佛光护体什么意思

　　很多人都觉得佛光很神圣，“佛光”发生在白天，形成的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。下面由我为你详细介绍佛光形成的原因相关知识。 　　形成佛光的原因 　　佛光的出现要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。 　　观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。 　　实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 　　佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。 　　峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 　　佛光的特点 　　“佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方;下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边;中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。 　　“佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。”“佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。 　　“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定。如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置;阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大;反之，环越小。 　　佛光的出现地点 　　在中国的峨眉山、黄山、泰山、庐山等地，以及在德国的布罗肯山、英国的维尼斯山等人们都能经常欣赏到“佛光”的风采;若乘飞机在云彩上飞行，遇上好的天气，眼睛注视飞机影子落在云上的地方或方向，人们几乎随时都可看到“佛光”的呈现。 　　敦煌佛光 　　敦煌的“状有千佛”实为人影在云雾中交互放射形成的多重影像。佛光在给人以美好感受的同时，还因投射入光环的人影(“幻影”)产生不同寻常的变形能给人以一种扑朔迷离的神秘感，敦煌的“金光”“状如千佛”正与此有密切关系。山顶佛光环中“幻影”的形成原理与月食产生过程中阴影的形成原理十分相似，当人与佛光环距离较近时，在光环中除了可见人们熟悉的自身影子即本影外，还有平常不为人们认识和注意的半影及“虚影”。 　　一般说来，本影较深，明显可见;半影较浅，似隐还现;“虚影”更浅，微妙玄乎。看到光环中自己的身影形状呈现不可思议的虚幻放大，是由于身影外围的半影以较大张角的喇叭形扩展作用造成的。人与影子的错位互动作用，加强了人影虚幻的效果，最终使光环中所出现的影子给人以虚无缥缈之感，以致被人们视作“幻影”或“幽灵”。 　　敦煌的“金光”“状有千佛”其实是对所谓“幻影”的具体描述，观者的身影投射到佛光环后，本影在云雾中的轮廓的确很像人们在寺庙中所见的佛像(因其本身即是人形)，而半影与“虚影”是本影的错位和放大，即在本影轮廓外另加了“两重”影子。当人们对着佛光环中的影子晃动身体，特别是挥动双手时，身体各部三种影子不断交错、叠加，看上去就似有无数个佛身叠加在一起，并在其中跃动。 　　佛光佛陀 　　佛光源自大智慧者，大觉悟者佛陀其内心产生大慈悲大关爱的心灵，而尤由其产生的一种智慧之光，也是一种真正的能量，这是所有不知真正道理与智慧的人们无法想像也无法认同的，因为人们没有见过，就如同UFO,其实UFO也真实的存在，在宇宙空间是存在着众多的生命体与真实的存在，智慧也比地球人类高级的多。 　　这是天文学家用高级望远镜也无法全部探视到的.没有见过，因为人类总是善于用自己有限的所知的知识来否决一切未知的但真实存在的现象.所以佛光，是一种真实的现象，一种真实的能量体，是由一种我们现在尚无法知悉的一种物质能量体组成，那就是心灵的力量，一种超乎一切力量的一种光，也是叫吉祥之光的佛光!

佛光是一种自然现象。原来，云和雾是由空气中的水汽凝结成的，而云和雾的滴粒极小，而且不是紧密地靠在一起的，在云滴或雾滴之间有一定的空隙。当人们面对茫茫云海或雾海，而背后的太阳升得并不高时，斜射来的太阳光经过云雾的小水滴衍射分光作用，原来白色的阳光就分成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫7种颜色的光，在云层或雾层上形成了彩色光环。也有科学家认为，佛光是云层中小水滴对阳光的连续折射和反射形成的。它实际上是一种虹。光环的大小与云滴或雾滴的大小有关。云滴或雾滴越大，映出来的光环越大；云滴或雾滴越小，光环越小。至于光环内的人影系阳光照射人体时，人体投影在云雾层上所致。

当夹金山出现云瀑的时候，站在高处的人们，有时会看到传说中的“神仙”出现。站在夹金山山顶，环顾四周，但见白云茫茫，好似大海汪洋，游人宛如置身于孤岛一般。正当人们对眼前如梦如幻的仙境赞叹不已的时候，突然，面前的云瀑中，出现了一轮巨大的光环，光环开始为白色，渐渐地白色变成了彩色。光环越来越大，越来越近，似乎触手可及。奇特的一幕出现了：光环中有硕大的影子显现，影随人动，或抬手，或举足，栩栩如生，令人十分惊异，其情其景宛如传说中的观世音菩萨显灵。这种奇特的现象，就是我们经常所说到的“佛光”。这种罕见的气象景观，在多雾的山区常会出现：早晨人站在山顶上，当背后有太阳光线射来时，他前面弥漫的浓雾上就会出现人影或头影，影子四周常环绕着一个彩色光环，这个光环就是光线射入雾层之后，经过雾滴反射形成的。夹金山“佛光”，也是因为云瀑中空气湿度很大，为太阳光线提供了充裕的“游戏场所”。在云层之上，当太阳金灿灿地散发出万道金光时，云雾水滴中的空隙便会发生光的辐射作用，从而产生内紫外红的彩色光环，色带排列正好与虹相反。如果观者与太阳和光环恰好在一直线上，就可以看见人影映于光环之内，人行影也行，人舞影也舞，于是乎一些游人就飘飘“遇仙”了。翻越夹金山，进入山的另一面后，呈现在人们面前的茫茫云海和“一山之隔两重天”、“一山有四季”等奇特景象，令人叹为观止。

佛光是一种很特殊的自然物理现象，它的本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶和水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影就在其中。佛光的显现没有任何原则，它需要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，通常只在极少数具备了上述条件的地方才能欣赏到。峨眉山摄身岩原本就是最佳的天然观赏场所。在19世纪初期，科学界就把这种罕见的自然现象命名为“峨嵋宝光”。可以说，这是一种非常难得的自然现象。有相关统计数字显示，大约每五天时间就会出现一次有利于观赏佛光的气候条件，观赏的最佳时间通常在午后3：00～4：00之间。“佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶较为常见，由于峨眉山的气象条件很容易产生佛光，因此气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。

佛光又称宝光，其景观为外红内紫排序的七色光环围绕着中心的人或物的影像，犹如传说中佛与菩萨“真像”的显露，又似西方人心目中宝石周围的光环。 　　佛光是大气中光通过折射、衍射而形成的一种奇幻景观。在山区通常出现在观测者的前方或前下方。佛光出现的条件为：太阳的高度不大；观测者的前方要有云雾，天空晴朗无风，云雾层稳定；太阳、观测者与云雾层排列在一条直线上，观测者位于中间。此时，人投影在前方的云幕上，若云滴间的空隙满足了光波衍射现象发生的要求，奇观便呈现在观测者的眼前。光环的大小与云滴间空隙的直径呈反比关系，即满足衍射发生的空隙直径越小，光环的直径越大，反之越小。佛光出现的次数、光环美丽的程度，因云雾日的多少、空气湿度的大小以及大气的稳定程度而不同。

通常，“佛光”只会在白天出现，它产生的条件是太阳光、云雾及特殊的地形。早晨太阳自东方升起，佛光会在西边显现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午时分，太阳垂直照射，佛光消失。通常只有当太阳、人体和云雾处在一条倾斜的直线上时，才有可能产生佛光。佛光的出现是由于太阳光和云雾中的水滴经过衍射作用而产生的，若观看处为一个独立的制高点，那么在同等条件下，佛光出现的次数会更多。按照从外至里的顺序，“佛光”是按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径在2米左右。每当阳光强烈、浓雾且弥漫较宽时，就可能会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径最大能达20～80米，尽管色彩不是那么明显，但光环却很明亮。我们看到的“佛光”中间的人影，就是太阳光照射人体在云层上的投影。若“佛光”的人举手、抬腿，人影也会举手、抬腿，这就是所谓“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而美丽。“佛光”显现的时间多长，起决定性作用的是阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，若出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”就可能消失。通常“佛光”出现的时间是半小时到一小时。但不停流动的去雾，导致佛光改变位置；阳光时强时弱，致使“佛光”时有时无。“佛光”的彩环有多大和水滴雾珠的大小相关：水滴越小，彩环越大；水滴越大，彩环越小。随着现代科学的快速发展，人们对佛光现象也有了更深入的了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已经不是象征神灵的保佑。

佛光的解释(1).佛所 带来 的光明。佛教认为佛的法力广大， 觉悟 众生 犹如 太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。” (2).谓佛像上空 呈现 的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五台山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五台山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。” (3).指佛像表面的 光泽 。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸 落成 ，佛光灿然。” (4).也称“峨眉宝光”。太阳 相对 方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。 词语分解 佛的解释 佛 ó 梵语“佛陀”，是对佛教创始人 释迦牟尼 的简称，亦是佛教徒对修行 圆满 的人的称呼： 佛爷 。佛像。借花献佛。 指“佛教”（世界主要宗教 之一 ）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事（佛教徒诵经、 祈祷 及供奉佛 光的解释 光 ā 太阳、火、电等放射出来耀人 眼睛 ，使人感到 明亮 ，能看见物体的那种 东西 ： 阳光 。月光。火光。光华（明亮的 光辉 ）。 荣誉 ： 光临 （敬辞，意含宾客来临给主人带来光彩）。 光顾 。光复。 使显赫：光大。

佛光，古称“光相”，是日光成一定角度照射在云层上产生的衍射现 象。每当雨雪初歇，午后晴明之时，阳光朗照，光映云海，游人立于睹光台上，可见自己身影被云面一轮七色光环笼罩，举手投足，影随身动，即是两人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，绝无双影，故又名：“摄身光”。

无比光亮。

“佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。“佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。”“佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定。如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。 在中国的峨眉山、黄山、泰山、庐山等地，以及在德国的布罗肯山、英国的维尼斯山等人们都能经常欣赏到“佛光”的风采；若乘飞机在云彩上飞行，遇上好的天气，眼睛注视飞机影子落在云上的地方或方向，人们几乎随时都可看到“佛光”的呈现。成因关于佛光成因，有“复杂散射”学说，也有“先反射，后衍射”学说，还有“先衍射，后反射”学说，不一而足。由于存在一些缺陷，至今尚有争议。用光学的知识解释，就是光源(通常为太阳光)从观察者身后射来，在穿过无数组前后两个薄层的云雾滴时，其间的前一个云雾滴层对入射阳光产生分光作用，后一个云雾滴层则对被分离出的彩色光产生反射作用。反射光向太阳一侧散开或汇聚，任一个迎接那些汇聚而来的光线的着眼点(即站在太阳和云雾之间的人)，都可见到略有差异的环形彩色光象，这就是佛光。只要光照较强，云雾滴半径较小，大小均一，一般都可见到多个光环明亮程度不同，但色彩排列顺序相同的“佛光”，一般都为4圈，因最外层的第4个光环圈光强过弱，通常情况下即使出现，人眼亦难于分辨。

