茶人三部曲的内容梗概

一、关于茶人茶人，原是指直接从事茶叶采制生产的人，继而又发展为从事茶叶产制贸易教育科研事业的人。“茶人”两字，最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏》诗中。随着社会的发展，茶的传播和茶文化的弘扬，茶人队伍不断扩展，茶人的内涵也在扩大。茶人的概念在更新。从狭义和广义的不同层面来划分，茶人似乎可分为三个层次：1、专事茶业的人，包括专门从事茶叶栽培、采制、审评、检验、生产、流通、教育、科研人员；2、与茶业相关的人，包括茶叶器具的研制，茶叶医疗保健科研，以及从事茶文化宣传和艺术创作的人；3、爱茶人，包括广大的饮茶人和热爱茶叶的人们。现在，全世界有50多个国家产茶，有160多个国家和地区近30亿人口喜欢饮茶，以茶为媒介，已跨越了国家、地区、民族、文化、政治、宗教信仰的界限，使天下茶人遍布海内外，超过全球人口的半数。二、不同观点1、以茶喻人，造福人类持这个观点的茶人认为，“默默地无私奉献，为人类造福”是“茶人精神”的朴素表达。它是从茶树风格、茶叶品性引申过来。茶树，不论生长的环境如何，如高山、坡地、深谷僻野，从不计较土质厚薄，也不怕酷暑严寒，总是坚持植根大地，四季常青、绿化大地、净化空气。春回大地时她尽情抽发新芽、任人采用，采了又发，常采不败，周而复始地默默地为人类作出无私奉献，直到生命尽头，茶给世界带来清新，给人带来健康。以茶喻人，以茶树为榜样的茶人，应具有这种博大胸怀，无私奉献精神。2、以茶言志，淡泊名利以茶言志是最具有代表性的。最著名的要数《三国演义》里孔明茅庐上的茶联“淡泊以明志，宁静而致远。”王禹偁《茶园十二韵》“沃心同直谏，苦口类嘉言”。借茶寓意，以直言规劝，用善意忠告，使他人改变不合时势、法度、情理的主张和做法。韦应物《喜园中茶生》“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原”。通过赞美大自然造化的洁性、灵味的茶树，隐喻自己是一个洁身自好、钟灵毓秀的人才。皮日休《茶人》“语气为茶荈，衣香是烟雾”，描写了从事茶叶生产的人说话带有茶的气息，衣着带有原野的清新。皮光业诗句“未见甘心氏，先迎苦口师”，把茶比作苦口的良药，称作苦口婆心的良师益友。姬翼《一剪梅》“云水乡中即是家，性耽丘壑，志傲烟霞”，赞美茶深爱山岭丘壑，不恋繁华都市，身居山野，而志却在烟云彩霞之上。苏轼为茶立《叶嘉传》，妙笔生花，意趣高远，刻画了茶“志图挺立、资质刚劲、风味淡泊、清白可爱”的伟岸人格，颂扬了茶“养高不仕”、淡泊名利、崇尚自然、拯救人间困苦的优良品德，赞扬了茶竭力许国、不为生计的高尚志向。3、以茶喻理，直入人心著名的白族三道茶，“一苦二甘三回味”，分别比喻了为人要先苦后甜再回味的道理。4、茶禅一味，无味至味茶禅一味，茶中有禅味，禅中有茶味。无心之茶，无味至味

茶人，原本有两个解释，一是精于茶道之人；二是采茶之人或者制茶之人。还应该宽泛些，因为何为茶道，茶究竟有没有必要上升到道的地步，历来都有不同看法，只要是爱茶惜茶的人，即使不够精于此道，都可以算作茶人。外国茶人忠谈禅师 、崔致远 、李奎报 、郑梦周、 丁若镛 、金正喜 、崔圭用、 朴权钦、 荣西禅师 、村田珠光、 武野绍鸥、 千利休、古田织部、 千宗旦、 小崛远州 、片桐石洲、 井伊贺弼、 隐元禅师、 卖炭翁 、大枝流芳 、上田秋成、 木村蒹葭堂、 赖山阳 、青木木米 、小川可进 、田中鹤翁、 千宗室 、丹下明月 。原是指直接从事茶叶采制生产的人，继而又发展为从事茶叶产制贸易教育科研事业的人。“茶人”两字，最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏》诗中。随着社会的发展，茶的传播和茶文化的弘扬，茶人队伍不断扩展，茶人的内涵也在扩大。茶人的概念在更新。从狭义和广义的不同层面来划分，茶人大概可分为三个层次：一、种茶、采摘茶、专事茶业的人，包括专门从事茶叶栽培、采制、审评、检验、生产、流通、教育、科研人员；二、与茶业相关的人，包括茶叶器具的研制，茶叶医疗保健科研，以及从事茶文化宣传和艺术创作的人；三、宣传茶文化以及爱茶之人，包括广大的饮茶人和热爱茶叶的人们。眼下，全世界有50多个国家产茶，有160多个国家和地区近30亿人口喜欢饮茶，以茶为媒介，已跨越了国家、地区、民族、文化、政治、宗教信仰的界限，使天下茶人遍布海内外，超过全球人口的半数。

“茶人”一词，历史上最早出现于唐代，单指从事茶叶采制生产的人，后来也将从事茶叶贸易和科研的人统称为茶人。 现代茶人分为三个类型：①专业从事茶叶生产和研究的人。包括种植、采制、检验、生产、流通、科研等人员。②和茶业相关的人。包括茶叶器具的研制、茶叶医疗保健、茶文化宣传、茶艺表演者等。③爱茶的人。包括喜爱饮茶的人、喜爱茶叶的人等。 古往今来的很多茶人，他们或精于茶学，或专于制茶，或单喜爱饮茶，为茶文化的发展提供着源源动力。

全书塑造了众多栩栩如生的人物，他们有着各自的性格和故事，但都多多少少和茶有着千丝万缕的联系，茶让他们显现出了各自对社会、对人生理解。在这其中，杭嘉和无疑是塑造比较成功的。杭天醉是一个商人，但他也是传统意义上的儒商，对杭氏传统茶庄生意的关注不如他对茶叶本身、甚至是琴棋书画、古玩异品的热爱。他身上表现的东西，使人联想到了魏晋的文人，联想到了整个文人阶层。杭天醉身上有坚韧、有淡雅、有仁爱，同时也还有茶人身上的阴暗和颓废，他甚至连自己也无法控制，而是痛苦地随时代摇摆。面对现实的磨难他由最初的忍让包容转向最后的遁入空门，并不全是其性格懦弱的结果，同样也是茶叶淡泊无欲的内在精神造成的。茶人精神是作者对民族精神的理解，作者因此准确地把握住了杭天醉身上并存的革命性、反抗性与动摇性、妥协性，精微地捕捉到了他独特的心理特征和文化特征，并把两者有机的结合为一体，既具有杭天醉本人的特殊性，也具有一代民众的普遍性，既又艺术的深度也有艺术的广度。　　另外一个贯穿全书人物是杭嘉和，他不同于他的父亲，虽然也有着同样的洒脱和冷静，但是不像杭天醉那样陷入自我的深深矛盾之中。他继承着杭家人内敛的品性，继承着茶人包容的心态，但是并没有因此就丧失对生活的追求。也许这追求并不执著，但很坚强，支持着嘉和以及杭家人面对种种的打击。他的性格是多重作用形成的，一方面是茶人品性的延续，平和而温厚，另一方面他在生活的洗礼中磨练了出了忍辱负重、坚强不屈的风骨，使他始终具有一种长者和智者式的气度，获得了更加强力的艺术感染力和发人深思的力量。此外，如小崛一郎、翁采茶等人，也都被塑造的栩栩如生。前者夹在民族、家庭的双重对立之中，性格乃至人性都发生了扭曲；后者则在错误的历史潮流中迷失了原本就薄弱的茶人本性，狂热激进而自取灭亡，他们都是某一类人的代表，在书中被如实地呈现出了本来面目。

