同根同源

贵阳说的有点四川话，就是说话平和些，没有四川话的调调高

因为他们所属的国家不同，这就导致了他们的政策也就不同，两个体系下建成的城市差距这么大也就不难理解了。

帮助起名，仅供参考可，心，东，溪，北，楠，聪，铭。

应该是同根同源的，我觉得

轩辕故里

赵钱孙李，周吴郑王，万姓同根，根在羲皇。按史书记载，大约在六千五百年前，伏羲率领自己的部落由甘肃成纪（今甘肃天水市）沿黄河东下，定居于宛丘之墟，以其圣德团结统一了华夏九大部落，并取各部落图腾的特色——鳄之头，蛇之身，鹰之爪，鱼之鳞，虎之眼，鹿之角，组成新的图腾——龙，龙的传人由此而来。他定都宛丘，分理宇内，做网罟，画八卦，制书契，造甲历，去穴巢之居，变茹腥之食，立礼教以导之，造干戈而饰武，奠定了中华文明，被尊为“人文始祖”。他正姓氏、制嫁娶，创立了男女对偶婚的婚配制度。伏羲自定风姓，其他或以所养动物为姓，或以所种植物为姓，或以居所为姓，或以官职为姓等，华夏姓氏自此起源。中国原来是一个部落的，应该是从部落里发展的吧。最先一个姓氏，后来应为种种原因，才分开的吧。

激光切割机同时可以解决这两个之间关系，叫做同出一个加工设备。

并列谓语，其强调作用，故加逗号。

虽然是同源，但是当别的国家遇到危险的时候，元朝也要考虑一下自己的处境，不能擅自动手。

养花久了，萌发了种菜的热情。其实养花种菜同根同源，原理基本相通。首先需要改良土壤，翻地、捡石块、起垄，在垄沟里铺上自制的堆肥。将菜秧种在垄上靠近堆肥处，但不接触堆肥。用素土覆盖住堆肥，最后浇上淡肥水。直接播种的话，首先也是翻地，埋上底肥，覆素土。将种子均匀撒在地里，浇水，最后覆上营养土。种植完毕，还需要加强日常管理。浇水施肥，捉虫杀菌，遮阳防寒等等。各种了10颗左右的花菜，西兰花和包心菜，从夏天的防晒到如今的避寒，花费的辛劳也许早就超出了菜价的本身，但收获的喜悦无法用价格去衡量。2019让一个种植小白，转型为自给自余的小农民，这也算一张成绩单吧。身处乡居，静静耕耘着一片小天地，让我乐在其中感谢花友【苹果眼】的分享。本文结束。

你出句就有问题 四个平声顶到前面 这个就不行了 人家都不知道是什么祠堂 对下联 不跑题才怪

语言和文字吧。这是我们人类交流的唯一媒介，如果语言和文字有了隔阂，就无法了解对方的心意，会产生猜疑，渐渐的形成误解和冲突。因此当年欧美国家在亚洲殖民时都采取同样的手段，逼迫大家放弃原有的语言文字，使不同民族间互相猜疑再也无法团结，达到分而治之的目的。过去汉字圈国家（日本、韩国、朝鲜、越南、泰国等），在欧美列强影响下都放弃使用汉字。同样的例子还包括：印度尼西亚禁止华侨学习中文，新加坡全面英语化，日本殖民时强制大家学日语等。目的无他，就是要把联系你们民族的心灵根脉断除，把大家培养成他们的顺民方便统治。欧美国家深知这道理，所以在过去和现在都一直在推广他们的语言及文字（拉丁字母ABCD…），企图塑造同文的意义，来维持他们对世界的影响力。针对台湾的情况，时不时有一些别有居心的人士，倡议废除中文，改为罗马拼音的闽南话替代为官方语言，目的很明显就是要抹除大家的身份认同。但是他们激进的想法并不被大众认同，一来对生活影响很大，二来这套罗马拼音闽南语是当年西方传教士为了传教目的而创立的，只有拼音而无文字意义，就像丢失灵魂的文字，是一种退化的行为，所以不被大众接纳。

