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在英国喝1品脱啤酒的钱，在塔吉克斯坦可以喝10品脱。 研究人员声称已经找到了世界上最便宜的啤酒（lager)，1品脱啤酒只有29便士！ 不过，喝酒的地点不太方便，在塔吉克斯坦的一个山峦起伏的内陆小镇，从英国你要跋涉3000英里去喝。 啤酒网站Pintprice.com的研究人员公布了世界上喝啤酒最便宜和最贵的地方。 上英国的酒吧喝一品脱啤酒要花平均2.90英镑，比最便宜的啤酒贵了10倍。 北朝鲜也榜上有名，喝1品脱啤酒平均38便士。 该网站同时公布了世界上喝啤酒最贵的地方。 要找便宜啤酒请别去北欧斯堪迪纳维亚半岛和中东地区。在格陵兰喝1品脱啤酒平均要7.35英镑，荣登最贵啤酒排行榜首。 以下是Pintprice.com公布的世界最便宜和最贵啤酒价格排行榜（1 品脱）： 最便宜的啤酒 塔吉克斯坦 0.29英镑 巴拿马 0.31英镑 不丹 0.36英镑 布隆迪 0.37英镑 北朝鲜 0.38英镑 最贵的啤酒 格陵兰7.35英镑 挪威 6.07英镑 卡塔尔6.00英镑 吉布提 5.47英镑 新加坡 5.00英镑 感谢您阅读《世上最便宜的啤酒哪里去喝？》，文章来源于BBC，我们为您准备了BBC简介，请阅读： 英国广播公司，简称BBC，是英国一家由政府资助但独立运作的公共媒体，长久以来一直被认为是全球最受尊敬的媒体之一。在1955年英国独立电视台和1973年英国独立电台成立之前，BBC一直是全英国唯一的电视、电台广播公司。BBC除了是一家在全球拥有高知名度的媒体，还提供其他各种服务，包括书籍出版、报刊、英语教学、交响乐团和互联网新闻服务。2011年12月，BBC拍摄的纪录片《冰冻星球》陷入造假风波，受到观众批评。 英国广播公司（British Broadcasting Company），简称BBC，成立于19 BBC22年，是英国最大的新闻广播机构，也是世界最大的新闻广播机构之一。BBC虽然是接受英国政府财政资助的公营媒体，但其管理却是由一个独立于政府以外的12人监管委员会负责，并且通过皇家宪章保障其独立性。监管委员以公众利益的信托人的身份管理BBC，他们都是社会上有名望的人士，包括苏格兰、威尔斯、北爱尔兰和英格兰的首长，由英国首相提名，英女皇委任。 监管委员会下辖执行委员会，由16个不同部门主管组成，负责BBC日常营运工作，委员会主席为行政总裁，并兼任总我。 BBC目前经营8条电视频道，10条广播频道，及直接由英国政府出资经营以43种语言作全球广播。BBC在新闻界最为人乐道的是其严格的要求，所有制作人都要恪守BBC的工作规章：节目制作人准则，该准则对我和采访业务的各方面提出了具 BBC总部体详细的要求。 在BBC建立之前，已经有很多私人公司尝试在英国做电台广播。根据1904年的无线电法案，英国邮政局负责颁发电台广播牌照。1919年，由于收到很多军队对过多广播而干扰军事通讯的投诉，邮政局停止发出牌照。于是，1920年代初期，广播电台数量骤减，越来越多人要求成立一个国家广播电台。一个由无线电收音机制造商组成的委员会经过几个月的讨论，最终提出一个方案，BBC由此诞生。

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法着酒产于云南省宣威市东山镇法着村，法着酒也因产地法着而得名。生产历史可追溯到数百年以前，历史悠久，在宣威市颇有名气，有宣威“小茅台”之称，在宣威餐桌上常被念到“宣威火腿，法着酒”，吃宣威火腿，喝法着酒，在宣威已作为一种生活享受。其入口甘甜，味醇，喝后不打头，数百年一直受当地人青睐，供不应求。要问哪里能买到好的法着酒？本地人都知道法着兴源酒厂。法着兴源酒厂所产白酒在当地极受欢迎，其白酒类型除了有能满足大众口味的包谷酒，还有米酒，高粱酒，苦荞酒，大麦酒，货真价实，不经勾兑，真正的纯粮酿造，不加任何添加剂。

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按照我的理解，富沫思原浆啤酒是一种比较特殊的啤酒，而且也不是市场上常见的啤酒品牌之一。因此，如果你想购买这种啤酒，可能需要通过一些特定的方式才能找到它。目前，富沫思啤酒主要在中国市场销售，你可以通过富沫思啤酒官方网站、电商平台等渠道进行购买。另外，如果你在中国的一些大型超市或酒水店中也有可能找到富沫思原浆啤酒，但是具体的地点需要自己去查询。从解释原因的角度来看，富沫思原浆啤酒之所以比较难买到，可能是因为它的产量和销售渠道都比较有限制。另外，这种啤酒也需要一定的技术和条件来保存和运输，所以会有一些区域性的限制。最后，如果你真的对富沫思原浆啤酒很感兴趣，我建议你可以通过一些线上渠道去尝试购买，或者联系官方客服寻求更多的信息。同时，也可以关注富沫思啤酒的官方社交媒体账号，了解更多关于这种啤酒的信息。

尤其是酒水类属于较重的商品，加上此类商品运输的难度，运输成本就很高了，消费者买上两箱酒，运费都可以再去楼下超市买两箱酒了，实在不划算。因此，目前我们看到网站上即使有啤酒销售，基本都是以外国品牌为主的高端啤酒，至少价格上还有压缩的空间。 再者，啤酒消费的方式和场所限制了啤酒网购发展的可能性。人们喝啤酒最大的渠道便是餐饮渠道。逢年过节呼朋唤友地外出聚餐，喝上十几瓶啤酒倒是常事，这种消费当然用不着网购了。因此只剩下一种可能性，人们在网上购买在家中消费。而如今零售商业如此发达，商场连锁超市遍地开花，消费者能很方便地在家附近的超市或小商店买到各种啤酒，因此，网络购物的便捷性优势并不明显。 网络购物还有一个很大的优势，就是你能在家里买到你想要的不同地区的特色商品。但如今啤酒行业巨头盛行，各地啤酒品牌均大同小异，啤酒口味也无太大差异，虽然网购面对不同地域几千万的消费人群，也少有人会从外地网购啤酒回来尝尝，除非是本地没有的，或者以前就较为钟爱的品牌。

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步骤如下：1、打开拉格啤酒官方网站或微信公众号，找到“扫码换一瓶”活动页面。2、按照要求填写个人和购买相关信息，然后上传瓶盖上的二维码进行验证。3、验证通过后，提交换取奖品的信息，等待官方的审核和发放，一般在7个工作日内完成。

如果你想联系乐堡啤酒厂家，你可以通过以下几种方式：1.在乐堡啤酒官方网站上查找联系方式，例如联系电话、电子邮箱、地址等。2.通过乐堡啤酒的社交媒体账号与客服人员联系，例如微信、微博、Facebook等。3.在当地酒类批发市场或餐饮行业协会等渠道了解乐堡啤酒的代理商信息，并通过代理商联系厂家。不同渠道的联系方式可能会有所不同，建议根据自己的情况选择最合适的方式进行联系。

是的，，主要展示酒水饮料等名牌企业的招商信息，有点类似阿里巴巴和中国招商网等平台，但是他们不在厂家和商家之间插手交易，也不会公开价格，一切商务信息都由合作双方自己磋商，信息数据绝对保密。

