建牌薄荷紫冰1危害小吗

题主是否想询问“建牌香烟抽着有股苦味正常吗”？正常。建牌香烟抽着有股苦味是正常现象，是由于烟丝经过发酵产生的气味。建牌香烟是美国英美烟草（品牌）集团授权于新加坡等地制造的烟草，英文是“KENT"，亦称为“肯特”，“箭牌”。

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建牌薄荷4是女士烟。薄荷味的健牌也是一款女士烟。左上角的翻盖处的图案采用蓝绿色，与薄荷的色调非常的般配。吸入嘴里，有一股淡淡的薄荷味，清凉而冰爽。健牌香烟诞生于1952年，是美国的老资历女性香烟品牌，它是全球女性香烟中的翘楚，旗下的香烟畅销全球各地，是全球最普及的女性香烟之一。

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浙江省宁波市海曙区石碶街道宁波轻纺城。根据查询相关信息显示，当地的宁波市海曙石碶建国香烟经营部，售卖的牌子包括建牌香烟。宁波，简称“甬”，是浙江省副省级市、计划单列市，国务院批复确定的中国东南沿海重要的港口城市、长江三角洲南翼经济中心。

可以。建牌薄荷紫冰是英美烟草韩国公司所生产的香烟，其外包装为镭射型，且含有一层保护膜，是不容易受潮的，所以是可以收藏使用的。该香烟于2019年正式上市售卖。

万年青水泥好用。根据查询相关公开信息显示：万年青水泥牢固性很好，很耐用。万年青是个老品牌了，是产自江西的一个品牌。也是创立于1997年，是全国较早采用国产新型干法水泥工艺线的厂家，目前生产技术也非常的完善。

有。建牌hd是一款深受年轻消费者喜爱的香烟，其细支1品类有爆珠，其中包括蓝莓味的爆珠、薄荷味的爆珠。

题主是否想询问“健牌白盒100s带爆珠吗”？带。建牌白盒100s是一款非常受欢迎的香烟，该类香烟内含有爆珠，因此带。爆珠是指嵌在烟草过滤嘴内的一颗液体小胶珠。

不抽不就不用担心这些了

可以抽，只是味道比较清淡个人口味不一样，因人而异，现在国内的香烟占大部分的还是烤烟，而外烟很大部分都是混合型。像大家比较熟悉的外烟品牌就有万宝路，七星等。万宝路旗下的薄荷爆珠种类还是挺多的，其中卖得最好的就是箭牌紫冰爆珠了。这款香烟基本上烟味闻不到，很大的薄荷味，夏天抽的话非常舒服。适合女性，男性也可以尝试一下。

地址:四川省乐山市夹江县甘江镇甘江社区10社。夹江县生平养鸡场成立于2021年01月20日，注册地位于四川省乐山市夹江县甘江镇甘江社区10社，法定代表人为庞生平。

1、停用马桶：如果孔掉下来了，需要立即停用马桶，以免造成更大的损失。2、找到孔的位置：在进行修理之前，需要找到孔掉落的位置，并确定孔是从哪个位置掉落的。3、检查孔的状况：检查孔的状况，看看是不是可以重新安装回去。如果孔的状况良好，可以使用专用的胶水或者胶水带将孔重新粘贴固定在原位。4、更换孔：如果孔的状况不佳或者粘贴无效，需要更换孔。您可以联系售后服务或者专业维修人员，购买相应规格的新孔，并进行更换安装。

美国英美烟草。kent香烟是一种香烟品牌，是美国英美烟草（品牌）集团授权于新加坡等地制造。英文是“KENT"。亦称为“肯特”、“箭牌”、“健牌”、“建牌”、“长箭”等，因该烟通体白色的缘故而得名“白箭”。KENT箭牌香烟由于低焦油、高品位的特点受到了众多年轻人的喜爱，以科技为卖点，在降焦的同时力保烟草醇香，在市场上深受大家的欢迎。

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你好，你是要问健牌hd1正确抽法是什么吗？健牌hd4中空正确抽法从虚线的位置撕开抽。健牌香烟是美国英美烟草集团，将制造授权给新加坡加公司进行制造，英文名称为KENT因为烟盒颜色为白色，又被人称呼为白箭。它的使用说明上写道正确用法是从虚线的位置撕开抽。

薄荷味。这款香烟属于是爆珠低焦香烟，上市时间在2015年，属于健牌比较高端的产品，不过上市以来一直处于不温不火的状态，相比于建牌（薄荷1）人气，这款就低了很多。人气不高不代表口感不好，这款香烟的爆珠风味还是比较不错的，奈何当初上市没做好宣传。

不错啊，质量挺好的，其实个人认为，如果想看一个门窗质量的好坏，主要是看这几点的：1、看厚度铝型材厚度越大，其牢固程度越高不需要多说，相对应的，其门窗的静音效果会更好。大家在购买的时候可以通过铝型材切面测试出厚度。2、五金配件门窗因为需要经常开启，因此轻逸顺畅的开启会让人舒适无噪音。富轩门窗产品通过防摆定位轮，使其定向平稳滑动，有效防止门扇推拉时摆动，有更强的抗风压能力，几乎没有噪音。3、密封性做工精良的铝合金门窗，在除了铝型材拼接上平滑，玻璃胶打得也一定平滑。富轩门窗密封条使用三元乙丙，耐老化，保证长时间4、双层玻璃玻璃作为静音门窗的重要组成部分，对门窗价格影响非常大。选择具有3C认证的钢化中空玻璃，除具有优越的隔音、隔热性能外；安全方面，爆力破碎后也不会划伤。

健牌KNET产地：美国采用活性碳过滤嘴（一种在烟雾经过滤嘴抽出时用于除去香烟主烟气流中气相成分的香烟过滤嘴，该过滤嘴主要包括活性碳纤维过滤部分，该过滤部分包括一束活性碳纤维。可以将颗粒吸收材料例如颗粒物、小球或者粉末分散到该活性碳纤维中，从而帮助除去气相组分。另外，可以使活性碳纤维过滤部分与分开的一层和多层颗粒吸收材料联用。在一个实施例中，将活性碳纤维配置在螺纹杆外侧的螺纹槽中，形成活性碳纤维过滤部分。相当少量的活性碳纤维除去烟雾成分的量与大量颗粒吸收材料除去的烟雾成分的量相同）。

你好!健牌香烟国内的是新加坡制造在一般的商场都有出售.因为是进口烟,所以有些专卖店可能是走私进来的,白天不出售,晚上才会摆出来.我们这里就是这样.

首都机场T3店。Kent&Curwen（首都机场T3店）是一家专卖店，它位于北京首都国际机场T3C三层国内候机区东登机口附近可以购买到。Kent，香烟品牌，美国英美烟草（品牌）集团授权于新加坡等地制造。亦称为“肯特”，“箭牌”，“健牌”，“建牌”，“长箭”，因该烟通体白色的缘故而得名“白箭”。

健牌香烟和七星都是很好的。1、七星的口味要谈一些，不过口感会爽一些。2、而健牌烟质轻、味道温和、造型时尚，更适合淡烟人士或者女士品尝。

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日建电动车质量只能说一般。目前市面电动车质量靠谱的品牌爱玛，珠峰，澳柯玛这几个质量是最好的，其他的质量不敢恭维。 三天两天维修

龙建牌博擎胶囊作为一款良心药物，它有着很好的补肾功效，还能够通过温和滋补让男性能够更好地调理自己的状态，其药物成分均是取自于天然药物，能够滋阴补气，对于改善五脏烦热等，很多男性用户纷纷表示在饮用了一段时间之后，可以明显的感受到自己精神气好了很多，睡眠质量也改善了很多，他们对于这款良心药物青睐有加。龙建牌博擎胶囊能够缓解体力疲劳，帮助更多男性能够重拾男人自信，因为本款具胶囊有健脾养肝，提升丹田之气的药效，它可以治其根本，在入药之前也经过了细细的挑选，而且都是坚持使用纯天然的野生药物，保证了其品质。

和普通烟一样的抽。可能抽起来比较厚点吧。_阊膛谱樱拦⒚姥滩荩ㄆ放疲┘攀谌ㄓ谛录悠碌鹊刂圃臁S⑽氖恰_ENT"。亦称为“肯特”，“箭牌”，“健牌”，“建牌”，“长箭”，因该烟通体白色的缘故而得名“白箭”。

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不是，健牌的焦油不低啊，不是女士烟。而且，它烟支和一般的一样不细

