硬中华和软中华的区别

硬中华和软中华的区别：口感不同、价格不同、包装不同。一、口感不同软中华的配方和用料比硬中华的考究，软中华抽起来比较醇厚，硬中华的相对来说刺激性较大，而且抽多了舌头会感觉不舒服。论烟叶质量和香精味道，软中华的较为上乘，硬中华的稍逊一筹，这个只有在饮食清淡的时候才能明显的感觉出来。二、价格不同因为软中华的用料更细致，口感更好，更受欢迎，所以软中华的价格比硬中华更贵。三、包装不同硬中华的包装比较硬，软中华的包装比较软，这是最直观的辨别方式。除此之外，硬中华的外包装盒上有一条金线，软中华则没有。

硬中华也可以送人，只是因为硬中华比软中华便宜，送人的时候心里会觉得既然已经送了这么贵的烟，不如送最好的，也就是软中华。软硬两种中华都属于中高端烟，送礼无论是软中华还是硬中华档次都不低。但因为软中华比硬中华贵一些，在网被炒的热度也更高，买烟送礼的时候，人们会想既然送，送中华中最好的会比较拿得出手，所以大多数人都会选软中华，也会建议买软中华送人。而且软中华和硬中华在味道上也有一些不同，从大多数烟民的反馈来看，软中华的好评多要一点，说软中华的味道更香润一些。如果在买烟的时候不知道对方喜好软中华还是硬中华，就买软中华会比较好看，但如果收礼的人更喜欢硬中华的话，那买硬中华也很不错。硬中华的口感硬中华的口感，非常醇香，而且不呛，确实好。点燃一根，虽然抽的是中华，第一口要吐掉了，不然火机的汽油味也会影响整个的品极。再次吸入，让烟气充斥着整个口腔，用心的感受着这个味道，烟气饱满浓郁，烟草本香还是比较清晰的，伴随着独有梅子香气，开始入肺，对喉咙的冲击感明显，而且入肺后的满足感十分舒适。

一、制作工艺不同软中华的外面包装采用了更先进的技术，上面的图案和花纹这些防伪技术更精细。而且，软中华还有几个字头，用紫灯这些工具也可以在外包装看到这串代码，其实这些代码是标注生产的批次用的，跟烟的质量没有多大的关系硬中华则没有代码，也没有图案和花纹二、身份地位不一样软中的一部分是为国家一些重要的人和工作人员提供的，说简答点就是特供产品，自然身份不一样，而且在市面流通的也相对要比硬中少，所以这也是影响其价格的一个原因。三、附加材料不同软中华烟口感好，携带更加方便，硬中的外包装比软中硬一些，放身上或者兜里始终有不舒适感。

硬盒包装的就是硬中华，软盒包装的就是软中华，

一般说来，软中烟身前头有三位数字，就是所谓被烟草经理们炒得翻天的一字头二字头三字头；硬中华烟身没有数字。据说福建那边山寨的硬中烟身也有数字。

中华烟软合贵，价格在65元左右，硬合装是在45元左右！

软中华比硬盒的好抽，主要原因是口感好。软中华被誉国烟有着悠久的历史，是国烤中的名优精品，外观喜庆大气，以中国红以主色调，配以威严的国都天安门，给人一种大气天成之感。被众网友评为五大口感好的香烟之首，烟香清香纯净，独有的梅子酸味堪称一绝，中国最好抽的烟排行榜的第一名当之无愧。在烟民的心中，有着极高的地位，中华是香烟中的老大，也是很多烟朋友都无法抗拒的香烟，而且中华早已经成为了送礼的首选，在香烟市场，中华非常的受青睐。中华的主要优势1、口味特点：烟气浓郁、丰满、高雅飘逸、幽幽流长、质感圆润厚实、口感饱满、均匀和谐、刺激性较小、劲头适中、余味干净舒适。2、内在工艺：综合应用“用料精选、配方精湛、包装精致、加工精细、控制精确”中华特有工艺，确保产品的上乘品质。

1、条装的外盒都一样，条装外盒顶部有写着“硬盒”或软盒。2、软中华每小包包装黏合采用的是机器‘三点条型"涂胶，并非完全刷上胶，可撕开看看。3、硬中华每小盒正反两面的“天安门”“华表”浮雕感强烈、细腻，有明显层次。扩展资料：用手按压条盒的顶端，硬盒就是硬的，软盒当然是软的了。软中华条包装比硬中华短1厘米左右同时条包装两边标注有软盒和硬盒整条烟外包装的区别：最明显的，就是硬盒的包装上有一条金线，软盒的没有。而且硬盒的要比软盒的长。从包装上看，硬盒的是硬中华，软盒的是软中华，软中华只开三分之一的口子，软中华又分2种，一种229的，还有一种329的，烟上写有数字329的更贵一点，229的60多的样子，329的80多的样子。

除了软硬，还有翻包的非卖品，档次好点。另外还有种出口中华，全英文，据说卖价高，但是业内人士觉得并不是很好抽。

软中华比硬盒的好抽，主要原因是口感好。软中华被誉国烟有着悠久的历史，是国烤中的名优精品，外观喜庆大气，以中国红以主色调，配以威严的国都天安门，给人一种大气天成之感。被众网友评为五大口感好的香烟之首，烟香清香纯净，独有的梅子酸味堪称一绝，中国最好抽的烟排行榜的第一名当之无愧。在烟民的心中，有着极高的地位，中华是香烟中的老大，也是很多烟朋友都无法抗拒的香烟，而且中华早已经成为了送礼的首选，在香烟市场，中华非常的受青睐。中华的主要优势1、口味特点：烟气浓郁、丰满、高雅飘逸、幽幽流长、质感圆润厚实、口感饱满、均匀和谐、刺激性较小、劲头适中、余味干净舒适。2、内在工艺：综合应用“用料精选、配方精湛、包装精致、加工精细、控制精确”中华特有工艺，确保产品的上乘品质。

1、条装的外盒都一样，条装外盒顶部有写着“硬盒”或软盒。2、软中华每小包包装黏合采用的是机器‘三点条型"涂胶，并非完全刷上胶，可撕开看看。3、硬中华每小盒正反两面的“天安门”“华表”浮雕感强烈、细腻，有明显层次。扩展资料：用手按压条盒的顶端，硬盒就是硬的，软盒当然是软的了。软中华条包装比硬中华短1厘米左右同时条包装两边标注有软盒和硬盒整条烟外包装的区别：最明显的，就是硬盒的包装上有一条金线，软盒的没有。而且硬盒的要比软盒的长。从包装上看，硬盒的是硬中华，软盒的是软中华，软中华只开三分之一的口子，软中华又分2种，一种229的，还有一种329的，烟上写有数字329的更贵一点，229的60多的样子，329的80多的样子。

