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华润雪花啤酒（南京）有限公司025-84188056邮箱地址：xcab@sina.com邮政编码：211100通讯地址：南京市江宁科学园

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蓝带啤酒销售有限公司南京办 地 址：中国 江苏 南京市 水西门大街133号202

南京汤山精酿啤酒有限公司是2014-04-14在江苏省南京市江宁区注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于南京市江宁区汤山街道湖山社区汤湖路1号。南京汤山精酿啤酒有限公司的统一社会信用代码/注册号是9132011530250102XB，企业法人刘永康，目前企业处于开业状态。南京汤山精酿啤酒有限公司的经营范围是：食品生产、销售；啤酒设备生产、销售；啤酒酿造技术服务。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在江苏省，相近经营范围的公司总注册资本为421960万元，主要资本集中在 1000-5000万 和 100-1000万 规模的企业中，共957家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。通过百度企业信用查看南京汤山精酿啤酒有限公司更多信息和资讯。

南京大泉湖原生值啤酒有限公司是2006-12-26在江苏省南京市六合区注册成立的有限责任公司，注册地址位于南京市六合区竹镇民族工业集中区。南京大泉湖原生值啤酒有限公司的统一社会信用代码/注册号是91320116797148028Y，企业法人薛元兵，目前企业处于开业状态。南京大泉湖原生值啤酒有限公司的经营范围是：许可经营项目：无 一般经营项目：啤酒研发。在江苏省，相近经营范围的公司总注册资本为16600万元，主要资本集中在 5000万以上 规模的企业中，共3家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。通过百度企业信用查看南京大泉湖原生值啤酒有限公司更多信息和资讯。

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1.25吨。南京指的是南京金陵啤酒。金陵啤酒是百威（中国）销售有限公司旗下的啤酒品牌，总厂共有1.25吨。金陵啤酒的品牌始建于1958年，是江苏省第一个啤酒品牌。其品牌取南京的古称：“金陵”之名。

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南京度世界是啤酒餐吧，属于餐吧，也是啤酒博物馆。度世界精酿啤酒餐吧位于南京邺区江东中路300号，度世界啤酒餐吧于2020年诞生于武汉。凭借精选全球地道的精酿啤酒、创新前卫的博物馆景打造以及富有张力的设计，获得众多消费者的青睐。啤酒餐吧即消费者可以在用餐过程中认识且品尝享用多种类型的啤酒，不属于典型的酒吧。

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华润雪花啤酒（中国）有限公司成立于1994年，是一家生产、经营啤酒、饮料的外商独资企业，总部设于中国北京。其股东是华润创业有限公司和全球第二大啤酒集团SABMiller。 华润雪花啤酒从一个区域性的单一工厂，发展成为行业中的知名企业，仅用了十年的时间。 目前华润雪花啤酒在中国大陆19个省市经营超过60家啤酒厂，占有中国啤酒市场的18%份额。旗下拥有30多个区域品牌，在中国众多的市场中处于区域优势。2007年华润雪花啤酒产销量超过690万千升，公司总产销量再度超越国内其他啤酒企业，成为中国销量最大的啤酒企业。详细请看http://baike.baidu.com/view/199352.htm

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我劝你别去雪花公司，我是雪花公司业务，三月辞职的，干活的永远得不到应该有的报酬，溜须拍马的一天天啥也不干都没人管，而且你在这里没有人脉这辈子只能是基层，哪天领导看你不顺眼就会一杆子给你调到内蒙古这些偏远地区，不说开除你逼着你自己辞职，呵呵，一个个领导都没上过大学却管着手底下一帮本科生，这就是国企呵。 来自职Q用户：匿名用户

