徽商精神

徽州经济文化领域越来越受到学术界的关注，徽商始终是一个凝重的话题。徽商数百年的经营活动，给我们留下了丰厚的遗产。我们认为：有形的物质财富固然宝贵，但无形的精神财富更应得到今人的珍视，而徽商精神就是其中将会让我们世代受益无穷的财富之源，其内涵十分丰富，其中最为重要的有以下几点：敏锐的创业眼光徽州商人自小接受教育，相比于其他商帮要优秀得多，因此能够在张弛万变、风云诡谲的商界权衡利弊，击败竞争对手。明正德、嘉靖间歙县商人程澧出吴会、尽松江、走淮扬、抵幽蓟，“万货之情可得而观”，他虽“坐而策之”，四十年后却“加故业数倍”就是一个典型事例。所以《江南通志》说徽州商人“善识低昂时取予”，“以故贾之所入，视旁郡倍厚。”二、进取的人生态度。出于谋生的需要，徽州人不得不从小背井离乡，外出创业。异地的陌生、商路的艰险，无不从肉体到精神残酷地折磨着他们。但素以“勤于山伐，能寒暑，恶衣食”著称的徽州人，都能肩负父兄、家族生存发展的重负，义无返顾地“离世守之庐墓，别其亲爱之家庭”，“近者岁一视其家，远者不能以三四岁计”。许多人“一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利扰未厌焉。”歙县商人许荆南在荆州贸易，生意亏本自感无脸回家；其子许尚质继承父业，“浮游四方，取什百之利”，前后在四川活动二十年，虽家资百万，也“不竞芬华”。正是他们这种开拓进取、矢志不渝、百折不回的勇气和经历，为徽州人树起了不朽的“徽骆驼”纪念碑。诚信的处世风格在商业资本的盘剥下，农民和小手工业者受害极深，于是“无商不奸”之类的诅咒此起彼伏。然而这正表明了一个事实：讲求商业道德，建立公平交易的市场秩序，已经成为时代的迫切要求。在这种形势下，徽商举起“诚信”的旗帜，本着先义后利、义中取利的心态走进市场，恪守货真价实、童叟无欺、奉公守法、互惠互利等基本道德，自然博得广大生产者和消费费的欢迎，使他们在生意场上左右逢源，处处受益。徽商吴南坡“宁奉法而折阅，不饰智以求赢”、“人宁贸诈，吾宁贸信”的表示，胡仁之大灾之年不为“斗米千钱”所动、平价售粮的举动，都使徽商“诚信”的风格得以彰显，进而成为徽商集团的标识。合作的人际关系相对于商海的狂风巨浪，个体的商人只是一叶扁舟，因此，在徽商这样的集团里，他们对和谐的人际关系的追求依然执着，善于处理同宗人士的关系，并且卓有成效。明末休宁义士金声说：徽商“一家得业，不独一家食焉而已，其大者能活千家百家，下亦至数十家。”他们也注意强化同乡的情谊。遍布各地的徽州或新安会馆，就是徽商将具有地缘关系的同道拢聚在一起的重要据点。即便是与消费者建立的也是互惠互利的长期关系。清代歙县商人吴炳留给子孙的是十二个字：“存好心，行好事，说好话，亲好人”，又说自己活到老，学到老，犹深感“厚之一字，一生学不尽，亦做不尽也”。超首的契约意识正是在频繁的社会活动特别是在经济活动中，徽州商人依靠“约”和“法”来维护权益、协调关系的意识慢慢觉醒，并逐渐形成了凡事“立字为据”的习惯。现存涉及社会经营活动方方面面的、大量的徽州契约文书，就反映了徽州民众这种“民间法”由原始走向规范、走向成熟的历史演进过程。长期为外人所责难的“徽人好讼”，实际上正是徽州人致力于构建法制社会的一种民间尝试。

1、是内涵丰富的徽商精神，为现代商人提供了宝贵的精神财富。2、不畏艰难、百折不挠的进取精神。3、审时度势、出奇制胜的竞争精神。4、同舟共济、以众帮众的和协精神。

徽商精神是指古代徽州商人在长期的经商实践中逐渐形成的且为社会所普遍认可的思想意识、道德操守和价值取向。 徽州经济文化领域越来越受到学术界的关注，徽商始终是一个凝重的话题。徽商数百年的经营活动，给我们留下了丰厚的遗产。我们认为：有形的物质财富固然宝贵，但无形的精神财富更应得到今人的珍视，而徽商精神就是其中将会让我们世代受益无穷的财富之源，其内涵十分丰富。