1．从整条软中华香烟的外包装上看，烟草部门在封膜上打的一长串编号字体呈喷雾状，大小不一，每条的号码均不同，假冒产品号码常常是印上去的，字体一般难以呈喷雾状，而且有时会出现号码相同的情况；2．拿起一包烟在手上轻轻地捏一下，真品的包有时送礼会送烟，但是很有可能会买到假烟，这种时候就让人很尴尬，今天就教大家，鉴定中华烟礼品真假的详细方法，希望对你有用。方法首先是用盒子外观进行鉴别，顶端透明纸与条盒硬纸不紧贴，硬纸呈凹状，中间有很大的空隙，假烟基本是紧贴着的，或者空隙很小。很多朋友的身边都有一些爱抽烟的人，但是如果买到了假烟。对身体的伤害就更大了，今天教大家几个辨别香烟真假的妙招。然后还有烟盒顶端英文一侧有数字“200”其中2个0呈椭圆型，中间有不规则的细小锯齿，假烟大多都是圆圈，中间是平滑的，没有锯齿，或者是规则锯齿。很多朋友的身边都有一些爱抽烟的人，但是如果买到了假烟。对身体的伤害就更大了，今天教大家几个辨别香烟真假的妙招。然后是烟的数量烟支排列顺序为7、7、6，而假烟一般为7、6、7；烟支长度、圆周、外观、钢印规范，而烟支无小号；假烟不规范，且有的有小号。很多朋友的身边都有一些爱抽烟的人，但是如果买到了假烟。对身体的伤害就更大了，今天教大家几个辨别香烟真假的妙招。再然后是烟丝真烟烟丝由烟丝、膨胀烟丝、少量梗丝构成，烟丝颜色桔黄至金黄光泽油润，而假烟颜色和光泽差。中华香烟制造商：上海卷烟厂真品特征：一、关于硬盒中华卷烟的鉴别：1、条包装:（1）条包装透明纸由于摩擦系数低,手感光滑,光泽好,而假烟摩擦系数大,滞手,光泽差。假烟条盒与条盒透明纸之间间隔大，尤其在条盒的两端差异明显。（2）条装为然后是味道，真烟香精味较浓，香气浓郁醇和而谐调，无刺激性，余味干净舒适劲头适中；而假烟香气茶，刺激较大，余味不干净。硬中华和软中华条盒外观共同的鉴别方法：1、顶端透明纸与条盒硬纸不紧贴，硬纸呈凹状，中间有很大的空隙，假烟基本是紧贴着的，或者空隙很校2、顶端英文一侧有数字“200”其中2个0呈椭圆型，中间有不规则的细小锯齿，假烟大多都是圆圈，中间是平扩展阅读，以下内容您可能还感兴趣。怎么辨认硬中华烟的真假。硬盒中华烟的鉴别方法：硬中华烟是上海卷烟厂生产的，是36种名优烟之一。硬中华烟是用德国进口的佛克包装机生产的，其真伪鉴别方法如下：1、条盒透明纸粘来封宽度为11mm，假烟为20mm。2、真烟小盒粘封左右两侧呈有规则的三条胶痕，而假烟为无规则片状；铝纸与小盒粘封前后各两条8mm宽的平行胶痕，左右铝纸与小盒粘封各为一自条胶痕，拆开后呈八字形；而假烟为无规则片百状胶痕。3、烟支排列真品7.7.6，假品7.6.7。4、真烟烟丝中有膨胀烟丝（采取丙酮分离法）；假烟中没有膨胀烟丝。5、真烟防伪标记五处的尾数度相同。6、整条包装的中华烟外包装手感光滑，光泽好，而假烟的外包装手感涩、光泽差。假烟的烟盒与烟盒透明纸之间间隔大，尤其在烟盒的两端差异明显。7、条装真烟无字母金拉线，拉线头为半圆形，顺时针拉开，而假烟头型无规则。真烟采取欧式知上开盖，烟盒透明纸右上角内侧采用自动喷墨*防伪技术，防伪标志在紫外灯下呈蓝紫色。8、采用集团图案的两个字母，十位数字(分两行)ZH为中华二字汉语拼音字头，后十位分别代表道生产日期、班别、车号。如何辨别中华香烟的真假最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>原发布者:杨桥柳中华烟真假鉴别（转）一、软中华烟：上海卷烟厂生产，是36种名优烟之一。软中华烟是用改造的意大利6000型包装机生产的，其真伪鉴别方法如下：1、条盒粘封侧封三点式，圆心间的距离是115mm，端封两点式，侧封端封都采用热溶胶。而假烟不规范，且采用普通液态胶。2、小盒端封为四段式胶痕，商标纸无针眼，切有30度角，e799bee5baa631333433623738另一边出一个小角。3、烟支有小号。4、烟丝中有膨胀烟丝。[大中华-1937]5、防伪标记6处（两个三处一致）：条盒上面防伪标号尾数与小盒面上防伪标号尾数、烟支小号尾数三处一致；条盒端面钢印两个阿拉伯数字的尾数和小盒铝纸两个阿拉伯数字的尾数及烟支暗藏的两位数的一位数三处一致。二、硬中华烟上海卷烟厂生产，是36种名优烟之一。硬中华烟是用德国进口的佛克包装机生产的，其真伪鉴别方法如下：1、条盒透明纸粘封宽度为11mm，假烟为20mm。2、真烟小盒粘封左右两侧呈有规则的三条胶痕，而假烟为无规则片状；铝纸与小盒粘封前后各两条8mm宽的平行胶痕，左右铝纸与小盒粘封各为一条胶痕，拆开后呈八字形；而假烟为无规则片状胶痕。3、烟支排列真品7.7.6，假品7.6.7。怎样识别真假软“中华”香烟1．从整条的外包装上看，烟草部门在封膜上打的一长串编号字体呈喷雾状，大小不一，每条的号码均不同，假冒产品号码常常是印上去的，字体一般难以呈喷雾状，而且有时会出现号码相同的情况；2．拿起一包烟在手上轻轻地捏一下，真品的包装和烟之间留有少许空隙，一般比较柔软，假冒产中华烟怎么辨别真假？1、条包鉴别条包中华烟，在其横侧面有一小白条。就是200"S字样下方那个小白方块块抄儿。只要用指甲刮一下（注意，有外膜包装也没事）刮的方式不要用彩票刮法，而是用指甲划一道，只要划痕变成蓝色，且过一会蓝色消失重新变为白色。那么恭喜你，这是真烟百。反之，没变色，则为假烟。2、盒包鉴别这个鉴别方法需要借助外物。小生提醒各位要随身带个验度钞灯。没有怎么办？表着急，可以在手机上装个验钞灯APP。只要有了这个设备，检验中华烟真假Soeasy！只要用这个验钞灯在盒包上一照，顿让假中华无处藏身。（照盒包侧面的FILTERKINGS）这时，白色的英文变成紫的了，而且灯移开后一会重新变白。如果没有变色的话，就要小心了。3、烟支鉴别取一支中华烟，放置到有些水的杯子里（注意，滤嘴朝下，水面没过滤嘴即可）静等30秒到1分钟。然后，烟嘴华丽丽的和烟知支主体分离了，而且分离的彻彻底底。原理很简单，中华烟的滤嘴与烟支主体相接处用的是水溶性粘道合剂，遇水即溶，成本很高，人体吸收都没问题。假中华才舍不得用如此高端的材料。怎么样辨别单包硬中华真假从我这出去的没有假货

中华香烟“1”、“2”、“3”字头，就软中华烟有，硬中华是没有。中华品牌在销规格主要包括软、硬中华和中华(5000)，而在这其中，被很多零售商和消费者称为“1”、“2”、“3”字头的中华产品也只是在软中华这一规格中存在，硬中华是不分的。“1”字头、“2”字头、“3”字头的软中华，是卷烟生产时流水线的班次代号而已，并不存在质量及工艺上的差别。在鉴别方法上，整条软中华烟的正面有激光喷码，通过紫外线照射或者灯光反射可以看到一组两行的数字，在第二行的最后三个数就代表几字头，如329就是“3”字头，228就是“2”字头，如果是“1”开头就是“1”字头。

软中华和硬中华可以从包装和口感上区分。1、包装：硬中华的包装比较硬，软中华的包装比较软，这是最直观的辨别方式。此外还有一些比较细微的差别（一整条烟），软中华的包装比硬中华短1厘米，硬中华的外包装盒上有一条金线，软中华则没有。2、口感：烟叶的工艺和烟草的价格直接挂钩，好的口感自然价格也会随之飙高。因此同为中华的两种包装，在口感上也是存在一定的差别的。软中华的口感烟草味道比较淡，味道也略微持久些棉一些。硬中华的口感则比较浓一些，抽起来有种硬硬的感觉。抽烟成瘾心理1、好奇心理对大多数吸烟的青少年来说，开始只是出于好奇，常听人说：“饭后一支烟，赛过活神仙”，便想亲自去体验其中的滋味。就算是曾经再讨厌吸烟的人，出于好奇吸入第一口后也会被彻底洗脑。2、模仿心理香烟具有多种象征作用，历史上许多名人都喜欢吸烟，这些名人形象吸引许多青少年去模仿。此外，随着成人或同伴的影响，以及吸烟者那种潇洒自如、悠然自得的神态对青少年具有很大的诱惑力，吸引年轻人去模仿。3、交际需要吸烟已成为一种交际手段，敬烟往往是社交的序曲，能缩短人与人之间的心理距离。许多人开始吸烟纯粹是因为社交上的应酬，办事前，首先要给对方敬上一支，随后再为自己点上一支。别人给你敬烟，不接受又显得不礼貌。随着这种“礼尚往来”的增多，慢慢地由抽一支烟半天不舒服到半天不抽烟就不舒服，终于加入到吸烟者的行列。

1、包装。硬中华的包装比较硬，软中华的包装比较软，这是最直观的辨别方式。此外还有一些比较细微的差别(一整条烟)：软中华的包装比硬中华短1厘米，硬中华的外包装盒上有一条金线，软中华则没有。2、口感。烟叶的工艺和烟草的价格直接挂钩，好的口感自然价格也会随之飙高。因此同为中华的两种包装，在口感上也是存在一定的差别的。软中华的口感烟草味道比较淡，味道也略微持久些棉一些;硬中华的口感则比较浓一些，抽起来有种硬硬的感觉。3、价格。香烟就是男人的面子，现在很多烟民口袋里有包中华就是非常有面子的事情了，所以这也导致了现在的烟草市场有些紊乱。硬中华的价格一般都在45元左右，软中华由于在加工中加入了比较好的烟草，消耗的原材料较高，因此最高的可以在80元上下。

软中和硬中的区别如下：1、包装形式不同。硬包装又叫盖装，就是上面带个翻盖，拆开后还能很好地保护香烟。软包的印刷工艺复杂些。软中华的包装是软纸质盒包装，手感软糯。硬中华的包装是用硬纸板外包装，手感硬朗。2、价格不同。价格是跟烟叶工艺来决定的，软中华价高于硬中华。应该是品质档次上的差距，基本跟名茶一样，有等级之分。3、口感不同。硬中华烟味比软中华要烈，烟瘾不大的抽起来有点呛。软硬中华同属于烤烟型但烟丝不一样，烟叶生长下面比较大相对老一点，中上部位烟叶较小烟丝就更嫩些，软中华的烟丝都取于烟叶中上部位，所以抽起来烟味比硬中华更平淡、更柔和。中华香烟始创于1951年，1952年中华烟草公司并入上海烟草公司，被誉为国烟，中华香烟目前有软包中华、硬盒中华、中华5000等多种风格口味的产品。“中华”牌一直是中国高档烟消费市场的第一品牌，成为了社会精英展示身份、体现价值的重要附属品。在过去的五十多年中，中华不断树立着谦逊但不失尊贵的风范，赢得了高端消费人群的普遍推崇，成为了中国高档烟市场的绝对领导者。

