魏全斌五正理论五正是什么

【五正之制】 1、帝喾为何设立五正？2、金正和木正都是谁？ 在帝颛顼时代，帝颛顼作为开拓之主，为了击败共工氏，达到辟土服远的战略意图，所设计出来的政治架构当然是越集中越好。 以便尽可能的将所有的社会资源集中起来，为军事服务。他之所以让重氏独掌祭天权，让黎氏独掌国政，目的当然是为了让大臣事权归一，在执行过程中尽量减少中间环节。 然而，君主对臣下充分授权，必须建立在君臣彼此相知，并且极度信任的基础上。 当帝颛顼逝世之后，新即位的帝喾不可能，也不能再维持这种关系。 中国历史上向来有“一朝天子一朝臣”的说法，拟诸于现代公司，新老板上台，往往意味着公司会有新的方向，有了新的方向，就只能换新的经理人。 帝喾的愿望是当一个守成之主，那么他必然无法接受帝颛顼留下来的内阁班底。 更不可接受的是，主掌这个内阁的重氏、黎氏，在权力已经高度集中的情况下，两家居然经由通婚而诞生一个更为强大的重黎氏。 新即位的帝喾显然不可能坐视重黎氏的坐大。 事实上，君权相权之争，贯穿中国历史的每一页，在战争战乱等非常时期，相权往往飞速膨胀，蜀汉之专用诸葛亮，后秦之专用王猛，时势使然也。 而一当国家走上正常之轨道，君主则必然开始注意防止相权独大。唐有三省六部制，宋有二府三司制，莫不为此。 帝喾为了防止重黎氏的独大，采取的第一个措施便是迁都，以摆脱重黎氏的影响。 第二个措施，便是竭力打压重黎氏的势力，如借口重黎氏讨共工氏不利而诛之，又如扶植邹屠氏而削弱之。 第三个措施，就是分权。这就需要重新设计政治制度。帝喾在深思熟虑之后，颁布新官制，其内阁由五大氏族共掌。 以勾芒氏为木正。 以祝融氏为火正。 以 蓐收氏为金正。 以玄冥氏为水正。 以后土氏为土正。 而且以“人事纪官”。以“人事纪官”是什么意思呢，就是不再在官名上搞那么有的没的明堂，而是让老百姓一看，就知道这个官员是负责那一项具体事务。 “正”字是什么意思。 [1] 正者，与副相对也。当是为正职者。 [2] 这五正之新官制实际上借鉴了至为古老的五官之制，其实就是复古。 早在少昊氏兴起时代，以鸟纪官，所设计出来的执政内阁，便是由五个鸟官处理政务。 黄帝一匡天下，以云纪官，所设计出来执政内阁，则是由五个云官处理政务。 五官制虽然一再变换面目，然其职掌大致分司天、地、神、民、类物的五种官职。就制度之设计，从分权的角度来说，是非常之稳定的，是以才得以施行多年。 到了帝颛顼时代，为了打垮共工氏，帝颛顼推行绝地天通，以重氏为南正，黎氏为火正，统领五官，使得中央之权力更为集中。 这样的执政内阁，在军事战争之非常时期，运作起来自然非常之有效率。而在帝喾时代，共工氏已经不再是腹心之犯。 黄帝王朝施政重心既已转移，则帝喾对于重黎氏的几近只手遮天的权势，自然深为警惕，有如骨鲠在喉，芒刺在背。 于是借复古之名，行分权之实。 当然，分权好比分蛋糕，身在局中者，关注往往是不是蛋糕好不好吃，而是分的公平不公平。 按照帝喾的设想，由于黄帝王朝的疆域大大的拓展，沿袭以前松散的联盟是很难处理政务的。 毕竟个人的精力有限，再说即便他有精力，也只愿意花上生孩子上。 怎么办呢？简单，既然亳出于天下之中，则不妨按照四方，划分出五个行省来。 分到第一块蛋糕，而且看起来似乎是最大的一块，是木正一职，由勾芒氏担任。 《山海经》上说： 管辖东方的勾芒氏，其氏族之图腾为鸟的身子人的面孔，乘着两条龙。 [3] 鸟身，指的是出自少昊之国，乘着两条龙，也就是说和炎帝一族、黄帝一族都有通婚。 这位勾芒氏到底是谁呢？即是原来帝颛顼时代专属神事、独掌祭天权的南正重氏。 重氏原来是伏羲王朝太昊氏之后裔，主掌观测太阳的。 现在帝喾任命重氏为木正，专职负责观测木星。 帝喾的这项任命等于收回了重氏专属神事，独掌祭天权的权柄。 由宗教事务部部长一变而为国家天文台台长，重氏这个超级大巫师算是被狠狠降了一级。 不过在具体的行政上，重氏（勾芒氏）得到管理东方各氏族的大权。也算是失之桑榆，收之东隅。我们不妨勉强名之为东方行省省长。 上古时代，四方之祭祀和四时之祭祀是对应的。重氏取得了黄帝王朝东方行省的管理权，在负责祭祀东方的同时也相应的负责春天的祭祀。 [4] 勾芒氏（重氏）观测天文，修撰历法，为农业服务，是以到了后世被尊为管农事的神祗。 [5] 相传，如果某人多行善事，句芒就会给他增加寿命。 春秋时代的五霸之一秦穆公，有一天大白天的中午，宗庙出现一位神明。 这位神明进大门后往左走，他长着鸟的身子，穿着白衣戴着黑帽，脸的形状是正方。 秦穆公见了，害怕地逃走。这位神明说：“别怕！上帝享用你的明德，让我赐给你十九年阳寿，使你的国家繁荣昌盛，子孙兴旺，永不丧失秦国。” 穆公拜两拜，稽首行礼，问道：“敢问尊神名氏。” 这位神明回答说：“我就是句芒。” [6] 东方属木，春季萌生，句芒治春掌管万物的生命，故又为司命之神。秦穆公被勾芒氏赐寿的传说，反映的就是古人的这个观念。 【金正蓐收】 禺京 祝融氏我们前面谈过了，大家都比较熟悉了。 （所以我就少说两句，累啊。） 帝颛顼时代黎氏为火正，专属民事，相当于总理，又专职负责观测大火星，主管农业，等于身兼农业部部长。大权独揽，权倾一时。 在帝喾时代，重氏黎氏通婚而派生出重黎氏，继续为火正。 在帝喾制定的新官制框架里头，已经被收拾的服服帖帖的重黎氏吴回袭封祝融氏。 重黎氏（祝融氏）在具体行政事务上，得到管理南方各氏族的大权，我们不妨勉强名之为南方行省省长。同时依旧主管农业。 和重氏（勾芒氏）一样，重黎氏在新官制的架构中，也得到了夏天和南方的祭祀权。 [7] 但是权力比诸帝颛顼时代可谓是大大的缩减了。 金正这第三块蛋糕，由蓐收氏笑纳。 这个蓐收氏，《山海经》关于他的记载有两处—— 一曰： 管辖西方的蓐收氏，其氏族图腾为左耳上有一条蛇，乘驾两条龙飞行。 [8] 一曰： （西方之）泑山，天神蓐收居住在这里。 [9] 比照上面木正、火正之职守权责，则金正一职乃是为管理西方各氏族而设，我们不妨勉强名之为西方方行省省长。 [10] 同样的，蓐收氏也得到了秋天和西方的祭祀权。 重氏(勾芒氏)、重黎氏（祝融氏）这两大家族，我们在前面多次提到，大家都不陌生了。至于这位蓐收氏却是第一次出场。 蓐收氏其实少昊之国一个古老的氏族，古老到什么年代呢？ 早在少昊氏居住于西方高原之长留山的时代，少昊的子裔中有一位该氏，即是蓐收。 [11] 蓐收氏（该氏）作为少昊氏氏族分出来的重要一支，在少昊之国中实具有举足轻重之地位。 少昊氏（长留山时代少昊氏还有一个称号，叫做员神）在长留山上，作为一个大巫师，他的的主要职责就是察看沉没到西天去的太阳，看它反射到东边的光辉是不是正常。 当然天天自己一个人盯着，谁也受不了。所以少昊氏把这个工作分派一部分给自己的儿子该氏（蓐收氏）。 蓐收氏的工作是观测落日，考察落日之反光。故蓐收为司日入之神。 由于落日西沉之时，红霞满天，是以蓐收氏又被称之“红光”。 [12] 蓐收氏随着少昊氏来到山东半岛，因为他一向的工作性质，少昊氏便命令他管理少昊之国的西方。 西方属金，所以蓐收氏又被称之为金神，他的形象是很吓人的，比较凶猛。有着人的脸，老虎的爪子，遍身白毛，手执大钺。 [13] 春秋时代，虢国君主虢公姬丑有一次做梦，梦见自己身处于宗庙之中。 突然，一位神明降临，出现在他面前，有着人的脸，老虎的爪子，遍身白毛，手执大钺。，立在宗庙西边的屋檐下。虢公吓得要逃跑。这位神明开口了，说道： “不要走！天帝有命令，要晋国来袭击你的国家。” 虢公姬丑拜到在地上叩头，于是醒了，就召来国家档案局局长（太史）史嚣来详梦。 史嚣说：“这个神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神来执行。” 虢公认为史嚣说了不吉利的说话，把他囚起来，反而使国人庆贺他做了个好梦。 仅仅过了六年（即公元前655年），虢国为强邻晋国所灭。 [14] 虢公姬丑漠视神明蓐收氏的警告，结果报应不爽如电，由此可见先秦时代蓐收氏这位金神的地位了。 蓐收氏之所以有如此慑人之威权，还在于他作为西方之神，对应的季节是秋天。秋天草木摇落，大自然一派肃杀之气象，因此古人又将这个季节和刑法对应。 [15] 概而言之，西方属金，金者刑也，故蓐收又为刑神（刑罚之神），主管黄帝王朝的刑罚。相当于今天的最高人民法院院长。 木正管理东方行省，火正管理南方行省，金正管理西方行省。地分东南西北，剩下的北方行省则是由水正玄冥氏管理。 关于水正一职，相当于水利部部长。不过少昊氏的水正所治之水和共工氏所治之水，大是有别。 共工氏所治的水，都是江河湖泊。 少昊氏本根之地在山东半岛，海岸线绵长，民众很早便学会在海边打渔，以解决温饱问题。其所治之水，则是东海。是以少昊氏设立了管理东海的官员，并命令其祭祀海神水神是必然的。 根据《山海经》记载： 在东海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条黄色的蛇，脚底下踩踏着两条黄色的蛇，名叫禺虢。 黄帝生了禺虢，禺虢生了禺京。禺京住在北海，禺虢住在东海，都是海神。 [16] 东海就是围绕山东半岛的东海海域。北海又在那里呢，东海之北也。 也就是说，在黄帝时代，当黄帝打败蚩尤之后，派自己的一个儿子禺虢前往少昊之国，名义上是让他管理东海，实则是监视少昊氏。 禺虢在少昊之国呆的久了，也和少昊氏通婚，所以他这一族的图腾就有了鸟的面孔。 黄帝死后，少昊氏代之而兴，疆土大大拓展的同时，其海岸线得以向北延伸。 少昊氏于是将治理整个东海的管辖权一份为二，东海之北归禺虢的儿子禺京管辖。 [17] 这个禺京在《山海经》上又做禺疆。 [18] [1] 帝喾，高辛氏，姬姓也。其母不见，生而神异，自言其名曰“逡<齿并>齿”。有圣德，年十五而佐颛顼，三十登帝位，都亳。以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，是五行之官，分职而治诸侯，於是化被天下。遂作乐六茎以康位。——《帝王世纪》 [2] 《左传·隐公六年》有“翼九宗五正”句，西晋注家杜预注道：“五正，五官之长”，可见正者确系正职的长官，亦即部门长官中的最高位者。 [3] 东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。——《山海经》，今本勾芒做句芒，乃是南宋为避宋高宗赵构的名讳，而改为“句” [4] 孟春之月……其帝太皞，其神句芒，……是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。”——《吕氏春秋·孟春纪》高诱注：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。……句芒，少皡氏之裔子曰重，佐木德之帝死为木官之神。” 此外《礼记u2022月令》上也记载：“其帝太皡，其神句芒。”郑玄注：“句芒，少皞氏之子曰重，为木官。” [5] 中国古代民俗，每年立春日，由人扮此神，其首用木雕成，套在人头上，下穿红色或白色长袍，胸部开一洞口，可以往外窥看。在举行迎春活动中，牵牛或驱牛而行，象征木帝督促春牛努力耕种，预示来年丰收。 [6] “昔者秦穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，人面鸟身，素服玄絻，面状正方。秦穆公见之，乃恐惧奔。神曰：‘无惧！帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失秦。"穆公再拜稽首，曰：‘敢问神名？"曰：‘予为句芒"。”——《墨子u2022明鬼》 [7] 孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融……是月也，以立夏。先立夏三日，太史谒之天子曰：“某日立夏，盛德在火。”——《吕氏春秋·孟夏纪》 [8] 西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。 ——《山海经》 [9] 泑山，神蓐收居之。——《山海经》 [10] “西方之极，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。 蓐收少昊之佐也。——《尚书大传》 [11] 《国语u2022晋语》韦昭注：“少昊有子曰该，为蓐收。” [12] 是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。——《山海经》。 清郝懿行疏：“红光盖即蓐收”。 [13] 《山海经》郭璞注蓐收曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。见外传。 [14] 虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺，立於西阿，公惧而走。 神曰：‘无走。帝命曰：使晋袭於尔门。"公拜稽首，觉，召史嚣占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。"公使囚之，且使国人贺梦。……六年，虢乃亡。 ——《国语·晋语》 [15] 德始于春,长于夏;刑始于秋,流于冬。刑德不失,四时如一。——《管子·四时》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。——《九辩》 盖天地之道，不能纯和，故青阳阐陶育之和，素秋厉肃杀之威。——《抱朴子·用刑》 [16] 东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。——《山海经》 [17] 《庄子·大宗师》：“禺强得之，立乎北极。” 又曰“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。” 成玄英疏：“禺强，水神名也，亦曰禺京 。人面鸟身，乘龙而行，与 颛顼 并轩辕之胤也。” [18] 《山海经·大荒北经》：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊（禺强） 。”清代郝懿行笺疏：“《大荒东经》云: 黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京即禺彊也，京、彊声相近。”