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释迎塔交通指南：朔州交通便利。北同蒲铁路电气化复线、大运二级公路纵贯境内，神朔铁路连袂秦晋，朔黄铁路正在兴建，运煤专线纵横交错，县乡公路四通八达。怀仁机场和平朔机场通航北京、上海、太原等城市。全市实现电话通讯联网和长途传输数字化、市话交换程控化，可直接进行国内国际直拨，大大缩短了朔州与国内外交往的距离。 铁路 朔州是山西北部重要的铁路运输枢纽之一，北同蒲铁路，神朔、朔港铁路在朔州纵横交汇，使朔州成为晋北地区能源和旅客运输的重要通道。朔州火车站位于市区东南部，现已开通了多条旅客运输线路，可到达北京、杭州、西安、太原、南京、石家庄、沈阳、大同、包头、神木等全国各大中城市，出行方便安全。 朔州火车站售票处电话：0349-2023820公路 朔州的公路交通十分发达，大运高速公路、208国道南北纵贯全市，与各级公路一起组成了密布全市的公路交通网络。坐落在火车站对面的朔州汽车客运站是全市公路客运的枢纽，目前拥有前往北京、石家庄、呼和浩特、包头等地的省际客运线路，到达太原、大同、忻洲等省内城市及市内各县区的多条省内客运线路。 朔州汽车客运站问询电话：0349-2076600市内交通 朔州市内的公共交通十分发达，拥有十多条公交线路，站点遍布市区内各地和附近郊区。朔州拥有1环、2环、3环三条环线公交车，起点均为火车站，2、3、6路公交车也是从火车站出发，通往市内各地。朔州的出租车竞争比较混乱，除了正规出租车外，还有面包车、三轮摩托等，乘坐时应该选择正规营运、车况较好的出租车。 朔城区汽车出租公司电话：0349-2022056应县佛宫寺释迎塔，位于县城内西北隅，俗称应县木塔。它是我国现存最古老、保护最完整、形体最高大、结构最精巧、外观最壮丽、轮廓最优美的木塔建筑，其建筑奇巧、规模宏丽，堪称中国第一，世界无双。关于木塔建筑年代，历史记载极为贫乏。过去，直接可靠的记载有两种：一说该塔建于后晋天福年间，辽清宁二年重修（《图书集成神异典》卷一O八）；一说该塔系辽清宁二年田和尚奉敕募建，金明昌六年增修益完（明田蕙纂《应县志》）。最近考古学者张畅耕同志经多方考证，判定该塔为辽（当时国号称契丹）兴宗重熙十六年动工兴建，前后历时十年，清宁二年（1056年）建成。如据此说，该塔到1999年，已历经943个春秋。木塔建筑雄伟壮丽，总高67．3米，底层直径30．27米，比北京北海白塔高31．41米，比西安大雁塔高3．31米。比意大利比萨斜塔高12．81米。塔呈平面八角形，第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实际共九层。塔基为石砌两层，高4米余，上层的台阶和月台的各角都有角石，每一角石都雕刻一石狮子，象征辽代建筑。下层为四方形，上层依塔作八角形。塔身为楼阁式，全部用木料构造。各层均用内、外两圈木柱支撑。每层外有二十四根柱子，内有八根柱子。木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架，使整个木塔建筑结构严谨，浑然一体。木塔底层较高，周设围廊，底层内外两槽柱之间为后人所砌2．6－2．8米厚的土墙，用以稳固立柱，坚实基层。各层间矮柱，置成平座。各层檐往均较下层向内收缩。给人一种既稳重又内敛的轮廓美感。塔身底层南北各开一门。二层以上周设平座栏杆，游人可凭栏远眺。每层装有木质阶梯，逐级攀登，可达于顶。二层至五层，每层有四门，均设木隔扇，光线充足，玲珑悦目。出门凭栏远眺，塞北山河尽收眼底，且每登高一层，景色为之一变。塔内各层均塑佛像，第一层为释迦牟尼巨型像，高八米，面目端正，神态恬然；第二层坛座方形，塑一佛、二菩萨和两身胁侍；第三层坛座八角形，塑四方佛；第四层塑释迦牟尼和阿难、迦叶、文殊、普贤，文殊、普贤两位菩萨骑乘的象、狮，保持了浓郁的辽塑特色。第五层正中为毗卢舍那如来佛，周围八大菩萨分坐八方，纵观，主像簇拥，颇具整体美；近看，衣纹、眉目、线条、韵味，各不相同。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，高8米，制作十分精细，与塔身形体十分协调，使塔显得更加壮观。木塔每层檐下，各角都装有风铃，和风吹动，叮啄作响，给人一种静中有动的和谐感觉。塔的外檐下，悬挂了众多历史名家的牌匾和对联，可说是书法艺术的荟萃，也是研究木塔历史的珍贵资料。其中有两块牌匾，分别是明代两个皇帝驻晔、临幸时御笔亲书。一是明永乐二十一年（1423年）明成祖朱棣皇帝北征时题的峻极神工四字，置于木塔最高层的南门之上的外檐；一是正德十三年（15l8年）明武宗朱厚照皇帝题天下奇观四字，置于第四层南门之上的外檐。左、右各有一块立匾，分别题为金城、雁塔，这是因为在奏汉时期，应县属雁门郡，故称雁塔；唐时，应县为金城县，故称金城。第三层南门檐下的释迎塔三个雄劲庄重的楷书大字，是金代明昌五年昭信校尉西京路盐使判官王献所书。在释迎塔三个大亨左、右侧行共刻236字，其右是金、明四次建牌和重妆的记载，其左是释迎塔三字书写者的官职、姓名以及金、元两次增修木塔的简要经过，这些刻字是考证木塔历史的珍贵资料。木塔内的对联同样今行人驻足观瞻。如第二层南门外的木联拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄。第三层南门外木联俯瞩桑干滚滚波涛萦似带，遥临恒岳苍苍岫嶂屹如屏。第四层南门外木联点山佥（一个字）透云霞西望雁门丹岫小，玲拢侵碧汉南瞻龙首翠烽低。在塔基南的月台前，陈放着一块巨石，石青碧色，中有白线横贯其间，形肖云汉。金、元时，寺僧建亭保护，亭匾天河景。明万历时，明人田中颖纂刻云汉石三字于其上，置放于现处。此石传说有两种，一说是天上掉下来的，一说是建塔掘基所得，据考证后者可信。木塔的底层东南墙壁上，镶嵌二尺许一块石碑。此碑相传为唐晋王李克用墓上石，光明入镜，能照见人物，惜元末兵焚，断为数截，明正德年间，镇守太监刘祥，刻诗于其上，使碑石失去了明亮如镜的原貌。木塔在建筑艺术上，使用了楼阁式建筑方法，并广泛采用了斗拱结构，全塔共采用斗拱54种，式样繁复，构筑奇巧，可谓集斗拱形式之大成。每朵斗拱都有一定的组合方式，有的将梁、坊、柱连成一个整体，每层都形成一个八边形中空结构层。其设计科学、严密，构造工美、精细，在古代建筑艺术中达到了最高的水平，至今仍有很高的研究价值上。辽时，所以能够在应县建造这祥一座宏伟建筑，据说同应籍人萧孝穆（原名陈六）之女、辽兴宗（耶律宗真）之仁懿皇后萧皇后有关，当时，兴宗皇帝两口子都信佛、仰佛，便动用全国力量修筑寺庙、佛堂，辽史记载的辽清宁八年在大同建华严寺就是一例。仁懿皇后属应县人，为彰显一门三后、一家三王的累世功勋并为亲人祈福，也用于军事守望，在兴宗皇帝的支持下，一座巍峨壮观的应县木塔便在应州矗立起来了。木塔一层的前门照壁上供养的三女画像，据考证是圣宗钦爱皇后，兴宗仁懿皇后，道宗宣懿皇后。后门照壁上供养的三男画像，为晋王萧孝穆、陈王萧知足、楚王萧无曲。应县木塔历朝历代都进行了维修和加固，虽经九百馀年的风雨侵蚀，又几地震、洪水、战火的危害，仍傲然屹立在那里。中华人民共和国成立后，国家先后三次拨专款对各层楼顶、楼梯、楼板、围栏，以及部分大梁，槽柱等进行了加固和维修，使这座玲拢宝塔悠久的历史，独特高超的建筑艺术大放异彩，吸引着国内外广大旅游者参观游览。