泉州闽台缘博物馆 ，同根同源的闽南文化闽台缘博物馆是一座能反映中国大陆与宝岛台湾历史关系的国家级专题博物馆，非常值得游览。 整个建筑采用“天圆地方”的设计理念。我最喜欢的是景观广场的九龙柱在倒影池那里折射出的美丽倒影。九龙柱象征海峡两岸同胞都是龙的传人，倒影池的水由里向外源源不断地流动，象征着海峡两岸关系源远流长。 博物馆的大堂宏伟大气，最大亮点是一幅大榕树及树根构成的壁画，象征着海峡两岸同胞同文同种、同根同源。 整个博物馆一共四层，核心展览区是二楼的基本陈列《闽台缘》和三楼的专题展《乡土闽台》。 博物馆的游客不多，整个观展的体验很好，看完对闽南文化会有比较全面的了解，来泉州不要错过哦！ 一楼民间工艺展品 精品展设在一楼西临时展厅，集中展示描建与台湾丁艺美术界历年来创作的工艺精品，展示闽台民间文化交流活动的盛况，并现场制作展示，让参观者参与互动。 展品由泉州市民间丁艺美术家协会各会员单位提供，展品种类有惠安石雕、惠安木雕、泉州木偁、泉州刺绣、德化瓷器、永春漆篮、泉州脱胎工艺品、神将盔帽、泉州花灯、竹编工艺、铜制器具。台湾工艺美术品取设有金门陶艺、琉璃工艺、交趾陶艺、木偶、宗教、木雕、石雕、琉璃。还有闽台民俗宗教展品，有神将阵头、盔帽、阵仗、铜器、绣仗、文轿、武轿、神像等，以及宗教庆典的各类道具。 二楼“闽台缘”主题馆 第一部分：远古家园———福建与台湾一水相连，闽台两地原始文化密切联系，共同开辟了远古的家园。第二部分：血脉相亲———闽台两地同根同宗，血脉相连，骨肉相亲。 第三部分：隶属与共———台湾自古是中国领土。第四部分：开发同工，数以百万计身强力壮的福建移民，渡台把宝岛从荒芜之地开发为富庶之区。 第五部分：文脉相承———今天台湾的方言、祭器、民间工艺、手工技术等，仍保留着浓郁的闽南和客家传统。第六部分：诸神同祀———福建移民赴台，带去祖籍地的神像或香火。台湾民间供奉的各种神灵，绝大部分由福建传入，其祖庙皆在福建。第七部分：风俗相通———台湾与福建尤其是闽南，风俗相通，习惯相同。在这七部分前还设置了序厅，展示了古（清）代闽台的地图和中华人民共和国全图，还通过“前言”对该馆所要展示的内容以及闽台两地深厚的“五缘”关系进行提示。在主题馆共展出了1500多件文物文献，这些珍贵的文物文献见证了闽台两地深厚的历史渊源，将再现闽台骨肉亲的种种历史场景。 三楼“乡土闽台”专题馆 “乡土闽台”专题展面积1500平方米，按照“春、夏、秋、冬”四个时节，通过全场景式的陈列手法，展现闽台两地共同的民俗风貌。临时展厅面积1500多平方米，可举办各类临时展览及活动，为海峡两岸的文化交流提供展示、合作、互动的平台。