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关于麦乐迪啤酒是否真实存在的问题，可以有不同的答案。一方面，有关麦乐迪啤酒的信息很少，目前未能找到该品牌的官方网站或官方社交媒体账号，并且在啤酒类的知名网站上也未出现该品牌的信息。因此如果从信息来源和可靠性角度考虑，一定程度上可以怀疑麦乐迪啤酒的真实性。另一方面，缺乏证据并不代表否定。毕竟啤酒的产地非常广泛，每个国家和地区都可能存在有不为人知的小众啤酒品牌。同时，有些啤酒品牌可能并不以互联网营销为主要手段，而是利用实体店、经销渠道、传统媒体宣传等方式宣传推广。因此不能轻易下结论称麦乐迪啤酒不存在。

2500万吨。截至2023年5月24日通过查询雪花啤酒集团网站信息显示，2022年雪花啤酒年产量2500万吨。啤酒是一种以小麦芽和大麦芽为主要原料，并加啤酒花，经过液态糊化和糖化，再经过液态发酵酿制而成的酒精饮料。

单箱2-3元。根据百威啤酒官方网站，一级批发通常叫经销商，利润空间较大10%-20%之间。二级批发就是分销商，只有单箱2-3元左右的配送费。

拉罐燕京不多 不主推拉罐 所有啤酒假冒的都很少 因为利润不高

8.5度。在红爵啤酒1870的官方网站中的产品信息中，该啤酒的酒精度数为8.5度。红爵啤酒始于1870年，至今已有150年历史。由两位好友出于共同爱好，以友谊为初衷联合创立红爵品牌。

按类别区分：白兰地系列品牌：拿破仑、轩尼诗、人头马、马爹利威士忌系列品牌：黑方、红方、芝华仕、苏格兰威士忌、占边波本、杰克丹尼、百龄坛金酒系列品牌：哥顿金酒、孟买蓝宝石金酒、施格兰金酒伏特加系列品牌：皇冠伏特加、瑞典伏特加、深蓝伏特加、维波罗瓦伏特加朗姆酒品牌系列：百家得、摩根、马利宝利乔酒品牌系列：百利甜、甘露咖啡、波士系列、君度橙酒龙舌兰酒品牌系列：龙舌兰、白金武士、懒虫、奥米加这个可多了，洋酒一般分白兰地，威士忌，伏特加，金酒，郎姆酒，特基拉，利矫酒，或着啤酒，红酒之类的.威士忌点尊尼获加黑方可以，格兰菲迪也不错，伏特加最好点前苏联的红绿牌，不过美国的蓝天也不错，白兰地最好还是点4大家族:人头马，轩尼斯，拿破仑，马爹利，个人喜欢轩尼斯金酒推荐哥顿金，蓝宝石金，将军金也不错郎姆酒最大的品牌就是百加得系列，参考特基拉我不太喜欢喝，奥美加吧，听说口碑不错啤酒的话高胜，喜力，如果高胜酒吧有的卖的话，推荐，其他的除嘉士伯等太苦外都不怎么喜欢，其他的查询下梦幻调酒师网站。

夜郎和滇国具体如下：汉建元六年（公元前135年），汉武帝武帝乃拜唐蒙为郎中将，从巴蜀笮关入夜郎，招降了夜郎侯多同，将其地划入犍为郡。蜀郡西部的邛、笮（西夷）部的君长亦请求归附，“如南夷（夜郎）例”“蜀人司马相如亦言西夷邛、笮可置郡”。于是汉朝于元光五年（公元前130年）命司马相如使西夷，在西夷邛、笮地区设一都尉，10余县，均属蜀郡管辖。 元狩三年（公元前120年），汉朝积极准备重新开拓西南夷，元鼎六年（公元前111年），汉朝军队平南越，接着“行诛隔滇道者且兰，斩首数万，遂平南夷为牂牁郡。夜郎侯始依南粤，南粤已破，还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王”。 汉朝全部控制了夜郎地区。接着又诛反抗汉朝的邛君、笮侯，冉駹等部皆震恐，请求置吏，汉朝便“以邛都为粤（越）嶲郡，笮都为沈黎郡，冉駹为文山郡，广汉西白马为武都郡”。将蜀西部的西夷地区完全纳入汉朝的统治之下。汉朝曾以诛南夷兵威招降滇王，但遭到滇的联盟诸部劳浸、靡莫的反对，汉朝便于元封二年（公元前109年）出兵击灭劳浸、靡莫，“以兵临滇，滇王始首善，举国降，请置吏入朝”。于是汉朝在滇国境内设益州郡，赐滇王印，令其复长其民。至此，汉朝基本上将西南夷地区纳入其统治范围。

下表是由《滇国史》所整理出来的，由于缺乏文字材料，大部份的滇王墓还无法确认其本名及年代。庄U0002b3cb（前278年——前256年）M33墓主（前256年——前224年）M12墓主（前224年——前178年）M3墓主（前178年——前？年）M13墓主（前？年——前？年）M71墓主（前？年——前123年）尝羌(M6墓主)（前123年——前85年）