1.写隆昌石牌坊的作文500字 隆昌石牌坊建造于清道光十八年（公元1838年）至清光绪十三年（公元1887年）的49年间，历经道光、咸丰、同治、光绪四个朝代。其建筑格式大多为四柱三门三重檐、五滴水、三开间牌楼式清石仿木结构建筑，总建筑面积560平方米左右。牌坊南北向古驿道延伸尽头为界，东西向以石牌坊两侧向外延伸15米为界。从北到南分别是：郭陈氏节孝牌坊、禹王宫山门牌坊、锄莠安良碑、牛树德政牌坊、孝子总牌坊、刘光第德政牌坊、肃庆德政牌坊、郭玉峦功德牌坊、舒承是百岁牌坊、节孝总牌坊、除暴安良碑、政通人和碑、李吉寿德政牌坊、觉罗国欢德政牌坊、郭王氏功德牌坊等。 昌石牌坊在全国的石牌坊中具有非常重要的地位。史学专家到隆昌考察后认为与全国各地的石牌坊相比，隆昌石牌坊具有三大特点。 历史久远，保存完好 隆昌石牌坊群是全国重点文物保护单位，主要集中在隆昌县城南、北两关的千年古驿道上，为明弘治九年（公元1496）至清光绪十三年（公元1887年）间“奉旨”建造，距今已有五百余年历史。现存的石牌坊多为清代修建，明代石牌坊只余一座。 数量多，雕刻精美 隆昌现存石牌坊17座，其中主要的13座呈念珠状坐北向南一字排列，位于巴蜀古驿道隆昌县城南北两端的驿道中央，其余4座则散布于县内响石、石燕桥及渔箭三镇。 隆昌石牌坊群大多为四柱三门三重檐五滴水石质牌楼式建筑，平均面阔9米，通高11米，坊间距离最近处仅10余米。 隆昌石牌坊无一例外雕刻了许多历史故事和传说，并刻有上佳楹联。一座石牌坊不仅反映出隆昌当时社会经济发展水平，而且反映了隆昌文化、艺术状况和当地民风民俗，积淀和蕴涵着华夏文明精髓，是集哲学、历史、数学、文学、力学、建筑学、美学为一体的明、清建筑精粹，具有很高的科学艺术价值和观赏价值由此，隆昌县2005年3月被中国乡土艺术协会命名为“中国石牌坊之乡”。 牌坊种类齐全 隆昌石牌坊种类繁多，计有德政坊、百岁寿坊、功德坊、节孝坊、贞节坊、山门坊、镇山坊、嵌瓷坊等九个种类。这些牌坊从政治、经济、社会、伦理、文化、艺术等方面全面反映了明清时代隆昌的状况，无疑是研究隆昌历史文化发展与传承的重要依据。 2.有人知道隆昌的古牌坊吗 四川省隆昌县是中国的“古牌坊之乡”，现存有大小牌坊17座，遍布于隆昌城乡，其中13座呈念珠状由北向南一字排开。贯穿这13座牌坊的是长约一公里的千年巴蜀古驿道，这些牌坊是在明弘治九年（公元1496年）到清光绪十三年（公元1887年）期间奉圣旨修建的，最久的距今已有500年历史，分为德政坊、节孝坊、功德坊、贞节坊、孝子坊、百寿坊等。树牌坊是古代王朝、官吏为宣扬其政治主张、道德伦理、整饬吏治、淳化民风的一种特有形式。 隆昌牌坊群内容广泛、记载详实，堪称为一部“立体的史书”，而且保存完整、造型精美、雕刻细致，是集哲学、历史、宗教、文学、美学、力学为一体的明清建筑精粹，具有很高的历史文化和艺术审美价值。这些牌坊都是由当地产的青石建造，最长的石柱高过10米，且为整块条石，500年前在没有大型运输机械和吊装设备的情况下，这些石柱是如何搬运、树立起来的，这又是如同古埃及人建造金字塔一般的谜。 据隆昌县志记载，古代南北朝至隋唐时期以来，隆昌县因地理环境得天独厚，一直是商贾云集、文人辈出的地方。随着时间的推移，一些官吏或当地颇有建树的名流，为了给后人留下「万古美名」或「扬善除恶」的理念，纷纷竖牌立坊。一些商人名儒也极力效仿，拿出金银立下一座座「孝道」、「善美」、「清廉」牌坊。 在明清年间，隆昌的孝子牌坊、功德牌坊、德政牌坊、百寿牌坊等个性突出的各式各类牌坊近 70座，其数量、规模、工艺、门类堪称中国之冠。 由于牌坊修造、雕刻、撰文都极其讲究，因此，牌坊的高、精、理更显突出位置。高，指牌坊要气势、并有高大胜人之感；精，是雕刻工艺精到、独特且用石讲究；理，是牌坊上刻写的文字颇具深邃的思想内涵、有高深的文化、生活哲理。 隆昌在古巴蜀也是川、陕、云等地的陆路通道的中心，俗称古驿道。因此，为了展现牌坊这一独特的文化，众多建牌立坊者便选择了在古驿道这必经之路。也正如此，时至今日古驿道上的牌坊群成了今日的牌坊文化走廊。如今的隆昌石牌坊，大多集中在县城南北二个地方，现存仅有十七座。为了将这中华珍贵历史实物妥善保存，去年，隆昌牌坊已被正式列入全国重点文物保护单位。 从四川成都乘高速公路汽车，只要几个小时便抵达隆昌，隆昌如今是一座繁华、热闹的县城。 座座丈余高的石牌坊，多为四柱八门重檐建造。每座石牌坊的正门上面分别刻有不同的碑文。上下、左右两侧也分别刻有善长芳名、立坊年代以及象征「善」、「福」、「寿」等浮雕。 如座落在县城北面的节孝石牌坊，牌坊所表彰的是一名郭氏妇女，她二十三岁丧夫，为了让九泉之下的丈夫瞑目，她辛勤操劳，将两个儿子哺养成人。两个儿子不负母亲厚望，奋发读书，双双中举，在清朝道光十八年间（公元 1838年），县府将郭氏妇女为夫尽孝终身的事迹奏请朝廷获准，建郭氏节孝坊。 一座座牌坊，无论是孝子坊或是功德坊、节孝坊，上面镌刻着神形逼真的人物、花鸟等图案。每座牌坊左右方依照年代、人物辈份，阐述牌坊的典故和传说。这对于研究和了解明、清时代的巴蜀文化、民俗、经济，无疑是活史料。7座石牌坊有着 17个动人的故事。高大的牌坊，栩栩如生的雕像，在青石映衬下，令游客心潮起伏，恍若隔世。 目前，在中国其余省份，也偶见牌坊，但隆昌石牌坊群呈规模、分类别的出现，且建造工艺精致、寓意深远，这在全国是罕见的。隆昌牌坊群，使我们领略到中华智能光芒。它继续激励着后人，用勤劳的双手和凝聚的力量振兴中华。 3.描写贞节牌坊的句子 摘抄几段如下： 1、一座牌坊，就是一段历史；一座牌坊，就是一个故事！牌坊不仅是一种装饰和模式语言，也承载着一个个动人的故事，埋藏一段段后者的历史，蕴含着一种独特的文化精神，是中华文化的象征之一。 2、因为一个人，沉睡百年的隆昌石牌坊活了。因为一本书，穿越时代的隆昌石牌坊火了。这不是神话传说，而是每一个隆昌人都能见证的身边故事。 3、生在隆昌县，长在牌坊街的我，小时候常常光着脚丫踩着驿道上的青石板，围绕在牌坊脚下嬉戏，刮风下雪，触摸到石牌坊是冰冷冰冷的。 4、今生今世不会忘记阁雅石牌坊，阁雅石牌坊也不会忘记那位翩翩少年——长着圆圆脑袋、穿着土布无领学生装、常常兀自站立于石牌坊下呆呆地举头凝望好久好久而一言不发的情景，不知道他在想些什么？不知道他内心迷恋些什么？也许，在这部立体的史书面前，那位少年有些失落，有些迷惘，有些醉态，有些痴狂。 4.隆昌古牌坊是怎样形成的 全国重点文物保护单位隆昌石牌坊坐落在隆昌县城南、北两关的千年古驿道上，为明弘治九年（公元1496）至清光绪十三年（公元1887年）间“奉旨”建造，距今已有五百余年历史、素有“立体史书”之称。 隆昌石牌坊现存17座，其中主要的13座呈念珠状坐北向南一字排列，位于巴蜀古驿道隆昌县城南北两端的驿道中央，其余4座则散布于县内响石、石燕桥及渔箭三镇。隆昌石牌坊群大多为四柱三门三重檐五滴水石质牌楼式建筑，平均面宽9米，通高11米，坊间距离最近处仅10余米。 牌坊沉淀和蕴涵华夏文明精髓，是集哲学、历史、数学、文学、力学、建筑学、美学为一体的明、清建筑精髓，具有很高的科学艺术价值和观赏价值。隆昌县2005年3月被中国乡土艺术协会命名为“中国石牌坊之乡”。 中国石牌坊之乡隆昌 在中国西部﹐有一个堪称国宝的石牌坊之乡。一座座气势雄伟﹑雕刻精美的石牌坊﹐其蕴存的寓意加之小城那浓郁﹑奇特的文化氛围﹐身临其境中﹐一种恍若隔世之感会浸透你的全身﹐你会对中国古老文化艺术和植根于民族之中的精髓发出由衷的赞叹…… 隆昌﹐中国四川盆地中南部的一个小县城﹐是古巴蜀交通的「中转站」﹐今天﹐她依然是联通四川成都﹑重庆的中枢。 据隆昌县志记载﹐古代南北朝至隋唐时期以来﹐隆昌县因地理环境得天独厚﹐一直是商贾云集﹑文人辈出的地方。随着时间的推移﹐一些官吏或当地颇有建树的名流﹐为了给后人留下「万古美名」或「扬善除恶」的理念﹐纷纷竖牌立坊。 一些商人名儒也极力效仿﹐拿出金银立下一座座「孝道」﹑「善美」﹑「清廉」牌坊。 在明清年间﹐隆昌的孝子牌坊﹑功德牌坊﹑德政牌坊﹑百寿牌坊等个性突出的各式各类牌坊近 70座﹐其数量﹑规模﹑工艺﹑门类堪称中国之冠。 由于牌坊修造﹑雕刻﹑撰文都极其讲究﹐因此﹐牌坊的高﹑精﹑理更显突出位置。 高﹐指牌坊要气势﹑并有高大胜人之感﹔ 精，是雕刻工艺精到﹑独特且用石讲究﹔ 理﹐是牌坊上刻写的文字颇具深邃的思想内涵﹑有高深的文化﹑生活哲理。 隆昌在古巴蜀也是川﹑陕﹑云等地的陆路通道的中心﹐俗称古驿道。因此﹐为了展现牌坊这一独特的文化﹐众多建牌立坊者便选择了在古驿道这必经之路。 也正如此﹐时至今日古驿道上的牌坊群成了今日的牌坊文化走廊。如今的隆昌石牌坊﹐大多集中在县城南北二个地方﹐现存仅有十七座。 为了将这中华珍贵历史实物妥善保存﹐去年﹐隆昌牌坊已被正式列入全国重点文物保护单位。 从四川成都乘高速公路汽车﹐只要几个小时便抵达隆昌﹐隆昌如今是一座繁华﹑热闹的县城。 我们走过县城亮丽﹑繁华的街道﹐仅几十分钟﹐便来到了颇具千年沧桑历史感的大青石铺就的古驿道。一排排依次排列﹑高大挺拔的石牌坊﹐吸引了我们的视线。 一座牌坊一个故事 座座丈余高的石牌坊﹐多为四柱八门重檐建造。每座石牌坊的正门上面分别刻有不同的碑文。 上下﹑左右两侧也分别刻有善长芳名﹑立坊年代以及象征「善」﹑「福」﹑「寿」等浮雕。 如坐落在县城北面的节孝石牌坊﹐牌坊所表彰的是一名郭氏妇女﹐她二十三岁丧夫﹐为了让九泉之下的丈夫瞑目﹐她辛勤操劳﹐将两个儿子哺养成人。 两个儿子不负母亲厚望﹐奋发读书﹐双双中举﹐在清朝道光十八年间（公元 1838年）﹐县府将郭氏妇女为夫尽孝终身的事迹奏请朝廷获准﹐建郭氏节孝坊。 郭氏妇人的故事﹐在今天看来﹐同样具有现实意义。 在紧邻节孝石牌坊的德政牌坊引起了我们注意。此牌坊为民众共同集资修造而成﹐为的是表彰清朝咸丰年间（公元 1856年）时任隆昌知县的肃庆﹐为官期间为民办事且清政廉洁﹐当地百姓为了颂其功绩﹐自愿捐出银钱﹐修造了德政坊。 一座座牌坊﹐无论是孝子坊或是功德坊﹑节孝坊﹐上面镌刻着神形逼真的人物﹑花鸟等图案。每座牌坊左右方依照年代﹑人物辈份﹐阐述牌坊的典故和传说。 这对于研究和了解明﹑清时代的巴蜀文化﹑民俗﹑经济﹐无疑是活史料。 在县城南北方的牌坊群里﹐我们惊奇地发现有的牌坊正门上书刻的「乐善好施」的「善」字没有中间两点。 隆昌文化馆的李光辉向我们解释说﹐「善」字没有中间「两点」﹐是表明善事永远做不完。平凡的「善」字﹐给了我们诸多有益的启示。 17座石牌坊有着 17个动人的故事。高大的牌坊﹐栩栩如生的雕像﹐在青石映衬下﹐令游客心潮起伏﹐恍若隔世。 距隆昌县牌坊群十多公里处的云顶寨﹐是一个有名的小场镇。隆昌历来以盛产麻布闻名中外。 在云顶寨﹐至今不少人家仍手工生产麻布﹐其原始的织布机和繁杂的操作程序﹐引得众多省外人好奇。 小城充满神奇云顶寨早在明朝洪武年间由郭氏家族建立﹐历经三个朝代﹐传二十九世﹐郭氏家族鼎盛时期时﹐寨主几乎称雄一方。 不仅建有防范严密的寨墙﹐且有兵丁守护﹐并开有煤矿﹑酒厂﹐全寨有庄园四十八座。 郭氏家族是否在隆昌县内建造牌坊﹐此已无法查证。 但在隆昌县众多牌坊群中﹐县城南面的功德坊是为郭玉峦建造。据说他在清朝道光年间任忠义大夫时﹐购得千余亩良田﹐其所收租金大多用于为百姓谋福利上﹐其救贫扶困之举得到首肯﹐后为其建立功德牌坊以示表彰。 与此同时﹐。