阐教和截教，都是小说《封神演义》当中的两个不同的教派，虽然发展的不同，但是却是同根同源，它们的起源都是来自三清，只是后来弟子们出现了分歧，一边帮助西周的是阐教，另一边帮助商朝的是截教。但是为什么他们最后的结果却是完全不一样的，截教打不过阐教，也挽救不了商朝，最后即便都封神了，教派却是覆没了。 但凡战争，都是残酷的，不过，在中国历史上，曾有这么一场战争，它被一部文学作品，描绘得绘声绘色，精彩纷呈，真可谓是惊天地、泣鬼神，这场战争，就是三千年前的“武王伐纣”，而描绘这场战争的文学作品，就是世人皆知的神魔小说《封神演义》。 《封神演义》的主体框架，是“武王伐纣”，“武王”，即西周的周武王，“纣”，即商朝的最后一代君主——商纣王。“武王伐纣”战争的参与双方自然是“周”与“商”这两个政权，但在《封神演义》中，则被描绘成了两个教派的争斗，这两个教派就是阐教和截教。 阐教的掌教元首是元始天尊，支持西周一方，截教的掌教元首是通天教主，站在商纣一边;阐、截两教各派门人，各持法宝，双方斗智斗勇，各显神通，最后阐教敕令封神，功德圆满，而截教则几乎是全军覆没，片甲不存。所谓红花绿叶白莲藕，阐教与截教本是同根同源，可为什么最后的结局却是完全不一样?这其中有什么深意呢? “阐”，即阐述、阐明，阐述的大道，阐明的是精妙，阐教最后能主持封神，功德圆满，单从一个“阐”字上，即可略知一二，“阐教”就是向世间阐述解说“道”的教派，如果要让“道”推行天下、深入人心，则自然离不开一个“阐”字，这也正是阐教之所以叫作阐教的原因。 “截”，即阻碍拦截，亦有“断割”之意，无论是商朝的文官武将(如黄飞虎等)弃暗投明而归周，还是后来姜子牙率军东征朝歌，截教的门人可以说是时时阻挠、处处拦截，这也正好印证了一个“截”字。最后，截教几乎全军覆没，大有被“断割”之势;另外，“截”与“劫”谐音，“截教”也就成了“劫教”——“劫数难逃之教”。 一个功德圆满，一个劫数难逃，但这也只是表象，如果细细想一下，其实这里面还隐藏着更为深刻的含义。 阐教之所以能够封神，神从何来?大多来自截教;阐教的神仙之所以能够功德圆满，其实真正的“买单者”，也还是截教;换句话说，阐教是借助截教才能够主持封神和功德圆满的。 通天教主收徒搞的是有教无类，所以截教门人大多都是些披毛戴角的禽兽牲畜，而这些人几乎没有什么根基，即使跟随通天教主修炼千年，恐怕也难成正果，于是，通天教主“狠心”一横，倒不如让这些门人弟子换一条道路，即走“封神”之路，如果死后能够封得神位，也就不枉此生了。所以说，尽管阐教借助截教而功德圆满，但截教也借助了阐教，使得众位弟子能够封得神位。 总而言之，阐教与截教虽然结局不同，但他们却是相辅相成，互为合作，各有所得的，而且，看似失败的一方——截教，如果从众位弟子的前程以及整个截教的“来世”命运去看，其获得的收益反而却是最大的，毕竟，他们借助两教的封神大战，一跃完成了从禽兽牲畜到神的华丽转身。

同根同祖同心同德同为华夏一家缘来缘聚缘浓缘续缘是九洲炎黄

反正都属于汉藏语系

这所高校就是浙江大学，经过同根同源的四校合并以后，直属教育部。考上就是赚到了。

日本在清末侵略朝鲜时开始提出的,以朝鲜的好太王碑及古朝鲜时候依靠日本的夫余国来讲的:说是日本的移民

本自同根生，相煎何太急

第一个原因，就是存在历史的恩怨。待法国独立了后，却一直在不断的向意大利领土方向扩张，企图占据意大利国土。而意大利也因此失去了许多的土地。第二个原因，法国太嚣张跋扈了。在近代时期， 法国一直都是在不断的欺负意大利，常常找意大利的麻烦。搞得法意之间的关系更紧张了。第三个原因，平衡的政策。英国在其中搞破坏。英国绝对不允许欧洲大陆上出现任何一个强大国家和势力的存在。所以，一到关键时刻，英国就会出来捣乱，故意破坏德国和意大利之间的关系。

中核集团和中核建集团同根同源。据国务院国资委网站2018年1月31日消息，经报国务院批准，中国核工业集团有限公司与中国核工业建设集团有限公司实施重组，中国核工业建设集团有限公司整体无偿划转进入中国核工业集团有限公司，不再作为国资委直接监管企业，中核集团和中核建集团同根同源。后者于1999年在原中国核工业总公司所属部分企事业单位基础上组建而成，1999年4月，国务院批准5个军工总公司改组为企业集团的框架方案，中国核工业总公司改组为中国核工业集团公司和中国核工业建设集团公司。

政治立场不同，所谓的各为其主说的就是这种情况吧，没办法是事。

都想汉语 都是黄种人 相同历史根源

苏州大学本部校区所在地是东吴大学的前身。新中国成立前夕，东吴大学随国民党迁入台湾。1952年在东吴大学的校址上建立江苏师范学院，1982年更名为苏州大学。其实苏州大学本质上和东吴大学没有什么关系的，只是涂有一个空壳而已。