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啤酒股为什么会大涨？ 因为酿酒企业均具备了高现金流和低负债的优质财务基本面，这样的行业在A股属于稀缺资产。 啤酒股的市场有多大？ 2013年的啤酒产量最高峰达到4982.79万千升，从2014年开始下滑，直到去年才开始企稳。 数据来自：Ifind 啤酒短期最大的问题是疫情影响。 因为疫情原因，夜店经济下滑导致啤酒整个行业销量下滑，品牌越高端下滑的就越明显。 行业龙头的百威英博前三季度亏了8.6亿美元，百威亚太营收下滑17.7%。 国内疫情控制的比较好，啤酒的销量在二季度之后就已经复苏了，百威亚太地区的业绩也是盈利的。 啤酒长期最大的影响因素是什么？ 有人会说人口。 我觉得人口老龄化的问题其实不是问题，老龄化这个问题对各行各业来说都可以是问题，但这是一个很长期的问题，3-5年几乎看不到影响。 啤酒的消费年龄结构在15至65岁之间，国内人均啤酒量33升，美国人均是76升，全球人均36升。 30升是什么概念呢? 按照500毫升一瓶来计算的话，人均差不多是60瓶左右。 各家啤酒厂一年要卖掉多少啤酒？ 全球最大的啤酒厂是百威，业务遍布全世界，所以百威的销量也超过了整个中国的消费量。单看亚太地区，百威的销量是931.68万千升。 国内的第一是华润，第二是青岛，第三是燕京。 啤酒厂未来最重要的看点是什么？ 高品质+涨价。 这是所有啤酒厂未来5年的发展战略，近几年，几乎所有啤酒厂都在调整产品结构推出高端系列。 争夺份额打价格战的时代已经过去了，国内前五大啤酒厂的市占率已经超过80%，份额稳定，该考虑赚钱了。 消费能力会不会成为问题？ 不会。 中国人民会越来越富裕。 十四五规划提出2035年中国人均GDP要达到中等发达国家水平。 2019年人均GDP现价是10262美元，中等发达国家水平是15000至20000美元。 这就意味着人均收入增长还要翻翻。 而随着人均收入的增长，物价也会涨，国内啤酒吨价也会跟着上涨。 2019年，我国啤酒零售吨价为1.42万元/吨，欧美日韩等市场的吨价在2.42万元/吨至4.87万元/吨之间。 欧美价格是中国市场的1.7倍至3.4倍。 2019年，中国啤酒消费结构分别为高端11%、中端23%和低端66%，欧美日韩高端消费高达40%。 高端提升空间依然很大。 国内高端市场份额近一半在百威手里，现在市面上看到的高端啤酒品牌几乎都是百威旗下。 百威全球化最关键的策略就是并购，每进入一个国家就先收购一家当地的啤酒厂。 1997年至今，百威先后入股南京金陵啤酒厂、珠江啤酒、哈尔滨啤酒、浙江开开、河南维雪等。 国内啤酒厂过去的策略也是并购，最终的赢家是华润、青岛、燕京和重庆。 比较遗憾的是，国内啤酒厂一直在打价格战，导致现在品牌提价困难。 现在国内啤酒厂也在拥抱海外啤酒品牌合力打造高端，嘉士伯联手重庆啤酒，华润收购喜力，百威也搞了几十个海外品牌来国内。 机构更爱白酒是因为白酒的毛利率比啤酒更高，啤酒毛利率最高的百威也就57%的毛利，白酒茅台毛利超过90%。 白酒近五年来业绩稳健增长的核心因素是什么？ 也是涨价。 2013年至2014年，因为"不可细说的原因"白酒遭遇了行业寒冬，除茅台以外，大部分酒企的营收和利润都下滑了。 五粮液在2014年还下调了出厂价和终端零售价格，那时候的五粮液价格只有不到800元。 泸州老窖将1573的零售价直接从1500多元降到了700多元，这几年差不多已经涨回来了。 消费股从2016年到现在 最大的推动逻辑是消费升级， 说直白点就是产品涨价。 啤酒应该是消费升级最后的一个涨价品类，上游的麦芽、纸箱和酒瓶子都在涨价。 贴一篇去年写的酱油： 卖酱油真的这么赚钱？ 好公司真的都是守出来的。

南京宝莱纳啤酒花园餐饮管理有限公司是2007-05-17注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于南京市鼓楼区广州路123号。南京宝莱纳啤酒花园餐饮管理有限公司的统一社会信用代码/注册号是91320106660678933B，企业法人陈映竹，目前企业处于开业状态。南京宝莱纳啤酒花园餐饮管理有限公司的经营范围是：西餐、冷热饮餐饮服务；餐饮管理咨询；立体停车场、园林绿化工程、装饰工程、土石方工程设计、施工；装饰材料、五金电器、日用百货、工艺美术品、黄金饰品销售；自营和代理各类商品和技术的进出口（国家限定公司经营或禁止进出口的商品和技术除外）；会务服务。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。通过爱企查查看南京宝莱纳啤酒花园餐饮管理有限公司更多信息和资讯。