什么是佛光？ 　　“佛光”现象大揭秘 　 为佛光是从佛的眉宇间放射出的金色救世之光、吉祥之光。 传说１６００多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。 　　公元３６６年的一天傍晚，在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，金色“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。 　　受这一理念的感召，经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于成就了我们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝———敦煌莫高窟！ 　　今天，在敦煌莫高窟第３３２窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。那么，乐僔和尚看见的“佛光”到底是什么呢？ “佛光”，俗称“宝光”，它是一种在有云雾的山地较常见的大气光象，以往人们认为在峨嵋山多见，因此人们又把“佛光”称之为“峨嵋宝光”，简称“宝光”。千百年来，“峨嵋宝光”驰名古今中外，佛教的渲染更使其富有传奇色彩和神秘，吸引着无数的好奇者前去探寻。 　　“佛光”的出现，是“佛祖显灵”呢，还是一种自然现象？文献中有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”，也有将它解释为“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段，特别是对“乐僔……忽见金光，状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。 　成像原理释佛光 　　关于“佛光”的成因，国内外学者提出过多种学说，有“复杂散射”学说，也有“先反射，后衍射”学说，还有“先衍射，后反射”学说，不一而足。由于存在一些缺陷，至今尚无定论。近日，中科院大气物理研究所正在攻读博士学位的学者赖比星指出，“佛光”其实并不神秘，它只是一种特殊气候和地理环境下形成的一种光学现象。在他论文中提出的“衍射－反射”成像原理，成功地解释了“佛光”的形成过程，这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。 　　赖比星说，“佛光”呈现所需的客观条件其实并不苛刻，只要有光源和云雾，观测者介入光源和云雾其间，三者位于一条直线上，观测者就有可能看到光环在云雾上显现。这个光环红光圈在外，紫光圈在里，其相应的光圈介于红、紫光圈之间，具体排列从外到内依次是红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。光环中间的“佛”（人影）其实就是观测者自己的影子。 　　用光学的知识解释，就是光源（通常为太阳光）从观察者身后射来，在穿过无数组前后两个薄层的云雾滴时，其间的前一个云雾滴层对入射阳光产生分光作用，后一个云雾滴层则对被分离出的彩色光产生反射作用。反射光向太阳一侧散开或汇聚，任一个迎接那些汇聚而来的光线的着眼点（即站在太阳和云雾之间的人），都可见到略有差异的环形彩色光象，这就是“佛光”。只要光照较强，云雾滴半径较小，大小均一，一般都可见到多个光环明亮程度不同，但色彩排列顺序相同的“佛光”，一般都为４圈，因最外层的第四个光环圈光强过弱，通常情况下即使出现，人眼亦难于分辨。 　　佛影实为人影 　　事实上，“佛光”在给人以美好感受的同时，还因投射入光环的人影（“幻影”）产生不同寻常的变形，能给人以一种扑朔迷离的神秘感，而乐僔和尚所见的“金光”“状如千佛”正与此有密切关系。 　　赖比星为弄清“佛光”及其中所谓“幻影”实际呈现的情形，曾多次前往峨嵋山、黄山等地进行实地考察。 　　１９９９年１２月２２日，赖比星首次在峨嵋山目击“佛光”之时正值隆冬，云雾顶部高度在约三个小时的时间里基本维持，始终徘徊在金顶舍身崖下不远处的山谷中，使他有机会对“佛光”及其中的“幻影”进行深入细致的观察。他对“佛光”挥手时发现，由于有淡淡的云雾弥漫于人体四周至光环间，致使所见自身身影不再是平时所见的一对一的二维平面剪影式模样，而成为交互变动的多重立体形式。 　　其实，“佛光”环中“幻影”的形成原理与月食产生过程中阴影的形成原理十分相似，当人与“佛光”环距离较近时，在光环中除了可见人们熟悉的自身影子即本影外，还有平常不为人们认识和注意的半影及“虚影”。一般说来，本影较深，明显可见；半影较浅，似隐还现；“虚影”更浅，微妙玄乎。人们看到光环中自己的身影形状呈现不可思议的虚幻放大，是由于身影外围的半影以较大张角的喇叭形扩展作用造成的。人与影子的错位互动作用，加强了人影虚幻的效果，最终使光环中所出现的影子给人以虚无缥缈之感，以致被人们视作“幻影”或“幽灵”。 　　　　赖比星说，乐僔和尚所见的“金光”“状有千佛”其实是对所谓“幻影”的具体描述，观者的身影投射到“佛光”环后，本影在云雾中的轮廓的确很像人们在寺庙中所见的佛像（因其本身即是人形），而半影与“虚影”是本影的错位和放大，即在本影轮廓外另加了“两重”影子。当人们对着“佛光”环中的影子晃动身体，特别是挥动双手时，身体各部三种影子不断交错、叠加，看上去就似有无数个佛身叠加在一起，并在其中跃动。 　　寻觅宝光不难 　　今天的人们，站在莫高窟沙丘山顶，很难看见“佛光”，是因为莫高窟地处沙漠地带，空气干燥，湿度极低，平日较难形成云雾。当年乐僔和尚所处的环境可能比现在要好一些。但即使在现在，要在敦煌莫高窟一带遇上“佛光”也不是完全没有可能。只要云雾、光照条件合适———“阳光－观者－云雾”三者成一直线，人们还是可以看到大致相仿的“佛光”景象。 　　赖比星认为，对于喜欢观测和拍摄“佛光”的人们来说，“佛光”其实并不是那样难觅踪迹。在我国的峨嵋山、黄山、泰山、庐山等地，以及在德国的布罗肯山、英国的维尼斯山等人们都能经常欣赏到“佛光”的风采；若乘飞机在云彩上飞行，遇上好的天气，眼睛注视飞机影子落在云上的地方或方向，人们几乎随时都可看到“佛光”的呈现。对于视力好的人，在满月的夜间，也可以欣赏到月光下迷人的“佛光”景色。　

佛光，又叫“峨嵋宝光”，它是一个巨大的七彩光环，光环中还有人的影子。观看佛光的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人影在光中藏”的景象，神奇而瑰丽。佛光显现时，由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，其直径为2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20～80米。佛光到底是怎么一回事呢？峨眉佛光佛光是自然界中的一种光学现象，它的出现必须具备3个条件：阳光、云雾、地形。只有当太阳、人体和云雾三者处在一条倾斜的直线上时，方能产生佛光效应。佛光是由太阳光与云雾中的小水滴经过衍射作用形成的。当佛光产生时，会出现一种圆形的彩色光带，它的大小与阳光的强烈程度和云雾的浓薄有关。它的出现时间长短也取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾的稳定性。地光至于佛光中的人影，则是太阳光照射人体后在云层上所形成的投影地光，是在地震前的一段时间里发生的闪光现象。例如1975年2月4日，在我国辽宁海城发生7.3级地震。就在这天晚上，海城地区上空大雾弥漫，能见度很低，公路上的汽车只有打开雾灯才能勉强行驶。当发生地震时，出现了强烈的地光，使整个天空都变亮了。地光，是地震前的征兆。科学家认为地光的产生与大气圈、岩石圈和水圈都有关系。地震过程，是地球释放能量的过程。由于地球不停地转动，促使地壳中的岩石发生变形。与此同时，岩层也产生出一种反抗变形的力，叫作地应力。随着岩层变形，地应力不断增加，当这些渐变积累到一定程度后，岩石突然破裂和错动，释放出大量能量，形成地震波。地震波有高频波和低频波之分。这些波就是形成地光的一个原因。

