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迎春酒：誉称“北方小茅台”迎春酒主要为：酱香型白酒，生产采用固体发酵工艺，运用先进的检测手段，对产品全过程实施严格的质量控制，确保产品质量符合并优于国家标准。其中酱香型迎春牌迎春酒曾在1979年第三届、1984年第四届、1989年第五届全国评酒会上被评为国家优质酒，荣获国家银质奖。享有“北方小茅台”的美誉。 “国优迎春酒，北方小茅台”。“迎春酒”由中国著名酿酒专家、白酒界泰斗：周恒刚先生，生前主持研制。是在茅台酒酿造工艺的基础上创新设计、依据北方自然环境特点，选育优良微生物精工细作酿造而成的酱香型白酒，酒色微黄，酱香突出、醇厚柔和、回味悠长，酒度低而不淡，酒气香而不艳，誉称“北方小茅台”。该研制成果被刊登在1984年09月26日《人民日报》第五版。多年来，周恒刚先生生前一直关注由他主持研制的迎春酒，经常来迎春酒厂指导工作，连续多年迎春酒曾被中国白酒协会、国家轻工业部授予：“全国优质白酒“称号并颁发迎春酒优质奖状及奖章。迎春酒宗旨“诚信是根本，质量是生命”。南有茅台称雄，北有迎春显秀！迎春酒传承历史也紧随时代电子商务的发展，于2013年开通迎春酒官方商城：廊坊特产酒商城。迎春酒：1984年09月26日《人民日报》第五版:>>>>>>>>>>>>>>

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毒蛇泡酒本身无毒，但要是不注意炮制方法和泡酒时间，随意饮用，那就有毒。“蛇酒”是否有毒要看炮制方法和存放时间，若炮制方法不正确，就会有毒。在炮制方法上，没有将蛇去头、去尾、去毒囊，整理干净就泡酒，肯定有毒。其次，在炮制时间上也有要求，即起码浸泡时间一年以上。这样毒蛇的毒蛋白分解毒性才能完全消失。但浸泡时间也不能太长，最好在五六年内使用完，否则“蛇酒”也会变质。扩展资料：“蛇酒”未到时间饮用病例30来岁的程女士来自广西宾阳乡下，十多年前到苏州定居。她刚上小学就患上了风湿病。看了很多医院，吃了很多药，都没有效果。远在广西乡下老家的老母亲一直为她的风湿病着急，后来听了老乡的建议，于2008年泡了十多斤蛇酒。泡酒的4条剧毒“黑旋风”毒蛇是老母亲花了1000多元，请人从山里抓来的，外加了一些中草药，浸泡了大约2年。虽然那个“蛇酒”又腥又冲难以下咽，但效果确实很好，她的风湿痛也好了。2013年年底，“蛇酒”喝完了，老母亲又请人捉蛇，2014年年初，凑齐4条“黑旋风”泡了大概4个月，就拿出来给程女士喝了。谁知，半年之后，程女士发现自己的左手突然没力，想拖地但连拖把都拿不住。参考资料来源：人民网-风湿病患者用毒蛇泡酒治病 半年内双手相继变残

锦尧又有促销活动了，国际知名品牌酒红广场伏特加，女孩的知音，女人的读者，母亲的意林，阿姨的青年文摘，奶奶的人民日报。红广场，女人越喝越美丽。

子冶石瓢而非子治石瓢。石瓢的一种,最古朴的石瓢造型.子冶石瓢为瘦瓢。应该是清道光年间一个叫瞿应绍的人 字子冶。瞿应绍(1780-1850)字子冶，一字陛春。号月壶，又号瞿甫，又自署老冶，室名敏秀堂。上海名士，清代道光间贡生，官玉环同知。善诗文，精画竹，浓淡疏密，错落有致；又擅刻印 ，好收藏古器物，能鉴别金石文字。曾设计制作紫砂茗壶，他在壶上作书绘画，别具风格，为世人所重，人称“瞿壶”。他和陈曼生一样，对制壶艺术都作出十分重要的贡献。我根据 平时所见所闻，认为瞿应绍制壶具有以下特点一、陈曼生设计紫砂茗壶十八式，瞿应绍亦有许多创新的壶形，可惜至今没有统计过。《清 代画史增编》：“瞿应绍……上海老明经，性古雅。鉴别金石文字，画宗南田而用笔放逸，又画竹工力最深。尤精篆刻，所刻茗壶，摹法曼生，制极精雅”。二、陈曼生以他的书画题写茗壶，题句清雅，瞿应绍亦以他的书画题写茗壶，题句超尘。但 他不受壶的面积所限，甚至在壶上横书，别有情趣。他在壶上作竹枝为多，在壶面连及壶盖，颇有情趣。唐云先生在壶上作书画，颇受瞿应绍的影响。《墨林今话》：“子冶故工写生 ，近好为墨戏。而於画竹，工力最深，纵逸自如，论者咸谓时下第一手。然常心折铁舟、七芗两家，盖不忘所自。三、陈曼生是一位篆刻家，金石家，为西泠八家之一。瞿应绍亦是篆刻家，他还能刻竹。我 见过他的竹刻扇骨，作垂松一株，题曰：“古松灵辟，南田画松，笔笔如针锋纤利，盖古法也。”《墨林今话》：“瞿子冶……少即与郡中贤士大夫游，名噪吴淞。书画具师恽草衣， 尤好篆刻，精整入古。”《清代画史增编》：“瞿应绍……画宗南田，而用笔放逸，又画竹工力最深，尤精篆刻。四、陈曼生制壶是与杨彭年合作。文献所记，瞿应绍制壶亦与杨彭年合作。另一说是和邓符 生合作。《欧钵罗室书画过目考》卷四：“瞿应绍……书画皆学恽田，精篆隶。善制砂壶，多杨彭年造，壶柄印彭年图章。”《清画家诗史》：“瞿应绍……书画俱师恽草衣。尤精篆 刻，尝倩邓符生至阳羡监制茗壶，手镌铭赞，为曼生壶之亚。五、陈曼生卒于1822年(道光二年壬午)年55岁，瞿应绍这时年43岁，可见他们是同时人。陈曼生的制壶活动，瞿应绍是十分理解的，所以他学习曼生的制壶规范是十分到家的。《清代 画史增编》：“瞿应绍……所制茗壶，摹法曼生，制极精雅。六、瞿壶在清代已被重视。徐晋《前尘梦影录》卷下：“曼生后越三十年，上海瞿子冶(应绍)欲烧砂壶，倩邓符生至阳羡监造。子冶善兰竹，有诗书画三绝之称。符生则善篆隶，所 制虽不逮曼壶，然留传不多，市中亦以之居奇云。”ue004& F" K } z! C7 [& B1 @* G0 r% C3 A3 O" O F2 h$ w& X+ J根据这些情况，对于紫砂制壶的成绩，我认为瞿应绍应该是陈曼生之后的第一人。关于瞿应 绍的生活情况，记载有些失实，这里我再作一些补充的查考：瞿应绍有《月壶题画诗》一册传世，此书初刊於清道光30年(1850)庚戌。其中有张澹序曰： “今年春，余客西泠，上已后，因疾暂归。则子冶於二月初感中风殁矣。……令子小春，奉 其遗诗若干首，将寿之木，问序於余。发而读之，区区仅有存者且皆题画诗也。子冶赋才宏肆，著作甚多。盖壬寅(1842年道光22年)之夏，仓皇避地，散失而不自知之。”“道光庚戌 (1850)七月吴江张澹谨识。”刘枢序曰：“子冶虽老病，时见其作画题诗，兴复不浅。方欲以暇日请其旧稿读之，而子冶 已奄忽殁矣。其子小春，将检其先人，手迹而付之梓，通搜不得，乃知为壬寅(1842道光22 年)岁避乱播迁时散失。”“庚戌(1850)孟秋之月，刘枢记。”徐谓仁跋曰：“子冶赋有雅 情，辞多仙语，故其诗耀艳深华，极缠绵悱恻之致，读之使人神往。”“道光三十年(1850 庚戌)商横掩茂相月，徐谓仁跋于寒木春华馆。在这三篇文章里，提到壬寅之役，子冶诗稿遗失一事。查1839年(道光19年己亥)3月，林则徐奉命到广州查禁鸦片，多次击退英军挑畔。1840年英国在美法两国支持下，发动侵华战争 。攻广州、厦门不利，转而进攻定海，又北犯大沽。1841年8月，英军扩大战争攻陷厦门。1 0月攻陷定海、宁波。1842(道光二十二年壬寅)6月攻陷吴淞，提督陈化成血战牺牲。7月陷 镇江，进犯南京。8月清廷与英军议和，订立《南京条约》。瞿应绍诗稿，即是吴淞战役时，仓促避难时遗失。文招提到的瞿应绍长子小春，不知和《墨林今话》中记的瞿应绍子瞿 兆钰，是否一人，不能确定。三文中写作时为道光三十年庚戌(1850年)，文中提到瞿应绍于是年二月逝世，则他的卒年是1850年。如其生年为1780年，他享年是七十一岁。