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全国重点文物保护单位隆昌石牌坊坐落在隆昌县城南、北两关的千年古驿道上，为明弘治九年（公元1496）至清光绪十三年（公元1887年）间“奉旨”建造，距今已有五百余年历史、素有“立体史书”之称。隆昌石牌坊现存17座，其中主要的13座呈念珠状坐北向南一字排列，位于巴蜀古驿道隆昌县城南北两端的驿道中央，其余4座则散布于县内响石、石燕桥及渔箭三镇。隆昌石牌坊群大多为四柱三门三重檐五滴水石质牌楼式建筑，平均面宽9米，通高11米，坊间距离最近处仅10余米。牌坊沉淀和蕴涵华夏文明精髓，是集哲学、历史、数学、文学、力学、建筑学、美学为一体的明、清建筑精髓，具有很高的科学艺术价值和观赏价值。隆昌县2005年3月被中国乡土艺术协会命名为“中国石牌坊之乡”。 中国石牌坊之乡隆昌 在中国西部﹐有一个堪称国宝的石牌坊之乡。一座座气势雄伟﹑雕刻精美的石牌坊﹐其蕴存的寓意加之小城那浓郁﹑奇特的文化氛围﹐身临其境中﹐一种恍若隔世之感会浸透你的全身﹐你会对中国古老文化艺术和植根于民族之中的精髓发出由衷的赞叹…… 隆昌﹐中国四川盆地中南部的一个小县城﹐是古巴蜀交通的「中转站」﹐今天﹐她依然是联通四川成都﹑重庆的中枢。 据隆昌县志记载﹐古代南北朝至隋唐时期以来﹐隆昌县因地理环境得天独厚﹐一直是商贾云集﹑文人辈出的地方。随着时间的推移﹐一些官吏或当地颇有建树的名流﹐为了给后人留下「万古美名」或「扬善除恶」的理念﹐纷纷竖牌立坊。一些商人名儒也极力效仿﹐拿出金银立下一座座「孝道」﹑「善美」﹑「清廉」牌坊。 在明清年间﹐隆昌的孝子牌坊﹑功德牌坊﹑德政牌坊﹑百寿牌坊等个性突出的各式各类牌坊近 70座﹐其数量﹑规模﹑工艺﹑门类堪称中国之冠。 由于牌坊修造﹑雕刻﹑撰文都极其讲究﹐因此﹐牌坊的高﹑精﹑理更显突出位置。 高﹐指牌坊要气势﹑并有高大胜人之感﹔ 精,是雕刻工艺精到﹑独特且用石讲究﹔ 理﹐是牌坊上刻写的文字颇具深邃的思想内涵﹑有高深的文化﹑生活哲理。 隆昌在古巴蜀也是川﹑陕﹑云等地的陆路通道的中心﹐俗称古驿道。因此﹐为了展现牌坊这一独特的文化﹐众多建牌立坊者便选择了在古驿道这必经之路。也正如此﹐时至今日古驿道上的牌坊群成了今日的牌坊文化走廊。如今的隆昌石牌坊﹐大多集中在县城南北二个地方﹐现存仅有十七座。为了将这中华珍贵历史实物妥善保存﹐去年﹐隆昌牌坊已被正式列入全国重点文物保护单位。 从四川成都乘高速公路汽车﹐只要几个小时便抵达隆昌﹐隆昌如今是一座繁华﹑热闹的县城。我们走过县城亮丽﹑繁华的街道﹐仅几十分钟﹐便来到了颇具千年沧桑历史感的大青石铺就的古驿道。一排排依次排列﹑高大挺拔的石牌坊﹐吸引了我们的视线。 一座牌坊一个故事 座座丈余高的石牌坊﹐多为四柱八门重檐建造。每座石牌坊的正门上面分别刻有不同的碑文。上下﹑左右两侧也分别刻有善长芳名﹑立坊年代以及象征「善」﹑「福」﹑「寿」等浮雕。 如坐落在县城北面的节孝石牌坊﹐牌坊所表彰的是一名郭氏妇女﹐她二十三岁丧夫﹐为了让九泉之下的丈夫瞑目﹐她辛勤操劳﹐将两个儿子哺养成人。两个儿子不负母亲厚望﹐奋发读书﹐双双中举﹐在清朝道光十八年间（公元 1838年）﹐县府将郭氏妇女为夫尽孝终身的事迹奏请朝廷获准﹐建郭氏节孝坊。 郭氏妇人的故事﹐在今天看来﹐同样具有现实意义。在紧邻节孝石牌坊的德政牌坊引起了我们注意。此牌坊为民众共同集资修造而成﹐为的是表彰清朝咸丰年间（公元 1856年）时任隆昌知县的肃庆﹐为官期间为民办事且清政廉洁﹐当地百姓为了颂其功绩﹐自愿捐出银钱﹐修造了德政坊。 一座座牌坊﹐无论是孝子坊或是功德坊﹑节孝坊﹐上面镌刻着神形逼真的人物﹑花鸟等图案。每座牌坊左右方依照年代﹑人物辈份﹐阐述牌坊的典故和传说。这对于研究和了解明﹑清时代的巴蜀文化﹑民俗﹑经济﹐无疑是活史料。 在县城南北方的牌坊群里﹐我们惊奇地发现有的牌坊正门上书刻的「乐善好施」的「善」字没有中间两点。隆昌文化馆的李光辉向我们解释说﹐「善」字没有中间「两点」﹐是表明善事永远做不完。平凡的「善」字﹐给了我们诸多有益的启示。 17座石牌坊有着 17个动人的故事。高大的牌坊﹐栩栩如生的雕像﹐在青石映衬下﹐令游客心潮起伏﹐恍若隔世。 距隆昌县牌坊群十多公里处的云顶寨﹐是一个有名的小场镇。隆昌历来以盛产麻布闻名中外。在云顶寨﹐至今不少人家仍手工生产麻布﹐其原始的织布机和繁杂的操作程序﹐引得众多省外人好奇。 小城充满神奇云顶寨早在明朝洪武年间由郭氏家族建立﹐历经三个朝代﹐传二十九世﹐郭氏家族鼎盛时期时﹐寨主几乎称雄一方。不仅建有防范严密的寨墙﹐且有兵丁守护﹐并开有煤矿﹑酒厂﹐全寨有庄园四十八座。 郭氏家族是否在隆昌县内建造牌坊﹐此已无法查证。但在隆昌县众多牌坊群中﹐县城南面的功德坊是为郭玉峦建造。据说他在清朝道光年间任忠义大夫时﹐购得千余亩良田﹐其所收租金大多用于为百姓谋福利上﹐其救贫扶困之举得到首肯﹐后为其建立功德牌坊以示表彰。与此同时﹐前文所述和郭氏的节孝坊﹐也为郭姓﹐可见郭姓当时在隆昌众多。 目前郭氏家族后代散居海内外﹐在四川﹐恐怕再无其余家族可与郭氏家族相比了。郭氏家族的兴盛﹐直接反映出隆昌明﹑清时的繁华。我们一行在隆昌境内探寻中﹐在牌坊群﹑云顶寨﹑郭氏家族等处深深感受到了昔日隆昌的繁荣。 目前﹐在中国其余省份﹐也偶见牌坊﹐但隆昌石牌坊群呈规模﹑分类别的出现﹐且建造工艺精致﹑寓意深远﹐这在全国是罕见的。 隆昌牌坊群﹐使我们领略到中华智能光芒。它继续激励着后人﹐用勤劳的双手和凝聚的力量振兴中华。

