方中大黄先煎，取其“上者治宜缓”的方剂是

1. 古文中“定”的例子 1.安定，稳定：正家而天下定矣。《易经》 2.停止：我戍未定。《诗经》 3.固定不变：乃五迁，无定处。《史记》 4.决定：君亟定变法之虑。《商君书》 5.约定，预定：来盟，前定也。《谷梁传》 6.规定：图德而定次。《荀子》 7.审定：以闰月定四时成岁。《尚书》 8.聘定，定婚：周郎定小乔。唐彦谦《汉代》诗 9.额头：麟之定。《诗经》 10.佛教指无念无语的境界：磬罢僧初定。李中《宿钟山知觉寺》 11.星名，即营室星：定之方中。《诗经》 12.副词，的确，确实：项梁闻陈王定死。《史记》 一定，必定：定知相见日。杜甫《寄高适》 2. 国风·鄘风·定之方中的注释译文 【注释】 ①定：定星，又叫营室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宫室。于：古声与为通，作为之意。 楚：楚丘，地名，在今河南滑县东、濮阳西。 ②揆（音葵）：测度。日：日影。 ③榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。 ④虚（音区）：一说故城，一说大丘，同“墟”。 ⑤堂：楚丘旁邑。景山：大山。京：高丘。 ⑥臧：好，善。 ⑦灵：善。零：落雨。倌：驾车小臣。 ⑧星言：晴焉。夙：早上。说（shuì税），通“税”，歇息。 ⑨匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。 ⑩騋（音来）：七尺以上的马。牝（音聘）：母马。三千：约数，表示众多。 【译文】 定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。 登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。 好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。 3. 文言文中虚字是什么 你好，xū ①<；名>；大土山。《诗经？定之方中》：“升彼~矣。” ②<；名>；废墟。《汉书？贾谊传》：“凡十三岁而社稷为~。” ③<；名>；集市。《童区寄传》：“去逾四十里，之~所卖之。” ④<；名>；天空。《赤壁赋》：“浩浩乎如冯~御风而不知其所止。” ⑤<；形>；空虚。《李塑雪夜入蔡州》：“可以乘~直抵其城。”【又】〈形使动〉使……空出来。《信陵君窃符救赵》：“公子从车骑，~左，自迎夷门侯生。” ⑥<；形>；缺，不饱满；不完整。《釆草药》：“有苗时釆，则~而浮。” ⑦<；形>；虚弱。枚乘《七发》：“~中重听，恶闻人声。” ⑧<；形>；虚假。《订鬼》：“存想则目~见。” ⑨<；副>；白白地。《雨霖铃》：“应是良辰好景~设。” 【虚明】⒈空明。⒉心怀。 【虚舟】⒈空船。⒉比喻胸怀坦荡。 4. 古文中文言虚字有几种用法 ①大土山。《诗经·定之方中》：“升彼虚矣。” ②废墟。《汉书·贾谊传》：“凡十三岁而社稷为虚。” ③集市。《童区寄传》：“去逾四十里，之虚所卖之。” ④天空。《赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。” ⑤空虚。《李塑雪夜入蔡州》：“可以乘虚直抵其城。” 【又】〈形使动〉使……空出来。《信陵君窃符救赵》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。” ⑥缺，不饱满；不完整。《釆草药》：“有苗时釆，则虚而浮。” ⑦虚弱。枚乘《七发》：“虚中重听，恶闻人声。” ⑧虚假。《订鬼》：“存想则目虚见。” ⑨白白地。《雨霖铃》：“应是良辰好景虚设。” 5. 定在古文中的多意 1.安定，稳定：正家而天下定矣.《易经》2.停止：我戍未定.《诗经》3.固定不变：乃五迁，无定处.《史记》4.决定：君亟定变法之虑.《商君书》5.约定，预定：来盟，前定也.《谷梁传》6.规定：图德而定次.《荀子》7.审定：以闰月定四时成岁.《尚书》8.聘定，定婚：周郎定小乔.唐彦谦《汉代》诗9.额头：麟之定.《诗经》10.佛教指无念无语的境界：磬罢僧初定.李中《宿钟山知觉寺》11.星名，即营室星：定之方中.《诗经》12.副词，的确，确实：项梁闻陈王定死.《史记》一定，必定：定知相见日.杜甫《寄高适》13.姓，汉代有定式.，.。 6. 文言文翻译 诗经·邶风·击鼓》赏析 《诗经·邶风·击鼓》译注 『咀华庐』整理 题解： 卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之词。 原 文 击鼓其镗1，踊跃用兵2。土国城漕3，我独南行。 从孙子仲4，平陈与宋5。不我以归6，忧心有忡7。 爰居爰处8？爰丧其马？于以求之9？于林之下。死生契阔10，与子成说11。 执子之手，与子偕老。于嗟阔兮12，不我活兮13。 于嗟洵兮14，不我信兮15。敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。 人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。 长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。安营扎寨有了家，系马不牢走失马。 叫我何处去寻找？原来马在树林下。“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。 拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。叹息与你久离别，再难与你来会面。 叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。1.镗（tánɡ堂）：鼓声。 其镗，即"镗镗"。2.踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。 兵：武器，刀枪之类。3.土国：或役土功于国。 漕：地名。4.孙子仲：卫国大夫。 5.平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。 陈、宋：诸侯国名。6.不我以归：即不以我归。 7.有忡：忡忡。8.爰（yuán元）：本发声词，犹言"于是"。 丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。 9.于以：于何。10.契阔：聚散。 契，合；阔，离。11.成说：成言也犹言誓约。 12.于嗟：即"吁嗟"，犹言今之哎哟。13.活：借为"佸"，相会。 14.洵：远。15.信：一说古伸字，志不得伸。 一说誓约有信。【赏析】 《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。 卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。” 郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。 今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。 结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。 文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。 “土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。 假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。 第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。” 好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。 毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。 其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。 黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。 四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。” 这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。 诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。 “不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。” “于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。 两章互相紧扣，一丝不漏。诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。 后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。 （郭晋稀）。

婚姻物语方中喜欢至美。方中为负责任，只得答应娶家希。至美心碎，决定出国留学。在准备方中的婚礼的过程中，有为觉得处处离不开月娥，在儿女的说服下，他向月娥坦白了自己的感情。家希看到方中心事重重，明白他挂念至美。在婚礼前夕，他突然告诉方中，自己怀孕是假，让他重新做出选择。一年后，方中、至美生活美满，即将为人父母。如日、至善亦分居期满。至善见他痛改前非，决定与他复合。

元氏方中村要拆。截止到2022年，元氏县方中村将征收位于(四至为东至：方中村、元氏县文化教育局；南至：方中村；西至：方中村；北至：方中村)的土地。方中村，位于石家庄市元氏县槐阳镇。历史上这里到处是刀剑的碰撞、战马的嘶叫。河北平原区是华北大平原的一部分，按其成因可分为山前冲洪积平原，中部中湖积平原区和滨海平原区3种地貌类型。

方中有圆，圆中有方，是大自然的规律，也是为人处世的原则。《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”又有：“地势坤，君子以厚德载物。”在这里，圆，是天体周而复始、运转不息的象征；方，是大地广大旷远、宽厚稳重的象征。 晚清重臣张之洞就是一位善用方圆之道的大臣。 张之洞是个非常聪慧的少年，他身形似猿，传说为将军山灵猿转世。1863年，他他榜中探花,做过湖北、四川学政,山西巡抚,湖北、两广、两江总督,位居体仁阁大学士,官至军机大臣。在晚清动荡不安的局势下,他提出“中学为体、西学为用”的方略,办实业,造枪炮。勤练兵,为晚清王朝呕心沥血。 张之洞可算是一位性格刚烈、铁骨铮铮的人,然而他办事却能做到左右逢源面面俱到。在他就任山西巡抚时，当时泰裕票号的孔老板表示要送一万两银子给他,张之洞对孔老板的好意婉言谢绝。当他考察了当地的情况之后,发现山西种植罂粟的人很多,于是决心铲除罂粟,让百姓重新种植庄稼。改种庄稼需要贴补农户一笔钱,但山西连年干旱歉收,加上贪官污吏以权谋私,根本拿不出救济款发放给老百姓。这时,张之洞首先想到的就是孔老板。 他想，如果说服孔老板把银子捐出来,为山西的长远发展做善事，以银子换美名,对方或许会同意。经过商谈，孔老板表示愿意捐出五万两银子,但他提出了两个条件:一是让张之洞为他的票号题写一块“天下第一诚信票号”的匾;二是要得到候补道台的官衔。 最初,张之洞觉得孔老板的这两个条件有点强人所难。第一，自己对他的票号一无所知，,又怎么能说它是“天下第一诚信票号”呢?第二,他认为捐官是一桩不利于国家发展的坏事。可是不答应孔老板，又到哪里去筹集五万两银子? 经过反复思考,张之洞决定采用另一种方式,答应为孔老板的票号题“天下第一诚信”的匾,但去掉了“票号”二字剩下的六个字有着深刻的含义:天下第一重要的美德就是诚信,如果泰裕票号讲诚信,就是“天下第一”至于孔老板的第二个要求,张之洞是这样回答的:第一,捐官的风气源远流长,不足为怪;第二,即使孔老板做了道台也只是个虚名;第三,按朝廷规定,捐四万两银子便可得候补道台。于是，张之洞以这种退让的方式，为山西百姓募来了五万两银子。 张之洞为官颇有谋略,他把王之春从广东调到湖北这件事就做得很成功。张之洞到湖北以后,想大力发展洋务运动,但缺少得力干将。这时,恰好湖北藩司黄彭年去世了,空出了职位。于是，他就想推荐自己的心腹去那里上任。 张之洞觉得现任广东藩司的王之春非常适合这个职位。王之春是张之洞在广东时一手教导出来的,他对张之洞自然是忠心耿耿。但问题又多了一层:要把王之春调来，就得为广东物色一个合适的藩司人选,这样，王之春调来湖北的可能性才大一些。 幕僚提出,不妨推荐湖北泉司成允去广东做藩司。这样能一举两得:一来成允是军机处领班礼亲王世铎的远亲,世铎一定愿意帮助成全他;二来又可把湖北泉司一职腾出，又多了一个帮手。这样在湖北办洋务力量就强大了。 经过一番活动,王之春很快调到湖北,而成允则调去广东做藩司。接着,张之洞又让赋闲在家的陈宝箴当上泉司。这样一来,方方面面都被张之洞安排得很妥帖。 孔子在《论语》里称赞史鱼:“直哉史鱼!邦有道,如矢,邦无道,如矢。”意思是说不管环境如何,无论社会动乱还是安定,他的言行有如利箭,尖锐而正直。正确理解孔子的话,“直哉”是无法接受,事情也没办法办成。说一个人做人要正直,不可以圆滑,但为人处世,要讲究方式方法。说话办事太直来直去,别人正直,要有操守。 《易经》中反复强调“天圆地方”,众人为天,天圆就是要圆滑世故;心田为地,地方就是心地正直，要有操守。 一个人做人要正直,不可以圆滑,但为人处世,要讲究方式方法。说话办事太直来直去,别人无法接受,事情也没办法办成。