　　1、一道美丽动人的光圈，正正中央，仅仅圈住人影一个。即使肩并肩的站着，各自看到的佛光，也不会重合。这神圣的光环里，怎能容纳别个，完完全全只能容下──我。这──我，只有自己看的真切，这就是为什么，称此光环为──佛。 　　2、佛光啊，你的显现可以说是如蜀道之难难于上青天的，难就难在这缘并不是那么容易出现；佛光啊，你的显现难道就不可以说是容易的吗（峨眉山平均五天便有一次佛光显现）？倘若具备显现的条件，倘若有缘。在这地球村，在这人寰，任何事情，只要有缘，只要条件成熟，千年的铁树也要开花万年的枯枝也能发芽。 　　3、云端里呈现的佛，也颓然跌坐下来，如一团浓雾，平流于一团干净的祥光之中，渐渐淡去，隐进与佛形越来越近似的浑浊颜色当中。我觉得我应该回去了，一转身，看到蒙了青苔的石壁上，写有舍身崖的字样，觉得自己在舍身崖前看见了佛而不能舍弃自己，我这样的人果真是成不了佛的。 　　4、春情委婉诗意缠绵，繁花玉蕾清香疏远，仙境嫦娥舞姿蹁跹，冰台水榭梵音渺然。清水楼阁琴声舒缓，仙草琼花梦中一现，诗花禅果佛境美丽，五彩蝴蝶云游做伴。菩萨一笑感动春天，温暖春阳常驻人间。 　　5、《涅槃经》云：“欲识佛望，要观时节因缘。”借佛家的缘之说，我以为佛光的显现委实靠的也是一种缘。离开了难得的、特定的缘，佛光就无从显现。缘是什么？这缘，就是人与自然在刹那间达成的和谐，就是阳光、云雾与人的互相依存、互相体贴达到了恰到好处，就是造化对美幻的偶然垂青。由此谁还能说看到佛光不是幸运，不是福星高照呢？ 　　、当佛光轻轻从心头掠过，慈悲的心便是美丽的焰火，慢慢地，照亮你，打亮我；慢慢地，度一切苦厄。当佛光轻轻从心头掠过，感恩的心化作吉祥的云朵，默默地，芬芳你，祝福我；默默地，享一切欢乐。当佛光轻轻从心头掠过，诚敬的心汇成潺潺的小河，缓缓地，滋润你，清新我；缓缓地，去一切迷惑。 　　7、尘世之人，对佛光素来相当关注。以“佛光”上网搜索，佛光信息即如秋天落叶飘旋而至。网上说， 2005年6月26日，在新疆喀纳斯湖上空也突显了罕见的佛光。“是日19时左右，游客在喀纳斯观鱼亭旅游观光，突然发现在喀纳斯湖二道湾上空出现了一个美丽的七彩光环，直径大约数十米，甚是壮观。佛光大约持续了十几分钟后隐去。” 　　8、重轮叠影印岩腹，非烟非雾非丹青。我与化中人共住，镜光觌面交相呈。非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。正因为有了一份缘，张生与崔莺莺在普济寺在西厢命定就要发生已成飘逝绝唱的爱情故事；佛光显现的缘，与尘世间有情人相识相知之缘，又何其相似乃尔！人海茫茫，熙来攘往，多少人擦肩而过，有人终其一生无缘得遇相知，然而有缘人，却只需要那么一次邂逅，就如红楼宝黛，宛如五百年前就似曾相识；本来人与人的认识得经年，乃至一世一生，可有缘人的相识相知却只需要那么一瞬，她仿佛就天然读懂了他，而他也命定就发现了她，且仿佛为此你我都曾在佛前祈求了五百年…… 　　9、当佛光轻轻从心头掠过，忠恕的心融入暖暖的春色，深深的，呵护你，感动我；深深的，迎一切坎坷。爱过，恨过，才会懂得，得过，失过，才会沉默，发现美的眼睛，寻找爱的心灵，在这滚滚红尘中扬起爱的曙色，一颗心，才不会，随时光轻轻地流过！ 　　10、云雾之气不断袅袅飘送，越来越美丽，变幻莫测，非七彩可以形容。且向四周迅速扩散，衍射开去，越转越快越模糊。足下一缕云气，向光环中心逸去，仿佛彼岸里隐隐铺出的一条光路，诱你走入。光环的中心，却是一个模糊的亮点，随着人的动作，回应着一种无法言传的轻颤。光环旋转到了极快极色境界，突然迟重，也暗下来，归为黑白二色。而我，也已经到了无法呼吸的境地。 　　11、“啊，佛光！我见到佛光啦！”在佛光面前，我亦这么喊过。2004年新春，我和家人过成都，登西岭雪山。乘揽车穿越白雪覆盖的原始森林，越过杜诗所咏“窗含”的西岭“千秋雪”，上到海拔三千余米的山顶。在山顶，太阳是那么白，亮，天却奇冷，无风。导游导引我们沿山崖踏雪小心地西行，曲折蛇行，直赴据说可能见到佛光的山崖。 　　12、佛光呈现出色彩缤纷之美。佛光，仿佛是由千万只蝴蝶的翅膀与翅膀相挽而构成的圆环。蝴蝶翅膀不犹具七色迷离光彩闪烁之美么？不拥有彩虹一般的斑斓美丽么？佛光具有令人惊艳之美。佛光的显现事先并不贴告示海报，也没有一点预兆。美艳至极的佛光犹同不速之客，突然就出现了，不是令人吃惊得迷狂么？ 　　13、当天地间有阳光，有云雾，有人，而人正好置于太阳和云雾之间，并且三者恰好处在同一条直线上时，作为观测者的人就能看到佛光。由于此时，人是正对着光环的圆心，所以，圆环弧上的七色彩光便都能投射入人的眼睛，使进入人眼帘的佛光是圆的。而虹，则犹同爬上来的半个佛光也。虹之所以看上去是弧形，盖因阳光、雨滴和观测者并不是在一条直线上，被人看见的只是前上方的雨幕投射过来的七色彩光。 　　14、尽管佛光你有一圈辉煌，令世人仰望，教世人移情，然而你强大得了吗？你的圈中，怎么也还得有人的投影。纵使再厚，你也只能厚成这么一小圈，孤独的一圈，你即便显现了，又怎有力量张扬呢？新疆喀纳斯湖上空能显现较长时间且直径数十米的超大佛光只能是佛光的特例。你无法出现佛光团队。在这尘世，卑微者的命运，惟有无常。 　　15、早就听说峨眉山的金顶上能够见到佛光，一圈彩色的光环，绕著人的身影，景象分外的神奇，无比的玄妙。不过，能见到佛光很不容易，曾经有人在峨眉山顶虔诚地守候数日乃至数十日，未见到佛光降临，只好望山自叹与佛无缘。有的人呢，仅上山一次就见到了佛光。人们说他是吉人天相，有佛光护身必走好运。还听说有些迷信修行成仙的人，一旦见到佛光，就视为自己的功德圆满，可以升天了，便心满意足如愿以偿地跳下了舍身崖。 　　16、我一感受到奖赏，云影里就呈现了更为清晰的奖赏。四周弥漫了氤氲空气，渐凝的云朵，如尘埃一般，在眼前正中偏上的上空，成形为堂堂一躯，那不正是佛的正大之身吗？光影也随着佛的显形旋转挪移，呈现在越来越近的空间当中，佛似乎已经伸手可触了。独立在这高山绝壁，面对了茫茫云海，突然一轮七彩光环，将自己完全罩住，将我环围在中心。光环自内而外，璀灿有如钻石，绚烂之极，恍如幻景。 　　17、佛光具有宁静之美。佛光啊，你在一片宁静中出现，仿佛已静静地等我经年，犹同上天的安排。佛光还将自己的宁静融入了茫阔无边的宁静。佛光蕴含知足之美。佛光不会“与时俱进”扩大自己的地盘，扩大自己的势力范围。这倒令我想起一个与戒语“知足”相关的故事。相传悟溪禅师在年轻时与众僧远足修行，日夜兼程，一天，走到琵琶湖畔。 　　18、泰山山前浓雾初开，阳光初照大地，暖烘烘的。山后仍浓雾迷蒙。明媚的阳光从山前照了过来，直射到茫茫大雾上。霎时，我的心紧张地颤动了一下，大张着嘴，因为在我双眼直勾勾地注视的前方，那前方的浓雾中，竟是一个清晰的半身人影，头部罩着一轮色彩斑斓的光环，宛如一尊如来佛像。“啊，佛光！”我惊异得跳了起来。 　　19、传言，佛光乃佛爷显灵显圣的祥光，信则有，不信则无。我不信，却有幸见到过佛光。而且不是瞬间即逝的佛光，一而再再而三，足有五六次之多。当然，是在同一时日同一地方。这地方既不是佛地，也非仙山，而是在河南省无寺无庙的鸡公山上。 　　20、佛书上说：“水，同样也象征着佛心”。一位号如水的东瀛人更是这么论水：能自己活动，并能推动别人的，是水；能经常探求自己方向的，是水；遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水；以自己的清洁，洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水；汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰等，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。（《禅》）面对佛光，人啊，你如此的移情，不也宛若是水在流动，是自在、自适、自然、自动和自如地在流动吗？ 　　21、佛光显现之时，在你的前面，必须有苍茫云雾或弥漫雨滴。在佛家语里，水是佛心的象征，佛光本身就是缘水而起的，缘这雨滴，这云雾。正是因为阳光能够打上云雾或雨滴，才能对阳光产生色散作用，将阳光分解成七种色光，继而向人和太阳方向散开或汇聚而进入你的眼帘，从而使你能看到红光圈在外、紫光圈在里，从外到内依次按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫之排序排列，以及光环中间有“佛”(人影)——实际上就是观测者你自己的影子的佛光。 　　22、忽听有人惊叫：看，佛光！佛光！我们不约而同地转过身来，背对斜阳，面朝深谷，放眼望去，一片片轻纱般的薄云在半山谷游动，游到眼前的薄云里，果然呈现出五彩的光环，与彩虹的七色光谱无异。只是光环并不太大，里面站着一个人影。大家都欢呼起来，各自挥手，都说那光环里的影像是自己而不是别人。我仔细观察，那佛光中的确只有自己一人的身影──我挥左手，影舞左手，我举右手，影抬右手。 　　23、所谓“佛光”，实乃人在特定的天气和地理环境下看到的.一种大气光学现象——七彩光环。 佛光的出现是人和自然抑或是主观和客观条件的偶然巧合。的确，佛光出现时少不了要有观察者——人——在场。因为佛光是进入人眼的七彩光环。我们能够看到佛光，是因为阳光经过了前面的云雾作用，被分解成的七种色光进入了我们眼帘的缘故。 　　24、峨眉山的舍身崖上，佛，布下诱惑的圈子，枉死了多少愚昧无知。想不到报晓峰头，也有如此布局。这“佛光普照”的“普”字……鸡公山蒙在雾里，理半明半暗的心绪。 　　25、进而观之，佛光之美当然还是和善的。温和悄悄显现于阳光下的云雨，美善默默出现在观察者的跟前。和而不先声夺人，美竟不灼人眼目。熄灭欲望，不揶揄方物。启示无良者不多端作恶，宁静解脱，去恶从良，洗心革面；教育“强盛者”罢单边霸权，改邪归正，立地成佛，博爱众生。佛教是所有宗教中最和平的宗教，是最倾听人心的宗教，慈眉善目的宗教。佛光的和善之美，与佛旨是多么的圆融，多么的和谐！谁说佛光只是智慧之光呢？ 　　26、在西岭雪山，在面对佛光的当儿，尽管理智告诉我，并不是真有佛光笼罩你，这只是虚幻的镜像，佛光只是大气光学现象，但在情感上，我却并不情愿这样认为。人们都相信，佛光照临，将会有好运……自愿地投移到佛光上去了。我相信，凡是见到佛光的人，在那一瞬间，都会发生如此的“移情作用”，朝佛光移情。 　　27、佛光是自然界的偶发的一种光学物理现象，几种因素齐备，才能显现佛光。这种解释，对于那些有物理知识的人，当然懂的，并会点头认可；换作是那些年老的，又没知识的善男信女们，非得跟你较真儿不可：佛光是与佛有缘的人，要足够的虔诚，才看得到！ 　　28、一边这样放诞着想像的时候，迷濛一片的虚云空雾里，已经可以看到隐隐约约的光了。光仿佛不是朝我照下来，而是要箭矢般往远处射走，无法捉摸，也不敢捉摸，怕一看到光，就没有了光。但毕竟由眼睛看到了光，或许是由心里生出光央这寒冷孤苦的高处，由眼睛绰约看到。这就是佛在启示着心灵吗？一见到佛，甚至只是一感悟了佛的启示，我已经不由自主地舞之蹈之了。 　　29、佛光在民间也被称作“摄身光”。摄身光，不就是神灵独有的光么？佛光与神灵一样具有超现实性。佛光不是偶尔出现的、神异的、超越庸常生活的光么？佛光和神话一样都能给人以美幻、神奇的想象。何况佛光也似有人性的，更是离不开人的参与和发现的。所谓神话，不 就是人性的投影吗？佛光与民间，与拯救，与苦难，不同样建立了犹同阳光与万物一般的联系了么？ 　　30、佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光，惟有与佛有缘的人，才能见到佛光，这是佛家所持的观点，是“定论”。佛家认定1600多年前那次敦煌“佛光”，就是“佛祖显灵”。佛光也不是你想见就能见到的。更绝非你只要站在佛教名山的悬崖边，朝茫茫雾海大喊几声，拍一拍手，佛光就会显现。 　　31、“我见到佛光了！我见到佛光了！”我抑制不住自己，在山顶跑跑去，然而奇怪的是不管我跑到哪里，佛光都跟到哪里，我用手驱之，佛光里的佛也伸手挥之，我的手挥几下，就跟着挥几下……“佛祖真的要显灵？”……我不禁紧张起来，呆望着佛光，再不敢动弹。 　　32、倘若你有爱，佛光会伸出一千只手成就你；假如你有难，佛光会伸出一千只手拯救你。其实，无论你是谁，只要你在山野间一看到佛光，你就同时也成了神话故事中的风景，成了与神话连体的传奇…… 　　33、佛光是那样的诗性恒定葱笼。作为神话，尽管佛光的显性和隐性的内涵我们未必能完全体味，然而，每一次佛光，都必定是美善的，鲜活生动的，并令人心生希望的。这，还能不是青葱、独特的诗么？说佛光是神话，还在于佛光也姓佛，与佛具有血脉联系。佛光，丰满了佛的神灵特质、神性建构，创造了迷幻风景，以一笔一画写就了光彩在山野间的美丽神话。