　　党的十七大为党的建设和组织工作提出了新的更高要求。面对新形势、新任务、新要求，组织部门尤其是组工干部，该如何坚持与时俱进，真正做到“讲党性、重品行、作表率”，树立“可信、可靠、可敬、可亲”的新形象？笔者认为，必须从 “德”、“事”、“身”、“影”、“气”等方面入手，努力做到“五正”，不断提高自身在群众心目中的公信力、亲和力和吸引力。　　要加强修养，努力做到“德”正　　“以正德临民，犹树表望影，不令而行”（晋·傅玄《正心篇》）。高尚的道德情操是一种精神、一种力量，更是一种威望。组织部门肩负着选人、育人、用人的重任，这就组工干部要求自身修养和思想境界要高人一层。要加强思想修养。当代无产阶级革命家陶铸曾说过：“一个人有了崇高的理想，还要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。”组工干部要自觉加强革命传统教育，主动接受各种美好事物的熏陶，这样思想境界就会得到不断提高，精神追求就会更加纯洁。要加强党性修养。 “非淡泊无以明志，非宁静无以至远” （三国·诸葛亮《诫子书》）。名节源于党性。组工干部要真正做到在大是大非面前不糊涂，就要时刻加强党性修养，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，以良好的精神风貌和诚恳的服务态度，为广大服务对象和人民群众真心实意办实事、尽心竭力解难事、坚持不懈做好事，使群众真切地感受到党的关怀、组织的温暖。要加强业务修养。 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”（唐·魏征《谏太宗十思疏》）。学习是做好一切工作的基础。组工干部要进步和发展，就必须主动加强业务学习，把业务学习作为安身立命与事业发展的前提，努力成为熟悉业务的“政策通”、“活字典”，各项工作的“多面手”。　　要人诚事公，努力做到“事”正　　人诚事公，是组织部门履行职能的“生命线”。组工干部在工作实践中，要时时事事保持一颗公正的心。要讲诚信。俗话说：“人无信不立，事无信不成。” 这是中外皆通的道理。要对党忠诚、对事业忠诚，为人行事要信、为公立业要实，做到对上对下一致、人前人后一致、说的做的一致。要带着真挚而深厚的感情开展工作，用真情去了解人、关心人、体贴人、感染人。要讲原则。组织部门是管“人”的部门，更应加强对原则的理解和遵守。一切工作理应以规矩当头，严格按规矩运转，这是一个思想意识问题，也是一个习惯问题。要从一言一行、一举一动着眼，养成一个好的习惯，自觉做到懂规矩、讲规矩、守规矩，不做违心之事，不搞无原则的一团和气。要讲公心。古人云：“公生明”。组织工作是一项政治性、政策性很强、很敏感的工作，每一项政策是否落实、每一件事办理得是否公开公正，都会涉及到很多的感情，影响很多人的情绪。组工干部只有在工作中行得正、做得端，群众才会相信你、拥护你。要始终保持一身正气，自觉抵制人情风，关系网，以公心树正气，以正气聚民心。　　要洁身自好，努力做到“身”正　　由于组织工作的特殊性，组工干部的一举一动备受社会关注。组工干部要站得稳脚跟、立得住威信，很重要的一点就是要洁身自好。要勤俭干事。勤俭，是中华民族的优良传统。物质上克勤克俭，不仅意味着自律，同时也体现了奋斗进取、积极向上的精神状态。作为一名基层组工干部，要自觉做到条件变了，艰苦奋斗的作风不丢；环境变了，吃苦耐劳的精神不减；时代变了，甘于奉献的传统不改，在任何情况下都能稳得住心神、管得住身手、抗得住诱惑、经得起考验。要平静从事。人不可能“跳出三界外，不在五行中”，面对浮躁、功利、奢华、喧嚣，贵在保持清醒与理智、冷静与执著、平淡与坚守。组织工作由于基础性、事务性工作多，程序性、指导性工作多，在更多的时候是单调、枯燥、繁杂。这就要求每一名组工干部，要耐得住寂寞、守得住清苦，把工作当事业，把事业当追求，不断成就自己的理想。要慎重行事。元代词人关汉卿在《救风尘》中说：“恁时节，船到江心补漏迟，烦恼怨他谁，事要前思免后悔” 。要坚持从小处严起，慎言、慎微、慎欲、慎权、慎交，时刻保持清醒头脑、清廉作风、清白人生，始终坚持为人为事一个样、进家离家一个样、上班下班一个样，始终做到心不贪、嘴不馋、手不伸，知所爱、知所守、知所拒。　　要提升品位，努力做到“影”正　　俗话说：身正不怕影子歪。作为一名组工干部，既要身子站得直，也要影子立得正，要在工作实践中给自己塑造一个好形象，给群众留下一个好印象。要务实创新。创新是组织工作开创新局面的根本途径。要敢于突破“老框框”、“老套套”的束缚，大胆探索新途径，对每一项工作都要形成清晰的思路、独到的见解。要改变以往工作措施传统化、一般化倾向，在工作的深度、广度和效果上下功夫，努力使组织工作更加充满生机与活力。要豁达宽容。“海纳百川，有容乃大”（《尚书·君陈》）。要时刻保持豁达的胸襟，宽厚待人、博采众长，面对磕磕绊绊的事情和矛盾，要有雅量和度量。容人容事，才能更好地容自己。想问题、办事情要从大局出发，多关心少排斥、多支持少挑剔、多谦让少争执、多沟通少误解、多信任少猜疑、多宽容少计较，只有这样才会让自己倍感温馨与和谐。要团结协作。古人说：“孤则易折，众则难摧”。这说明团结的重要性。团结是战斗力，也是生产力。一个成熟的团队，需要相互协作与配合，需要凝聚和融合。要加强相互协作与配合，做到一个目标一条心，一个声音一股劲，千斤重担众人挑，积极营造一个健康和谐的工作环境。　　要扎实苦干，努力做到“气”正　　组工干部面对琐碎和繁重的工作任务，要始终保持昂扬的精神状态和饱满的工作热情，不断激励斗志，奋发向上，为人生提气。作风要实。新的发展时期，组织部门遇到的矛盾和问题在不断增加，解决矛盾和问题的难度也在不断加大。要转变工作作风，蹲下去、沉下来，切实加强调查研究，坚持从群众的智慧中寻求解决问题的答案，不断增强经风历雨的勇气、深入一线的朝气、连续作战的豪气、不畏艰难的虎气、敢打胜仗的霸气，力争一件一件地干成事。意志要坚。毛主席曾说过：“风回三峡，因有巫山为隔而风力益增其怒号”。这句话的意思是说，无论干什么事，有阻力才有动力，有困难就要迎难而上，有矛盾就要百折不挠，这样才能铸就韧劲，不断加快发展。组工干部对事业要充满激情和热爱，在繁重工作任务和各种困难面前，不气馁、不退缩、不言败。心态要好。古人云：“自古人间苦无边，看得高远境如仙”。心境决定命运，影响能力。组工干部要保持一个普通人的本色，存平常心，做平常人，正确认识自己、对待自己、完善自己，正确对待困难挫折、成败得失和进退去留。要有一种健康的人格、健康的体魄、健康的心理，既要振奋精神，又要脚踏实地，做好每件事情、完成好每项工作。