高中时央美附中毕业大学是央美，在温州鹿城区黎明工业区和智慧谷开画室。在上海北京也有画室分支。还想知道些什么··？

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如果只是名称的话，就直接用拼音，如果是姓名的话，如下，Zhong Fang

六个或八个凸点组成。盲文由多个凸点排列组合形成可供触摸感知、阅读的点方构成。每个点方由六个或八个凸点组成。每个点方中，不同凸点升起或降下组合表示不同的信息。

πR²原本是圆外切正6x2ⁿ边形面积，必然大于圆面积。πr²原本是圆内接正6x2ⁿ边形面积，必然小于圆面积。。根据面积“软化”等积变形公理发现：如果圆面积是7a²，那么它的外切正方形面积就是9a²，为此推出：圆的面积公式是：s=7(d/3)²。

大方：圆：小方=4:pai：2

此诗分三章，每章共七句。首章写在楚丘营建宫室。古代科学技术还比较原始，建造宅邸需要定向，只能依靠日星。定星每年夏历十月十五至十一月初，黄昏时分出现在正南天空，与北极星相对应，就可准确测定南北方位。至于东西，揆度日影也可确知。又十月后期方届农闲，严寒尚未至，古人于此时修宫筑室，自是相当科学。至于栽种树木，古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木，如“九棘”“三槐”之类，也有一定规定。楚丘宫庙等处种植了“榛栗”，这两种树的果实可供祭祀；种植了“椅桐梓漆”，这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料。古人大兴土木兼顾人文景观与自然景观，这对今天也是一种启发。“爰伐琴瑟”，很有意思。十年树木，百年树人，立国之初就考虑到将来能歌舞升平，琴瑟悠_，可见深谋远虑与充满自信，非苟且偷安者比，由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。首章写的是群体劳动，那样的科学规划，那样的紧张有序，那样的自豪自信，在颇为整饬而略带进行曲色彩的诗行中，读者仿佛触摸到了卫人重建家园时那种明朗而又热烈的欢快脉搏。可是，人们不可能自发盲目劳作，也不可能群龙无首，这一大规模工程究竟由谁擘画和领导的，由此造成小小悬念，自然折入二章的倒叙缘由，章法安排上具有跌宕之势。二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。全过程包括二个层次：尽人事，敬天命。前五句为尽人事，先是“望”，后是“观”。望是登高远望，登上漕邑故墟，眺望楚丘。“望楚”的重复，说明端详得极其细致，慎重而又慎重。此外。还考察了附近的堂邑和高高下下的大小山丘。这显示文公有丰富的堪舆风水知识。“观”是降观，下到田地察看蚕桑水土，是否宜耕宜渔。这都是有关国计民生的根本大计，作为贤君自然不会疏忽。这五句从“登”到“降”，从“望”到“观”，全景扫描，场面宏远，在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩又脚踏实地的文公形象。最后两句写占卜，经“天意”认可，人事才算定局，它有助于今天读者认识古代历史。与二章大刀阔斧手笔迥不相侔，三章却于细微处见精神。三章写文公躬劝农桑。“好雨知时节”，有一天夜里春雨绵绵滋润大地，黎明时分天转晴朗，文公侵晨起身，披星戴月，吩咐车夫套车赶往桑田。这幅具体的细节描写图，要传达的信息也不言而喻：文公重视农业生产，亲自前往劝耕督种。由小见大，文公平时夙兴夜寐劳瘁国事的情景，都不难想见。三章的最末三句是全篇的结穴，揭出题旨：他可不是平庸的一般的人，他的用心是多么的实在多么的深远啊！全诗叙事，都用赋的手法，从赋中让人品味出赞颂的韵味。“匪直也人，秉心塞渊。”二句虽然也是赋，却有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞渊”，崇尚实际，不繁文缛节做表面文章，才使卫国由弱变强。一、二、三章的所有叙写，无不围绕“秉心塞渊”而展开。诗末句“_牝三千”，好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因，此句是果。兵强马壮，常体现一国的富强，在文公治理下，卫国确实日臻富强。《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年而戎马_强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。

没有意思，这是说话的人故作深沉。

圆中方，即正方形外接圆形。方中圆，即正方形内切圆形。1、圆中方，正方形对角线长度等于圆直径，即圆半径2倍，圆面积等于2乘2除以2。2、方中圆，正方形边长等于圆直径，即圆半径2倍。圆面积等于派乘1的平方。

天麻，具有息风止痉，平抑肝阳，祛风通络的功效。主治肝风内动，惊痫抽搐，眩晕，头痛，肢体麻木，手足不遂，风湿痹痛等。钩藤，具有清热平肝，息风止痉的功效。主治肝风内动，惊痫抽搐；肝火上攻或肝阳上亢之头痛眩晕等；风热表证之头痛目赤，斑疹透发不畅等。石决明，具有平肝潜阳，清肝明目，收敛止血，制酸止痛的功效。生石决明主要用于肝阳上亢，头晕目眩，惊痫抽搐，目赤翳障，视物昏花，骨蒸劳热，淋证

