茶圣陆羽

各种说法不一。历史上很多人物的生平都是个谜

百度一下，你要的资料都有~~~~例：茶圣陆羽　在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

阳羡雪芽雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春产地:江苏省无锡市宜兴县茶叶品类:绿茶阳羡雪芽阳羡雪芽，江苏省宜兴市特产，全国农产品地理标志，阳羡雪芽产于国家级太湖风景旅游区内，其茶名是根据苏轼“雪芽我为求阳羡”诗句而得之茶圣陆羽认为阳羡雪芽芬芳冠世好茶。茶性特点外形外形紧直锋妙、色泽翠绿显毫。香气内质香气清雅、滋味鲜醇。汤色汤色清澈。叶底叶底细匀。冲泡方法冲泡容器白瓷盖碗。(搭配玻璃杯具效果更佳)投茶比例1:50。(根据个人口感调节)投茶用量6-8g。冲泡水温85℃。米阳羡雪芽有什么功效?保护牙齿:阳羡雪芽含有丰富的微量元素氟巧手，它是构成人类牙釉质的重要物质，能加快牙釉质生成。会在牙齿表面形成保护层，能让人类牙齿更坚固更健康，能防止牙痛和蛀牙发生，经常泡水功效明显。预防高血压:阳羡雪芽含有天然芦丁和叶酸，人们用它泡水喝，能降低血液粘稠度，促进血液循环，能让人的血压保持正常稳定，有效预防高血压出现。阳羡雪芽功效与作用还有很多，它既能减肥瘦身也能提高身体免疫力，更能防止癌症还能清除口腔异味，保持口气清新，适合人们经常喝的健康养生茶。如何分辨绿茶中的阳羡雪芽?阳羡雪芽于谷雨。采自宜兴种一芽庆闹一叶初展之鲜叶为原料。经高温杀青、轻度揉捻和整形干燥等三道工序制成。其制作工艺关键在于整形干燥。在锅温50℃~80C的平锅中进行。初以抖散水分为主边搓边理，搓理结合。七成誉宽罩干时稍提高锅温。合掌轻搓，使茸毛显露，散发茶香。八成干时薄摊锅中，适当翻炒。含水量达7%时，出锅摊凉，割末后收藏。

茶是中国的国粹。很多人认为饮茶是中国人首创的，世界上其他地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。茶是个精细的东西，种茶、制茶、沏茶、喝茶、品茶皆是如此，由茶而衍生的茶文化同样精细。文人雅士离不开它，它是高雅的媒介；下里巴人也离不开它，它是日常不可或缺的生活品。 直到唐代，出了个陆羽，他把中国的茶文化归纳出了一套茶学、茶艺、茶道思想，撰著了《茶经》，这才让茶有了一个划时代的标志。也就是从这个时候开始，以前的“荼”字统一写成了“茶”。 由于《茶经》，他被后人尊为“茶圣”，誉为“茶仙”，祀为“茶神”。 陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵人，竟陵就是今天的湖北天门。一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。百度百科中，他的称号是“唐代著名的茶学家”。在我国封建社会里，古人认为“万般皆下品，惟有读书高”，除了儒家经学坟典之外，其它像茶学、茶艺这类东西，只是被认为难入正统的“杂学”，是茶余饭后的闲情逸致。而陆羽一生嗜茶，精于茶道，他对茶有浓厚的兴趣，熟悉茶树栽培、育种和加工，并擅长品茶。看到这里，你一定以为他是一个家财万贯的世家子弟，按理说，有钱有闲才有情调品玩这样的“杂学”，可是你错了。 要说人之悲惨，没有人比陆羽更糟糕了。 他是一个无名无姓的弃儿。由于生来容貌丑陋，便被父母狠心抛弃了，后被龙盖寺智积禅师捡到，智积禅师就是后来的高僧积公。积公就请附近的寺西村饱学儒士李公夫妇哺育，取名季疵。稍大后回到龙盖寺，在积公身边煮茶奉水。 他在寺庙长大。但凄惨的身世和晨钟暮鼓青灯古佛并未消除他对尘世的眷恋，他不想永远在庙里当和尚，伴着木鱼经卷度此余生。