封建宗主制，封主与封臣的关系。晋公是周天子的封臣，晋国公侯大臣是晋公的封臣，晋公依爵位高低将领土分封与宗室或功臣做为食邑，在此一制度下，领主能强行索取土地收入，并且能在其领地上行使政府职权。

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不易保存。五正熟茶，香甘重滑，精选特定区域的优良品种成熟期大树茶，严格控制单株出芽率，使用传统的晒青茶工艺制作。普洱茶有生茶和熟茶之分，两者均具有越陈越浓越香特点。生茶是指茶叶经过采摘、摊放、杀青、揉捻、晒干后，再蒸压成型的普洱茶产品，熟茶相比生茶多了一道渥堆发酵的工序。

宝剑五正是指“君臣父子兄弟友”五种关系，是指在社会生活中具有重要地位的五种关系。在我国传统文化中，宝剑五正是人际关系的重要基础。说到是否会在一起，这个问题有些模糊。如果是指宝剑五正是否可以同时存在于一个人身上，答案是肯定的。同一个人可能既是父亲、兄长、朋友、上司等等不同身份，这些身份在不同时间和场合下会不同程度地表现出来。但如果是指宝剑五正关系中的不同角色之间是否都能够和谐相处，这要看具体的情况和个人的处事能力。

靠前。浙江五正律师事务所，成立于2009年，位于浙江省衢州市，是经过国家认证上市经营的企业，处理事务能力也是世界领先，因此排名还是比较靠前的。

五正熟茶没有倒闭。根据查询工商局资料显示，截止于2023年6月12日，五正熟茶的注册企业昆明五正茶业有限公司企业状态为存续，仍在正常运作，没有倒闭。

齐全。新蔡县，古称蔡州，河南省省直管县，驻马店市下辖县，位于河南省东南部。经查询房屋信息新蔡县的华源首府小区3室2厅1卫46万元五证齐全。五证分别是：《国有土地使用证》、《建设用地规划许可证》、《建设工程规划许可证》、《建设工程施工许可证》、《商品房预售许可证》。

十个硬币五正五反的频率是百分之五十。十个硬币，五正五反，那么正反的概率各占一半，那就是二分之一，然后用二分之一得出的频率就是百分之五十。

图是正立或反立如果你洗牌正确,牌应该是横放的,现在要把它直摆,这部千万不要搞错.若为对方占卜,则牌应该逆时针转90度,若为你自己占卜,则方向相反,一旦搞错,整个牌义就反了.这样开出的牌,是以占卜师为准的.简单地说,正位就是正的图案,逆位就是反的.如果牌是横放的,则人头在左为正,右为逆,够简单了吧?（你千万不要用吊人来看,大家都知道,吊人的图案刚好是反的嘛.） 在大阿尔克那中来说,正位和逆位分别代表了好、坏两种发展方向.而小阿尔克那则是同一方向的好坏两面.就比如考试,大阿尔克那告诉你会考好还是考坏,而小阿尔克那则告诉你考好或考坏之后对你产生正面影响还是负面影响.``应该是这个意思`我的书上就是这样写的`

问题一：五什么什么正四个字的词语 五官端正 五官端正就是指面容姣好 无残疾无畸形的脸部 不过从日常所说的“五官端正”角度来理解，人体的“五官”应该是指人的外表相貌，即为耳、目、口、鼻、身，或是耳、目、口、鼻、头；2、从西医的角度来理解，医院一般都设有五官科或是眼科，口腔科，耳、鼻、咽喉科。一个人如果是咽喉发炎，总是去五官科或耳、鼻、咽喉科求诊。所以人体的“五官”应该是指耳、目、口、鼻、咽喉；3、从中医角度来理解，中医问诊的重要一环是看“舌苔”，所以，人体的“五官”应该是指耳、目、口、鼻、舌。 希望帮到你 望采纳 谢谢 加油 问题二：五正是什么成语 拨乱反正 bō　luàn　fǎn　zhèng [释义] 拨：治理；乱：指乱世；反：回复；正：正常。指整顿混乱局面；使秩序恢复正常。现在也指纠正错误；恢复正确的事理。 [语出] 《公羊传u30fb哀公十四年》：“拨乱世；反诸正；莫近诸《春秋》。” [正音] 拨；不能读作“bá”。 [辨形] 拨；不能写作“拔”。 [近义] 拨云见天 旋转乾坤 [反义] 离经叛道 每况愈下 [用法] 一般用于纠正比较重大的错误；不能用于生活小事上。一般作谓语、宾语、定语。 问题三：五什么十什么的成语 五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调... 汉u30fb王充《论衡u30fb是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日... 五光十色： 形容色彩鲜艳，花样储多。 南朝梁u30fb江淹《丽色赋》：“五光徘徊，十色陆离。” 问题四：五什么成语有哪些成语有哪些 三皇五帝、 五湖四海、 五脏六腑、 五花大绑、 九五之尊、 问题五：五采什么什么的成语有哪些? 火眼金睛 神通广大 大闹天宫 腾云驾雾 海底捞针 七十二变 土龙沐猴 千变万化 神出鬼没 手到擒来 问题六：手五。什么什么成语 屈指可数qū　zhǐ　kě　shǔ [释义] 扳着手指就可以数清楚。 [语出] 唐u30fb韩愈《忆昨行和张十一》：“自期殒命在春序；屈指数日怜婴孩。” [正音] 数；不能读作“shù”；指；不能读作“zhí”。 [辨形] 数；不能写作“属”。 [近义] 寥寥无几 廖廖可数 [反义] 不可胜数 恒河沙数 [用法] 形容突出的人或事。一般作谓语、定语。 问题七：五什么什么楼的成语 没有 五什么什么楼 的成语，楼 在第四位的成语如下： 背山起楼 靠山建造楼房。比喻使人扫兴的事。 楚棺秦楼 旧时指歌舞场所，也错指 *** 居住的地方。 寸木岑楼 一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。 海市蜃楼 蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反向和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。 红粉青楼 红粉：原指红色的铅粉，为女子化妆用品，后借指美女；青楼：妓院。泛称有女色或可寻欢的场合。 阆苑琼楼 阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。 楚馆秦楼 楚馆：楚灵王筑章华宫，选美人入宫；秦楼：秦穆公女弄玉善吹箫，穆公建楼给她居住。指歌舞妓院场所。 闳宇崇楼 指大屋高楼。 万丈高楼平地起 比喻事物从无到有。 舞榭歌楼 榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。同“舞榭歌台”。 谢馆秦楼 指妓院。 玉宇琼楼 ①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。 朱阁青楼 指华美精致的建筑。

百分之0。这张牌表示，曾经自己的任性已经彻底伤透了对方，而且对方也已对自己彻底的失望了，虽然自己极力想挽回这段感情，但是对方很难会再做出任何回应，因为两人之间已经闹得很僵，所以无论再如何努力都只是徒劳，所以复合几率为0。