1972年春，在云南省江川县李家山发掘战国至东汉古墓27座，出土文物1300多件，闻名遐迩的牛虎铜案出土于24号墓。这次发掘虽然是在“文革”中，但是发掘一公布，就轰动了海内外。1989年江川县人民政府将李家山公布为江川县重点文物保护单位； 1991年隆冬至次年初夏，又对李家山进行大规模发掘，发掘古墓50余座，出土文物2000多件。1993年1月，李家山发掘被国家认定为1992年中国十大考古新发现之一；1993年，中国文物精华展在上海举行，国家文物局指定云南省送展李家山文物。“十一”国庆，李家山15件(组)文物被置于上海博物馆显著位置展出，又一次轰动海内外；1993年11月，李家山被云南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。对出土文物的研究证明，李家山滇国王族墓地的时代从战国后期一直延续到东汉初，与石寨山相始终。所要指出的是，从“两山”的出土文物来看，李家山自战国后期就已进入青铜文化的兴盛时期，随葬品数量多质量高的大墓层出不穷；但同一时期的石寨山，仍以几件大多是陶器为随葬品的小墓为多见。到了西汉，“两山”并驾齐驱，同处于青铜文化的繁荣时期；西汉中期，石寨山有了某种想要超过李家山的迹象，但到了东汉初，石寨山已明显衰落，而这一时期的李家山仍有不少规模较大的墓葬涌现，出土的青铜器也更多地保存了原滇国的风格。专家推断，李家山较石寨山繁荣时间早，衰落时间晚，中间从未中断。这充分说明，滇国统治者先发迹于李家山一带，后来由于某种原因曾将滇国中心移向石寨山一带。当西汉中央王朝灭滇国时，滇王残余势力又退回李家山一带，直到中原王朝推行郡县制最后取代滇王政权。可以肯定地说，李家山自始至终都是滇国的中心地带。从《史记‘西南夷列传》的记载中，人们知道在战国末期至汉武帝时期，云南滇池附近有地方政权名为“滇”，楚威王(公元前339一前329年)时，曾使将军庄蹻至滇池，“以兵威定属楚”，后因无法再与楚联络，这位庄将军只得率其众“变服，从其俗，以长之”。汉武帝时，为寻找由西南达身毒国的对外通道，遣使至滇，受到滇王尝羌友好相待。数年后(公元前109年)，汉武帝“以兵临滇”，滇王“举国降，请置吏入朝”。汉朝就在滇王之地置益帅州郡，“赐滇王王印，复长其民”。但是，由于这些记载过于简略，而且在“赐滇王王印”事件后，有关滇和滇王国的记载即神秘消失，以至有人对司马迁的记载是否可信，是否真有滇王国存在，产生怀疑。这种怀疑，直至“滇王之印”出土后，才逐渐消失。 根据莆田庄严研究会《楚庄王至严光一脉世系》载：“楚庄王—楚共王—庄昭—庄陕敖—庄章—庄周—庄谓—庄善—庄蹻（豪）—庄懼—庄建昭—庄梦恂—庄顷—庄既毅—庄彭祖—庄遵—庄无儋—庄鹤年—庄释菱—庄光”。作为云南人，当然可以看出：庄蹻其人的存在，并且称越王二十年，由于在越地生活时间较长，庄蹻留下了长裔；庄蹻王滇二十年（当时中原不知），我们知道，滇国第七代持“滇王之印”的常羌逝世于公元前86年的史实。故，福建和云南有庄蹻后裔，并在1405年郑和下西洋或之前，有播迁至台湾、日本、美国及东南亚国家等海外者。 由于秦灭楚、滇国都城（呈贡苴兰城）被坼，滇王室出现分化，公元前223年，第三代王室成员一部分入秦，成为维和使者；再由于秦帝国的短暂。《楚汉英列传》之二十九回载：秦将庄不识（职）守于平阳津，及闻沛公兵犯，遂与手下商议对策，引手下3000人尽降沛公。沛公大喜，皆封为属将士。项羽和刘邦为争夺帝位，进行了四年的战争，最后，刘邦战胜了项羽。《史记》载：“以舍人从至霸上（长安东十三里），以骑将入汉，还击项羽，属丞相守”。公元前202年，西汉建立。庄不识（守相，一郡之长称守，由将军冲任，可征发一郡兵力进行征伐。）：汉高祖功臣，封“武疆侯”（为汉高祖所封一百三十多位列侯之一，食禄两千石的官）。《汉兴以来将相名臣年表》载：庄不识生婴，袭封简侯，婴生庄青翟（？—公元前115年）：高祖时大将，汉代大臣。武帝时曾任御史大夫，太子少傅；文帝时袭爵“武强侯”；公元前118年—公元前115年，任相三年，时置张騫第二次出使西域，丝绸之路开通；从巴蜀道开通西南夷，役数万人；元鼎二年（公元前115年）十二月十五日，于官场争斗中，自杀于狱；与汉赋才子庄忌、司马相如同时。在今庄氏郡望和堂号中有“天水郡望”，“武强堂”。 汉武帝时，滇国（都城：晋宁晋城）始归汉朝。三国时任滇王者率其家眷入益州（今四川成都广汉市。高祖置郡地，境内地势平坦，气候温和，河流纵横，风光秀丽，是盛行独特的青铜文化的成都平原中心地。），接受举世闻名的“三星堆”文化的熏陶。今有庄氏七言绝句式字派：“文迎红开成瑞景，元良大振运时光。云朝中正重家德，青福将华永杰昌。”“文迎红开”典指：西汉汉武帝的文治武攻，赐滇王印；“成瑞景”典指：迁成都、瑞丽、景宏；“元良”典指：东汉开国光武帝刘秀（庄光同学）改立太子刘庄（汉明帝）；“大振”典指：庄蹻兵威；“运时光”典指：庄光与时俱进改严光；“云朝”典指：庄蹻王滇；“中正”典指：春秋中原霸主楚庄王芈侣正宗；“重家德”取为家重德的儒家思想之意；“青福将”典指：汉相庄青翟、越王庄蹻，取将相之门之意；“华”典指：楚国称华夏；“永杰昌”典指东汉问责滇王之印随葬史，而置永昌郡，取以史为鉴，繁荣昌盛。这一谱系字派的解读，不免牵强附会，但反映出庄蹻王滇及其裔孙播迁的历史信息，同时也反映出成都、昆明对传统文化的重视程度，以至于所出现的文化差异。云南玉溪的新平、元江、红河上游如今有七万人，过“关门、闭门”节的“傣雅人（花腰傣）”是最后的滇王室后裔。滇国灭亡之后，逐渐形成的民族共同体——“滇人”大部分迫于昆明人不断东进，所带来的压力，以及对王莽当政后的高压政策不堪负重。于是，自东向西、向南移动，最终止于西双版纳地区与元江流域，与当地“鸠僚”、“濮”等百越民族支系融合，形成了今天傣族的祖先。“滇人”有少部分仍留居滇池区域，据《中国导游—云南》载：蜀汉建兴三年（225年），庲降都督府迁于味县（曲靖）。东晋时，中原分争，南中爨氏（《新篡·云南通志》载：先秦楚国令尹子文的后代，汉代末年得其姓。）得以发展，成为最强大。咸康五年（339年），爨琛独霸南中。至唐天宝七年（748年），南昭灭西爨，爨氏统治南中先后409年。爨统治时，正置中原战乱频繁，无力顾及边疆。故爨氏虽奉中原王朝，实际成为云南的主宰者，史称“开门节度，闭门天子”，从而创造了“开门、闭门”的两个节日。就象元朝许多汉族人来到边疆，边疆各族人大量迁入，同汉族等杂居相处，原先进入黄河流域的契丹、女真等族，经过长期共同生活，已同汉族没有什么差别。唐朝以来不少定居中国的波斯人等信仰伊斯兰教同汉、蒙等族长期杂居相处，互通婚，逐渐融合，开始形成一个新的民族——“回族”一样。爨琛及其裔孙称霸南中后，“爨”字也被作为爨氏统治区域各族人民的统称，一个新的民族共同体——“爨人”也就逐渐形成。其主要由汉族移民与“滇人”，以及其他民族融合而成。 爨氏统治时期，经济以农耕为主，畜牧业为辅。《云南文史博览》载：爨氏统治区以味县（曲靖）为中心分二境，味县以西为西境（西爨），以东为东境（东爨）。西境为爨氏直接领地，经济文化较东境发达。就民族而言，西东二爨分别为白蛮和乌蛮，即白族和彝族的先民。与“滇人”和“爨人”组成一样，滇、爨文化也是一个多元的复合体。爨文化中的土著文化，主要表现为东爨乌蛮酋长创造的蝌蚪文（也称毕摩文），乌蛮巫师曾用它记下大量的天文、地理、历算、经书、医学、文学、谱牒等资料。至于汉文化和土著文化的融合，表现在夷化过程中，各民族和部落村邑都有“鬼主”及其祖先崇拜，有众多的原始氏族图腾虎、牛、蛇、火、稻等，以及各种原始崇拜信仰、民间习俗等等 。 总的来说，爨文化上承古滇文化，下启南昭大理文化。在这里，我们就不难看出庄蹻建立的滇国在云南文化发展史上所占有的重要地位，同时也不难看出庄蹻支裔，及其庄蹻所统率的二万楚、越将士后裔的影子了。摩尔根曾在《古代社会》一书中说：“在流传到历史时期的一些制度和生活风俗中，保留下来某些事实，这些事实显然有助于说明他们早先的状况。

庄蹻（前278年——前256年）M33墓主（前256年——前224年）M12墓主（前224年——前178年）M3墓主（前178年——前？年）M13墓主（前？年——前？年）M71墓主（前？年——前123年）尝羌(M6墓主)（前123年——前85年）

单泡

滇王金印是西汉元封二年（公元前109年），汉武帝赐予滇国国王的一枚金印，是古滇王国存在的证据。

公元前109年，汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉，汉武帝在其故地设益州郡，封滇王国国王为滇王，并赐滇王之印。滇王之印用纯金铸成，金印重90克，印面边长2.4厘米见方，通高2厘米；蛇纽，蛇首昂起，蛇身盘血，背有鳞纹。汉武帝赐滇王之印后，对云南实行羁縻统治。