12岁这年，他离开了寺院。 他还有个口吃的毛病。离开了寺庙，举目无亲，又能到哪里去呢？他找到一个戏班子学演戏。丑陋的形象，扮演小丑不需要化妆；虽然口吃，但他幽默机智，也能舌绽莲花，很快他便成了知名的丑角。后来还编写了三卷笑话书《谑谈》，这是以后的事了。 成为陆羽，这是他成年以后给自己取的名字。名字对一个人很重要，很可能隐藏着人生的宿命，无名无姓怎么行呢？阿猫阿狗也得有个名字啊。在读《易经》时，他给自己卜了一卦，得卦“渐”，渐卦的爻辞说，“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，意思是说鸿雁降落在地上，两羽翩翩，可以作为仪式上仪礼，象征遇到贵人，四方坦荡。这是一个吉卦。于是，他就给自己一个陆姓，名字叫羽，字鸿渐，象征着自己云游四方皆坦途并且可能遇到贵人的美好愿望。 陆羽还真的遇到了贵人。 这个贵人就是竟陵太守李齐物，这是在他演戏的时候遇到的。李齐物觉得陆羽很有天分，仅仅当个丑角演员可惜了，于是将他送到火门山（就是现在的天门山）隐士邹夫子那里学习。 在邹夫子那里学到19岁，陆羽遇到了更贵的贵人。 这个更贵的贵人叫崔国辅，官至礼部郎中，贬官到此的崔国辅对陆羽大加赞赏，常常带着他游山玩水，品茶讲道，谈诗论文，将丑角演员陆羽的人生境界又拔高了很多个层次。 陆羽不再是那个外表丑陋说话口吃的丑角演员了。他找到了自己的路，与茶结缘以茶为生。他云游四方，抛却红尘不问世事，先是隐居在丹阳，再到舒州，后来又到了浙江苕溪隐居于灵山秀水之间，前后经历了二十六年，山水是他的知音，茶是他的恋人，他把茶的事做到了极致，专心撰著《茶经》，最终成为了茶圣。 这其中还有个传说。说是当初捡到并抚育他的积公禅师善于品茶，后来还能鉴别沏茶用的水，而且还能判断谁是煮茶人。这种本领一传十，十传百，当时人们就把积公和尚说成了神仙下凡。 传闻传到了唐代宗的耳中。代宗本人也嗜好饮茶，是个品茶行家，听到这个传闻后，半信半疑，就下旨招来了积公和尚，决定当面试茶。积公和尚到达宫中，代宗皇帝即命宫中煎茶能手砌一碗上等茶叶，赐予积公品尝。积公谢恩后接茶在手，轻轻喝了一口，皇上就问这茶怎么样？积公笑答：“这茶不错，但比起我的弟子陆羽煎的茶，就差些了。”皇帝听罢，问陆羽在何处？积公答道：“陆羽酷爱自然，遍游海内名山大川，品评天下名茶美泉，现在何处贫僧也不知晓。” 于是朝中百官连忙派人四处寻找陆羽，不几天终于在江南的舒州（今安庆境内）的山上找到了，立即把他召进宫去。皇帝见陆羽虽说话结巴，其貌不扬，但出言不凡，知识渊博，已有几分欢喜。于是说明缘由，命他煎茶献师，陆羽欣然取出自己清明前采制的好茶，用泉水烹煎后，先献给皇上。皇帝接过茶碗，一阵清香迎面扑来，精神为之一爽，再看碗中茶叶淡绿清澈，品尝之下香醇回甘，连连点头称赞好茶。接着就让陆羽再煎一碗，由宫女送给在御书房的积公和尚品尝。积公端起茶来，喝了一口，连叫好茶，一饮而尽。积公放下茶碗，兴冲冲地走出书房，大声喊道：“鸿渐在哪里？”皇帝吃了一惊：“积公怎么知道陆羽来了？”积公笑道：“我刚才品的茶，只有鸿渐徒儿才能煎得出来，喝了这茶，当然就知道是渐儿来了。” 代宗十分佩服积公和尚的品茶之功和陆羽的茶艺之技，就留陆羽在宫中供职。但陆羽不羡荣华富贵，他留下了一首诗：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”不久就又到苕溪，专心去撰写他的《茶经》去了。 陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，身上带有深刻的中国隐士文化的烙印。他经常在田野中吟诗徘徊，有不称意时，不是散舟弄发，就是痛哭而归。