保健部正位和圣杯五一位代表什么？答题保证我正位代表属于保健。我的正位是？我的圣杯我一位。圣杯我就说他是一位，不是正位，所以保健不是好的。

克罗齐克罗齐（BenedettoCroce，1866—1952）又译柯罗齐。意大利哲学家、历史学家，新黑格尔主义的主要代表之一。1883年在罗马上大学。20世纪20年代形成自己的新黑格尔哲学体系。1903年起主编《评论》杂志。1920—1921年任教育大臣。政治思想上一直是意大利资产阶级自由主义的领袖人物。哲学上深受黑格尔影响，但认为黑格尔的唯心主义不够彻底。他把精神作为现实的全部内容，认为除精神之外单纯的自然是不存在的，哲学就是关于精神（全部存在着的现实）的科学，即纯粹的精神哲学。他的美学思想主要体现在《美学原理》中。中文名：克罗齐外文名：BenedettoCroce别名：柯罗齐国籍：意大利职业：哲学家、历史学家信仰：新黑格尔主义代表作品：《美学原理》他的美学思想主要观点《美学原理》的主要观点是“五正”、“五反”。“五正”是：（1）直觉即抒情的表现。他不承认世界上有“物质”存在，只承认“材料”（即情感、欲念、快感、痛感等）的存在。这些“材料”是心灵的产物，它一旦经过直觉，就可以获得“形式”，转化为意象（万事万物）。一切直觉既来源于情感又表现情感。（2）直觉即艺术。心里有了直觉品（直觉到的形象）就等于“表现”了艺术，至于这心中的艺术写不写，画不画，做不做，那是无关的，直觉即艺术。人人都有直觉，人人都是艺术家。在艺术家与一般人相比只是在直觉的量上不同。（3）直觉即欣赏。欣赏就是用直觉再造艺术家所创造的抒情的意象，从而得到和作者大致相同的体验和感受。欣赏和创造是统一的，不仅需要鉴赏力，也需要直觉的能力。（4）直觉的成功表现即是美。直觉的功用在于给无形式的情感赋予形式，使情感成为意象而“对象化”。这种“心灵的综合活动”有成功与失败之分，美只是指成功的表现，不成功的表现则是丑。美感就是成功的表现引起的一种快感。（5）语言就是艺术。他继承维柯的形象思维论，认为语言就是一种形象思维，在本质上和艺术相同。他根本不承认抽象思维和艺术有关，认为把思想当成直觉的活动是荒谬的。“五反”从反面肯定了艺术是一种纯直觉的存在。它包括（1）艺术不是物理的事实；（2）艺术不是功利活动；（3）艺术不是道德活动；（4）艺术不是概念的或逻辑的活动；（5）艺术不能分类。“五正”“五反”肯定了直觉即表现，把黑格尔以理念为核心的理性主义美学转变为以直觉为中心的非理性主义美学，开辟了20世纪西方美学的新趋向，对英国鲍桑葵、开瑞特和科林伍德都有影响。主要著作有《精神哲学》（4卷，1908—1917）、《作为表现的科学和一般语言学的美学的历史》（1902）、《黑格尔哲学中的死东西和活东西》（1907）、《美学原理》（1910）等。他的历史观学成就他的历史观与唯物史观相悖，学界称之为“伦理政治史观”。他宣称，历史是某个时代固有的理想、希望和道德价值的自我发展和日益充分的体现，上层建筑领域内的现象在历史过程中起着决定作用。所谓“世界精神”是历史的唯一主体。因此，他虽然主张历史是由人创造的，但认为只有统治阶级的知识上层（即“政治贵族”）才是历史的真正创造者。此外，他的“伦理政治史观”认为伦理政治史是高于一切的，其他一切的历史只是“生活史”，这就有可能把原本丰富多彩的历史变得十分单调乏味。但作为意大利的“精神沙皇”与一代宗师，克罗齐就是意大利民族文化的卓越代表。克罗齐作为20世纪批判的历史哲学派的代表人物，其论著的影响深远。在他看来历史即哲学。一个历史学家如果不同是兼具哲学家的禀赋，那么他在拥有浩如烟海的文献资料面前，只能望史兴叹，而不能写出有思想的历史著作来。克罗齐提出了一个著名的论断：“一切历史都是当代史”，他认为，人们研究历史和撰写历史总是从现实的兴趣出发，为当前的目的服务的。克罗齐的历史哲学在英国，历史和哲学的结盟并不是新的思想。绝大多数了解或关心哲学的英国人都直接或间接地受过"牛津古人文学科课程"学派的影响；该学派的著名标志是把古代历史和古代哲学的研究联系起来。正是这种联系给予牛津派哲学主要的优点，即形成在理解柏拉图和亚里士多德方面的优良学术传统；然而，也许正是由于把同样原则延伸到更晚的思想研究上的失败，才导致这个学派对近代哲学的理解处在较低的水准上，并得不到任何近代历史研究的支持。哲学和历史联合研究的思想得到克罗齐满腔热忱的支持。作为一个杰出的哲学家和有成就的历史学家，他自己能够敏锐地感觉到，在从事哲学或历史学研究时，一方给另一方所带来的好处。历史学家，假如要理解那些最终塑造时代命运的力量，就必须得研究他那个时代的哲学；如果他不跟随他正在研究其行为的那些人的思想，那么，他就不能进入自己时代生活之中，最多只能从外部来观察历史，把它看作一系列未能解释的事实，或仅靠物理原因来解释的事实。一位哲学家必须要研究历史。要不然，他怎么能理解为什么某一时代某些难题的答案会嵌入哲学家的大脑之中？他如何能理解哲学家个人的气质，他对生活的看法，以及他用于自我表达的符号和语言？总之，哲学家如果想理解哲学史，他必须得研究人类的一般历史；一位忽视其历史的哲学家就等于把自己的劳动花费在重复发现那些早已死去的错误上。从外部看起来，没有哲学的历史就是一堆机械的、无变化的力量在物质世界上表演：没有历史的哲学，从外部看起来，就象死气沉沉的教条作着上下往返的运动。"这二者都是畸形的"。用哲学蕴育的历史是人类的精神历史，它在世俗生活中努力营造拥有法则和机构的世界，使自己按意愿生活；而用历史浇灌的哲学，就是永无止境的知识难题的渐次提出和解决，它们的连续运动就构成了世俗奋斗生活的内在一面。因而，这两类研究，如果分开，就变成一串串空洞的日期和一堆陈腐的目的--"1702年，你将看到安妮女王，"--如果连在一起，就变成一门关于人的单独科学。这就是克罗齐提出的观点，并且他在自己的工作中，实现了哲学和历史的密切联系。这是一个必然让英国读者感兴趣的观点；当在英国教育中前古典研究的杰出成就成为过去时，则当前的研究越多，越要求把哲学当作一门学科给予密切的关注。过去，牛津"古典人文学科课程"学派一直拥护历史和哲学交叉受益的思想，即使双方的联合非常糟糕，而大学生们在那些把历史和哲学彼此看作对手的老师的指导下，似乎是在读两种不同的学派；但是，未来将重新面临上述整个问题，哲学或者同自然科学结成新的联盟，或者隐退成一门象森林学或地质学一样的独立科目，或者被迫成为近代历史的伴侣，也许会纳入政治理论名义下而遭人唾弃。要解决这个难题，最好的办法是，必须搞清楚哲学是什么，以及它同其它研究学科的关系是什么。当然，也有一些让人争论的问题，没有人能对这些问题制定一项法则；但克罗齐的结论至少应引起我们的注意，这里，我们打算讨论其关于历史的特性及其同哲学的关系问题。既然我们的目的是批评而非解释，我们将挑选他的一些观点，作为典型来加以检查。克罗齐解释其观点的书是《历史编纂学的理论与历史》（巴厘，1917），象他其它很多作品一样，这本书也分成两部分，理论的和历史的。二者之间的关系是密切的；前者讨论的思想得到后者的例证，而后者的发展过程只有根据前者制定的原则才能理解，这里，我们特别关心理论部分，这不是因为它最有吸引力--历史部分是一个迅速的但却十分辉煌的有关历史思想进程的调查，他用无可比拟的洞见和公正勾画了连续不断的各时代特点--而是因为我们目前主要关注对理论原则给以清晰的阐述。为了得出有关历史是什么的清晰概念，克罗齐是从历史不是什么开始的。它不是编年史。那就是说，它并不是一个高高在上的观察者所编写的一堆关于日期的目录，从外部看，一本历史书仅由时间表组成；然而，对历史学家而言，这些表格之所以意谓着真正的历史，不是因为它们是历史，而是因为它们代表了历史是什么的思想。历史在历史学家的思想中继续着：但思考历史，而自身也在演出历史：他使自身融入他正在研究的历史中，实际上他在思考过程中复活了历史，这就是克罗齐的名言"所有历史都是当代史"。另一方面，编年史属于过去；那些只掌握一堆年代日期表格的学生难以在他的思想中生存，他只是把他们看作从外部强加于己的陌生的事情--麻木的、干瘪的、冷酷的事实；假如他想做一个好的历史学家，他就不能象他的教师那样没有真正的生命，只能欣赏阐读同样的表格。如此，编年史是过去的历史，因此根本不是历史。它们只是历史的干枯骨架，一具僵尸。当我们思考时，克罗齐的思想是富有启发性的，足以令人满意的，历史是思想，而编年史不过是思想的僵尸。然而，一具僵尸也有思想吗？假如有，那象什么？一个有机体的死尸多少不再是有机体本身了：对于克罗齐这样一位唯心主义的哲学家，除了根据思想，我们还能凭什么给思想僵尸以哲学上令人满意的定义呢？克罗齐一般"精神哲学"给了他自己现成的答案，除了精神，什么都不存在；但精神有两面或两个部分，思想和意志。凡不属于思想的就都属于意志。假如你发现某些事实不能被解释做思想的例证时，你就必须把它解释为意志的例子，思想是主客观的合成，它的特点是真理：意志是主观创造的客体，其特点是有用。无论你在什么地方发现一些东西乍看起来是一个思想的例子，但是经过反思，你会发现它不具有真理的性质，这意谓着，它一定是一个意志的例子，具有有用的特性。总的看起来，这就是克罗齐应用在这本书中以及其它地方的分析原则，历史是思想：由于历史学家把自身思考成历史，主客体因而得到完满的综合，二者从而成为当代的。编年史并非历史而是意志；它们是历史学家按照自己的目的建构（"设计"）的；正如乐谱服务于音乐思想的目的而其本身并不是音乐思想一样，它们也只是习惯上服务于历史思想的目的；它们并非真的，仅是有用而己。