公交线路：30路 → 地铁1号线 → 地铁1号线南延线，全程约35.8公里1、从南京火车站步行约570米,到达中央门北站2、乘坐30路,经过4站, 到达玄武湖公园站（也可乘坐35路）3、步行约10米,到达玄武门站4、乘坐地铁1号线,经过7站, 到达安德门站5、乘坐地铁1号线南延线,经过13站, 到达南京交院站6、步行约2.1公里,到达华润雪花啤酒有限公司百度地图

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回复 aim. 的帖子无锡有很多，江阴的HB还可以

赫佰世啤酒餐饮管理(南京)有限公司是2013-05-17在江苏省南京市注册成立的有限责任公司，注册地址位于南京市鼓楼区汉中路2号。赫佰世啤酒餐饮管理(南京)有限公司的统一社会信用代码/注册号是91320100067061318D，企业法人陈映竹，目前企业处于注销状态。赫佰世啤酒餐饮管理(南京)有限公司的经营范围是：西餐、冷热饮餐饮服务；餐饮酒店的配套服务；餐饮管理；企业管理；旅游、商务等业务的信息咨询；展会服务；计算机技术服务；室内装饰设计和施工；物业管理；自营和代理各类商品的进出口业务；预包装食品兼散装食品的批发兼零售。（涉及行政许可的，凭许可证经营）。在江苏省，相近经营范围的公司总注册资本为21732731万元，主要资本集中在 1000-5000万 和 5000万以上 规模的企业中，共9079家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看赫佰世啤酒餐饮管理(南京)有限公司更多信息和资讯。

1、高山流水（拼音：gāoshān liúshuǐ）是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《列子·汤问》。 “高山流水”比喻知音难遇或乐曲高妙；在句中一般充当宾语。 2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善战，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒（cù）逢暴雨，正于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也，吾于何逃声哉？”（《列子·汤问》）

比喻知音难觅或乐曲高妙

　　高山流水的意思： 　　比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"” 　　英文解释 　　(比喻知己、知音或乐曲高妙) lofty mountains and flowing water;(a classical allusion from the story of Bo Ya 伯牙 an adept in playing the dulcimer. When Zhong Ziqi 锺子期 heard him play, he could tell where the latter"s ambition lay: his lofty aims, his aspirations, etc. But how rarely one could meet people like Zhong Ziqi!) -- referring to the harsh reality that talent and ability can rarely meet [find] people who can really appreciate them ; 　　【解释】：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 　　【出自】：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"” 　　【示例】：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。 　　◎清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回 　　【语法】：联合式;作宾语;比喻乐曲高妙 　　人物简介 　　伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。 高山流水 　　钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。 　　原文 　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

是指大水急流的样子，出自《伯牙绝弦》，原文节选如下：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。扩展资料：典故介绍春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙经过不断积累生活和艺术体会，成了天下操琴的高手。

“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更（gèng)造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

高山流水的意思是指琴声有时像高山，有时又像流水，形容乐曲的精妙，又用来比喻知己或者是知音。高山流水一词出自《列子·汤问》讲的是俞伯牙和钟子期互为知己的故事，后伯牙在钟子期死后绝弦，也说明知己难求。 高山流水的意思是指琴声有时像高山，有时又像流水，形容乐曲的高压精妙，后来又有人用高山流水来比喻知音或者是知己。 高山流水一词出自战国的《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"”后人将高山和流水组合，便出现了种种含义。 而在此后的故事里，俞伯牙和钟子期成为知音，并定好来年之约，但是第二年伯牙来死，却得到了钟子期去世的消失，他感伤莫名，就摔破了古琴，从此不再弹奏，这也是伯牙绝铉的由来。

“高山流水”的下一句是：遇知音〝高山流水〞是一个汉语成语读音：gāo shān liú shuǐ释义：意为乐曲高妙，亦比喻知音难觅。出处： 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰："善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！"少选之间，而志在流水，钟子期曰："善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河！"伯牙所念，钟子期必得之” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙示例：清·袁于令《西楼记·病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回 :受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书，还收录在《警世通言》中。近义词：知音难觅成语谜语：飞泉挂碧峰