茶人指的是钻研茶道的人，一般是精神文化充实的人。也有一定的物质基础。1 最早的“茶道”两字因茶的意境而来．意境承载茶之精神效用“茶道”两字，在爱茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自诗僧和茶僧美称的皎然之诗作《饮茶歌诮崔石使君》。蕴含深厚民族思想和精华的茶文化，由历史沉积而来，也与茶的意境相伴随，给人以潜移默化的积极作用和影响。具体地说，是人们在经过茶事、茶文化思想内涵的感受和体验后，受那由茶所带来的美妙意境等影响而对人产生作用。深入茶事之奇妙境界、体验茶的精神(如“精行俭德”般的内涵)。并把它与人的精神追求相结合，这是茶之道的精髓。2 茶的意境是茶道的构架，为不同时代茶事的共性自皎然提出“茶道”以来，已历经—千多年。一般说来，茶道是人们受茶事感受并进入较深意境而生发，茶道与茶的意境密切相伴。由于社会的发展，茶道的形式、手段、社会环境和对象等都会产生相应的变化，皎然所“指定”的茶 道深意，现代人即使能“打造”，能体会到诸如”人与大自然之间，人与历史之间的对话”的虚幻缥缈意境的，也不在多数。3 在茶事体验中寻求意境，感悟人生的真谛顺应时代的进步在茶事体验中寻求意境，代替具体的茶道程式，从中获得感悟或精神的“纯化”等，是人们把茶道局 限在深层次或程式化的认识所作的修正。茶的意境，即与茶相伴而来的、给人以清新、淡雅、闲适、悠然，亲切而自然；因此，茶才不同于一般口腹物欲。饮茶可以是一种习惯，给人以助思考、添情趣．如有人称举杯饮茶之“举”，理解为一种期待， 颇为形象；又如某文人所说：“茶之为物，能引导我们进入一个默想的人生世界。”这是由茶中的意境所引导，让人们从茶的感觉中放松“心灵”，让人更睿智地领会世界上的人与事，或感受“心原本是一壶茶，包 容百味，因吐纳而常新。”这似乎又把茶的意境与“即茶即道”相联系了。4 茶的意境的启示，俗及日常生活、深通传统文化精义，与茶道相通茶的意境．能从平凡茶事中通及中国传统文化的深层。茶的历史实践已表明：茶与儒、道、悱的境界相互渗透，儒家之礼、佛家之养、道家之闲，在茶的氛围中体现得淋漓尽致。在儒释道三者之中．给人感觉最为深切的是那种闲适的情感，所以许多隐士大多有嗜茶的习惯，过闸云野鹤的日子当然少不丁具有闲情雅志的茶了，手举一杯茶，神情清爽，荡涤心间污秽，这可非一般饮料所能比。

四大茶圣：庄晚芳，王泽农，吴觉农，陈椽

从古至今的那些茶人别茶人——白居易酷爱茶叶，曾自称是个“别茶人”，也就是擅于鉴别茶叶的人。他一生嗜茶，几乎从早到晚茶不离口。他在诗中不仅提到早茶、中茶、晚茶，还有饭后茶、寝后茶，是个精通茶道、鉴别茶叶的行家。茶神――陆游陆游是浙江绍兴人，生于茶乡，做过茶官，一生酷爱喝茶，晚年又归隐茶乡。陆游常以陆羽自比，自居为“江南桑苎家”，而“桑苎”本指陆羽。对茶倾注了无限深情，自号茶神。茶怪——郑板桥郑板桥也是写茶联最多的人，“汲来江水煮新茗，买尽清山当画屏”，又或是“香文古鼎把九个，日著新茶两三碗”，茶诗茶画可谓是信手拈来。茶植——神农氏唐朝“茶圣”品羽在《茶经六之饮》中曾概括道：茶之为饮，发平神农氏，所于鲁月公，另据（神农本草经》记载：神衣尝百草，日通七十二希，得茶（茶）面解之，神农氏为掌照草药的特性，亲自实践，遍尝百草，一天内竞七十二次中毒，最后偶然得到了茶（茶时）才得日解毒。茶圣——陆羽陆羽一生嗜茶，精于茶道，质著的《茶经》，对中国茶业和世养茶业发展作出了大贡献，他也因（茶经》名留千史，“茶圣”的享称实至名归。茶伯——卢全、苏轼户个爱本成桩、庄平如本一较浪泊宁静，其作的（七碗茶》诗传唱千年面不衰，回面枝誉为“茶”“欲把西湖比西子，从未佳若很佳人”的千古名句。“新火试新茶，诗消赴年华”写自了芽轼随绿第达的茶艺人生。蒙顶山茶祖——吴理真吴理真视认为是中国乃至世界有明物文字记载最早的种茶人，被存为宋顶由茶祖、茶道大师，宋承宗在排熙十三年（1186年)封吴理真为“营露普惠妙济大师”，来把他手植七株曲茶的地方封为“皇茶园”，因北，吴理真也被存作“甘露大师”。普洱茶祖——诸葛亮礼明率军南星到云商地区，以茶解众将的毒、井在大由中种茶成林，把亨茶枝艺传投给当地人。所以普洋茶又名“武依选种”，回面核奉为当地的“茶祖”。日本茶祖——荣西祥师表早将中国的茶树种子带回日本，并传楼茶文化。为其后被称之为“茶道天才”的千利体所创造的，且“和敬清寂”为主首的日本茶道文化开拓了道路。

