九洲韵

茅台九洲韵酒源起贵州茅台酒股份有限公司，是国酒茅台倾力打造的一款酱香型中档商务白酒。贵州茅台镇自古群山环抱，人杰地灵，所酿美酒举世无双，茅台九州韵酒更是出类拔萃，拥有茅台最经典的商标认证，是国酒茅台扛鼎之作，品之甘甜净爽，卓尔不群，是酱香型白酒的典范。茅台九洲韵酒传承国酒茅台的酿酒精髓，严格恪守传统酿造工艺，一代代酿酒大师口传心授，任世事变迁，经典口感却始终如一。茅台九洲韵酒的品牌名称取自于“大禹治水” 的历史典故。4000多年前，黄河流域洪水滔天，浩浩怀山，下民其忧。大禹身奉帝命，竭心尽力，顺水性、借势形，得多助，最终鼎定九洲，成就千秋伟业。“九洲韵”便是由此得名，并延伸出“四海德韵”、“天下龙韵”、“华夏神韵”三个系列，潜喻成功商务人士审时度势，得道多助，终成大器的精神典范，传递“顺势通达，大器鼎成”的品牌核心文化。九洲韵恪守茅台传统酿造工艺，以茅台镇优糯高梁为原料，用小麦制成高温曲，而用曲量多于原料。用曲多，发酵期长，多次发酵，多次取酒等独特工艺，这是茅台酒风格独特、品质优异的重要原因。酿制茅台酒要经过两次下料、九次蒸煮、八次摊晾加曲（发酵七次）、七次取酒，生产周期长达一年，再陈贮三年以上，勾兑调配，然后再贮存一年，使酒质更加和谐醇香，绵软柔和，方准装瓶出厂，全部生产过程近五年之久。九洲韵酒针对不同消费者需求，分为四海德韵、天下龙韵、华夏神韵三个品项，其酒质晶亮透明，色泽透明微黄，酱香突出，令人陶醉，敞杯不饮，香气扑鼻，开怀畅饮，满口生香，空杯留香持久。口味幽雅细腻，酒体丰满醇厚，回味悠长，茅香不绝。酒液纯净透明、醇馥幽郁的特点，是由酱香、窖底香、醇甜三大特殊风味融合而成，酒精度53度。 九洲韵酒根据不同终端人群进行了品项划分，分别为九洲韵·四海德韵、九洲韵·天下龙韵、九洲韵·华夏神韵三个子品项。三个品项皆为酱香型白酒。红色瓶的四海德韵价位相对较低，从包装颜色和价位上适用于老百姓喜庆用酒，送礼之酒等；黄色瓶的天下龙韵是主推款，价位适中，适用于朋友聚会酒，商务场合，庆功酒等；酱色的华夏神韵价位相对较高，适用商务人士用酒，政务酒，纪念酒，奠基酒，珍藏酒，定制酒等多种用途。 食品名称：九洲韵酒（酱香型白酒）原来与配料：高粱、小麦、水规格：500ml/瓶执行标准（等级）：GB/T26760（一级）贮存条件：阴凉、干燥、密封保存产地：贵州省遵义市厂址：贵州省仁怀市茅台镇 国酿商贸（福建）有限公司坐落于中国“品牌之都”福建省晋江市，自公司创立以来，在总经理施振文带领之下，始终坚持以诚信经营为准则，充分发挥资本优势和团队力量，逐步发展成一家国内极具竞争优势的高端酒类商贸公司。身处品牌之都，承袭品牌之气，自创立以来国酿商贸就以运营高端名酒为目标，与贵州茅台酒股份有限公司精诚协作，先后获得“茅台王子酒”53度200ml装、“习酒窖藏1988之红色珍藏”产品的全国运营权，营销网络迅速遍布全国。2013年在行业发展严峻形势之下，已经积累雄厚资本和经销渠道的国酿商贸雄心勃勃、高瞻远瞩、瞄准商机，摘获贵州茅台酒股份有限公司嫡系子品牌“茅台九洲韵酒“的全国运营权，并将以此为基点，辐射全国，力争占领中国酱香白酒市场新领域。国酿商贸以客户为中心、以市场为导向，以弘扬国酒文化和追求创新卓越为企业使命。高标准、全方位打造高端名酒运营平台。我们的愿景是做成本行业的一流企业；我们的核心价值观是走正道，树品牌；我们的经营理念是尊重客户，共同发展；我们的决策理念是谋则科学民主，定则果断执行；我们的人才理念是以才兴企，人企共进；我们的领导理念是务本兴业，正德树人；我们的企业精神是爱我国酿，共创辉煌。 四海德韵： 4000多年前，黄河流域洪水滔天，浩浩怀山，下民其忧。大禹身奉帝命，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。顺水性、借势形，得多助，最终鼎定九洲，成就千秋伟业。《夏本纪》曰“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。”“四海德韵”便是取自大禹这种大公无私、德被四海、以天下苍生为己任的高尚德韵。天下龙韵：大禹劳身焦思，身体力行，薄衣食，致孝于鬼神，卑宫室，致费於沟淢，借“伏羲赠圭“、”河伯献图“之势，得“益“”后稷”相助，历经数载，终治水患。“天下龙韵”便是源自大禹审时度势、得道多助、因势利导的精神风范，潜喻商务人士，欲成“天下之龙“，须谨记得道多助、失道寡助的劝诫，广结天下好友，方能成就一番丰功伟业。华夏神韵：历经13载，大禹殚精竭虑、耗尽心血、历经磨难、终引洪水入海。舜感其德，禅位于禹，禹铸九鼎，分天下为九州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州），始开夏朝。“华夏神韵”便是歌颂大禹治水、鼎定九州的丰功伟业，传递了九洲韵“顺势通达，大器鼎成”的品牌核心价值，潜喻成功人士须审时度势，知晓事理、通达人情，终成大器的精神风范。 茅台九洲韵酒的酿造工艺与国酒茅台一脉相承。茅台镇天下独有的自然环境和微生物群落。茅台镇群山环绕，少风多雨，空气高温潮湿，整个镇子上空如同一个天然的酒窖。“集灵泉于一身，汇秀水而东下”的赤水河水质极好，且硬度低、微量元素含量丰富，富含钙、镁等多种有益微量元素，享有“美酒河”的生育；茅台酒生产所用高粱为糯性高粱，当地俗称红缨子高粱，颗粒坚实、饱满、均匀，粒小皮厚，支链淀粉含量高达88%以上，其截面呈玻璃质地状，十分有利于茅台酒工艺的多轮次翻烤，使茅台酒每一轮的营养消耗都有一个合理的范围。在酿造工艺上，身为酱酒品质的茅台九洲韵酒一年只有一个生产周期，端午制曲，重阳投料，特点为“三高三长”——即高温制曲、高温堆积发酵、高温馏酒，“三长”主要指茅台酒基酒生产周期长、大曲贮存时间长、基酒酒龄长。茅台酒基酒生产周期长达一年，须二次投料、九次蒸馏、八次发酵、七次取酒，历经春、夏、秋、冬一年时间精心调制而成，再经窖藏5年以上方酿成功。