：不能确定蛇有没有毒，最好不要泡，如果是毒蛇，毒蛇体内的毒素有可能渗透到药酒里，蛇死了之后，还可能产生腐败物质成分，对身体没好处

现在是少有人炒作，茅台酒就该几千一瓶？还是它就值这个价？是有资本炒作。1997年发行的人民日报微缩金报，是暂时没有资本进入。

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　　一、牧甫的生平梗概 黄士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，晚年别署黟山人、倦游窠主。青年时，书斋取名蜗篆居；中年一度名延清芬室；晚年所居曰倦游窠、息倦窠、古槐邻屋。安徽黟县人。清道光二十九年(一八四九年)出生於家乡黄村，他的父亲黄德华，字仲和，是个读书人，诗文之外，还通文字训诂之学，著有《竹瑞堂集》。牧甫由於家庭濡染，少时便对篆学发生兴趣，八九岁开始学习刻印。同治二年(一八六三年)他的家乡因太平军与清军在那里展开了激烈的战争，兵燹所及，流离颠沛?其困境是可以想见的。父丧不久，牧甫的嫡出之兄，即提出分家，他要独占一半：牧甫为继母所出，其生母与牧甫弟妹；亡人共得一半。牧甫之母为此气得自缢而死。按当地俗例，非正常死亡不得入祀祠堂，经牧甫哭争?始获准暂厝於家祠。自母之逝，牧甫哀毁逾恒，卧母棺之侧守灵者半年，孝行闻於乡里。为了照顾弟妹的生活，还未到二十岁的牧甫，迫得离开家乡，跑到江西南昌去谋生活了。　　关於牧甫青年时代的生活，我们可以从他四十八岁那年所刻『末伎游食之民』一印的边跋中得到一些消息。边跋写道： 『陵少遭寇扰，未尝学问，既壮失怙恃，家贫落魄?无以为衣食计，溷迹市井十余年，旋复失业，湖海飘零，藉兹末伎以糊其口。今老矣，将抱此以终矣。刻是印以志愧焉。这里所说，当指曾在南昌作过多年店员的事。据少长南昌、又癖崇牧甫的傅抱石先生在一九四零年所写《关於印人黄牧父》一文(载《傅抱石美术文集》)所述，牧甫曾在南昌东湖之滨百花洲的『波月轩』照相馆任职，抱石先生少时还见过这家铺子的招牌。至於牧甫具体的职责，据说是招呼一切来照相客人，如收定钱、写号单等。傅文还谈到： 『但牧父先生对此是很不尽职的，天天有很多人进店，而不是来照相的，只是来找牧父先生谈天，甚么金石书画，他们一谈就半日。老板不高兴了，不但招徕不了顾客，反而弄的损失茶水，於是离开了那照相馆。』当然，这绝不是牧甫初到南昌时已经如此，而是居住了一段日子，艺术上有了一定名声之后的景况。 抱石先生还谈到：牧甫有位胞弟厚甫以擦笔画像驰名南昌，在董家塘小巷内设『澄秋馆』为人画像。牧甫先生失业后，就住在弟弟那里，靠卖字卖印过活。有一年农历十二月廿八日，有人拿了一本汉碑的拓本求售，索价八元，牧甫和弟弟正在吃饭，身无分文，也不顾弟妇的阻止，脱下皮袍，马上上当铺典了钱，把拓本买下来。热切追求艺术的寒士生涯，於兹可见。过去曾有人说，牧甫与『从兄』在南昌曾开设过照相馆，看来是一种误传。不过，牧甫先生作店员时，尽管是作写单等工作，对显影、定影黑房技术还是有相当认识的。容希白师旧藏《穆甫杂录》原稿，其内抄有显影、定影的配方就是明证。 牧甫在南昌住了多少日子，没有留下确实的记载。『胸有方心身无媚骨』巨印印跋说： 『时戊寅(即一八七八年，牧甫三十岁)夏五月牧父客豫章(即南昌)作』、 『刘庆嵩印』印跋说：『岁己卯(即一八七九年)客江西』，接著的年份未见印刻和边跋，无从推知其行止。但一到光绪八年壬午(一八八二年)的印跋，便大量地出现时客羊石』、『作於佗城』、『寓粤中作』等等的话，可能在此之前的十多年一直都住在南昌。　　光绪八年(一八八二年) ，牧甫来到广州，这时已经三十四岁。广州无论经济、文化等方面比南昌活跃，这对欲以鬻艺营生的牧甫来说，无疑是比较优越的条件。抵粤翌年，名士符子琴就为他代定了刻印的润例，加以推介。当时在广东担任将军的长善，是一位雅爱文流的官僚，一时文士像沈泽棠、梁肇煌、梁鼎芬、文廷式等，或延入幕，或为座上客。长善的儿子志锐，字伯愚，光绪庚辰进士，后授编修，是瑾妃、珍妃的从兄，他十分钦佩牧甫的篆刻，请他刻了很多印，而且在经济上经常周济他。我们试读『同听秋声馆印』印跋便可了然：『士陵篆刻无所师承，每自愧不足为知己者用，而偏中伯愚太史嗜痂，太史将闵其饥寒而周之耶？诱之而使之至是耶？将有以为取乎此也。』牧甫在广州很快便结识了一班文士，以及爱好书刻的官员，他们给牧甫提供习艺的金石资料，在生活上也支持他，正因为有了像志锐那样有力的人物的揄扬荐举和大力资助，所以才有机会到北京国子监去求学。　　牧甫是在光绪十一年乙酉(一八八五年）八月到北京国子监肆业的。那是全国最高的学府。由於一段时间他失过学，这时亦年已三十七岁了，所以只侧重在金石学方面下功夫。北京是文物荟萃之地，又得从盛昱、王懿荣、吴大澄等名家问学，视野扩大多了，艺术提高也很快。那段时间刻印也不少，印跋中常有『游笈停都门』 、『志於南学西舍』的话。光绪十二年(一八八六年)八月起，牧甫以国子监祭酒盛昱之命摹宋本《石鼓文》 ，准备将刻石置韩文公祠壁，学录蔡赓年担任校文，未全部刻竣，牧甫便有广州之行，续刻的工作，由拔贡生诸城尹彭寿担任。　　光绪十三年(一八八七年) ，两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄在广州设立广雅书局从事经史的校刻。牧甫与吴大澄有旧，大澄便邀请牧甫来广雅书局校书堂担任校刻工作，凡广雅书局所刻好几百种书籍，扉页的篆书，多出牧甫之手，遇上得意之笔，背面还写上『光绪某年黄士陵署』的字样。钱君陶先生那文章和乔曾劬的《黄先生传》都说牧甫是大澄的幕客，我以为不如说是座上客比较妥当。牧甫绝不是行政人材，也不一定有兴趣於仕进，乔氏所写的传说：『(大澄)讽以纳粟为官，先生夷然不屑。』我以为是可信的。而作为金石学者的吴大澄，许多金石器物的墨拓、整理工作，是需要像牧甫这样的人来帮助的。光绪十四年(一八八八年)五月，吴大澄借到川沙沈树镛宋拓《刘熊碑》 ，以赵撝叔的双钩本加以校定，曾请牧甫用端石重为摹勒。同年七月，大澄又请牧甫与尹伯圜合作，将他所藏的古印，编排钤印为《十六金符斋印存》三十册。不久，吴大澄调河东河道总督。牧甫仍留在广雅书局校书堂工作。 (原设在南园旧址，即广州市文明路与文德路交界处的中山图书馆) 。广雅书院为张之洞所创办，院长梁鼎芬是牧甫的旧好，因此他为这所学府也贡献了力量。广雅书院特制的印有『广雅书院』的青砖，及印有『广雅』的瓦当，都是牧甫手笔，乃至连藏书橱两门用磨沙玻璃磨制的『广雅』二字，也是牧甫所作。院中印章固其刻制。据老辈相传：过去『无邪堂』有一石碑也是他写的，今已无存。而『文革』前仍保存的《广雅书院教规》、《创建广雅书院奏摺》、《请颁御书扁额摺》的篆额，虽无题款，但一看便知是牧甫的书迹。即使说是张之洞篆的《许君说文解字序》 ，也可能为牧甫所捉刀。牧甫在校书之暇，鬻书卖印，生涯并不寂寞。其中为黄绍宪、俞旦、李茗柯兄弟、欧阳务耘、龙凤镳、孔性腴、江仁举、潘宝璜、锺保珩、伍懿庄等刻印较多，多者约百方，少者亦数十方，其他如张之洞、梁鼎芬、潘兰史、黄遵宪、苏若瑚、潘衍桐、朱一新、康有为、陈乔森、胡汉秋等也各有一些。外地的不少女士也经常来信求印。　　牧甫在广州还有这么一段韵事。李茗柯与他的四兄雪涛、六兄若日，同时拜牧甫为师，或习篆刻，或问书画。茗柯的父亲对牧甫所藏的汉吉羊大镜倾慕备至，亟欲得之；但牧甫却视如性命，不肯割爱。李父便每日遣其婢给牧甫送点心，希望通过这样的表示，得偿所愿。不久，牧甫锺情於其婢，这件精美的汉镜便作为聘礼而入於李家了。这位李家之婢姓朱，为牧甫生了一子名子牧(早夭)和两个女儿。据说牧甫婚后，曾在今广卫路的华宁里居住过。　　牧甫第一次来粤，住了近四年。第二次来粤，一住便十四年，到光绪二十六年庚子(一九OO年) 五月才离开广州回安徽，这时已经五十二岁。前后一共在粤十八个年头。『臣度上言』印的印跋说：『牧甫篆刻，时乙未(一八九五年)夏四月舟次歙东尾滩埃港。』这告诉我们：牧甫在粤期间，曾回安徽探望过，或许是为以后回乡作准备吧。　　牧甫少小离开了家乡，浪迹天涯，年纪大了，就想著家乡，他后来以『倦游窠主』和『息游窠主』自号，正是这种心情的反映。本来，五十二岁，正是如日方中的时候。以牧甫的才华和当时的健康情况，在艺术上应该再事创造，但他过早地产生退隐的意念了。这是令人可惜的。光绪二十六年(一九OO年)回到故乡黟县，仅仅住了两年光景。到光绪二十八年(一九O二年)秋间，便为湖北巡抚、署湖广总督端方所邀，又带同大儿子少牧一道到武昌去，协助端方从事《陶斋吉金录》等书的技术性辑著工作。当然，这时也刻了好些印。除为端方、褚德彝等镌刻外，在广州的盛季莹等旧好也去函索刻。《黟山人黄牧甫先生印存》卷首的『倦游窠主五十四岁小景』 ，就是住在武昌时由其擅绘人像的弟弟厚甫据摄影彩绘而成的，逼真如同照相。牧甫在上面题了这么一段文字：『光绪壬寅游笈停鄂州，食武昌鱼，适逢贤东道主，既无弹铗之歌，又乐嘉鱼之美，处之稘年而貌加丰。』这正是当时生活的一个侧面。　　光绪三十年(一九O四年) ，牧甫归老故乡，从此不再复出，这时才五十六岁。他寄情於故乡秀丽的山水，又解囊存恤孤寡，周给贫困，很得乡人的称颂。对於同乡书法篆刻爱好者的求索，则有『在黟减半』的优惠。后来由於修建自住房子被人诬告侵占土地而对簿公堂，情绪很受刺激，加之哮喘复发，身体逐渐走下坡。本来，回乡以后，对艺术的研究，牧甫并没有放松过。光绪三十四年(一九O八年)正月开春，他还刻一方『古槐邻屋』的印章，才隔两三天，在正月初四日，便病逝於家，享年才六十岁。　　牧甫是个国子监学生，一生中又两次作为贵官的座上客，要想仕进，不是没有机会的。但他始终自乐其乐地过著鬻艺自给的廉介生活。这彷佛有点像他曾经私淑过的完白山人邓石如似的，牧甫晚年常常自称『黟山人』 ，或许多少也有这点意思吧。端方在挽牧甫的长联中写道： 『执竖椽直追秦汉而上，金石同寿，公已立德，我未立言；以布衣佐於卿相之间，富贵不移，出乃名臣，处为名士』。可说搔著痒处。　　最后，附带在这里对近人某些有关牧甫的叙述，作必要的澄清。一个是牧甫从哪里到北京国子监求学问题。钱君陶先生《我所知道的黄士陵》一文(载《艺林丛录》第八编) ，说牧甫在南昌常到一家旧书铺看书、借书，并为该书铺写了不少书签、扉页，以为交换条件，后为江西一位高官赏识他用篆书写的书签、扉页，要见牧甫，并把他介绍到国子监读书去。又乔曾劬的《黄先生传》说：『……父卒，母谢夫人殉焉。先生形毁骨立，蔬食三年，孝行闻於乡。服阕，诣燕京肆业国子监南学。』这两段叙述都不确切。牧甫既不是在江西夤缘北上，也不是从安徽直接而去，而是在广州为有力者所荐举的。这在前边已有具体的说明，於此不再重复。另一个是牧甫两次入粤的年份问题。黄文宽在《黄牧甫印存自序》(见冼玉清《广东印谱考》油印本)中说：『光绪八年壬午，(牧甫)第一次来粤，客吴清卿幕中。』又说：『(牧甫)戊子第二次来粤，客张南皮幕中。』这都不对。按光绪八年吴大澄尚在北京任太常寺卿，哪有牧甫从之来粤之理?而第二次的来粤，既不在戊子，亦非入张之洞幕。我藏有《寄盦集古印》原钤本，前有牧甫在戊子十月亲笔为俞旦作的题记，中有『岁丁亥(即戊子的前一年，一八八七年)，陵来东粤就食吴客翁门下』之语，可作确凿的证明。上述资料恐人误引，因并辨之。　　二：牧甫的篆刻艺术　　牧甫在少年时代开始篆刻的学习，并无师承，主要是靠自己的摸索。牧甫的胞弟志甫在牧甫的《般若波罗密多心经》的跋语上说：『兄八九岁时，诗礼之暇，旁及篆刻，自鸟迹虫篆，以及商盘周鼎，秦碑汉碣，无不广为临摹，至今积二十年，酷暑严寒，未尝暂废，其嗜之之笃，至於如此。天下事，未有嗜之而不工者，其所造亦可想矣。近镌《多心经》一卷，章法典雅，运刀如笔，余不工篆刻，亦能辨之。』从这里可以知道，牧甫学印甚早，到二十八、九岁已有《心经印谱》之作。此谱各印，可以看到当时牧甫走的是师法邓石如，陈曼生、吴让之等名家的路子。　　牧甫第一次来粤，因为得到一册让之晚年的印册，反覆钻研，很有收获，所以这个时期的作品摹拟让之风致的特多。他在『丹青不知老将至』一印的印跋上说：『张心农自江南来，购得让老晚年手作印册，知余攒仰，据出授观，余闭门索隐，心领而神会之，进乎技矣，质诸振老以为然耶否耶？欣喜之情，溢於言表。但有时仍用石如、钝丁、曼生的家数。　　到北京的前后三年，牧甫广泛地涉猎周金汉石，转益多师，从中领悟到『印中求印』的不足，以及赵撝叔寻求的印外求印的必要，因而作品出现了新的意趣。那时，牧甫如饥似渴地搜集金石资料，大胆地进行各种试探。一次，他刻了『我生之初岁在丙辰惟时上已一印，在边跋上刻道： 『朱博残石出土未远，余至京师，先睹为快，隶法瘦劲，似汉人镌铜，碑碣中绝无而仅有者，余爱之甚，用七缗购归，置案间耽玩久之，兴酣落笔，为蕴贞仿制此印，蕴贞见之，当知余用心之深也。』又有『国钧长寿』一印，亦住在北京时的作品，得印者见到牧甫当面给他镌刻，颇有体会，特意写了一段文字，要求牧甫附刻在石上。这段话说： 『篆刻之难，向特谓用刀之难难於用笔，而岂知不然。牧父工篆善刻，余尝见其篆矣，伸纸濡豪，腋下风生，信不难也。刻则未一亲寓目焉。窃意用刀必难於用笔，以石之受刀，与纸之受笔，致不同也。今秋同客京师，凡有所刻，余皆乐凭案观之，大抵聚精会神，惬心贵当，惟篆之功最难，刻则迎刃而解，起讫划然，举不难肖乎笔妙。即为余作此印，篆凡易数十纸，而奏刀乃立就，余乃悟向所谓难者不难，而不难者难，即此可见天下事之难不难，诚不关乎众者之功效，而在乎独运之神明，彼局外之私心揣度者，无当也。质之牧父，牧父笑应日：唯。因并乞为刻於石，亦以志悟道之难云。乙酉秋，西园志。』这番话，生动地记述了牧甫在创作时对篆稿的严肃认真和求变的精神，以及镌刻时的淋漓痛快。如果说，牧甫第一次来粤在篆刻创作上是摹拟期的话，那末在京的期间该是他的蜕变期，而第二次来粤以后的三数年，则应是牧甫的创新期了。　　牧甫经过长时期艰苦细致的探索，遍摹了古印和各名家印，到了四十岁以后，已形成自己独特的风格。　　他的刻印的特点是：平正中见流动，挺劲中寓秀雅，既无板滞之嫌，也无妄怪之失。他取法於汉印中光洁的作品，而借镜於赵撝叔。撝叔是用切刀来体现汉印，牧甫则改用冲刀，使汉印原来銛锐峻峭能够得到更好的表现。他在印跋上说： 『汉印剥蚀，年深使然，西子之颦，即其病也：奈何捧心而效之。』(见『季度长年』印跋)又说：『赵益甫(即撝叔)仿汉，无一印不完整，无一画不光洁，如玉人治玉，绝无断续处，而古气穆然，何其神也。他临仿和摹拟过撝叔的作品，但怎样才能像撝叔那样，既学到古印的精神，又不为前人所羁绊呢?牧甫是有过一个探索过程的，在绍宪长年印的印跋中说： 『仿汉铸印，运刀如丁黄，仍不脱近人蹊径』。过了三数年，终於摆脱清代名家喜用的切刀，改用酣畅挺拔的冲刀来治石。当然，清人用切刀有用得好的，但浙派的末流，却变成锯牙燕尾，非来一个改革不可了。请看，牧甫在『菽堂』一印印跋上揭示道： 『用冲刀法仿古铜印』 ，而这印正是他的本色。到这时，牧甫算是真正闯出自己的路子来了。从这些印跋里，我们可以看到牧甫印艺创作的发展途径。牧甫给他的学生李茗柯刻了『师实长年』的印章，在边款上说：『此牧甫数十石中不得一也。平易正直，绝无非常可喜之习，愿茗柯珍护之。』这方师实长年的白文印，是牧甫平常最习见的面目。 『平易正直，绝无非常可喜之习』 ，说起来简单平淡，而这正是牧甫经过一、二十年的探讨，像孙过庭论书所说的那样：『既能险绝，复归平正』 ，他是掌握了石如的峻拔奇纵，曼生的英迈爽利，让之的稳练自然，再回到『平易正直』上来的，所以看似干实，貌不惊人，但却静中有动，方入圆出，以巧为拙。在字的处理上，为了疏密变化，他往往从秦代权量诏版上摄取似欹反正的神理；在笔画的粗细变化上，也加以适当的调整。白文如此，朱文亦然。前人作印，每在笔画的交叉处或交接处弄得圆浑厚实，就像梁退庵所挖苦过的：在黑漆方几上贴四张圆纸，就说成『田』字那样，牧甫则反其道而行之，在朱文印的笔画交接处上却特见锋棱，斩钉截铁，这不仅是他的手眼明快，亦所以见牧甫印格的清刚挺拔。如果篆刻也可以跟书法打比方的话，那么，牧甫的篆刻的巧妙，无疑是最合适跟伊秉绶的隶书相提并论了。伊秉绶的隶书，结构平正，笔画劲直，由於在结构上注意疏密变化，每字都有那么一两笔的险笔，这样，整个字便活了起来。这不就是牧甫自谦地说的『平易正直，绝无非常可喜之习』吗?这点，我们还可以找到切实的证据，牧甫在『叔铭』一印的边款上自我表白道：『伊汀州隶书光洁无伦，而能不失古趣，所以独高，牧甫师其意。』这就最清楚不过了。　　牧甫对章法有特别的造诣。邓尔雅说他『尤长於布白，方圆并用，牝牡相衔，参伍错综，变化不可方物。』这是很有见地的。他配字很讲究疏密、穿插，彷佛有意，又若无意，密字清疏，意趣横溢。牧甫在国子监时曾刻过一方四十七字的多字印，用周金文字入印，但每字不是平列如彝铭，而是大小参错、上下左右疏密向背极有情味地组成在一起，刻成之后，他在边款上说：『多字印排列不易，停匀便嫌板滞，疏密则见安闲。』过了十多年，又刻下『锻客』一印，在边款上说道：『填密即板滞，萧疏即破碎，三易刻才得此，犹不免二者之病，识者当知陵用心之苦也。』看看印面，想想边款所云，可以使人悟到许多道理。　　牧甫自成家法后的用刀，也有自己的特点。他的弟子李茗柯告诉人说，牧甫刻印所用的冲刀法，完全遵照传统，执刀极竖，无异笔正，每作一画，都轻行取势，每一线条的起讫，一气呵成，乾脆利落，绝不作断断续续的刻划，和三翻四复的改易。我们看到钤本，可以领略到这点。如得到牧甫的原刻，将它洗乾净，用放大镜仔细揣摩用刀的方法，将更证实茗柯是言之有据的。　　李茗柯曾经说过：『悲庵(指赵撝叔)之学在贞石，黟山(指黄牧甫)之学在吉金，悲庵之功在秦汉以下，黟山之功在三代以上。』不少人都以这番话为知言，赵撝叔的暂不讨论。以牧甫而言，他的自成体貌，确得於吉金为多，但主要在两汉的凿款，得其銛锐纵横，光洁挺劲，而并非在三代以上。这是该辨明的。他所资极博，彝鼎、权量、泉币、镜铭、古陶、砖瓦，以及周秦汉魏的石刻，当然少不了玺印：他都能摄其意趣：熔铸到篆刻中来。在牧甫以前的篆刻家，古玺都无深究，只有到了牧甫，才尽窥其奥，而且巧妙地参用金文，他在四十岁那年为黄绍宪所刻的『绍宪之章』 ，黄氏得到了，致函牧甫说：『得此仿古玺，令我不复思周秦故物矣，乐何如之』。看来不是瞎捧场的话。　　傅抱石先生曾评论牧甫的印艺说：『我个人往往以为他的印，刚而有余，但变化不足以副之。若把书法作譬，他似是颜鲁公而绝非赵文敏；把画作譬，则密近『院体』在『马』、『夏』之间，而不是石格与梁楷。他的朱文胜过白文，他的小印胜过大印。他既能在细微处显出功力；又能在承转间芟去支蔓。任你如何的天禀，可以学徐三庚很快的得名，然不能短期蹈袭他的步履。他的可贵在此!他的可敬在此!他的可惜，我看亦复大半在此!』所说颇有见地。　　牧甫的边款也有必要谈谈。他早年曾经学过明人那样的行书双刀刻法(见『胸有方心身无媚骨』印款) ，但平常最习见的单刀意拟六朝碑刻的楷书款刻，沉厚而又棱厉，一如其书，或大或小，无不有笔有墨，大者每见沉雄，小者时露秀雅。曾见『石邻白牋』一印，印款也是楷书，但风致颇与撝叔为近，可能是一时的戏拟吧了。牧甫偶尔也有用金文的(见『俞伯惠』) 、篆书的(见『逸休堂』) ，和隶书的(见『哀五封事』印款。至於文词的隽永，以及往往抒发他对印艺的见解，这是爱好牧甫印艺的人都注意到的。牧甫半生以鬻印为生，刻了大量的印章。他为友好、学生，和巨室所刻大批印章中确是佳作如林；但一般的随意应酬之作，个别亦容有失之纤诡或平淡。这是我们不能为贤者讳的。