“佛光”是一种特殊的物理现象，叫做“日晕”。是阴沉天气时，强烈阳光照射云雾表面后形成的一种衍射现象。“佛光”奇观的出现要有阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，因此比较罕见。佛家认为佛光是菩萨头轮放射出来的光芒。具体解释有四种:1．佛所带来的光明。2．谓佛像上空呈现的光燄。3．指佛像表面的光泽。4．也称“峨眉宝光”。扩展资料：佛教传说佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”。公元366年的一天傍晚，在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。受这一理念的感召，经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于成就了人们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝——敦煌莫高窟。在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”，也有将它解释为“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段，特别是对“乐僔……忽见金光，状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。参考资料来源：百度百科-佛光

在被称为风景秀丽的的峨眉山，千百年以来一直蒙着一层神秘的面纱，它的主峰金顶一带偶尔出现的“佛光”，更加为其增加神秘和灵异之感。很多人都不理解为什么会出现佛光，佛光是怎样形成的，不少的论说让佛光更添神秘，有说法说佛光是菩萨显灵，对不对呢。佛光是怎么回事呢。佛光，是峨眉山上举世闻名的日出、云海、佛光和圣灯四大奇观中的一奇，这种现象在其他地方几乎都没有出现过，不过在峨眉山却可以看到，它一年可以平均会出现60多次，有的时候一年甚至出现80多次，所以人们把它称为“峨眉宝光”。千百年以来，“峨眉宝光”在中外都很有名，再加上佛教的渲染让其更加富有传奇的色彩和神秘感，它吸引着许许多多的好奇者。因此吸引许多的人试图对神秘的“佛光”作出一种科学的解释。在历史上，峨眉山的佛光也很早就被记载。相传东汉永平年间，有一个叫蒲公的采药的人被一只仙鹿指引登上了金顶，而后惊奇地发现了佛光。后经一个和尚指引，认识到佛光就是“普贤祥瑞”。蒲公就在金顶建造了普光殿（也称光相寺）供奉菩萨，开创了峨眉山佛教的历史。佛家的人认为，只有与佛有缘的人，才能够看到此光，他们认为佛光是从佛的眉宇之间发出的救世之光，吉祥之光。清代康熙皇帝还特地提写了“玉毫光”三个字，赠于佛光常现的金顶华藏寺内。当然这些都是一种神化的说法，并没有科学根据，也有一些气象家对此做出了研究，佛光是因为峨眉山特殊的地理环境造成的，是太阳光和人们的作用。峨眉山的金顶海拔3077米，与千佛顶、万佛顶三峰并峙，犹如笔架一般。三峰东临悬崖，峭壁高达二千多米，这种独特的地势形成了峨眉山特有的“海底云”。在峨眉山的“海底云”当中，空气中的湿度非常大，这就为太阳光线提供了充裕的“游戏场所”。日光在传播的过程中，会经过障碍物的边缘或空隙间产生展衍的现象。遇到云层较厚的时候，云层被日光透射后，会受到云层深处的水滴或其它东西的反射。这种反射穿过云雾表面的时候，会在微小的水滴边缘产生衍射的现象，从而产生外面紫里面红的彩色光环，色带的排列刚好与彩虹相反，所以不同的单色光就慢慢地扩散开来，在人们的眼前，出现一个彩色的光环。如果观看者与太阳和光环刚好在一条直线上，人影就会映于光环之内，人走动的时候影子也在动，于是一些游人就会误解以为是菩萨显灵了。

佛光 1.佛教徒指佛带来的光明，如：佛光普照2.佛像头上的光辉3.山区的一种自然景象，在与太阳相对方向的云层或雾层上呈现围绕人影的彩色光环，有光线通过云雾区的小水滴经衍射作用而形成 峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。　　佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。　　实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。”　　佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。　　“佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。　　“佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。　　“佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光 强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。”　　“佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。　　“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。　　随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同登山观日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受　　佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”呢，还是一种自然现象？近日，中科院大气物理研究所正在攻读博士学位的学者赖比星撰文指出，“佛光”其实并不神秘，它只是一种特殊气候和地理环境下形成的一种光学现象。　　公元366年的一天傍晚，在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。　　受这一理念的感召，经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于成就了我们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝———敦煌莫高窟！　　今天，在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。那么，乐僔和尚看见的“宝光”到底是什么呢？　　文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”，也有将它解释为“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段，特别是对“乐僔……忽见金光，状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。　　关于金光的成因，国内外学者提出过多种学说，有“复杂散射”学说，也有“先反射，后衍射”学说，还有“先衍射，后反射”学说，不一而足。由于存在一些缺陷，至今尚无定论。最近，赖比星的论文提出的“衍射-反射”成像原理，成功地解释了宝光的形成过程，这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。　　“佛光”形成原理其实并不复杂，当观察者处于太阳和云雾之间时，就很有可能看到“佛光”环在云雾上显现。 　　“佛光”简介：　　四川峨眉山山峦起伏，树木参天，景色迷人。金顶峰的佛光更是峨眉山一大奇景。　　“佛光”成因：　　佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。　　“佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。”　　“佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。　　“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。　　词义：　　1.佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”　　2.谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五台山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实录》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五台山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”　　3.指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”　　4.也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。

眼花了，自然会看到。还有人之将死也会看到。

　一、“佛光普照”大致有两个意思：1、字面意思是佛的光明普遍平等的照到一切世界。2、另外，佛光代表着佛的智慧，佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明的意思。如《无量寿经》言：“愿我智慧光，普照十方刹，消除三垢冥，明济众厄难。悉舍三途苦，灭诸烦恼暗，开彼智慧眼，获得光明身”。二、佛光普照的效果如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·礼佛现光第三十八》言：“阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、天人宫殿，一切境界，无不照见……声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫……诸天人民，以至蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切忧恼，莫不解脱。悉皆慈心作善，欢喜快乐”。

人死后看见的佛光非常亮，非常的强，但是特别清净。净空老法师讲经的时候也有的说“佛放光特别柔和”，有人就提出疑问，净空老法师说佛光柔和，您的说法怎么是很强，其实这不是我的说法，是莲花生大师的《中阴身快速解脱法》上的，《中有教授秘法》上也有。如果您一心一意的念佛，心地清净看见阿弥陀佛的光，是非常柔和的。因为您的心柔和，心清净。佛的光是清净光，您的心清净，看见清净的佛光，两个感应道交，看起来就舒服。什么叫柔和，就是舒服，你看见光舒服就是柔和。 佛本来放的光是清净光，柔和光，但您看到是非常强烈的光，因为什么，因为您心恶。您这是贪心、嗔心和愚痴心，你是造恶的心，是地狱的心。所以你地狱的心感应是地狱，恶鬼的心感应的是恶鬼，所以你看见佛光，即使他放的非常柔和的光，你也害怕。为什么，因为你害怕才不能融入佛光，不能和佛光感应。为什么这样？你本来要下地狱呀，你感觉佛光舒服，融入进去，成佛了，那就不对了。对不对？一定要让你看见佛光害怕，害怕你就跑。你看见地狱光舒服，真修行的人心地清净，看见地狱光刺眼，害怕恐惧，和地狱光不相应。我们看见六道轮回的光相应。 所以我们一定要认清楚这些境界，从相上对中阴身要认真分别。六道轮回的光相比佛光，显得弱，佛光强。佛光放光的时候，是蓝绿红黄白五种颜色，非常强烈，又非常清静、明亮。还有五种光，也是蓝绿红黄白五种，对业力众生来讲，柔和，比佛光弱，但看的非常舒服，这是六道轮回的光。天道光好像是白光，饿鬼光是红光。地狱的光不在这五种里面，地狱的光是一片烟雾，你进去以后就下地狱了。今天有人问抽烟行不行？行，好事，将来这个烟雾裹着你一起下地狱，要喜欢下地狱，你就抽，到时候显光的时候有作用。你喜欢这个烟雾弥漫的东西，这就是地狱。要觉得好玩，你就进去。在这个时候看见一切光，你要分辨清楚。 节录自 程晋林居士《助念心得报告》 第28集 声明：文字加粗加色仅为方便同修阅读时更加一目了然。是末学自行加的重点。 仅代表个人意思。请阅读时详看全文勿只看彩色部分，以免断章取义产生误导。紫色：标题相关 其他颜色为重点标识 末学对程晋林居士近年的一系列开示视频做了列表整理。