1、只有软中华有字头，硬包装是不分字头。2、软中的字头只有3种，1字头、2字头、3字头。3、看字头有两种方法：（1）在整条软中华烟的正面，用紫外线小灯（照钱的那种灯）照射或者灯光反射，在正面天安门图案的下方，有吸烟有害健康几个字，在康字的右上会出现一串暗码，是一组两行的数字，暗码的最后三位数如果是 3XX，就是3字头，2XX就是2字头。（2）打开包装，取出烟支，烟支的头部（用火点的那一端），会出现3个红色数字。这3个数字就是外包装暗码的最后三位数，就是字头。4、软中只有如下字头：一字头：128 129 130；二字头：228 229 230；三字头：328 329 330。5、所谓“3字头”、“2字头”、“1字头”，只不过是卷烟厂生产时流水线的班次代号而已，并不存在质量上的差别。而硬中华的代号则印制在香烟过滤嘴内，吸烟者取下过滤嘴在水中浸泡后就可以看清。扩展资料中华香烟简称“中华”，是1951年创立的香烟品牌，1952年中华烟草公司并入上海烟草公司，“中华”烟以其独特的品味和魅力征服了消费者，赢得了中国第一品牌——国烟的美誉。“中华”牌一直是中国高档烟消费市场的第一品牌，成为了社会精英展示身份、体现价值的重要附属品。在过去的五十多年中，中华不断树立着谦逊但不失尊贵的风范，赢得了高端消费人群的普遍推崇，成为了中国高档烟市场的绝对领导者。资料来源：百度百科：中华香烟

主要有以下鉴别方法：1、包装。硬中华的包装比较硬，软中华的包装比较软，这是最直观的辨别方式。此外还有一些比较细微的差别(一整条烟)：软中华的包装比硬中华短1厘米，硬中华的外包装盒上有一条金线，软中华则没有。2、口感。烟叶的工艺和烟草的价格直接挂钩，好的口感自然价格也会随之飙高。因此同为中华的两种包装，在口感上也是存在一定的差别的。软中华的口感烟草味道比较淡，味道也略微持久些棉一些;硬中华的口感则比较浓一些，抽起来有种硬硬的感觉。3、价格。香烟就是男人的面子，现在很多烟民口袋里有包中华就是非常有面子的事情了，所以这也导致了现在的烟草市场有些紊乱。硬中华的价格一般都在45元左右，软中华由于在加工中加入了比较好的烟草，消耗的原材料较高，因此最高的可以在80元上下。

软中华20是里边有20支的意思。诞生于1951年的「中华」牌香烟，有「国烟」之称，曾获「国家品质金奖」、「全国十大驰名商标」。原生产的“中华”香烟为二十支软包光嘴烟，1959年开始生产过滤嘴香烟。无论是自抽、送新朋好友都是最好的选择，同时也是社会精英们展现身份、体现价值的重要附属品。软中华和硬中华的区别包装。硬中华的包装比较硬，软中华的包装比较软，这是最直观的辨别方式。此外还有一些比较细微的差别（一整条烟）：软中华的包装比硬中华短1厘米，硬中华的外包装盒上有一条金线，软中华则没有。口感。烟叶的工艺和烟草的价格直接挂钩，好的口感自然价格也会随之飙高。因此同为中华的两种包装，在口感上也是存在一定的差别的。软中华的口感烟草味道比较淡，味道也略微持久些棉一些；硬中华的口感则比较浓一些，抽起来有种硬硬的感觉。价格。香烟就是男人的面子，现在很多烟民口袋里有包中华就是非常有面子的事情了，所以这也导致了现在的烟草市场有些紊乱。硬中华的价格一般都在45元左右，软中华由于在加工中加入了比较好的烟草，消耗的原材料较高，因此最高的可以在80元上下。软中华和硬中华都是烟，但是对于有些口感上追求的人来说两者的差别还是挺大的。虽说香烟具有杀菌和刺激肺细胞兴奋放松大脑的功能，但是还是需要把握抽烟的量，毕竟吸烟有害健康，希望各位烟民可以注意身体健康哦。

软中和硬中的区别如下。1、包装形式不同。硬包装又叫盖装，就是上面带个翻盖，拆开后还能很好地保护香烟。软包的印刷工艺复杂些。软中华的包装是软纸质盒包装，手感软糯。硬中华的包装是用硬纸板外包装，手感硬朗。2、价格不同。软中最贵的要八十不等（带“3”字头的），一般卖七十，硬的卖五十左右。价格是跟烟叶工艺来决定的，软中华价高于硬中华。应该是品质档次上的差距，基本跟名茶一样，有等级之分。3、口感不同。软中华与硬中华抽起来是有区别的，硬中华烟味比软中华要烈，烟瘾不大的抽起来有点呛。软硬中华同属于烤烟型但烟丝不一样，烟叶生长下面比较大相对老一点，中上部位烟叶较小烟丝就更嫩些，软中华的烟丝都取于烟叶中上部位，所以抽起来烟味比硬中华更平淡、更柔和。

硬中华也可以送人，只是因为硬中华比软中华便宜，送人的时候心里会觉得既然已经送了这么贵的烟，不如送最好的，也就是软中华。软硬两种中华都属于中高端烟，送礼无论是软中华还是硬中华档次都不低。但因为软中华比硬中华贵一些，在网被炒的热度也更高，买烟送礼的时候，人们会想既然送，送中华中最好的会比较拿得出手，所以大多数人都会选软中华，也会建议买软中华送人。而且软中华和硬中华在味道上也有一些不同，从大多数烟民的反馈来看，软中华的好评多要一点，说软中华的味道更香润一些。如果在买烟的时候不知道对方喜好软中华还是硬中华，就买软中华会比较好看，但如果收礼的人更喜欢硬中华的话，那买硬中华也很不错。硬中华的口感硬中华的口感，非常醇香，而且不呛，确实好。点燃一根，虽然抽的是中华，第一口要吐掉了，不然火机的汽油味也会影响整个的品极。再次吸入，让烟气充斥着整个口腔，用心的感受着这个味道，烟气饱满浓郁，烟草本香还是比较清晰的，伴随着独有梅子香气，开始入肺，对喉咙的冲击感明显，而且入肺后的满足感十分舒适。

硬的是没有号码的。所谓的号码就是钢印。软的上面有329328330硬中华与软中华的区别如下——硬盒的中华上没有钢印，软盒才有，所谓钢印就是在香烟前部的数字标记，软盒中华有1字头、2字头、3字头，其中1字头、2字头较为常见，3字头的比较少，其中3字头有328、329、330三种，329是比较好的。

早期的中华都是软包 后来引进了硬包机开始销售硬包中华 软包烟放到口袋里容易掉烟丝 烟支易扭曲变形 本来是想慢慢淘汰软包 提高硬包比例 市场上的软包慢慢少了 不好买了 这时候上出现了一种声音就是软包的中华比硬包的好抽 实际初期软硬中华的烟丝是一样的 既然软包供不应求 于是上烟就把软包培养成更高档次的烟了 这时候才区分开软硬中华的烟丝 除了专业的评吸人员和铁杆顾客很将其难区开来 最主要的还是心理作用和人云亦云的市场效应 有时候就是市场主导了生产商 软包成为了一些高档烟的一种标志 硬包机机械程度比软包机复杂 维修成本更高 硬包烟的辅料成本也高 一些低档烟就不会做硬包 不划算

为什么 软的贵呢？ 这个问题简单－－贵的就一定好吗，好的就一定贵吗？！ 主要是一种消费心理及消费时尚消费潮流所致。目前市场上较为流行软包装，自然其市场价值提高了，当然价格就水涨船高。从物理上考虑是硬包装较符合商品包装的需要的，有利于保护好商品，但是烟是特殊消费，很多人不喜欢把烟深藏在自己的口袋里，到哪里都要把自己认为好的烟从口袋里拿出来摆放在显眼的地方生怕别人看不到，这就是烟的特殊消费需要－－地位、社交、身份等等。软的自然在口袋里不好保管，自然冠冕堂皇的就摆在了显眼的位置，时间长了慢慢的在中国就形成了软包装流行的趋势，从而提高了其市场价值，导致软的吃香，价格也就比硬的高。这是市场决定价值的体现，事实上很多厂家同规格的卷烟软的和硬的烟丝、配方等所有内在质量是一样的，只是包装分软和硬两种型号，但到市场上软的卖的比硬的好，价格也高（大家买烟是买涨不买落的），所以硬的始终价格没有软的卖的高。 顺便补充：甚至有的烟硬的内在价值比软的高，但是市场零售价还是没有软的高。参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/6175509.html

唯有中华牌香烟是软包装要比硬盒包装的贵。原因有3个：1、软包装的中华香烟的烟叶在炒制过程中添加的附料与硬盒烟叶的附料不同，口感比硬盒的中华烟更淳厚（当然附料的价格也比硬盒的要贵）；2、软包装中华烟的外包装上使用的印刷技术和防伪技术更先进，消耗的原材料也更多，所以比硬盒的贵；3、每年国家计划生产的软包装中华数量较少，且部分特供国家领导人和作为国家礼物送给外国领导人，所以市场上的投放比硬盒的少许多，所以也是贵的原因之一。