1992．版画入选“第四届全国书票艺术展”；1994． 版画入选“第五届全国书票艺术展”，并被国家收藏。剧本《泉水 妹妹的故事》为上饶市代表作参加“江西省第四届少儿艺术节”演出；1995． 国画《风骨》刊于《人民日报》，国画《朝霞》刊于《中国校园文学》封面；1997． 国画《山村》，《圆梦》刊于《美术》杂志，国画《牵挂》刊于《人民日报》；1998． 中国美术馆举办“胡才春中国画展”（中央美院国画系主办），《人民日报》、《光明日报》、《中国教育报》、等分别报道画展消息；1999． 国画《圆梦》刊于《人民日报》，国画《雅韵》刊于《人民日报》；2000． 国画《润物细无声》刊于《人民日报》；2001． 国画《扇面》入选中国美协《中国当代书画家扇画作品集》；2006． 国画入选《全国百名画家提名展》，《纪念朱德诞辰一百二十周年画展》，国画《谐趣》刊于《人民日报》。2007． 国画《群狼》入选“庆祝八一建军节纪念新四军成立70周年大型画展”国画《欢畅》刊于《人民日报》，为“建党八十六周年文化部老干部画展”作现场表演。国画《秋声》、《映日荷花别样红》入选“首届中国（亳州）药博会全国百名书画家提名展”国画《三清神韵》刊于《人民日报》。国画《一团和气》获团中央“国酒‘茅台杯、纪念中国共青团成立85周年全国书画展“优秀奖。中央美术学院中国画学院田黎明院长写序“恬淡、透明”。推荐三位画家作品刊于《人民日报》。应邀出席北大百年讲堂“二00七，中国十大系列英才颁奖典礼”。2008． 应邀参加人民大会堂举办“中国美术家协会戊子年新春联谊会。”国画《惠风图》捐赠“情系灾区，共献爱心——京城百名著名书画家精品义捐义卖”。指导推荐北大博贺鑫士诗作、北大文学博士刘翌文章、小明星张懿婧文艺作品整版刊于《今日关注》。科技部《今日观察》“春暧花开、意在伸延”整版展示艺术成果。《人民日报》、《美术》杂志、百度、雅虎等网站共发表文艺作品千余篇（幅）。 1993．获“江西省中师青年美术教师授课比赛”一等奖；2003．获“北京市中小学环保绘画、书法大赛”指导第一名。个照用于《教育艺术》杂志封面，散文《悦纳苦楚》用于卷首；2005．获“全国中小学生绘画、书法大赛”指导一等奖（教育部主办）；2006．应邀参加文化部“日本，东京2006中国画名家作品邀请展。” ，日本大学二十几位校长、教授、新加坡友人、清华博士、清华支教学子前来听课，获得好评。科技部《大众科技报》“画家胡才春、执著中从容自飞”整版展示艺术人生；2007．应邀参加人民大会堂举办“中国美术家协会丁亥新春联谊会”。为“建党八十六周年文化部老干部画展”作现场表演 我是一位农民的孩子，父母把我养大，是老师、朋友们使我成人，你们都是我永远感激的亲人。既然出于农村，就把真诚、勤劳留守；既然来到京城，就把气质、心胸营造。让优美的作品悠远、让任驰的心绪润格、让所有美好的一切都植根于自然赋予生命的沃土，诗外观潮，珍爱独有。——胡才春

说的好听就叫婀娜多姿.说的不好听就叫群魔乱舞.徐三庚总体风格过于做作这是定论.总之还是比较活泼的.但是有些为了活泼而活泼就过了份了.

我也是网上中了个特等奖，茅台镇的金酱酒。就说只给运费198元，33元一瓶运费，然后还送一个1980元的名表。货到可以验货再付款。我验了手表在动，看看酒的包装箱还正规，觉得还行嗯，就付款了。只当198自己买酒喝呗，和老公喝了酒觉得还可以，所以也没觉得亏。

明代是紫砂壶的初创时期，清代是紫砂壶的发达时期。1.从造型看明代多为圆形、提梁、筋囊形、仿青铜器形，体形大，装饰少，素雅少华丽。提梁壶一般无足、底宽平。时大彬制宫灯壶清初多花器和几何形，有太平盛世宫廷、贵族的华丽气度，实用壶大都小身、短流、耳把。清中期因文人参与，壶风儒雅，线条自然，不夸张低俗。惠孟臣 朱泥提梁壶清末及民初造型繁多，款识复杂，装饰华丽且手段多样，有的奇巧立异，有的华而不实，有的大而不当，有的纤弱柔美，也有简单朴素、充满文人雅趣的佳作。民初壶形受商业影响，趋向实用，受复古风影响，常见沿袭前人旧作的摹古之作。2.从胎质看明末清初泥料粗拙，目数不超40目，富含颗粒状粗砂，含有闪亮云母，胎壁厚实，泥色多紫色、红色。徐友泉款紫砂壶清中期出现细泥，为55目左右，胎骨坚致，色泽温润。清晚期泥色不如中期温润，泥色较多，出现夹有似梨皮小点的紫砂，称为“梨花雨”或“桂花沙”。程寿珍制紫泥掇球壶民国后，泥色纷繁，出现墨绿、黑色等。现代手工制泥约为60—80目，机械炼制则为100—120目。3.从制坯看明代以捏制为主，壶内有掏空捏按的指纹。明末，时大彬开创木模整形，壶内壁薄厚不一，有竹刀刮削痕迹，把、流与壶身拼接粗糙，贴柿蒂形泥片遮挡接痕而成为最早装饰。清代壶胎厚薄均匀，拍身筒、镶身筒工艺成熟，壶底多有推墙刮底的放射状整理痕迹。陈鸣远饼足方壶清早期壶身出水为单孔，清晚期为多孔。清中期以前的壶均为手制，清末出现模制。近现代壶的里外规整，手感好。4.从烧成看明代壶放在同窑的缸中套烧，常有缸釉点沾在壶表或凸起气泡，大多未完全烧结，胎质疏松。清代开始单独烧成。5.从款铭看明代为楷书，清早期楷、篆并用，清后期篆书为主。明代的刻款多是在入窑前的坯体上用竹刀刻画，而清初期以后竹刀刻就不流行了，多加钤印章。陈鸣远制仿古鹦鹉杯清中期因文人参与，壶身常铭书画。曼生书铭的壶，底款多数是“阿曼陀室”，没有“陈曼生制”。壶底印款是“首对流，尾对鋬”，看款时壶把在下。顾景舟的鉴壶秘籍1. 鉴别紫砂器：第一要了解艺人的手法，一个人有一个手法。经常真品与假品对照；第二看泥色；第三看图案，仿古的东西一般一件东西一个图章款。2. 明代紫砂壶上无图章款，都是刻自己的名字。3. 清代早期壶流里的眼都是一个大眼。几个细密的眼在时代上就晚了。就与民间使用泡茶有关系。4. 乾隆紫砂壶器表纹饰微微凸起，是将调好的泥浆用笔慢慢堆画出来的。泥浆必需研得与墨一样细腻，然后用毛笔画，不足的地方再加加工。5. 陈鸣远生于康熙死于乾隆，在技术上是个了不起的人6. 紫砂包金漆的东西是在乾隆以后出现的7. 加彩凸雕瓜果紫砂壶为乾隆时期的风格8. 紫砂胎描金漆竹节式壶，为太平天国时期的9. 紫砂泥料比例的多少决定胎色10. 20—30年代时顾先生等人在上海做过一批仿紫砂，都不落款11. 南京、扬州、上海各有一件大彬壶真品，是出土的，它们的风格和泥色都相同，可看出明代紫砂壶的气魄大，胎泥粗12. 清道光“行有恒堂”款紫砂梅花诗句壶，为假品。此壶底款“蒋贞祥造”，蒋贞祥是晚清光绪人，与道光“行有恒堂”款年代不符13. 看了许多陈曼生刻诗的壶，底款多数篆“阿曼陀室”，没有写过“陈曼生制”，这点应注意14. 古代人作壶的款时，字头对头流，字尾对着柄15. “宣统元年正月元日”款的紫砂壶，壶柄尾部分别有“大生”“裕林”“迪恩”“东溪”“寿珍”等名款。这些人都是光绪时人。大生和迪恩是兄弟关系，姓范，一家人都作壶16. 嘉庆四年款红砂小壶为真品17. “松鹤轩”款紫砂壶，为民国时期作品。“松鹤轩”是上海一个铺子的名称。此壶刻字人叫“若水”，号叫姚寿铨18. “黄玉麟”款紫砂树根式壶是真品，为晚清同治光绪时的19. “阳羡邵友兰制”款带屉诗句紫砂壶，是真品，清道光年的20. “邵元祥”款紫砂大扁壶。邵元祥是明末清初人。此壶是造型硕大，胎泥粗，具有明代风格。但壶身文字为后刻。“适园主人”是谁不清楚21. “杨彭年”款描金山水紫砂壶。杨彭年是嘉庆、道光时人。此壶为真品，泥色较标准，胎泥及做的工艺，都具有杨彭年制壶的风格22. “志远”款阴阳文紫砂扁方壶。清道光真品。壶底有“茶熟香温”款。23. “国良”紫砂提梁式过。晚清时作品。国良原名为俞国良，1938年殁，死时60多岁。24. “邵亮生”款紫砂小扁壶，邵亮生是晚清人25. “笨岩”款紫砂扁壶，是清同治作品26. “味泉”款黑砂竹节式壶，清嘉庆作品27. “赦记”款紫砂雷纹螭纽壶，作者是邵权衡，清同治时人。他曾孙现在还在宜兴紫砂厂里工作28. “冰心道人”款紫砂刻诗壶。“冰心道人”可能是程寿珍，为清同治时生民国二十几年殁29. “康熙年造”款黑砂铜提梁壶，清光绪作品。这类壶宜兴烧好后，到烟台去烧黑30. “康熙辛卯年制”款紫砂扁壶，壶盖里有“宜兴紫砂包用”章，“包用”章的出现到清晚期了31. “宣统元年”款米色砂小壶，壶柄有“宝鳞”二字，是宣统时工匠姓宗32. 王南林是清乾隆时艺人，给宫廷里做过御器33. “项圣思”款紫砂佛手式杯，“圣思”款紫砂梅花式杯，均为假品。圣思何时人不详。南京博物院有件圣思款桃杯，很精致34. “史宝丰造”紫砂堆花小方花盆。是嘉庆、道光时作品35. 紫砂挂釉器皿从乾隆时开始的。共烧二次，先烧胎，要1000多度。器里挂白釉的东西，挂釉后再烧700多度36. 清乾隆紫砂画彩山水大笔筒，为典型乾隆作品。底部为避免磨伤，刷一层黑漆。乾隆紫砂笔筒有的器表开小纹片，其原因是原来的胎色不理想，在紫砂胎干后又刷上一层稀的细泥的缘故。