高山流水 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。在很久以前的楚国有一出名的音乐大师叫俞伯牙。这一日坐船来到川江峡口处，突遇狂风暴雨。瞬间江面上金蛇狂舞。船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾就在船上借此情景弹奏起来。他正弹到兴处，突然琴弦断了一根，猛抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里注目聆听!非常的陶醉。伯牙问到：小哥怎么会在此处 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。雨停正要回家，忽听琴声一片，不觉听上了瘾！见樵夫如此说伯牙高兴的问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫说到：略知一二，方才大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨。大人的琴音是那般昂扬雄伟，这就像那巍峨的高山一样啊！”有的琴音是那样浩浩荡荡，就像滔滔流水一样呀！琴声太美妙了,琴声里我还听到了山间江水流动的声音，有平缓,有激流,有曲折,有流畅。 俞伯牙惊呆了！心想；小哥比我自己弹琴的都体会都深！遂惊喜万分。他急忙推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，黄土埋明珠！老夫遍游五湖四海，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！遂促膝谈心俞伯牙才知道钟子期虽是个樵夫，可是学识渊博，深谙乐理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面对青山作拜，结成刎颈之交。 伯牙又说到；我与子期弟知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧！以纪念你我的相交。 次日，艳阳高照，长江口两人洒泪而别。约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠。 时间飞逝转眼到了约定日期，俞伯牙又驾舟来到长江口，却不见钟子期来与他会面。一打听才知道，子期已于年前病世！伯牙听了顿时热泪长流。来到子期的坟前捶打着墓碑道：“可怜我遍访才华才遇到这一个知音，这么年轻竟先我而去！天地不公呀！我与子期知音一回，在此诀别时，我再弹一曲《高山流水》吧！” 俞伯牙跪在琴前，热泪盈眶泣洒在琴上。仰天叫道：子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……！ 俞伯牙泣不成声弹完此曲，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，只听啪嚓一声，琴身粉碎，从此俞伯牙终生不再弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》和摔琴谢知音的佳话给我们。你要哪一个？自己选。

《高山流水》为我国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。原是古琴曲，后来多为古筝弹奏。“高山流水”最先出自战国时期著名思想家列子所著《列子•汤问》中，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期道：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙鼓琴志在流水，钟子期道：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙说世上再没有了知音，于是破琴绝弦，终身不复鼓琴。伯牙船上抚琴偶遇知音春秋战国时期，楚国有位大臣伯牙，极善鼓琴。钟子期，战国时期楚国的一个樵夫，就是打柴的人。也许是久闻自然之声的缘故，他对音律有着非常敏锐的感觉。伯牙和钟子期之间高山流水遇知音的友情故事，还要从一次偶然的相遇说起。一次伯牙乘船沿江而下，途经汉阳江面，突遇狂风暴雨，停舟龟山脚下，不会雨过天晴，心旷神怡，于是，伯牙鼓琴咏志。抚琴小段弦即断，伯牙便知道有人在旁边听，于是便把他请出，此人正是樵夫钟子期。伯牙调好琴，沉思片刻，抚琴一首，志在高山。子期赞道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又抚琴一首意在流水。钟子期又赞道：“美哉！荡荡乎意在流水。”伯牙大喜，得遇知音，问明打柴人名叫钟子期，接着和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，就结拜为兄弟。光阴似箭，日月如梭，转眼到了第二年农历八月十五这一天，伯牙如约来到了汉阳江口的那座高山下。他等啊，等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。伯牙等了整整一天，傍晚时分，发现一位鹤发童颜的老者，赶紧上前揖礼，向他打听钟子期的消息。老者告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五这一天，要听好友伯牙的琴声。听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹了一曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”高山流水图

高山流水gāo shān liú shuǐ[释义] 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。[语出] 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"”[近义] 知音难觅[用法] 联合式；作宾语；比喻乐曲高妙[例句] 孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。（清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回）

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”钟子期死伯牙破琴绝弦不复鼓琴以为是无足复为鼓琴者。译文1伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