释迎塔联系方式：0349-2022693释迎塔景点简介：应县佛宫寺释迎塔，位于县城内西北隅，俗称应县木塔。它是我国现存最古老、保护最完整、形体最高大、结构最精巧、外观最壮丽、轮廓最优美的木塔建筑，其建筑奇巧、规模宏丽，堪称中国第一，世界无双。关于木塔建筑年代，历史记载极为贫乏。过去，直接可靠的记载有两种：一说该塔建于后晋天福年间，辽清宁二年重修（《图书集成神异典》卷一O八）；一说该塔系辽清宁二年田和尚奉敕募建，金明昌六年增修益完（明田蕙纂《应县志》）。最近考古学者张畅耕同志经多方考证，判定该塔为辽（当时国号称契丹）兴宗重熙十六年动工兴建，前后历时十年，清宁二年（1056年）建成。如据此说，该塔到1999年，已历经943个春秋。木塔建筑雄伟壮丽，总高67．3米，底层直径30．27米，比北京北海白塔高31．41米，比西安大雁塔高3．31米。比意大利比萨斜塔高12．81米。塔呈平面八角形，第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实际共九层。塔基为石砌两层，高4米余，上层的台阶和月台的各角都有角石，每一角石都雕刻一石狮子，象征辽代建筑。下层为四方形，上层依塔作八角形。塔身为楼阁式，全部用木料构造。各层均用内、外两圈木柱支撑。每层外有二十四根柱子，内有八根柱子。木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架，使整个木塔建筑结构严谨，浑然一体。木塔底层较高，周设围廊，底层内外两槽柱之间为后人所砌2．6－2．8米厚的土墙，用以稳固立柱，坚实基层。各层间矮柱，置成平座。各层檐往均较下层向内收缩。给人一种既稳重又内敛的轮廓美感。塔身底层南北各开一门。二层以上周设平座栏杆，游人可凭栏远眺。每层装有木质阶梯，逐级攀登，可达于顶。二层至五层，每层有四门，均设木隔扇，光线充足，玲珑悦目。出门凭栏远眺，塞北山河尽收眼底，且每登高一层，景色为之一变。塔内各层均塑佛像，第一层为释迦牟尼巨型像，高八米，面目端正，神态恬然；第二层坛座方形，塑一佛、二菩萨和两身胁侍；第三层坛座八角形，塑四方佛；第四层塑释迦牟尼和阿难、迦叶、文殊、普贤，文殊、普贤两位菩萨骑乘的象、狮，保持了浓郁的辽塑特色。第五层正中为毗卢舍那如来佛，周围八大菩萨分坐八方，纵观，主像簇拥，颇具整体美；近看，衣纹、眉目、线条、韵味，各不相同。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，高8米，制作十分精细，与塔身形体十分协调，使塔显得更加壮观。木塔每层檐下，各角都装有风铃，和风吹动，叮啄作响，给人一种静中有动的和谐感觉。塔的外檐下，悬挂了众多历史名家的牌匾和对联，可说是书法艺术的荟萃，也是研究木塔历史的珍贵资料。其中有两块牌匾，分别是明代两个皇帝驻晔、临幸时御笔亲书。一是明永乐二十一年（1423年）明成祖朱棣皇帝北征时题的峻极神工四字，置于木塔最高层的南门之上的外檐；一是正德十三年（15l8年）明武宗朱厚照皇帝题天下奇观四字，置于第四层南门之上的外檐。左、右各有一块立匾，分别题为金城、雁塔，这是因为在奏汉时期，应县属雁门郡，故称雁塔；唐时，应县为金城县，故称金城。第三层南门檐下的释迎塔三个雄劲庄重的楷书大字，是金代明昌五年昭信校尉西京路盐使判官王献所书。在释迎塔三个大亨左、右侧行共刻236字，其右是金、明四次建牌和重妆的记载，其左是释迎塔三字书写者的官职、姓名以及金、元两次增修木塔的简要经过，这些刻字是考证木塔历史的珍贵资料。木塔内的对联同样今行人驻足观瞻。如第二层南门外的木联拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄。第三层南门外木联俯瞩桑干滚滚波涛萦似带，遥临恒岳苍苍岫嶂屹如屏。第四层南门外木联点山佥（一个字）透云霞西望雁门丹岫小，玲拢侵碧汉南瞻龙首翠烽低。在塔基南的月台前，陈放着一块巨石，石青碧色，中有白线横贯其间，形肖云汉。金、元时，寺僧建亭保护，亭匾天河景。明万历时，明人田中颖纂刻云汉石三字于其上，置放于现处。此石传说有两种，一说是天上掉下来的，一说是建塔掘基所得，据考证后者可信。木塔的底层东南墙壁上，镶嵌二尺许一块石碑。此碑相传为唐晋王李克用墓上石，光明入镜，能照见人物，惜元末兵焚，断为数截，明正德年间，镇守太监刘祥，刻诗于其上，使碑石失去了明亮如镜的原貌。木塔在建筑艺术上，使用了楼阁式建筑方法，并广泛采用了斗拱结构，全塔共采用斗拱54种，式样繁复，构筑奇巧，可谓集斗拱形式之大成。每朵斗拱都有一定的组合方式，有的将梁、坊、柱连成一个整体，每层都形成一个八边形中空结构层。其设计科学、严密，构造工美、精细，在古代建筑艺术中达到了最高的水平，至今仍有很高的研究价值上。辽时，所以能够在应县建造这祥一座宏伟建筑，据说同应籍人萧孝穆（原名陈六）之女、辽兴宗（耶律宗真）之仁懿皇后萧皇后有关，当时，兴宗皇帝两口子都信佛、仰佛，便动用全国力量修筑寺庙、佛堂，辽史记载的辽清宁八年在大同建华严寺就是一例。仁懿皇后属应县人，为彰显一门三后、一家三王的累世功勋并为亲人祈福，也用于军事守望，在兴宗皇帝的支持下，一座巍峨壮观的应县木塔便在应州矗立起来了。木塔一层的前门照壁上供养的三女画像，据考证是圣宗钦爱皇后，兴宗仁懿皇后，道宗宣懿皇后。后门照壁上供养的三男画像，为晋王萧孝穆、陈王萧知足、楚王萧无曲。应县木塔历朝历代都进行了维修和加固，虽经九百馀年的风雨侵蚀，又几地震、洪水、战火的危害，仍傲然屹立在那里。中华人民共和国成立后，国家先后三次拨专款对各层楼顶、楼梯、楼板、围栏，以及部分大梁，槽柱等进行了加固和维修，使这座玲拢宝塔悠久的历史，独特高超的建筑艺术大放异彩，吸引着国内外广大旅游者参观游览。

　　1、裸藻又称之为绿虫藻，在5亿年前就已经开始繁衍，是地球上动物与植物的祖先，裸藻的光合作用很强，含有丰富的营养成分，维生素，矿物质，氨基酸，不饱和脂肪酸，叶绿素，黄体素，玉米黄质，GABA等人体每天必需的营养元素，均是健康所不可缺少的营养素。　　2、其中裸藻中含有的裸藻多糖成分是特有成分是由线性β-1以及3-葡聚糖构成的多糖成分。其作用是高效储存裸藻在光合作用中产生的糖分，这归根于裸藻以固有的方法将葡聚糖的多糖聚合。裸藻与食物纤维一样不易消化，将其内部降解后发现螺旋状缠绕的复杂结构中有无数的小孔。　　3、由于多糖不能被人体吸收，但裸藻的多孔特性，以及裸藻生物结构的特殊化，具有吸附人体中多余的物质如胆固醇、中性脂肪、重金属、酒精等排除体外。让身体中的血液和细胞焕然一新，因此裸藻中具有超强抗氧化、抗病毒清除自由基的作用。在抗癌，抗细菌活性，以及抗病毒活性非常强悍。

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健牌薄荷4和薄荷1两款都是比较清淡的。薄荷4和薄荷1两款，基本上感受不到混合型烟草的气味。日韩两款免税的则要好一些，抽起来虽清淡，却很有味道。中免版本的混烟，并非都那么不堪。相比于其它国家的免税版本， 有的远远要优于它们。吸烟对身体的危害有：损伤呼吸系统、心血管系统、运动系统、生殖系统。1.损伤呼吸系统：焦油中的有毒气体和微粒随着吸烟进入肺部，损害肺。增加患肺癌、患肺炎、支气管炎、肺气肿的风险。2.损伤心血管系统：吸烟会增加患脑卒中、心脏病、大动脉瘤、猝死等心血管疾病的风险。会增加患周围性血管疾病和动脉硬化的风险，降低高密度脂蛋白的含量。3.损伤运动系统：吸烟容易患骨质疏松症，吸烟会使人身体偏瘦，而且吸烟会使女性的更年期提前；4.损伤生殖系统：吸烟很容易引起胎儿畸形，或者是引起不孕不育及阳痿。烟草主要物质成分为尼古丁，有很强的中枢神经毒性和器官毒性，燃烧时生成大量有毒化学物质、放射性物质和致癌物，对健康构成严重威胁。建议烟民积极戒烟。

释迎塔属于朔州考古遗迹的著名风景区。应县佛宫寺释迎塔，位于县城内西北隅，俗称应县木塔。它是我国现存最古老、保护最完整、形体最高大、结构最精巧、外观最壮丽、轮廓最优美的木塔建筑，其建筑奇巧、规模宏丽，堪称中国第一，世界无双。关于木塔建筑年代，历史记载极为贫乏。过去，直接可靠的记载有两种：一说该塔建于后晋天福年间，辽清宁二年重修（《图书集成神异典》卷一O八）；一说该塔系辽清宁二年田和尚奉敕募建，金明昌六年增修益完（明田蕙纂《应县志》）。最近考古学者张畅耕同志经多方考证，判定该塔为辽（当时国号称契丹）兴宗重熙十六年动工兴建，前后历时十年，清宁二年（1056年）建成。如据此说，该塔到1999年，已历经943个春秋。木塔建筑雄伟壮丽，总高67．3米，底层直径30．27米，比北京北海白塔高31．41米，比西安大雁塔高3．31米。比意大利比萨斜塔高12．81米。塔呈平面八角形，第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实际共九层。塔基为石砌两层，高4米余，上层的台阶和月台的各角都有角石，每一角石都雕刻一石狮子，象征辽代建筑。下层为四方形，上层依塔作八角形。塔身为楼阁式，全部用木料构造。各层均用内、外两圈木柱支撑。每层外有二十四根柱子，内有八根柱子。木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架，使整个木塔建筑结构严谨，浑然一体。木塔底层较高，周设围廊，底层内外两槽柱之间为后人所砌2．6－2．8米厚的土墙，用以稳固立柱，坚实基层。各层间矮柱，置成平座。各层檐往均较下层向内收缩。给人一种既稳重又内敛的轮廓美感。塔身底层南北各开一门。二层以上周设平座栏杆，游人可凭栏远眺。每层装有木质阶梯，逐级攀登，可达于顶。二层至五层，每层有四门，均设木隔扇，光线充足，玲珑悦目。出门凭栏远眺，塞北山河尽收眼底，且每登高一层，景色为之一变。塔内各层均塑佛像，第一层为释迦牟尼巨型像，高八米，面目端正，神态恬然；第二层坛座方形，塑一佛、二菩萨和两身胁侍；第三层坛座八角形，塑四方佛；第四层塑释迦牟尼和阿难、迦叶、文殊、普贤，文殊、普贤两位菩萨骑乘的象、狮，保持了浓郁的辽塑特色。第五层正中为毗卢舍那如来佛，周围八大菩萨分坐八方，纵观，主像簇拥，颇具整体美；近看，衣纹、眉目、线条、韵味，各不相同。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，高8米，制作十分精细，与塔身形体十分协调，使塔显得更加壮观。木塔每层檐下，各角都装有风铃，和风吹动，叮啄作响，给人一种静中有动的和谐感觉。塔的外檐下，悬挂了众多历史名家的牌匾和对联，可说是书法艺术的荟萃，也是研究木塔历史的珍贵资料。其中有两块牌匾，分别是明代两个皇帝驻晔、临幸时御笔亲书。一是明永乐二十一年（1423年）明成祖朱棣皇帝北征时题的峻极神工四字，置于木塔最高层的南门之上的外檐；一是正德十三年（15l8年）明武宗朱厚照皇帝题天下奇观四字，置于第四层南门之上的外檐。左、右各有一块立匾，分别题为金城、雁塔，这是因为在奏汉时期，应县属雁门郡，故称雁塔；唐时，应县为金城县，故称金城。第三层南门檐下的释迎塔三个雄劲庄重的楷书大字，是金代明昌五年昭信校尉西京路盐使判官王献所书。在释迎塔三个大亨左、右侧行共刻236字，其右是金、明四次建牌和重妆的记载，其左是释迎塔三字书写者的官职、姓名以及金、元两次增修木塔的简要经过，这些刻字是考证木塔历史的珍贵资料。木塔内的对联同样今行人驻足观瞻。如第二层南门外的木联拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄。第三层南门外木联俯瞩桑干滚滚波涛萦似带，遥临恒岳苍苍岫嶂屹如屏。第四层南门外木联点山佥（一个字）透云霞西望雁门丹岫小，玲拢侵碧汉南瞻龙首翠烽低。在塔基南的月台前，陈放着一块巨石，石青碧色，中有白线横贯其间，形肖云汉。金、元时，寺僧建亭保护，亭匾天河景。明万历时，明人田中颖纂刻云汉石三字于其上，置放于现处。此石传说有两种，一说是天上掉下来的，一说是建塔掘基所得，据考证后者可信。木塔的底层东南墙壁上，镶嵌二尺许一块石碑。此碑相传为唐晋王李克用墓上石，光明入镜，能照见人物，惜元末兵焚，断为数截，明正德年间，镇守太监刘祥，刻诗于其上，使碑石失去了明亮如镜的原貌。木塔在建筑艺术上，使用了楼阁式建筑方法，并广泛采用了斗拱结构，全塔共采用斗拱54种，式样繁复，构筑奇巧，可谓集斗拱形式之大成。每朵斗拱都有一定的组合方式，有的将梁、坊、柱连成一个整体，每层都形成一个八边形中空结构层。其设计科学、严密，构造工美、精细，在古代建筑艺术中达到了最高的水平，至今仍有很高的研究价值上。辽时，所以能够在应县建造这祥一座宏伟建筑，据说同应籍人萧孝穆（原名陈六）之女、辽兴宗（耶律宗真）之仁懿皇后萧皇后有关，当时，兴宗皇帝两口子都信佛、仰佛，便动用全国力量修筑寺庙、佛堂，辽史记载的辽清宁八年在大同建华严寺就是一例。仁懿皇后属应县人，为彰显一门三后、一家三王的累世功勋并为亲人祈福，也用于军事守望，在兴宗皇帝的支持下，一座巍峨壮观的应县木塔便在应州矗立起来了。木塔一层的前门照壁上供养的三女画像，据考证是圣宗钦爱皇后，兴宗仁懿皇后，道宗宣懿皇后。后门照壁上供养的三男画像，为晋王萧孝穆、陈王萧知足、楚王萧无曲。应县木塔历朝历代都进行了维修和加固，虽经九百馀年的风雨侵蚀，又几地震、洪水、战火的危害，仍傲然屹立在那里。中华人民共和国成立后，国家先后三次拨专款对各层楼顶、楼梯、楼板、围栏，以及部分大梁，槽柱等进行了加固和维修，使这座玲拢宝塔悠久的历史，独特高超的建筑艺术大放异彩，吸引着国内外广大旅游者参观游览。