分类: 教育/学业/考试 >> 学习教材 问题描述: 详细资料 解析: 一、牧甫的生平梗概 黄士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，晚年别署黟山人、倦游窠主。青年时，书斋取名蜗篆居；中年一度名延清芬室；晚年所居曰倦游窠、息倦窠、古槐邻屋。安徽黟县人。清道光二十九年(一八四九年)出生于家乡黄村，他的父亲黄德华，字仲和，是个读书人，诗文之外，还通文字训诂之学，著有《竹瑞堂集》。牧甫由于家庭濡染，少时便对篆学发生兴趣，八九岁开始学习刻印。同治二年(一八六三年)他的家乡因太平军与清军在那里展开了激烈的战争，兵燹所及，流离颠沛?其困境是可以想见的。父丧不久，牧甫的嫡出之兄，即提出分家，他要独占一半：牧甫为继母所出，其生母与牧甫弟妹；亡人共得一半。牧甫之母为此气得自缢而死。按当地俗例，非正常死亡不得入祀祠堂，经牧甫哭争?始获准暂厝于家祠。自母之逝，牧甫哀毁逾恒，卧母棺之侧守灵者半年，孝行闻于乡里。为了照顾弟妹的生活，还未到二十岁的牧甫，迫得离开家乡，跑到江西南昌去谋生活了。 关于牧甫青年时代的生活，我们可以从他四十八岁那年所刻『末伎游食之民』一印的边跋中得到一些消息。边跋写道： 『陵少遭寇扰，未尝学问，既壮失怙恃，家贫落魄?无以为衣食计，溷迹市井十余年，旋复失业，湖海飘零，藉兹末伎以糊其口。今老矣，将抱此以终矣。刻是印以志愧焉。这里所说，当指曾在南昌作过多年店员的事。据少长南昌、又癖崇牧甫的傅抱石先生在一九四零年所写《关于印人黄牧父》一文(载《傅抱石美术文集》)所述，牧甫曾在南昌东湖之滨百花洲的『波月轩』照相馆任职，抱石先生少时还见过这家铺子的招牌。至于牧甫具体的职责，据说是招呼一切来照相客人，如收定钱、写号单等。傅文还谈到： 『但牧父先生对此是很不尽职的，天天有很多人进店，而不是来照相的，只是来找牧父先生谈天，甚么金石书画，他们一谈就半日。老板不高兴了，不但招徕不了顾客，反而弄的损失茶水，于是离开了那照相馆。』当然，这绝不是牧甫初到南昌时已经如此，而是居住了一段日子，艺术上有了一定名声之后的景况。 抱石先生还谈到：牧甫有位胞弟厚甫以擦笔画像驰名南昌，在董家塘小巷内设『澄秋馆』为人画像。牧甫先生失业后，就住在弟弟那里，靠卖字卖印过活。有一年农历十二月廿八日，有人拿了一本汉碑的拓本求售，索价八元，牧甫和弟弟正在吃饭，身无分文，也不顾弟妇的阻止，脱下皮袍，马上上当铺典了钱，把拓本买下来。热切追求艺术的寒士生涯，于兹可见。过去曾有人说，牧甫与『从兄』在南昌曾开设过照相馆，看来是一种误传。不过，牧甫先生作店员时，尽管是作写单等工作，对显影、定影黑房技术还是有相当认识的。容希白师旧藏《穆甫杂录》原稿，其内抄有显影、定影的配方就是明证。 牧甫在南昌住了多少日子，没有留下确实的记载。『胸有方心身无媚骨』巨印印跋说： 『时戊寅(即一八七八年，牧甫三十岁)夏五月牧父客豫章(即南昌)作』、 『刘庆嵩印』印跋说：『岁己卯(即一八七九年)客江西』，接着的年份未见印刻和边跋，无从推知其行止。但一到光绪八年壬午(一八八二年)的印跋，便大量地出现时客羊石』、『作于佗城』、『寓粤中作』等等的话，可能在此之前的十多年一直都住在南昌。 光绪八年(一八八二年) ，牧甫来到广州，这时已经三十四岁。广州无论经济、文化等方面比南昌活跃，这对欲以鬻艺营生的牧甫来说，无疑是比较优越的条件。抵粤翌年，名士符子琴就为他代定了刻印的润例，加以推介。当时在广东担任将军的长善，是一位雅爱文流的官僚，一时文士像沈泽棠、梁肇煌、梁鼎芬、文廷式等，或延入幕，或为座上客。长善的儿子志锐，字伯愚，光绪庚辰进士，后授编修，是瑾妃、珍妃的从兄，他十分钦佩牧甫的篆刻，请他刻了很多印，而且在经济上经常周济他。我们试读『同听秋声馆印』印跋便可了然：『士陵篆刻无所师承，每自愧不足为知己者用，而偏中伯愚太史嗜痂，太史将闵其饥寒而周之耶？诱之而使之至是耶？将有以为取乎此也。』牧甫在广州很快便结识了一班文士，以及爱好书刻的官员，他们给牧甫提供习艺的金石资料，在生活上也支持他，正因为有了像志锐那样有力的人物的揄扬荐举和大力资助，所以才有机会到北京国子监去求学。牧甫是在光绪十一年乙酉(一八八五年）八月到北京国子监肆业的。那是全国最高的学府。由于一段时间他失过学，这时亦年已三十七岁了，所以只侧重在金石学方面下功夫。北京是文物荟萃之地，又得从盛昱、王懿荣、吴大澄等名家问学，视野扩大多了，艺术提高也很快。那段时间刻印也不少，印跋中常有『游笈停都门』 、『志于南学西舍』的话。光绪十二年(一八八六年)八月起，牧甫以国子监祭酒盛昱之命摹宋本《石鼓文》 ，准备将刻石置韩文公祠壁，学录蔡赓年担任校文，未全部刻竣，牧甫便有广州之行，续刻的工作，由拔贡生诸城尹彭寿担任。 光绪十三年(一八八七年) ，两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄在广州设立广雅书局从事经史的校刻。牧甫与吴大澄有旧，大澄便邀请牧甫来广雅书局校书堂担任校刻工作，凡广雅书局所刻好几百种书籍，扉页的篆书，多出牧甫之手，遇上得意之笔，背面还写上『光绪某年黄士陵署』的字样。钱君陶先生那文章和乔曾劬的《黄先生传》都说牧甫是大澄的幕客，我以为不如说是座上客比较妥当。牧甫绝不是行政人材，也不一定有兴趣于仕进，乔氏所写的传说：『(大澄)讽以纳粟为官，先生夷然不屑。』我以为是可信的。而作为金石学者的吴大澄，许多金石器物的墨拓、整理工作，是需要像牧甫这样的人来帮助的。光绪十四年(一八八八年)五月，吴大澄借到川沙沈树镛宋拓《刘熊碑》 ，以赵u39d1叔的双钩本加以校定，曾请牧甫用端石重为摹勒。同年七月，大澄又请牧甫与尹伯圜合作，将他所藏的古印，编排钤印为《十六金符斋印存》三十册。不久，吴大澄调河东河道总督。牧甫仍留在广雅书局校书堂工作。 (原设在南园旧址，即广州市文明路与文德路交界处的中山图书馆) 。广雅书院为张之洞所创办，院长梁鼎芬是牧甫的旧好，因此他为这所学府也贡献了力量。广雅书院特制的印有『广雅书院』的青砖，及印有『广雅』的瓦当，都是牧甫手笔，乃至连藏书橱两门用磨沙玻璃磨制的『广雅』二字，也是牧甫所作。院中印章固其刻制。据老辈相传：过去『无邪堂』有一石碑也是他写的，今已无存。而『文革』前仍保存的《广雅书院教规》、《创建广雅书院奏折》、《请颁御书扁额折》的篆额，虽无题款，但一看便知是牧甫的书迹。即使说是张之洞篆的《许君说文解字序》 ，也可能为牧甫所捉刀。牧甫在校书之暇，鬻书卖印，生涯并不寂寞。其中为黄绍宪、俞旦、李茗柯兄弟、欧阳务耘、龙凤镳、孔性腴、江仁举、潘宝璜、锺保珩、伍懿庄等刻印较多，多者约百方，少者亦数十方，其他如张之洞、梁鼎芬、潘兰史、黄遵宪、苏若瑚、潘衍桐、朱一新、康有为、陈乔森、胡汉秋等也各有一些。外地的不少女士也经常来信求印。 牧甫在广州还有这么一段韵事。李茗柯与他的四兄雪涛、六兄若日，同时拜牧甫为师，或习篆刻，或问书画。茗柯的父亲对牧甫所藏的汉吉羊大镜倾慕备至，亟欲得之；但牧甫却视如性命，不肯割爱。李父便每日遣其婢给牧甫送点心，希望通过这样的表示，得偿所愿。不久，牧甫锺情于其婢，这件精美的汉镜便作为聘礼而入于李家了。这位李家之婢姓朱，为牧甫生了一子名子牧(早夭)和两个女儿。据说牧甫婚后，曾在今广卫路的华宁里居住过。 牧甫第一次来粤，住了近四年。第二次来粤，一住便十四年，到光绪二十六年庚子(一九OO年) 五月才离开广州回安徽，这时已经五十二岁。前后一共在粤十八个年头。『臣度上言』印的印跋说：『牧甫篆刻，时乙未(一八九五年)夏四月舟次歙东尾滩埃港。』这告诉我们：牧甫在粤期间，曾回安徽探望过，或许是为以后回乡作准备吧。 牧甫少小离开了家乡，浪迹天涯，年纪大了，就想着家乡，他后来以『倦游窠主』和『息游窠主』自号，正是这种心情的反映。本来，五十二岁，正是如日方中的时候。以牧甫的才华和当时的健康情况，在艺术上应该再事创造，但他过早地产生退隐的意念了。这是令人可惜的。光绪二十六年(一九OO年)回到故乡黟县，仅仅住了两年光景。到光绪二十八年(一九O二年)秋间，便为湖北巡抚、署湖广总督端方所邀，又带同大儿子少牧一道到武昌去，协助端方从事《陶斋吉金录》等书的技术性辑著工作。当然，这时也刻了好些印。除为端方、褚德彝等镌刻外，在广州的盛季莹等旧好也去函索刻。《黟山人黄牧甫先生印存》卷首的『倦游窠主五十四岁小景』 ，就是住在武昌时由其擅绘人像的弟弟厚甫据摄影彩绘而成的，逼真如同照相。牧甫在上面题了这么一段文字：『光绪壬寅游笈停鄂州，食武昌鱼，适逢贤东道主，既无弹铗之歌，又乐嘉鱼之美，处之稘年而貌加丰。』这正是当时生活的一个侧面。 光绪三十年(一九O四年) ，牧甫归老故乡，从此不再复出，这时才五十六岁。他寄情于故乡秀丽的山水，又解囊存恤孤寡，周给贫困，很得乡人的称颂。对于同乡书法篆刻爱好者的求索，则有『在黟减半』的优惠。后来由于修建自住房子被人诬告侵占土地而对簿公堂，情绪很受 *** ，加之哮喘复发，身体逐渐走下坡。本来，回乡以后，对艺术的研究，牧甫并没有放松过。光绪三十四年(一九O八年)正月开春，他还刻一方『古槐邻屋』的印章，才隔两三天，在正月初四日，便病逝于家，享年才六十岁。 牧甫是个国子监学生，一生中又两次作为贵官的座上客，要想仕进，不是没有机会的。但他始终自乐其乐地过著鬻艺自给的廉介生活。这彷佛有点像他曾经私淑过的完白山人邓石如似的，牧甫晚年常常自称『黟山人』 ，或许多少也有这点意思吧。端方在挽牧甫的长联中写道： 『执竖椽直追秦汉而上，金石同寿，公已立德，我未立言；以布衣佐于卿相之间，富贵不移，出乃名臣，处为名士』。可说搔著痒处。 最后，附带在这里对近人某些有关牧甫的叙述，作必要的澄清。一个是牧甫从哪里到北京国子监求学问题。钱君陶先生《我所知道的黄士陵》一文(载《艺林丛录》第八编) ，说牧甫在南昌常到一家旧书铺看书、借书，并为该书铺写了不少书签、扉页，以为交换条件，后为江西一位高官赏识他用篆书写的书签、扉页，要见牧甫，并把他介绍到国子监读书去。又乔曾劬的《黄先生传》说：『……父卒，母谢夫人殉焉。先生形毁骨立，蔬食三年，孝行闻于乡。服阕，诣燕京肆业国子监南学。』这两段叙述都不确切。牧甫既不是在江西夤缘北上，也不是从安徽直接而去，而是在广州为有力者所荐举的。这在前边已有具体的说明，于此不再重复。另一个是牧甫两次入粤的年份问题。黄文宽在《黄牧甫印存自序》(见冼玉清《广东印谱考》油印本)中说：『光绪八年壬午，(牧甫)第一次来粤，客吴清卿幕中。』又说：『(牧甫)戊子第二次来粤，客张南皮幕中。』这都不对。按光绪八年吴大澄尚在北京任太常寺卿，哪有牧甫从之来粤之理?而第二次的来粤，既不在戊子，亦非入张之洞幕。我藏有《寄盦集古印》原钤本，前有牧甫在戊子十月亲笔为俞旦作的题记，中有『岁丁亥(即戊子的前一年，一八八七年)，陵来东粤就食吴客翁门下』之语，可作确凿的证明。上述资料恐人误引，因并辨之。 二：牧甫的篆刻艺术 牧甫在少年时代开始篆刻的学习，并无师承，主要是靠自己的摸索。牧甫的胞弟志甫在牧甫的《般若波罗密多心经》的跋语上说：『兄八九岁时，诗礼之暇，旁及篆刻，自鸟迹虫篆，以及商盘周鼎，秦碑汉碣，无不广为临摹，至今积二十年，酷暑严寒，未尝暂废，其嗜之之笃，至于如此。天下事，未有嗜之而不工者，其所造亦可想矣。近镌《多心经》一卷，章法典雅，运刀如笔，余不工篆刻，亦能辨之。』从这里可以知道，牧甫学印甚早，到二十八、九岁已有《心经印谱》之作。此谱各印，可以看到当时牧甫走的是师法邓石如，陈曼生、吴让之等名家的路子。 牧甫第一次来粤，因为得到一册让之晚年的印册，反复钻研，很有收获，所以这个时期的作品摹拟让之风致的特多。他在『丹青不知老将至』一印的印跋上说：『张心农自江南来，购得让老晚年手作印册，知余攒仰，据出授观，余闭门索隐，心领而神会之，进乎技矣，质诸振老以为然耶否耶？欣喜之情，溢于言表。但有时仍用石如、钝丁、曼生的家数。 到北京的前后三年，牧甫广泛地涉猎周金汉石，转益多师，从中领悟到『印中求印』的不足，以及赵u39d1叔寻求的印外求印的必要，因而作品出现了新的意趣。那时，牧甫如饥似渴地搜集金石资料，大胆地进行各种试探。一次，他刻了『我生之初岁在丙辰惟时上已一印，在边跋上刻道： 『朱博残石出土未远，余至京师，先睹为快，隶法瘦劲，似 *** 镌铜，碑碣中绝无而仅有者，余爱之甚，用七缗购归，置案间耽玩久之，兴酣落笔，为蕴贞仿制此印，蕴贞见之，当知余用心之深也。』又有『国钧长寿』一印，亦住在北京时的作品，得印者见到牧甫当面给他镌刻，颇有体会，特意写了一段文字，要求牧甫附刻在石上。这段话说： 『篆刻之难，向特谓用刀之难难于用笔，而岂知不然。牧父工篆善刻，余尝见其篆矣，伸纸濡豪，腋下风生，信不难也。刻则未一亲寓目焉。窃意用刀必难于用笔，以石之受刀，与纸之受笔，致不同也。今秋同客京师，凡有所刻，余皆乐凭案观之，大抵聚精会神，惬心贵当，惟篆之功最难，刻则迎刃而解，起讫划然，举不难肖乎笔妙。即为余作此印，篆凡易数十纸，而奏刀乃立就，余乃悟向所谓难者不难，而不难者难，即此可见天下事之难不难，诚不关乎众者之功效，而在乎独运之神明，彼局外之私心揣度者，无当也。质之牧父，牧父笑应日：唯。因并乞为刻于石，亦以志悟道之难云。乙酉秋，西园志。』这番话，生动地记述了牧甫在创作时对篆稿的严肃认真和求变的精神，以及镌刻时的淋漓痛快。如果说，牧甫第一次来粤在篆刻创作上是摹拟期的话，那末在京的期间该是他的蜕变期，而第二次来粤以后的三数年，则应是牧甫的创新期了。 牧甫经过长时期艰苦细致的探索，遍摹了古印和各名家印，到了四十岁以后，已形成自己独特的风格。 他的刻印的特点是：平正中见流动，挺劲中寓秀雅，既无板滞之嫌，也无妄怪之失。他取法于汉印中光洁的作品，而借镜于赵u39d1叔。u39d1叔是用切刀来体现汉印，牧甫则改用冲刀，使汉印原来铦锐峻峭能够得到更好的表现。他在印跋上说： 『汉印剥蚀，年深使然，西子之颦，即其病也：奈何捧心而效之。』(见『季度长年』印跋)又说：『赵益甫(即u39d1叔)仿汉，无一印不完整，无一画不光洁，如玉人治玉，绝无断续处，而古气穆然，何其神也。他临仿和摹拟过u39d1叔的作品，但怎样才能像u39d1叔那样，既学到古印的精神，又不为前人所羁绊呢?牧甫是有过一个探索过程的，在绍宪长年印的印跋中说： 『仿汉铸印，运刀如丁黄，仍不脱近人蹊径』。过了三数年，终于摆脱清代名家喜用的切刀，改用酣畅挺拔的冲刀来治石。当然，清人用切刀有用得好的，但浙派的末流，却变成锯牙燕尾，非来一个改革不可了。请看，牧甫在『菽堂』一印印跋上揭示道： 『用冲刀法仿古铜印』 ，而这印正是他的本色。到这时，牧甫算是真正闯出自己的路子来了。从这些印跋里，我们可以看到牧甫印艺创作的发展途径。牧甫给他的学生李茗柯刻了『师实长年』的印章，在边款上说：『此牧甫数十石中不得一也。平易正直，绝无非常可喜之习，愿茗柯珍护之。』这方师实长年的白文印，是牧甫平常最习见的面目。 『平易正直，绝无非常可喜之习』 ，说起来简单平淡，而这正是牧甫经过一、二十年的探讨，像孙过庭论书所说的那样：『既能险绝，复归平正』 ，他是掌握了石如的峻拔奇纵，曼生的英迈爽利，让之的稳练自然，再回到『平易正直』上来的，所以看似干实，貌不惊人，但却静中有动，方入圆出，以巧为拙。在字的处理上，为了疏密变化，他往往从秦代权量诏版上摄取似欹反正的神理；在笔画的粗细变化上，也加以适当的调整。白文如此，朱文亦然。前人作印，每在笔画的交叉处或交接处弄得圆浑厚实，就像梁退庵所挖苦过的：在黑漆方几上贴四张圆纸，就说成『田』字那样，牧甫则反其道而行之，在朱文印的笔画交接处上却特见锋棱，斩钉截铁，这不仅是他的手眼明快，亦所以见牧甫印格的清刚挺拔。如果篆刻也可以跟书法打比方的话，那么，牧甫的篆刻的巧妙，无疑是最合适跟伊秉绶的隶书相提并论了。伊秉绶的隶书，结构平正，笔画劲直，由于在结构上注意疏密变化，每字都有那么一两笔的险笔，这样，整个字便活了起来。这不就是牧甫自谦地说的『平易正直，绝无非常可喜之习』吗?这点，我们还可以找到切实的证据，牧甫在『叔铭』一印的边款上自我表白道：『伊汀州隶书光洁无伦，而能不失古趣，所以独高，牧甫师其意。』这就最清楚不过了。 牧甫对章法有特别的造诣。邓尔雅说他『尤长于布白，方圆并用，牝牡相衔，参伍错综，变化不可方物。』这是很有见地的。他配字很讲究疏密、穿插，彷佛有意，又若无意，密字清疏，意趣横溢。牧甫在国子监时曾刻过一方四十七字的多字印，用周金文字入印，但每字不是平列如彝铭，而是大小参错、上下左右疏密向背极有情味地组成在一起，刻成之后，他在边款上说：『多字印排列不易，停匀便嫌板滞，疏密则见安闲。』过了十多年，又刻下『锻客』一印，在边款上说道：『填密即板滞，萧疏即破碎，三易刻才得此，犹不免二者之病，识者当知陵用心之苦也。』看看印面，想想边款所云，可以使人悟到许多道理。 牧甫自成家法后的用刀，也有自己的特点。他的弟子李茗柯告诉人说，牧甫刻印所用的冲刀法，完全遵照传统，执刀极竖，无异笔正，每作一画，都轻行取势，每一线条的起讫，一气呵成，干脆利落，绝不作断断续续的刻划，和三翻四复的改易。我们看到钤本，可以领略到这点。如得到牧甫的原刻，将它洗干净，用放大镜仔细揣摩用刀的方法，将更证实茗柯是言之有据的。 李茗柯曾经说过：『悲庵(指赵u39d1叔)之学在贞石，黟山(指黄牧甫)之学在吉金，悲庵之功在秦汉以下，黟山之功在三代以上。』不少人都以这番话为知言，赵u39d1叔的暂不讨论。以牧甫而言，他的自成体貌，确得于吉金为多，但主要在两汉的凿款，得其铦锐纵横，光洁挺劲，而并非在三代以上。这是该辨明的。他所资极博，彝鼎、权量、泉币、镜铭、古陶、砖瓦，以及周秦汉魏的石刻，当然少不了玺印：他都能摄其意趣：熔铸到篆刻中来。在牧甫以前的篆刻家，古玺都无深究，只有到了牧甫，才尽窥其奥，而且巧妙地参用金文，他在四十岁那年为黄绍宪所刻的『绍宪之章』 ，黄氏得到了，致函牧甫说：『得此仿古玺，令我不复思周秦故物矣，乐何如之』。看来不是瞎捧场的话。 傅抱石先生曾评论牧甫的印艺说：『我个人往往以为他的印，刚而有余，但变化不足以副之。若把书法作譬，他似是颜鲁公而绝非赵文敏；把画作譬，则密近『院体』在『马』、『夏』之间，而不是石格与梁楷。他的朱文胜过白文，他的小印胜过大印。他既能在细微处显出功力；又能在承转间芟去支蔓。任你如何的天禀，可以学徐三庚很快的得名，然不能短期蹈袭他的步履。他的可贵在此!他的可敬在此!他的可惜，我看亦复大半在此!』所说颇有见地。 牧甫的边款也有必要谈谈。他早年曾经学过明人那样的行书双刀刻法(见『胸有方心身无媚骨』印款) ，但平常最习见的单刀意拟六朝碑刻的楷书款刻，沉厚而又棱厉，一如其书，或大或小，无不有笔有墨，大者每见沉雄，小者时露秀雅。曾见『石邻白牋』一印，印款也是楷书，但风致颇与u39d1叔为近，可能是一时的戏拟吧了。牧甫偶尔也有用金文的(见『俞伯惠』) 、篆书的(见『逸休堂』) ，和隶书的(见『哀五封事』印款。至于文词的隽永，以及往往抒发他对印艺的见解，这是爱好牧甫印艺的人都注意到的。牧甫半生以鬻印为生，刻了大量的印章。他为友好、学生，和巨室所刻大批印章中确是佳作如林；但一般的随意应酬之作，个别亦容有失之纤诡或平淡。这是我们不能为贤者讳的。