12x5，算成圆有多大

汉·张仲景“勤求古训，博采众方”，著成《伤寒杂病论》，经后人整理为《伤寒论》、《金匮要略》。其书所载之方，组方严密，药味少而力专，疗效显著。笔者今就仲景方之用治耳鼻喉科疾病略述如下，以期抛砖引玉。 1 桂枝汤治过敏性鼻炎营卫不和型 桂枝汤滋阴和阳，调和营卫，本用于治疗太阳中风证。临床应用时又并不局限于太阳中风证，只要病机是营卫不和，都可应用。 营卫不和所致过敏性鼻炎，其临床表现为突然和反复发作的鼻痒、喷嚏、流清涕、鼻塞，多遇寒、遇风便发，或于早晨起床之际，鼻痒多嚏、涕多清稀如水，局部检查见鼻粘膜苍白水肿、鼻道有大量水样分泌物，舌苔薄白脉浮，可用桂枝汤调和营卫、祛邪利窍。 方中桂枝辛温发散，温通卫阳，可解卫分之邪；芍药酸苦微寒，摄养津气，收敛涕液；生姜辛温，佐桂枝发散风寒以解肌；大枣甘平，佐芍药滋补津液以养营；炙甘草甘平，配桂枝、生姜辛甘化阳以助卫气，合芍药酸甘化阴以滋营阴。 诸药配伍，共奏调和营卫之功。临证时，为了加强脱敏功能，尚可加入蝉衣和徐长卿之类，卫气虚者又加黄芪益气固表。 2 麻黄杏仁甘草石膏汤治肺经邪热所致之急性喉炎、会厌炎、鼻窦炎 麻黄杏仁甘草石膏汤所治为肺内邪热壅盛致发喘咳之候，用其辛凉宣泄，清肺平喘，取麻黄之开，杏仁之降，甘草之和，倍石膏之大寒，除内外之实热。急性喉炎、急性会厌炎证属肺经郁热，不得宣泄，蕴结咽喉者，临床表现除发热口渴外，前者伴声音嘶哑、甚则失音，检查见喉粘膜充血肿胀、声门开合不利，后者表现为咽喉疼痛、吞咽痛甚，检查见会厌舌面充血肿胀。 邪热犯肺、肺气不宣，肃降失职，致声门开合不利，咽痛音哑即来，用麻杏石甘汤清宣肺热，挟痰者，伍僵蚕、半夏、天竹黄；充血严重者，加山豆根、落得打；疼痛剧烈者，加马勃、金锁匙。顽固性的鼻窦炎辨证为肺热移脑，临床表现为涕量奇多，色黄质稠（色白质稀者属虚寒），头痛不甚（痛甚者属胆热移脑），鼻塞不甚（甚者属清阳不升），检查见：双中甲充血肿大，鼻道内有黄色脓样分泌物，前组鼻窦区有压痛者，可用麻黄杏仁甘草石膏汤，方中可加鱼腥草、地龙清肺排脓。 临证应用时，无论是否兼有表邪都可应用，因方中麻黄尚有解表功用，而石膏尚具有辛透之力。方中麻黄，又并非仅在解表，且能引药入肺，直达病所；而石膏在清肺中邪热时，具有“火郁发之”之能。本方去石膏，《和剂局方》称之为三拗汤，可用于治疗风邪犯肺所致的暴聋。此聋多继发于感冒之后，乃风邪犯肺，肺气不宣，循经上扰耳窍，耳窍为邪所蒙所致。 表现为耳中憋气，如塞棉絮，或兼发热恶风，舌苔薄白，脉浮，音叉试验为传导性耳聋。用三拗汤以宣肺利窍，所谓“耳聋治肺”法，效果尤佳，同时配合咽鼓管吹张法更好。 3 白虎汤治急性咽炎、疱疹性口炎、鼻大衄属于肺胃积热证 白虎汤由石膏、知母、甘草、粳米组成，功用清热生津，原用于治疗阳明气分热盛证。 方中石膏大寒，用之清肺泻胃；知母味厚，清肺生津；甘草、粳米养胃。 急性咽炎、疱疹性口炎临床表现为咽部及口腔内疼痛，有灼热感，口气臭秽，伴有发热、口干喜饮，便干溲黄，舌红苔黄，脉数，检查见咽粘膜充血红艳，或口腔内疱疹数目较多，局部充血明显者，证属肺胃热盛。肺胃热盛必然灼伤津液，故治疗当清热养津。 石膏、知母配伍，正合此用。至于鼻大衄者，其特点为出血量多，血色鲜红，伴有烦热、口渴多饮，每逢喷嚏、狂咳、（扌鼻）涕、热水洗脸、咀嚼硬物或剧烈运动等都可再度出血，大便秘结，小溲黄赤，舌红苔黄，局部检查鼻粘膜干燥，立氏区粗糙、充血，甚则溃疡，或有活动性出血，病由阳明热甚，薰灼鼻窍所致。 虽说肺开窍于鼻，但阳明之脉夹鼻，且阳明为多气多血之经，故出血量多，血色鲜红者，应从阳明热盛考虑，立氏区血管丰富，在粗糙、糜烂时上面覆盖痂皮，一旦干燥裂开，必引起出血。 此时须滋润乃可避免出血。选用白虎汤，尚可加生地、丹皮、赤芍清热凉血；亦可加白茅根、侧柏叶凉血止血；大便秘结者，加大黄、瓜蒌仁通腑泄热。 4 调胃承气汤治一切耳鼻喉科急性病需要攻下者 调胃承气汤原用治阳明腑实证，君大黄之苦寒，臣芒硝之咸寒，攻热泄火，佐甘草之甘平，可以和中。 凡一切急性的耳鼻喉科疾病，兼有发热口渴、大便秘结、小便黄赤、舌红苔黄、脉实、需要攻下者，亦均可使用本方，尤其适用于急性化脓性疾病，如化脓性扁桃体炎、扁桃体周围脓肿、急性鼻窦炎、急性化脓性中耳炎等，可使邪热从下而解。 仲景原方中大黄是经过酒洗的，酒洗之大黄泻下力弱，笔者将之改为生大黄，以增加其通便之力，效果显著。 5 桔梗汤治一切咽喉疾病 桔梗汤是喉科最有名的常用方剂，由桔梗、甘草两味药物组成。 桔梗性味辛苦，入肺经，走上焦，善“开肺气之结，宣心气之郁”，为众药之舟揖；甘草性味甘平，入走十二经，不仅补虚益气，且能“通经脉，利血气”，泻出肺中伏火。 本方为治疗咽喉疾患的基础方，随证加味而衍化的方剂很多，除张路玉加山豆根、元参，顾世澄加天冬、麦冬仍称桔梗汤外，严用和加入桑白皮、地骨皮等为泻白散，刘河间加入诃子名清音汤，李东垣治疗嗌痛颌肿时在补中益气汤中加入了本方，《喉科指掌》加防风、荆芥、天虫、薄荷称六味汤，《重楼玉钥》加柴胡、升麻、川芎等来治疗慢喉风等等，不一而足。 桔梗汤所治之咽喉病，以咽痛、咽干或咳为主。桔梗在方中用量不宜大，一般以6g为宜，因桔梗对咽喉有刺激作用会引起恶心呕吐，临证时应注意。 6 五苓散治水湿内停之聤耳、鼻窦炎、美尼尔综合征 五苓散一方，原为行膀胱之水而设，主治太阳表邪不解，循经入里而影响膀胱气化功能，以致水饮内停的太阳蓄水证。 方用猪苓、茯苓、泽泻利小便、导水下行；白术健脾燥湿；桂枝温阳化气以行水，并解在表之邪。 现五苓散为逐内外水饮之首剂，大凡耳鼻喉科疾病表现为耳鼻部水湿停聚，水无所摄，泛溢于肌肉之间，需助脾扶火渗湿者，均可应用。 临床应用时不一定兼有表邪，如急、慢性非化脓性中耳炎和急性化脓性中耳炎实热症状已经消失而脓性分泌物很多；头痛绵绵，涕多色白，轻度鼻塞，嗅觉迟钝的鼻窦炎；水饮上泛，停滞于耳的眩晕（又称水眩）等等。 又：在治疗眩晕时必定要重用泽泻，乃取仲景用泽泻汤治痰饮病苦冒眩之意。 7 真武汤治阳虚水泛之过敏性鼻炎、美尼尔综合征 真武汤温阳利水，主治脾肾阳虚，水湿内停，小便不利者。方中附子大辛大热，温肾助阳，以化水气兼暖脾土，茯苓、白术健脾利水渗湿，生姜助附子以温阳祛寒，而尤妙在芍药酸能泄肝木以疏水。 肾阳亏虚型过敏性鼻炎，是由于肾阳不足，肺失温煦，寒水上注鼻窍，致涕出清稀如水，淋漓不断；美尼尔综合征是脾肾阳虚，不能温化水湿，寒水内停，上泛于耳而为眩晕。两者病机均与真武汤所治病症吻合。过敏性鼻炎取本方加用蝉衣、徐长卿、防风等，温脾肾，除寒水而止嚏敛涕。 美尼尔综合征用之以温脾肾，除寒水而止晕眩，如呕吐频繁者加吴茱萸、陈皮、半夏；耳鸣甚者加磁石、五味子；兼有肝风者加天麻、钩藤。 8 射干麻黄汤治喉源性咳嗽喉源性咳嗽。 其特点是喉头作痒，然后咳即随之，因痒而咳，咳声短促而沉闷，有时愈咳愈痒而无法中止，乃病邪兽困肺经，长期难以外泄所致。此时宣解是唯一的方法，但普通宣解当然力不能及，须应用有力的方药，方可攻顽解围。 以射干麻黄汤最为合适：用射干消痰散结清热解毒；麻黄宣肺平喘；紫菀、半夏、款冬花降气化痰；细辛、生姜散寒行水；麻黄、细辛、生姜发散邪气；射干、紫菀、款冬、半夏下降逆气，共奏宣邪止嗽之功。 9 葶苈大枣丸治顽固性鼻塞 葶苈大枣丸专用治鼻塞为主的慢性鼻炎，方虽两味但力峻性猛，用于实证见效甚捷。此类慢性鼻炎之鼻塞乃肺气壅塞，气血不畅所致，临床可见患者鼻塞日久，持续不断，检查见双下甲肿大，粘膜暗红，故用葶苈泻肺通窍。主药葶苈入肺泻气，主肺壅上气。葶苈毕竟是峻药，尽管配伍大枣以缓和药性，也不宜久用，体质虚弱之人更需忌用。 10 桂枝茯苓丸治瘀血型声带息肉 桂枝茯苓丸出自《金匮要略》，原方是用来治疗妇人腹中症瘕积聚之证，今用其活血化瘀之功效，作为声带息肉的消散剂，疗效较为满意。本方为化瘀消症之缓剂。方中以桃仁、丹皮活血化瘀；配伍等量之白芍，以养血和血；加入桂枝，既可温通血脉以助桃仁之力，又可得白芍以调和气血；佐以茯苓之淡渗利湿，使水道行、津四布而利血行，寓有湿祛瘀化之用。综观全方，乃为化瘀生新、调和气血之剂。 声带息肉为有形之物，是败血离经，瘀滞膜里所致，患者表现为声音嘶哑，经年不愈，检查见声带息肉，色紫有蒂，治当活血化瘀，用桂枝茯苓丸，性缓而功著，祛邪而护正。 一、实证泻法六要 1，先调中焦。 也就是胃气为本，需要开胃。苔腻的用温胆汤。昨天我讲了，温胆汤四个主药：竹茹、枳壳、云苓、陈皮。还有四个药不用，半夏能祛痰，太燥；生姜能祛痰，太燥；甘草、大枣非常滋腻，对痰浊不利。里面还要配伍：配伍开窍的石菖蒲、郁金；配伍清热的连翘、公英；配伍醒脾的木香、砂仁；开胃的焦三仙、生内金。这是一个基本的胃气为本，先调中焦。 2，给邪出路。 实邪必须给出路，使邪能排除体外。也就是有四条出路： （1）通过汗出。发汗，从肌表出。比如用防风、桔梗、蝉衣、发汗透表。当然要忌大汗，汗多了要伤心阳和胃气。 （2）通过润肠缓泻从大便出。用全瓜蒌、草决明、菊花和当归。但忌俊下，以防伤正。 （3）通过淡渗利尿从小便出。主要用车前草、泽泻、泽兰、石苇、生薏苡仁、冬瓜仁。 （4）通过凉血从营卫出。主要用生地、丹皮、赤芍、生栀子，给邪出路。四条出路里面，最安全，出的最干净，就是利尿，而且不会伤正。 3，疏通为宜。 泻法一定要以疏通为宜，疏通的办法有四个办法。 （1）透窍。选用川芎和石菖蒲。 （2）理气来疏通。用柴胡和郁金。 （3）活血来疏通。用泽兰和王不留行。 （4）用温通。用桂枝和花椒。 4，重视反佐。 因为祛邪药都比较烈性都有偏性，往往能祛邪，但往往也会带来副作用。为了防止偏差，纠正付作用，要用反佐。反佐分两类。 （1）第一个就是寒性反佐。用温药的时候怕它过头，就选用寒性的反佐，加一两个公英、连翘、栀子、黄柏、白花蛇舌草。 （2）热性反佐。用寒药的时候，怕太凉伤正，采取热性反佐。选加肉桂、高良姜、乌药、仙灵脾和鹿角霜。 5，注意引经。 攻邪加上引经是药到病除提高疗效的关键。 引经药分两类； （1）一部分是分类引经，分部位引经。上面部位用小量的升麻、桑枝、葛根、柴胡、僵黄；下面部位的取重量的川牛膝、木瓜、独活和车前草，加于不加引经药疗效会大不一样。 （2）分脏引经。 a，入心的用炙远志和琥珀。琥珀是引经的好药也是安神的好药，但琥珀现在都用琥珀粉，琥珀粉不溶于水，你要吃琥珀粉不要用水来调，要用蜂蜜来调，后来装在胶囊里面吞服。 