1、请教，弄懂问题这是最直接、坦诚的方法。茶人同坐茶席品茶、讨论茶，这本是学习的一种途径，既然发现了自己知识的不足，就应该及时提出疑问，将不懂的地方指出，向其他茶人学习，这样在品茶的同时，扩充了自己的知识，也增添了茶席的乐趣，大家在讨论之中一齐学习进步。2、不发声，聆听对话直接请教的方式固然可取，但茶的知识浩如烟海，每次聊到专业的话题，就向他人请教，他人也总有解释厌烦的时候，说不定还会被调侃，这时静静聆听或许为一种更好的方式。品茶，听茶友们对一个问题的看法，结束后再查阅资料，深入了解。如果自己有所想法，还可以单独找茶友继续探讨。 这一方法不仅保全了你的茶人形象，也让你养成了主动学习的习惯，这一习惯，能帮你在日常茶事中不知不觉学到更多茶知识，而且印象深刻，轻易不会忘。3、多接触，慢慢就懂了大家虽然都是茶人，但喜好不同、偏向不同，知识面自然不在一个平面上，所以与每个不同圈子的茶人接触都难免有自己不懂、而对方擅长的点，最好的建议是多接触，多聊聊最近热门的茶、人气山头、行情变化、人脉往来，多与你眼中那个无所不知的资深老茶友出去拜访、约茶，累积下来，自然能学到东西，也不用担心茶友聊什么自己会听不懂了。4、圈子不同，不要硬融这是站在另一角度给出的建议，茶圈很大，也许有些人注定跟你不一路，你们虽然都喝茶，但你们的三观并不和。所以，不一定非要融入他们的话题，适当保持距离也不错，大家因茶而聚，是的，也就只是这一杯小小的茶，只在这一方茶席，品饮于当下，仅此而已。如果你真的想融入他们的圈子，可以让他们给你推荐一些茶品、茶书、茶店等，有了共同的兴趣爱好，自然也能聊到一起去了。取舍，都在你手里。

“君子之交淡如水，茶人之交醇如茶”的意思是：君子之间的交情平淡如水，茶人之间的交往醇厚如茶。“君子之交淡如水”出自《庄子·山木》，原句为：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”茶人指精于茶道之人或是采茶、制茶之人。关于友情的古句1、丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。-(唐)高适2、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。-《史记》3、一贵一贱交情见。-(唐)骆宾王4、与朋友交，言而有信。-(春秋)子夏5、人生乐在相知心。-(宋)王安石6、海内存知已，天涯若比邻。-(唐)王勃7、未言心相醉，不再接杯酒。-(晋)陶渊明8、相识满天下，知心能几人。-(明)冯梦龙9、交心不交面，从此重相忆。-(唐)白居易10、今日乐相乐，别后莫相忘。-(三国)曹植11、少年乐相知，衰暮思故友。-(唐)韩愈12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。-(春秋)孟子

这个就是所谓的茶道，茶人一般是指是精于茶道之人或者采茶之人或者制茶之人，茶事就是有制作关茶的方法，茶生活就是品茶品生活品人生百态。茶事，的确要有一个好环境，如此，容易契入茶心。关于茶，说来说去，无非一些闲言碎语，说多了，反而离茶远了。布置茶席、汲水、煮茶，以及茶空间的布置，每个环节皆须茶人亲力亲为，马虎不得。其中的奥妙，就是茶的“道”。茶：茶，灌木或小乔木，嫩枝无毛。叶革质，长圆形或椭圆形，先端钝或尖锐，基部楔形，上面发亮，下面无毛或初时有柔毛，边缘有锯齿，叶柄无毛。花白色，花柄有时稍长；萼片阔卵形至圆形，无毛，宿存；花瓣阔卵形，基部略连合，背面无毛，有时有短柔毛；子房密生白毛；花柱无毛。蒴果3球形或1-2球形，高1.1-1.5厘米，每球有种子1-2粒。花期10月至翌年2月。

《茶人三部曲》从1990年开始动笔，到1999年底改定，整整用了10年的工夫。全书以江南杭姓茶叶家庭六代人的命运沉浮为主线，将中国茶文化史和中国近代史有机地融合在一起，从1863年太平天国撤出杭州城写起，一直写到1998年由全世界茶人捐资修建的杭州国际和平馆揭幕为止，共130万字，写了60多个主要人物，堪称是中国第一部反映茶文化的长篇小说。小说出版后，得到了相当的好评，其中《南方有嘉木》已重印四次。小说以1966年6月至1976年清明期间的“文革”为小说创作的时代背景，杭家的第四、第五代传人在这个特殊的历史年代登上人生舞台。世界很大又很小，杭、吴两个有着深厚历史渊源的家族后代又撞到了一起，善良与愚昧、天具与邪恶都以革命的面孔、狂热的姿态自觉不自觉地投入了运动。杭嘉和这位世纪老人，目睹了浩劫的全过程，在家庭蒙受巨大灾难的年代里，保持了一个中华茶人的优秀品格。杭汉、罗力等茶业工作者在备受煎熬的苦难中从未停止过对事业的追求，茶支撑他们走过漫漫长夜，终于迎来了一个昌盛的科学时代。 小说以绿茶之都杭州的忘忧茶庄主人杭九斋家族四代人起伏跌宕的命运变化为主线，展现了在忧患深重的人生道路上坚忍负重、荡污涤垢、流血牺牲仍挣扎前行的杭州茶人的气质和精神。王旭烽把人格化了的茶文化精神与中华民族求生存、求发展的坚毅精神和酷爱自由、向往光明的理想倾向融为一体，使世纪风云、杭州影史、茶业兴衰、茶人情致相互映带，显示出严谨明达的史观和大规模描写社会现象的腕力。王旭烽杭州大学历史系毕业后到茶博物馆工作，接触到中国茶文化的精髓，也接触了很多茶人。她对茶文化的研究独到精深，她说：“如果用一种植物来关照我们这个民族的话，没有什么比茶来得更为合适了。茶的内潋、历史悠久、生命力旺盛的特点很多地方与中华民族的优秀品质相关。”王旭烽的写作过程非常艰苦，三部小说共写了十年。第一部是手书完成的，这部书稿后成为浙江图书馆当代文学史收藏的第一部手稿。从第二部起，她用电脑打字。尽管当时有孕在身，但为了创作，她全然不计后果。王旭烽说：“一部好作品有三个特点，一是对人类生存状态的关注程度，二是具有不可重复性，三是要在文本、语言、结构上一个民族与另一个民族要有差异。我在小说中用了三种语言，即使用了成语、诗词，追求工笔画般的细致；用了吴越方言，杭州人读起来特别亲切；还有外来欧化的长句子，尤其是展示内心世界和抒情时用。我是学历史的，历史学锤炼了人的品格，穷尽一生追求一个真理是我们的座右铭。我的习惯是写完了以后要朗读，看看是否通顺，删除多余的词，特别是副词。我每部作品都修改了5遍。”待小说第三部完成后，王旭烽对孩子说：“咱们庆祝一下吧！领着孩子走到街上，她买了一束鲜花，让孩子捧着，因为孩子也是这套书的半个作者。”王旭烽在小说创作的同时还写下20万字的茶学专著，阐述茶文化与哲学特别是儒释道的关系。其中《大象无形——论中国茶艺形式》获得国际茶文化学术论文二等奖，《饮茶说茶》被韩国作为茶文化的大学教材。她如今是中国国际茶文化研究会理事。王旭烽酷爱自己的故乡，辛勤地创作。她说：“写作是一种孤独的劳动，当我们在文学中看人生、看幸福、看人际交往和终极关怀时，就如同有一根血脉相连。十年间日出而作、日落而息，以一个农夫劳作的态度来耕耘这片茶园，我感受到了工作的艰辛和欣慰，也习惯了自己在劳动中逐渐培养起来的质朴的工作与生活方式。我把我虚构的文学世界建立在我脚踏实地生活着的大地上，这既是文学生涯所然，也是命运所然。”