这就是克罗齐对我们的提问给出的或试图给出的答案，但他的答案并没有真正成功，他并未说编年史只是缺乏真理，是毫无意义的思想行动。那等于说编年史是词语，历史是它们的意义：这并非他想要的，所以他说编年史是（P9）"声音，或代表声音的生动符号，它们不是靠思考它们的思想连接起来的（在这种情形下，它们更容易满足），而是靠意志活动连接而成，把保存这些词语看作有益于实现其自身的某种目的，尽管它们是空洞的或半空洞的思?quot;。"或者是半空洞的"。这是令人有些奇怪的保留，构成编年史的那些词语究竟是不是空洞的？它们是整个思想的一半吗？假如是这样，则思想和意志两种行为是不同的这种看法就已经失败了：编年史是唯一的历史，其语言虽比历史本身所使用同样语言有较少意义，但却仍然是有意义的，基本上仍是表达思想的工具。克罗齐是第一个承认并坚持程度差异与类似的哲学问题是没有什么关系的。克罗齐的文章中不止一处体现出其观点和普通常识清楚地突破了他的正式哲学的抽象思维。他试图根据每个精神活动是否属于相互隔绝的两支（理论和实践）的某一方来维护其哲学，结果，这二支又分为四小支（直觉和思想；经济意愿和伦理意愿），其中第二和第四小支又分别包含着第一和第三小支，但反过来不这样。现在这类形式的精神哲学的特征是纯心理的和经验的；它就是克罗齐所谓"自然主义"或"超验主义"。随着他同各类自然主义的不停的论战，克罗齐也用自己的哲学同别人论战。要完全了解这些情况就涉及到对克罗齐其它作品的详细分析，此处我们不打算从事这项任务。但是我们必须提到它，并坚持这样的一般原则：有两个克罗齐，实在论者，二元论者，经验主义者，或自然主义者，他喜欢形式上的不同，并习惯按二元论的或超验的形式来工作，而作为唯心论者，其整个一生都卷入了关于各种形式的超验和自然主义的冲突，他扫荡了二元论，并用具体或内在的方式又重新把这些不同连结起来。克罗齐已完成作品的一个伟大之处是；构建二元论和打破二元论这两方面的冲突；有时他并不能打破二元论。我们在眼前的这本书中将会发现这些冲突。事实上，在我们提问的最后，我们有理由猜测，克罗齐对这种二元论思想是如此难以忍受，以致他被迫要深深破坏一个与其自身不同的哲学，从而躲避到一个新的活动领域中去。假如我理解得正确，那么历史和编年史之间的二元论确实是一个例证或是"教条"的二元论，它被努力把它理解为真正的或哲学的二元论的行为混淆了，即错误地与符号和其意义之间的不同等同了。一个阐释性的二元论是一个相当普通的做法：为了解释一个新思想，人们通常会一点一点地把它同旧的区别开来，因而就发展了看起来象二元论的什么东西，然而，人们这样做无论如何没有包含二元论是真的，老的概念在一个人的哲学中与新的概念一样具有永恒地位的意思。因此，灵与肉之间的对立，本是用于定义精神一词，如果生搬硬套为二元论，则是对它的误解。所以精神和物质，艺术和自然等等之间，都是如此。在此情形中，这两类术语不是两套并列的实体的名称，而是同一事物的新老称谓，或者是新旧"绝对的定义"，以及新的取代老的：假如老的概念与被迫与新的并排存在，它就会导致二元论，其后果恰恰是破坏新概念的全部意义，整个观点就变成了自然主义或超验哲学。史学家克罗齐与中国长期以来，在中国，克罗齐以哲学家和美学家著称，其实，他还是文学批评家和政治家，更是享誉西方的史学家和史学理论家。为使中国学者和读者充分认识克罗齐的历史学家和史学理论家的形象，2001年，中国社会科学院哲学研究所和意大利哲学研究所决定合作出版中文版《克罗齐史学名著译丛》。丛书共分五卷，前两卷为历史理论———《历史学的理论和历史》、《作为思想和行动的历史》；后三卷为历史著作———《那不勒斯王国史》，《意大利史》和《十九世纪欧洲史》，它们在意大利被称作“克罗齐历史三部曲”。作为主编，我发现在这五卷中克罗齐提及中国的地方不多，但颇有兴味。在《历史学的理论和历史》中有三处提及中国。1.在“历史与编年史”中，他写道：“我作为一个语文学者，对能毫无区分地自由行事感到心旷神怡，近半个世纪的意大利史和中国秦朝的历史对我来说价值一样；我研究这一历史或转向另一历史，无疑受某种兴趣驱使，但却是超历史的兴趣，是在语文学的特殊领域形成的那种兴趣。”这里，克罗齐想要说明受超历史兴趣驱使，即语文学家兴趣驱使，可以把在时间上（近半个世纪与2100年前）和空间上（南欧与远东）有巨大差异的历史等量齐观。从中可见，在克罗齐眼中，中国是个具有独特文明和悠久历史的国家。2.克罗齐在评述启蒙运动历史学时，指出：“由于缺乏发展的概念，致使关于远方事物和巨大收获无用，虽说把印度和中国纳入世界史功不可没，虽说对‘四大王朝"和‘圣"史的批判与嘲讽在某些方面正确，但最好记住：它所嘲讽的概念却满足了想把历史同基督教的和欧洲的精神生活相联系的合法需要；若那时未能（那时不可能）形成更丰富的联系，从而未能把阿拉伯、中国、美洲文明及其他所发现的事物都包括进去，则那些东西只能是好奇和想象的对象。因此，一般说来，印度、中国和东方未按历史实在对待，它们也未获得在精神发展中的位置，却变成渴望的理想、梦想的国家。”显然，克罗齐既肯定启蒙运动历史学首次把中国和东方纳入世界史的功绩，又指出其局限性———由于仍未冲破西方中心论的樊篱，未能把中国和东方真正纳入世界文明发展史，只是将它们视为好奇和想象的对象。这说明克罗齐反对历史和文明的西方中心论，肯定并承认中国和东方在世界精神发展中的作用，对世界文明所作不可抹煞的贡献。3.在“兰克的普遍历史观”的札记中，他写到：“总之，国际性不是外在的东西，而是内在的东西，它寄希望于历史学家，即提问并在提问中找到答案的历史学家。但是，若如此，就不能从国际角度并统一地论述这种事实或民族的历史吗？当有必要时，人人都能要求这种论述。中国文明，甚至美洲文明似乎同欧洲文明分离并独立；但当头脑进行研究，譬如宗教的或经济的或道德立场的某种形式，那些历史就相互拥抱并统一起来了。”由此可见，克罗齐主张以世界的眼光、国际的角度，统一地内在地论述中国史、东方史和欧洲史，虽然外在地表面地看，似乎相互分离和独立。这里，克罗齐再次批判欧洲中心论，充分看到各个民族，包括中国对世界历史和文明所起的独特作用。在《十九世纪欧洲史》中，克罗齐旗帜鲜明地反对八国联军对中国的侵略，表明他是中国人民的朋友。克罗齐坚决批判民族主义历史，即狭隘爱国主义历史，他并没有因为自己是意大利人，就颂扬也有意大利参加的八国联军的侵华战争。他写道“只有某些德国历史学家敢于赞誉‘那种以前从未见过的历史"，作为地球上主要国家普遍联合的例证：1900年列强决定征伐中国，‘堪称十九世纪终结史"，因此具有重大的‘世界史"意义；威廉二世皇帝对这次征伐进行美化，他用慷慨激扬的演说使它带有阿提拉色彩，其实八国联军烧杀抢掠无恶不作”。据我所知，以上四处是克罗齐对中国的直接提及，然而，比这更重要的是克罗齐论及西方史学的那些弊病和问题，从世界眼光、国际角度看，同样适用于中国史学。这正如上文提及克罗齐认为，各个民族历史似乎相互分离和独立，但本质上是相互关联和统一的；同样，虽说各个民族的历史学具有独特性，但也具有相似的弊病和有待解决的相同问题。因此，有助于剖析中国史学的某些弊病，从而促进中国史学的发展，这是翻译出版《克罗齐史学名著译丛》中文版的根本目的。众所周知，中国拥有5000年悠久文明史，又有着丰富的历史典籍；但缺乏历史方法论的传统。只是到清代乾嘉年间，微观历史方法论才呈现发展局面。而真正意义的宏观历史方法论，在马克思主义历史唯物论传入中国之前，尚未具有充分发展的理论形态。在20世纪40年代，马克思主义史学在中国已经硕果累累，队伍壮大，成为史坛主流。但在随后年代（尤其在60年代至“文革”结束）中国史学受苏联庸俗决定论和机械唯物论影响，有时偏离历史科学的道路，炮制出一些伪历史的东西（如“影射史学”）。在历史理论方面，片面强调阶级斗争史，忽视文明史等其他历史形态；片面强调“奴隶”创造历史，忽视社会其他成员也创造历史，诸如此类，不一而足。在20世纪80年代，随着解放思想、实事求是、改革开放的深入人心，在史学界就重大理论问题展开讨论，也包括对“一切历史都是当代史”的讨论，并引发对历史认识论中主客体关系问题的热烈讨论。从而引起史学界对克罗齐史学理论的兴趣，1996年何兆武等主编的《当代西方史学理论》辟专章介绍克罗齐的史学理论，1999年关于克罗齐史学理论的第一部专著《精神、自由与历史》问世（清华大学彭刚副教授著）。毋庸讳言，克罗齐的历史观是唯心主义的，他认为归根结底历史是精神的运动、发展的过程。此外，他对历史唯物主义也有误解。为此，受到杰出马克思主义理论家葛兰西的批判。但正如列宁所说：聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近聪明的唯物主义。正如19世纪中叶，马克思和恩格斯未因黑格尔哲学的客观唯心主义外壳而拒绝其辩证法的合理内核，20世纪30年代，葛兰西也未因克罗齐历史主义的唯心主义性质，就否定其闪光的东西，他发现那些闪光东西可以帮助认识苏联官方哲学的庸俗性与机械性。若认真研究，我们不难发现克罗齐的某些精辟分析，像是针对我们所作的。譬如，形形色色的伪历史：语文学历史、诗性历史、演说性历史、实用性历史、倾向性历史。克罗齐还对“是谁创造历史”这一问题作出回答。克罗齐剖析得是否准确，回答得是否正确，姑且不提；即使错误，也能从反面启示我们开阔思路，从而不断求索，使认识更接近真理。名人名言真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。一切历史都是当代史。