b，入脾的用砂仁和干姜。 c，入肺的用橘红和桑白皮。 d，入肝的用薄荷和川楝子。 e，入肾的用黄柏和补骨脂。 6，中病即止。 一定要中病即止，不能常服，不能久服，尤其用功防过厉之品。像半夏、厚朴的燥性；附子、肉桂的热性；龙胆草、白头翁的寒性；虫类药的毒性；都要注意中病即止，不能久用长服。 二、扶正祛邪法则活用。 其活用的原则是：先祛邪后扶正，祛邪时防其伤正，扶正时防其恋邪。 “气虚常伴停水” “血虚常伴瘀热” “阴虚常伴痰湿” “阳虚常夹寒凝” 扶正祛邪，这在临床上最矛盾，最容易疏忽的一个法则，临床上最多见的就是虚实夹杂。要怎么办呢？要掌握一个原则就是先祛邪后扶正，祛邪的时候防它伤正；扶正的时候，要防止它恋邪。你比如说治疗 冠心病 心绞痛，他心绞痛也较厉害，而且在于发憋发闷；二一个心慌气短，腰酸背痛。一看舌苔是腻的，脉沉细的，这就矛盾了，既有痰浊，又有气虚和肾亏，这矛盾了，就虚实错杂。怎么办呢？先祛邪，化痰浊，用温胆汤，二陈汤祛痰浊。但是呢在祛痰的过程中，你不能加半夏、厚朴化痰浊，它燥啊，影响它正气呀，痰化了你才用补气，健脾，调肾的药。比如香砂六君子汤，杞菊地黄汤，再给它扶正。但这个时候你不能用滋腻的药，比如熟地、麦冬、玉竹你就不用，用了以后利邪了，痰浊又起来了，这在临床是最多见的一个矛盾治法。昨天问了三个问题，都牵扯到这个问题，要下决心，不能拖泥带水，就是祛邪，祛完邪扶正，这样才有效。你又要祛邪又要扶正，你肯定失败，这我几十年的经验。原来我也舍不得呀，说病人这么虚光祛痰行吗？这就跟你们思路一样，即用祛痰药有用扶正药，结果舌苔更腻了，效果不好了。最后总结了，斩钉截铁，别三心二意，单一的祛痰，单一的扶正。这是临床最多见的矛盾治法。 三、重视升清降浊。 要重视升清降浊。中医的升降理论，清要升，浊要降，升降出入是人体重要的生理功能，升降失调也是人体致病的重要的病机。脾主要升清，胃主要降浊。升清才能运化，降浊才能纳谷。所以所有的病先调它的升降。升清用什么药呢？升清用生黄芪、各种参类、白术、仙鹤草、升麻、柴胡、桔梗、蝉衣、葛根、川芎。这十个药我反复给你们讲，别一升清就十个药都用上，你就没有余地了，里面用一两个来回的换。降浊的药就有苏子、杏仁、陈皮、竹茹、赭石、磁石、珍珠母和旋复花这八个药降浊。这个论治巧配里面一个很重要的升清降浊。刚才我讲了， 高血压 的病人，你给他很对症，证类说的也很准，比如痰瘀同治，或者调肾，你再加个升清降浊的药。比如痰瘀同治里面，你加个柴胡，你加个珍珠母，升清降浊，他疗效不一样； 糖尿病 的病人，刚才那位同仁， 糖尿病 我给你补气为主，你回去琢磨，补气养阴这个时候你再加上升清降浊的药，升清用葛根或者仙鹤草，降浊的药你用一个杏仁，降糖效果不一样。所以辩证很对症，论治很巧，你再加上升清降浊会明显的增加疗效。 四、肝脾制化乘侮。 要注意肝脾的关系，肝和脾，木和土啊，这也是临床巧配的一个关键。木克土，往往就形成了肝胃不和，刚才讲了用四逆散。一个肝气，一个脾胃是临床所有病的根本，重要的病机。我讲了，《内经》讲了，百病生于气，对不对？李东垣讲了，脾胃是所有病的根源。所以抓肝和脾，木和土的关系。主要用柴胡、枳壳、白芍、黄连、川芎、赭石和莱菔子。这就我把四逆散给你变通了，不是原方的四逆散，提高疗效里面加了好多别的药加减。反过来，木克土就是脾胃不调，要用逍遥散。肝是气，脾是虚。白术、云苓健脾，当归、白芍柔肝，加上柴胡疏肝，薄荷引经，组成了逍遥散。我也给你加减变化了，这我反复讲，你方剂绝对不能死记硬背，原方照看不行的。因为方剂跟古方，时代不一样了，变化很大，你死记方剂，肯定影响疗效，你就要掌握它的方义，对不对？你比如逍遥散、四逆散，四逆散它的方义就是疏肝和胃，逍遥散的方义就是疏肝健脾，掌握这个原则，灵活变化加减，再配合西医的药理，很提高疗效，这就是巧配，别死守。 五、祛风不忘和胃。 另外一个中医讲的风呀是百病之长，什么病都离不开风。当然风有外风有内风，甭管外风和内风，巧配的一个办法就是和胃。当然古人还有养血祛风呀，平肝息风呀，都不如和胃。怎么和胃呢？风善行而数变，就是别忘了加上和胃的药，二陈汤和木香、砂仁，和胃呀！这个我经常碰到荨麻疹，这个病很难治，反复性很大，外科大夫光知道和血息风。我是用什么呢？用和胃的办法来治疗，什么方子呢？我在这不保守啊，要讲到全科论治，明天我还要讲。什么药呢？莱菔子、葶苈子、地肤子、蛇床子、石菖蒲，郁金、制军、丹皮、赤芍、云苓、陈皮、丹参和紫草。这对荨麻疹比单纯的养血熄风效果要好，而且一般不会复发。荨麻疹你不要吃发物，吃这个方子，好了一般不会复发。你看这方子里面，大部分都在和胃，莱菔子、云苓、陈皮、石菖蒲、郁金都是和胃的药。另外反过来，表证的时候，解表加和胃的药，用茯苓、陈皮、姜半夏。内风息风的时候，也加和胃的药，用木香、砂仁和炒苍术。这样祛风的效力就大了，效果就好了，这是我讲真正的方子，你基本上抄下来了。 六、心肾对立统一。 心和肾的对立统一，这是巧配里面的一个高招。心主火，肾主水，心阳下降了，才能滋润肾水，肾水上润了，才能平息心火。因此呢，在临床各种病都要想到心和肾的不交，要采取交通心肾。要加用交泰丸。黄连10g，肉桂3g，3：1，这样也是增效的一个巧配。 七、论治宜活。 外感病的治法有四则。 内伤病的治法有两则。 最后给你总结一下，今天讲了一天论治巧配，也就是论治要活，怎么活呢？外感病有四个活法。 （1）风寒，辛温解表，用荆防败毒散；风热，辛凉解表，用桑菊饮和银翘散。这是第一大的原则要活。 （2）要注意透表。要辩证的选用川芎、桔梗、蝉衣、桑白皮和芦根。就是在辛凉解表、辛温解表里面要适宜的加一两个透表的药来提高疗效。要注意透表。 （3）要重视分利，就是利尿和润肠。主要加车前草、泽兰利尿；草决明、全瓜蒌润肠。 （4）第四个活法，要强调扶正。要选加生黄芪、白扁豆、仙鹤草。 所以给你总结了，中医治病无非一类是外感实病，一类是内伤杂病。外感实病就这四个关键，活了就有效了，这是第一部分。外感病要活，这我给你们总结了，中医内科分清外感、分清内伤，外感就这么简单。 内伤病的论治有两条，两个活。 （1）第一虚证来讲，补脾不如调肾，用杞菊地黄汤。主要有这么七个药：白菊花、枸杞子、生地黄、黄精、生杜仲、桑奇生和蛇床子。这是虚证。 （2）实证要痰瘀同治，温胆汤为主方。竹茹、枳壳、云苓、陈皮、石菖蒲、郁金、莱菔子和丹参。丹参要用30g。 中医很神秘，学中医很难，这两天我就给你们最简化了。内伤病的虚证、实证怎么分？以舌为准。但见一症便是，它症不必悉具。见苔腻的痰瘀同治，苔薄的调肾。简化了，非常简单了。外感病你分清风寒和风热，用透表、用分利、用扶正。我这一身情意呀，我把家传的好多秘方，我都给你简化到这步了！你记住这一步，然后再配合西医的药理，差不多你临床70-80%的患者会有效，但不能十全十美。我行医到如今我还经常碰钉子呢！对不对？用这个办法不灵。疗效到了70-80%的疗效，你就有信心了，中医就好弄了，不神秘了。 (一) 治神基础方 四神方：百会、神庭、本神、四神聪、神门。 功用：益气升阳，清热泻火，安神定志。 主治：一切情志病。 按： 该方有四个“神”字穴，故曰“四神方”，是治疗情志病的主方，其目的是使人体“精神内守，真气从之，病安从来”。 (二) 解郁安神法 四关方：合谷、太冲。 功用：镇静安神，疏肝解郁；平肝潜阳，清热泻火；解痉息风，开窍醒神；搜风理痹，通经活络。 主治：不寐、焦虑、胸闷气短；肝阳头痛、牙痛、眩晕、目赤肿痛、耳鸣、耳聋、胁肋胀痛、带状疱疹痛；惊风、中风昏迷、癫、狂、痫、脏躁；风寒湿痹、肢体麻木、拘挛不用等。 按： “四关方”是广大针灸医师常用的针灸成方之一，古今医籍多有记载，“四关”之名最早见于《灵枢·九针十二原》：“十二原出于四关，四关主治五脏，五脏有疾，当取十二原”。《针灸大成》云：“四关四穴，即两合谷、两太冲穴是也”。《标幽赋》说：“拘挛闭塞，遣八邪而去矣，寒湿痹痛，开四关而已之”。 《经穴纂要·人有四关论》说：“合谷、大冲，是曰四关”。《腧穴学概论》说：“四关治风寒湿痹”。《针灸经外奇穴图谱》说：“四关主治四肢寒战、喑哑，并可起镇静作用”。根据临床经验，周老认为“四关方”不仅可以治疗痹证，而更多的是用于镇静安神、止痛急救等。 (三) 补益安神法 五脏俞加膈俞方：肺俞、心俞、膈俞、肝俞、脾俞、肾俞。 功用：补五脏，调气血，安神定志，通经活络。 主治：心悸气短、腰酸乏力、失眠健忘、食欲不振、面色无华、月经量少、中风后遗症及一切虚劳损伤等。 按： 背俞穴为脏腑精气汇聚之处，它不仅可以反映脏腑的功能状态，从而调节脏腑的气机，改善脏腑功能紊乱现象；而且其中肺、心、肝、脾、肾五脏俞具有补五脏之虚和益气生血之功，使气血充盛而神安。若五脏功能失调，气血亏虚则神乱。因此，以针刺补法调五脏，可起到镇静安神的作用。 膈俞为血之会穴，具有调理气血、通经活络之功，与五脏俞合伍，称五脏俞加膈俞方，不仅可以加强五脏的气机调畅作用，还可使气血、经脉流通，从而达到补五脏、调气血、安神定志和通经活络之目的。 五脏俞加膈俞是“金针”王乐亭教授“中风十三治”中的“一治”，主要是针对中风后体虚，经络气血运行不畅的患者。周老在临床工作中，不断地扩大了该方的使用范围，特别是对虚劳损伤、抑郁不寐、健忘乏力、心悸气短、月经量少者，效果更佳。因而，五脏俞加膈俞被列为周老治神法中的补益安神法。 (四) 重镇安神法 督脉十三针方：百会、风府、大椎、陶道、身柱、神道、至阳、筋缩、脊中、悬枢、命门、腰阳关、长强。 功用：重镇安神，强腰壮脊；通经活络，解痉息风。 主治：情志病、癫、狂、痫、烦躁、不寐、儿童多动症与抽动症、 自闭症、腰脊疼痛、下肢痿躄、项背拘急、角弓反张、颤证等。 按： 督脉贯脊属肾，总督一身之阳，补之可补阳益气、强腰壮脊；又督脉上行至风府，而入络于脑。肾主骨生髓，上聚于脑则为脑髓。脑为髓海，又为“元神之府”，故补督亦有健脑益智和镇静安神之功。 针灸具有双重作用，既有补益作用，又有泻邪之效。因此，泻督脉可清热泻火，疏通经气，使邪外出，以起到醒神开窍、解痉息风和通经活络之功。 所谓重镇，即针对邪气盛而正气尚未虚衰的重证患者的治疗方法，包括针刺手法较重、用针宜粗、进针宜深等内容，如治疗中风偏瘫，往往用于久病但正气仍较充盛、肢体拘急不用的患者；儿童抽动症与多动症中痰火壅盛、脾气急躁的患儿；还经常用以治疗躁狂和性情急躁的顽固性失眠的患者。