和茶有缘的人当然了，一定不是卖茶人。能知茶性的人能让茶的第二次生命尽显风采的人。能知己知茶的人能让茶为己所用，为人类的健康做出贡献的人。

1、“茶人合一” 人有万象,茶有千面.茶可以分几种,人也是如此,这是由品质决定的.茶在杯中,香气四溢,看上去平淡无奇,但要分辨其优劣,还得用心去品.正如三毛所说：“第一道苦若生命,第二道甜似爱情,第三道淡如微风.”如果以此标准来衡量人,滋味又岂止三道? 品茶如同交友,只有慢慢地品味,才能品出茶的清香,才能品出感觉,才能品出默契,才能品出友情.品茶亦如同品自己,品茶的过程亦能品出你的人格、你的风度、你的雅量. 文化的概念并无定论,茶虽然是物质的,但不论在哪里,只要与人接触,它就已经精神化了.一个茶艺馆的文化越深厚,茶的文化味道就越令人回味.在袅袅的茶香中,茶与人早已合为一体了. 茶人合一,我们的人生将得到升华. 2、“茶人” 茶人,原本有两个解释,一是精于茶道之人；二是采茶之人或者制茶之人.还应该宽泛些,因为何为茶道,茶究竟有没有必要上升到道的地步,历来都有不同看法,只要是爱茶惜茶的人,即使不够精于此道,都可以算作茶人.

茶中杂咏。茶人原文： 生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。 诗词作品： 茶中杂咏。茶人 诗词作者：【 唐代 】 皮日休

《茶人三部曲》，作家王旭烽的代表作，获第五届茅盾文学奖。作品展示了杭州一个茶叶世家的兴衰沉浮，着重通过忘忧茶庄三代茶人的命运悲欢的展示，对茶的精神、茶人精神的透视，演绎出中华民族所不可或缺的具有永恒价值的中国人文精神、民族精神、人类文明精神，塑造了中华民族之魂。

您好，很高兴与玩太5的同道朋友交流。其实，我个人觉得在太5中的职业扮演，茶人是最没意思的一种；主线比较单一，无非就是找人喝茶与制作茶器。支线情节也没什么趣味，我曾经玩出过1、2次茶圣。以下简要说明：主线：将茶道技能练满（4个小刷子）——到处找人喝茶——喝出茶仙称号——开办茶室——制作茶器——直到制作出价值6、7级的茶器——次年1、2月间随机出现北野大茶会CG——随后取得茶圣称号——茶人路线终结。各种茶器制作的擅长职人分类（这个是难度，而且非常繁琐，没意思，您说这小鬼子是不是很能折腾人，弄这么个破茶道，就把人折腾的五迷三道）：茶入茄子：仁清文林：仁清、宗二、柿右卫门肩冲：宗二、柿右卫门茶碗赤色：长次郎、兵部黑色：长次郎、道入白色：道入、五郎大夫、兵部青色：五郎大夫花入唐铜：宗旦、宗庆陶瓷器：宗庆竹：宗旦茶杓象牙：常庆木：常庆、监物、扫部竹：监物、扫部 支线：与公家交谈一次——射一次箭（得到一价值5的茶器）——与平户町的南蛮女商人交谈一次——找画家探讨调色问题——回来后还是潜心的、枯燥无味的制作茶器。大致就这些。祝你玩的开心愉快。

【内容简介】 《茶人三部曲》以绿茶之都杭州的忘忧茶庄主人杭九斋家族四代人起伏跌宕的命运变化为主线，塑造了杭天醉、杭嘉和、赵寄客、沈绿爱等各具不同社会意义和艺术光彩的人物形象，展现了在忧患深重的人生道路上坚忍负重、荡污涤垢、流血牺牲仍挣扎前行的杭州茶人的气质和风神，寄寓着中华民族求生存、求发展的坚毅精神和酷爱自由、向往光明的理想倾向。茶的青烟、血的蒸气、心的碰撞、爱的纠缠，在作者清丽柔婉而劲力内敛的笔下交织；世纪风云、杭城史影、茶业兴衰、茶人情致，相互映带，熔于一炉，显示了作者在当前尤为难得的严谨明达的史识和大规模描写社会现象的腕力。故事发生在绿茶之都的杭州，忘忧茶庄的传人杭九斋是清末江南的一位茶商，风流儒雅，却不好理财治业，最终死在烟花女子的烟榻上。下一代茶人叫杭天醉，生长在封建王朝彻底崩溃与民国诞生的时代，他身上始终交错着颓唐与奋发的矛盾。有学问，有才气，有激情，也有抱负，但却优柔寡断，爱男友，爱妻子，爱小妾，爱子女……最终“爱”得茫然若失，不得已向佛门逃遁。杭天醉所生的三子二女，经历的是一个更加广阔的时代，他们以各种身份和不同方式参与了华茶的兴衰起落的全过程。其间，民族，家族及其个人命运，错综复杂，跌宕起伏，茶庄兴衰又和百年来华茶的兴衰紧密相联，小说因此勾画出一部近、现代史上的中国茶人的命运长卷。

拿到茶仙卡 就可以在自己家开设茶馆了 之后就可以走具体的职业路线了~加油吧！

直接从事茶叶采制生产的人。茶园有很多工作人员，采摘员，检查员，泃茶人等，采摘员是定时去采摘茶叶不采摘的时候可以从事别的工作，泃茶人直接从事茶叶采制生产的人，检查员按时去检查茶叶情况，将腐烂掉的茶叶摘掉处理。

“无由持一碗，寄与爱茶人”的意思：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。出自白居易《山泉煎茶有怀》：坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。《山泉煎茶有怀》是唐代诗人白居易五言绝句诗。诗人似乎处在一种无所事事之状态，惟有以煎水煮茶为乐，还要把这种特殊饮茶享受传递给爱茶友人。作者简介：白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

陆羽

从广义上讲，茶文化分茶的自然科学和茶的人文科学两方面；从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。 中国茶文化源远流长，茶文化的发展经历以下几个阶段： ①三国以前的茶文化启蒙 ②晋代、南北朝茶文化的萌芽 ③唐代茶文化的形式 ④宋代茶文化的兴盛 ⑤明、清茶文化的普及 ⑥现代茶文化的发展 我国茶叶从1949的年产7500吨发展到1998年的60余万吨。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体??“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年 “中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及生产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福建武夷山市的岩茶节，云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺和湖北英山及湖南信阳的茶叶节不胜枚举，都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。

被爱和爱的关系。

您好，很高兴与玩太5的同道朋友交流。其实，我个人觉得在太5中的职业扮演，茶人是最没意思的一种；主线比较单一，无非就是找人喝茶与制作茶器。支线情节也没什么趣味，我曾经玩出过1、2次茶圣。以下简要说明：主线：将茶道技能练满（4个小刷子）——到处找人喝茶——喝出茶仙称号——开办茶室——制作茶器——直到制作出价值6、7级的茶器——次年1、2月间随机出现北野大茶会CG——随后取得茶圣称号——茶人路线终结。各种茶器制作的擅长职人分类（这个是难度，而且非常繁琐，没意思，您说这小鬼子是不是很能折腾人，弄这么个破茶道，就把人折腾的五迷三道）：茶入茄子：仁清文林：仁清、宗二、柿右卫门肩冲：宗二、柿右卫门茶碗赤色：长次郎、兵部黑色：长次郎、道入白色：道入、五郎大夫、兵部青色：五郎大夫花入唐铜：宗旦、宗庆陶瓷器：宗庆竹：宗旦茶杓象牙：常庆木：常庆、监物、扫部竹：监物、扫部支线：与公家交谈一次——射一次箭（得到一价值5的茶器）——与平户町的南蛮女商人交谈一次——找画家探讨调色问题——回来后还是潜心的、枯燥无味的制作茶器。大致就这些。祝你玩的开心愉快。