柠檬是世界上最有药用价值的水果之一，它富含维生素C、糖类、钙、磷、铁、维生素B1、维生素B2、烟酸、奎宁酸、柠檬酸、苹果酸、橙皮苷、柚皮苷、香豆精、高量钾元素和低量钠元素，对人体十分有益。加上蜂蜜酸中带甜，口感更好。。。

不是的啊，名称不一样

这卖的不是什么极品，就是市上稍好一些的，加工好一些的，当然送的人是为了送面子，自己用不如买正中的喝好了

九洲韵1，知名酒品牌，隶属于茅台九洲韵酒是贵州茅台酒股份有限公司，旗下一款酱香型中档商务白酒，品质与酿造工艺与国酒茅台一脉相承，由国酿商贸（福建）有限公司全国总运营。茅台九洲韵酒目前分为三个品项，分别是“四海德韵”、“天下龙韵”、“华夏神韵”，市场价为300-700元之间，是国酒茅台主推的腰部价位产品。茅台九洲韵酒由于其稀有的健康型酱香属性和价格适中的市场价位，一经上市就深受消费者和经销商的追捧，央视、人民网、腾讯、搜狐、网易都纷纷进行了报道，逐渐成为新型消费市场下的新秀。

九洲韵卫浴质量很好。1、九洲韵卫浴的吸附渗透能力很低，避免了水被吸进去之后陶瓷产生膨胀等现象，不会造成陶瓷表面的釉面膨胀龟裂。2、九洲韵水暖是一家高品质卫浴及配套产品的现代化企业，是集铸造、抛光、机加工、电镀、组装于一条龙的服务，省去中间利润的流失，更能确保产品的质量。