soft-case Chunghwa cigarette 硬用hard中华烟的官方名字是 Chunghwa请再稍加考证下吧：）

一、心无界，茶有道。 二、茶”出爱的火花。 三、一片茗心做宝贝，一岁更比一岁春。 四、美丽茶宝贝，时尚茶滋味。 五、明“茶”暗访，神怡气爽。 六、茶道5000年，美丽到永远。 七、学子情茶，好茶好滋味。 八、茶宝贝，中国绿功夫。 九、清茶一杯甘香甜，对月品尝做茶仙。 十、滴滴香浓，韵在其中。 十一、茶韵流芳，美丽健康。 十二、茶品天下，道悟人生。 十三、唇留香，美无方。 十四、莘莘学子情，传承华夏茶。 十五、茶香四方，缘结时尚。 十六、茶宝贝，茶中骄子，人中龙凤。 十七、名“茶”秋毫，喝出您的美丽容颜。 十八、学子茶叶产新茶，九凝香风过万家。 十九、饮领历史，茶阅古今。 二十、忆苦思甜，回而忘我。 二十一、杯因风而凉，茶待人而香。 二十二、学子情茶，故乡的味道。 二十三、美丽追“茶”新发现。 二十四、九州佳茗，宴请佳人真茗心，自宝贝。 二十五、同饮茗茶，共品华夏茶文化。 二十六、品悠悠茶韵，走智慧人生。 二十七、舞宝贝茗香，品华夏茶韵。 二十八、多茶多艺，时尚“茶宝贝”。 二十九、淡茶溢香，神韵舒畅。 三十、千盏美茗逢知己，口口醇香茶宝贝。 三十一、缕缕清香茶宝贝，代代相承茶文化。 三十二、静坐思茶艺，入口三千年。 三十三、人生如茶，细品优雅。 三十四、美丽心情，从“茶”开始。 三十五、人生品味学子情茶，爱要说出口。 三十六、美丽茗心，自然宝贝。 三十七、又到一年品茗时，缘道四海秀时尚。 三十八、如“宝”如“茶”进行时。 三十九、一杯清茶，两句问候聚天地之灵气，品华夏之经典。 四十、传承国粹，品味经典。 四十一、绿叶清纯，独特风味。 四十二、学子情茶，有你的味道真好。 四十三、时尚“茶”宝贝，将美丽进行到底。 四十四、茶宝贝，美丽与文化交“茶”。 四十五、宝贝美茗，香伴人生。 四十六、系列从书，非查不可。 四十七、人间情谊真相知，口口醇香茶宝贝。 四十八、四海心，学子情，中华美。 四十九、茗心宝贝更养妍，百年人生不老春。 五十、学子情茶，是情人吗？不是吗？ 五十一、美丽倾城郭，茶香漫九州。 五十二、品滴滴香浓，味意未尽静慧俊逸，美茶人间。 五十三、茶宝贝，心随茶韵。 五十四、茶香品醉，就在“茶宝贝”。 五十五、行茶道，雅心志茶香与美韵，请君来细品。 五十六、漫言天下茶话，解说世上茗语。

茶联是对联宝库中的一枝鲜花。它运用对联的文学特征，以茶事为题材，按照对联特点拟写而成。可被广泛应用于茶叶店、茶馆、茶庄、茶座、茶艺、茶居、茶亭、茶汤、茶人之家等，内容广泛、意味深长，雅俗共赏，既可宣传茶叶功效，又能给人带来联想，增加品茗情趣。现将所集茶联选登部分，以飨读者。陆羽著经　龙团凤饼　新香嫩色　片片情真　泡龙井茶 蔡襄赞美　雀舌蝉膏　淡绿微黄　滴滴香浓　汲虎跑泉 一天无空座　　　煮沸三江水　　　茶香飘四海 四时有香茶　　　同饮五岳茶　　　叶味流三江 三江待茶客　　　香分共相露　　　香飘屋内外 四海迎春风　　　水汲石中泉　　　味醇一杯中 客至心常热　　　客来茶当酒　　　人走茶不冷 人走茶不凉　　　人好水如饴　　　客来酒犹香 浓茶胜美酒　　　醉我非美酒　　　闲情常品茗 雅座赛蓬莱　　　留宾皆因茶　　　豪气快登楼 黄山顶上茶　　　龙团新斗品　　　门前柳浪泛 扬子江心水　　　凤饼乍分纲　　　屋后茶园香

张辑《广雅》中就有我国最早探索烹茶的记载。茶在煮饮过程中添加佐料，酿成了含芳蓄精的风味，提高了茶的吸引力。这是茶之为饮的又一拓展。

可能是心态比较好，然后生活上对自己的保养护肤也比较好，还有可能就是基因比较好。

已发私信~

宋代的茶事活动主要显示着茶坊。

一个是嫩，一个是老

茶文化的定义茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合 ，这包含和体现一定时期的和精神文明。 二、茶文化的内涵 茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技 教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻 出版等学科与行业，包含茶叶、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事、茶与故事、饮茶习俗、、陶瓷 、茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。 三、茶文化体系茶史学：茶的起源，发现和利用，茶文化形成、 发展、演变、特点及表现形式； 茶文化社会学：茶文化对社会各方面的影响，社会发展与进步对茶文化的作用和社会各阶层与茶文化关系 ； 饮茶：历史和现代，各个地区和民族，城市和农村饮茶习俗 ； 茶的美学：成品茶外形设计、名茶取名、茶及宣传广告等 ； 茶文化交流学：国际国内研讨、茶文化展示、、少艺 、茶叶历史文化博览及茶事旅游；茶文化功能学：茶文化资源、特性 、历史茶文化和新时期茶文化、茶文化功能、茶文化对现代社会及精 神文明建设作用等。 四、茶文化特性历史性：茶文化的形成和发展其历史非常悠久。 ，茶叶已作为。后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用。，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行，贡茶和赐茶。 清朝，进入，茶叶发展。茶文化是伴随 的出现和的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。 时代性：和精神文明建设的发展，给茶文化注入 了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会 的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。 民族性：各民族酷爱饮茶，茶与生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰富多采的生活情趣。藏族、、 、、、、、、、、 、、、、肯米族和等茶与喜庆婚礼， 也充分展示茶文化的民族性。 地区性：名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地 历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济 、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。 国际性：古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人 文相结合，演变成文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶 文化及茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表 现绅士风格的一种礼仪，也是生活中必不可少的程序和重大 社会活动中必需的仪程。源于中国。具有浓郁的日 本民族风情，并形成独特的体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国的根，每年5月24日为全国茶日。是各国 茶文化的摇篮。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶 人联合起来，切磋茶艺，和经贸洽谈。 五、茶文化的社会功能主要表现在发扬传统美德、展示文化艺术 、、陶冶情操、促进、表现社会进步和发展经济贸 易等。传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德 ，是和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国 、无私奉献、、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶事业，既是爱国主义者，又是当代茶人杰出代表。 《》，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、 潜心求索、精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“一杯 也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节险的真实反映。以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家博士，将作为（火药、 造纸、和）之后，对人类的第五个重大贡献。唐代 《》是世界第一部茶书。对世界影响功能显著。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。今天所处的市场经济 ，竞争激烈，，讲利益、讲效益。但人情较为冷漠，人际关 系趋于淡漠。通过茶楼、品茗或茶艺，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增进了解，沟通友谊。朋友相聚在旧式茶馆里，随意 说笑，回忆人生，重新享受到生命的乐趣。古代就有“客来茶当酒”之说，以茶代酒体现传统美德，符合今天中央倡导的厉行节约制止奢侈浪费行为的规定要求。以茶育人是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能。上海少艺通过自己动手，学习茶科学，弘扬传统优秀文化，接受。在敬茶中，展现出对老人、长辈的尊敬，对父母的孝敬，对同学的敬意。 六、茶文化对现代社会的作用现代社会依靠高科技和信息，创造更多的社会财富，物质财富将越来越多，生活也将更加富裕。东亚一些国家在推行工业化过程中，在吸收西方的优秀科技和的同 时，西方颓废的文化价值观、也侵蚀到社会，随之产生道德 危机、和极端等倾向。社会发展的经验表明，现代化不是唯一目标，现代化社会需要与之相适应的精神文明，需要发掘优秀传统文化的精神资源。茶文化所具有的历史性，时代性的文化因素及合理因素，在现代社会中已经和正在发挥其自身的积极作用。茶文化是高雅文化，和知名人士乐意参加。茶文化也是，民众广为参与。茶文化复盖全民，影响到整个社会。 茶文化对现代社会的作用主要有五个方面： 一是茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和。主重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质； 二是茶文化是应付人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著； 三是有利于社区文明建设 。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧 和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当 消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用； 四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、、，观看茶俗茶艺 ，都给人一种美的享受； 五是促进开放，推进国际文化交流。上海市连续四届举办 国际，扩大了对内对外的知名度，一 致决定要一直办下去，并投资在闸北公园兴建茶文化景点， 以期建成茶文化。 国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨界 ，广交天下成为人类文明的共同精神财富。

我认为大家所说的油腻大叔是上了年纪的成功人士，但是也不是年纪很大，大约就是三四十岁。

有时间就到云南的大理 那里有世界独有的＜大理三道茶＞想要了解茶品吗！那就到云南的腾冲那里有上百中古茶品种！！想了解少数民族的茶道吗？？那就到云南来．．．．．．只有眼睛看到 鼻子闻到 嘴巴喝到 喉咙感受到．．．．．那才是茶道．

　　三国以前的茶文化启蒙　很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737一2697年，其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”。记录了茶的医学价值。西汉已将茶的产地县命名为“茶陵”，即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。　晋代、南北朝茶文化的萌芽　随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走人文化圈，起着一定的精神、社会作用。　唐代茶文化的形成　780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融人饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生津止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。　宋代茶文化的兴盛　宋代茶业已有很大发展， 推动了茶叶文化的发展， 在文人中出现了专业品茶社团有官员组成的“汤社”、佛教徒的“干人社”等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫廷中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐绘国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徒，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要：“下茶”结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。　明、清茶文化的普及　此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》、文微明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。　现代茶文化的发展　新中国成立后，我国茶叶从1949年产的7500四吨发展到1998年的60余万吨。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体——“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中华人联谊会”在北京成立， 1993年“中国国际茶文化研究会” 在抗州成立， 1991年中国茶叶博物馆在杭西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五届，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县纷纷举办“茶叶节”，如福建武夷山的岩茶节、云南的普洱茶节，浙江新昌，泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜枚举。都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。