茶人茶话经典语录饱含水分越多的茶叶越容易沉下去，相反则浮在水面或东摇西逛。人常说一瓶不满，半瓶子逛荡，说自己傻的人一定不傻，说自己聪明的人不一定聪明。饱满的谷穗总是低着头，不去张扬。越是有涵养的人，越谦逊有礼，对谁都尊重包容，关爱有加，涵养如茶。

陆羽有一本关于茶的书，你可以看下

有共同的兴趣、爱好、能力、理想、价值观，他们相互欣赏、相互理解、相互包容、相互支持，坦诚以待，有情有义，彼此交心包容又没有排他性，这就是真正的友谊！

茶人需懂的20个茶圈冷知识一、喝茶并不会导致钙流失饮茶对于人体吸收钙的影响基本上可以忽略不计的，人体钙元素的摄入主要依靠日常饮食与积极的户外运动。二、喝酒醉人，喝茶亦能醉人不止喝酒会醉，喝茶也会醉，被称为“茶醉”。茶碱是一种中枢神经兴奋剂，过浓或过量都容易茶醉，使人体血液加速、呼吸急促，会引起一系列不良反应。三、红茶的鼻祖是正山小种正山小种红茶，是世界红茶的鼻祖，又称拉普山小种，距今400多年历史。是用松针或松柴熏制而成有着非常浓烈的香气，后来在正山小种的基础上发展了功夫红茶。四、Black tea不是黑茶是红茶因为红茶、绿茶是比较早出口到欧洲的，当时的红茶品种外形颜色偏黑，外国人自然而然就因外形特点而称呼红茶为“Black tea"。五、普洱生茶陈放多久也不会变成熟茶是否经过渥堆发酵工序，是区分普洱茶生茶和熟茶的重要标志。普洱生茶存放一定年份，就前面加以年份来称呼，比如: 3年生茶、15年老生茶等。六、饭后马上喝茶会影响消化吃饭后，胃需要分泌胃酸来消化食物。而饭后就大量喝茶，会稀释胃酸，抑制消化能力，并不是抑制胃酸的分泌。七、洞庭碧螺春产自江苏洞庭山，而不是湖南洞庭湖我们常说“洞庭碧螺春”，洞庭是哪里呢? 春产自江苏省太湖里的洞庭山，洞庭山是东山、西山的合称，其实是湖中的两个岛。而洞庭湖是湖南省的，湖中有一个叫做君山的岛，盛产君山银针。八、君山银针属于黄茶类，而不是白茶白毫银针是白茶没错，但不要看到“银”就误以为都是白茶。君山银针按工艺来分是属于黄茶，但由于其身披白毫，故称君山银针。九、大红袍属于乌龙茶，而不是红茶大红袍的名字来源于一个传说故事。举子丁显赶考中途腹痛，巧遇一和尚好心给他喝茶治病，病痛即止。后来丁显考中状元回来感谢和尚，并在茶树上“大红袍”茶因此而得名。大红袍其实披上红袍，是武夷岩茶，属于乌龙茶类，并非红茶。十、铁观音不是绿茶，是乌龙茶铁观音属于乌龙茶，在半发酵茶中属于发酵程度较低的，干茶色泽翠绿润、砂绿明显。铁观音是中国十大名茶之一，茶叶具有独特的“观音韵”，香气清高持久，滋味清醇鲜爽。十一、金花”的真身其实是真菌“金花”是真菌的一种，叫冠突散囊菌，常见于安化黑茶中。“金花”除了能改变茶叶的“发香特点还有独特的对人体有益的功效，很受茶人喜爱。十二、没有五十年以上的普洱茶熟茶普洱茶熟茶的发酵工艺是云南科研团队到广州学习后，在1973年才研制成熟的，所以任何一个号称五十年以上的老熟普，都是假的。十三、安吉白茶不是白茶，是绿茶安吉白茶产自浙江安吉，属于绿茶，有“清汤绿叶”的特点。因为春季低温时，安吉白茶的茶树芽叶发生变异，叶色极淡，接近白色。所以得名白茶。十四、凤凰单丛，不是凤凰单机市面上关于凤凰单从有三种写法，分别是“单从”“单机”和“单从”根据潮州的通知文件，规定一律写作“单从”。十五、是“工夫红茶”而不是功夫红茶工夫红茶”是红茶的一个种类，其原料细嫩均匀色泽乌润，外形条索紧直完整，是指用尽工夫做出来的好茶。而“功夫红茶”更多指的是红茶的一种泡法，是闽南、潮汕等地区的风俗之一。十六、优质的茉莉花茶通常没有花茉莉花茶之所以有茉莉花的味道，关键的工艺在于“窖制”，该过程中茶叶将鲜花的香味吸入茶胚，通常来讲越高级的茉莉花茶越不显花。当然，也有一些为了茶叶观赏性而特意加花的。十七、发酵程度最重的青茶是东方美人白毫乌龙也叫东方美人，是台湾独有的名茶，是乌龙茶中发酵程度最重的茶品，一般发酵程度为 60%，有的甚至到80%。其外形枝叶连理，白毫显露，汤色呈琥珀色，带蜂蜜香或熟果香，滋味甘甜、醇厚。十八、醉酒后不能喝茶喝完酒后立马喝浓茶，会让乙醛通过肾脏从小便排出，影响肾脏的健康。很多人在喝完茶后感觉身体舒服了不少，这并不是茶的功效，而是水的功效，喝一杯温水能达到同样的效果。十九、普洱茶生茶没有散茶，普洱茶按照国标只有普洱茶生茶 (紧压茶) 、普洱茶散的晒青茶熟茶 (紧压茶) 和普洱茶 熟茶 (散茶)o属于滇青绿茶，属于普洱茶生茶和熟茶的加工原料。二十、白茶没有2006年以前的白茶饼白茶2006年前后才开始仿造普洱茶的方式来压制成白茶饼，所以任何一个2006年以前的老白茶饼都是假的。

曦瓜八三茶人口感好。根据查询曦瓜品牌官网，曦瓜八三茶人系列，干茶条索紧结，稍卷曲，三节色，净度高。汤色橙红，清澈透亮，有花果香，入口醇厚，顺滑甜柔，有回甘，收敛生津，茶香气非常浓，口感独特。