特别好用，又特别好

“滇王与南越王”展时间：2021年1月25日-4月18日地点：广州西汉南越王博物馆票价：免费“滇王与南越王”展于2021年1月25日至2021年4月18日在西汉南越王博物馆展出，开幕当天西汉南越王博物馆将对公众免费开放。本次展览是继“大汉楚王与南越王”“中山王与南越王”“齐鲁汉风”“寻找夜郎”之后，西汉南越王博物馆主办的第五个汉代诸侯王展。该展览由云南省博物馆、西汉南越王博物馆、广州市文物考古研究院（南汉二陵博物馆、南越王宫博物馆、云南李家山青铜器博物馆和昆明市晋宁区博物馆等六家文博机构共同主办，共展出滇粤两地289件（套珍贵文物，为观众重构2000多年前的滇、南越两个地方王国的历史图景，展现滇文化和南越文化的独特魅力。汉帝国边疆的两道异彩滇国是汉代西南地区实力较强的属国，战国末至西汉早期达到全盛。在汉武帝开发西南夷过程中，滇国逐渐融入华夏，并于公元前109年降汉。西汉晚期，滇国走向衰落，至东汉已不见于史籍。史书记载“汉赐滇王王印”，这一记载在1956年晋宁石寨山出土的滇王之印上得到印证，滇王和其亲属的墓地所在也由此得以证实。随着江川区李家山墓群、昆明羊甫头墓群等遗址陆续发掘，滇文化的轮廓逐渐清晰，目前学界多将滇文化定位于以滇池为中心的云南省中部及东部地区。青铜器上的滇国史诗滇国出土文物品类之盛大、技艺之精湛、所展示的文明之高卓，令世人震惊。滇文化遗物迄今已出土上万件，以青铜器为大宗。滇人极富创造力，他们充分运用现实主义的手法、巧夺天工的冶铸技巧将两千多年前滇国社会的一幕幕场景鲜活地刻铸于青铜器上，将瞬间凝固成了青铜器上的滇国史。造型独特、装饰精巧的青铜器具有典型的滇文化特征：贮贝器多用于贮放贝币，其器盖上雕铸了千姿百态的人物、动物或大型场景，主题涵盖祭祀、纺织、狩猎、掳掠、赶集、舞蹈等。滇越文化，见证中华文明多元一体越人是滇国的主体民族，许多滇国文化有着鲜明的百越民族文化特征：滇国青铜器上的滇人继承了古越人“椎髻文身”的传统，房屋模型扣饰形象反映了滇人居住于越式干栏建筑中。此次展出的西汉时期广州陶屋、南越王宫署遗址出土的“万岁”瓦当以及望柱等文物则反映了南越国在干栏基础上对中原建筑技术的吸收和融合。此外，铜鼓、羽人等越族特色器物或纹饰均在两地有所发现，可见滇国与南越国无论在地缘、族属还是文化上，都有着千丝万缕的关系。