油腻大叔就是过了30岁的男人做出了一些老式动作，不符合现代潮流，让人引起反感。

　　一、清韵茗心，宝贝常春。 　　二、茶中有天地，人生蕴百味。 　　三、融通三教儒释道，汇聚一壶色味香。 　　四、与茶有约，唱响绿色之歌。 　　五、中国茶，中国宝贝。 　　六、天然品质，自然高贵——茶宝贝。 　　七、茶非一般，自然出色。 　　八、弘华夏古韵，传千年茶道。 　　九、我和香茗（茶）有个约会。 　　十、一茶一清新，一品一回味。 　　十一、荼宝贝，名荼中的。 　　十二、莫让珍宝，擦肩而过。 　　十三、一品茶香浓，共创茶文化。 　　十四、茶叶向阳，人心向善。 　　十五、茗扬天下，美丽相约。 　　十六、茶宝贝：吹响茗茶集结号。 　　十七、茗香知宝贝，人中识龙凤。 　　十八、一叶一菩提，一茶一世界。 　　十九、清茶品出茶文化，以茶相约天下客。 　　二十、款款而来，茶韵逍遥。 　　二十一、有了茶香，就有了人美。 　　二十二、茶宝贝，茶青青，游子情。 　　二十三、悦乐品茗，心享温馨。 　　二十四、茶中精典，品味体现。 　　二十五、时尚有精神，茶道传天下。 　　二十六、茶聚你我，共品人生百态。 　　二十七、一盏清茗胜百胭，宝贝美丽润色长。 　　二十八、品茶韵，知茶道，悟人生。 　　二十九、自然宝典，非茶不可。 　　三十、茶看人生，品味古今。 　　三十一、知音知茶香，宝贝葆健康。 　　三十二、名茶佳人，美妙时光。 　　三十三、茶宝贝：吹响茶韵集结号。 　　三十四、茶聚你我，共迎时尚中国。 　　三十五、谁家伊人春常在，宝贝原是茗心人。 　　三十六、品味自然，茶浓，情更浓。 　　三十七、茗香难挡，雅俗共赏。 　　三十八、茶宝贝，茶文化，茶通天下。 　　三十九、美丽“茶”收，健康品味。 　　四十、颂扬茶文化，领行茶时尚。 　　四十一、“茶”不尽的"韵味。 　　四十二、学子情茶，家中的茶香。 　　四十三、青春遗失，非茶不可。 　　四十四、四处奔波无闲暇，忙里偷闲喝杯茶。 　　四十五、轻轻茶叶，沉沉古韵（韵味）。 　　四十六、茶香，因你而有韵。 　　四十七、浮茶人生，自然心境。 　　四十八、宝贝在手，茶香万家。 　　四十九、一品茶，品尝一品人生。 　　五十、学子情茶，思念是可以品味的。 　　五十一、传承茶文化，再续茶文明。 　　五十二、将为品味追“茶”到底。 　　五十三、茶享贵族，尊荣国都。 　　五十四、茶宝贝，美相随。 　　五十五、清醇宜人，品味其中。 　　五十六、黄白绿花，香茗百家。 　　五十七、茶中有人生，细品藏百味。 　　五十八、杯中世界，茗上天堂。 　　五十九、茶固然香，韵固然美。 　　六十、茶宝贝，演绎“茶”美丽传奇。 　　六十一、清香一缕，百年怡畅。 　　六十二、素心玉指把清茗，天下宝贝美丽惭。 　　六十三、品茶人生，人生如茶。 　　六十四、茶言观色，回味无穷。 　　六十五、国饮风范，饮领中华。 　　六十六、茶宝贝——茗茗之中爱上你。 　　六十七、茶香世家，飘香万里。 　　六十八、传承文明，领秀魅力。 　　六十九、茶中有人生，细品尝百味。 　　七十、邂逅茶宝贝，轻轻邂逅美。 　　七十一、天下客欢颜——茶宝贝。 　　七十二、品味生活，“茶”看美丽。 　　七十三、一叶成文化瑰宝，一杯知人生底蕴。 　　七十四、时代在变，爱茶不便。 　　七十五、品茶论茗，享受生活。 　　七十六、品味以茶代酒事——茶宝贝。 　　七十七、不让美丽“茶”肩而过。 　　七十八、寻“茶”美的踪迹。 　　七十九、除了“茶”，我什么都不想要。 　　八十、“茶”觉美丽健康新生活。 　　八十一、“茶”觉美丽健康新途径。 　　八十二、时尚中国，经典茗品。 　　八十三、观茶宝贝，品茶滋味。 　　八十四、茶韵溢香，美丽畅享。 　　八十五、品人生百味，观美丽茶宝贝。 　　八十六、茶道沈着，世道升平。 　　八十七、茶言求知己，茗语谢知音。 　　八十八、我的茶语人生——茶宝贝。 　　八十九、以茶可雅志，以茶可养生。 　　九十、品赏古韵之茶香，演绎东方茶文化。 　　九十一、时尚演绎（美丽）千年茶文化。 　　九十二、茶娜间，美丽无极限。 　　九十三、品茶论道，人生豪迈。 　　九十四、品茗中国，茶香宝贝。 　　九十五、茶道沈着，世道和谐。 　　九十六、茶中宝贝，美要用心品味。 　　九十七、氲香沁人心，茶韵传千年。 　　九十八、品的不是茶，是人生百味。 　　九十九、茗茶暗芳，口齿留香。 　　一百、我怀念的是淡淡“茶”香。 　　一百〇一、暖暖人间情，淡淡茶内香。 　　一百〇二、茶宝贝，欢迎来找茶。 　　一百〇三、茶养好人，美丽心生。 　　一百〇四、水水更健康，茶茶倍儿棒。 　　一百〇五、世界在品茶，茶在看世界。 　　一百〇六、凝练中华精粹，铸就传承经典。 　　一百〇七、传承茶艺，弘扬茶道。 　　一百〇八、自然可以茶觉，时尚彻底清茶。 　　一百〇九、茶宝贝：茶颜相随，美茗相伴。 　　一百一十、千年学子情，一品舞茗香。 　　一百一十一、茶有道，心无界。 　　一百一十二、演绎茶文化，开启茶天地。 　　一百一十三、酌一方茗茶，品一盏香氛。 　　一百一十四、茶是故乡浓，人是故乡亲。 　　一百一十五、哥品的不只是茶，还有千年文化。 　　一百一十六、闲时一杯茶，赛过活神仙。 　　一百一十七、谈古论今就是你——我的茶宝贝。 　　一百一十八、茶出火花，茶出美丽。 　　一百一十九、为美丽来找“茶”，有理由。 　　一百二十、茶宝贝：茶韵，相随相伴。 　　一百二十一、岁月如烟，茶香依旧。 　　一百二十二、学子情茶，唇齿之情。

品,尝,饮

有些人偏好于茶香，那较香的茶容易吸到这类人群，而口感喜欢的人群则被忽略，参差不同的选择条件，使得茶的选择定性上变得复杂。这种情况不仅仅体现在收入层次、性别，甚至也表现在不同的地域，不同的喝茶习惯上，即使是评茶师、茶艺师，对一般的茶的感知和态度也会有较大的差异。这就是一方水土，一方茶人的选择，没有原因，只是单纯意义上的喜好，自然也就与是非对错没有什么关系。

范爷的《武媚娘传奇》热播，让大家的目光又聚焦到这段大唐盛世的历史。大唐是中华民族的鼎盛时期，在我国的饮茶史上，向来有“茶兴于唐,盛于宋”之说。马上就带你一起来解密大唐盛世的茶文化! 　复杂的唐朝宫廷茶艺 唐人饮茶成风,上起天子,下迄黎民,几乎所有的人都程度不同地喜欢饮茶,尤其是宫廷饮茶颇具特色。皇帝和臣子们文会时，令宫女随时以茶汤伺候，君臣在吟诗作对、切磋学问之余，茶用来解渴润喉、明目益思。君臣一同品茶，使得文会更加尽兴。由于唐代宫廷“任土作贡”,规定将全国各地的名贵特茶以贡品的形式定期向朝廷交纳,这就使得当时的宫廷饮茶集天下美茶佳茗于一体,极大地推动了唐代饮茶之风的进一步普及。 大唐君臣清平茶程序繁多，分为备器、鉴赏茶饼、炙茶、碾茶、筛茶、候汤、投盐、舀汤、置茶兑汤、分茶、敬茶、闻茶、观色、品茶、谢茶等十六个步骤，是盛唐时期的宫廷茶艺。著名的大唐君臣清平茶说的是唐明皇李隆基邀请大学士李白品尝全国各地进贡的新茶贡品之事。李白诗性大发，挥毫写下了千古名篇《清平调三首》。 文士茶道分为备器、净手、焚香、礼拜、赏茶鉴茶、鉴水、烹茶、闻茶、观色、谢茶等。受邀参加茶会的文士用弹琴、吹笛、舞剑烘托茶会气氛和答谢主人。 　唐朝后宫的“下午茶” 饮茶习惯在唐代宫廷生活中是不可或缺的一环，甚至是皇室和后宫嫔妃时髦重要的休闲活动，唐代开元以后，朝廷设立了专门生产皇室用茶的贡焙场所，每年春天特别派遣官吏监督制造，为赶上每年清明节的〝清明宴〞，日夜快马加鞭的送上春茶，〈湖州贡焙新茶〉诗中，就有描述皇后刚出游踏青回来，准备梳洗一番时，听到〝急程〞的新茶已送到京城，皇后立即露出笑容，命宫女立刻取来烹茶。 1987年陕西法门寺地宫中，发掘了大量唐代宫廷金银器，这些专供皇帝御用供佛器物中，有一套几近完整、无损的金银茶具十分引人瞩目。这套金银茶具有茶碗、碟、盘、净水瓶共十六件;据专家考证，这套晚唐宫廷系列茶具，是迄今世界上发现最早、最完善而珍贵的〝银金花〞茶器(鎏金银器)。 任性!武则天“不爱”喝茶 武则天是否雅好饮茶，正史无有记载。但据明代屠隆《考盘余事》说，武则天博学有著述之才，但是对茶却生性讨厌，曾低毁说：“释滞消壅，一日之利暂佳;瘠气侵精，终身之害斯大。获益则收功茶力，贻患则不为茶灾，岂非福近易知，祸远难见。”从茶在短时间内对调理人体有益和长期饮茶可能导致耗损体质出发，来比喻福易见而祸难见，茶已不再停留在品饮的层次，而成为像武则天这样的帝王者在政治上的鉴戒。武则天在论饮茶的利弊时，显而易见认为弊大于利，这是她的局限之处，但从饮茶利弊之论引申到对祸福隐显的理解，这却是她的过人之处，让人领略到一个政治家的思辨。 　神马，抹茶唐朝就有了! 抹茶起源于中国的隋朝,在唐朝、宋朝达到顶峰，抹茶是用天然石磨碾磨成微粉状的覆盖蒸青绿茶。唐朝时就发明了蒸青散茶(碾茶)，还审订了评茶色香味的方法，并成为人们不可或缺的日常饮料。目前在世界上颇有盛名的日本茶道和日本抹茶，就是通过当年的遣唐使荣西在中国学成后带回日本。清朝茹敦和在越言释中说，古者茶必有点，其硙茶(抹茶)为撮泡茶，必择一二佳果点心，谓之点心，谓之点茶。这里所指的抹茶冲饮之道即为唐宋年间的中国茶道，由此可见，中国茶道(抹茶)已有一千多年的历史了。 七碗茶诗与《茶经》 唐代饮茶诗中最著名的要算是卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中所论述的七碗茶了：“一碗喉吻润。二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文章五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨轻。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腑习习清风生。蓬莱山，在何处，玉川子乘此清风欲归去。”喝了七碗茶就能变成神仙，卢仝的茶歌所表达的饮茶感受，不仅仅是口腹之欲，而是将“竹串子茶”的药理、药效溶入其中，醒神益体，净化灵魂，激发文思，凝聚万象，制造了一个妙不可言的境界。 《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。《茶经》分三卷十节，约7000字，十分详尽地阐述了唐代饮茶方式的主流，总结了当时的茶叶采制和饮用经验，全面论述了有关茶叶起源、生产、饮用等各方面的问题，开中国茶道的先河。且《茶经》是中国古代最完备的茶书，除茶法外，凡与茶有关的各种内容，都有叙述，以后茶书皆本于此。陆羽被后人称为中国的茶圣。