《高山流水》原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？” 《高山流水》翻译： 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。” 有一日他坐船来到川江峡口处，突遇狂风暴雨。船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾就在船上借此情景弹奏起来。突然琴弦断了一根，抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里聆听!伯牙问到：小哥怎么会在此处 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。忽听琴声一片，不觉听上了瘾！伯牙高兴的问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫说到：大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨，琴声就像那高山一样啊！琴声里我还听到了山间江水流动的声音。 俞伯牙惊呆了！他推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！便拉他面对青山作拜。伯牙又说到；我与你知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧！约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠。 转眼到了约定日期，俞伯牙又来到长江口，却不见钟子期来与他会面。一打听才知道，子期已于年前病世！伯牙听了顿时热泪长流。来到子期的坟前捶打着墓碑道：“可怜我遍访才华才遇到这一个知音，这么年轻竟先我而去。俞伯牙跪在琴前，热泪盈眶泣洒在琴上。仰天叫道：子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……！ 俞伯牙弹完此曲，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，琴身粉碎，从此俞伯牙再也不弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》。

高山流水是比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"”[1] 成语解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。成语举例：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。（清 曹雪芹《红楼梦》第八十六回）常用程度：常用感情色彩：褒义词语法用法：作宾语；比喻乐曲高妙成语结构：联合式产生年代：古代成语谜面：飞泉挂碧峰

高山流水暗示知音难觅。“高山流水”是一首琴曲，更是一个感人的故事，被固定成为成语流传至今，寓意着知音难觅，人生遇到惺惺相惜的知己，当以同怀视之。该成语是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《列子·汤问》。在春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。高山流水的寓意：人之相知，贵在知心，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。启示：在这个世界上，那种真正相互了解的朋友是不多见的，许多友情都是掺杂了勉强的，知音非常难得，所以要好好珍惜现在仅有的友谊。高山流水是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故出自《列子·汤问》。

　　高山流水在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。下面是我为大家收集的《高山流水》的典故是什么，欢迎阅读与收藏。 　　早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"……” 　　无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。 　　大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山"。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水"。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。 　　《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。 　　《列子》和《吕氏春秋》之后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的`一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。 　　《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，对音乐并无切身体会。 　　因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中“知音少，弦断有谁听”，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。 　　《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。 　　这么说来，友谊倒在其次了。所以本篇称，《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在。

原意：比喻知己、知音或乐曲风韵高雅不俗伯牙善鼓琴, 钟子期善听。 伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若 泰山。”志在流水, 钟子期曰:“善哉,洋洋兮若 江河。”——《列子·汤问》不是秦筝合众听,高山流水少知音。——金· 董解元《西厢》引证及解释1.《列子·汤问》：“ 伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听。 伯牙 鼓琴，志在高山。 钟子期 曰：‘善哉！峩峩兮若 泰山 ！"志在流水。 钟子期 曰：‘善哉！洋洋兮若 江河 ！"”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇之典，或比喻乐典高妙。 宋 王安石 《次韵和张仲通见寄三绝句》之一：“高山流水意无穷，三尺空弦膝上桐。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“不是秦筝合众听，高山流水少知音。” 元 金仁杰 《追韩信》第一折：“叹良金美玉何人晓，恨高山流水知音少。” 清 袁于令 《西楼记·病晤》：“清商绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”2.琴曲名。内容即据《列子·汤问》所载 伯牙 与 钟子期 的故事谱写。原为一曲， 唐 时始分为二曲，至 宋 时又分《高山》为四段，《流水》为八段。一说《高山流水》本属一曲， 元 人始分为二。现存传谱初见于《神奇秘谱》。3.词牌名。《词谱》卷三五：“调见《梦窗词》， 吴文英 自度曲，赠 丁基仲 妾作也。妾善琴，故以《高山流水》为调名。”满意请采纳~

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“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。 高山流水原文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 高山流水翻译 伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。 有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”

高山流水的成语解释及意思分别是：高的山和流的河水。比喻知音难遇或乐曲高妙。高山流水（拼音：gāoshānliúshuǐ）是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《列子·汤问》。1、成语出处：伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒（cù）逢暴雨，正于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也，吾于何逃声哉？”2、成语寓意：琴音好弹，知音难觅，这就是为什么在锺子期死后，俞伯牙摔琴不弹的缘故。人的行为在社会上是需要回应的。一个人弹琴弹得好，还得有人能够欣赏，如果没有人能够欣赏，则无异于对牛弹琴。人有时候确实是为别人而活着的，是为知己而活。也无须朝夕相处；他们不在乎对方的相貌，也不在乎对方的贫陋；他们从来都不刻意隐瞒自己，因为在知己面前自己无所遁形。在生活中，需要结交和珍惜这样理解、真诚、懂得欣赏、敢于担当的朋友。