【 #能力训练# 导语】《西南夷列传》是一篇民族史传，记述了我国西南地区在秦汉时代的许多部落国家的地理位置和风俗民情，以及同汉王朝的关系，反映了司马迁民族一统的历史观念，表现了他的维护中央集权和国家统一的思想，有其进步意义。下面是 考 网分享的司马迁《西南夷列传》原文译文赏析。欢迎阅读参考！ 　　《西南夷列传》原文 　　作者：司马迁 　　西南夷君长以什数，夜郎;其西靡莫之属以什数，滇;自滇以北君长以什数，邛都：此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为巂、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自巂以东北，君长以什数，徙、筰都;自筰以东北，君长以什数，厓駹。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。自厓駹以东北，君长以什数，白马，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。 　　始楚威王时，使将军庄蹻将兵循江上，略巴、黔中以西。庄蹻者，故楚庄王苗裔也。蹻至滇池，方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之。秦时常頞略通五尺道，诸此国颇置吏焉。十馀岁，秦灭。及汉兴，皆弃此国而开蜀故徼。巴蜀民或窃出商贾，取其筰马、僰僮、髦牛，以此巴蜀殷富。 　　建元六年，大行王恢击东越，东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰“道西北牂柯，牂柯江广数里，出番禺城下”。蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百馀步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万馀里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵，可得十馀万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之彊，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万馀人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡。发巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十馀县，属蜀。 　　当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饟。数岁，道不通，士罢饿离湿死者甚众;西南夷又数反，发兵兴击，秏费无功。上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。 　　及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹、杖，使问所从来，曰“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。於是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十馀辈。岁馀，皆闭昆明，莫能通身毒国。 　　滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大?”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。天子注意焉。 　　及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王。 　　南越破後，及汉诛且兰、邛君，并杀筰侯，厓駹皆振恐，请臣置吏。乃以邛都为越巂郡，筰都为沈犁郡，厓駹为汶山郡，广汉西白马为武都郡。 　　上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳洸、靡莫，皆同姓相扶，未肯听。劳洸、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳洸、靡莫，以兵临滇。滇王始首善，以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。於是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。 　　西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。 　　太史公曰：楚之先岂有天禄哉?在周为文王师，封楚。及周之衰，地称五千里。秦灭诸候，唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王。然南夷之端，见枸酱番禺，大夏杖、邛竹。西夷後揃，剽分二方，卒为七郡。 　　西南外徼，庄蹻首通。汉因大夏，乃命唐蒙。劳洸、靡莫，异俗殊风。夜郎，邛、筰称雄。及置郡县，万代推功。　　【译文】 　　西南夷的君长多得要用十来计算，其中夜郎的势力大。夜郎以西的靡莫之夷也多得要用十来计算，其中滇的势力。从滇往北，那里的君长也多得用十来计算，其中邛都势力。这些夷国的人都头梳椎髻，耕种田地，有聚居在一起的城镇和村落。他们以外的地方，西边从同师往东，直到北边的楪(yè，叶)榆，称为嶲(x?，西)和昆明，这些夷人都把头发结成辫子，随着放牧的牲畜到处迁徙，没有固定的居住之地，也没有长帅，他们活动的地方有几千里。从嶲往东北去，君长多得要用十来计算，其中徙(s?，思)和筰(zuó，昨)都势力。从筰往东北去，君长多得要用十来计算，其中冉駹(máng，忙)的势力。他们的风俗是，有的是土著之民，有的是移徙之民，都在蜀郡的西边。从冉駹往东北去，君长多得要用十来计算，其中白马的势力，都是氐族的同类。这些都是巴郡、蜀郡西南以外的蛮夷。 　　当初在楚威王时，派将军庄ue00f率领军队沿着长江而上，攻取了巴郡、蜀郡和黔中郡以西的地方。庄ue00f是从前的楚庄王的后代子孙。庄ue00f到达滇池，这里方圆三百里，旁边都是平地，肥沃富饶的地方有几千里。庄ue00f依*他的军队的威势平定了这个地方，让它归属楚国。他想回楚国报告这情况，正赶上秦国攻打并夺取了楚国巴郡、黔中郡，道路被阻隔而不能通过，因而又回到滇池，借助他的军队做了滇王，改换服式，顺从当地习俗，因此当了滇人的统治者。秦朝时，常頞曾大略地开通了五尺道，并在这些国家设置了一些官吏。过了十几年，秦朝灭亡了。等到汉朝建立了，把这些国家都丢弃了，而将蜀郡的原来的边界当作关塞。巴郡和蜀郡百姓中的有些人偷着出塞作买卖，换取筰国的马，僰(bō，波)国的僮仆与牦牛，因此巴、蜀两郡特别富有。 　　汉武帝建元六年(前135)，大行王恢攻打东越，东越杀死东越王郢以回报汉朝。王恢凭借兵威派番阳乏唐蒙把汉朝出兵的意旨委婉地告诉了南越。南越拿蜀郡出产的杞酱给唐蒙吃，唐蒙询问徙何处得来，南越说：“取道西北牂柯江而来，牂柯江宽度有几里，流过番禺城下。”唐蒙回到长安，询问蜀郡商人，商人说：“只有蜀郡出产枸酱，当地人多半拿着它偷偷到夜郎去卖。夜郎紧*牂柯江，江面宽数百步，完全可以行船。南越想用财物使夜郎归属自己，可是他的势力直达西边的同师，但也没能把夜郎象臣下那样加以役使。”唐蒙就上书皇上说：“南越王乘坐黄屋之车，车上插着左纛之旗，他的土地东西一万多里，名义上是外臣，实际上是一州之主。如今从长沙和豫章郡前去，水路多半被阻绝，难以前行。我私下听说夜郎所拥有的精兵能有十多万，乘船沿牂柯江而下，乘其没注意而加以攻击，这是制服南越的一条奇计。如果真能用汉朝的强大，巴蜀的富饶，打通前往夜郎的道路，在那里设置官吏，是很容易的。”汉武帝同意唐蒙的主张，就任命他为郎中将，率领一千大军，以及负责粮食、辎重的人员一万多人，从巴符关进入夜郎，于是会见了夜郎侯多同。唐蒙给了他很多赏赐，又用汉王朝的武威和恩德开导他，约定给他们设置官吏，让他的儿子当相当于县令的官长。夜郎旁边小城镇的人们都贪图汉朝的丝绸布帛，心中认为汉朝到夜郎的道路险阻，终究不能占有自己，就暂且接受了唐蒙的盟约。唐蒙回到京城向皇上报告，皇上就把夜郎改设为犍为郡。这以后就调遣巴、蜀两郡的兵士修筑道路，从僰直修到牂柯江。蜀郡人司马相如也向皇帝说西夷的邛、筰可以设郡，皇帝就派司马相如用郎中将的身份前去西夷，明白地告诉他们，朝廷将按南夷的方式对待他们，给他们设置一个都尉、十几个县，归属于蜀郡。 　　在这个时候，巴郡、蜀郡、广汉郡、汉中郡开通西南夷的道路，戍边的士卒、运送物资和军粮的人很多。过了几年，道路也没修通，士卒疲惫饥饿和遭受潮湿而死的很多，西南夷又屡次造反，调遣军队去打击，耗费钱财和人力，却无成果。皇上忧虑此事，便派公孙弘去亲自观察询问。公孙弘回京禀告皇上，声称不利。等到公孙弘当了御史大夫，这时汉朝正修筑朔方郡城，以便凭借黄河驱逐匈奴，公孙弘乘机屡次陈说开发西南夷的害处，因此可暂时停止开发活动，集中力量对付匈奴。皇上下令停止对西夷的活动，只在南夷的夜郎设置两县和一都尉，命令犍为郡保全自己，并逐渐完善自己的郡县体制。 　　待到汉武帝元狩元年(前122)，博望侯张骞出使大夏国归来后"说他呆在大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛，邛都的竹杖，让人询问这些东西的来历，回答的人说：“从东南边的身毒国弄来的，从这儿到那里的路途有数千里，可以和蜀地的商人做买卖。”有人听说邛地以西大约二千里处有个身毒国。张骞乘机大谈大夏在汉朝西南方，仰慕中国，忧虑匈奴阻隔他们与中国的交通要道，假若能开通蜀地的道路，身毒国的路既方便又近，对汉朝有利无害。于是汉武帝就命令王然于、柏始昌、吕越人等，让他们寻找捷径从西夷的西边出发，去寻找身毒国。他们到达滇国，滇王尝羌就留下了他们，并为他们派出十多批到西边去寻找道路的人。过了一年多，寻路的人们全被昆明国所阻拦，没能通往身毒国。 　　滇王同汉朝使者说道：“汉朝和我国相比，哪个大?”汉朝使者到达夜郎，夜郎也提出了这样的问题。这是因为道路不通的缘故，各自以为自己是一州之主，不知道汉朝的广大。汉朝使者回到京城，于是极力陈说滇是大国，值得让他亲近和归附汉朝。汉武帝对这事留心了。 　　等到南越造反时，皇上派驰义侯用犍为郡的名义调遣南夷的军队。且兰君害怕他的军队远行后，旁边的国家会乘机虏掠他的老弱之民，于是就同他的军队谋反，杀了汉朝使者和犍为郡的太守。汉朝就调动巴郡和蜀郡原想去攻打南越的八个校尉，率领被赦从军的罪犯去攻打且兰，把它平定了。正赶上南越已被攻破，汉朝的八个校尉尚末沿牂柯江南下，就领兵撤回，在行军中诛杀了头兰。头兰是经常阻隔汉朝与滇国交通道路的国家。头兰被平定后，就平定了南夷，在那儿设置了牂柯郡。夜郎侯开始依*南越，南越被消灭后，正赶上汉军回来诛杀反叛者，夜郎侯就到汉朝京城朝见皇上。汉武帝封他为夜郎王。 　　南越破灭之后，以及汉朝诛杀且兰君、邛君，并且杀了筰侯，冉、駹都震惊恐怖，便向汉朝请求称臣，为他们设置官吏。汉朝就把邛都设置为越嶲郡，筰都设置为沈犁郡，冉、駹设置为沦山郡，广汉西边的白马设置为武都郡。 　　皇上派王然于利用破南越及诛杀南夷君长的兵威，委婉劝告滇王前来朝见汉朝天子。滇王有军队数万人，他旁边东北方有劳(jìn，近)和靡莫，都和滇王同姓，相互依*，不肯听从劝告。劳和靡莫屡次侵犯汉朝使者和吏卒。汉武帝元封二年(前109)，天子调动巴郡和蜀郡的军队攻打并消灭了劳和靡莫，大军逼近滇国。滇王开始就对汉朝怀有善意，因此没有被诛杀。滇王于是离开西夷，率领全国向汉朝投降，请求为他们设置官吏，并进京朝见汉武帝。于是汉朝就把滇国设置为益州郡，赐给滇王王印，仍然统治他的百姓。 　　西南夷的君长多得用百来计算，唯独夜郎和滇的君长得到了汉朝授予的王印。滇是个小城镇，却汉朝宠爱。 　　太史公说：楚国的祖先难道有上天赐给的禄位吗?在周朝时，他们的先祖鬻熊当了周文王的老师，后来的熊绎又被周成王封到楚蛮之地而立国。等到周朝衰微之时，楚国领土号称五千里。秦国灭亡诸侯，唯独楚国的后代子孙还有滇王存在。汉朝诛杀西南夷，那里的国家多半被消灭，只有滇王又受到汉天子的宠爱。但是平定南夷的开始，是在番禺见到了枸酱，在大夏看到了邛竹杖。西夷后来被分割，分成西、南两方，最后被汉王分设为七个郡。　　【赏析】 　　该文是一篇民族史传，记述了我国西南(包括今云南以及贵州、四川西部)地区在秦汉时代的许多部落国家的地理位置和风俗民情，以及同汉王朝的关系，记述了汉朝的唐蒙、司马相如、公孙弘和王然于等抚定西南夷的史实，描述了夜郎、滇等先后归附汉王朝，变国为郡，设官置吏的过程，揭示了中国不同地域，不同民族，最终将形成一个和睦的多民族国家的必然趋势，反映了司马迁民族一统的历史观念，表现了他的维护中央集权和国家统一的思想，有其进步意义。 　　文章头绪甚多，但结构安排却井然有条，前后映照，重点突出(主要写夜郎和滇)，“文章之精密”(吴见思《史记论文》)，达到“无隙可蹈，无懈可击”(李景星《史记评议》)的程度，有较高的艺术性。

关于“滇王之印”的意义，有一点值得指出。“滇王之印”的出土，不但确证了“古滇国”的存在，同时也证明了《史记》文献记载的可靠。就是说，一颗金印，既证明了云南古代历史，也证明了中国古代历史。在考古学上，像这样出土文物与历史文献相一致的情况并不多见。这也是为什么“滇王之印”会由国家征调而入藏于中国国家博物馆的原因之一。

汉元狩年间封滇国大将张仁果为滇王，10多年后，汉武帝元封年间，授滇王之印给张仁果。

滇王之印说明了“古滇国”的存在，同时也证明了《史记》文献记载的可靠。滇王之印是云南隶属中央最早的物证。滇王金印的印章形制，根据《汉旧仪》当属列侯的规格，但却是王印，这表明滇王国同西汉中央王朝有着密切的政治关系。x0dx0a更多关于滇王之印说明了什么，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/3e605a1615828163.html?zd查看更多内容