秦以前，茶的生产和利用仅局限于蜀地之中。秦朝以后，茶业出蜀。汉代后，茶业逐渐东移，在长江中下游地区蓬勃发展起来。至唐代，中国茶文化的框架基本形成。而唐代陆羽的《茶经》，作为中国茶学的根源，对中国茶文化的成型，起到了相当关键的作用。最具有中国象征的茶文化，在茶祖炎帝神农氏故里，曾盛行于隋唐，至中唐达之顶峰，影响甚远，创造了一段中国茶文化最辉煌的历史。但自宋明以后，随着政治、经济、文化重心的东移，茶文化的重心也随之迁移，隋茶稳步发展，后带来了隋之后中华民族引以为骄傲的盛唐文化。 西汉是我国封建社会初期的一个强盛、富饶的王朝。它继承和巩固了秦朝开始的统一国家，经济繁荣，国力强盛、人民安乐，呈现出一派太平盛世的景象。西汉是中华民族发展史上的一个重要时期，中华各民族的核心汉族就是在这一时期出现的。自秦始皇统一中国后，原战国时各国的文化便相互渗透融合，到西汉时中华地区在典章制度、语言文字、文化教育、风俗习惯多方面都逐渐趋于统一，构成了共同的汉文化。从此中华地区的各族就出现了统一的汉族。汉族和周边各少数族都是汉代中国多民族国家的成员。汉族由于文明程度较高，在中国各兄弟民族中一直处于主导地位，这是历史发展和自然形成的结果。汉以后历代的朝代名称虽有变换，但汉族作为中国主体民族的地位始终未变。秦朝以后，茶业出蜀。汉代后，茶业逐渐东移，在长江中下游地区蓬勃发展起来。至唐代，中国茶文化的框架基本形成。而唐代陆羽的《茶经》，作为中国茶学的根源，对中国茶文化的成型，起到了相当关键的作用。 大隋天子于西元581年二月甲子日接受北周皇帝禅让，建立了大隋皇朝。隋文帝以大兴城为京师、隋炀帝以洛阳为京师，实行东西两京制：西京长安、东京洛阳。589年，挥师南下，灭了长期割据南方的南朝最后一个朝代——隋朝，统一中国。秦以前，茶的生产和利用仅局限于蜀地之中。秦朝以后，茶业出蜀。汉代后，茶业逐渐东移，在长江中下游地区蓬勃发展起来。至唐代，中国茶文化的框架基本形成。而唐代陆羽的《茶经》，作为中国茶学的根源，对中国茶文化的成型，起到了相当关键的作用。最具有中国象征的茶文化，在茶祖炎帝神农氏故里，曾盛行于隋唐，至中唐达之顶峰，影响甚远，创造了一段中国茶文化最辉煌的历史。但自宋明以后，随着政治、经济、文化重心的东移，茶文化的重心也随之迁移，隋茶稳步发展，后带来了隋之后中华民族引以为骄傲的盛唐文化。 陆羽在《茶经》中十分详尽地阐述了唐代饮茶方式的主流。对茶的采摘、制作、饮用进行了细化，其煎茶方法为：炙茶、贮茶、碾茶、罗茶、择水、烹水煎茶（一沸调盐叶，二沸时出一瓢水、环激汤心、量茶末投于汤心，待汤沸如奔涛，育华）、分茶至各茶碗，使沫饽均分。以释皎然、卢仝为代表的《修行类》茶道流派的形成。以了解的关于“茶道”一词的最早记载，见于唐诗僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》诗：“越人遗我剡溪茗，采得金芽烹金鼎。素瓷雪色飘沫香，何如诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒清尘；三饮便得道，何须苦心破烦脑。此物清高世莫如，世人饮酒多自欺。悉看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全而真，惟有丹丘得如此。” 到了宋代，茶已传播到全国各地。宋朝的茶区，基本上已与现代茶区范围相符，明清以后，茶区基本稳定，茶业的发展主要是体现在茶叶制法和各茶类兴衰演变。