飞步凌云八千里，江淮雄才振九关。

安徽”以安庆、徽州两府的首字而得名。徽州因商人辈出而广为人知。随着资本主义的萌芽，明代商业资本的积累超过了以往任何朝代，徽商的发展也已达到鼎盛。此间，徽人经商者竟占十之七八，商号店铺遍布海内。由明至清，徽商在全国商界称雄三四百年。遗憾的是，未及清末，昔日徽州万贾云集、百舸争喧的盛景便化作了历史的陈迹。徽商无可挽回地衰落了。今天，反思徽商衰落的历程，从中获得很多启示对我们坚定科学发展的观念确有裨益。 　　启示一：人口失控必将拖累发展　　徽州文明远比中原地区来得要迟。唐以后，中原汉人反客为主，统治了徽州地区。北人南迁，导致徽州人口的剧增。隋朝时，徽州有6164户，人口数不足3万（《隋书》第31卷），到了唐天宝年间，已增至38,330户，人口约达27万（《旧唐书》第40卷）。《新安志》卷一又载，宋绍兴前，徽州六县已有161,147户，比唐天宝年间又增4倍多。由隋至宋，古徽州人口由不足3万迅速膨胀到超过百万。人口的急剧增长，使人均占地面积大幅度减少。明清两朝的统计显示，徽州的人均可耕地面积始终低于全国平均水平。耕地不足，加上旱涝灾害，地狭收薄，导致古徽州粮食供应的困难。早在唐代，徽人吃粮已不能自给。《资治通鉴》237卷记录了唐宣歙观察使卢坦的一段话：“宣歙土狭谷少，所仰四方之来者”。种田者还要依赖外地的粮食而活命，徽人的生存状态可见一斑。据《宋会要》载，为了从人口过剩的缠绕中寻求解脱，褥杀（即杀害幼儿）之风曾在徽州地区一度盛行。　　徽州人为摆脱人口压力转而在商界崛起，却又在商界沉没，许多重大抉择的原始动力，竟都是出于摆脱人口压力的努力。但不断膨胀的人口始终是徽州商人、也始终是徽州商业文明的拖累。　　启示二：发展要有自觉意识　　史料记载，后辈徽州人走上从商之路的原因主要有三：一是为家境贫困所驱使；二是为了尽孝遵命；三是由于被周围的尤其是宗族的习惯要求所左右。《婺源县志》（道光志）卷23“程广富”条载：“少以家贫，佣于苏。旋挈二弟、三弟至苏贸易，将廛业交弟经理，自归家，就近业茶。”道光《婆源县志》卷20“王国瓒”条载：“弱冠以父命服贾，给养家十余人。”以上是被贫困驱赶或是为尽孝尊父母之命而从商的例证。此类事例，在徽州各县的县志中载录颇多。至于从商的第三类，在从众心理的驱使下，许多村落和宗族已经形成经商的传统，村民族众争相奔往一途。典型的例证见《全唐文》第802卷《祁门县新修阊门溪记》一文：祁门县“千里之内，业于茶者七八矣。”也就是说，祁门境内的居民，百分之七八十都从事茶叶的加工与贩卖。更有甚者，许多宗族已把经商当作维护本族社会声望的手段，并用宗法的力量，把同族的青壮丁众赶向商旅之途，以致在土地十分紧缺的情况下，仍有一些良田因无劳力耕作而抛荒闲置。　　三类原因有一个共同的特征：缺乏自觉的商业意识。积极与消极，主动与被动，自觉与不自觉，从根本上说反映的是文化形态的差别。徽州早期从商人和他们的后继者就是在带有很强宗法色彩的农业文化观念的支配下进入商业活动领域的。在一定的历史时期和特定的外部条件下，这种文化观念对商业的繁荣可能具有强化作用，但是，随着社会的进步，以及社会商品经济因素的增多，上述文化观念所具有的守旧性与落后性，必将对徽州商人的竞争力形成抑制。在后来与广东、上海、江苏等地商人的交往与竞争中，徽州商人迭遭失利，最终走向败落，其原因也就不难理解了。　　启示三：资源优势要成为发展优势　　徽州有极为丰富的资源优势，尤以木材、茶叶为最。徽州杉木饮誉全国，不仅可用作建筑材料，还可用来制墨、漆、纸张等，始终是外运量最大的商品。茶叶，是徽商发迹的另一张王牌。高山、云雾等优越的自然条件，使徽州的茶叶独具品质，领尽风流。徽商经营的项目主要是木、茶、盐、典当四业。据万历年间的资料，徽商控制下的盐区，其产盐占全国总量的45％，由于盐质好，价钱高，行销区人口稠密，使两淮盐利居全国之首。正是在这些资源优势的基础上，造就了古代徽州的灿烂文化，徽菜、徽州文房四宝、徽派建筑等都是其代表，但它们都有一个共同特征，多属于资源耗费型文化。　　以徽菜为例：徽菜是中国八大名菜之一，随徽商的兴起而逐步形成大系，又随着徽商的足迹传往四面八方。正宗的徽菜通常选徽地的山珍野味为原料。如山鸡、斑鸠、野兔、果子狸、甲鱼、香菇等，以重油、重色烹制而成。但是山珍野味并非取之不尽，用之不竭的资源。在今天的黄山市（由徽州改名而来），早已很难吃到正宗的徽菜了。徽菜为什么不能走向全国，徽菜文化为什么不能发扬光大，答案不言自明。　　启示四：发展观念要及时更新　　徽州商人曾经尝到过观念更新的甜头，但是后来由于不能继续更新观念，与时俱进，又转而吃尽了苦头。徽商曾经改变了商人的形象，并且也让社会改变了对传统商人的评价。《诗经·氓》中那位无情负义之徒就是位商人。汉代有选子任官制度，但规定商人之子除外。又曾规定凭资产可以买官，同样也把商人排除在外。“商人重利轻别离”，商人“见利忘义”，社会按士、农、工、商归类分等，商人居末。但是，经济决定文化。徽州商业的强势发展无情地冲击了当地旧的意识，多少引起人们关于商业观念的变化。　　光绪《婺源县志》第35卷载，徽商朱文炽“膏茶珠江，逾市期交易文契，炽必书‘陈茶"两字，以示不欺。牙侩力劝更换，坚执不移。”表现了徽州商人取义舍利的道德古风。徽州人相信“财自道生，利缘义取”当然可取，但茶商程树梅“与人交易，一诺千金，从无契约”。茶商程士严“慷慨好施。素在粤东业茶。有俞某贷银一千四百两，子母亏折，留滞羊城。严不责贷，并赠货伸之归。”（民国《婺源县志》第33、41卷）徽州历代的史籍中，此类记载甚多。徽商的义利观实际上是对商业效能的淡化与漠视。茶商朱文炽因舍利取义在广东“屯滞二十余载，亏损数万金，卒无怨悔”（光绪《婺源县志》第35卷）。对这样的事，史书特地记载，徽人引以为荣，不能不说与商业精神和原则背道而驰。尤其是时已清末，资本主义在中国开始萌芽、孕育的历史，至少已经在300年以上，此时的徽州商人仍然怀着舍利取义的古国绅士之风，难免节节败退之势。程朱礼学的三位祖师爷都是徽州人，徽州有孕育理学的土壤。理学一再要人们存天理，灭人欲，这对徽州商人的义利观无疑会有一定影响。在这样的土壤上，不能与时俱进，必将延误发展。这是徽商的衰亡留给后世的教训。