方中圆，方的边长等于圆的直径，方的面积是边长的平方，圆的面积是圆周率乘以半径的平方。

无论是师资力量还是学校名气，当然是什中了。不过目前方中貌似只有初中。最好别去方中，宁愿选择一所周边乡镇的中学，都别去方中和雍中的初中。乡镇学校，虽然不乏调皮捣蛋的学生，但总体来说校风淳朴一些。进什中是最好的选择。不过客观的讲，因为限制在什邡地区了，不然什中也只能算二流中学。一个初中在方中毕业，高中在什中毕业的前辈飘过……

方立身，圆非圆滑，“做人要外圆内方”。 方，是做人要有正气，优秀的品质。圆，是处世老练、圆通，善用技巧。 生活中，用“圆”的技巧，来做“方”的事。直走不行，可以想办法绕过去。 为人处世过分方方正正，就像生铁一样脆弱，容易折断；八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿意与他打交道呢？这种人自然也是人生的失败者。 做人须方外有圆，圆中有方，外圆而内方。“方”，是做人之本，堂堂正正做人的精神脊梁，这个世界上最受欢迎、爱戴的那些人大都是具有“方”之灵魂的。 大丈夫有所不为，有所不为。没有“方”之灵魂，一心想着圆滑的人，违背了 社会 的规律，会遭到大众的唾弃，不仅会有身边的朋友远离你，也是很难取得事业上的成功的。 “方”体现在做事上，就是方正，即遵循规矩，遵循法则。人们常说的“没有规矩，不成方圆”，就是“方”的道理。一个人要想干出一番事业，要真正懂得为人处世的规律法则，要想工作顺利，生活快乐，没有“方”做支撑，是难以实现的。但是，仅仅依靠“方”又是不足够的，还需要有“圆”的包裹。“圆”，是处世之道，是一种宽厚、融通，大智若愚，与人为善，是居高临下、明察秋毫的心智的高度健全和成熟。 圆融的人，不会因为洞察别人的弱点而咄咄逼人，自己比别人高明而盛气凌人，更不会因为坚持自己的主张和个性而让别人有压迫感和不愉快，他总是能够逢凶化吉、左右逢源，最善于保全自己。 把智慧有机地结合起来，该方的时候方，该圆的时候圆，方外有圆，圆中有方，方圆相济，才能营造良好的生存环境，成就一番事业。

古代一角是820克。古代代一角，相当于现在的820克。古制1升为现在的205毫升。古人非常严谨的，有专门的工匠做容器，做的不准，会受到严重惩罚的，古制四升为一角，就是205*4=820毫升，1.5斤酒。

在一个边长为１０厘米的正方形中，最多可排多少个不相交的直径为１厘米的圆？最容易想到的排法往往是排成１０排，每排排１０个圆，１０排的总高度正好是１０厘米，一共可排１００个圆（图如右）。但我们知道，四个等圆两两相切和三个等圆两两相切相比，四个圆中间所留的空隙较大（图如右），因此采用这种排法圆的个数并不是最多的。要排出更多的圆就必须把已排出的圆“挤紧”，也就是要充分利用中间的空隙。显然，这就要把圆排成每三个成两两相切的。因此第一排排１０个，交错一下第二排排９个，第三排排１０个，……这样虽然有几排只排９个，但由于１１排的高度还不到１０厘米，因此可以排１１排，有６排１０个圆，５排９个圆，共可排１０５个（图如下）。再任细看一下这种排法，可以发现第１１排与正方形的上边缘留下了一段空隙。能不能再利用这段空隙呢？我们知道在不越出正方形的条件下，只要将排９个圆的一排改成排１０个圆就可以增加１个圆。因此我们应使排１０个圆的排数尽可能地多。经过试验，可以将２排９个圆的改为１０个圆，因此最多可以排１０７个圆（图如下）。

经常听到患者说：“大夫，我吃这个就上火，我吃那个也上火，我感觉我吃啥都上火，这是为什么？” 真的有那么多火吗？阳气真有那么足吗？相对女人，阳气足的男人却很少说自己动不动就上火，为什么这样呢？因为不是女人阳气足，也不是女人真有那么多火，而是太多的女人因为不怎么运动，又吃进了太多伤害脾胃的食物，从而导致上热下寒。 她们一边反映自己爱上火，一边还诉说自己还怕冷，手脚冰凉，小肚子凉，还有腹泻等等。真是冰火两重天啊。 对于上热下寒的女性朋友，如果能把上半身的火弄到下半身，那上半身也不上火了，下半身也不怕冷了，手脚也暖和了，这多好。 今天就分享一个调理上热下寒的方子，帮助你们解决烦恼，这个方子呢很多人都可以使用，有效率高达90%。 组成：黄连、黄芩、白术、党参、茯苓、甘草、炒鸡内金、炒山楂、炒麦芽、陈皮、火麻仁、肉桂、炮附子、龙骨、牡蛎。 这个方子的调理思路是：清上焦，通中焦，暖下焦。 第一步清上焦：清上焦的什么呢？当然是清上焦的火了。方中黄芩与黄连便是用来清上焦心肺之火。 第二部通中焦：这也是很重要的一步。中焦不通的背后是什么呢，是你的脾胃虚弱，运化不行，所以才导致容易堵、容易积。所以通中焦不是直接通，而是健脾，强壮脾胃的运化能力。方中用了四君子汤，这是健脾益气的第一方。白术健脾，让脾气升，党参益气，协助白术健脾，加强脾主升清的作用，茯苓祛湿，利三焦之水，让胃气降，加强胃主降浊的作用，甘草大补脾胃，不升不降，守住中间。这样有升有降，脾胃就正常运转了。脾胃好了，就不会虚不受补，就不会积食，就不会吃一点补品就上火。 再用炒鸡内金消一切积食，用炒山楂消肉食，用炒麦芽消五谷之食，用陈皮理气化痰，然后再用火麻仁润肠，让肠道更加通畅，不便秘。肠道通畅，就不容易有积聚。 最后一步暖下焦：下焦主要就是肾，所以要温补肾阳。肾阳足了，下焦才会温暖，手脚才会温暖，腰腿才会温暖，女人子宫与卵巢才会温暖。 温暖肾阳最好的两味药，一个就是肉桂，一个就是附子。为了让肉桂附子这股火性直接补在下焦；方中用了2味封藏的药：龙骨和牡蛎。龙骨主定，牡蛎主静，龙骨牡蛎会给身体一股定力，可以直接把肉桂附子这股火性封藏在肾里。 这就是一个为上热下寒的人量身打造的方子。上热下寒是一个慢性病，需要长时间的坚持调理，最后愿你上半身清凉如玉，下半身温暖如春。 如果你也有上热下寒的情况，不妨在下边说说你的情况，看到会为你解答。

感觉方中应该是指三千世界里的人 就是我们这种世俗凡人 方外人则是超脱世俗的人 可见红楼梦中妙玉给贾宝玉的寿帖提到自己是槛外人 因为她是一位修行人 宝玉回帖的时候自称槛内人；至于痴者应该就很好理解了. 可见贪嗔痴， 对一个东西过分执着及追求为痴

秋风送爽，天气转凉，8月7日华夏大地迎来了立秋。肉眼可见，气温并没有随着立秋的到来立马转凉，在这个流行性感冒发生的季节，作为辛凉三宝的《银翘散》送给大家。 1.银翘散由银花、连翘、苦桔梗、竹叶、荆芥穗、牛蒡子、薄荷，淡豆豉、生甘草、芦根组成。功效：治疗温病初起，（如感发热，微恶风寒，无汗或有汗不畅，口渴头痛，咽痛咳嗽，舌尖红，舌苔薄白或薄黄） 2.接下来让我们来看看其中的药物的作用。 本首方中以银花、连翘的用量为重，两味药气味芳香，既能疏散风热、清热解毒，又可避秽化浊，在化解身体在表之邪的同时，兼顾温热病邪易成湿热毒邪，防止夹带湿浊。 薄荷、牛蒡子味辛而性凉，善于驱散肺之风热，可以清利头目、解毒利咽。 而辛温之荆芥穗、淡豆豉则是担心本首方中其他辛凉之药难以打开机表，遂用两味药协助银花连翘开皮毛以解表散邪。 芦根、竹叶清热生津。桔梗、牛蒡子，使肺气得以宣降而止咳利咽。生甘草合桔梗利咽止痛。 3.那么本首方又该如何用呢   方中药物多数为芳香轻宣之品，不宜久煎（20分钟左右） 4.本首方乃是风温初起常用方，称为“辛凉平剂”现存的银钱片等均是以此方为基础方改编而来，乃是方剂中的经典方，其功效不可不说是真的好。