从牌面看说明他对你有好感，是喜欢你的。权杖九正位，从这张牌来看，对方心里确实还爱着你，但若想要继续走下去，你就需要用心去经营好这段感情了。同样也预知着如果你们不能好好相处，不能及时沟通的话，那么稍不注意，这段感情就会拖拉停滞，甚至引发关系破裂。星币五正位，这牌面说明他对你很有好感，你也正是他所喜欢的类型，在一起只是早晚的问题，在相处的时候，你或许感受不到对方的热情才会怀疑对方是不是喜欢自己，其实只是他性格比较内敛罢了。不要因为他的态度就退却哦。圣杯骑士正位表示他仍然非常喜欢你。并且是浪漫的，热情的。非常适合你。跟他在一起是安全的。此外，他还是个有良好表达能力的富有理想的人。而且工作也很出色，和他在一起你会很开心。

愚者逆位。教皇逆位。权杖五正位是什么意思？

2021年，汽车行业整体面临新冠肺炎疫情及芯片短缺的重重困境，奇瑞全年销量达656,846辆，同比增长46.3%。截至目前，奇瑞在“扬帆出海”的路上全球用户已累计突破1000万，其中海外用户195万，连续19年位居中国品牌乘用车出口第一。新年伊始，奇瑞在“大单品”策略的精准推动下，瑞虎8系、瑞虎7系、艾瑞泽系全面增长，1月份累计销量达67,486辆，同比增长34.3%，海外出口达26,900辆，同比增长60.9%。2022年，作为奇瑞“大单品”策略中的又一全新力作——OMODA 5将在全球30多个国家地区陆续上市，新车立足全球市场，有着全球视野与更清晰的全球定位，天生具有全球研发、全球标准、全球品质、全球命名、全球上市五大基因，其不仅是中国品牌首款为全球市场正向研发的全球车，更承载着引领品牌向上，加速奇瑞全力拥抱年轻化与全球化的重任。天生五大全球基因，化身双翼进展全球如今，汽车市场的主力购车人群正在向年轻化转型，他们有着全球视野、自立不凡的格局；天生无畏、敢于挑战的态度；追求个性，我领风潮的审美，对汽车产品有着更高追求。面对消费升级的今天，秉承用户思维研发的OMODA 5正是为全球“新世代硬核玩家”而生。为了给全球不同环境的新世代年轻人带来潮流的出行体验，OMODA 5历经全球极限测试，在全球多地进行“因地制宜”的适应性开发，其中包括巴西的灰尘路面、墨西哥的高原陡坡测试、沙特的高温测试、印尼的湿热环境测试、漠河俄罗斯的高寒测试等。OMODA 5卓越的品质源于奇瑞龙山试验中心的顶尖技术实力，这里不仅是OMODA 5的“出生地”，更在车辆数据采集和数据验证中做出了巨大贡献，大幅缩短了技术研发周期，成为奇瑞快速接入全球赛道的助燃机。占地近30万m2的奇瑞龙山试验中心有着全球顶尖的碰撞安全实验室、NVH实验室、动力总成实验室、整车道路实验室，以及多功能试验场。其中，在碰撞安全试验室中OMODA 5再次展示了满足全球标准的硬核实力。实际测试中，装有刚性壁障的移动台车以50Km/h的速度撞击OMODA 5侧面，撞击时侧边安全气囊及时弹开对假人形成了有效保护。正是得益于奇瑞龙山试验中心顶尖的技术实力，OMODA 5多次按照全球标准实验，满足当地标准及法规标准。除了满足俄罗斯、巴西、海湾GCC、智利的排放标准、碰撞安全、行人保护等标准外，OMODA 5还获得了GOST、INMETRO、ANTATEL、3CV等多项认证，并且满足埃及、阿根廷、厄瓜多尔、阿尔及利亚等16个国家的法规要求。同时，OMODA 5充分满足中国C-NCAP、欧盟E-NCAP、中南美L-NCAP、东南亚ASEAN-NCAP以及澳洲A-NCAP等五大碰撞标准，代表着OMODA 5有着满足全球标准的五星品质。三大核心产品力，全面助推奇瑞品牌年轻化作为面向全球新世代年轻人的全球车，OMODA 5具有潮流设计、硬核动力、智能科技三大核心优势，代表了奇瑞对新世代年轻人的洞察与理解。研发之初，奇瑞多次向全球用户展示产品图片及视频，听取全球新世代年轻人的心声，并融入OMODA 5的产品设计当中，打造他们心中的“Dream car”。这也是OMODA 5于2021年广州车展完成全球首秀便获得众多用户与媒体关注的重要原因。为了贴合全球新世代年轻人的个性与喜好，OMODA 5采用了突破性的设计语言，无论是无界矩阵格栅，还是先锋无界造型，亦或是全LED动态锋芒灯组，无一不是抓准了新世代年轻人的审美需求。同时，灵动飘逸的车身线条构建出跨次元的凌厉动势，定义了元宇宙中超现实潮流美学。由外及内，OMODA 5幻境内饰中的撞色设计使不同色彩实现了完美融合，让人仿若推开元宇宙的大门迈进了新世界。中置的水晶映射挡杆宛如元宇宙中心的璀璨明星，让人期待开启一段破次元之旅。同时，该挡把还支持12星座的个性化定制，轻松开启专属你的那片星空。对于追求驾驶乐趣的新世代年轻人而言，OMODA 5搭载的鲲鹏动力1.6TGDI+7DCT动力组合，可迸发最大功率145kW，最大扭矩290N·m的澎湃动力。同时，OMODA 5还配备了超能赛车模式，在运动模式的基础上，通过声浪模拟可以给用户带来沉浸式的驾控体验。此外，前麦弗逊式+后多连杆式的悬架布局，以及出色的底盘调校可使OMODA 5在常见的碎石、减速带等路面有效过滤多余震感保持车身稳定性提高驾乘体验。此外，OMODA 5还搭载了L2.5级智能驾驶辅助系统，能为全球新世代年轻人带来安全愉悦的出行体验。“爱玩”是全球新世代年轻人的一大标签，OMODA 5搭载的智慧辨识系统支持面孔+手势识别，能为用户带来专属感十足的用车体验。同时，OMODA 5还搭载了AI情感监测调节系统、24.6吋一体式双联屏+畅玩生态，以及SONY豪华音响+64色律动氛围灯，不仅直接拉满了座舱科技感，更能为用户带来沉浸的影音娱乐体验。不仅如此，OMODA 5还搭载了C-PURE 奇瑞净立方绿色座舱，整车内饰全部采用了欧标环保工艺及生态设计理念，能有效从源头抑制有害气体的产生，并通过负离子空气净化系统+净PLUS滤芯净化功能，可以使座舱的空气质量始终处于较高水平，让用户可以时刻尽享清新空气。沟通新世代年轻人创新营销，实现品牌与用户双向奔赴今年是奇瑞成立的第25年，这位风华正茂的“95后”有着敢想敢为的勇气，正在不断通过创新营销方式全力拥抱年轻，OMODA 5正是对话新世代，沟通全球新世代年轻人的产品。无论是全网投票征名共创、元宇宙少女阿喜代言，还是车展首次全息互动，都是奇瑞走近年轻人的努力。奇瑞通过圈层化社区构建，打造中心化的粉丝平台，与用户持续性地沟通交流形成良性循环。不仅如此，奇瑞OMODA 5还联合52TOYS以年轻人喜爱的盲盒形式，推出了#新年就要OMODA#集喜卡活动。奇瑞通过与潮牌联动，在与年轻人同频共振的同时，将OMODA 5作为种子埋进了更多年轻人的心中。此外，在刚过去的情人节中，OMODA 5还去到上海北外滩滨江绿地狂秀技，与众人来了一场甜美邂逅，并向全球新世代年轻人高调告白，让他们感受了在元宇宙中过情人节的应有样子。未来，OMODA还将联合更多IP与潮牌，打造潮品，通过潮牌周边辐射更多全球新世代年轻人，让他们感受到OMODA元宇宙的魅力。同时，奇瑞还将不断以创新营销方式打破行业壁垒，与全球新世代年轻人建立更多联系，以“玩在一起，乐在一块”的形式实现品牌与用户的双向奔赴。为全球市场开发的OMODA 5计划将于2022年在全球30多个国家地区陆续上市，后续还将推出混动、电动版。同时，奇瑞宣布将于3月下旬举行“OMODA”重量级产品生态发布活动，通过产品讲解配合元宇宙社区规划，吸引更多全球新世代年轻人共建OMODA元宇宙，并将同步开启盲订。凭借全球研发、全球标准、全球品质、全球命名、全球上市天生的五大基因，OMODA 5以突破性的内外设计与沉浸式的驾控体验，能为全球新世代年轻人带来潮流的出行体验。在走近全球新世代年轻人的创新式营销加持下，OMODA 5必将助推奇瑞品牌年轻化与全球化布局再加速，成为全球新世代年轻人元宇宙中的“完美座驾”。

木工老师傅的口决是这样说的：“周三径一不径一，方(正)五斜七不斜七，里外让个大慨齐”。意思是说如果圆的周长是三那么直径就是一，一个正方形每条边的边长如果都是五那么对角线就是七。可又不是一和七，一要住里让也就是减掉一点。七要往外让一点也就是加上一点"正五斜七"的意思就是一个正方形每条边的边长如果都是五那么对角线就是七.PS:鲁班的口诀： 圆三径一 方五斜七 数学依据：周长=直径*PI PI=3.1415926 正方形的对角线长等于边长的 根号（2）倍， 根2=1.414 约 7/5 误差有点大，因为那时候不知道勾股定律 勾股定理 勾三股四弦五 数学依据：c＾2＝a＾2＋b＾2 16＋9刚好＝25

知道你的意思了,你说的图形其实是个十字形,把它分成大小一样的图形是吗?这个很简单,就是把这个"十"四部分拆开就行.因为你没告诉我要分成什么样的图形,我只能这样分.

牌面解读：首先我们看到整个背景环境都是乌云，乌云的形状因为左右吹向的风而变得诡异，岸边外的水波也因为风而变得波涛起伏。所以它们代表了激烈的情绪和不安。然后看到前面较大的人，他代表的是在争斗中胜利的一方，后面的两个人，代表的是缴械投降失败的一方。五把剑位置凌乱，各指往不同的方向。画面中的主角人物拿着三把剑，另外两把散落在地面，就在另两位人物的身旁。这里剑的动向多变纷杂，显示了人物经过一番激战，而目前是处于休兵的状态。那宝剑五的出现通常暗示着一次冲突、争吵或争斗。它显示的是有可能是外在的，跟别人之间的争斗，也有可能是自己内心的争斗。而外在的争斗是一种真的会去互相伤害的争斗。比如说在微博上，我们经常会看到明星的粉丝互掐，结果可能会有一方占一些上风。但是不管是胜利还是失败，其实双方的心里都是不怎么舒服的。所以宝剑五这张牌它代表的是争斗过后，胜利只是暂时的，也没有真的完全胜利。内在争斗就是自己与自己的争斗。比如有时候我们会去指责和批判自己，说自己长相不好，身材不行，能力不够等等。 那在逆位的时候，代表冲突的双方有了和解的机会。也就是说你跟别人的冲突可以和解，自己内在可能也会更加融合。另外，它也有可能代表的是在冲突之后，你开始去反省自己的行为，去思考别人的观点是否有意义。

比正八面体少二个顶点。我空间的图片有类似的图像。

一、周围的人也就都心平气和了。回头看看我开车还有骑车的哪，我骑车还有走路的哪，我走路还有拄拐的哪，我拄拐还有没腿的哪，我没腿还有没命的哪早安! 二、不管阴天雨天，有好心情就是晴天;不管忙碌悠闲，摆好心态就赛神仙;不管复杂简单，绽放笑容就不伤感。又是新的一天，又有好事出现，斗志昂扬向前，争取更好明天。空气透着新鲜，阳光洒下温暖，愿你好心情陪伴，分分秒秒顺利平安。早上好! 三、晨曦出现的第一缕阳光是我对你深深的祝福，夕阳收起的最后一抹嫣红是我对你的衷心问候，在这春暖花开的季节，送上我最真挚的祝福：周末愉快! 四、聪明人的嘴藏在心里，愚蠢人的心摆在嘴里。人只要不失去方向，就不会失去自己。悄悄地去努力，然后等变厉害之后，蹦出来把曾经看不起自己的人吓一大跳，才是你现在需要当作目标的事。 五、一声谢谢，使我心潮激荡。一个问候，使我喜悦无眠。一句祝福，使我暖意荡漾。一条短信，使我魂牵梦萦。朋友情，多联系!原我们的友谊之路，长春永存。早安~ 六、清晨的第一缕阳光射到你的床头，把一天的温暖送上你心头，清晨的第一声鸣叫传入你的耳中，把一天的快乐送到你心田。早安! 七、无论你活成什么样子，背地里都会有人对你说三道四。一笑了之，给自己一个灿烂的阳光，一片自由的海洋，让自己不断变强，其实就是最好的蔑视。 八、幸福的生活不在于人的环境人的地位人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪;在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人世间真实的写照。 九、天气变化很快，寒风悄悄袭来，因为你可爱所以给你关怀!晚上被子要盖，免得鸟脚冻坏。没事啃啃骨头，这样可以补钙，不要说我太坏。祝你天天愉快! 十、一年之季好时节，青春奋斗正当中。发条短信醒醒眼，赶快起床别磨蹭。前途要从立志起，工作要从早上行。钞票依靠双手挣，房子依靠月供撑。为了明天新生活，好的习惯得养成。铃音响起祝福到，说声早安问个好! 十一、 一双手，把人生的风雨撑起;一颗心，把情感的厚度浸透;一声问候，把受伤的心灵抚慰;一条短信，把我的祝福传送：早上好! 十二、 这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。在这个人还没有出现之前，你学会要为了这个人，自己好好爱自己!早安! 十三、 当你收到我的祝福短信，你整晚将会梦见：金山银山随你捡;美女如云伴随你;权力官道任你做;连我都会向你俯首称臣，还等什么，赶快入睡吧。早安! 十四、 生活中挫折和失败是家常便饭。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。走在生活中泥泞的小路上，面对布满荆棘的漫漫长路，看着一个个形同陌路的人匆匆走过，我鼓起勇气，一步一个脚印，书写人生的答卷!失败可能会让我们品尝到苦水，但也让我们明白成功背后的艰辛。我们何不感恩于生活，感谢于对手呢?早安~ 十五、 让风吹走你的忧愁，让雨洗掉你的烦恼。让阳光带给你温暖，让月亮带给你温馨。让友情带给你快乐，让爱情带给你幸福!让我的信息为你今天带来好运!呵呵，该起床了!早安! 十六、 问候是明亮的灯塔，暖人心扉;牵挂是纯真的甘霖，滋润心田;思念是悠扬的曲目，摄人心魄;别样的祝福，扣人心弦。愿这祝福的弓，拉起思念牵挂的弦，射向你的心田，给你最美的问候。 十七、 在这宁静的夜晚，寄上我温馨的祝福，带去我深深的思念，愿我的一声祝福洗去你一天的劳累，一句晚安带你进入美妙的梦境!一片心意使你天天平平安安。 十八、 不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰得拥挤不堪。孤单，并非身边没有朋友，只是心里无人做伴。都市里遍地是热闹而孤寂的灵魂，来来往往的行人，不过是命中的游客，越热闹越冷清。生命无需过多陪衬，需要的仅是一种陪伴。 十九、 懂得放心的人找到简单，懂得遗忘的人找到自由，懂得关怀的人找到兄弟姐妹，懂得珍惜的人找到感情千万个心愿，无数个祝福，你愉悦我满足。你不开心我悲哀。早安! 二十、 亲爱的朋友好久不见，最近可好?思念的云飘不散，祝福的海不会浅，问候的鸟送祝愿，关怀的心永不变。久别的情，一生的缘，祝朋友幸福到永远。早安! 二十一、 生命只有一次，要努力活成自己喜欢自己的样子。遇到困难，挫折，不被理解，被辜负，等等，其实都是生命的常态。外面没有别人，只有你自己。所以，不要失去勇气和决心，因为你是你。早安!早上好! 二十二、 在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。祝你岁月无波澜，敬我余生不悲欢。岁岁年年，光景如是，总有山花烂漫，也有落叶雪寒。早安! 二十三、 (早轻松一刻)树上有两只鸟，猎人举枪打下一只，发现是只没毛的，正纳闷，另一只鸟飞下来大骂：我刚把她扒光，你就给打下来啦! 二十四、 你对自己好，就变得更出色，在别人眼里，更加有价值。而对别人付出太多，自己就会变得更薄弱，你的利用价值完了，也就完了。所以，要爱自己，宠自己，把更多的机会留给自己。别总是对别人太好，老想着取悦别人，你越在乎别人就越卑微，只有取悦自己，才会令你变得更有价值。早安! 二十五、 你的脸上云淡风轻，谁也不知道你的牙咬得有多紧。你走路带着风，谁也不知道你膝盖上仍有曾摔伤的淤青。你笑得没心没肺，没人知道你哭起来只能无声落泪。你必须非常努力，才能看起来毫不费力。 二十六、 清晨的一个问候给你一个新的心情，一个祝福带给你新的起点，一声问候，带给你一个新的愿望。祝愿你心中常有快乐涌现!早安!