茶，在古时最早主要是出于药用，用于解毒和预防疾病。近代 历史 中能在欧洲得到广泛的传播，就是因为其对身体 健康 的益处得到西方上层 社会 的认可。但在漫漫的 历史 长河中，茶医治的又岂止是身体，喝茶的文化也有了“治愈”心灵的力量。时至现代，人们的饮品除了茶，也有了更多的饮料闯入人们的生活当中。闲时相邀朋友出门相聚，品饮这些饮料的行为仍然称其为“喝茶”。这种茶还有一个名称，叫“非茶之茶”，这种喝茶方式主要是为了朋友相聚，而非喝茶。喝茶需要懂得茶文化吗？开心就好了。在现代人的生活当中，对于茶的药用需求已经没有了，过于强调茶的药效反而会被别人当成神棍。但不管怎样，喝茶对于身体的刺激性还是存在的。长时间大量的喝茶，对于身体 健康 的影响就更大了，或许是正面的，或许是负面的，这时是不是很有必要懂得一些茶的文化呢？ 茶有很丰富的风味，茶叶里的香气有700多种，不同茶类、不同产地、不同的山场、微小的工艺区别，都能体现出不一样的味道。 要想品味出这些茶的味道，需要懂得茶的文化吗？还是需要懂一些的吧！毕竟不同的冲泡方式也能让一款茶展现出完全不一样的味道，甚至完全不一样的茶也能闷泡出一样的苦涩。喝茶需不需要懂得茶的文化？看它在你生活中的比重吧，随便喝喝的，无需懂，也可以去懂。而醉心于茶，深悉茶的文化，生活中或许能比别人品味到更多的滋味吧。

(1)转瞬间又是一年春暖花开，春天是萌动的，当酝酿了一个冬天的茶树开始舒展她的枝叶时，沉寂的茶山又将迎来人潮涌动。没去过茶山的人对茶山是向往的，大山里的茶树透着的神秘引诱着人的每一根神经，就等一个机会去一探究竟。 而去过茶山的人，也会因为茶山而爱上茶，每到这个季节就会蠢蠢欲动，盼望着茶树抽出鹅黄的嫩芽，时刻准备着向茶山进发。 我确定是爱茶的，虽然我不止一次的到达过茶山，可遗憾的是我只去过信阳的茶山。 脚步没有到达过的茶山至今还是我心中的一个梦，云南老寨子里挺拔的百年古树，武夷山岩骨花香的神秘气息，时常在梦中向我招手，只等一场说走就走的茶山之旅。 我知道，和大山里的茶树亲密接触，将是我往后余生里要完成的一件重要心事。(2)提起信阳，一定会想到信阳毛尖，清明节前后是毛尖上市的季节，我这几年连续去了几次，在大自然中人是轻松的，就象脱去了盔甲一般自在。 当我沉醉在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然美景同时，也无奈“结庐在人境，仍然车马喧”的嘈杂。也许，蜂拥而至的人群对于静谧的茶山是一场灾难。 山上的茶农清明节前后基本上都是在家忙着釆茶青、炒茶和接待上山的客人，去信阳茶山，除茶之外，吸引人们的还有一样，就是美食。 信阳菜在河南的名气很大，到了茶山，无论你去哪一家农户家买茶，他们都会热情的招待你吃上一顿地道的信阳家常菜。 (3)我经常去的是信阳集云山上的一户茶农家，主人姓张，我们都喊他老张。 和集云山结缘源于它的风光，整个村庄被茶山围绕，蜿蜒的小路直通茶山，置身其中，人是安详的，风是轻柔的，空气是湿润的，让人好生贪恋。我喜欢这种感觉。每年的春天去茶山，一定会去老张家坐坐，己经习惯老张热情的张罗住处和饭菜，吃好、玩好后，临走我是必要买点他们家的茶，以示感谢。既使你不买茶，他仍然会热情的招待你。老张家的毛尖茶，品质上还是不错的，我曾经问过他，你炒的茶应该是这个村里属一属二的吧，他回答我“不是，比我做的好的有好几家呢。” 竟然还给我详细介绍了几家他认为比他做的好的茶农，山里人就是这样淳朴，奸滑的人是万万不会这样回答你的。我有老张的微信，看他经常发些动态，大多是他和老伴在茶山上的劳作情景，原谅我这个城市里长大的人吧，我才知逍，这一季的茶是需要三季的辛苦打理得来的，每一片茶叶都是如此的来之不易。今年看老张发的动态，他在城里买了房子，真心的为他高兴。勤劳虽然不至于暴富，但是，这种平静知足、细水长流的日子更让人惬意安然，不是吗。 (4)前年去茶山，偶然结识了一位秀丽端庄的女子，朋友的同事，她家在距离信阳毛尖核心产区浉河港镇不远的一个村庄，朋友告诉我她家里也做茶，让我去她家看看，照顾一下她家的生意，恰好返回时路过她家，顺便就去看了看。 进入村庄，我被池塘边一棵碗口粗的山茶花树吸引了，我是极爱花的人，可惜，我看见它时花期已过，只有那落入泥中、飘在池塘中的嫣红花片提醒着人们它曾经的繁华。转眼两年过去了，很想再去一睹山茶树开花的风采。山茶树的主人就是我要拜访的女子，她叫小丽，她说那株山茶花树在她很小的时候就有了，差不多长了二十多年了。她家虽有几亩茶园，但不是专业做茶的，因为她和弟弟在外地工作，父亲也经常在外打工，所以对茶园疏于管理。小丽的父亲会炒茶，听小丽说卖茶最火的这个季节他父亲都要去亲戚家的茶厂帮忙炒茶，晚上抽出点时间炒一下自己家里的茶，因为家里没雇佣采茶工，只有小莉妈妈一人去采摘茶青，所以量很小。 我去时，家里只有一斤多做好的茶。虽然没有量，但是茶还是很不错的，喝上一口，信阳毛尖特有的甘甜的板栗香沁人心脾。小莉很苦脑，也很无奈，她想把家里的几亩茶园打理好，制茶、卖茶，可惜自己有工作，丢掉工作回来做茶她似乎又缺少这种勇气。 她把希望寄托在弟弟身上，想让弟弟回来学做茶，她带我参观了她家的茶园，虽然疏于管理，但丝毫不影响茶园的生机勃勃。当她给我侃侃而谈她的计划时，我看见了她眼里闪烁的光芒。两年来，经常在微信上看见她介绍她家的茶，以前她是做酒店管理工作的，后来听说辞职了，现在在一家会所工作，管理着会所的茶室。 我深信，她家的茶在她的努力下一定会越做越好，犹如那棵山茶花树，多年之后，花繁叶茂。 (5)在人们的印象里，爱茶、做茶的女子都是温婉安静的，然而，小鲁这个豪情万丈，风风火火的女子却是极爱茶的，她不知性，也不太温柔，但丝豪不影晌她爱茶的那颗赤子之心。 我认识好多从事茶行业的女子，小鲁无疑是最努力的。她走遍各地茶山去寻找最好的茶，她远赴高端学府去学习茶知识，我关注她的微信，隔着屏幕我仿佛都能看到她风风火火的身影。前两天，她发给我一条信息，呼唤我和她一起去信阳茶山，她在茶山的最深处承包了一家茶厂，每年的这个季节她都要上茶山住上一阵子，忙上一阵子。 她欣喜于茶农们获利，她开心于客户们满意，她骄傲于她为茶事业洒下的汗水，大大咧咧的小鲁在一片叶子里找到了心灵的归属。 (6)茶山上的茶树每年都吐露新芽，从不缺席，从不迟到。茶山上的茶事也在每年春天开始上演。喜爱茶的人一定也会喜欢茶山，广袤的大地上，每一座钟灵毓秀的茶山上，人们因茶而交融在一起，因对茶的期盼，而寻找传统，因对茶的执着，而寻找希望！