传炉壶是紫砂壶的一个经典器形，它式度端庄，风格雅致，隐隐然有古风韵，堪称佳品。 何为传炉？ 关于传炉，是有一个这样的说法：“何谓传炉，传者，动也；动者，水也；水者，智也。炉者，鼎也；鼎者，火也；火者，礼也。” 传炉壶稳重大方、古朴雅致，虽然属方器，但是边角圆滑，使此壶有着青铜器般的庄严与敦厚，又有瓷器般的圆滑流畅，是方中有圆，圆中寓方的典范。此壶在悠悠古韵盎然之中方圆交替，妙不可言。 传炉之名的由来 传炉壶名字的由来，现在已经难以考证了，我们一般认为它的名字来源有两种可能性。 一、炼丹之丹炉 传炉为古代道家炼丹所用之丹炉，葛洪是东晋时期著名的道教领袖，游尽天下名山，与丹术，医道颇有心得。至麻姑神功泉觉得泉水清冽脱俗，于是传炉炼丹，留恋泉石之间。并且麻姑泉酿酒又称寿酒，洪祖又以其水炼丹求寿成仙，而人寿之极致又称茶寿。今以阳羡砂壶，仿传炉之型，饮茶延年。 二、金殿传胪(炉) 古时还有“金殿传胪(炉)”一说，明清时代在殿试后两天，皇帝召见新科进士。考取的进士们身着公服，恭立于安门前听候传呼，然后与王公百宫一起进太和殿分列左右，肃立恭听宣读考取进士的姓名、名次。这就是“金殿传胪”。“胪”有陈列的意思，“传胪”就是依次唱名传呼，进殿晋见皇帝。因古时候紫砂壶是士大夫阶层的雅玩，将壶名取为传炉，应有取其谐音后又取意自勉吧。 传炉壶寓意 传炉紫砂壶仿“传炉”之型，寓意饮茶延年，期盼“茶寿”。

藿香因其芳香化湿，辟秽化浊，解表祛暑，除四时不正之气的功效，而作为主药，对流行性感冒、急性肠胃炎有预防和治疗作用。藿香全草入药就有止呕吐，治霍乱腹痛，驱逐肠胃充气，清暑等效；果、叶及茎均富含挥发性芳香油，亦可作为烹饪佐料。以此为君药，性子温和，无副作用，有病去病，无病防病，正是藿香正气方的作用所在啊。

二分之a的平方乘以π。根据作业帮官网查询显示，a是正方形边长，方中圆的直径r等于正方形的边长，圆中方的对角线等于圆的直径。设正方形边长为a，则圆的半径为二分之a。

【答案】：A、B、C、D、EABCDE本题考查内科常用中成药的药物组成。备选答案中天王补心丸、柏子养心丸、人参再造丸、局方至宝散、万氏牛黄清心丸方中均有朱砂。

基准方中属于非常出名的水平。成都基准方中建筑设计有限公司（原成都基准方中建筑设计事务所），最早成立于2002年12月20日，现有各级管理和专业技术人员1860余人，已成为中西部领先、全国一流的大型综合建筑设计服务企业。公司总部设在成都，同时在重庆、西安、北京、昆明、上海和武汉等地设立了6个分（子）公司，实现了全国化发展。建筑师简介：建筑师，是指受过专业教育或训练，以建筑设计为主要职业的人。建筑师通过与工程投资方（即通常所说的甲方）和施工方的合作，在技术、经济、功能和造型上实现建筑物的营造。建筑师一般在专门的建筑事务所工作或从事相关教学科研。在逐步复杂的建筑营造领域，建筑师越来越多的扮演一种在建筑投资方和专业设计方（比如机电设计，结构设计等等）及施工方之间的沟通角色。建筑师通常为建筑投资者所雇佣并对其负责而不是建筑施工者。

【答案】：E考点：四君子汤由人参、白术、茯苓、炙甘草组成，有益气健脾的功用，用以治疗脾胃气虚的病证。方中以人参力君，甘温大补元气，健脾养胃，白术为臣，佐以茯苓和甘草，是补气的基本方。本方有异功散、六君子汤、香砂六君子汤、保元汤等变化。参苓白术散由莲子肉、薏苡仁、砂仁、桔梗、扁豆、茯苓、人参、甘草、山药和白术组成，有益气健脾，渗湿止泻的功用，用以治疗脾胃虚弱出乎食少便溏，泄泻等病证。方中以四君子汤平补脾胃为主，配以扁豆、薏苡仁等，桔梗为引经药，助诸药达于上焦以益肺。补中益气汤由黄芪、甘草、人参、当归、橘皮、升麻、柴胡和白术组成，有补中益气，升阳举陷的功用，治疗脾胃气虚，发热，自汗，气虚下陷出现脱肛、子宫下垂等中气下陷的病证。方中黄芪补气为君，人参、白术、甘草为臣，佐以陈皮、当归，升麻和柴胡升举下陷的阳气，以求浊降清升。生脉散由人参、麦冬和五味子组成，有益气生津，敛阴止汗的功用，治疗暑热汗多，耗气伤津，久咳肺虚，气阴两伤出现呛咳少痰等病证。方中人参大补元气为君，麦冬为臣，五味子酸收敛肺止汗为佐使。玉屏风散由黄芪、白术和防风组成，是常用的固表止汗剂，有益气固表止汗的功用，治疗卫气虚弱，易感风邪等病证。

方中圆的面积公式：9(d/3)²-7(d/3)²=2(d/3)²。圆是轴对称图形，其对称轴是任意一条通过圆心的直线。圆也是中心对称图形，其对称中心是圆心。同圆或等圆中，如果两个圆心角，两个圆周角，两组弧，两条弦，两条弦心距中有一组量相等，那么他们所对应的其余各组量都分别相等。在同圆或等圆中，相等的弧所对的圆周角等于它所对的圆心角的一半。

鄘风·定之方中 [先秦] 佚名 定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑。卜云其吉，终焉允臧。灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。 写人 译文及注释 译文 定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。 注释 定：定星，又叫营室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宫室。于：古声与为通，作为之意。　楚：楚丘，地名，在今河南滑县东、濮阳西。揆（音葵）：测度。日：日影。榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。虚（音区）：一说故城，一说大丘，同“墟”。 赏析 此诗分三章，每章共七句。首章写在楚丘营建宫室。古代科学技术还比较原始，建造宅邸需要定向，只能依靠日星。定星每年夏历十月十五至十一月初，黄昏时分出现在正南天空，与北极星相对应，就可准确测定南北方位。至于东西，揆度日影也可确知。又十月后期方届农闲，严寒尚未至，古人于此时修宫筑室，自是相当科学。至于栽种树木，古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木，如“九棘”“三槐”之类，也有一定规定。 楚丘宫庙等处种植了“榛栗”，这两种树的果实可供祭祀；种植了“椅桐梓漆”，这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料。古人大兴土木兼顾人文景观与自然景观，这对今天也是一种启发。“爰伐琴瑟”，很有意思。十年树木，百年树人，立国之初就考虑到将来能歌舞升平，琴瑟悠飏，可见深谋远虑与充满自信，非苟且偷安者比，由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。 创作背景

患者经常说：“大夫， 我 一吃点东西就长疮冒痘，经常牙疼，还 心烦易怒， 感觉 好像是上火体质， 是怎么回事呢？” 女性真的有那么多火吗？阳气真有那么足？ 那又为什么还会诉说自己还怕冷，手脚冰凉，小肚子凉，还有腹泻 胃痛，腰膝酸软、宫寒不孕等等？ 热也不行，凉也不行。 因为不是女性阳气足，也不是女人真有那么多火，而是太多的女性运动少，又吃进了太多不利脾胃的食物，从而导致了上热下寒。 这种上热下寒的表现，临床上，我们称之为寒热错杂证，就是说你的身体不是单纯的寒证或者热证，而是热寒互阻，在同一时间内既有寒证的变现，又有热证的变现，两者混杂交错而成。 这种寒热错杂证最为常见的就是上热下寒了。 上热下寒，顾名思义，就是上焦出现“上火”，下焦又阳气不足。如外感病误用攻下，津液损伤，引致大泻不止，使热邪上升咽喉痛，甚则咯黄痰或血痰；胸中烦热，腹痛喜暖，频欲呕吐，大便稀薄等；寒盛于下则泄泻、肢冷、脉沉迟。 那如果我们能把上半身的火弄到下半身，打通上下焦，这不是两全其美的事情吗？ 今天就分享一个方子，可以通中焦，调理上热下寒，有效率高达90%。 组方： 黄连、黄芩、茯苓、甘草、白术、党参、炒鸡内金、火麻仁、肉桂、炮附子、炒山楂、炒麦芽、陈皮、龙骨、牡蛎。 此方子是为了打通中焦 要塞 ，从而清上焦，暖下焦，让你上半身清凉如玉，下半身温暖如春。 首先，清上焦：清上焦之火，方中的黄芩与黄连便是用来清上焦心肺之火。 其次，通中焦： 通中焦不是直接通，而是健脾，强壮脾胃的运化能力。中焦不通的背后是你的脾胃虚弱，运化不行，所以才导致容易堵、容易积。 所以方中用了四君子汤，这是健脾益气的第一方。脾胃好了，就不会虚不受补，就不会吃一点补品就上火。再用炒鸡内金消一切积食，用炒山楂消肉食，用陈皮理气化痰，用炒麦芽消五谷之食，然后再用火麻仁润肠，让肠道更加通畅，不便秘，就不容易有积聚。 最后，暖下焦： 下焦主要就是肾，所以需温补肾阳。肾阳补足以后，手脚、腰腿、子宫与卵巢就会温暖。 方中添加有温暖肾阳最好的两味药，附子、肉桂； 还添加了2味封藏药：牡蛎、龙骨。 牡蛎龙骨可以直接把肉桂附子这股火性封藏在肾里。 这是一个对症上热下寒的方子，对症下药，效果甚佳，不过上热下寒是一个慢性病，需要长时间的坚持调理。 最后再强调一点， 切勿擅自按照本文的方子来抓药！需在专业医生的总体辨证下，进行药物加减使用。也可在说出你的疑问，有时间我都会尽量回复！