1、成立徽商研究调查兴趣小组，利用课余时间去社会上走访调查，深入了解徽商精神。2、创建一个徽商账号，切实的运营，并且实际感受徽商精神的内涵。

相对于商海的狂风巨浪，个体的商人只是一叶扁舟，因此，在徽商这样的集团里，他们对和谐的人际关系的追求依然执着，善于处理同宗人士的关系，并且卓有成效。明末休宁义士金声说：徽商“一家得业，不独一家食焉而已，其大者能活千家百家，下亦至数十家。”他们也注意强化同乡的情谊。遍布各地的徽州或新安会馆，就是徽商将具有地缘关系的同道拢聚在一起的重要据点。即便是与消费者建立的也是互惠互利的长期关系。清代歙县商人吴炳留给子孙的是十二个字：“存好心，行好事，说好话，亲好人”，又说自己活到老，学到老，犹深感“厚之一字，一生学不尽，亦做不尽也”。

胡适(1891—1962)是徽州绩溪人，当年他曾把徽州人拼搏进取、忍辱负重、百折不挠、吃苦耐劳的创业精神比喻成“徽骆驼精神”。1945年，他为江苏溧阳新安同乡会题写过“我们是徽骆驼”的条幅；1953年，他又为台湾绩溪同乡会题写了“努力做徽骆驼”的条幅。正是由于胡适一而再再而三的宣传，“徽骆驼”愈来愈被世人知晓，并逐渐成了徽州人的代称。“徽骆驼”也由此成为徽州人顽强、勤奋、开拓、进取的精神象征。