说起喝茶，中国古代饮茶习惯有个从抹茶，煎茶到泡茶的发展过程。宋元时，人们饮茶是把茶焙干了以后，碾成碎末，放入砂铫子里煮开，煮茶火候与煮茶的声音也成为品茶的重要内容。苏东坡诗云：“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣”，前一句将泛起的泡沫比作蟹眼，鱼眼，后一句将烹茶之声比作松风。水要三沸，起蟹眼泡沫才能喝，时间过长则熬成浓汤，失去了原味。宋人蔡襄《茶录》载：“炒茶先注汤，调令极匀，又添注入，环洄击拂，汤上盏可四分则止；视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。建安斗式，以水痕先没者为负，耐久者为胜。”从上面的一段文字之中我们可以看出那时侯烹茶是比较重视火候和水质的，同时，这里也讲到了斗茶。 从元曲茶礼、茶俗的描写，看元代民间生活中的茶文化——元代，饮茶成为全国各民族、各阶层的一种共同嗜好。元杂剧如贾仲明的《李素兰风月玉壶春》、杨景贤的《马丹阳度脱刘行首》、李寿卿的《月明和尚度柳翠》以及无名氏的《施仁义刘弘嫁婢》、《逞风流王焕百花亭》等，都有以当家者的口吻宣读的当家诗：教你当家不当家，及至当家乱如麻。早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。 将“柴米油盐酱醋茶”这地道的市井俗语化为雅致的文人诗语，要首推元人周德清的小令【双调?蟾宫曲】《倚蓬窗无语嗟呀》：倚蓬窗无语嗟呀，七件儿全无，做甚么人家？柴似灵芝，油如甘露，米若丹砂。酱瓮儿恰才梦撒，盐瓶儿又告消乏。茶也无多，醋也无多。七件事尚且艰难，怎生教我折柳攀花！ 明洪武二十四年九月十六日（公元1391年），明太祖朱元璋下诏废团茶，改贡叶茶。后人评价甚高：“上以重劳民力，罢造龙团，惟采芽茶进……按加香物，捣为细饼，已失真味……今人惟取初萌之精者，汲泉置鼎，一瀹便啜，遂开千古茗饮之宗。”两宋时的斗茶之风消失了，饼茶为散形叶茶所代替，碾末而饮的唐煮宋点饮法，变成了以沸水冲泡叶茶的瀹饮法，品饮艺术发生了划时代的变化，开千古清饮之源。明人这种饮法，“简便异常，天趣悉备，可谓尽茶之真味矣。”这种瀹饮法是在唐宋时就已存在于民间的散茶饮用方法基础上发展起来的。明代文士如文征明、唐寅、徐渭皆是一时怀才不遇的大文人，于琴棋书画无所不精，又都嗜茶，因他们有能力开创了明代“文士茶”的新局面，他们都有不少佳作传世，为后人留下了宝贵的资料。 乾隆在位（1736--1795）的六十年间，清代正处于康乾盛世，加之乾隆皇帝酷好饮茶，又擅作诗，每年正月初二至初十便选择吉日在重华宫〔按：重华宫在北京故宫西路，雍正五年（1727）清高宗弘历（乾隆帝）大婚时赐居于此，乾隆登极后升为宫〕举行茶宴，由乾隆钦自主持，其主要内容：一是由皇帝命题定韵，由出席者（一般为十八人）赋诗联句（每人四句）；二是饮茶；三是诗品优胜者，可以得到御茶及珍物的赏赐。清宫的这种品茗与诗会相结合的茶宴活动，其规模虽然较小，但在乾隆年间持续了半个世纪之久，除少数年份之处，几乎每逢新正都是要举行的，称为重华宫茶宴联句，传为清宫韵事。清初查慎行（1650--1727，浙江宁海人，康熙四十二年进士）在任翰林院编修官时在《海记》中对康熙年间的各地贡茶列有条目--江苏、安徽、浙江、江西、湖北、湖南、福建等省的七十多个府县，每年向宫廷所进的贡茶即达一万三千九百多斤 。