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酒水类的商品备受人们的青睐，这也促使了酒水公司的发展与推广。而对于酒水公司来说，除了拥有好的产品外，还应有一个好名。故对于想要开一家酒水公司的大家，不妨参考以下为大家分享的酒水公司起名字寓意好的字，看看有哪些不错的主意可以被借鉴的。酒水公司起名字寓意好的字如何提取在起名方面，其方式方法的参考，既有利帮助加快起名方式，又可了解相关的起名知识。所以在这先分享几点起名技巧，以供大家参考。1、借助行业字提取在每个行业中都会有着特定喜用字，如药房喜用，药、仁、堂等字；房地产喜用，地、建、房、馨等字；婚庆公司喜用，囍、合、恋等字起名字，等等。既突出了行业特点，又给客户直观的感受。所以对于酒水公司起名字寓意好的字，大家也可从行业字中提取，也是不错的方式，如酒、醇、茂、隆等字。2、运用五行所喜的字除了特定行业喜用字外，还可从专业的方向去提取，即借助五行所喜的水字起名字，加强公司发展同时，还加强公司名字的寓意内涵。因为酒水公司具有水流通性，故喜水，用水属性字起名字。所以，大家可运用水属性字提取寓意好的字起名，如“淼、海、沁、酒”等字。3、根据引经据典提取此方式的运用加强寓意内涵同时，还使名字更有深意，这不仅可彰显企业文化特点，又可给客户留下美好的印象。而这也就是为什么此方法从古沿用至今，一直被人们所喜。如：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”可提取“樽、清、酒”等字来为酒水公司起名字。酒水公司起名字寓意好的字有哪些那对于酒水公司来说，有哪些寓意好的字适合起名字呢？下面就为大家分享具体寓意好的字，帮助大家更好了解其中，有需要的大家不妨继续往下参考一二。（沁）——“沁”意指沁人心脾，提取作为酒水公司起名用字，延伸其义外，还隐喻酒水的好，值得大家细细品味之义。且从字形、字音来说，简单、易读、郎朗上口，非常好的一个起名单字，适合大家提取起名字。（醇）——“醇”本义酒味浓纯；纯粹；纯正等含义，属于行业喜用字，展现出了酒的香醇，浓郁等特点。提取作为酒水公司起名用字，延伸其寓意内涵同时，还突出了行业的方向，给客户直接的感受。（润）——“润”形声字。从水，闰声。本义为雨水下流，滋润万物；也有沾益、利益、财物的寓意内涵。提取作为酒水公司一名，体现出酒水的质量保证外，还很好的寓意公司良好的发展。（醉）——“醉”意指用酒泡制，适合主打酒的公司提取起名，以此展现出酒的浓度深，酒的好外，还很好的突出了公司发展方向。而这也是寓意好的体现，直面的给用户所要。（沃）——《说文解字注》“漑灌也。自上浇下曰沃。”氵、夭两范式叠加。有水使物初长者尙屈而未申是沃之范式。提取作为酒水公司名字，延伸其含义外，还意指繁荣昌盛、品种浓厚等含义。（颐）——“颐”是《周易》中六十四卦中第二十七卦。蕴含美好含义，意指保养，提取作为酒水公司起名用字，体现出酒水的功效特点，有保健作用，可起到养生的一面。非常有深意的起名用字酒水公司起名字寓意好的字大全众口难调，每个人对于公司的定位与服务理念不同，所查找的起名用字也会不同。所以在这特意整理了酒水公司起名字寓意好的字大全，帮助大家得到更多的参考。01、乡烈仁草歆巨02、饶臣派盛思颗03、千生古星得昕04、旺御乙度易斯05、宏康士香信青06、合滢尔先坚海07、竹鸣尚语脑湄08、森墨良人露东09、卓王倍挺全清10、云光沁家实宫11、莱邛亚鸿秦爵12、拓峰运药月慎13、宝若木庭芝禾14、彩西飞营欣罗15、财化优翌杞百16、盈慧食诺立虫17、宣常霸佩三键18、研音孝建牌颜您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