（1）设每一个长方形的长为x，宽为y，大正方形的面积为人，则可得5xy=人，又因为人是一个完全平方数，由此可得人一定是25的倍数，则，人最小值是25．所以，这个正方形的面积最小是25．这时，5xy=人=25，则，5xy=25xy=5那么，由于长与宽的长度正好分别是1～10这10个自然数中的某两个，所以，x=5，y=1（2）由此画图如i：

宝剑九正位,星币五正位,审判正位这组牌我们是能复合的，这时候只需要把握正确时机即可。

塔罗爱好者来帮你解答下，不知道帮你占卜的人怎么解答的，不对轻拍第一张是代表你目前心态，宝剑皇后正位往往被看做是纯粹角度看问题，冷静客观的代表；但在感情上就不那么乐观了，感情本身是感性派，往往不需要那么多理性，尤其你是逆位，这张牌在感情上面不太好，有很大吵架分手的可能。大体意义你现在用你的智慧去好好思考感情的问题，现在的你可能过于固执，不撞南墙不回头以及盛气凌人。第二张是你现在的状况，逆位圣杯国外，过度发挥水元素，感情过于澎湃泛滥以至于付诸流水，感情过于跟着情欲走，太软弱，缺乏责任感和原则；你现在太被自己的感情蒙蔽，还会影响到你生活中其他各个方面，家庭关系，学业或事业等等。第三张你现在采取的举措，现在沉浸在郁郁寡欢中无法自拔，情绪没有办法稳定，收到了极大的伤害，应该把自己的遭遇情绪摊开说，舒缓情绪别再封闭自己，说不定是重新开始的契机。第四张恋爱双方周围的情势，牌面两乞丐夫妻，感情是正面方向的，而总是有个一方向是缺失的，可能是财富，也可能是精神层面缺失，此牌两人身体状况极差，路过教堂视而不见，证明身心都贫瘠。牌面代表分离，可能你们精神层面不一致所以心灵无法相通。你现在可能失去了不止一次改变的机会，但是可以确定的是世间万物无时无刻不再改变，没什么大不了。第五张关系未来发展，宝剑三代表伤心，心碎等负面情绪词汇，逆位心碎仍然存在，有可能是你，或者他沉浸在伤害中没办法走出来，告诫牌，一直在伤害心碎负面情绪中伤口永远不会痊愈，伤害过程中学会成长，接受伤害，放下伤害。总结，小仙女，生命中总是遇见某些人只是为了让你长大，别着急，接受它，放下它，总结失败经验，完善自己，以为你会成为更好的自己

氯离子有-1、0、+1、+2、+3、+4、+5、+6和+7【主要】Cl-1,Cl+7 【其它】Cl+1,Cl+3,Cl+4,Cl+5,Cl+6 是非金属

对于店铺的管理，无外乎管人，管物，管人是第一位的，因为只要人管好了，一切也就顺理成章了，对于人，得抓住人的特点，在现在人都有浮躁的一面，一定要会激励，管理者要和员工打成一片，理解员工的所需和追求，一味的只追求店铺的业绩而忽视员工的关心就会适得其反，要让员工有种归属感，以合伙者的态度对待员工，要让员工心甘情愿的主动的为店铺做贡献。因为好的管理者，不是管理，而是领导，不要给员工摆架子。

对于这个问题，塔罗牌的解释如下：星币五正位代表的是稳定和物质财富的追求。这张牌的出现表示他对于稳定的生活和财富的积累有一定的渴望和追求。但是，这并不代表他一定会去追求你，因为这只是他内心的一种欲望和动机。权杖二正位代表领导者和控制力量的力量。这张牌的出现可能意味着他有一定的掌控欲望，在人际关系中想要占据一定的主导地位。这也并不意味着他一定会追求你，相反，这可能会让他更加谨慎和审慎。宝剑三正位代表冷静和理智的思考。这张牌的出现表明他在追求感情的过程中可能更加谨慎和深思熟虑，不会盲目追求。但是，这并不代表他不会追求你，只是他会更加理智和冷静地思考自己的决定和行动。因此，他可能不会马上追求你，因为他可能更关注自己的财务稳定、权力支配和理性思考。但是这并不意味着他不感兴趣或不喜欢你，只是他可能需要更长时间来了解你和建立信任。建议你多加了解他的需求和价值观，更好地与他沟通和相处。

正位的星币五代表穷困，损失，失败，错误，情妇，爱人。内在的空虚、钱财上的困难、失业、重考、贷款、和伴侣分离，这张牌首先预示了在物质方面的问题，无论在图例上阐明的是贫困或者不是。在一些纸牌占卜术中，它是一张爱情以及恋人之牌，妻子、丈夫、朋友、情妇，而且相处和谐、关系密切。这两种说法不太能够被调和。在事业上的星币五则有着离职的暗示存在，某程度上来看还有着因为公司不正常停止运作而失业的暗示存在，不过这一张也稍微的有一些因为自己的懒惰而失去工作的可能，在自有公司或个人工作室上来说，这一张牌是非常严重的。因为有可能代表着因为经营不善而让公司瓦解，或是被合并的可能性存在，而对个人工作室来说，可能就只有好一阵子的没有进帐或是案子找的不顺利，似乎还没有自有公司来的严重。星币5塔罗牌：一般来说，星币五多有着财务困难，失去工作，没有进财的可能或是说穷困的可能，而在某程度上来说，星币五也暗示着因为自己太过的守旧，停留在过去，不愿意接受外来的改变而让自己有慢慢的进入困境的感觉存在。而这一张牌也多半在代表着过去的努力与心血都没有了，甚至还有可能进入了一种负债的可能，是一张很让人悲痛的牌，有时候星币五也暗示着分离或是孤独，可以是与环境之间的分隔点，也可是自己内心与外界的分隔点，而且也因为这样子的情况而让自己的成长受到阻碍。

哈哈，没有错的，双色球中奖规则，6加1--一等奖，，6加0---二等奖，，5加1是三等奖的，单注奖金3000元，，你的是5个红色球1个蓝色球，，，，是三等奖的

三元派。罗盘上五正代表什么三元派，象征人的命运。罗盘，又叫罗经仪，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。

觉得不是很贵的

《史记》

你好，答案是蛇通常蛇给人的印象不佳，有阴险狡滑的习性，行动闪烁，不光明正大。但人类又称蛇为小龙，又具有龙的性格，因此，蛇年生的人大都有冷静外表，其实内心有其热的一面。因为在十二地支中，巳和午都属火，“午”的人更旺，“巳”的人较不热，属阴性之火，好像炭火般，没有大火焰，但也会将水烧开。所以蛇年之人，内心明亮温暖，是个适合从事精神层次活动的人，也具有向上心，好像万物生长一般，会努力完成任务，并敢接受挑战，最后又能将事情做好。希望我的回答可以帮到你

表示数字的正负 ,以零为分界

灭绝师太没有去英国,游亚鱼醒来后,他的朋友们把废巴士修好嘞.灭绝师公让鱼在他的学校读书.银荷在郉望帮助下,到外国读大学.最后灭绝师太和鱼读同间学校,郉望当代课老师