发现于云南三晋宁石寨山古滇王族墓葬群的滇王金印，是公元前109年汉武帝赐予滇国国王的一枚金印，是古滇王国存在的证据。这枚发现于墓漆棺底部的滇王金印通体完好如新。印作蟠蛇钮，栩栩如生地雕刻了一只身体蜷在一起的蛇，蛇背有鳞纹，蛇首抬起伸向右上方。印面每边长2.4厘米，印身厚0.7厘米，通纽高1.8厘米，重89.5克。纽和印身是分别铸成后焊接起来的。文乃凿成，笔画两边的凿痕犹可辨识，篆书，白文4字，曰“滇王之印”。

日照绿茶有雪青、旭光、浮来青、碧波、圣谷山和莒国翠六个品种，他们泡好以后好像都有点像韭菜花，你从哪弄得这种茶上哪问问吧。。。。

滇王墓在云南省昆明市。古滇国的古墓群，以晋宁石寨山古墓群最具代表性。青铜时代的墓葬大都集中在石寨山中段，分布密集。石寨山古墓群经过5次大规模考古发掘，共清理了87座战国末期至西汉墓葬，出土文物几千件，种类多样。昆明，别称春城，是云南省省会、滇中城市群中心城市，国务院批复确定的中国西部地区重要的中心城市之一。昆明地处中国西南地区、云贵高原中部，具有“东连黔桂通沿海，北经川渝进中原，南下越老达泰柬，西接缅甸连印巴”的独特区位，处在南北国际大通道和以深圳为起点的第三座东西向亚欧大陆桥的交汇点，是中国面向东南亚、南亚开放的门户城市。昆明的总体地势是北部高、南部低，由北向南呈阶梯状逐渐降低。中部隆起，东西两侧较低。以湖盆岩溶高原地貌形态为主，红色山原地貌次之。大部分地区海拔在1500～2800m之间。昆明属北纬低纬度亚热带--高原山地季风气候，由于受印度洋西南暖湿气流的影响，日照长、霜期短、年平均气温15度，年均日照2200小时左右，无霜期240天以上。气候温和，夏无酷暑，冬无严寒，四季如春，气候宜人，年降水量1035mm，具有典型的温带气候特点。

不是滇国（前278年——前109年），是中国西南边疆古代少数民族建立的国家，疆域主要在以滇池中心的云南中部及东部地区，历史学家惯称为滇族。公元前278年，楚将庄硚率领一支队伍到达滇池地区，其目的是征服当地人归附楚国，后因归路被秦国所断，就留在滇池地区，建立滇国，都城在今晋宁县晋城。据文献记载和考古发现，滇国在云南历史上大约存在了五百年，出现于战国初期而消失于西汉初年。公元前109年，汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉

春茶好喝

品质提升闻名四方 产业发展实现双赢 近年来，日照绿茶产业生机勃勃，发展迅速。在地方政府的正确引导下，在质监部门的技术支持下，在广大茶农的辛勤努力下，茶园面积不断扩大，茶叶质量不断提升，知名度日益提高，产销量逐年增加，地方财政和茶农的收入稳步增长。通过走标准化公害绿茶的发展路子，通过政府与茶农建立合作社的发展模式，日照绿茶产业走上了快速发展的高速路，品质提升闻名四方，产业发展实现双赢。 一、加大科研力度，提升茶叶品质 与南方一些地区相比，日照昼夜温差大，四季气候变化较大，但与北方其他地区相比，日照的海洋性气候又具有种植茶叶的得天独厚的条件。为保证日照绿茶的优良品质，有关部门多次到外地考察，选择适合日照种植的优良茶种，茶叶质监部门更是加大科研力度，大力加强实验室建设，深入研究各茶树品种在日照地区种植后的变化。 2008年2月份山东省茶叶质量监督检验站取得了中国合格评定国家认可委员会颁发的认可证书。这标志着该站在组织结构、质量管理体系、设备、环境设施、人员能力水平以及检验技术方面达到了一个新的、更高的水平；也标志着该站在实验室建设方面迈上了一个新台阶。 2008年8月26日，由山东省茶叶质量监督检验站和日照市茶叶科学研究所共同承担的《日照茶区与南方茶区不同茶树品种生育特性和茶叶品质对比调查研究》课题顺利通过国家鉴定。课题组对日照茶区栽培的黄山群体、鸠坑、福鼎大白、龙井43等主要茶树品种进行了调查研究，分析这些品种在日照茶区生态环境条件下产生的性状差异、内在营养成分的变化以及品种的驯化而产生的性状变异，筛选出适合日照茶区生长的茶树品种；通过机制名优茶加工试验，总结出适合日照茶区机制名优绿茶的加工工艺，充分展现了日照绿茶的品质特征。调查研究发现，同一品种茶树生物学特性在日照茶区发生了变化，如春茶萌发期比原产地晚30多天，叶形变小，叶片增厚，栅栏组织明显增加。通过该项目的研究，发现日照绿茶比原产地绿茶氨基酸含量有所提高，茶多酚含量降低，酚氨比有明显的降低。以福鼎大白为例，5月1-5日的日照茶区一芽一叶样品采集分析数据显示，氨基酸含量比原产地增加81.1%，茶多酚含量减少16.6%，酚氨比减少39.6%。因此，该项目可以通过检测氨基酸、茶多酚的含量，作为鉴别日照绿茶的依据，为保护和促进日照绿茶产业发展提供技术支持。最终专家们给出了“选题正确，立项及时，技术路线科学合理，资料齐全，数据可靠，圆满完成了项目下达的任务”，“该项目填补了国内空白，达到国内领先水平。” 的鉴定意见 同时，采取标准化管理，“统一施肥、统一防治、统一采摘、统一建档”的“四统一”管理，加大从选种到采摘的全程标准控制。经过不懈努力，无公害农产品、绿色食品认证、绿茶地理标志保护产品、山东名牌产品、中国驰名商标、山东著名商标等荣誉纷至沓来，全市茶叶质量有了很大提高，知名度大幅提升，茶叶产品畅销上海、北京等国内市场。 二、加大保护力度，打响日照品牌 为进一步扩大日照绿茶的影响力，加大对日照绿茶的保护力度，省质监局发布了《日照绿茶》地方标准，由市质监局和市农业局联合发布了《日照绿茶 投产茶园无公害生产技术规程》、《幼龄茶园无公害生产技术规程》和《有机茶园生产技术规程》，完善了示范区建设所需的技术标准、工作标准、管理标准和操作标准体系。根据日照市政府35号令《日照绿茶地理标志产品保护管理办法》，山东省茶叶质量监督检验站根据全市茶叶质量状况，及时向市政府写出了《日照绿茶产业分析》、《日照绿茶整顿方案》等材料，帮助日照市的雪青、旭光、浮来青、碧波、圣谷山、莒国翠6家茶叶加工企业率先被国家质检总局核准使用日照绿茶地理标志保护产品专用标志。为促进日照绿茶产业的健康发展做出了积极的贡献。 目前，还有14家绿茶生产企业正在申请日照绿茶地理标志保护产品专用标志。 三、加大发展力度，提高经济效益 在地方政府的大力扶持下，日照绿茶大力实施标准化战略，立足实际、科学决策，围绕建设绿色无公害基地和优质加工区域，拿出专门资金用于示范区茶园建设和加工企业的优化改造，发展规模化、标准化、生态型茶园，对企业进行优化改造，改善茶叶加工环境。地方政府与茶农建立了合作社，由政府提供检测设备和技术人员，帮助茶农科学种茶。不断建立完善“企业+标准+基地+农户”、“村集体+标准+服务+农户”、“企业+标准+基地”、“茶叶专业合作社”等有效组织形式，将农户分散经营联结起来，形成利益共同体，使用统一的标准组织生产，切实解决分户生产标准不一致或不按标准组织生产的问题，建设并扩大茶叶标准化生产基地。同时，扩大示范区效果，将茶叶标准化生产的有效经验转化到其他农业产业，全面提高农业生产的标准化水平。 在多方共同努力下，日照绿茶走科学发展的路子，科学种植，科学管理，科学加工，效益逐年提升，地方财政收入和茶农收入稳步增长实现双赢。以岚山区为例，无公害示范茶园面积从最初的承担企业自有茶园1000亩，扩增到22663亩，示范农户从开始的5个村701户增加到9830户，辐射农户40000多户，从事茶叶生产的农户达20万人。该区茶叶产量从最初的3596吨增加到6064吨，总产值达到44611万元，亩产值达到4979元。年均茶叶产量达到5862吨，年均产值达到38115万元。 用合作共赢的模式，走科学发展的道路，日照绿茶正以更高的质量、更快的步伐持续发展，开创绿茶产业发展的新天地。