[题名]：舍命陪君子 [拼音]： [解释]：舍：舍弃；命；生命；陪：陪伴。指不惜一切陪伴与跟随对方。 来自于——“羊左”的典故有一个感人的故事。战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。著名京剧表演艺术家马连良还根据这个故事编排了一本新戏《羊角哀》，又名《舍命全交》。 舍命之交 现在就叫舍命陪君子了。 羊角哀舍命全交 背手为云覆手雨，纷纷轻湾何须数？君看管鲍贫时交，此道今人弃如土。 昔时，齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，再个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先在齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。管仲曾有几句言语道：“吾尝一战一北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。吾尝一仕一见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也。吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知有利不利也。吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔！”所以古今说知心结交，必曰：“管鲍”。今日说两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。 春秋时，楚元王崇懦重道，招贤纳士。天下之人闻其风而归者，不可胜计。西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，勒亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤土，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。迤俪来到雍地，时值隆冬，风雨交作。有一篇《西江月》词，单道冬天雨景： 习习悲风割面，蒙蒙细雨侵衣。催冰酿雪逞寒威，不比他时和气。山色不明常暗，日光偶露还微。天涯游子尽思归，路上行人应悔。 左伯桃冒雨荡风，行了一日，衣裳都沾湿了。看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处。远远望见竹林之中，破窗透出灯光，径奔那个去处。见矮矮篱笆，围着一间草屋，乃推开篱障，轻叩柴门。中有一人，启户而出。左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏，姓左，双名伯桃。欲往楚国，不期中途遇雨。无觅旅邸之处。求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。伯桃视之，止有一塌，塌上堆积书卷，别无他物。伯桃已知亦是懦人，便欲下拜。那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。那人炊办酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃问姓名。其人曰：“小生姓羊，双名角哀，幼亡父母，独居于此。乎生酷爱读书，农业尽废。今幸遇贤土远来，但恨家寒，乏物为款，伏乞恕罪。”伯桃曰：“阴雨之中，得蒙遮蔽，事兼一饮一食，感佩何忘！”当夜，二人抵足而眠，共话胸中学问，终夕不寐。 比及天晓，淋雨不止。角哀留伯桃在家，尽其所有相持，结为昆仲。伯桃年长角哀五岁，角哀拜伯桃为兄。一位一日，雨止道干。伯桃曰：“贤弟有王位之才，抱经纶之志，不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。”角哀曰：“非不欲仕，亲未得其便耳。”伯桃曰：“今楚王虚心求士，贤弟既有此心，何不同往？”角哀曰：“愿从兄长之命。”遂收拾些小路费粮米，弃其茅屋，二人同望南方而进 行不两曰，又值阴雨，羁身旅店中，盘赉罄尽，止有行粮一包，二人轮换负之，冒雨而走。其雨末止，风又大作，变为一天大雪，怎见得？你看： 风添雪冷，雪趁风威。纷纷柳絮狂飘，片片鹅毛乱葬。团空搅阵，不分南北西东；遮地漫天，变尽青黄赤黑。探梅诗窖多清趣，路上行人欲断魂。 二人行过歧阳，道经粱山路，问及樵夫，旨说：“从此去百余里，并无人烟，尽是荒山旷野，狼虎成群，只好休去。”伯桃与角哀曰：“贤弟心下如何？”角哀曰：“自古道生育命。既然到此，只顾前进，休生退悔。”又行了一日，夜宿古墓中，衣服单薄，寒风透骨。 次日，雪越下得紧，山中仿佛盈尺。伯桃受冻不过，曰：“我思此去百余里，绝无人家；行粮不敷，衣单食缺。若一人独往，可到楚国；二人惧去，纵然不冻死，亦必饿死于途中，与草木同朽，何益之有？我将身上衣服脱与贤弟穿了，贤弟可独赘此粮，于途强挣而去。我委的行不动了，宁可死于此地。持贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我未迟。”角哀曰：“焉有此理？我二人虽非一父母所生，义气过于骨肉。”我安忍独去而求进身耶？”遂不许，扶伯桃而行。行不十里，伯桃曰：“风雪越紧，如何去得？且于道旁寻个歇处。“见一株枯桑，颇可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，热些枯技，以御寒气。比及角哀取了柴火到来，只见伯桃脱得赤条条地，浑身衣服，都做一堆放着。角哀大惊，曰：“吾兄何为如此？”伯桃曰：“吾寻思无计，贤弟勿自误了，速穿此衣服，负粮前去，我只在此守死。”角哀抱持大哭曰：“吾二人死生同处，安可分离？”伯桃曰：“若旨饿死，白骨谁理？”角哀曰：“若如此，弟情愿解衣与兄穿了，兄可费粮去，弟宁死于此”‘伯桃曰：“我乎生多病，贤弟少壮，比我甚强；更兼胸中之学，我所不及。若见楚君，必登显宦。我死何足道哉！弟勿久滞，可宣速往。”角哀曰：“令兄饿死桑中，弟独取功名，此大不义之人也，我不为之。”伯桃曰：“我自离积石山，至弟家中，一见如故。知弟胸次不见，以此劝弟求进。不幸风雨所阻，此吾天命当尽。若使弟亦亡于此，乃吾之罪也。”言讫，欲跳前溪觅死。角哀抱住痛哭，将衣拥护，再扶至桑中。伯桃把衣服推开。角哀再欲上前劝解时，但见伯桃神色己变，四肢撅冷，一不能言，以手挥令去。角哀寻思：“我若久恋，亦冻死矣，死后准葬吾兄？”乃于雪中再拜伯桃而哭曰：“不肖弟此去，望兄阴力相助。但得微名，必当厚葬。”伯桃点头半答，角哀取了衣粮，带泣而去。伯桃死于桑中。后人有诗赞云： 寒来雪一尺，人去途千里。 长途苦雪寒，何况囊无米？ 并粮一人生，同行两人死； 两死诚何益？一生尚有恃。 贤哉左伯桃！陨命成人美。 角哀捱着寒冷，半饥半饱，来到楚国，于旅郧中歇定。次日入城，问人曰：“楚君招贤，何由而进？”人曰：“宫门外设一宾馆，令上大夫裴仲接纳天下之士。”角哀径投宾馆前来，正值上大夫下车。角哀乃向前而揖，裴仲见角哀衣虽蓝缕，器宇不见，慌忙答礼，问曰：“贤士何来？”角哀曰：“小生姓羊，双名角哀，雍州人也。闻上国招贤，特来归投。”裴仲邀人宾馆，具酒食以进，宿于馆中。次日，裴仲到馆中探望，将胸中疑义盘问角哀，试他学问如何。角哀百问百答，谈论如流。裴仲大喜，入奏元王，王即时召见，问富国强兵之道。角哀首陈十策，旨切当世之急务。元王大喜！设御宴以持之，拜为中大夫，赐黄金百两，彩段百匹。角哀再拜流涕，元王大惊而问曰：“卿痛哭者何也？”角哀将左伯桃脱衣并粮之事，一一奏知。元王闻其言，为之感伤。诸大臣旨为痛惜。元王曰：“卿欲如何？”角哀曰：“臣乞告假，到彼处安葬伯桃己毕，却回来事大王。”元王遂赠己死伯桃为中大夫，厚赐葬资，仍差人蹋随角哀车骑同去。 角哀辞了元王，径奔粱山地面，寻旧日枯桑之处。果见伯桃死尸尚在，颜貌如生前一般。角哀乃再拜而哭，呼左右唤集乡中父老，卜地于浦塘之原：前临大溪，后靠高崖，左右诸峰齐抱，风水甚好。遂以香汤林浴伯桃之尸，穿戴大夫衣冠；置内棺外椁，安葬起坟；四周筑墙栽树；离坟一十步建享堂；塑伯桃仪容；立华表，柱上建牌额；墙侧盖瓦屋，令人看守。造毕，设祭于享堂，哭泣甚切。乡老从人，无不下泪。祭罢，各自散去。角哀是夜明灯燃烛而坐，感叹不己。忽然一阵阴风飒飒，烛灭复明。角哀视之，见一人于灯影中，或进或退，隐隐有哭声。角哀叱曰：“何人也？辄敢夤夜而人！”其人不言。角哀起而视之，乃伯桃也。角哀大惊问曰：“兄阴灵不远，今来见弟，必有事故。”相桃曰：“感贤弟记忆，初登仕路，奏请葬吾，更赠重爵，并棺椁衣衾之美，凡事十全。但坟地与荆轲墓相连近，此人在世时，为刺秦王不中被戮，高渐离以其尸葬于此处。神极威猛。每夜仗剑来骂吾曰：‘汝是冻死饿杀之人，安敢建坟居吾上肩，夺吾风水？若不迁移他处，吾发墓取尸，掷之野外！"有此危难，特告贤弟。望改葬于他处，以免此祸。”角哀再欲问之，风起忽然不见。角哀在享堂中，一梦一觉，尽记其事。 天明，再唤乡老，问：“此处有坟相近否？”乡老曰：“松阴中有荆轲墓，墓前有庙。”角哀曰：“此人昔刺秦王，不中被杀，缘何有坟于此？”乡老曰：“高渐离乃此间人，知荆轲被害，弃尸野外，乃盗其尸，葬于此地。每每显灵。士人建庙于此，四时享祭，以求福利。”角哀闻言，透信梦中之事。引从者径奔荆轲庙，指其神而骂曰：“汝乃燕邦一匹夫，受燕太子毒养，名姬重宝，尽汝受用。不思良策以副重托，人秦行事，丧身误国。却来此处惊惑乡民，而求祭把！吾兄左伯桃，当代名懦，仁义廉洁之士，汝安敢逼之？再如此，吾当毁其庙，而发其冢，永绝汝之根本！”骂讫，却来伯桃墓前祝曰：“如荆轲今夜再来，兄当报我。”归到享堂，是夜秉烛以持。果见伯桃哽咽而来，告曰：“感贤弟如此，亲荆轲从人极多，旨土人所献。贤弟可柬草为人，以彩为衣，手执器械，焚于墓前。吾得其助，使荆轲不能侵害。”言罢不见。角哀连夜使人束草为人，以彩为衣，各执刀枪器械，建数十于墓侧，以火焚之。祝曰：“如其无事，亦望回报。” 归到享堂，是夜闻风雨之声，如人战敌。角哀出户观之，见伯桃奔走而来，言曰：“弟所焚之人，不得其用。荆轲又有高渐离相助，不久吾尸必出墓矣。望贤弟早与迁移他处殡葬，兔受此祸。”角哀曰：“此人安敢如此欺凌吾兄！弟当力助以战之。伯桃曰：“弟，阳人也，我皆阴鬼：阳人虽有勇烈，尘世相隔，焉能战阴鬼也？虽茎草之人，但能助喊，不能退此强魂。”角哀曰：“兄且去，弟来日自有区处。次日，角哀再到荆轲庙中大骂，打毁神像。方欲取火焚庙，只见乡老数人，再四哀求曰：“此乃一村香火，若触犯之，恐赂祸于百姓。”须舆之间，土人聚集，都来求告。角哀拗他不过，只得罢久 回到享堂，修一道表章，上谢楚王，言：“昔日伯并粮与臣，因此得活，以遇圣主。重蒙厚爵，乎生足矣，容臣后世尽心图报。”词意甚切。表付从人，然后到伯桃墓侧，大哭一场。与从者曰：“吾兄被荆轲强魂所逼，去往无门，吾所不忍。欲焚庙掘坟，又恐拂土人之意。宁死为泉下之鬼，力助吾兄，战此强魂。汝等可将吾尸葬于此墓上右，生死共处，以报吾兄并粮之义。回奏楚君，万乞听纳臣言，永保山河社稷。”言讫，掣取佩剑，自则而死。从者急救不及，速具衣棺殡殓，理于伯桃墓侧。 是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声，闻数十里。清晓视之，荆轲墓上，震烈如发，白骨散于墓前。墓边松相，和根拔起。庙中忽然起火，烧做自地。乡老大惊，都往羊、左二墓前，焚香展拜。从者回楚国，将此事上奏元王。元王感其义重，差官往墓前建庙，加封上大夫，赦赐庙额曰“忠义之词”，就立碑以记其事，至今香火不断。荆轲之灵，自此绝矣。土人四时祭把，所祷甚灵。有古诗云： 古来仁义包天地，只在人心方寸间。二士庙前秋日净，英魂常伴月光寒。

左伯桃和羊角哀，汉朝初年，这里的楚王是汉朝封的楚王刘交，

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改变铝合金表面的性质,可以用磷化液或磷化底漆对铝合金进行表面处理。和铝合金反应后，形成油漆易附着的磷化铝膜。后期，油漆就能很容易的喷涂。第二种：使用专用的铝合金专用底漆，例如海建牌环氧锌黄厚涂底漆、然后可以使用双组分聚氨酯油漆。铝合金表面用漆需要使用专用的涂料，才能保证优异的附着力和防护性。普通的油漆例如聚氨酯漆、丙烯酸漆、富锌底漆等，很难附着在金属表面，容易脱落掉漆，根本无法达到防腐装饰的作用。有三款非常适合铝合金表面涂装的产品，双狮ED1000环氧底漆，双狮ED1000(W)水性环氧底漆，双狮PU1000(W)水性底面合一涂料，这三款涂料都是铝合金表面专用漆，能够起到非常优异的涂装效。