唐肃宗时，他就被任为太子文学，后改任太常寺太祝，他均辞官不就，反倒是在五湖烟海之间，与诗僧皎然、隐士张志和等人成为莫逆之交，把隐逸的日子活成了诗。《全唐诗》附记了陆羽另外一首诗：“月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。昔人已逐东流去，空见年年江草齐。”这就是陆羽品质的写照。 茶如人生。茶不就是人一生的写照吗？温水沏茶，茶叶只浮在水面；而沸水冲茶，茶叶屡经沉浮，茶的原味与清香自然散逸开来。陆羽何尝不是如此，唯有艰难困苦，才能玉汝于成，人生的痛苦磨练了他，他将普通茶事升华为一种文化，写成了《茶经》，唐德宗时，他就被世人誊为了“茶圣”。 能把一件事做到极致，完成了从一个弃儿到茶圣的逆袭，这就是开挂的人生，陆羽做到了。

茶经。陆羽，字鸿渐，是唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年，陆羽隐居苕溪，撰茶经三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述。成为世界上第一部茶叶专著。茶经简介茶经是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶艺原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作，阐述茶文化的书。将普通茶事升格为一种美妙的文化艺术，推动了中国茶文化的发展。茶经的主要内容茶经全书分上、中、下三卷共十个部分。其主要内容和结构有：一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之饮；七之事；八之出；九之略；十之图。茶经共三卷十篇，“一之源”考证茶的起源及性状。“二之具”记载采制茶工具；“三之造”记述茶叶种类和采制方法；“四之器”记载煮茶、饮茶的器皿；“五之煮”记载烹茶法及水质品位；“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法；“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效；“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣；“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥；“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。茶经反映出当时茶叶的采摘、制作、鉴定、分级及烹煮、饮用等都积累了丰富经验。表明唐代茶叶生产已比较发达，饮茶之风盛行。茶经的历史意义茶经大大推动了唐以后茶叶的生产和茶文化的传播。茶经之后，我国历代出现不少有关茶的专谱，有些还标明是对陆羽茶经的补充。如到深山茶地采制茶叶，随采随制，可简化七种工具。"十之图"提出把茶经所述内容写在素绢上挂在座旁，茶经内容就可一目了然。茶经是中国第一部系统地总结唐代及唐代以前有关茶事的综合性茶业著作，也是世界上第一部茶书。收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践的经验，是中国古代最完备的一部茶书，对茶叶生产的发展起过一定的推动作用。陆羽简介陆羽，名疾，字鸿渐、季疵，号桑苎翁、竟陵子，唐代复州竟陵人。733年出生，幼年托身佛寺，自幼好学用功，学问渊博，诗文亦佳，且为人清高，淡泊功名。一度招拜为太子太学、太常寺太祝而不就。760年为避安史之乱，陆羽隐居浙江苕溪。其间，陆羽在亲自调查和实践的基础上，认真总结、悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作茶经。因此被尊为茶神和茶仙。