娶妻方西冷。方西冷，抚养白夜的女儿杭夜生。后嫁与杭方越之子杭窑。杭天醉、杭盼，后成全侄子杭得放和谢爱光，未曾娶妻白夜：娶妻那楚卿，杭寄草，后认杭嘉和为义父。杭盼，生子林忘忧，忘忧茶庄的杭老板的独子。杭忆：嫁与林生，沈绿爱：杭天醉的侍妾。杭布朗。杭汉。小茶，改名为杭方越。杭嘉草。杭寄草。杭得放：归隐山林，生子杭得放：父亲李飞黄乃汉奸，生子杭汉。林藕初，杭嘉乔。杭嘉乔，生子杭得茶杭九斋。后娶妻黄娜。杭嘉平：娶妻羽田叶子，生子杭忆，生子李方越：爱谢爱光：杭九斋的独子：唉白夜，但时代阴差阳错：曾钟情谢爱光。林忘忧，未曾娶妻：杭天醉的妻子，后因躲避追捕和谢爱光双双坠崖，生女黄蕉风。杭嘉和。生子杭嘉平：娶妻黄蕉风。李方越，终身不嫁、杭迎霜。生子杭嘉和，生子杭窑：汉奸，杭嘉草，终身不娶。后娶妻羽田叶子，生子杭布朗：后改嫁李飞黄，娶妻不详，无妻无子：嫁与罗力：曾有日本人小掘一郎对其钟情。杭得茶：最早出场的杭家的人：杭九斋的妻子

桥归桥路归路的意思，喝茶的客人准备离开了，喝酒的客人也走了，人去楼空的意思

或许是经济越来越差的缘故，在茶人行当里碰到的稀奇古怪的事情越来越多。有玩氛围的——那三五知己甚至几十上百人经常在一起聚会，现场以娱乐气氛为主，有联络感情的，有联络生意的，有唱歌、有跳舞、有参禅、有冥想的。看似一团和气，最终却基本上以销售为本质目的，长期不消费的基本上都被扫地出门矣。如果仔细观察静心思索，会发现这种模式其实跟传销没什么本质区别。因为参与其中的业内真行家人数为零，而加入的新人也断然不敢在庞大的人群中勇敢提出自己的质疑，否则很容易别归类为邪教，懂事的又懂茶的大不了观点不合下次不来。 有玩“仙气幻境”的——一杯茶进肚，讲解者（销售方）能清晰将茶品进入体内打通108条X脉的感觉细致的说出，例如茶气经由心脏走入指尖，喷泄而出。血流涌上头顶，在百会穴聚集，一道茶最终喝完之后，身体轻飘若浮起，仙气弥漫......如果你完全感知不到，说明你茶龄不够、水平不高、能力有限；万一一个不小心你感知到了，那就等着挨宰吧。 有吹牛不打草稿的——180CC的壶内投茶20多克，开水注入不经浸泡即刻倒出，以这种歪门邪道方式讲解茶品品质如何优良、等级如何高、耐泡度高达30-50水甚至更多。只是，这类人永远不敢拿自己的茶去跟其他茶品等重+同器皿+同手法冲泡，因为观众们会很清晰的发现，哪怕是当年全新的下关甲级沱，按照这种方式冲泡50水时茶汤也是有颜色的。而惯于用这种方式泡茶的人，甚至不敢用自己的茶去跟超廉价的大厂普品对冲，因为他们实在怕输。 有强行抢夺话语权的——常见于把剁碎的茶描述成多么的肥厚多么的健壮，而完整精采的茶却漠然置之；或将一些根本不入流的三线茶品描述成野生、罕见、稀有....的品种；又或将大量生产的普品茶系描述成增值潜力巨大，不买后悔；由于自己底气不足，不让品茶者随意发表意见，惯于指鹿为马、颠三倒四、胡编滥造，靠的是自己的大声和信众的附和声强行压制不同声音。在那种场合下，非友即敌，毫无客观可言，更妄谈共同进步了。 有玩跨界暴力营销的——你听说过一年内全新的云南白茶售价高达5000元吗？那我告诉你，5万元或以上都在卖！这种状况十年前真没有，现在真的有，不但敢这么标价，而且还真的卖得出。因为销售者口才好气场大，而且这类商家在茶以外的行业确实是光屁股坐板凳，跨行业的销售，越是不懂的财主越容易上当。还有就是打着卖茶旗号做其他生意的，两者交叉销售，走到各种场合下满口跑火车，到卖茶的地方聊金融，在金融的场所谈茶经，把新人忽悠的一愣一愣的，不懂事头脑发热的还真以为打桌球的就能踢西甲，而行家们则对这类大忽悠嗤之以鼻。 梁权问： 你懂泡茶吗？真的懂吗？你泡茶的每一个细节动作合理吗？你使用的器皿符合把茶泡好喝的原理吗？为什么要用这个动作？理由是什么？科学依据是什么？这么做真的能改善口感吗？ 你究竟会泡几种茶？你和多少人面对面斗过泡茶？你赢过几次？你是国泡？省泡？市泡还是县泡？究竟是因为你有钱买得起高价茶？还是说你真的懂泡各种茶？这概念不可混淆。 大言不惭一句：咱这一连串问题问下来之后（即刻起），好多茶客在日后喝茶的时候，都会开始去研究商家冲泡的手法问题了。他们一定会问：你为什么要这样泡茶？能不能告诉我理由？ 懂泡茶者必定懂品茶。 如果连茶的本质都喝不明白，怎么能懂得如何泡？孩子尚且先学走再学跑，故一开始一定不是学怎么泡，而是应先学怎么品，懂得如何把茶的口感清晰分出优缺点了，方能在冲泡时扬长避短，学出一手好泡法。虽然国家级茶艺师和评茶师是两个体系的职称，但作为实战专业茶人如果只懂泡而不懂品，那是完全不合逻辑的。 那梁权再问：你懂品茶吗？真懂还是假懂？ 近20年的茶历史上，有多少莫名其妙的“新发明”被爆炒然后在短短几年内消失秘迹的？ 2000年左右出现的月光白 2002年左右流行的冰鲜铁观音 2003年前后出现的把把茶 2005年前后爆炒的茶苞芽 2000年左右出现出现的桂花拼茶、菊花拼茶、玫瑰花拼茶药材拼茶... 这些个茶类现在还有多少被热炒、热卖于茶叶专业范畴圈内？还有吗？ 那下一个注定会在3年内走下神坛的品种茶是什么？ 梁权答：小青柑 理由：这世界上只有接近烂掉卖不出去的根本无法食用的青橘子皮（或纯观赏橘），才能完美吸附那些品质糟糕到一塌糊涂的垃圾熟茶的“脏味”。那所谓“负负得正”的研究结果生出了当今的“小青柑”。普洱历史上出现过的无论是橘子茶、柚子茶、柑普茶......都是废物利用、垃圾再生的怪胎产物。想要茶好喝，找点储存干净的品质高雅老宫廷熟茶，配一点干净的新会干仓老陈皮，那才叫优质传承的真谛。那个集诚信与商道于一身的职业商家：梁权 2017年2月19日于联盟总部

百度下就有啦，不过陈椽这人蛮出名的

茶人阿泽，武夷岩茶制茶工程师，泽悟茶业的品牌创始人，全网流量超过5000万，他头衔挺多的，我就不一一介绍了。关于年龄问题，可以稍微透露一下，他是90后，嗯，就这样。 阿泽以前当过兵，退 伍以后才投身于茶行业，现在也做了10多年了，而且做的特别好，一说泽悟极丛茶友们就都知道了。 阿泽对茶叶的品质要求特别高，换句话说投入也比较大。