峨眉山是我国的四大佛教圣地之一，而著名的峨眉“佛光”又为这片圣地增添了许多神秘色彩。每当雨雪初晴、风静云出之时，夕阳的余晖斜照在峨眉金顶舍身崖下的云层上，就会形成一个无比绚丽的光环，光芒四射，形状和我们常见的佛像身后环绕的彩色光环一样。尤为奇特的是，人们站在崖顶边缘，就会看见光环里出现自己的影子，如果人走动，身影也会随之移动，但总在光环之中。如果几个人甚至十多个人同时看，每人只能看见一个光环和自己的影子，一人一个，互不干扰。那么，佛光到底是怎么产生的呢？ 峨眉山佛光佛经中说，佛光是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年第一次记载以来，已有1900多年的悠久历史。 佛光初现据古籍《嘉州志》的记载，第一个发现奇异“佛光”的是北宋真宗大中祥符年间（1008-1017年）的一个人，姓蒲，名海通，住在峨眉山洗象池。一天，他上山采药，遇到一头野鹿，追踪至金顶，野鹿不见了。突然，他的眼前出现了绚丽的光环，他大吃一惊，连忙下山请教住在茅庵里的从西域天竺国（今印度）来的宝掌和尚。宝掌回答说：“那是普贤菩萨显灵，化度一切众生。”后来这种说法越传越广，直至今日。因此来到峨眉山的人们只要见到佛光，就认为自己与普贤菩萨有缘，甚至有人不顾性命，从山顶纵身跃入光环，希望受到菩萨的接引，到西方极乐世界去。“舍身崖”之名就由此而来。科学解释科学工作者研究后认为：佛光是日光在传播过程中，经过障碍物的边缘或空隙间产生的展衍现象，即衍射。这种反射在穿过云雾表面时，会在微小的水滴边缘产生衍射现象，有一部分光束会偏离原来的放射方向，其偏离的角度与水滴直径成反比，而与各色光的波长成正比。于是，不同的单色光就逐渐扩散开来，在人们的眼前就会出现一个彩色的光环。再由于衍射和漫反射的复杂作用，佛光的色相往往不像彩虹那样清晰分明，而是像水彩画那样湿润地融合在一起。那为什么只能看到自己的身影呢？主要原因是：虽然云层中的水滴和冰晶点很多，但人们各自所见的光环，只是各自眼睛所视为顶点的那个光锥面的水滴或冰晶点的作用的结果，就如同各自照着一面小圆镜，自然照见的也只有各自的身影了。至于为什么会出现影随人动、人去环空的景象，至今还无法找到站得住脚的科学解释，神秘的峨眉“佛光”还有待于科学工作者进一步的深入研究、探讨。点击查看：峨眉山旅游线路

佛光普照，寓意你是一个善良之人，佛缘好，始终得到佛的佑护，行善积德必有福报！

佛法和科学是什么关系？佛法是宇宙科学，佛都是证悟了本性的大科学家！

泰山拂光和佛光区别是口感不同。1、泰山拂光俗称泰山佛光，上市以来以独特醉人的茶甜香风味风靡市场，吸收借鉴其他高端品牌手工制作的特点，并且在泰山拂光这款高端香烟里深刻体现，被消费者誉为近年来最好的高端香烟之一。秉承了泰山品牌独有的茶甜香风格，泰山佛光取明前泰山女儿茶里鲜嫩独芽，以超临界技术萃取精华，让清香茶香和醇郁烟香协调融汇，浓而不腻，飘而不散的口感。2、泰山佛光是印证佛光的系列的香烟，佛手神秘，佛光乍现，令人心旌摇曳，无限神往。佛光烟支圆滑饱满，烟丝黄亮整齐，裹合紧密，加有丝丝敷料。闻味清香幽雅，有一股木质馨香又有一丝咸酸本草香味。整体气味持久稳定，深嗅之下烟气醇和。烟草的本色甘香、清醇、咸酸怡人。

1、字面意思是佛的光明普遍平等的照到一切世界。2、佛光代表着佛的智慧，佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明的意思。如《无量寿经》言：“愿我智慧光，普照十方刹，消除三垢冥，明济众厄难。悉舍三途苦，灭诸烦恼暗，开彼智慧眼，获得光明身”。

“佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。“佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。 有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。 ” “佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。 “佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。 一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。 随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同登山观日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受 佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。

佛有三德不可思议：一、因圆德，二、果圆德，三恩圆德。因圆德者，复有四种：一、无余修，福德智慧修无遗故；二、长时修，三阿僧祇耶，修无倦故；三、无间修，刹那刹那，时无废故；四、尊重修，恭敬所学，修无慢故。“佛有三德不可思议”，佛有三种功德是不可思议的，一是因圆德，二是果圆德，三是恩圆德。“因圆德者，复有四种”。 因的圆满四个方面说：“一、无余修，福德、智慧修无遗故”，修彻底圆满，福德、智慧完全圆满。“二、长时修”，三大阿僧祇劫耶，“修无倦故”。要长时修，三大阿僧祇劫，要把心养成不怕疲劳的精神，要有长久性。三大阿僧祇劫发长远心，即使三大阿僧祇劫不断地布施头目脑髓，没有厌倦，这个心要生起来，这才是成佛的心。“三、无间修，刹那刹那，时无废故”，不但是在长时间里边也不休息地修，一刹那一刹那没有停的时候。“四、尊重修，恭敬所学，修无慢故”，他对所修的法，恭恭敬敬地学修，没有慢心、懈怠心、怠慢心，这个不容易。有的搞疲了，“老疲参”，不起恭敬心，慢就要来了。有的修行得了感应，得了成效，或者稍微有点名闻，恭敬的人多了，好话听多了，就骄慢起来。那你以后再不会进步，到此为止，甚至还会退。次果圆德，复有四种：一、智圆德，二、断圆德，三、威势圆德，四、色身圆德。智圆德中，复有四种：一、无师智，自觉悟故，二、一切智，照真理故，三、一切种智，照俗事故，四、无功用智，任运起故。断圆德中，亦有四种：一、一切烦恼断，二、一切定障断，三、毕竟断，四、并习断。威势圆德，亦有四种：一、难化必能化，二、答难必决疑，三、立教必出离，四、恶党必能伏。色身圆德，亦有四种：一、具众相，二、具随好，三、具大力，四、内身骨坚越金刚，外发神光，逾百千日。第二，果圆满。也分四个方面：智圆满、断圆满、威势圆满、色身圆满。智圆满里边又分四种。“一、无师智，自觉悟故”，成佛时是自己觉悟的。你来个无师智行不行？不行！你还没到那个程度。“二、一切智，照真理故”，空性彻底地能够照明。“三、一切种智，照俗事故”，世间上的缘起，清清楚楚，丝毫不爽，这是一切种智。“四、无功用智，任运起故”，这个无功用智，一切事情做的时候，不要用心的，任运而起。佛在路上走，提婆达多要想害佛，放醉象横冲直撞，佛看到象来了，也不动念头，把手一伸，每一指头里边出一个狮子，对着那个大象，哇！一起吼起来，象吓得来屎尿都流出来，趴在地上动也不动。佛是任运而起，并没有起念头。这是无功用智，这是智圆满的功德。断烦恼的功德有四种。“一切烦恼断”，烦恼是断完的。“一切定障断”，定障是不染无知的一种，定障断完的，俱解脱。三是“毕竟断”，断了之后究竟不退，再也不生了。第四“并习断”，把习气都断完，一切种冥也断掉了。这是佛断德的圆满。威势的圆满，也是四种。一、“难化必能化”，再难化的有情都决定能化，这是佛的威德。二、“答难必决疑”，佛要么不答你疑难，一答必定把疑解决掉。第三，“立教必出离”，佛立的教，必定使你出离的，决定不会立一个教，让你不出离。《四十二章经》里边说，“犹若食蜜，中边皆甜”，佛说的法是一个味道，中间也好，边上也好，只要沾到一点味道，都能够出离，佛的法决定出离的。第四，“恶党必能伏”，对那些破坏佛教的党徒，决定能够降伏他们，这是威势的圆满。色身圆满，佛的色身也是圆满的，也是四方面说。第一，“具众相”，三十二相都具足。第二，“具随好”，八十个随好都具足，三十二相、八十随好，《现观庄严论》讲得很多，三十二相的每一相是怎样的功德造成的。第三，“具大力”，那罗延力。第四，“内身骨坚越金刚”，他身上的骨头，比金刚还要硬还要坚固。骨头接连的关节是龙盘结。里边是内身骨坚越金刚，外边“外发神光，逾百千日”，外边有光明，比百千的太阳还要厉害，光明非常炽盛，但是也不刺眼睛。如果你在修行的时候，定中看见佛来了，你要判断，这是真的佛、假的佛？一个方法是看那个光：佛的光逾百千太阳，不可说的亮，而不耀眼睛，不刺眼；还有一个，是没有影子的，佛在前面照你身上，一般说后头该有个影子，佛的光照过来没有影子。如果魔光来了，刺眼睛，也是有影子的。后恩圆德，亦有四种：一、能令永解脱三恶趣，为三也，二、令出善趣生死复为一也，故名为四。又解，安置善趣为一，安置三乘为三，故名为四。恩圆满，佛的恩德圆满也有四种。“一、能令永解脱三恶趣，为三也”，永远解脱地狱，永远解脱饿鬼，永远解脱畜生，三个。“二、令出善趣生死”，永远超脱人天的生死，出三界，再加这个，四个，先是超恶趣，然后是出三界。出离心也是这样，先要出离三恶道。要离三恶道，就得行五戒十善。再进一层，三恶道固然是苦，人天也有苦，人天善趣也要出离，是真正的出离心，“故名为四”。“又解”，另外一个解释。“安置善趣为一，安置三乘为三”，佛把我们安置在善趣里边，那就是增上生。我们要修行，先要得善趣人天身，离八无暇得十圆满，才能够见佛、闻法、修行，所以安置善趣是第一种。第二种，安置三乘，安置声闻乘、缘觉乘、佛乘，三种，最后究竟决定是佛乘，这是从各种根机来看，恩德分四种。

不一样，堪比阳光胜过阳光~

佛光普照下一句祝福是：法水长流。这是佛学的一种说法，原句为佛光普照三千界，法水长流五大洲。佛者觉也，佛光普照意味着一直在觉知的状态，佛法的伟大像水一样不断的滋润着大众。详细解读：佛光代表着佛的智慧，佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明的意思。佛光普照的效果如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·礼佛现光第三十八》言：“阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。