毒蛇泡酒本身无毒，但要是不注意炮制方法和泡酒时间，随意饮用，那就有毒。“蛇酒”是否有毒要看炮制方法和存放时间，若炮制方法不正确，就会有毒。在炮制方法上，没有将蛇去头、去尾、去毒囊，整理干净就泡酒，肯定有毒。其次，在炮制时间上也有要求，即起码浸泡时间一年以上。这样毒蛇的毒蛋白分解毒性才能完全消失。但浸泡时间也不能太长，最好在五六年内使用完，否则“蛇酒”也会变质。扩展资料：“蛇酒”未到时间饮用病例30来岁的程女士来自广西宾阳乡下，十多年前到苏州定居。她刚上小学就患上了风湿病。看了很多医院，吃了很多药，都没有效果。远在广西乡下老家的老母亲一直为她的风湿病着急，后来听了老乡的建议，于2008年泡了十多斤蛇酒。泡酒的4条剧毒“黑旋风”毒蛇是老母亲花了1000多元，请人从山里抓来的，外加了一些中草药，浸泡了大约2年。虽然那个“蛇酒”又腥又冲难以下咽，但效果确实很好，她的风湿痛也好了。2013年年底，“蛇酒”喝完了，老母亲又请人捉蛇，2014年年初，凑齐4条“黑旋风”泡了大概4个月，就拿出来给程女士喝了。谁知，半年之后，程女士发现自己的左手突然没力，想拖地但连拖把都拿不住。参考资料来源：人民网-风湿病患者用毒蛇泡酒治病半年内双手相继变残