一家一国一中华

因为中国人就是同根同源的，你说中国人的其他一起不是一样同根同源吗？

用来形容关系的密切性、紧密联系性及共同性，与白话“同属一家人”类似。

，下一句是同心同德同发展

比如说：beauty 美丽 beautiful美丽的 beautify美化 beautifully美丽地，完美地这些就叫做同根同源词

上联是：同根同源同心同德同发展，下联是：共进共退共苦共甘共辉煌。

我认为是语言。历史上台湾就是大陆的一部分，而且好多人都说东南的移民，语言和闽南话很相似。

1. 关于同根的诗句 关于同根的诗句 1.本是同根生完整诗句 《七步诗》作者：曹植 煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？ 这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。 扩展资料： 《七步诗》以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他众兄弟的残酷迫害。口吻委婉深沉，讥讽之中有提醒规劝。这一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍。这首诗之妙，在于巧妙设喻，寓意明畅。豆和豆秸是同一个根上长出来的，就好比同胞兄弟，豆秸燃烧起来却把锅内的豆煮得翻转“哭泣”，以此来比喻兄弟相残，十分贴切感人。 当然，这首诗的风格与曹植集中的其他诗作不尽一致，因是急就而成，所以谈不上语言的锤炼和意象的精巧，只是以其贴切而生动的比喻，明白而深刻的寓意赢得了千百年来的读者的称赏。 参考资料 七步诗（魏晋曹植古风）_百度百科 2.有关于游子思乡的诗句 .君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？ 2.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 3.故园东望路漫漫，双袖龙中泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 4.回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 思乡 静夜思 【唐】 李白 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 阴雨 【唐】白居易 岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。 望阙云遮眼，思乡雨滴心。 将何慰幽独？赖此北窗琴。 客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。 欲饮都无绪，唯吟似有因。 输他郊郭外，多少踏青人 诗中亲情 1.慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》） 2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。（曹植：《七步诗》） 3.爷娘闻女来，出郭相扶将； 阿姊闻妹来，当户理红妆； 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。（《木兰辞》） 4.国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫：《春望》） 5.戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。（杜甫：《月夜忆舍弟》） 6.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。（张籍：《秋思》） 7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维：《九月九日忆山东兄弟》） 8.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。（白居易：《邯郸冬至夜思家》） 9.稚子牵衣问：归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？（杜牧：《归家》） 诗中乡情 1.君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？（王维：《杂诗》） 2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》） 3.岭外音书断，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问：《渡汉江》） 4.客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春人旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾：《次北固山下》） 5.人春才七日，离家已二年。 人归落雁后，思发在花前。（薛道衡：《人日思归》） 6.床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。（李白：《静夜思》） 7.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白：《春夜洛城闻笛》） 8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。 无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（刘皂：《旅次朔方》） 9.戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。（杜甫：《月夜忆舍弟》）

因为华夏的先祖就生活在西北高原和山区的 这正常的很！！！我国的山海经和上古神话 都是！！！后来黄帝和炎帝时期都已经从高原东进了 炎黄还经常打仗呢！！！再后来商周时期 周本来就是商管辖的一个部落 只是后来牛逼了 把商灭了 然后商的后人都封在了宋国和山东那边吧！！！那些没有认同的西北部先祖后代都成了汉人口中的蛮夷（狄）！！！再后来秦皇统一全国 汉朝四百年 汉人民族认同形成！！！汉人原本就是很多部落形成的 ！！！至此汉人血统定型！！！后来的五胡乱华、元朝、清朝 民族融合几乎可以忽略不计的！！！真正的民族再一次融合就是 北方大乱、衣冠南渡开发大南方汉人和南方少数民族的融合 然后就是建国后满清鞑子装汉人！！！ 从汉之后 汉人基本和南方融合 北方的基本都是杀杀杀！！！感谢大明洪武太祖 要不本土同胞的云南广州福建绿化！！！

中华文化是两岸同胞心灵的根脉和归属。两岸同胞同根的根源是根植于同胞共同的血脉和精神，扎根于我们共同的历史和文化。

因为当年美国是英国的一个殖民地，美国的独立战争之后才独立，并且把英国人赶走了。