古代有个人叫伯牙，他的琴声没人能听懂。后来有个叫钟子期的人听懂了。钟子期死后，伯牙把琴摔了。当时知音比作能听懂自己的音乐的人。后来知音比作了解自己的人

《喻世明言·第七卷羊角哀舍命全交》[明]冯梦龙 著背手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数？君看管鲍贫时交，此道今人弃如土。昔时，齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，两个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先在齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。管仲曾有几句言语道：“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也；吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以我为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔！”所以古今说知心结交，必曰“管鲍”。今日说两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。春秋时，楚元王崇懦重道，招贤纳士。天下之人闻其风而归者，不可胜计。西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，勒亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤土，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。迤俪来到雍地，时值隆冬，风雨交作。有一篇《西江月》词，单道冬天雨景：习习悲风割面，蒙蒙细雨侵衣。催冰酿雪逞寒威，不比他时和气。山色不明常暗，日光偶露还微。天涯游子尽思归，路上行人应悔。左伯桃冒雨荡风，行了一日，衣裳都沾湿了。看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处。远远望见竹林之中，破窗透出灯光，径奔那个去处。见矮矮篱笆，围着一间草屋，乃推开篱障，轻叩柴门。中有一人，启户而出。左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏，姓左，双名伯桃。欲往楚国，不期中途遇雨。无觅旅邸之处。求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。伯桃视之，止有一塌，塌上堆积书卷，别无他物。伯桃已知亦是懦人，便欲下拜。那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。那人炊办酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃问姓名。其人曰：“小生姓羊，双名角哀，幼亡父母，独居于此。乎生酷爱读书，农业尽废。今幸遇贤土远来，但恨家寒，乏物为款，伏乞恕罪。”伯桃曰：“阴雨之中，得蒙遮蔽，事兼一饮一食，感佩何忘！”当夜，二人抵足而眠，共话胸中学问，终夕不寐。比及天晓，淋雨不止。角哀留伯桃在家，尽其所有相持，结为昆仲。伯桃年长角哀五岁，角哀拜伯桃为兄。一位一日，雨止道干。伯桃曰：“贤弟有王位之才，抱经纶之志，不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。”角哀曰：“非不欲仕，亲未得其便耳。”伯桃曰：“今楚王虚心求士，贤弟既有此心，何不同往？”角哀曰：“愿从兄长之命。”遂收拾些小路费粮米，弃其茅屋，二人同望南方而进行不两曰，又值阴雨，羁身旅店中，盘赉罄尽，止有行粮一包，二人轮换负之，冒雨而走。其雨末止，风又大作，变为一天大雪，怎见得？你看：风添雪冷，雪趁风威。纷纷柳絮狂飘，片片鹅毛乱葬。团空搅阵，不分南北西东；遮地漫天，变尽青黄赤黑。探梅诗窖多清趣，路上行人欲断魂。二人行过歧阳，道经粱山路，问及樵夫，旨说：“从此去百余里，并无人烟，尽是荒山旷野，狼虎成群，只好休去。”伯桃与角哀曰：“贤弟心下如何？”角哀曰：“自古道生育命。既然到此，只顾前进，休生退悔。”又行了一日，夜宿古墓中，衣服单薄，寒风透骨。次日，雪越下得紧，山中仿佛盈尺。伯桃受冻不过，曰：“我思此去百余里，绝无人家；行粮不敷，衣单食缺。若一人独往，可到楚国；二人惧去，纵然不冻死，亦必饿死于途中，与草木同朽，何益之有？我将身上衣服脱与贤弟穿了，贤弟可独赘此粮，于途强挣而去。我委的行不动了，宁可死于此地。持贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我未迟。”角哀曰：“焉有此理？我二人虽非一父母所生，义气过于骨肉。”我安忍独去而求进身耶？”遂不许，扶伯桃而行。行不十里，伯桃曰：“风雪越紧，如何去得？且于道旁寻个歇处。“见一株枯桑，颇可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，热些枯技，以御寒气。比及角哀取了柴火到来，只见伯桃脱得赤条条地，浑身衣服，都做一堆放着。角哀大惊，曰：“吾兄何为如此？”伯桃曰：“吾寻思无计，贤弟勿自误了，速穿此衣服，负粮前去，我只在此守死。”角哀抱持大哭曰：“吾二人死生同处，安可分离？”伯桃曰：“若旨饿死，白骨谁理？”角哀曰：“若如此，弟情愿解衣与兄穿了，兄可费粮去，弟宁死于此”‘伯桃曰：“我乎生多病，贤弟少壮，比我甚强；更兼胸中之学，我所不及。若见楚君，必登显宦。我死何足道哉！弟勿久滞，可宣速往。”角哀曰：“令兄饿死桑中，弟独取功名，此大不义之人也，我不为之。”伯桃曰：“我自离积石山，至弟家中，一见如故。知弟胸次不见，以此劝弟求进。不幸风雨所阻，此吾天命当尽。若使弟亦亡于此，乃吾之罪也。”言讫，欲跳前溪觅死。角哀抱住痛哭，将衣拥护，再扶至桑中。伯桃把衣服推开。角哀再欲上前劝解时，但见伯桃神色己变，四肢撅冷，一不能言，以手挥令去。角哀寻思：“我若久恋，亦冻死矣，死后准葬吾兄？”乃于雪中再拜伯桃而哭曰：“不肖弟此去，望兄阴力相助。但得微名，必当厚葬。”伯桃点头半答，角哀取了衣粮，带泣而去。伯桃死于桑中。后人有诗赞云：寒来雪一尺，人去途千里。长途苦雪寒，何况囊无米？并粮一人生，同行两人死；两死诚何益？一生尚有恃。贤哉左伯桃！陨命成人美。角哀捱着寒冷，半饥半饱，来到楚国，于旅郧中歇定。次日入城，问人曰：“楚君招贤，何由而进？”人曰：“宫门外设一宾馆，令上大夫裴仲接纳天下之士。”角哀径投宾馆前来，正值上大夫下车。角哀乃向前而揖，裴仲见角哀衣虽蓝缕，器宇不见，慌忙答礼，问曰：“贤士何来？”角哀曰：“小生姓羊，双名角哀，雍州人也。闻上国招贤，特来归投。”裴仲邀人宾馆，具酒食以进，宿于馆中。次日，裴仲到馆中探望，将胸中疑义盘问角哀，试他学问如何。角哀百问百答，谈论如流。裴仲大喜，入奏元王，王即时召见，问富国强兵之道。角哀首陈十策，旨切当世之急务。元王大喜！设御宴以持之，拜为中大夫，赐黄金百两，彩段百匹。角哀再拜流涕，元王大惊而问曰：“卿痛哭者何也？”角哀将左伯桃脱衣并粮之事，一一奏知。元王闻其言，为之感伤。诸大臣旨为痛惜。元王曰：“卿欲如何？”角哀曰：“臣乞告假，到彼处安葬伯桃己毕，却回来事大王。”元王遂赠己死伯桃为中大夫，厚赐葬资，仍差人蹋随角哀车骑同去。角哀辞了元王，径奔粱山地面，寻旧日枯桑之处。果见伯桃死尸尚在，颜貌如生前一般。角哀乃再拜而哭，呼左右唤集乡中父老，卜地于浦塘之原：前临大溪，后靠高崖，左右诸峰齐抱，风水甚好。遂以香汤林浴伯桃之尸，穿戴大夫衣冠；置内棺外椁，安葬起坟；四周筑墙栽树；离坟一十步建享堂；塑伯桃仪容；立华表，柱上建牌额；墙侧盖瓦屋，令人看守。造毕，设祭于享堂，哭泣甚切。乡老从人，无不下泪。祭罢，各自散去。角哀是夜明灯燃烛而坐，感叹不己。忽然一阵阴风飒飒，烛灭复明。角哀视之，见一人于灯影中，或进或退，隐隐有哭声。角哀叱曰：“何人也？辄敢夤夜而人！”其人不言。角哀起而视之，乃伯桃也。角哀大惊问曰：“兄阴灵不远，今来见弟，必有事故。”伯桃曰：“感贤弟记忆，初登仕路，奏请葬吾，更赠重爵，并棺椁衣衾之美，凡事十全。但坟地与荆轲墓相连近，此人在世时，为刺秦王不中被戮，高渐离以其尸葬于此处。神极威猛。每夜仗剑来骂吾曰：‘汝是冻死饿杀之人，安敢建坟居吾上肩，夺吾风水？若不迁移他处，吾发墓取尸，掷之野外！"有此危难，特告贤弟。望改葬于他处，以免此祸。”角哀再欲问之，风起忽然不见。角哀在享堂中，一梦一觉，尽记其事。天明，再唤乡老，问：“此处有坟相近否？”乡老曰：“松阴中有荆轲墓，墓前有庙。”角哀曰：“此人昔刺秦王，不中被杀，缘何有坟于此？”乡老曰：“高渐离乃此间人，知荆轲被害，弃尸野外，乃盗其尸，葬于此地。每每显灵。士人建庙于此，四时享祭，以求福利。”角哀闻言，透信梦中之事。引从者径奔荆轲庙，指其神而骂曰：“汝乃燕邦一匹夫，受燕太子奉养，名姬重宝，尽汝受用。不思良策以副重托，入秦行事，丧身误国。却来此处惊惑乡民，而求祭祀！吾兄左伯桃，当代名儒，仁义廉洁之士，汝安敢逼之？再如此，吾当毁其庙，而发其冢，永绝汝之根本！”骂讫，却来伯桃墓前祝曰：“如荆轲今夜再来，兄当报我。”归到享堂，是夜秉烛以持。果见伯桃哽咽而来，告曰：“感贤弟如此，奈荆轲从人极多，皆土人所献。贤弟可束草为人，以彩为衣，手执器械，焚于墓前。吾得其助，使荆轲不能侵害。”言罢不见。角哀连夜使人束草为人，以彩为衣，各执刀枪器械，建数十于墓侧，以火焚之。祝曰：“如其无事，亦望回报。”归到享堂，是夜闻风雨之声，如人战敌。角哀出户观之，见伯桃奔走而来，言曰：“弟所焚之人，不得其用。荆轲又有高渐离相助，不久吾尸必出墓矣。望贤弟早与迁移他处殡葬，免受此祸。”角哀曰：“此人安敢如此欺凌吾兄！弟当力助以战之。伯桃曰：“弟，阳人也，我皆阴鬼：阳人虽有勇烈，尘世相隔，焉能战阴鬼也？虽絪草之人，但能助喊，不能退此强魂。”角哀曰：“兄且去，弟来日自有区处。次日，角哀再到荆轲庙中大骂，打毁神像。方欲取火焚庙，只见乡老数人，再四哀求曰：“此乃一村香火，若触犯之，恐贻祸于百姓。”须舆之间，土人聚集，都来求告。角哀拗不过，只得罢了。回到享堂，修一道表章，上谢楚王，言：“昔日伯桃并粮与臣，因此得活，以遇圣言。重蒙厚爵，平生足矣，容臣后世尽心图报。”词意甚切。表付从人，然后到伯桃墓侧，大哭一场。与从者曰：“吾兄被荆轲强魂所逼，去往无门，吾所不忍。欲焚庙掘坟，又恐拂土人之意。宁死为泉下之鬼，力助吾兄，战此强魂。汝等可将吾尸葬于此墓之右，生死共处，以报吾兄并粮之义。回奏楚君，万乞听纳臣言，永保山河社稷。”言讫，掣取佩剑，自刎而死。从者急救不及，速具衣棺殡殓，埋于伯桃墓侧。是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声，闻数十里。清晓视之，荆轲墓上，震烈如发，白骨散于墓前。墓边松柏，和根拔起。庙中忽然起火，烧做白地。乡老大惊，都往羊、左二墓前，焚香展拜。从者回楚国，将此事上奏元王。元王感其义重，差官往墓前建庙，加封上大夫，敕赐庙额曰“忠义之祠”，就立碑以记其事。至今香火不断。荆轲之灵，自此绝矣。土人四时祭祀，所祷甚灵。有古诗云：古来仁义包天地，只在人心方寸间。二士庙前秋日净，英魂常伴月光寒。 《羊角哀舍命全交》卷终

张无忌上来那段字打错了阿。杨爵哀左泊陶打错了。呵呵很少见打字回答问题的了 不过呢，limingguang009 我怎么没看懂你再说什么啊？

那个...仰望LS