生活中有些人有常年腹泻的老毛病。腹泻看起来不是什么大病，但对人体的危害还是很大的。 长期腹泻会影响人体对营养物质的吸收，比如说维生素、蛋白质、矿物质等营养物质吸收，人就会营养不良；而且长期的腹泻还会导致贫血，人就会没精神，干活没力气；长期的腹泻会造成营养不良，还会导致机体免疫力的下降，人就爱生病。因此，出现长期腹泻的毛病，应该及时调理治疗。 我们的中医对腹泻的治疗还是比较有效的，尤其是慢性腹泻。中医认为，脾虚和湿盛是导致腹泻的重要原因。因此，中医常采用健脾，化湿的方法来对症进行治疗。 附子理中丸主要由附子、党参、炒白术、干姜、甘草等中草药调制而成。 方中用附子来温阳祛寒；用干姜来加强附子温运中阳的功效；用白术来健脾燥湿；用人参来益气健脾；用炙甘草来补中扶正，调和诸药。这五种草药相互配伍作用，可起到温阳祛寒，益气健脾之效。 附子理中丸主治：脾胃虚寒，呕吐泻痢，心腹冷痛，心下逆满，四肢不温，腹中雷鸣，不思饮食，及霍乱转筋等症。 现代药理学研究表明，附子理中丸中的药物成分，可起到促进肠道蠕动，增强胃张力，加速胃的排空，调节肠道菌群平衡的作用。在临床上常用于治疗消化系统疾病，如慢性胃炎，功能性消化不良，慢性结肠炎，小儿腹泻等。 痛泻宁颗粒主要由白芍、青皮、薤白、白术等中草药调制而成。 方中用白芍来补血柔肝、平肝止痛；用白术来健脾益气、燥湿利水；用青皮来破气散结、疏肝解郁；用薤白来通阳散结、行气导滞。这是4种中草药相互配伍作用，可起到柔肝缓急、疏肝行气、理脾运湿的功效。可用来治疗肝气犯胃引起的腹痛、腹泻、腹胀、心情抑郁恼怒，或情绪紧张时发生腹泻。 四神丸主要由补骨脂、吴茱萸、肉豆蔻、五味子、大枣等中草药调制而成。 方中用补骨脂来温肾助阳、温脾止泻；用吴茱萸来散寒止痛、助阳止泻；用肉豆蔻来温脾暖胃、固涩止泻；用五味子来收敛固涩；用大枣来补脾养胃。这5味药物共同配伍作用，可起到温肾散寒、涩肠止泻的功效。可用来治疗脾肾虚寒、不思饮食、食不消化等证候，尤其用于治疗五更泻的患者，效果较佳。 参苓健脾胃颗粒的组方源自千古名方参苓白术散的基础上配方优化而成，主要成分包括北沙参、山药、薏苡仁、茯苓、砂仁、扁豆、甘草、陈皮、白术、莲子等 。 方中的北沙参具有滋养肺胃之阴的功效；白术具有益气补虚、健脾燥湿的功效。北沙参与白术合用，可发挥很强的健脾胃，益气阴之功。茯苓、薏苡仁具有健脾渗湿的功效；山药、扁豆具有健脾化湿，护脾胃之阴的功效，四药共同作用，可辅助北沙参与白术发挥更好的治疗作用。砂仁、陈皮具有行气和胃、化湿醒脾的功效；莲子补脾而厚肠胃，发挥健脾开胃、涩肠止泻的功效；甘草益气和中。这几味中草药共同作用，不仅可起到调和作用，又可制约草药中的毒性。 参苓健脾胃颗粒 补脾益胃，和中止泻之效。在临床上常用于治疗脾胃虚弱、气阴不足所致的饮食不消，或泻或吐，不欲饮食，形瘦色萎，神疲乏力。

脾胃一伤，四脏皆无生气！这个方子健脾养胃，恰到好处！ 组方： 苍术、桔梗、枳壳、陈皮、芍药、白芷、川芎、当归、甘草、肉桂、茯苓、半夏、厚朴、干姜、麻黄。主治：脾胃宿冷，外感风寒，内伤生冷，胸腹痞闷，呕吐恶食，头身疼痛，肩背拘急，以及妇女血气不调，心腹疼痛等症。 我们来讲解下这里面的用药方法！ 方中麻黄、白芷辛温发汗，解表散邪，以除外寒； 干姜、肉桂辛热温里祛寒，四药合用，可除内外之寒，为方中主要组成部分。 配伍苍术、厚朴苦温燥湿，健脾助运，以祛湿积；半夏、陈皮、茯苓、甘草相伍，则为二陈汤，可行气燥湿化痰，以消痰积； 当归、川芎、芍药活血止痛，以化血积； 桔梗与枳壳一升一降，以升降气机，宽胸利膈，善行气积，并可加强理气化痰之力。 方中配伍有法有度，在临床使用上要根据患者本身的情况而定，不可盲目抄袭！

方中圆 圆的面积和方的面积比是π/4正方形的面积是20平方分米，方中有一个最大的圆，问这个圆的面积是20×π/4=5π=15.7平方分米

方中的词语解释是：正中。犹世间。对"方外"而言。指古代帝王的寿穴。始处正中。方中的词语解释是：正中。犹世间。对"方外"而言。指古代帝王的寿穴。始处正中。注音是：ㄈㄤㄓㄨㄥ。拼音是：fāngzhōng。结构是：方(独体结构)中(独体结构)。方中的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈正中。引《诗·_风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。”朱熹集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“发善必审於密，执威必明於中，此居图方中。”尹知章注：“此立时之政，管氏别五其图，谓之方图，而上位居中。”⒉犹世间。对“方外”而言。引《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》：“此亦方中之美范，人伦之胜业也。”⒊指古代帝王的寿穴。引《史记·酷吏列传》：“_张汤_调为茂陵尉，治方中。”裴_集解：“《汉书音义》曰：‘方中，陵上土作方也。汤主治之。"苏林曰：‘天子即位，豫作陵，讳之，故言方中。"”宋程大昌《考古编·周太祖葬剑甲衮冕》：“然尝记唐人有一书，备载乾陵之役：每凿地得土一车，即载致千里外，换受沙砾以回，实之方中，故方中不_本土。”⒋始处正中。引《庄子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。”陆德明释文：“谓日方中而景已_昃。”二、网络解释方中（清朝画家）安徽桐城籍，上元（今南京）人。善画。《墨香居画识、画传编韵》关于方中的诗词《春日杂诗·闲斋人静日方中》《绝句·斋盂洗罢日方中》《齐雩祭歌·火景方中南讹秩》关于方中的诗句永日方中树影圆一庭明月夜方中浮云卷尽日方中关于方中的成语元方季方中看不中吃盂方水方中规中矩东方骑如日方中关于方中的词语如日方中方便门方寸地东方骑点此查看更多关于方中的详细信息

方中   [fāng zhōng] [方中]基本解释 1.正中。 2.犹世间。对“方外”而言。 3.指古代帝王的寿穴。 4.始处正中。 [方中]详细解释 正中。 《诗·鄘风·定之方中》：“定之方中，作于 楚 宫。” 朱熹 集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“发善必审于密，执威必明于中，此居图方中。” 尹知章 注：“此立时之政， 管氏 别五其图，谓之方图，而上位居中。” 犹世间。对“方外”而言。 《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色” 刘孝标 注引《嵇康别传》：“此亦方中之美范，人伦之胜业也。” 指古代帝王的寿穴。 《史记·酷吏列传》：“﹝ 张汤 ﹞调为 茂陵 尉，治方中。” 裴骃 集解：“《汉书音义》曰：‘方中，陵上土作方也。 汤 主治之。" 苏林 曰：‘天子即位，豫作陵，讳之，故言方中。"” 宋 程大昌 《考古编·周太祖葬剑甲衮冕》：“然尝记 唐 人有一书，备载 乾陵 之役：每凿地得土一车，即载致千里外，换受沙砾以回，实之方中，故方中不复本土。” 始处正中。 《庄子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。” 陆德明 释文：“谓日方中而景已复昃。” [方中]百科解释 安徽桐城籍，上元（今南京）人。善画。《墨香居画识、画传编韵》 更多→ 方中 [方中]英文翻译 In the party [方中]相关词语 篝火 顿时 苏醒 格外 喧嚣 拼音 囡囡 蹂躏 仔细 肾虚 熟悉 歧视 [方中]相关搜寻 如日方中

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方中的读音是：fāngzhōng。方中的拼音是：fāngzhōng。注音是：ㄈㄤㄓㄨㄥ。结构是：方(独体结构)中(独体结构)。方中的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】正中。犹世间。对"方外"而言。指古代帝王的寿穴。始处正中。二、引证解释⒈正中。引《诗·_风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。”朱熹集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“发善必审於密，执威必明於中，此居图方中。”尹知章注：“此立时之政，管氏别五其图，谓之方图，而上位居中。”⒉犹世间。对“方外”而言。引《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》：“此亦方中之美范，人伦之胜业也。”⒊指古代帝王的寿穴。引《史记·酷吏列传》：“_张汤_调为茂陵尉，治方中。”裴_集解：“《汉书音义》曰：‘方中，陵上土作方也。汤主治之。"苏林曰：‘天子即位，豫作陵，讳之，故言方中。"”宋程大昌《考古编·周太祖葬剑甲衮冕》：“然尝记唐人有一书，备载乾陵之役：每凿地得土一车，即载致千里外，换受沙砾以回，实之方中，故方中不_本土。”⒋始处正中。引《庄子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。”陆德明释文：“谓日方中而景已_昃。”三、网络解释方中（清朝画家）安徽桐城籍，上元（今南京）人。善画。《墨香居画识、画传编韵》关于方中的诗词《绝句·斋盂洗罢日方中》《峡中·峡水方中驻》《寄子开·致君意气日方中》关于方中的诗句及_景之方中兮一庭明月夜方中致君意气日方中关于方中的成语中看不中吃盂方水方东方骑如日方中中规中矩元方季方关于方中的词语东方骑如日方中方寸地方便门点此查看更多关于方中的详细信息