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毒蛇直接浸酒，只要方法得当是可以饮用的，详情见下文：1.毒蛇泡酒的方法：炮制蛇酒历来有两种方法。 所谓“生浸法”就是将活蛇整条洗净后直接泡酒。而“熟浸法”则是将蛇杀死除去内脏，洗净蛇肉并且蒸熟之后再泡酒。无论是生浸还是熟浸，都适合寻常人家自制蛇酒。不过传统上偏好生浸法的人更多一些。市面上卖的成品蛇酒，其加工方法除了上述两种以外，还有第三种方法是将新鲜的蛇杀死风干后，盘成圆圈再放入酒中浸泡成蛇酒。2.毒蛇泡酒是无毒的：用来泡酒的蛇既有毒蛇也有无毒的蛇，很多人担心用活蛇浸泡的蛇酒，喝了岂不是会中毒? 其实蛇毒也只是一种蛋白质。在高温或者高浓度的白酒环境下，蛇毒很快就会被分解，毒蛇从而被化解掉。因此用来浸泡毒蛇的酒，必需是五十度以上的纯白酒才行，而且浸泡的时间要足够长才行。一般来说用生浸法要浸泡超过两个月。蛇的毒性越强则浸泡时间就越长越好，以确保毒素能被充分分解。蛇经过高纯度的白酒浸泡后，其有效成分能够完全溶解并释放在白酒中，且蛇酒更容易保存，饮用起来更方便一些。一般来说蛇肉与酒的比例大约是：一斤鲜蛇肉比对三斤白酒。即使蛇酒中还残余有少量的蛇毒，只要咱的口腔与消化道无伤口，那么少量摄入蛇毒也没关系。因为蛇毒抵挡不住消化道里蛋白酶的攻势，会被这些蛋白酶分解掉。3.对症下”药“：蛇酒确实有祛风通络、活血、镇痛、解毒、镇惊、强壮的功效，但由于各种蛇的毒性不同，功效不同，各种蛇酒也有不同的功效，并非包治百病，乱吃一通，要对症下药。蝮蛇、五步蛇、金银环蛇、眼镜蛇、竹叶青等都是极毒性蛇类，用毒蛇泡酒应格外谨慎，讲究严格的科学炮制，来不得半点马虎。一般来说，制酒时先要去头、去尾、去毒囊，也不能要浸几条就几条，一般两三种同一毒性的蛇浸泡较合适，再泡入50度以上的优质白酒中，须浸泡半个月以上毒蛇的毒蛋白分解毒性才能完全消失，成为能饮用的有一定攻效的蛇酒，每次服用量25.5毫升(二汤匙)即半两酒为宜。显而易见，街头蛇贩活毒蛇浸酒，不讲科学炮制，夸夸其谈、言过其实的宣传广告又起了误导消费者作用，饮用后对人体健康反而有害无益。

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为此，他专门做了一个供春的紫砂母模壶坯，一般情况下，母模用完后送到模具房，这个实心坯便废弃了。但是模具房做木模的师傅，却没有丢掉。▲景舟供春

蛇毒至死是因为毒会经过血液破坏多中器官神经中枢,但泡酒后被稀释中和了,反而有治疗关节痛,脑血栓,血管硬化等功效^

隶书是由篆书演变而来的一种字体，字形一般为宽扁状，横长竖短。根据古书推测，隶书是在秦朝时期被创造，当时为了能够更简便的书写文字，就把小篆简化，从而得到了隶书。据说隶书还是在监狱里逐渐成型的一种字体，此后在东汉时期隶书达到顶峰，对整个后世的书法都起到了重要的影响。但每个朝代的隶书也会有细微的区别，下面就拿唐隶、汉隶和清隶为例，为大家讲讲其中的区别，一起来看看吧。 隶书，自先秦至当代，在中国书法发展过程中，有极其重要的地位。由于其规矩有则，法度易掌握，操作简易，实用美观，深受各代人的喜爱。但由于时风的影响，各代隶书的命运则是不同的。 从书法发展史来看，隶书有两个高峰，一是汉代，二是清代，在这两个高峰之间，有一个谷地，那就是唐代。其在楷书创作上，前无古人，后无来者。但这种独足的发展却给其他的书体带来了先天的不足。 分析唐代与清代隶书的不同点，有助于我们了解两个时代的时风及创作语言的不同点，给当代隶书的创作提供一点有益的启示。 徐浩隶书《嵩阳观记》(拓本一，选页) 区别唐隶与清隶的一个显著的标准是取法不一样，唐人隶书以楷法书之。清代的隶书取法汉碑，这可以从清代的书学论著中找到答案。 清魏锡曾在《书学绪闻》中为初学书法者提供了一条学书道路，其说“篆取原刻《石鼓文》，原刻泰山秦残篆十字，唐李阳冰《三坟记》，隶取汉《礼器碑》、《百石卒史碑》、《史晨碑》、《孔庙碑》、《尹宙碑》、《石门颂》数种，剪贴成册，于此中择篆隶各一种令习书者以油纸碑影写，亦皆提肘回腕，羊毫浓墨日课无间。”从这段论述可看出，清人临隶书的范本来自汉碑，且用笔是羊毫，“羊毫浓墨以振其力，使起笔不得不逆，住笔不能不到，脚踏实地，自无牵纽描画之弊。”(见《中国书学论著提要》——陈滞冬第341页) 唐隶不是取法汉碑，而是用楷法作隶书，唐代擅隶的代表书家多不通《说文》，不能取法篆书以丰富隶书之趣。造成这种现象的直接原因则是时代风气所致。唐人并不是见不到汉碑，清人也不是只看到汉碑。从唐到明清，各代人都能见到汉人隶书碑碣。 清代考据之学的兴盛，尊碑抑帖，书法家追求反朴归真，这种尚质的风格决定了隶书在清代书法中占重要地位，这也决定了清代隶书必然超越唐代隶书。正如清-扬守敬在《学书迩言》中说：“桂未谷馥，伊墨卿秉绶、陈曼生鸿寿、黄小松易四家之分书，皆根底汉人，或变或不变，巧不伤雅，自足超越唐宋。” 徐浩隶书《嵩阳观记》(拓本一，选页) 汉隶当来自秦隶，秦隶是什么样呢?吾丘衍在《学古编》中说：“秦隶者，程邈以文牍繁多，难于用篆，因减小篆为便用之法，故不为体势，若汉款识篆字相近，非有挑法之隶也。便于佐隶，故曰隶书。即是秦权，秦量上刻字，人多不知，亦谓之篆，误矣!”(《历代印学论文选》韩天衡第26页) 而汉代隶书可分为两类，一是八分，用篆笔作汉隶。二是汉隶，字皆有挑法，与秦隶名称相同，但写法不一样。如果说唐人也继承有汉隶的因素，也最多是这类情况。 汉隶《石门颂》宋拓本 秦有隶书，但真正确立和完善却在汉代。其在中国文字史上具有重要的意义，是古体与今体的分水岭。 隶书在中国书法史上的地位，主要是笔法的革新，那就是波折和出锋。笔法中有方笔和圆笔。隶书主要是用圆笔来表现的，而方笔是以隶书开始的。 分析秦汉隶书，有方笔也有圆笔，如南方的江淮汉简多篆意，用圆笔表现，而西北汉简则多方笔。到东汉以后，多用方笔。在笔势上，出现左掠右波的特征，这一特征发展到唐代，则出现了一种程式化，把隶书推向了绝望的深渊，失去了生机和活力。 如果从书法发展史来看，方笔的出现是一种进步，其打破了圆笔一统天下的局面，出现了撇，捺，折等笔画，是楷书的基础，后世的行、草书都是从隶书蜕化出来的。但若一味地强调单一的用笔，就可能走向反面。 隶书是楷书的基础，但唐人却用楷法写隶书，失去了古味，徒具其形。清-钱泳在《书学》中对唐人的隶书作了具体的分析，其说：“唐人隶书，昔人谓皆出诸汉碑，非也。汉人各种碑碣，一碑有一碑之面貌，无有同者，即瓦当印章，以至铜器款识皆然，所谓俯拾即是，都归自然。若唐人则反是，无论元宗、徐浩、张廷圭、史维则、韩择木、蔡有邻、梁升卿、李权、陆郢诸人书，同是一种戈法，一种面貌，既不通《说文》，则别体杂出，而有意圭角，擅用挑踢，与汉人迥殊，吾故曰：唐人以楷法作隶书，固不如汉人以篆法作隶书也。”(《中国书学论著提要》第311页)这段论述切中唐代隶书的要害，是唐代隶书走向衰落的最主要原因。如果我们分析唐玄宗《石台孝经》，则可看出这种现象，点已不是圆笔，钩画出锋，明显受楷法的影响。史惟则的《大智禅师碑》的笔法、笔势也是此。 伊秉绶隶书五言联 清代碑学的复兴和发展，使人们对金石文字大加重视。帖学逐渐衰落，如何继承和发展书法艺术，在当时的书坛上，涌现出了许多勇士。康有为在《广艺舟双楫》中，推出了“尚质”的理论，认为书法要发展，必须从源头处寻求变法的精神动力，也就是必须从唐碑以前的魏碑和汉碑中去发现和总结。 陈鸿寿《隶书六言联》 清代的隶书高手正是这种理论的实践者，桂馥、伊秉绶、王时敏、金农、陈鸿寿、赵之谦等都是隶书高手，他们的共同特点都取法汉碑古法，都精通篆书。因此，其隶书的笔法有圆有方，面目多样，各有千秋。尤其是金农的“漆书”与汉诏书上的隶书一致，方圆相济，伊秉绶的隶书笔法沉雄质朴，以汉《衡方碑》额悟入，以篆书笔法作隶，古味浓烈。 从这也可看出，唐代与清代隶书在笔法上有极大的区别。

我就叫吴晗，是个女生，住在齐齐哈尔黑龙江省，全合台，在三十五中上学，三年级一班，11岁，水瓶座，我的哥哥叫吴涛，我妈妈住宁夏，我有个好朋友叫韩润舒。

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贵州茅台酒53度50ml白条和金条的区别主要在于包装盒的颜色和图案。金条的包装盒是金色的，而白条的包装盒是白色的。此外，在寓意方面，金条包装盒上绘有五福临门，而白条包装盒上则绘有“条”侃人生。