什么是佛光？你只管修佛道，不要管佛光。

这叫背光，原理都是一样的，是自身的能量达到很高的境界的时候，自动发出来的光；佛和菩萨的级别不一样，发出来的能量也不一样，所以光芒会有变化。其实这类光我们人类也有，不过由于能量太弱，肉眼看不见，要在绝对黑暗的室内才能看得到，前苏联科学家已经研究过，称其为“人体辉光”。各国科学家对人体辉光的研究一直没有停止过的。——小链接：　　早在1911 年，英国一名叫华尔德·基尔纳的医生采用双花青染料涂刷玻璃屏时，首次意外发现了环绕在人体周围宽约15毫米的发光边缘。这一天，医院的理疗暗室里漆黑一片。基尔纳正透过双花青素染料刷过的玻璃屏，观察病人的治疗情况。突然，一个奇怪的现象产生了，只见裸体病人的体表出现了一圈15毫米厚的光晕。它色彩瑰丽，忽隐忽现，宛如飘渺的云雾，又像凝聚的气体，使人感到神秘莫测。这就是人体辉光。　　20 世纪80 年代后，日本、美国等相继使用先进高科技仪器对“人体辉光”进行研究，试图把“人体辉光”之谜公之于众。“日本新技术开发事业团”采用具有世界上最高敏感度的、用于检测微弱光的光电子倍增管和显像装置，成功地实现了对“人体辉光”的图像显示，并把这种辉光称为“人体生物光”。　　科学家发明了一种特殊的高频电场照相技术，可以把人体辉光的状况显示在彩色照片上。令人惊奇的是，科学家在研究“人体辉光”的照片中发现，照片中的光晕明亮闪光处，恰恰与中国古代针灸图上的针灸穴位相合，且每一个人又都有一种独特的辉光样式。　　另外，美国科学家研究指出，辉光在人体内疾病产生前，会呈现出一种模糊图像，好像受到云雾干扰的“日冕”；而人体癌细胞生长时则会出现一种片云状的辉光。　　科学家拍摄了青年男女相互倾慕和接触时的辉光照片。当一对情人手指尖相接触时，女性的指尖光圈特别明亮，会向男方的指尖延伸过去，而小伙子的指尖光圈会略微向后退缩，以顺应和迎合女性的光圈。　　当一对恋人拥抱接吻时，两人的辉光都会向对方伸去，彼此交织在一起，显得分外明亮。我们下面用一组图展示两个恋人在接吻的瞬间，辉光变成灿烂的橙红色；而两人嘴唇离开后，红色逐步减淡，渐渐恢复了原来的色调。　　苏联研究人员曾对酗酒者进行“人体辉光”追踪拍摄，他们发现饮酒者在刚刚开始端杯时，环绕在手指尖的辉光清晰、明亮。当人喝醉酒之后，指尖光晕会变成苍白色，同时他们还发现光圈无力并且向内闪烁着收缩，变得黯淡异常。他们对吸烟者也做了类似的试验：一天只吸几支烟的人，其辉光基本上保持正常状态；而当吸烟量逐步增大时，“人体辉光”便会呈现出跳动和不调和的光圈；如果是位吸烟上瘾的人，辉光就会脱离与指尖的接触而偏离中心。

光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹。

是层次高低的差别 会有不同颜色的光 人没有这种光的 层次达不到的除非层次够了 才有 一般人都没有 有修为的 会有不同颜色的光 光颜色不同 层次不同的

　　佛光形成原理其实并不复杂，当观察者处于太阳和云雾之间时，就很有可能看到“佛光”环在云雾上显现。　　佛光俗称“宝光”，它是一种在有云雾的山地较常见的大气光象，以往人们认为在峨眉山多见，因此人们又把“佛光”称之为“峨眉宝光”。简称“宝光”。　　阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了，名号功德不可思议。　　持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门，发心念佛，佛光就照你。佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。

泰山佛光开放时间：7：30—17：30泰山佛光景点介绍：泰山佛光是岱顶奇观之一。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，恰似佛象头上方五彩斑斓的光环，故得名佛光或宝光。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在6-8月中半晴半雾的天气，而且是太阳斜照之时。

峨眉山佛光，是峨眉山四大奇景之一。峨眉佛光的形成需要一定的条件：第一是需要有斜射的阳光，一般是太阳升起到上午9时，或者下午3时以后；第二是在金顶峰的前后有云海和雾气。当倾斜的阳光照过云滴或雾粒时，在云海上会映出太阳的实像，经过反射衍射分光就形成了一个巨大的彩色光环。佛光就是因为这产生的。而随着阳光照射的强度变化，佛光的形状和颜色也可能会产生变化。当阳光强烈时，会出现非常大的七彩光环；当阳光较微弱时，则只会映出几道彩环，而且层次模糊不清。这些光环的大小同云滴、雾粒的大小有关。当云滴、雾粒越小时，光环就大；反之，云滴、雾粒大时，光环就小。

佛的智慧光芒能够遍照

佛光师父继续给你们讲当进入空性体之后，师父把它比喻成一朵白云，这朵白云干净的时候，就是空性体，你摸一下能感觉到是什么东西吗？感觉不到。但是能看得见，就像我们站在庐山上看见一朵白云过来时，你就看不见对方了，你想把云驱散，是不能驱散的，等到云一过什么都清楚了，这就是空性体。但是空性体是靠光点凝聚起来的，这么多的光点是怎么来的呢？ 是你做的善事，积的功德，功德越多这个空性体就越干净。如果灵性外面没有很多的功德注 入到你的云里面，这朵云在天上是看不见的，你做善事，做功德，救 度众生就会有不停的光点凝聚在你的这个云层里面，这时你的这朵云，是一朵很漂亮的云，能看得见，却摸不着，但能感觉出来了。所以灵性到了后来没有肉 体就是这样的，就像《西 游记》里妖怪要来的时候，出现的是黑云。菩萨来的时候，是踩着祥云。《西 游 记》里在菩萨还没有看见之前，先是一朵祥云，过一会在祥云之上菩萨出现了是云彩聚起来的，师父让你们学的就是怎么样把这些光点聚 集起来，和宇宙的光点融合在一起。宇宙的光点是天然的，这个宇宙本来所拥有的和它这个光点融合在一起，这种状态是光和光的相互映照。比如：观世音菩萨的心是那么的善良，我们的心也是这么的善良，你跟观世音菩萨心连心，就能接受到观世音菩萨的气场。如果你的心是多么的肮 脏，良心是多么的坏，那你能接受到观世音菩萨好的气场吗？所以光和光要相互对称才会越聚越亮。搞舞台的人都知道，一个白光照在舞台上，如果另外一个深色的光，照到同样的位置上，这个位置马上就暗淡无光了，没有亮光了。大家一定要记住这个光就是把自己这个心中修 炼出来的佛光和宇宙之光合在一起，接下来就会出现奇妙的现象，所有的佛菩萨就在天上显现，而这个天就在你的心中，因为当你的自信之光，佛之光和天上的宇宙之光合在一起时，你的眼睛，你的心就能看到天上的佛菩萨，因为他们的光照耀着你的心。举个师父常给你们举的例子，你现在是小学的水平，怎么可能见到教授呢？ 等到你大学毕业之后，再学更高的学位时，自然是天天跟教授在一起了。也就是说等你修到菩萨的境界时，你自然就能看见菩萨了。道理很简单，如果天天跟思想境界很高的人在一起，你的思想境界也会跟着提高。反之，如果跟什么都不懂，什么都学不会的人在一起，你能学到什么？把佛菩萨的光传入你的身 体，当你的光和天上佛菩萨的光合在一起时，就是把佛菩萨传入了你的身 体，就像流星一样进入了你的内灵。什么叫内灵？内心潜在的思维叫内灵。什么叫外灵？ 外灵就是表面现象的思维。一束一束的光就像流星一样的进入你的身 体，进入你的内灵，你的内心才会亮，只有内灵亮了之后，外灵才会亮。比如：一个小小的灯芯，你刚点的时候，就是内灵，当火烧起来的时候，就是外灵，灯点亮了，外面看见的都是火光。所以等佛光进入你的内灵之后，你就变成了虚空的光，你的身 体就变成空的了，这就是无色 界光的境界。师父现在给你们讲的只不过是无色 界天物质的东西，还没有给你们讲内涵的东西。如果当你的境界修到无色 界天之后，有了这个基础，你就可以向声闻缘觉道修了，然后就超出了六道轮回，就是涅槃。很高境界的佛菩萨才能涅槃。涅槃是直接进入佛的世界，也就是第十法界，即佛界。学佛菩萨，是学不同果位的佛菩萨。如果你们专修三地菩萨，那你以后走的时候就可以直接得三地菩萨的果位。不是你要得十地菩萨的果位，而是一定要一地一地的往上修。如果你在人间修的是三地菩萨，等你走的时候，如果境界到了三地菩萨，就可以直接得三地菩萨的果位。就像我们人间的士兵学校和军官学校一样的，你学的是军 官，毕业以后就是军 官，你学的是士 兵，毕业以后就是士 兵，是看你在人间的修为，要看你们怎么修了？上一次给大家讲了二地菩萨，今天再补充一点，二地菩萨是清净和戒行成就，二地菩萨是很安静，很干净，严持戒 律。戒行，你们守戒了没有？ 不能做的事情你们做了没有？不是我不犯罪就是好的，不犯罪是最基本的条件，曾经给你们讲过十善业道和十恶业道，这个恶业道本来就不应该有的，你们不但不能做恶业，还要做十善业。二地菩萨是以十善业自利，利他。众善奉行，诸恶莫做。而诸恶莫做已经不是守菩萨戒了，诸恶莫做是人本来就应该具有的基本条件，难道做人就可以做恶吗？ 绝对不能做。二地菩萨是戒行成就，就是戒了，戒到最后成功了。你要想成为二地菩萨还要有一个清净的心，就是你的心，你的良心和本性都是清净的。如果你想 做二地菩萨，首先要寂静，很寂静，还有要善良，记住在“善”字前面要加一个字“纯”，即纯善，这个善是纯洁的。很多男孩子或女孩子，想追求人家，在人家生病的时候假装很体贴，你们说这个是纯善吗？这是有目的的善，但是当在帮助人家的时候，帮着买药，帮着做事情等，他是不是善呢？ 是的，但不是纯的。“质直柔 软及堪能，调伏寂静与纯善，速出生死广大意，以此十心入二地。”就是说人的本质要柔 软，但是要正，叫质直柔 软。你们现在学的都是菩萨道，菩萨的本质要很直，要正直，性格要柔 软，调伏。由于二地菩萨的愿力，念力，还有智力，智慧要有力量。如果你有念力，而智力不足，也达不到二地菩萨的境界。然后要有福德力，福德力就是这个人要有福德，要有福气还要有道 德，这也是一种力量。学佛菩萨，首先要能安静下来，你们虽然接受师父的开示没有多长的时间，但是你们的气质都在变，境界也在提升，第一，话很少，第二，人很平静，安静。因为贪的少，就会平静，贪的越多的人，心就不净。菩萨是无所求的，越来越成熟的二地菩萨，信心是走向寂静和纯善，然后脱离生死之道。二地菩萨能不能在人间修？当然能在人间修，你们现在所有的人都能修。比如：你们今天做任何事情都不想，很寂静，心里很善良，而且是纯善，什么要求都没有，你就已经进入了二地菩萨的境界。唯一可惜的是你只进入二地菩萨境界的十五分钟，半小时，一个小时，而不能持久，只要你们以离开这里马上就进入了人间，对不对？　你能保持，你就是菩萨，你能保持这些纯善，你就是二地菩萨，道理很简单。超脱生死，就是当你完全明白道理之后，不会去想我是怎么生的，也不会害怕将来会怎么死。开悟了，就是菩萨。不开悟了，就是一个凡人。 恭录 用纯善的心和菩萨心融合一起