陆羽是唐代复州竟陵人（现在湖北省天门市），年少时随着戏团到处演出，走访各地，受到当时饮茶风气的熏染，培养出对茶的爱好，从而积极从事茶事资料的搜集和研究，并亲自考察荆州、峡州等茶叶产地，历经数年的努力，于唐代宗广德二年（764年）写成世界上第一部茶叶专著《茶经》初稿。随后，他又周游各茶叶产地，对茶树品种、生产、气温和土壤的关系，以及种植、采制、茶器、茶具等知识做了翔实的调查、研究、实践和充实，以《茶经》初稿为基础，在唐德宗建中元年（780年）完成了三卷十章的《茶经》，并正式付梓出版。陆羽石刻像

“大唐怎么说的？”你不了解刘玉。茶在中国有着悠久的历史，已经成为中国人生活中不可缺少的一部分。茶文化开始的时候，不得不提一个人，——陆羽。可以说他的《茶经》把茶从一种普通的饮品变成了一种茶道文化。虽然“茶圣”这个名字早已为我们所熟知，但很少有人知道鲁豫的底细。今天，我请我们城市的学者玉佩闵来谈谈鲁豫。你不知道这个“茶圣”。寺庙里自学成才的孤儿鲁豫生活在公元733年至804年，是唐朝由盛转衰的时期。说：“鸿渐生而不知其生。”起初，竟陵禅师知道他在水边聚集婴儿，并把他们训练成弟子。“白捡了一个孩子，老和尚很开心。他忙着占卜，得了“渐”字，是因为“渐”卦中的九个字是：“鸿渐在陆上，其羽可作工具，吉祥。“所以他姓陆，名鸿渐，名于。刘玉非常聪明。历史上有这样的记载：“学而耻之。“性幽默，杰出青年，写一千字的《戏谑》。凌大师想把鲁豫培养成一代高僧，从小就教他学习佛经。但鲁豫对绿灯、快餐、念佛不感兴趣，坚持学习孔孟，认为这是做人的根本，是孝道的所在。竟陵禅师不相信他驯服不了这么小的孩子。首先，他让鲁豫负责打扫寺庙。一连几天，刘玉早早就把整个寺庙打扫得一尘不染。按说，竟陵应该满意了，但没想到他会生气，以为是故意挑战他。于是，我们强化了‘劳教"，每天打扫庭院，粉刷墙壁，然后爬梯子到屋顶，揭砖换瓦。那时候鲁豫不到14岁。就这样，杰克逊竟陵还是不甘心。他给了鲁豫一份新工作：一天洗几次厕所。几天后，他发现鲁豫不但没有软化，反而似乎有一种乐此不疲的味道。于是他又搞了一个“怪招”，要求所有的工作都要在早上完成。当天下午，庙里的30多头牛被赶到山上放生。这本来是让鲁豫不爽的，却不想给他相对的自由。这个性格古怪的少年每天在牛背上写写画画，不用自学就能学会很多单词。有一天，一个老师上山学习，偶然发现了鲁豫。鲁豫见老师求知若渴，聪明伶俐，喜出望外，就把张衡的《唐代才子传》放在袖子里。奇怪的是，虽然上面的字几乎完全不认识，但是每天都模仿其他小朋友的样子，清晰的声音很刺激。很快，丁玲在她过度兴奋的表情中看出了异样，于是偷偷派人跟踪，很快发现了问题。于是，鲁豫不再放牛，改在院子里修剪果树和花草。你再碰那本书，负责监管的门就要被打了。这种情况让刘玉无法忍受。有一天，当守夜人再次抽打鞭子时，刘玉一把抓住鞭子，顺手折断，转身回到和尚家，取出衣服和行李，大步走出山门。早有人跑去跟竟陵禅师报告，但是已经来不及了。当他满嘴“好心”“好心”来到这里的时候，人已经不见了。面对周围的青山，竟陵知道他和刘玉的命运结束了。丑陋的口吃在演员界很流行。鲁豫逃出寺庙后，成了音乐大师。古代的演员和今天的文艺工作者有一些相似之处。他们靠表演谋生。一个是长得好看，一个是口才好。在这两个方面，鲁豫有点可怜。说，“看起来口吃，还在争论。”说“丑，结巴，辩。”鲁豫自己说：“钟铉和孟洋都有丑，比如紫云的口吃。他们争夺人才。”略有不同：“丛军更博学，在学习上更支持，在修辞上更幽默。”如果董曼倩尴尬。“我们非常希望这个记录能接近真相，因为能把喝茶变成艺术、美学、哲学的人，一定是一个有魅力的绅士，但现实是无情的。