子冶石瓢而非子治石瓢。石瓢的一种,最古朴的石瓢造型.子冶石瓢为瘦瓢。应该是清道光年间一个叫瞿应绍的人 字子冶。瞿应绍(1780-1850)字子冶，一字陛春。号月壶，又号瞿甫，又自署老冶，室名敏秀堂。上海名士，清代道光间贡生，官玉环同知。善诗文，精画竹，浓淡疏密，错落有致；又擅刻印 ，好收藏古器物，能鉴别金石文字。曾设计制作紫砂茗壶，他在壶上作书绘画，别具风格，为世人所重，人称“瞿壶”。他和陈曼生一样，对制壶艺术都作出十分重要的贡献。我根据 平时所见所闻，认为瞿应绍制壶具有以下特点：& Z6 B$ @8 E( L# `4 N" o1 ~* _- ?9 m8 f9 S% V" N一、陈曼生设计紫砂茗壶十八式，瞿应绍亦有许多创新的壶形，可惜至今没有统计过。《清 代画史增编》：“瞿应绍……上海老明经，性古雅。鉴别金石文字，画宗南田而用笔放逸，又画竹工力最深。尤精篆刻，所刻茗壶，摹法曼生，制极精雅”。/ g1 ~+ Z# u2 Z8 v" O" 2 J% F Y) C7 p1 a0 Q. s! c二、陈曼生以他的书画题写茗壶，题句清雅，瞿应绍亦以他的书画题写茗壶，题句超尘。但 他不受壶的面积所限，甚至在壶上横书，别有情趣。他在壶上作竹枝为多，在壶面连及壶盖，颇有情趣。唐云先生在壶上作书画，颇受瞿应绍的影响。《墨林今话》：“子冶故工写生 ，近好为墨戏。而於画竹，工力最深，纵逸自如，论者咸谓时下第一手。然常心折铁舟、七芗两家，盖不忘所自。”9 r# R1 v i* [ d- l8 D" v3 {( T5 L三、陈曼生是一位篆刻家，金石家，为西泠八家之一。瞿应绍亦是篆刻家，他还能刻竹。我 见过他的竹刻扇骨，作垂松一株，题曰：“古松灵辟，南田画松，笔笔如针锋纤利，盖古法也。”《墨林今话》：“瞿子冶……少即与郡中贤士大夫游，名噪吴淞。书画具师恽草衣， 尤好篆刻，精整入古。”《清代画史增编》：“瞿应绍……画宗南田，而用笔放逸，又画竹工力最深，尤精篆刻。”- @8 z9 T- d7 g" [$ f2 s+ u. s; ^# s# 1 h9 g1 q; p四、陈曼生制壶是与杨彭年合作。文献所记，瞿应绍制壶亦与杨彭年合作。另一说是和邓符 生合作。《欧钵罗室书画过目考》卷四：“瞿应绍……书画皆学恽田，精篆隶。善制砂壶，多杨彭年造，壶柄印彭年图章。”《清画家诗史》：“瞿应绍……书画俱师恽草衣。尤精篆 刻，尝倩邓符生至阳羡监制茗壶，手镌铭赞，为曼生壶之亚。”0 v" _" s+ `7 L4 ?. U5 M" k5 O1 G* k% X: [9 ?0 v2 V( y五、陈曼生卒于1822年(道光二年壬午)年55岁，瞿应绍这时年43岁，可见他们是同时人。陈曼生的制壶活动，瞿应绍是十分理解的，所以他学习曼生的制壶规范是十分到家的。《清代 画史增编》：“瞿应绍……所制茗壶，摹法曼生，制极精雅。”0 l% X% n+ P4 A# Y* a s) B" u9 h" S六、瞿壶在清代已被重视。徐晋《前尘梦影录》卷下：“曼生后越三十年，上海瞿子冶(应绍)欲烧砂壶，倩邓符生至阳羡监造。子冶善兰竹，有诗书画三绝之称。符生则善篆隶，所 制虽不逮曼壶，然留传不多，市中亦以之居奇云。”& F" K } z! C7 [& B1 @* G0 r% C3 A3 O" O F2 h$ w& X+ J根据这些情况，对于紫砂制壶的成绩，我认为瞿应绍应该是陈曼生之后的第一人。关于瞿应 绍的生活情况，记载有些失实，这里我再作一些补充的查考：3 s. s7 D* Z& p% 8 ]) ?9 O/ r2 g; K/ c* W5 ?瞿应绍有《月壶题画诗》一册传世，此书初刊於清道光30年(1850)庚戌。其中有张澹序曰： “今年春，余客西泠，上已后，因疾暂归。则子冶於二月初感中风殁矣。……令子小春，奉 其遗诗若干首，将寿之木，问序於余。发而读之，区区仅有存者且皆题画诗也。子冶赋才宏肆，著作甚多。盖壬寅(1842年道光22年)之夏，仓皇避地，散失而不自知之。”“道光庚戌 (1850)七月吴江张澹谨识。”: ~$ H& u+ [$ S* G" ^8 B5 w7 s& Z" p1 x; x% Q" m刘枢序曰：“子冶虽老病，时见其作画题诗，兴复不浅。方欲以暇日请其旧稿读之，而子冶 已奄忽殁矣。其子小春，将检其先人，手迹而付之梓，通搜不得，乃知为壬寅(1842道光22 年)岁避乱播迁时散失。”“庚戌(1850)孟秋之月，刘枢记。”徐谓仁跋曰：“子冶赋有雅 情，辞多仙语，故其诗耀艳深华，极缠绵悱恻之致，读之使人神往。”“道光三十年(1850 庚戌)商横掩茂相月，徐谓仁跋于寒木春华馆。”$ s$ t0 g# ^/ K# e3 v2 M# w: s7 L/ j! w8 I+ x在这三篇文章里，提到壬寅之役，子冶诗稿遗失一事。查1839年(道光19年己亥)3月，林则徐奉命到广州查禁鸦片，多次击退英军挑畔。1840年英国在美法两国支持下，发动侵华战争 。攻广州、厦门不利，转而进攻定海，又北犯大沽。1841年8月，英军扩大战争攻陷厦门。1 0月攻陷定海、宁波。1842(道光二十二年壬寅)6月攻陷吴淞，提督陈化成血战牺牲。7月陷 镇江，进犯南京。8月清廷与英军议和，订立《南京条约》。瞿应绍诗稿，即是吴淞战役时，仓促避难时遗失。文招提到的瞿应绍长子小春，不知和《墨林今话》中记的瞿应绍子瞿 兆钰，是否一人，不能确定。三文中写作时为道光三十年庚戌(1850年)，文中提到瞿应绍于是年二月逝世，则他的卒年是1850年。如其生年为1780年，他享年是七十一岁。