抖音茶人搬运工茶叶好。根据查询公开相关信息得知，抖音茶人搬运工茶叶奶泡度高，茶气浓郁，回甘持久。茶叶源于中国，茶叶最早是被作为祭品使用的。不过从春秋后期就被人们作为菜食，在西汉中期发展为药用，西汉后期才发展为宫廷高级饮料，普及民间作为普通饮料那是西晋以后的事。

　　茶人，原是指直接从事茶叶采制生产的人，继而又发展为从事茶叶产制贸易教育科研事业的人。茶人两字，最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏》诗中。随着社会的发展，茶的传播和茶文化的弘扬，茶人队伍不断扩展，茶人的内涵也在扩大。茶人的概念在更新。从狭义和广义的不同层面来划分，茶人似乎可分为三个层次：一、专事茶业的人，包括专门从事茶叶栽培、采制、审评、检验、生产、流通、教育、科研人员;二、与茶业相关的人，包括茶叶器具的研制，茶叶医疗保健科研，以及从事茶文化宣传和艺术创作的人;三、爱茶人，包括广大的饮茶人和热爱茶叶的人们。现在，全世界有50多个国家产茶，有160多个国家和地区近30亿人口喜欢饮茶，以茶为媒介，已跨越了国家、地区、民族、文化、政治、宗教信仰的界限，使天下茶人遍布海内外，超过全球人口的半数。 　　中国是茶的故乡，中国茶文化是中国茶人对世界茶文化的重大贡献。中国茶人精神，无时无刻地透露出中国文化的精髓。和平精神，天人合一精神，乐生精神，独立不阿的人格精神，东方独特的审美精神，都是中国茶人特有的，是中国式的真善美精神，也是一部世界文明史和人类文化发展史的深刻的组成部分。 　　和平，是中国茶人精神的内在核心;平和，是中国茶人表现和平精神的外在方式。两者唇齿相依，缺一不可。这同茶本身所具备的中庸、中和、亲和的品质密不可分。从文化继承而言，中国茶文化精神的和 则来自中国的儒家精神，是以礼、义、仁、忠、孝等为核心，而这些核心都离不开和。 　　天人合一精神，来自中国古代对宇宙的一种朴素的认识和态度。在中国茶人心里，茶是万物之一，人也是万物之一，人茶平等都是自然造成的，以物我两忘的境界，作为茶人的最高境界。 　　中国茶人的乐生精神，是熟爱生命，热爱生活的态度，由此产生养生观，茶人的生活，充满了审美的情趣和感官的愉悦。 　　从古至今，中国茶人坚持着独立的人格精神。这样一个命题，我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?这些仍旧是人生第一要义的问题，你生命的意义和价值的存在，使茶文化精神深入到人类精神生活的深处。

所谓茶人精神是指茶人的形象或者说茶人应有的道德情操、风范、精神面貌。“茶人精神”是已故原上海市茶叶学会理事长钱梁教授在80年代初率先提出的。“默默地无私奉献，为人类造福”是“茶人精神”的朴素表达。它是从茶树风格、茶叶品性引申过来。所谓茶人精神是指茶人的形象或者说茶人应有的道德情操、风范、精神面貌。“茶人精神”是已故原上海市茶叶学会理事长钱梁教授在80年代初率先提出的。“默默地无私奉献，为人类造福”是“茶人精神”的朴素表达。它是从茶树风格、茶叶品性引申过来。

茶人，原是指直接从事茶叶采制生产的人，继而又发展为从事茶叶产制贸易教育科研事业的人。“茶人”两字，最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏》诗中。随着社会的发展，茶的传播和茶文化的弘扬，茶人队伍不断扩展，茶人的内涵也在扩大。汉唐茶人王 褒、左 思、杜 育、王 蒙、王 肃释、皎然、陆 羽、常伯熊、裴 汶、刘禹锡、白居易、李 约、卢 仝 、温庭筠、皮日休、陆龟蒙、 释齐己 。宋元茶人丁渭、 叶清臣 、文彦博、 梅尧臣 、欧阳修、 范仲淹、 蔡襄 、曾几 、苏轼 、苏辙、耶律楚材、 黄庭坚、 赵佶 、陆游、 杨万里、 马钰、 周必大、 萨都剌、 倪瓒。明清茶人朱权、 文征明 、钱椿年 、顾元庆 、徐献忠、田艺蘅、张源 、许次纾 、屠隆 、屠本畯、 罗廪、 闻龙 、龙膺、徐勃、 陈继儒 、文震亨、 张大复、 高濂 、周高起、释超全 、李渔 、杜睿 、冒辟疆 、冯可宾、 查慎行 、袁枚 、乾隆 、汪士慎 、郑板桥 、施闰章。现代茶人吴觉农、柯永涛、王泽农 、陈椽、陈学、庄晚芳 、张天福、 王镇恒 、詹罗九、 童启庆、 程启坤、 姚国坤 、朱自振、刘勤晋、阮浩耕、陈文华、余悦 、滕军 、蔡荣章、 范增平 、罗庆江、 施兆鹏 、曹席宾、徐金华、吴赜宇（墩台茶人）、王顺明、外国茶人忠谈禅师 、崔致远 、李奎报 、郑梦周、 丁若镛 、金正喜 、崔圭用、 朴权钦、 荣西禅师 、村田珠光、 武野绍鸥、 千利休 、古田织部、 千宗旦、 小崛远州 、片桐石洲、 井伊贺弼、 隐元禅师、 卖炭翁 、大枝流芳 、上田秋成、 木村蒹葭堂、 赖山阳 、青木木米 、小川可进 、田中鹤翁、 千宗室 、丹下明月 。

茶人，原是指直接从事茶叶采制生产的人，继而又发展为从事茶叶产制贸易教育科研事业的人。“茶人”两字，最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏》诗中。随着社会的发展，茶的传播和茶文化的弘扬，茶人队伍不断扩展，茶人的内涵也在扩大。茶人的概念在更新。从狭义和广义的不同层面来划分，茶人大概可分为三个层次：一、种茶、采摘茶、专事茶业的人，包括专门从事茶叶栽培、采制、审评、检验、生产、流通、教育、科研人员；二、与茶业相关的人，包括茶叶器具的研制，茶叶医疗保健科研，以及从事茶文化宣传和艺术创作的人；三、宣传茶文化以及爱茶之人，包括广大的饮茶人和热爱茶叶的人们。眼下，全世界有50多个国家产茶，有160多个国家和地区近30亿人口喜欢饮茶，以茶为媒介，已跨越了国家、地区、民族、文化、政治、宗教信仰的界限，使天下茶人遍布海内外，超过全球人口的半数。