关于家乡文化的调查报告范文 　　在不了解某一情况、某一事件时，我们需要调查清楚情况，并根据掌握到的材料，形成调查报告。现在你是否对调查报告一筹莫展呢？下面是我整理的关于家乡文化的调查报告范文，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　家乡文化的调查报告1 　　一、调查目的和意义： 　　最近党提出了要进行文化改革，所以为了深入贯彻十七届六中全会精神，通过了解在当今基层人民群众文化生活的现状和文化建设的进展，增强我们对加强中国特色社会主义文化建设的自觉性和坚定性，引导我们深入基层、深入民众，激发我们参与文化建设以及加强自身文化修养的热情，增强我们的社会使命感与责任感。加深我们对于自己家乡的认识，使得自己可以为家乡的发展做一下贡献，使家乡的社会主义建设又迈进一小步。 调查过程： 　　在遂溪过年的那段时间去向基层人民了解一下他们在业余时间有什么文化生活可以进行，以及对于自己文化生活的看法，和觉得政府在这方面有什么不足的地方。他们自己又希望有些怎样的文化生活。 　　二、基本情况与分析： 　　纵观这几年遂溪人的文化生活，随着国家对人民文化建设的重视力度不断加大，遂溪的文化建设在这几年得到了蓬勃地发展和显示出一片繁荣的景象。其中，居民的文化生活也 逐渐日益丰富化、多样化，上网、听广播、看电视、看演唱会、看电影、打麻将等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所调查的遂溪家庭里，以前的黑白电视已经是人们记忆中的东西了，现如今他们大部分都有彩色电视、液晶电视，甚至是最近刚刚流行的3D电视都出现在普通居民的家中了。另外随着遂溪电视台的改革，以前是模拟信号电视的家庭都升级为有线数字电视，电视节目也由原来的40多个台增加到了80多个。VCD或DVD似乎也淡出了人们的视野，取而代之是更加先进的EVD了。电脑也在普通家庭中得到了普及，手提电脑的比例越来越高。 　　值得留意的一件事是当今的居民文化生活出现了两极化的趋势，主要分为了年轻派和守旧派两个部分。8岁到30岁的新生代，他们趋向于一些新事物，他们喜欢上网，听歌、看演唱会、溜冰；30岁到50岁之间的成年人，他们的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看电视或者听广播、读书看报、搓麻将、下象棋等；而那些高于50岁的成年人，他们则对看大戏、粤剧、雷剧，舞狮子等活动情有独钟。 　　晚上在烈士公园里面，很多妇女聚在一起练练舞蹈，娱乐一下身心，为此不难发现妇女的地位已经是在不断的提高了，以及她们的追求也发生变化了，她们不在满足于家庭主妇的日子了，她们也开始有自己的精神追求和业余爱好。 　　其中，有些非物质文化是他们都喜欢的，那就是在遂溪的年例时所举行的舞龙以及醒狮的表演，遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不可缺少的一部分。每年到那个时候，男女老少都开始为一年一度的舞龙舞狮节目开始做准备，可谓是全民皆兵了。现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而举行的了。它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了。遂溪人民也为其而感到无比的自豪。 　　就我调查的家乡居民文化生化来说，他们对当前的情况是基本满意的，但也提出了一些他们认为是不足的方面。 　　1、政府在文化事业投入少，活动经费短缺 　　可能是由于在文化建设中体现不出政府业绩增长的原因。县、镇对文化事业的经费投入相对于其他方面少得多，某些落后点的地方甚至是零投入，而且这些经费大多为人头经费，为此用于日常办公开支已相当紧张，真正用于开展业务工作的就更加是寥寥可数了。文物事业经费没有纳入财政预算，由于缺乏资金，使得文物部门无法对一些文物保护单位进行维修，也无法向民间征集文物，另外由于对一些非物质文化的保护力度不够，造成某些非物质文化面临着后继无人或消失的状况。我县民间资本对文化事业的投入很少，文化站的图书阅读室多年来未能添置新书，且文化活动器材匮乏或是残旧。 　　2、日常开展的文化活动过少，居民文化生活贫乏 　　每年城镇的文化活动主要是在各种节庆日、纪念日，由县委通过联办、协办等方式，组 　　织开展民间文艺演出、书画展、图片展、及棋、球类比赛等。在过年期间相对而言就多点，例如一些猜字谜、玩飞镖，春节演出等。上级宣传、文化等部门组织开展的“文化下镇”活动一年仅二至三次，活动形式仅为题写春联、电影公映等，活动次数与形式十分有限，广大中老年居民看电影难、看戏难、看书难、收听收看广播难的“四难”问题依然突出。 　　3、文化队伍人才紧缺 　　由于文化站待遇低，政府的不够重视，所以我县的文化队伍难以吸收具有较高知识水平的人才，而且原先进人渠道不规范，素质参差不齐，在岗人员也经常被乡镇挪作它用或被外借开展乡镇的其他中心工作，难以做到专干专用。现有镇文化专干年龄偏大，由于缺乏系统性、经常性的培训学习，知识老化现象比较突出，从而造成大部分新生代的居民对于由政府举办的文化活动不感兴趣，使他们更多是去网吧，KTV、溜冰场等娱乐场所。 　　4、缺乏正确的引导，糟粕之风盛行 　　我们县是一个比较大的县城。人口大概有十万左右，居民空闲时间大都会选择聚在一起打麻将、玩扑克牌等，有些还只是打发时间的娱乐活动而已，但是大部分都出现了变质，演变成了“赌博”活动。据不完全统计，镇上的赌博场所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因为打麻将而引起吵架、放任孩子不管等坏现象，更加恶劣的还会造成妻离子散、家破人亡的下场。另外，镇里某些落后地方的迷信之风也比较突出。主要体现在少些老年人身上，在他们生病的时候在一两次求医不见效果后，便会选择去找“神灵”。 　　5、网吧和KTV等娱乐场所的管理不够 　　由于时代的进步，越来越多的新型娱乐性文化场所开张，但是由于政府在这方面的管理不足，造成那些场所普遍存在各式各样的安全隐患，例如未成年人进入网吧就是很常见的事了。而在一些KTV场所，也经常会出现一些暴力事件。 　　二、我镇文化建设存在问题的原因分析 　　我镇城镇文化建设步伐滞后既有历史客观的原因，也有主观的原因。长期以来对城镇文化阵地建设重视不够，对优良传统文化的偏见和缺乏支持，给城镇文化事业的繁荣与发展带来消极影响，而经济欠发达、投入不足也严重制约了城镇文化的发展步伐，究其原因，主要有以下几点： 　　1、对城镇文化建设的重要性认识不够 　　有的管理部门和部分城镇干部对文化建设工作的重要性缺乏正确认识，特别是在以经济建设为中心的口号下，只注重抓经济建设这一中心工作，认为只要经济增长了，有了钱，就一切都好办了。在这种思想指导下，相当多的人认为文化工作是软任务，是花钱多效益少的社会公益事业，可搞可不搞，从而忽视了文化对城镇经济和社会发展的推动和促进作用，在工作中将文化建设排在各项工作的后面，往往是经济当主角，文化作配角，结果导致对文化建设工作领导不力，从而出现的居民文化水平增长追不上经济增长的步伐。 　　2、对城镇文化基础设施建设投入不足 　　目前由于国家财政投入少，地方财政又有困难，未能落实每年地方财政收入1%－2%用于文化建设的政策。除了人头经费外，县、镇用于城镇文化建设的专项资金几乎没有，导致文化设施建设滞后。乡镇文化站依靠自身发展，依靠产业化、市场化运作又有相当难度。目前乡镇只能勉强发放人员工资，没有文化建设项目，没有添置文化活动器材，图书室的图书不能正常更新。 　　