无量寿经中说:阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。从最后一句可以看出,阿弥陀佛的光明遍一切时,一切处.当念佛达到一心不乱的状态,就可见到佛光.片刻一心不乱,见片刻光明;时时一心不乱,时时可见佛光.见佛光不在于何时念佛,而在于念佛的状态.

问题一：佛光是怎么形成的？ 峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 问题二：佛光是怎样形成的？ 峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 “佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。 “佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。” “佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。 “佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。 随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同登山观日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受 佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”呢，还是一种自......>> 问题三：黄山佛光是怎样形成的 佛光是一种特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-16：00之间。 谚云：“朝看西午看东”，看神奇的佛光，最佳的时间是下午2～5时，最佳的地点是在睹光台、摄身岩。 午后，摄身岩下，岩半布满白??的云层，云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，约一二米大小，中央虚明如镜。金欢声雷动。观者背向偏西的阳光，有时会突然发现光环中出现自己的身影，犹如面对明镜，举手投脚，影皆随形；奇者，即使成千上百人同时同地观看，观者也只能自见己影，不见。清人丁文灿在《看见佛光》一诗中云“云成五色现厅光，形似尼珠不可方。更有一桩奇事，人人影在中藏。”这种佛光名“摄身光”。范成大在《光》诗中歌曰： 重轮叠影印岩腹，非烟非雾非丹青。 我与化中人共住，镜光觌面交相呈。 非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。 试向石台高处望，人人都在佛光中。 问题四：“佛光”形成的主要原因是光的什么 佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。 baike.baidu/view/35386 希望对你有帮助 问题五：请问佛光是什么？佛教所说的人有佛光是什么意思？ 佛旨善，善面善心善行 问题六：佛光的佛光 - 成因探究 佛光中的人影关于佛光的成因，国内外学者提出过多种学说，有“复杂散射”学说，也有“先反射，后衍射”学说，还有“先衍射，后反射”学说，不一而足。由于存在一些缺陷，至今尚无定论。中国学者赖比星的论文提出的“衍射-反射”成像原理，成功地解释了佛光的形成过程，这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。 用光学的知识解释，就是光源(通常为太阳光)从观察者身后射来，在穿过无数组前后两个薄层的云雾滴时，其间的前一个云雾滴层对入射阳光产生分光作用，后一个云雾滴层则对被分离出的彩色光产生反射作用。反射光向太阳一侧散开或汇聚，任一个迎接那些汇聚而来的光线的着眼点(即站在太阳和云雾之间的人)，都可见到略有差异的环形彩色光象，这就是佛光。只要光照较强，云雾滴半径较小，大小均一，一般都可见到多个光环明亮程度不同，但色彩排列顺序相同的“佛光”，一般都为4圈，因最外层的第4个光环圈光强过弱，通常情况下即使出现，人眼亦难于分辨。 专家指出，敦煌的“状有千佛”实为人影在云雾中交互放射形成的多重影像。赖比星认为，事实上，佛光在给人以美好感受的同时，还因投射入光环的人影(“幻影”)产生不同寻常的变形能给人以一种扑朔迷离的神秘感，而乐和尚所见的“金光”“状如千佛”正与此有密切关系。山顶的佛光其实，佛光环中“幻影”的形成原理与月食产生过程中阴影的形成原理十分相似，当人与佛光环距离较近时，在光环中除了可见人们熟悉的自身影子即本影外，还有平常不为人们认识和注意的半影及“虚影”。一般说来，本影较深，明显可见；半影较浅，似隐还现；“虚影”更浅，微妙玄乎。人们看到光环中自己的身影形状呈现不可思议的虚幻放大，是由于身影外围的半影以较大张角的喇叭形扩展作用造成的。人与影子的错位互动作用，加强了人影虚幻的效果，最终使光环中所出现的影子给人以虚无缥缈之感，以致被人们视作“幻影”或“幽灵”。 　　赖比星说，乐和尚所见的“金光”“状有千佛”其实是对所谓“幻影”的具体描述，观者的身影投射到佛光环后，本影在云雾中的轮廓的确很像人们在寺庙中所见的佛像(因其本身即是人形)，而半影与“虚影”是本影的错位和放大，即在本影轮廓外另加了“两重”影子。当人们对着佛光环中的影子晃动身体，特别是挥动双手时，身体各部三种影子不断交错、叠加，看上去就似有无数个佛身叠加在一起，并在其中跃动。 问题七：峨眉山“佛光”是怎样形成的 峨眉山是我国的四大佛教圣地之一，而著名的峨眉“佛光”又为这片圣地增添了许多神秘色彩。每当雨雪初晴、风静云出之时，夕阳的余晖斜照在峨眉金顶舍身崖下的云层上，就会形成一个无比绚丽的光环，光芒四射，形状和我们常见的佛像身后环绕的彩色光环一样。尤为奇特的是，人们站在崖顶边缘，就会看见光环里出现自己的影子，如果人走动，身影也会随之移动，但总在光环之中。如果几个人甚至十多个人同时看，每人只能看见一个光环和自己的影子，一人一个，互不干扰。那么，佛光到底是怎么产生的呢？ 峨眉山佛光佛经中说，佛光是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年第一次记载以来，已有1900多年的悠久历史。 佛光初现据古籍《嘉州志》的记载，第一个发现奇异“佛光”的是北宋真宗大中祥符年间（1008-1017年）的一个人，姓蒲，名海通，住在峨眉山洗象池。一天，他上山采药，遇到一头野鹿，追踪至金顶，野鹿不见了。突然，他的眼前出现了绚丽的光环，他大吃一惊，连忙下山请教住在茅庵里的从西域天竺国（今印度）来的宝掌和尚。宝掌回答说：“那是普贤菩萨显灵，化度一切众生。”后来这种说法越传越广，直至今日。因此来到峨眉山的人们只要见到佛光，就认为自己与普贤菩萨有缘，甚至有人不顾性命，从山顶纵身跃入光环，希望受到菩萨的接引，到西方极乐世界去。“舍身崖”之名就由此而来。科学解释科学工作者研究后认为：佛光是日光在传播过程中，经过障碍物的边缘或空隙间产生的展衍现象，即衍射。这种反射在穿过云雾表面时，会在微小的水滴边缘产生衍射现象，有一部分光束会偏离原来的放射方向，其偏离的角度与水滴直径成反比，而与各色光的波长成正比。于是，不同的单色光就逐渐扩散开来，在人们的眼前就会出现一个彩色的光环。再由于衍射和漫反射的复杂作用，佛光的色相往往不像彩虹那样清晰分明，而是像水彩画那样湿润地融合在一起。那为什么只能看到自己的身影呢？主要原因是：虽然云层中的水滴和冰晶点很多，但人们各自所见的光环，只是各自眼睛所视为顶点的那个光锥面的水滴或冰晶点的作用的结果，就如同各自照着一面小圆镜，自然照见的也只有各自的身影了。至于为什么会出现影随人动、人去环空的景象，至今还无法找到站得住脚的科学解释，神秘的峨眉“佛光”还有待于科学工作者进一步的深入研究、探讨。点击查看：峨眉山旅游线路 问题八：佛光是怎么出现的？ 在欧美国家中，“宝光”以出现在德国的布罗肯山最出名，在中国，则以在峨眉山的“宝光”声名远扬。 各地对“宝光”的称呼有所不同。有叫“弧光”的，有称“祥光”的，有说“仙境之光”的，和“海市蜃楼”一样引人浮想连翩。 “佛教徒”总喜欢把一些神奇的自然现象拉扯到自己门下，以壮声威，于是就有了峨眉山“佛光”的说法。 实际上，“宝光”现象作为自然界中的一种大气光学现象，每天在世界各地的云层上空都频频发生，一年四季都存在，每季呈现出不同的特色。 “宝光”的形成只需要非常普通的两个因素――阳光和云雾。 在山地景区游览观光遇到有云海或雨后飘云烟的天气时，时常留意阳光与云雾的配合情况，就能看到宝光。 只要云雾弥漫到观测者所在位置的范围，并且当时有较强的阳光，在确保安全的前提下，注意选择站立在突出的山峰顶部或谩有坚固栏杆的突出的悬崖边，背对阳光，视线关注自己身影落在云雾上的位置附近，使“阳光――人――云雾(宝光)”三点处于一条直线上，就可以欣赏到绚丽壮观的宝光景色。 在某些地点，“宝光”的呈现所需的光源不一定要太阳光。 问题九：佛光是怎么形成的？ 峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 问题十：佛光是怎样形成的？ 峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 “佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。 “佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。” “佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。 “佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。 随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同登山观日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受 佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”呢，还是一种自......>>

佛光是太阳光将人影投射到了云彩之上，然后在云彩上出现了环状彩虹罢了。物理学里佛光是一种“日晕”，当阳光照在云雾表面，经过衍射和漫反射作用形成佛光的自然奇观。阳光将人影投射到云彩上，云彩中细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，是阴沉天气时，强烈阳光照射云雾表面后形成的一种衍射现象。“佛光”奇观的出现要有阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，因此比较罕见。“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定。如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时，而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。佛光本质佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。以上内容参考：百度百科-佛光