　　 宋徽宗 《瑞鹤图》 　　 “画者，文之极也。”大部分的中国画作品，也像诗词文章一样，是作者用以抒发胸臆、表达情思的媒介。撇开应制、习作、酬答等带有浓厚目的性的特例不说，中国画所传达的思想、意境值得细细品味，而不能只当做简单的画面来看。 　　 “茶”在宋、明社会生活中扮演着重要角色，也是文人在画作中经常表现的题材。古画中的文人茶事，往往与传统文化的其它元素相配合，组成生动的场景，以表达画者心中的理想生活图景。画作中的茶，或在书斋内、庭院里，或在禅寺中、山水间;与茶一起的，往往还会有琴棋书画、白石清泉、文房雅玩，及松竹梅兰、梧桐仙鹤等被赋予君子意象的象征物。画家们根据自己的喜好或特定场景的需求，选取必要的素材入画。 　　 宋·佚名《春游晚归图》 　　 “茶”有其孤寂、自修的一面，好茶往往需要知音共赏。如果拿出一款好茶，换来的却是大碗吃茶、大口啃肉的场景，那就有焚琴煮鹤、糟践风雅的毛病了。故而，文名满天下的苏东坡，只在“四学士”黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人到来的时候，才会令侍妾朝云取出当时极难得的贡茶“密云龙”款待，其他人纵是权贵，亦无福享受。 　　 这种“知音”的精神诉求反映到画作中，便成就了“客至”的场景：主人备茶、待佳客临门。明代文徵明的《品茶图》、唐伯虎的《事茗图》便是很典型的例子。以《事茗图》来看，画面左右两侧以巨石掩映，如山门般守护着桃花源般的美好景致。山水之间，双松树下，茅草屋里，一读书人端坐，隔间有童子在煮水备茶。屋外的小桥上一老者拄杖缓步而来，后紧随一抱琴童子。可以想见，一场有琴、有茶、有书的美好聚会即将拉开帷幕。 　 　 明·唐寅《事茗图》 　　 然而，知音难觅，佳友难得，有时候与其空待嘉宾，倒不如遥想古人，通过画作来一场时空的“穿越”。据传南宋刘松年的《撵茶图》便是记录唐代书法家怀素展卷作书的情景。惟刘松年在画中植入了宋代点茶的画面，与怀素所处的年代并不相契。或许，这不仅仅是画家表达“古意”的方式，还是他们透过画作在与古人进行一场精神的约会吧。 　　 以古人入画是托古追思的好方式，在宋明的古画中，茶仙卢仝是经常被描摹的对象。宋代被传为刘松年所作的《卢仝煮茶图》、元代钱选的《卢仝烹茶图》、赵原的《卢仝煮茶图》、明代杜堇的《卢仝茶歌诗意图》、丁云鹏的《玉川煮茶图》、陈洪绶的《玉川子像》等都是著名的画作。相比而言，茶圣陆羽却似乎没有卢仝那么受画家们偏爱。或许是卢仝的出身高贵，秉性高洁，茶痴成命，又死得冤屈而悲惨，其人格与经历让文人们心有戚戚而惺惺相惜吧。 　 　 南宋·刘松年《碾茶图》 　　 以托古为题材的茶事画作中，最热闹的大概是《西园雅集图》系列了。北宋驸马都尉王诜邀请苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、米芾等多位翰苑名流到他的府邸宴游，并请著名画家李公麟到场摹绘，记录了现场诸人赋诗、作画、看书、讲经、拨阮等各色雅事。这幅名画为南宋刘松年、马远，元代钱选、赵孟頫，明代唐伯虎、仇英，清代石涛、丁观鹏，乃至近代蒋洽、张大千等数位画家描摹，以至于“西园雅集”成为了传统中国画的重要题材。然而，后世的画家们对西园雅集场景的描绘各个不同，带入了不同时代、不同人的理解，从而使王诜的西园呈现出了不同的理想景观。可以说，后代画者对古画的每一次描摹，都成了画家的再创作，也是再一次的精神解读。 　 　 南宋·刘松年《西园雅集图》(局部) 明·周翰《西园雅集图》(局部) 　　 当然，西园雅集之所以著名，主要还是因为与会的诸人无论是从当时还是后世来看，都是真正的雅士，与那些“汹涌于名利之域而不知退者”、或是附庸风雅之徒有着本质的区别。 　　 不同于茶会必须有“人”的情境，甚有“洁癖”的倪瓒延续他一贯的作画风格，在其写茶的画作中也并不见“人”，仿佛“人”是破坏画面空灵感的糟粕一般。一方远山、两间茅庐、几株枯柳便将“茶”的萧疏淡远意境写了出来，连喝茶的清客也不曾露面。如何知道这是一幅茶画?只能从题款“菊苗春点磨头茶”来想象一二了。 　　 元·倪瓒《安处斋图》 　　 读画与读诗一样，不可读得过“实”了。画家所画之物，不必于现实中偏找个一样的来对，不然那和画照片又有什么不同呢——当然，现当代很多所谓画家是画照片的。中国画讲究的是写“意”，此“意”何来?外师造化，中得心源。必得淫浸于造化之间，师法自然，然又不脱于本心方可。这样一内一外的涵养，所得之“意”，诉诸笔端，自然是现实图景的升华、内心图景的外现，是“天”与“人”的契合。好比黄公望的《富春山居图》，如果硬拿着画作去比对富春江两岸的景色，或许找不到一处能完全对上的，然而熟悉两岸风景的人又很难说那画的不是富春江畔。也许，画作之妙就妙在其“似与不似之间”吧。 　　 元·黄公望《富春山居图》(局部) 　　 董仲舒说：“天不变，道亦不变。”这“天”、这“道”，既在我们生活的这片天地之间，又在这数千年中华民族的人心之中。虽则我们与宋明时期的画家们相去千百年，但那颗追求自己心中的理想图景的心是一样的。 素材来源网络，版权归原作者所有！

一个不喝茶的人读茶书是笨拙的，看中不知味，品啜待启始。《茶味初见》里首先读到的是出处，上什么山头唱什么歌。什么样的山形什么样的气候在哪个位置还有哪些相伴相生的植被，正如某一天天真烂漫的孩子问妈妈我“我是从哪里来的”。狐死首丘，发乎出处，归于出处。茶首先是自然的。南橘北枳，不可移植。美食也是如此，到什么地方吃什么菜，换了地方哪怕米其林大厨掌勺，也决难有原汁原味。茶可移，山水云雾不可移也。城市的繁华与琳琅满目少了纯净的水和空气，迟早都得逃离。重回故里，无非是，山水云雾皆是出处，哪怕时移世变，仍不可腾挪半步。茶是顶梁柱，水和茶器是黄金配角。一段佳话人人同写，一泡香茗两两共品。我们的生活定是得到了许多人的成全，虽然没有人会将喝茶叫做喝水，也没有多少人会去赞美茶器，但水和茶器的默默无闻不该被忘记。一壶茶，去旧迎新，消暑培甘，去郁化积。一饮作别，再饮迎新，三饮怡情。茶要淡的香，浓酽苦不识甘，淡泊自知真意。何为茶人？当人像茶一样，沉静清雅，淡洁无染，把苦涩在心里变成回甘，以冉冉的山野幽香，去熏陶别人，润物无声，始能相称。无茶，岁月无味。品茶品当下，不问千秋岁月荣与辱，只念圆缺聚散月正时。做好自己的事，走好自己的路，坦然面对得与失。捧一杯清茶，修心养性，安度春秋冬夏。酒，慰籍人生风尘，茶，敬人生不甘。 茶之于人，常见境界。到此般般放下，从此步步高升－－说的是，茶喝尽了，要及时把盏放下。空故纳万境，以放空的姿态去品下一盏茶，下一盏里自会有下一盏的况味，如此般般放下，如此身心轻快。 静清和老师，是国内著名茶人、学者。 他写了很多与茶有关的作品，除这本巜茶味初见》， 还有《茶席窥美》、 巜茶路无尽》、 《茶与茶器》等等。 作者笔下的茶颜悦色，让心时时荡起一股股清新，安静于自己内心深处的随和平静的感觉，也想积点雪， 围炉煮茶。也想再次去湖州 、武夷山 、还有丽江，做一个采茶之人而不是单纯的旅人，在山野之气中感受着大自然那些古茶茗的气息。 何为茶人？当人像茶一样，沉静清雅，淡洁无染，把苦涩在心里变成回甘，以冉冉的山野幽香，去熏陶别人，润物无声，始能相称。 “禅”本是一个衣单之人，安之若素，不以物喜，不以己悲，能在茶中照见自己的内心，让自己平静下来，宠辱不惊，茶味里便具足了禅味。 读书让人明智，读好书可以让人荡气回肠。一茶一世界， 一味一人生！ 人人常说＂禅茶一味＂，何谓呢？若能从茶汤中，观照出本性的一味清净，就是最真切的禅茶一味，不清净之人，是难以达到的。 关于茶的许多传说，有时美得不足为信，但是，我们枯燥无趣的生活，还是需要适当美化和诗化的，何况是有滋有味的茶呢？ 尤喜文中一句：光阴须得茶消磨，因茶更把光阴惜。茶如人生，但凡一个人过了天命之年，都会趋于温和、含蓄、淡泊、耐品。 老茶如是，人亦如是！ 茶悦之心，见诸笔端。读此书，似有茶香缭绕，心境宁和愉悦。初触茶，缘遇此书，受教良多。从今，做个追茶人，寻茗香，享日月之赐，宁悦此后余生。感恩遇见茶缘。