1、小茶：杭天醉的侍妾。生子杭嘉和，杭嘉乔，杭嘉草。2、杭得放：爱谢爱光，后因躲避追捕和谢爱光双双坠崖。3、杭九斋：最早出场的杭家的人，忘忧茶庄的杭老板的独子。4、林忘忧：归隐山林，终身不娶。5、方西冷：后改嫁李飞黄，生子李方越。6、杭嘉平：娶妻羽田叶子，生子杭汉。后娶妻黄娜，生女黄蕉风。7、李方越：父亲李飞黄乃汉奸，后认杭嘉和为义父，改名为杭方越，娶妻不详，生子杭窑。8、林藕初：杭九斋的妻子。9、杭忆：娶妻那楚卿，生子杭得茶。10、杭汉：娶妻黄蕉风，生子杭得放、杭迎霜。11、杭盼：曾有日本人小掘一郎对其钟情，终身不嫁。12、杭嘉乔：汉奸，无妻无子。13、杭嘉草：嫁与林生，生子林忘忧。14、杭寄草：嫁与罗力，生子杭布朗。15、杭天醉：杭九斋的独子。16、沈绿爱：杭天醉的妻子。生子杭嘉平，杭寄草。17、杭嘉和：娶妻方西冷，生子杭忆、杭盼。后娶妻羽田叶子。18、杭布朗：曾钟情谢爱光，后成全侄子杭得放和谢爱光，未曾娶妻。19、杭得茶：唉白夜，但时代阴差阳错，未曾娶妻白夜，抚养白夜的女儿杭夜生。后嫁与杭方越之子杭窑。扩展资料：故事梗概：《茶人三部曲》以绿茶之都杭州的忘忧茶庄主人杭九斋家族四代人起伏跌宕的命运变化为主线，塑造了吴茶清、杭天醉、杭嘉和、赵寄客、沈绿爱等各具不同社会意义和艺术光彩的人物形象。展现了在忧患深重的人生道路上坚忍负重、荡污涤垢、流血牺牲仍挣扎前行的杭州茶人的气质和风神，寄寓着中华民族求生存、求发展的坚毅精神和酷爱自由、向往光明的理想倾向。茶的青烟、血的蒸气、心的碰撞、爱的纠缠，在作者清丽柔婉而劲力内敛的笔下交织；世纪风云、杭城史影、茶业兴衰、茶人情致，相互映带，熔于一炉，显示了作者在当前尤为难得的严谨明达的史识和大规模描写社会现象的腕力。故事发生在绿茶之都的杭州，忘忧茶庄的传人杭九斋是清末江南的一位茶商，风流儒雅，却不好理财治业，最终死在烟花女子的烟榻上。杭天醉所生的三子二女，经历的是一个更加广阔的时代，他们以各种身份和不同方式参与了华茶的兴衰起落的全过程。其间，民族，家族及其个人命运，错综复杂，跌宕起伏，茶庄兴衰又和百年来华茶的兴衰紧密相联，小说因此勾画出一部近、现代史上的中国茶人的命运长卷。参考资料来源：百度百科-茶人三部曲

生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。

1、“茶人合一” 人有万象,茶有千面.茶可以分几种,人也是如此,这是由品质决定的.茶在杯中,香气四溢,看上去平淡无奇,但要分辨其优劣,还得用心去品.正如三毛所说：“第一道苦若生命,第二道甜似爱情,第三道淡如微风.”如果以此标准来衡量人,滋味又岂止三道? 品茶如同交友,只有慢慢地品味,才能品出茶的清香,才能品出感觉,才能品出默契,才能品出友情.品茶亦如同品自己,品茶的过程亦能品出你的人格、你的风度、你的雅量. 文化的概念并无定论,茶虽然是物质的,但不论在哪里,只要与人接触,它就已经精神化了.一个茶艺馆的文化越深厚,茶的文化味道就越令人回味.在袅袅的茶香中,茶与人早已合为一体了. 茶人合一,我们的人生将得到升华. 2、“茶人” 茶人,原本有两个解释,一是精于茶道之人；二是采茶之人或者制茶之人.还应该宽泛些,因为何为茶道,茶究竟有没有必要上升到道的地步,历来都有不同看法,只要是爱茶惜茶的人,即使不够精于此道,都可以算作茶人.

您好，很高兴与玩太5的同道朋友交流。其实，我个人觉得在太5中的职业扮演，茶人是最没意思的一种；主线比较单一，无非就是找人喝茶与制作茶器。支线情节也没什么趣味，我曾经玩出过1、2次茶圣。以下简要说明：主线：将茶道技能练满（4个小刷子）——到处找人喝茶——喝出茶仙称号——开办茶室——制作茶器——直到制作出价值6、7级的茶器——次年1、2月间随机出现北野大茶会CG——随后取得茶圣称号——茶人路线终结。各种茶器制作的擅长职人分类（这个是难度，而且非常繁琐，没意思，您说这小鬼子是不是很能折腾人，弄这么个破茶道，就把人折腾的五迷三道）：茶入茄子：仁清文林：仁清、宗二、柿右卫门肩冲：宗二、柿右卫门茶碗赤色：长次郎、兵部黑色：长次郎、道入白色：道入、五郎大夫、兵部青色：五郎大夫花入唐铜：宗旦、宗庆陶瓷器：宗庆竹：宗旦茶杓象牙：常庆木：常庆、监物、扫部竹：监物、扫部 支线：与公家交谈一次——射一次箭（得到一价值5的茶器）——与平户町的南蛮女商人交谈一次——找画家探讨调色问题——回来后还是潜心的、枯燥无味的制作茶器。大致就这些。祝你玩的开心愉快。

争挽桐花两鬓垂小妆弄影照清池出帘踏袜趁蜂儿跳脱添金双腕重，琵琶拨尽四弦悲

应该称茶士、茶客或者茶人

只需要请人喝茶到底就行。喝茶喝出风雅之士，茶头，茶仙三张茶道系称号后，可以用茶仙卡在自家开设茶室。然后再请人喝N次茶后，会要求举行一次大茶会，会后大家吃够白食说上一肚子奉承话后得到终极称号：茶圣。然后再制作出5+的茶具可以有茶人结局-风雅之士。会发生的情节：1、有茶人来和你交谈，玩射箭小游戏。2、有奸商来向你高价推销一个茶壶，这时要玩茶壶记忆小游戏。3、南蛮商人来访，询问一个茶壶的价值，如果骗她说是高价的话，恶名会大幅上升。4、大茶会情节，从而获得茶圣称号，这时如果选择结束游戏的话会出现茶圣结局。扩展资料：制作茶器经验：0级茶具5点经验，制作的茶具每提升1级，得到的经验提升1点，1级茶具6点经验，4级茶具9点经验，7级茶具12点经验。买文具请教职人增加30点经验。买染料请教职人增加50点经验。经验在1000点左右才可以比较容易地做出增加20魅力的茶具。剧情触发：1、现在茶具制造方面遇到了瓶颈，于是去寺院散心。2、笔/纸/砚，向京町的本弥阿光悦请教茶具的诀窍。3、5色染料：茜/蓝/山桃/红花/紫根，再次去请教本弥阿光悦。4、弥阿光悦来茶屋拜访，把一个普通的茶壶改造成6级以上的优秀作品。

天赋识灵草，自然钟野姿。闲来北山下，似与东风期。雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。

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茶人茶事茶生活下句是一人一茶一世界

写景和引经据典的描述用词太过细腻，细腻过头，有点磨叽，让读者吃力，女作家的通病