出于谋生的需要，徽州人不得不从小背井离乡，外出创业。异地的陌生、商路的艰险，无不从肉体到精神残酷地折磨着他们。但素以“勤于山伐，能寒暑，恶衣食”著称的徽州人，都能肩负父兄、家族生存发展的重负，义无返顾地“离世守之庐墓，别其亲爱之家庭”，“近者岁一视其家，远者不能以三四岁计”。许多人“一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利扰未厌焉。”歙县商人许荆南在荆州贸易，生意亏本自感无脸回家；其子许尚质继承父业，“浮游四方，取什百之利”，前后在四川活动二十年，虽家资百万，也“不竞芬华”。正是他们这种开拓进取、矢志不渝、百折不回的勇气和经历，为徽州人树起了不朽的“徽骆驼”纪念碑。

安徽商贸职业技术学院新徽商精神致力营造积极向上氛围。安徽商贸职业技术学院新徽商精神是厚德担当诚信图强创新超越，致力于缓解疫情封校背景下的学生压抑的情绪，激发学生积极进取的乐观心态。

在商业资本的盘剥下，农民和小手工业者受害极深，于是“无商不奸”之类的诅咒此起彼伏。然而这正表明了一个事实：讲求商业道德，建立公平交易的市场秩序，已经成为时代的迫切要求。在这种形势下，徽商举起“诚信”的旗帜，本着先义后利、义中取利的心态走进市场，恪守货真价实、童叟无欺、奉公守法、互惠互利等基本道德，自然博得广大生产者和消费费的欢迎，使他们在生意场上左右逢源，处处受益。徽商吴南坡“宁奉法而折阅，不饰智以求赢”、“人宁贸诈，吾宁贸信”的表示，胡仁之大灾之年不为“斗米千钱”所动、平价售粮的举动，都使徽商“诚信”的风格得以彰显，进而成为徽商集团的标识。

继承徽商精神，成为新时代的新徽商的方法概括起来如下：1、敢为人先的创新精神。2、竞争合作的包容精神。3、学用一致的文化精神。新徽商与时俱进，以文化建设凝聚各方面力量，不仅做大企业，更强调做强企业，上下联通、左右连贯、前后照应，共商共建共享。4、经营制胜的诚信精神。诚信友善是新徽商的经营制胜之道。5、奋勇崛起的拼搏精神。6、放达四海的开放精神。7、百折不挠的自强精神。8、交流、合作、发展、繁荣一体的时代精神。

胡适曾把徽商比喻成"徽骆驼"，徽商精神还不仅仅是"骆驼精神"，"徽商精神"有着更丰富的内涵。徽州经济文化领域越来越受到学术界的关注，徽商始终是一个凝重的话题。徽商数百年的经营活动，给我们留下了丰厚的遗产。我们认为:有形的物质财富固然宝贵，但无形的精神财富更应得到今人的珍视，而徽商精神就是其中将会让我们世代受益无穷的财富之源，其内涵十分丰富。徽州商人自小接受教育，相比于其他商帮要优秀得多，因此能够在张弛万变、风云诡谲的商界权衡利弊，击败竞争对手。明正德、嘉靖间歙县商人程澧出吴会、尽松江、走淮扬、抵幽蓟，"万货之情可得而观"，他虽"坐而策之"，四十年后却"加故业数倍"就是一个典型事例。所以《江南通志》说徽州商人"善识低昂时取予"，"以故贾之所入，视旁郡倍厚。"人生态度出于谋生的需要，徽州人不得不从小背井离乡，外出创业。异地的陌生、商路的艰险，无不从肉体到精神残酷地折磨着他们。但素以"勤于山伐，能寒暑，恶衣食"著称的徽州人，都能肩负父兄、家族生存发展的重负，义无返顾地"离世守之庐墓，别其亲爱之家庭"，"近者岁一视其家，远者不能以三四岁计"。许多人"一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利扰未厌焉。"歙县商人许荆南在荆州贸易，生意亏本自感无脸回家;其子许尚质继承父业，"浮游四方，取什百之利"，前后在四川活动二十年，虽家资百万，也"不竞芬华"。正是他们这种开拓进取、矢志不渝、百折不回的勇气和经历，为徽州人树起了不朽的"徽骆驼"纪念碑。