一个男人到底是大叔，还是油腻中年男，重点不是看年龄，而是先得看颜值：长得帅、颜值高的中年男人才叫大叔，长得丑、颜值低的中年男人，那就是一个普普通通的中年男人，甚至是被人鄙视的油腻中年男。

1.关于宋朝的诗歌 1《江上渔者》 范仲淹（北宋） 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。 2《元日》 王安石（北宋） 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 3《泊船瓜洲》 王安石（北宋） 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 4《书湖阴先生壁》 王安石（北宋） 茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼（tà）送青来。 5《六月二十七日望湖楼醉书》 苏轼（北宋） 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 6《饮湖上初晴后雨》 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 7惠崇《春江晓景》 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 8《题西林壁》 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 9《夏日绝句》 李清照（宋） 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 10 《示儿》 陆游（南宋） 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 11 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 陆游（南宋） 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 12《四时田园杂兴》（一） 范成大（南宋） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 13 《四时田园杂兴》（二） 范成大（南宋） 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 日长（cháng）篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。 14《小池》 杨万里（南宋） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小河才露（lù）尖尖角，早有蜻蜓立上头。 15《晓出净慈寺送林子方》 杨万里（南宋） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 16《春日》 朱熹（南宋） 胜日寻方泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 17《题临安邸》 林升（南宋） 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 18《游园不值》 叶绍翁（南宋） 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一支红杏出墙来。 19 《乡村四月》 翁卷（juǎn）（南宋） 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了（liǎo）蚕桑又插田。 2.描写茶的古诗 宋代苏轼 《汲江煎茶》活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。 卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗： 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。 口云谏议送书信，白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。 仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。 至尊之余合王公，何事便到山人家？ 柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。 碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。 一碗喉吻润，二碗破孤闷。 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。 山上群仙司下土，地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。 便为谏议问苍生，到头还得苏息否？（月团喻指茶饼） 该诗又称《七碗茶诗》。它以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。 诗中描述诗人关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散。 诗人刚饮一碗，便觉喉舌生润，干渴顿解； 两碗下肚，胸中孤寂消失； 三碗之后，精神倍增，满腹文字油然而生； 四碗饮后，身上汗水漫漫冒出；平生不快乐的事情，随着毛孔散发出去了； 喝了第五碗，浑身都感到轻松、舒服； 第六碗喝下去，仿佛进入了仙境； 第七碗可不能再喝了，这时只觉两胶 生出习习清风，飘飘然，悠悠地飞上了青天，“蓬莱山，在何处？”诗人要乘此清风而去！ 优美的诗句，高雅的立意，深受历代文人的喜爱。 诗人把茶饼比喻为月，于是后代诗作反复摹拟其意。 如苏武的“独携天上小团月，来试人间第二泉。”“明月来投玉川子，清风吹破武林春。” 特别是“唯有两 习习清风生”一句，文人尤爱引用，梅尧臣“亦欲清风生两 ，以教吹去月轮旁。”卢仝的号玉川子，也因而为人们津津乐道。 陈继儒“山中日月试新泉，君合前身老玉川。” 《七碗茶诗》在描绘饮茶好处之时，同时对帝王们凭借显赫权势为所欲为的骄横也作了巧妙的讽刺：“天子欲尝阳羡茶，百草不放先开花”，既把贡茶采制的季节（在百花开放之前采摘）烘托显示出来，又把帝王凌驾一切的嚣张之势暗示出来。 齐已的《咏茶十二韵》是一首优美五言排律。 百草让为灵，功先百草成。 甘传天下口，贵占火前名。 出处春无雁，收时谷有莺。 封题从泽国，贡献入秦京。 嗅觉精新极，尝知骨自轻。 研通天柱响，摘绕蜀山明。 赋客秋吟起，禅师昼卧惊。 角开香满室，炉动绿凝铛。 晚忆凉泉对，闲思异果平。 松黄干旋泛，云母滑随倾。 颇贵高人寄，尤宜别柜盛。 曾寻修事法，妙尽陆先生. 齐己名德生，姓胡氏，潭之益阳人，出家大沩山同庆寺，复栖衡岳东林，自号衡岳沙门。 这首五言排律的茶诗共有十二联。 前二联首先介绍了百草之灵的茶所具有的品性，后十联分别描绘了茶的生长、采摘、入贡、功效、烹煮、寄赠等一系列茶事，语言上的对仗堪称一绝，除首尾二联外，每联上下两句都对仗工整，极显语言的优美整饬。 故人寄茶 【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。 开时微月上，碾处乱泉声。 半夜招僧至，孤吟对月烹。 碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。 六腑睡神去，数朝诗思清。 月余不敢费，留伴肘书行。 煎茶 【唐】成彦雄 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。 蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。 焙茶坞 【唐】顾况 新茶已上焙，旧架忧生醭。 旋旋续新烟，呼儿劈寒木。 九日与陆处士羽饮茶 【唐】皎然 九日山僧院，东篱菊也黄。 俗人多泛酒，谁解助茶香。 酬友人春暮寄枳花茶 【唐】李郢 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。 如云正护幽人堑，似雪才分野老家。 金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。 相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。 与元居士青山潭饮茶 【唐】灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。 岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 从弟舍人惠茶 【唐】刘兼 曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。 龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。 老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。 珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。 尝茶 【唐】刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。 大云寺茶诗 【唐】吕岩 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。 兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。 断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。 幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。 茶中杂咏·煮茶 【唐】皮日休 香泉一合乳，煎作连珠沸。 时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。 声疑松带雨，饽恐生烟翠。 尚把沥中山，必无千日醉。 与赵莒茶宴 【唐】钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。 茶诗 【唐】郑愚 嫩芽香且灵，吾谓草中英。 夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。 惟忧碧粉散，尝见绿花生。 峡中尝茶 【唐】郑谷 蔟蔟新英摘。 3.赞美宋朝的诗句 明·樊玉衡 宣窑簿甚永窑厚， 天下知名昊十九； 更有小诗清动人， 匡庐山下重回首. 白玉金边素瓷胎 清·弘历（乾隆皇帝） 白玉金边素瓷胎， 雕龙描凤巧安排； 玲珑剔透万般好， 静中见动青山来. 题宣德宝石红釉碗 清·弘历（乾隆皇帝） 雨过脚云婪屋垂， 夕阳孤婺照飞时；泥澄铁镞丹砂染， 此碗陶成色肖之. 咏宣窑霁红瓶 清·弘历（乾隆皇帝） 晕如雨后霁霞红， 出火还加微炙工； 世上朱砂非所拟， 西方宝石致难同. 插花应使花羞色， 比画翻嗤更是空. 4.关于宋朝的诗词 语文第一册：《咏鹅》《悯农》《静夜思》 语文第二册： 《草》《春晓》《古朗月行》《登鹳雀楼》 语文第三册：《蚕妇》《夜宿山寺》《江雪》《梅花》 语文第四册：《小池》《村居》《村居》 语文第五册： 《江畔独步寻花》《 菊花》《登飞来峰》《鹿柴》《江上渔者》 《逢雪宿芙蓉山主人》 《元日》 语文第六册：《四时田园杂兴》《小儿垂钓》《三衢道中》《独坐敬亭山》 《宿建德江》《 舟夜书所见 》《送元二使安西》 语文第七册：《绝句》《早发白帝城》《滁州西涧》《望庐山瀑布》《山行》《九月九日忆山东兄弟》《清平乐 》 语文第八册：《惠崇春江晚景》《江南春》《四时田园杂兴》《如梦令》 语文第九册：《望天门山》 《题西林壁》 《夜书所见》 《枫桥夜泊》 《别董大》 《暮江吟》《 终南忘余雪》 语文第十册：《忆江南》《渔歌子》《长相思》《西江月，夜行黄沙道中》 语文第十一册：《墨梅》《竹石》《石灰吟》《泊船瓜洲》 《游子吟》 《长征》 语文第十二册： 《八月十五日夜桂子》 《江畔独步寻花》 《七步诗》 《鸟鸣涧》《芙蓉楼送辛渐》《石灰吟》《竹石》《闻官军收河南河北》 《已亥杂诗》《浣溪沙》《卜算子送鲍浩然之浙东》 累啊~~给分吧 5.关于宋代的诗有 山园小梅 林和靖 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽 梅 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪 ，为有暗香来。 与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石 华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。 凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。 6.宋朝的诗句有哪些 宋朝的诗句： 李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来"” 林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。” 陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，

易生活，茶是指的是你生活中如果有闲暇的时间呃浴室柜，一些品茶方面的事情。

唐吟茶事是中国古代文人雅士们品茶时的习俗。品茶时，文人雅士们不仅注重茶叶的香气，更注重茶颜悦色。他们通过品尝茶、观察茶汤的颜色、滋味等，进行吟诗赋词，抒发自己的感受，表达对茶之美的欣赏。因此，唐吟茶事和茶颜悦色之间有着千丝万缕的联系。首先，唐吟茶事是以茶颜悦色为出发点的，文人雅士们会从茶的颜色中感受到茶的美，而后才会因此将自己的感受用语言表达出来。其次，茶颜悦色不仅是唐吟茶事的灵感来源，也是唐吟茶事的极致表达，文人雅士们通过艺术的语言，将茶的颜色抒发的淋漓尽致，以达到最佳的表现效果。最后，唐吟茶事和茶颜悦色之间还有着深刻的文化内涵，文人雅士们品茶时，不仅可以欣赏茶的香气，更可以品味茶的文化精髓。