3、城镇文化市场发育不足、居民文化素质偏低 　　城镇文化市场与其它商品市场的空前繁荣形成鲜明的反差，城镇文化市场境况冷清。有些地方附近连一家书店都没有，居民买书难。与此同时，文化市场管理不善的问题也十分突出。一方面，人民群众迫切需要正当的`文化娱乐生活，但城镇的文化建设却严重滑坡，居民很难享受到一些健康的精神食粮。另一方面，文化市场的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反动、淫秽、暴力的图书和音像制品在城镇大肆泛滥，严重损害了青少年的身心健康。 　　4、文化管理体制不畅 　　文化部门人员大多被叫去进行办公工作，文化表演队伍的人才得不到及时的补充。基层文化站人员长期处于固定状态，没有交流、缺乏工作活力，缺乏文化创新。而且乡镇财政对文化站投入极少，管理不力，导致文化站形同虚设，没能发挥城镇新文化主阵地的作用。 调查结论： 　　居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈现多样化的格局。一些现代化的娱乐场所就如雨后春笋般冒出来，使得人民的精神文化不再空虚，居民在自己的空余时间还 　　是可以找到一些文化活动去参与的。但是相对于居民的经济的水平的增长，这些又显得是那么的渺小，怎样让居民文化水平与经济水平差距缩小是政府急需解决的事情。在党的文化改革思想的领导下，我们应该抓住这个机会将我县的文化建设落到实处。 　　调查建议和对策： 　　1、加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设 　　就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力来建设多一些些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身的器材和场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。 　　2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平 　　加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办些适合他们的文化活动。使他们多点接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。 　　3、完善城镇文化管理体制 　　要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营这得监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要进行依法取缔。从而营造出一个好的环境给居民。 　　家乡文化的调查报告2 　　调查人： 　　调查时间：201X.01.15~201X.02.15 　　调查地点：江苏省泗洪县 　　调查目的：随着社会的不断发展与进步，经济与文化共同发展的理念也越来越多的被提出。 　　然而，由于各种条件限制，各个地区的经济文化发展状况不尽相同。本次调查的目的是了解家乡地区（江苏省泗洪县）的经济文化发展状况，了解家乡人民的生活状态与内心感受。 　　调查方式：问卷调查（街头问卷与网络问卷结合） 调查对象：随机调查 　　一．经济发展状况 　　经济发展各行各业都不相同，在此次随机调查中我发现，家乡人民主要的收入来源是打工和种地；当然，由于环绕成子湖，渔民们捕鱼为业；此外，还有基层服务工作者如医师等依靠工资生活。不同人群经济能力不一样，调查之后发现贫富差距还是很明显，县城中基础建设完善，人民生活条件较好，乡下基础设施落后，部分家庭条件较差。 　　二．文化发展状况 　　此次调查主要在农村展开，参与填写问卷的好多人都只是小学初中毕业，（部分人员由于仅参与过扫盲班或未接受过素质文化教育无法参与问卷调查填写）很少有高中及以上学历的。并且，大多数人对于文化的概念仅仅局限于学校。只有部分人员提到文化活动，他们的建议是增加文化活动，鼓励民众积极参与。同时，较多人提出家乡应建设一所较好的中小学。总体而言，家乡文化建设相对落后，有待加强。 　　三．个人看法及建议 　　经济发展不平衡，文化发展有待提高，经济与文化并未共同发展，经济发展比文化发展迅速，县城发展比乡村发展迅速。外出打工是乡村人普遍的选择。于是，孤寡老人与留守儿童等现象颇为普遍，使孝亲敬长成为一部分人难以实现的梦想。好在如今政府在发展经济的同时，已经兼顾文化发展，努力让两者相辅相成，共同进步。在寒假期间，县政府的“春风行动”让人暖心。由政府牵线搭桥的大型企业招聘会在春节前后举行，乡镇公交免费送达，数万个岗位对外应征。号召泗洪人回乡就业创业，带动泗洪经济发展，使家人团聚，创造美好新生活。乡村文艺汇演、元宵灯会等节目也丰富了居民的文化生活。此外，建议关注农民生活，如果条件允许的话，希望多多举办文化方面的活动。 　　家乡文化的调查报告3 　　一、调查目的 　　我们日照绿茶特别有名，被誉为“江北第一茶”。日照绿茶具有独特的品质和口味，好多人都喜欢日照绿茶。还因为我爸爸妈妈非常喜欢喝日照绿茶，他们每天在家都喝功夫茶，受他们的影响，我也开始喝茶了。我想调查研究一下我们日照绿茶的历史渊源、制作工艺及品质特征。 　　二、调查人员 　　刘涵日、爸爸和妈妈 　　三、调查内容 　　调查研究一下我们日照绿茶的历史渊源、制作工艺及品质特征。 　　四、调查方法 　　1、亲自到茶厂体验了解询问； 　　2、网上搜集资料。 　　五、调查过程 　　1、历史渊源日照种茶始于何时，已不可考。据传日照城北的河山顶峰上有古茶树一株，因生于悬崖之上，高不可攀，无人敢登峰采摘，唯拾其落叶，或抛石击叶，用开水冲饮，不仅可明目提神，还可治腹疼，有奇效。 　　2、制作工艺日照绿茶的制作工艺十分复杂，包括采茶、摊凉、杀青、揉捻、搓团提毫、烘干等工艺。采茶、摊凉要求采摘必须精细，大小均匀一致，不采雨水叶、病虫叶等，然后用竹篓装盛，禁用各种袋装，以防鲜叶红变和闷熟。进厂后抖松摊放3-4个小时，鲜叶开始透发香气即开始加工。杀青采用杀青机或人工杀青，使叶失水35%到37%之间，然后摊凉。揉捻采用揉捻机，轻揉不加压，时间3-5分钟，揉捻时间过长，易出现茶汁外溢，影响色泽和显毫。搓团提毫采用手工操作，这是一项技术活，凭技术工人经验调节，边搓团，边解块散热，搓至条形卷曲，茸毫显露，干燥达80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干机边翻边抖动，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。 　　3、品质特征日照绿茶汤色黄绿明亮，栗香浓郁、回味甘醇，叶片厚、香气高、耐冲泡。日照得天独厚的自然条件使茶树含有丰富的维生素、矿物质和人体必需的微量元素，专家称日照绿茶的营养价值高于其它同类产品。绿茶不仅是一种健康饮品，它还具有很好的保健功能，常饮绿茶，可预防心脑血管疾病，提神健胃，降压利尿，消食醒酒，防癌抗辐射，减肥美容，延年益寿。电脑一族每天喝些绿茶，能防电脑辐射，而且对皮肤也很好。日照绿茶分为春茶、夏茶和秋茶，春茶是绿茶中的极品，特别是开春采摘的第一批更上极品中的极品，价格非常昂贵。日照绿茶已被列入山东地理标志品牌，圣谷山、雪青、浮来青、碧波、旭光、莒国翠6个绿茶品牌，获得了地理标志产品称号，获准使用专用标志。 　　六、调查结果 　　通过调查，我对我们家乡的绿茶有了更多的了解，我要让更多的人了解日照绿茶，多喝日照绿茶，让日照绿茶更加有名。 ;