佛光的解释(1).佛所 带来 的光明。佛教认为佛的法力广大， 觉悟 众生 犹如 太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。” (2).谓佛像上空 呈现 的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五台山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五台山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。” (3).指佛像表面的 光泽 。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸 落成 ，佛光灿然。” (4).也称“峨眉宝光”。太阳 相对 方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。 词语分解 佛的解释 佛 ó 梵语“佛陀”，是对佛教创始人 释迦牟尼 的简称，亦是佛教徒对修行 圆满 的人的称呼： 佛爷 。佛像。借花献佛。 指“佛教”（世界主要宗教 之一 ）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事（佛教徒诵经、 祈祷 及供奉佛 光的解释 光 ā 太阳、火、电等放射出来耀人 眼睛 ，使人感到 明亮 ，能看见物体的那种 东西 ： 阳光 。月光。火光。光华（明亮的 光辉 ）。 荣誉 ： 光临 （敬辞，意含宾客来临给主人带来光彩）。 光顾 。光复。 使显赫：光大。

佛光，看上去是一个七彩光环。人影在光环正中，而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意料。峨眉山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨眉宝光”，你了解这种现象的原理吗佛光发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午佛光仍在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。佛光由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20～80米，虽然色彩不明显，但光环却分外明显。佛光中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看佛光的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。佛光出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，佛光即会消失。一般佛光出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使佛光时有时无。佛光彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。

佛光，看上去是一个七彩光环。人影在光环正中，而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意料。峨眉山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨眉宝光”，你了解这种现象的原理吗佛光发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午佛光仍在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。佛光由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20～80米，虽然色彩不明显，但光环却分外明显。佛光中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看佛光的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。佛光出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，佛光即会消失。一般佛光出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使佛光时有时无。佛光彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。

其实，所谓佛光指的是光的自然现象，是因为阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏季和初冬的午后，摄身岩下云层中突然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，而中间虚明如镜。观看者背向偏西的阳光，可能会发现光环中显现出自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，就算是成千上百人同时同址观看，观者也是只能看到自己的影子，看不到他人。清朝诗人谭钟岳有诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。”佛光是一种很特殊的自然物理现象，它的本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶和水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影就在其中。佛光的显现没有任何原则，它需要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，通常只在极少数具备了上述条件的地方才能欣赏到。峨眉山摄身岩原本就是最佳的天然观赏场所。在19世纪初期，科学界就把这种罕见的自然现象命名为“峨嵋宝光”。可以说，这是一种非常难得的自然现象。有相关统计数字显示，大约每五天时间就会出现一次有利于观赏佛光的气候条件，观赏的最佳时间通常在午后3：00～4：00之间。“佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶较为常见，由于峨眉山的气象条件很容易产生佛光，因此气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。

佛光这个词取自德文，原意为圣像周围的光环。佛光指粗糙表面上人的头影周围的亮光或当人的影子映落在覆盖有露珠的草地表面时他的头影周围的亮光。在这种情况下，你的头影四周没有彩色，只有一个白色晕圈。虽然产生佛光有两类自然作用过程，但景象看上去是一样的。一类过程必须有露水珠(产生的景象可称作露水佛光)；另一类只要求一个粗糙表面(称作干燥佛光)。 1）露水佛光 来自远处光源的射线能够进入眼睛，并且在视网膜上聚焦，如图A所示。倘若映到视网膜上的亮点，又成为第二光源而起作用，那么，从该亮点散射并折回的光线，就从眼睛前部通过，按照它进入的方向射出，对着远处的光源返回去。眼睛的作用不象镜子，一面镜子可以朝不同方向反射光线，这依镜面位置如何安放而定。说得更确切些，眼睛平常的性质，就是把光线往光源的地方回送，而不管眼睛的取向怎样。当然，回送并不是绝对的，返回的光线可以展宽一点点，但决不是很多。 假如你在十米远的地方，用手电筒照射一只狗(或一只猫)的眼睛，只要你正好贴着头部握住电筒，就会看到狗(或猫)的眼睛发亮了；但若你把电筒从你头部往旁边稍稍挪动，哪怕只挪动半米左右，狗(猫)眼睛里的亮光就消逝了。人的眼睛在显现这一效应时，不象动物的眼睛那么强烈。可是效应总归是有的。 在另一些地方也可以看到这样效应，象路标或者牌照，它们的表面有小串玻璃珠罩盖，各个玻璃珠子都能起到小眼球的作用，有选择地把光线送回到照亮它的卡车前灯的方向(如图B所示)。 就露水佛光来说，象眼球或玻璃珠那样的作用，是通过草叶支撑着的露水珠产生的，露珠大致呈圆球状。露水的确没有象玻璃那样使得光线大大弯曲(玻璃的折射率较大)；所以，水就把光线带到露水珠后面不远的某个对焦点，如图C所示。 为了最有效地逆射阳光，应当让叶面位于水珠背面的后边，水珠背面向着对焦点。有几种草的叶面带有细微茸毛，确实支撑着水珠使它稍稍离开叶面，并把光强高得惊人的光线，往回送向明亮的光源。要想了解这样的光线，可朝着你的对日点观看，你的头影就标志着对日点，于是在头影附近有发自草叶的强烈亮光，但是在你朝着离开头影更远的地方注视时，可看到光强减弱了。正象宝光的情况那样，每个人只可能看到他本人身影周围的佛光晕圈。 2）干燥佛光 有的时候，当你的头影映落在干草、稀疏树林、甚至翻犁过的田地上，也可以看到佛光景象，设想一下松散铺垫在广阔空地上的一批树叶，当阳光映照在这样的集合物上面时，接收到阳光的每一叶片，就把影子投放到它背后的另一些叶片上。若是你正好顺着入射阳光的路线观看，那你确实见不到什么影子，因为从那个方向，每一影子正好在它的叶子背后，当你从那个方向察看时，所能见到的每片叶面都是照亮了的。可是你只要稍微挪开视线朝一旁观察，就可以看到叶片投映出的一些影子了。“正好顺着入射阳光方向观看”，这句话的另一个说法就是：“朝着你的对日点方向观看”。结果固然是如同上面说的一样，对于你的头影周围的草皮或树叶来说，背景的光强要比更远处的大些。一旦你同模糊不清的背景协调一致(例如，你走动或者骑上自行车奔跑)，你就会频繁地看见你的“圣光”。你还可以在自己乘坐的飞机影子周围看到这一景象，或者，要是你位于离地面以上很高的地方，以便在地上投映出身影(原因在于太阳的角直径)，那么你就会看到地面上自己的对日点所在位置，有一个佛光的亮斑。

佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”。公元366年的一天傍晚，在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。受这一理念的感召，经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于成就了人们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝——敦煌莫高窟。在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”，也有将它解释为“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段，特别是对“乐僔……忽见金光，状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。

佛光 佛光，古称"光相"，是日光成一定角度照射在云层上产生的衍射现象。又称"金顶祥光"，是"峨眉山十景"之一。每当雨雪初歇，午后晴明之时，阳光朗照，光映云海，游人立于睹光台上，可见自己身影被云面一轮七色光环笼罩，举手投足，影随身动，即是两人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，绝无双影，故又名："摄身光"。佛光大小、色彩、形状不同，也有不同的名称。白色无红晕的，称"水光"，大如簸箕的，称"辟支光"，小如铙钹形的，称"童子光"，光稍上映，直东斜移的，称"仙人首"或"仙人掌光"，光环如虹的，称"金桥"，佛光出现往往依云而出，若无云出现，称为"清现"，最难得。还有一种称作"反现"的，即早上，光环出现在金顶西面，此种现象极难见到。

当夹金山出现云瀑的时候,站在高处的人们,有时会看到传说中的“神仙”出现?站在夹金山山顶,环顾四周,但见白云茫茫,好似大海汪洋,游人宛如置身于孤岛一般?正当人们对眼前如梦如幻的仙境赞叹不已的时候,突然,面前的云瀑中,出现了一轮巨大的光环,光环开始为白色,渐渐地白色变成了彩色?光环越来越大,越来越近,似乎触手可及?奇特的一幕出现了:光环中有硕大的影子显现,影随人动,或抬手,或举足,栩栩如生,令人十分惊异,其情其景宛如传说中的观世音菩萨显灵?这种奇特的现象,就是我们经常所说到的“佛光”?这种罕见的气象景观,在多雾的山区常会出现:早晨人站在山顶上,当背后有太阳光线射来时,他前面弥漫的浓雾上就会出现人影或头影,影子四周常环绕着一个彩色光环,这个光环就是光线射入雾层之后,经过雾滴反射形成的?夹金山“佛光”,也是因为云瀑中空气湿度很大,为太阳光线提供了充裕的“游戏场所”?在云层之上,当太阳金灿灿地散发出万道金光时,云雾水滴中的空隙便会发生光的辐射作用,从而产生内紫外红的彩色光环,色带排列正好与虹相反?如果观者与太阳和光环恰好在一直线上,就可以看见人影映于光环之内,人行影也行,人舞影也舞,于是乎一些游人就飘飘“欲仙”了?翻越夹金山,进入山的另一面后,呈现在人们面前的茫茫云海和“一山之隔两重天”“一山有四季”等奇特景象,令人叹为观止?

1.佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。” 2.谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五台山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实录》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五台山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。” 3.指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。” 4.也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。 峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。

佛光的解释(1).佛所 带来 的光明。佛教认为佛的法力广大， 觉悟 众生 犹如 太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。” (2).谓佛像上空 呈现 的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五台山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五台山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。” (3).指佛像表面的 光泽 。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸 落成 ，佛光灿然。” (4).也称“峨眉宝光”。太阳 相对 方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。 词语分解 佛的解释 佛 ó 梵语“佛陀”，是对佛教创始人 释迦牟尼 的简称，亦是佛教徒对修行 圆满 的人的称呼： 佛爷 。佛像。借花献佛。 指“佛教”（世界主要宗教 之一 ）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事（佛教徒诵经、 祈祷 及供奉佛 光的解释 光 ā 太阳、火、电等放射出来耀人 眼睛 ，使人感到 明亮 ，能看见物体的那种 东西 ： 阳光 。月光。火光。光华（明亮的 光辉 ）。 荣誉 ： 光临 （敬辞，意含宾客来临给主人带来光彩）。 光顾 。光复。 使显赫：光大。