方中的网络解释是：方中（清朝画家）安徽桐城籍，上元（今南京）人。善画。《墨香居画识、画传编韵》。方中的网络解释是：方中（清朝画家）安徽桐城籍，上元（今南京）人。善画。《墨香居画识、画传编韵》。拼音是：fāngzhōng。结构是：方(独体结构)中(独体结构)。注音是：ㄈㄤㄓㄨㄥ。方中的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】正中。犹世间。对"方外"而言。指古代帝王的寿穴。始处正中。二、引证解释⒈正中。引《诗·_风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。”朱熹集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“发善必审於密，执威必明於中，此居图方中。”尹知章注：“此立时之政，管氏别五其图，谓之方图，而上位居中。”⒉犹世间。对“方外”而言。引《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》：“此亦方中之美范，人伦之胜业也。”⒊指古代帝王的寿穴。引《史记·酷吏列传》：“_张汤_调为茂陵尉，治方中。”裴_集解：“《汉书音义》曰：‘方中，陵上土作方也。汤主治之。"苏林曰：‘天子即位，豫作陵，讳之，故言方中。"”宋程大昌《考古编·周太祖葬剑甲衮冕》：“然尝记唐人有一书，备载乾陵之役：每凿地得土一车，即载致千里外，换受沙砾以回，实之方中，故方中不_本土。”⒋始处正中。引《庄子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。”陆德明释文：“谓日方中而景已_昃。”关于方中的诗词《春日杂诗·闲斋人静日方中》《齐雩祭歌·火景方中南讹秩》《出汜水关·洛河严鼓夜方中》关于方中的诗句火令方中符国运方中圭兮圆中蟾一庭明月夜方中关于方中的成语东方骑中规中矩元方季方盂方水方中看不中吃如日方中关于方中的词语如日方中方寸地方便门东方骑点此查看更多关于方中的详细信息

方中的成语有：盂方水方，如日方中，东方骑。方中的成语有：东方骑，如日方中，元方季方。2：结构是、方(独体结构)中(独体结构)。3：注音是、ㄈㄤㄓㄨㄥ。4：拼音是、fāngzhōng。方中的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】正中。犹世间。对"方外"而言。指古代帝王的寿穴。始处正中。二、引证解释⒈正中。引《诗·_风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。”朱熹集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“发善必审於密，执威必明於中，此居图方中。”尹知章注：“此立时之政，管氏别五其图，谓之方图，而上位居中。”⒉犹世间。对“方外”而言。引《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》：“此亦方中之美范，人伦之胜业也。”⒊指古代帝王的寿穴。引《史记·酷吏列传》：“_张汤_调为茂陵尉，治方中。”裴_集解：“《汉书音义》曰：‘方中，陵上土作方也。汤主治之。"苏林曰：‘天子即位，豫作陵，讳之，故言方中。"”宋程大昌《考古编·周太祖葬剑甲衮冕》：“然尝记唐人有一书，备载乾陵之役：每凿地得土一车，即载致千里外，换受沙砾以回，实之方中，故方中不_本土。”⒋始处正中。引《庄子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。”陆德明释文：“谓日方中而景已_昃。”三、网络解释方中（清朝画家）安徽桐城籍，上元（今南京）人。善画。《墨香居画识、画传编韵》关于方中的诗词《绝句·斋盂洗罢日方中》《定之方中》《峡中·峡水方中驻》关于方中的诗句致君意气日方中及_景之方中兮火令方中符国运关于方中的词语如日方中方寸地东方骑方便门点此查看更多关于方中的详细信息

方中的诗词有：《己亥杂诗·尧天到此日方中》《峡中·峡水方中驻》。方中的诗词有：《寄子开·致君意气日方中》《绝成·纤云肆卷日方中》。结构是：方(独体结构)中(独体结构)。拼音是：fāngzhōng。注音是：ㄈㄤㄓㄨㄥ。方中的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】正中。犹世间。对"方外"而言。指古代帝王的寿穴。始处正中。二、引证解释⒈正中。引《诗·_风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。”朱熹集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“发善必审於密，执威必明於中，此居图方中。”尹知章注：“此立时之政，管氏别五其图，谓之方图，而上位居中。”⒉犹世间。对“方外”而言。引《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》：“此亦方中之美范，人伦之胜业也。”⒊指古代帝王的寿穴。引《史记·酷吏列传》：“_张汤_调为茂陵尉，治方中。”裴_集解：“《汉书音义》曰：‘方中，陵上土作方也。汤主治之。"苏林曰：‘天子即位，豫作陵，讳之，故言方中。"”宋程大昌《考古编·周太祖葬剑甲衮冕》：“然尝记唐人有一书，备载乾陵之役：每凿地得土一车，即载致千里外，换受沙砾以回，实之方中，故方中不_本土。”⒋始处正中。引《庄子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。”陆德明释文：“谓日方中而景已_昃。”三、网络解释方中（清朝画家）安徽桐城籍，上元（今南京）人。善画。《墨香居画识、画传编韵》关于方中的诗句火令方中符国运永日方中树影圆浮云卷尽日方中关于方中的成语如日方中东方骑中看不中吃中规中矩元方季方盂方水方关于方中的词语方便门东方骑如日方中方寸地点此查看更多关于方中的详细信息

方中的引证解释是：⒈正中。引《诗·_风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。”朱熹集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“发善必审於密，执威必明於中，此居图方中。”尹知章注：“此立时之政，管氏别五其图，谓之方图，而上位居中。”⒉犹世间。对“方外”而言。引《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》：“此亦方中之美范，人伦之胜业也。”⒊指古代帝王的寿穴。引《史记·酷吏列传》：“_张汤_调为茂陵尉，治方中。”裴_集解：“《汉书音义》曰：‘方中，陵上土作方也。汤主治之。"苏林曰：‘天子即位，豫作陵，讳之，故言方中。"”宋程大昌《考古编·周太祖葬剑甲衮冕》：“然尝记唐人有一书，备载乾陵之役：每凿地得土一车，即载致千里外，换受沙砾以回，实之方中，故方中不_本土。”⒋始处正中。引《庄子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。”陆德明释文：“谓日方中而景已_昃。”。方中的引证解释是：⒈正中。引《诗·_风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。”朱熹集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“发善必审於密，执威必明於中，此居图方中。”尹知章注：“此立时之政，管氏别五其图，谓之方图，而上位居中。”⒉犹世间。对“方外”而言。引《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》：“此亦方中之美范，人伦之胜业也。”⒊指古代帝王的寿穴。引《史记·酷吏列传》：“_张汤_调为茂陵尉，治方中。”裴_集解：“《汉书音义》曰：‘方中，陵上土作方也。汤主治之。"苏林曰：‘天子即位，豫作陵，讳之，故言方中。"”宋程大昌《考古编·周太祖葬剑甲衮冕》：“然尝记唐人有一书，备载乾陵之役：每凿地得土一车，即载致千里外，换受沙砾以回，实之方中，故方中不_本土。”⒋始处正中。引《庄子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。”陆德明释文：“谓日方中而景已_昃。”。拼音是：fāngzhōng。注音是：ㄈㄤㄓㄨㄥ。结构是：方(独体结构)中(独体结构)。方中的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】正中。犹世间。对"方外"而言。指古代帝王的寿穴。始处正中。二、网络解释方中（清朝画家）安徽桐城籍，上元（今南京）人。善画。《墨香居画识、画传编韵》关于方中的诗词《绝成·纤云肆卷日方中》《春日杂诗·闲斋人静日方中》《绝句·斋盂洗罢日方中》关于方中的诗句浮云卷尽日方中永日方中树影圆烈日方中{忄双}玉楼关于方中的成语如日方中东方骑中看不中吃元方季方盂方水方中规中矩关于方中的词语方寸地如日方中方便门东方骑点此查看更多关于方中的详细信息

方中的词语有：方便门，方寸地，东方骑。方中的词语有：如日方中，方寸地，方便门。2：结构是、方(独体结构)中(独体结构)。3：注音是、ㄈㄤㄓㄨㄥ。4：拼音是、fāngzhōng。方中的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】正中。犹世间。对"方外"而言。指古代帝王的寿穴。始处正中。二、引证解释⒈正中。引《诗·_风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。”朱熹集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“发善必审於密，执威必明於中，此居图方中。”尹知章注：“此立时之政，管氏别五其图，谓之方图，而上位居中。”⒉犹世间。对“方外”而言。引《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》：“此亦方中之美范，人伦之胜业也。”⒊指古代帝王的寿穴。引《史记·酷吏列传》：“_张汤_调为茂陵尉，治方中。”裴_集解：“《汉书音义》曰：‘方中，陵上土作方也。汤主治之。"苏林曰：‘天子即位，豫作陵，讳之，故言方中。"”宋程大昌《考古编·周太祖葬剑甲衮冕》：“然尝记唐人有一书，备载乾陵之役：每凿地得土一车，即载致千里外，换受沙砾以回，实之方中，故方中不_本土。”⒋始处正中。引《庄子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。”陆德明释文：“谓日方中而景已_昃。”三、网络解释方中（清朝画家）安徽桐城籍，上元（今南京）人。善画。《墨香居画识、画传编韵》关于方中的诗词《春日杂诗·闲斋人静日方中》《夜禅·岩房静坐夜方中》《绝句·斋盂洗罢日方中》关于方中的诗句烈日方中{忄双}玉楼永日方中树影圆火令方中符国运关于方中的成语中规中矩如日方中中看不中吃盂方水方东方骑元方季方点此查看更多关于方中的详细信息

方中的诗句有：永日方中树影圆，火令方中符国运。方中的诗句有：致君意气日方中，一庭明月夜方中。注音是：ㄈㄤㄓㄨㄥ。结构是：方(独体结构)中(独体结构)。拼音是：fāngzhōng。方中的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】正中。犹世间。对"方外"而言。指古代帝王的寿穴。始处正中。二、引证解释⒈正中。引《诗·_风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。”朱熹集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“发善必审於密，执威必明於中，此居图方中。”尹知章注：“此立时之政，管氏别五其图，谓之方图，而上位居中。”⒉犹世间。对“方外”而言。引《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》：“此亦方中之美范，人伦之胜业也。”⒊指古代帝王的寿穴。引《史记·酷吏列传》：“_张汤_调为茂陵尉，治方中。”裴_集解：“《汉书音义》曰：‘方中，陵上土作方也。汤主治之。"苏林曰：‘天子即位，豫作陵，讳之，故言方中。"”宋程大昌《考古编·周太祖葬剑甲衮冕》：“然尝记唐人有一书，备载乾陵之役：每凿地得土一车，即载致千里外，换受沙砾以回，实之方中，故方中不_本土。”⒋始处正中。引《庄子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。”陆德明释文：“谓日方中而景已_昃。”三、网络解释方中（清朝画家）安徽桐城籍，上元（今南京）人。善画。《墨香居画识、画传编韵》关于方中的诗词《春日杂诗·闲斋人静日方中》《寄子开·致君意气日方中》《峡中·峡水方中驻》关于方中的成语中规中矩东方骑如日方中元方季方中看不中吃盂方水方关于方中的词语如日方中东方骑方便门方寸地点此查看更多关于方中的详细信息

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方指的是规矩,中规中矩。而圆是圆滑,做事做人懂得变通。

派

Fangzhong