鲁豫在自传里说自己长得丑，所以要说实话。他可能确实有突出的负面特征。至于结巴吵架，就有些出乎意料了。中国历史上有一个奇怪的现象。许多有才华的人都患有口吃，比如韩非、司马相如和邓艾。这几乎成了一道风景。口吃的人和正常人争论的时候，一开始似乎有不公平的因素，但是鲁豫是出了名的能言善辩，让人捏一把汗。也许他真的有独家秘密。他说的每一个关键点都让人吃惊。一万句顶一句，让对手没有重整旗鼓东山再起的机会。可惜历史书不能留下这些信息。鲁豫虽然长得丑，口吃，但是在娱乐圈做得不错。他是“大师”。他表演木偶、假官、藏珠，表演完了还不停地写。他完成了三部《骂人话》；另一方面，他很诚实。“认识人是好事。如果有，见人不好。若耻，忠言逆耳。你没什么好回避的。”它带有美德和艺术的味道。浪漫时期的浪漫生活，有诗有酒。天宝年间，礼部大夫崔出使金陵。三年来，我喜欢茶和诗歌。在德国早期，她认识了一个皎然的人。从此，鲁豫的生活进入了一个新的浪漫时期。皎然的师傅叫石皎然，俗名谢。谢是第十个孙子。他年轻，消极，聪明。说，“他的儿子们的历史经典都达到了极致。”他和鲁豫何时何地相遇并成为朋友，没有明确记载，但他们是被上帝联系在一起的。他们都很酷，都沉迷于茶道，这应该是他们友谊的故事基础。如果他们一天不能见面，他们会有更多的想法：“你认为看不见的，你就应该有魅力。河山品春茶，有泉水的地方。这是一艘长渔船”。你的另一半没有自己找好茶好水，放一条船，自得其乐，忘了自己的兄弟？有一次见面，我们还不忘嘲笑我们的朋友：“如果你想享受芳菲，你会心甘情愿地等待，但如果你忘记了，你就会去拜访你的爱人。西林无清景，只为忘春。”如果说石皎然是陆羽生活中的好朋友，那么叶莉就是她诗情画意中的红颜知己。才女唱道，“她在父亲怀里的时候，面对着野玫瑰，有一种迷茫的心情。”虽然她最终被德宗杀死，痛哭流涕，但她与鲁豫有着非凡的交往和友谊。他在诗《新唐书》中写道：“从前霜月多，如今苦雾多。我还在生病，想先哭。他劝陶佳喝酒，并唱了一首诗感谢客人。偶尔喝醉，更重要的是。”《太平广记》和《高松和尚传》，一个孤独而有才华的少妇，病中娇媚，不哭不闹，只求一场醉，不求别人更多。她一直是个潇洒豁达的卢居士。此时此地，云起的五脏六腑会是什么样子！叶莉的另一首诗，也叫《访鲁羽》，是这样写的：“由近及远，由深及浅清溪。”在一个明月当空的日子里，一个女人，远远地看见鱼，注定是不祥的，但她的存在，让陆羽本已浪漫的生活，又增添了一份迷人而温暖的异性光辉，而这份光辉是很尘封的，所以提到陆羽，就不能不提到叶莉。茶经的传承为茶增添了文化气息[/s2/]说鲁嗜茶，写了三篇文章，让“天下人都知道喝茶。”只有一个版本，完成于760-764年之间。这本书详细描述了当时茶叶的生产、加工、药理、用途、历史和文化。这是历史上第一部专门研究茶的著作，在茶文化史上占有无可比拟的重要地位。本书分为三卷十项，即一源、二器、三器、五器。的出版使茶这一传统饮品跃入文化学的意义，并与美学、哲学相结合，成为中国封建士人、文人、名僧的特殊参照系。他们非常浪漫，他们的判断清晰而模糊，他们的舞蹈空洞无物。刘玉被茶圣神化了。很多人把它作为厨房里烧过的陶器来祭祀，很多东西都被赋予了传奇色彩。据张《春夜集鲁公馆戏月》年记载，他与湖州刺史陆羽偶然结识魏阳，并谈及天下第一“南零水”。他们命令将军们从瓶子里取水，一起泡茶。然而，当水到了，鲁喝了一口云：水不是心河的水，就像那些靠近岸边。将军大叫冤枉，说：“我亲自从江新取水，被兵士看见了。”会不会是假的？”刘玉保持沉默，继续倒水。当瓶子剩下一半时，他又尝了一次。云：这是南岭之水！将军大吃一惊，跪下磕头道：“这水果然是南岭河心来的。没想到船靠岸时不小心打翻了瓶子，水溢出了一大半，我就把河水倒了进去。".结果，“李和斌聪被几十个人弄得很尴尬。"