当然和好了~蓝玉梨给了游亚鱼一本第五正的日记，才真相大白，原谅第五正了（第五正不是要故意抛弃那谁的）然后看见他们跳舞，就代表和好了~

正六边形能密铺，正七边形一定不能密铺，有的正多边形可以和其他正多边形密铺，比如正八边形和正四边形，正五边形和正十边形。

权杖五寓意着吵架，争吵，意见不和等等，权杖六十一片丰收祥和的景象，从权杖五到权杖六说明感情由坏变好，这是值得可喜可贺的一件事情，望采纳谢谢

权杖五正位可能代表你有非常强的自律和奉献精神，你乐于分享自己的智慧，勇敢地去追求自己的理想；而月亮逆位则暗示着，你会受到周遭环境和家庭氛围的影响，虽然可能会有所挫折，但应当要坚持自己的信念，不要迷失自我；而星币六正位则象征着你是一个富有理解力，慈悲心肠的人，你希望把自己的感受和体会分享给周围的人。

u2003u2003周五上班心情好，同事领导都微笑。赶紧把工作中的焦虑和烦心的事通通忘掉。希望你周末保持愉快的心情，度过欢快时光。目前你知道的适合周五发朋友圈的句子有哪些呢？我收集整理了一些关于星期五正能量句子（60句），仅供参考，大家一起来看看吧。 u2003u20031.人若把自己框在必须的范围内，就容易限制了自己的思维和格局。 u2003u20032.行动不必须带来快乐，而无行动则决无快乐。 u2003u20033.要铭记在心，每一天都是一年中最完美的日子。 u2003u20034.怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。 u2003u20035.什么样的目标，将决定你成为什么样的人。 u2003u20036.只有忍得住寂寞，才能够见明日的繁华。 u2003u20037.凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。 u2003u20038.减少蜗居时间，亲近大自然。 u2003u20039.乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。 u2003u200310.选对事业能够成就一生，选对朋友能够智能一生，选对环境能够快乐一生，选对伴侣能够幸福一生，选对生活方式能够健康一生。 u2003u200311.怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！ u2003u200312.战士的意志要像礁石一样坚定，战士的性格要像和风一样温柔。 u2003u200313.时光的残忍就是，她只能带你走向未来，却不能够带你回到过去。 u2003u200314.生命价值不在于获取多少，生命价值在于付出多少。 u2003u200315.说出的苦不叫苦，说不出的苦才叫苦。 u2003u200316.付出不必须有收获，努力了就值得了。 u2003u200317.停止拜访就是停止呼吸，停止增员就是消灭生机。 u2003u200318.人因为有理想梦想而变得伟大，而真正伟大就是不断努力实现梦想。 u2003u200319.一件事被所有人都认为是机会的时候，其实它已不是机会了。 u2003u200320.这一秒不放弃，下一秒就有希望！ u2003u200321.常问自己，谁对我有恩还没加倍报答。 u2003u200322.养成好习惯是储存健康，放纵不良是透支生命。 u2003u200323.不管怎样都要更有勇气对明天说：我愿意。 u2003u200324.那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。 u2003u200325.他在月亮底在睡觉，他在太阳底下取暖，他总是说要去做什么，但却什么也没做就死了。 u2003u200326.用心思考造成用心人生，消极思考造成消极人生。 u2003u200327.精诚所至，金石为开。 u2003u200328.透过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。 u2003u200329.生活就是那样，不留一丝余地，活下去似乎都需要很大的勇气。 u2003u200330.往公牛身上再使劲，也挤不出一滴奶来。 u2003u200331.生活不会否定任何人，就怕自己否定生活。 u2003u200332.人生与其说你有不幸的事实存在，倒不如说是你的悲观的观念所带来的。 u2003u200333.一分钟经理的精髓是：一分钟目标一分钟表扬一分钟惩戒。 u2003u200334.一个人最痛苦的时候不是吃不上饭的时候，而是想努力奋斗没有机会。 u2003u200335.人生但是三万天，成功失败均坦然，是非恩怨莫在意，健康快乐最值钱。 u2003u200336.拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种潜力。 u2003u200337.没有一种不透过蔑视忍受和奋斗就能够征服的命运。 u2003u200338.无须在意别人的评说只要把自己的事情做好。 u2003u200339.对待健康，偏见比无知更可怕！ u2003u200340.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 u2003u200341.最喜欢周五，深呼吸一口，瞬间轻松。 u2003u200342.终于又到周五啦，胖友们热情起来！ u2003u200343.终于又到了星期五啦！久违得有种上学时候等周末的感觉 u2003u200344.又到了星期五！终于阔以放假了！ u2003u200345.五天的繁忙，好似一点点的放空。 u2003u200346.明天周六啦，所以今天最重要的任务就是等下班！ u2003u200347.终于星期五了！这个星期累到发傻！ u2003u200348.终于终于终于熬到星期五 这段时间又到了身心俱疲的时候 我真的好想休息一下 u2003u200349.又到了熬夜星期五。终于没有在晚上收到星期六加班的消息了。 u2003u200350.周一虐我千百遍，我待周五如初恋。 u2003u200351.星期五的到来让鲁滨逊圆了归家梦。 u2003u200352.对星期一的各种讨厌，其实是对星期五的各种怀恋。 u2003u200353.不经历周一上午的崩溃 就不知道周五下午的可贵 u2003u200354.终于又到了星期五了，今天要下大雨，希望明天可以不下雨。明天有人请客吃饭，想想都开心。小仙女今天上了一天班辛苦了，晚上早点休息。 u2003u200355.周五啦，预祝大家周末快乐~~ u2003u200356.终于又到了快乐的星期五时光一不小心还没洗澡睡觉总想说些什么，却又欲言又止我真的是失去了快乐，自己都失去了讨好自己的能力，大概是欲望过多却实力不允许 u2003u200357.今天是周五，只有快乐！只有倒计时！ u2003u200358.周五的相见为周末的好心情持续加分 u2003u200359.如果说我们即将在周五见面，那我从周一就开始满怀期待 u2003u200360.最美的风景总在路上，最好的心情总在当下，周五愉快

如果你是女孩子的话，对方觉得你美丽而热情，但是有点八卦，可能还有点爱挑拨离间，做一些损人不利己的事。

劳力士灰游艇正五正六正七是指不同型号的腕表。具体来说，正五代表采用5号机芯，直径为29毫米的正六代表采用6号机芯，直径为32毫米的正七代表采用7号机芯，直径为34毫米。

感情上有含蓄谨慎的倾向，首先通过被动的接受，然后得出自己的答案。追求并拥有高度精神层面的恋爱，对感情的发展有相当的掌握。

金木水火土相生相克

1、双手，把人生的风雨撑起;一颗心，把情感的厚度浸透;一声问候，把受伤的心灵抚慰;一条短信，把我的祝福传送：早上好! 2、清晨的第一缕阳光射到你的床头，把一天的温暖送上你心头，清晨的第一声鸣叫传入你的耳中，把一天的快乐送到你心田。早安! 3、清晨的一个问候给你一个新的心情，一个祝福带给你新的起点，一声问候，带给你一个新的愿望。祝愿你心中常有快乐涌现!早安! 4、早轻松一刻)树上有两只鸟，猎人举枪打下一只，发现是只没毛的，正纳闷，另一只鸟飞下来大骂：我刚把她扒光，你就给打下来啦! 5、当你收到我的祝福短信，你整晚将会梦见：金山银山随你捡;美女如云伴随你;权力官道任你做;连我都会向你俯首称臣，还等什么，赶快入睡吧。早安! 6、晨曦出现的第一缕阳光是我对你深深的祝福，夕阳收起的最后一抹嫣红是我对你的衷心问候，在这春暖花开的季节，送上我最真挚的祝福：周末愉快! 7、无论你活成什么样子，背地里都会有人对你说三道四。一笑了之，给自己一个灿烂的阳光，一片自由的海洋，让自己不断变强，其实就是最好的蔑视。 8、天气变化很快，寒风悄悄袭来，因为你可爱所以给你关怀!晚上被子要盖，免得鸟脚冻坏。没事啃啃骨头，这样可以补钙，不要说我太坏。祝你天天愉快! 9、亲爱的朋友好久不见，最近可好?思念的云飘不散，祝福的海不会浅，问候的鸟送祝愿，关怀的心永不变。久别的情，一生的缘，祝朋友幸福到永远。早安! 10、在这宁静的夜晚，寄上我温馨的祝福，带去我深深的思念，愿我的一声祝福洗去你一天的劳累，一句晚安带你进入美妙的梦境!一片心意使你天天平平安安。 11、声谢谢，使我心潮激荡。一个问候，使我喜悦无眠。一句祝福，使我暖意荡漾。一条短信，使我魂牵梦萦。朋友情，多联系!原我们的友谊之路，长春永存。早安~ 12、周围的人也就都心平气和了。回头看看我开车还有骑车的哪，我骑车还有走路的哪，我走路还有拄拐的哪，我拄拐还有没腿的哪，我没腿还有没命的哪……早安! 13、懂得放心的人找到简单，懂得遗忘的人找到自由，懂得关怀的人找到兄弟姐妹，懂得珍惜的人找到感情千万个心愿，无数个祝福，你愉悦我满足。你不开心我悲哀。早安! 14、让风吹走你的忧愁，让雨洗掉你的烦恼。让阳光带给你温暖，让月亮带给你温馨。让友情带给你快乐，让爱情带给你幸福!让我的信息为你今天带来好运!呵呵，该起床了!早安! 15、在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。祝你岁月无波澜，敬我余生不悲欢。岁岁年年，光景如是，总有山花烂漫，也有落叶雪寒。早安! 16、这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。在这个人还没有出现之前，你学会要为了这个人，自己好好爱自己!早安! 17、问候是明亮的灯塔，暖人心扉;牵挂是纯真的甘霖，滋润心田;思念是悠扬的曲目，摄人心魄;别样的祝福，扣人心弦。愿这祝福的弓，拉起思念牵挂的弦，射向你的心田，给你最美的问候。

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正的笔顺：横、竖、横、竖、横。正的笔画：5画。正的意思：1.垂直或符合标准方向（跟“歪”相对）：～南。～前方。前后对～。这幅画挂得不～。2.位置在中间（跟“侧、偏”相对）：～房。～院儿。3.用于时间，指正在那一点上或在那一段的正中：～午。4.正面（跟“反”相对）：这张纸～反都很光洁。5.正直：～派。公～。方～。心术不～。6.正当：～路。～理。钱的来路不～。7.（色、味）纯正：～红。～黄。颜色不～。味道不～。8.合乎法度；端正：～楷。～体。9.属性词。基本的；主要的（区别于“副”）：～文。～编。～本。～副主任。10.姓。康熙字典释义：【辰集下】【止部】 正；康熙笔画：5；部外笔画：1。古文：u3c4f、U00023954、U00024d13、U00027fb8。《唐韵》《韵会》《正韵》并之盛切，音政。《说文》：是也。从止一以止。注：守一以止也。《新书·道术篇》：方直不曲谓之正。《易·乾卦》：刚健中正。《公羊传·隐三年》：君子大居正。又备也，足也。《易·乾·文言》：各正性命。《书·君牙》：咸以正罔缺。又《尔雅·释诂》：正，长也。郭注：谓官长。《左传·隐六年》：翼九宗五正。杜注：五正，五官之长。又《昭二十九年》：木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。又官名。《礼·王制》：史以狱成告於正。郑注：正，於周乡师之属，今汉有正平丞，秦所置。又朼载也。《周礼·夏官》：诸子大祭祀，正六牲之体。注：正谓朼载之。朼，亦作匕。又常也。朱子云：物以正为常。又正人，寻常之人也。《书·洪范》：凡厥正人。《朱子·语录》：是平平底人。又定也。《周礼·天官》：宰夫令羣吏，正岁会，正月要。注：正，犹定。