　　【简介】　　贵州茅台酒独产于中国的贵州省遵义县仁怀镇，是与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的三大蒸馏名酒之一，是大曲酱香型白酒的鼻祖。　　茅台有着神秘悠远的历史 茅台酒也是中国国酒。建国以来，无数次重大活动，茅台酒都被当作国礼，赠送给外国领导人。自古而今，向往茅台、赞美茅台的文人墨客不计其数。毫不夸张地说，茅台酒的每一个细小的“侧面”都有着丰富的人文历史故事，有着深厚的文化积淀与人文价值。犹如中国发给世界的一张飘香的名片，具象的茅台酒和抽象的“人文”，在以醉人的芳香让世界了解自己的同时，也将中华酒文化的魅力和韵味淋漓尽致地展示给了世界，让其了解了中国、中国文化。　　茅台所产的酒质量特别好，从古至今早有定论。　　汉高祖刘邦饮过枸酱酒后赞不绝口。汉武帝刘彻饮之盛赞“甘美之”。曾写下“杨柳春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”佳词名句的北宋大诗人黄庭坚，饮之则叹曰“殊可饮”。太平天国名将石达开七经仁怀，畅饮茅台酒之后更是写下“万顷明珠一瓮收，君王到此也低头，赤虺托起擎天柱，饮尽长江水倒流”的千古名句。翼王虽然兵败大渡河，但他诗中隐喻赤虺托起的“擎天柱”，是否使人隐隐感悟到赤水河畔的茅台百年之后将会成为中国的“国酒”？　　【特色】　　茅台酒是风格最完美的酱香型大曲酒之典型，故“酱香型”又称“茅香型”。其酒质晶亮透明，微有黄色，酱香突出，令人陶醉，敞杯不饮，香气扑鼻，开怀畅饮，满口生香，饮后空杯，留香更大，持久不散。口味幽雅细腻，酒体丰满醇厚，回味悠长，茅香不绝。茅台酒液纯净透明、醇馥幽郁的特点，是由酱香、窖底香、醇甜三大特殊风味融合而成，现已知香气组成成分多达300余种。酒度53度。　　【产地】　　茅台酒出产于贵州仁怀市赤水河畔茅台镇，群山环峙，形势险要，是川黔水陆交通的咽喉要地。赤水河水质纯洁清甜，含有少量矿物质，正好酿酒。　　茅台酒因产于黔北赤水河畔的茅台镇而得名。由于茅台镇地处河谷，风速小，十分有利于酿造茅台酒微生物的栖息和繁殖。上世纪六七十年代全国有关专家曾用茅台酒工艺及原料、窖泥，乃至工人、技术人员进行异地生产，所出产品均不能达到异曲同工之妙。也充分证明了茅台酒是与产地密不可分的关系和茅台酒不可克隆，为此茅台酒2001年成为我国白酒首个被国家纳入原产地域保护产品。　　【品种】　　茅台酒的商标，最初用木刻印刷，只是在一个花瓣形的图案内，书写“贵州省茅台酒”几个楷书字样而已。后来才改为连史纸铅印。商标定名：成义酒房为“双德牌”，荣和酒房为“麦穗牌”，恒实酒房为“山鹰牌”。1952年统改为“工农牌”。1954年后，分为内销和外销两种商标：内销为“金轮牌”（又名“工农牌”），外销为“飞仙牌”。文革时期曾一度改为“葵花牌”，旋又恢复“金轮牌”、“飞仙牌”，一直沿用至今。　　【简史】　　历史上最早记载赤水河畔酿酒史的，为司马迁的《史记》。《史记·西南夷列传》载：公元前130多年，汉武帝刘彻饮到来自夜郎（今黔北一带）所产的名酒“枸酱”，情不自禁地赞曰：“甘美之”。以后便有了汉武帝派大将唐蒙到贵州开拓夷道，专门绕道茅台所在的仁怀的历史，有道是“汉家枸酱为何物？赚得唐蒙益部来。”茅台古称益部，而枸酱，经考证为仁怀赤水河一带生产的用水果加入粮食经发酵酿制的酒。　　在中国的酿酒史上，真正完全用粮食经制曲酿造的白酒始于唐宋。而赤水河畔茅台一带所产的大曲酒，就已经成为朝廷贡品。至元、明期间，具有一定规模的酿酒作坊就已经在茅台镇杨柳湾（今茅台酒厂一车间片区）陆续兴建，值得注意的是，茅台当时的酿酒技术已开创了独具特色的“回沙”工艺。　　至明末清初，仁怀地区的酿酒业达到村村有作坊。在此期间，茅台地区独步天下的回沙酱香型白酒已臻成型。到了1704年（康熙四十二年），茅台白酒的品牌开始出现。以“回沙茅台”、“茅春”、“茅台烧春”为标志的一批茅台佳酿，成为贵州白酒的精品。　　乾隆年间贵州总督张广泗向朝廷奏请开修疏浚赤水河道以便川盐入黔，促使茅台酿酒业的更加兴旺，到嘉庆、道光年间，茅台镇上专门酿制回沙酱香茅台酒的烧房已有20余家，其时最有名的当数“偈盛酒号”和“大和烧房”。到1840年，茅台地区白酒的产量已达170余吨，创下中国酿酒史上首屈一指的生产规模，“家唯储酒卖，船只载盐多”成为那一时期茅台繁忙景象的历史写照。　　1949年前，茅台酒生产凋敝，仅有三家酒坊，即：华姓出资开办的“成义酒坊”、称之“华茅”；王姓出资建立的“荣和酒房”，称之“王茅”；赖姓出资办的“恒兴酒坊”，称“赖茅”。“华茅”就是现在的茅台酒的前身。1704年，“偈盛烧房”将其产酒正式定名为茅台酒。　　1949年末贵州刚一解放，中央就来电，要求贵州省委、仁怀县委要正确执行党的工商业政策，保护好茅台酒厂的生产设备，继续进行生产。贵州省根据中央的指示，对成义、荣和、恒兴三家烧房在经济上给予有力支持，帮助其发展。对其老板还给予政治待遇，在人民政府中安排了职位。1951年，贵州省将最大的成义烧房收购，并将另两家烧房合并进来，成立了国营茅台酒厂。政府随即调入得力干部，投入大量资金扩大生产规模。　　1949年10月，开国大典前夜，茅台酒就进了中南海怀仁堂，共和国的开国元勋们以此互为敬贺。据中新社报道：开国大典当晚的开国第一宴在北京饭店举行，从厨师选择到菜单酒品都经周恩来亲自审定，主酒为茅台。国运兴，国酒兴，当年为红军疗伤洗尘的茅台酒终于成为共和国的“开国喜酒”。　　到二十世纪九十年代末，茅台酒连续14次荣获国际金奖。　　【酿造】　　茅台地区特殊的气候、水质，独具匠心的酿酒工艺，早为古人所知并加于总结。清道光年间的《遵义府志》载：“茅台酒，仁怀城西茅台村制酒，黔省称第一。其料用纯高粱者上，用杂粮者次。制法：煮料和曲即纳窖中，弥月出窖烤之，其曲用小麦，谓之白水曲，黔人称大曲酒，一曰茅台烧。仁怀地瘠民贫，茅台烧房不下二十家，所费山粮不下二万石。”这段记载，准确地描绘了当年茅台酒的品牌、酒质、制作工艺及生产规模。　　茅台酒以优质高粱为原料，用小麦制成高温曲，而用曲量多于原料。用曲多，发酵期长，多次发酵，多次取酒等独特工艺，这是茅台酒风格独特、品质优异的重要原因。酿制茅台酒要经过两次加生沙（生粮）、八次发酵、九次蒸馏，生产周期长达八九个月，再陈贮三年以上，勾兑调配，然后再贮存一年，使酒质更加和谐醇香，绵软柔和，方准装瓶出厂，全部生产过程近五年之久。　　【品鉴】　　感官鉴别茅台酒真假的方法如下：　　(1)生产厂家鉴别　　茅台酒厂没有和其他任何厂家联营，也没有把它的商标许可权与任何厂家共享，更没有设立过一厂、二厂和分厂等。凡是注明为联营厂、一厂、二厂，分厂生产的“茅台酒”，完全可以肯定是假的。　　(2)注册商标鉴别　　茅台酒全瓶贴“贵州茅台酒”注册商标，是用进口100克钢板纸印制的，500毫升容量酒瓶的商标纸规格为90毫米×125毫米。内销酒商标的图案分三部分：中间是一条从右上方到左下方的60毫米宽白色斜带，上下分别有两条黑色细线和四条黑色粗线，把红色的“贵州茅台酒”五个字夹在中间。斜带和左上角的相接处有13毫米宽的金色条，条上有“中外驰名”四个黑字。左上角为一红色色块，中间有直径为35毫米的套金色边的白圈，圈内有从上至下的环形麦穗，金色齿轮和红五角星图案。斜带和右下角的相接处有一条细金线。在右下角的红色色块上，有“中国茅台酒厂出品”八个白字，白字下有“53％VOL，500ML”的标明酒度和容量的黑字。酒瓶背面说明的规格为65毫米×85毫米并以红色套边，套边四周留有宽10毫米的白边，出厂日期为蓝色阿拉伯数字。商标印刷精美，色彩准确，切边均匀。　　假“茅台”的商标和背贴都是用普通纸张印刷的，商标规格为 100毫米×140毫米，背贴规格为133毫米×85毫米。各种图案配色混乱，层次不清晰，颜色偏淡，规格不一致，所用字体也与真商标有明显区别，出厂日期字迹有红色的，也有其他颜色的。　　(3)包装材料鉴别　　茅台酒的酒瓶是乳白色玻璃瓶，封口为大红色螺纹扭断式防盗铝盖，顶部有“贵州茅台酒”五个白字，瓶口无内塞。整瓶酒外包一张优质正方形皮纸，装在彩盒中：外包装彩盒用的是进口白版纸加细瓦楞。盒上字体和色泽与商标、背贴上一致。　　假“茅台”的封口用深浅不同的红色胶帽，有透明无字的，也有假造“茅台”两字的，瓶盖有白色的，也有红色的。盖子也壁纹各异有黄色扭断式铝盖，也有塑料盖外套扭断式黄色铝帽的。内塞有螺旋式、带腰线、平顶等几种。外包装盒用的是不合格的劣质皮纸或其他材质。　　(4)感官特点鉴别　　茅台酒是用小麦制曲，经八次发酵，贮存二三年后方可出厂的。它的独特感官指标是酒液无色透明，饮时醇香回甜，没有悬浮物及沉淀，酒香突出，幽雅细腻，酒体醇厚，回味悠长，空杯留香持久，经久不散。假“茅台”多为用高梁酒、白干酒、配制酒等冒充的，很难具有茅台酒的色、香、味特点。　　【功效】　　酒度低而不淡，纯洁、微黄、晶莹，柔绵醇厚，既不刺喉，又不打头，饮后令人愉快舒畅，荡气回肠，且有舒筋活血、促进健康、益寿延年的功效。周恩来总理评价茅台酒“比‘伏特加 "好喝，具有喉咙不痛、也不上头、能消除疲劳、安定精神”等特点。”美国前总统尼克松曾盛赞“茅台酒能治百病”。　　【荣誉】　　1915 巴拿马国际博览会金奖　　1985 法国巴黎国际美食及旅游委员会金桂叶奖　　1986 法国巴黎第十二届国际食品博览会金牌奖　　1986 第十三届亚洲包装评比会亚洲之星包装奖　　1987 第三届广告大会出口广告一等奖　　1989 北京首届国际博览会金奖　　1991 北京第二届国际博览会金奖　　1992 92日本国际食品博览会金奖　　1992 美国国际名酒博览会金奖　　1992 香港国际食品博览会最高金奖　　1993 法国波尔多国际酒展53度、43度、38度茅台酒被授予特别荣誉奖　　1994 在纪念巴拿马万国博览会80周年国际名酒品评会上，茅台酒荣获纪特别金奖第一名　　【故事】　　1.巴拿马万国博览会夺冠　　1915年，北洋政府以“茅台公司”名义，将土瓦罐包装的茅台酒送到巴拿马万国博览会参展，外人对之不屑一顾。一名中国官员情急之中将瓦罐掷碎于地，顿时，酒香扑鼻，惊倒四座，茅台酒终于一举夺冠。　　2.红军与茅台酒　　1935年3月16日，红军攻占茅台。为了保护遐迩闻名的茅台酒生产作坊不受损失，军委政治部分别在茅台镇上生产茅台酒最多的成义、荣和、恒兴三家酒坊门口贴上布告：“民族工商业应鼓励发展，属于我军保护范围。私营企业酿制的茅台老酒，酒好质佳，一举夺得国际巴拿马大赛金奖，为国人争光，我军只能在酒厂公买公卖，对酒灶、酒窖、酒坛、酒甑、酒瓶等一切设备，均应加以保护，不得损坏，望我军全体将士切切遵照。”从这张通告中可以看出红军对民族工业、对知名产品的高度重视。　　为了欢迎红军，当地群众捧出茅台酒。茅台酒好，当时红军的很多高级领导人都知道。红军工兵连长王跃南回忆说，他与毛泽东的警卫员陈奉昌从酒坊买酒回来，正巧碰上毛泽东同志，毛泽东问，你们提的么子？陈奉昌回答，买的酒，驱驱疲劳擦擦腿。毛泽东笑着说：“茅台是出名酒的地方，不过，用这酒擦脚太可惜了！”周恩来也向很多同志介绍“这是巴拿马万国博览会获了金奖的茅台啊”！　　然而，对于当时的红军队伍来说，茅台酒恢复疲劳的功能和治病疗伤作用更是终生难忘。据参加过长征的我军第一位女将军李真后来回忆：“1935年3月，我们长征到贵州仁怀县茅台镇。由于长途劳累和暂时甩掉蒋介石军队的围追堵截，大家都希望能轻松一下。当时听说当地酒好，芳香味美，大家很高兴。有的用酒揉揉手脚，擦擦脸，擦过之后，真有舒筋活血的作用，浑身感到痛快。同志们喝了酒后，长途行军的疲乏全消失了，因风寒而引起泻肚子的同志喝了酒也好了。”　　著名作家成仿吾在其《长征回忆录》中写道：“因军情紧急，不敢多饮，主要用来擦脚，恢复行路的疲劳。而茅台酒擦脚确有奇效，大家莫不称赞。”　　抗战末期，周恩来在重庆曾经对作家姚雪垠说：“1935年，我们长征到茅台时，当地群众捧出茅台酒来欢迎，战士们用茅台酒擦洗脚腿伤口，止痛消炎，喝了可以治疗泻肚子，暂时解决了我们当时缺医少药的一大困难。红军长征胜利了，也有茅台酒的一大功劳。”　　茅台酒虽然对中国革命做出了特殊贡献，但是它从被尊为“开国第一酒”到两年后的中国“国酒”，却是在全国性的评酒会上评出来的。　　1952年9月，中国有史以来的全国第一届评酒会在北京举行。周恩来总理不仅批准举行评酒会，而且再三叮嘱，要认真组织，严格把关，评出好酒。评酒会由中国专卖事业总公司主持，全国各地送来了上万种参评样酒，到评酒会正式开会前，已筛选出103种酒样供评酒会品评。经过来自全国的酿造专家、评酒专家及学者的认真评品，最终选出并命名了中国八大名酒，茅台酒名列榜首，理所当然地成为中国的国酒。从某种意义上来说，这次评选，既是历史的认定，又是人民的认定，茅台酒被评为国酒当之无愧！　　从此以后，茅台酒作为国酒，不仅成为规格最高、彰显高贵的国宴酒、外交礼仪酒，而且成为中国民间弥足珍贵的上乘佳品。同时，党和国家为了茅台酒的生产和质量保证也给予了高度重视。即使是在“文革”中，身患重病的周恩来总理仍在强调“不准污染茅台河水”。　　1999年10月，中华人民共和国诞生50周年之际，中国历史博物馆收藏了一瓶50年的陈酿茅台，并为茅台酒厂颁发了收藏证书：“兹因茅台酒与共和国的世纪情缘和卓越品质而尊为国酒，暨在共和国五十华诞中以窖藏五十年之‘开国第一酒"晋京献礼而誉为历史见证和文化象征。现我馆接受贵州茅台五十陈酿酒捐赠，并予永久收藏。”　　这份收藏证书，从一个侧面明确地肯定了茅台酒与中国革命的红色情缘、特殊贡献、卓越品质，以及茅台酒作为国酒的尊贵而崇高的地位。　　茅台　　有着名冠世界的历史　　作为世界三大蒸馏名酒之一的贵州茅台酒，名冠四海的历史是从1915年开始的。几乎可以这样说，在此之前，古老的中国虽然有着悠远的酿酒历史，有着丰厚的酒的文化渊源，有着风格各异的众多美酒，但还没有哪一种佳酿能够冲出华夏大地，香飘环宇，并为国际社会所认同。　　但是，茅台走出去了，代表中国传统白酒的最高境界走出去了，初次飘洋过海就一鸣惊人，首次登台亮相便饮誉世界。　　也就在这届国际博览会上，经过各国评委反复比较、品评，一致认为茅台酒色、香、味俱佳，堪为世界名酒，于是，与法国的科涅克白兰地、英国的苏格兰威士忌共同被评为世界三大蒸馏酒，并授予金牌和奖凭。茅台，从此走上世界舞台，从此高踞世界三大名酒的宝座。　　茅台酒获得国际金奖，成为世界名酒，偶然中蕴涵着必然，这个“必然”，就是茅台酒佳韵天成的独特风味和亘古相传的卓越品质。　　获奖之后的茅台从此声名大振，供不应求，成为当时中国各种重要社交场合中的头号名酒，也成为中国在国际社会知名度最高的惟一名酒。从这个意义上来说，还没有被明确为“国酒”的茅台酒其实早就具有了“国酒”的意义，早就被国人赋予了“国酒”的巨大信任和至高荣誉。　　毛泽东第一次赴苏联赠送给斯大林的礼品之一就是茅台酒；日内瓦会议，新中国外交战线取得的第一次胜利，周总理说茅台酒功不可没；尼克松首次访华，打破中美关系坚冰后，与周恩来开怀畅饮的是茅台酒；中日邦交正常化之后，田中首相回国带给女儿的贵重礼物是周恩来送的茅台酒；中英香港问题谈判结束后，邓小平与撒切尔夫人共同举杯相庆的是茅台……可以这样说，用茅台来招待国家贵宾几乎已成惯例；茅台，作为中国的国酒，对外交往的国礼酒，它代表着中华民族的悠久的历史和深厚的文化。　　我们还可以从另一方面看到国酒茅台在世界各国的影响。清朝时运销食盐至贵州的商人，大多为山西人，陕西人，赤水河畔的茅台是食盐的转运站，当时人的诗句“蜀盐走贵州，秦商举茅台”，便是这种情况的具体写照。这些“秦商”腰缠万贯，习尚奢靡，终日宴乐。他们远在贵州，经常怀念山西的汾酒，为了满足这一需要，他们特地从山西雇来工人，，与当地的酿造者共同研究制造专供他们享用的美酒。此举，据说，起始于清朝康熙四十三（一七零四）年，经过反复试验，无数次的改进，提高，终于摸索出一套独特的酿造技术，制造出别具一格的茅台酒来，由于技术复杂，加上当地气候和水质的限制，别处无从仿造，所以特别珍贵。在开始时，茅台是盐商家中的私酿，当时诗人的“家为储酒卖，船只载盐多”，“酒冠黔人国，盐登赤虺（HUǐ）河”，都是指此言。到了道光年间，这种家酿渐露头角，《黔语》：“茅苔村隶仁怀县，滨河土人善酿，名茅台春，极清洌。”再经过近一百多年来的改进，提高，茅台便成了名满天下的中国名酒，他的特色是：无色透明，特殊芳香，醇和浓郁，味长回甜。　　【市场】　　解放后，国家十分重视发展和扶持这一名优产品的生产工作，经过三十余年的建设， 从1953年开始通过香港、澳门转口销往国际市场以来， 到1987年，茅台酒的年产量已达1700吨。　　茅台酒出口已遍及世界150多个国家和地区，年创外汇1000多万美元，成为中国出口量最大、所及国家最多、吨酒创汇率最高的传统白酒类商品。

　　首先，看颜色。颜色特别鲜亮、鲜艳的壶不买!(基本化料的，自然界色彩斑斓鲜艳的色是警示色)；绿色的、兰色的颜色怪异的壶不看! (绿色、铜绿、非常红的通常都是加过化工料)　　第二，看手感。紫砂壶就要有颗粒感，原矿壶颗粒是比较清晰、干净的。原矿颗粒看上去分布是不均匀的，比较自然。另外原矿紫砂壶是有杂质的，而且杂质还不少，这些杂质不光是铁质。这些杂质通常表现为黑色颗粒，在壶表分布不均匀，所以很多真正原矿壶出窑时是比较难看的，看上去过分干净和均匀的壶需要小心。还有一点，紫砂壶的分量感也很重要，拿在手里没有分量感的紫砂壶不看!真正紫砂壶体重(薄胎壶比较轻的除外)。　　第三，就是要听。敲击壶听声音，紫砂壶的声音应该是比较“闷”的那种陶罐声，如果敲击听到的是“叮叮”的瓷器声，这样的壶不碰。听声是为了辨别一下壶的烧制温度，“叮叮”的声音是壶瓷化的声音，一般是浆壶或者是假壶(化料)。朱泥壶也有叮叮的声音,壶友要自己判断是否朱泥或加料的朱泥。　　最后一点很关键，看壶表面水色。壶表面水色好的要小心，如果是未泡养过的壶，看上去水色就很好的，这种壶尽量不要!出现这种情况，一是泥细，浆泥。壶表面浆厚，看壶的颗粒都被表面一层浆裹着，或者更本就看不出颗粒，因为透气性大大折扣，失去紫砂的味道了，紫砂壶应注重“砂”感；二是泥料里含有化料，炼泥的时候加入了“芒粉”，做成的壶水色好看，壶颜色均匀。

没有资金补偿给商户2011年5月10日，茅台镇副镇长称，规划这条街是要把茅台镇酒文化集中在这条街上展示出来，建设酒文化，打造茅台镇“国酒之心”的对外形象。对于那些在这条街上合法经营的商户利益保障问题，这位副镇长称，政府没有资金来给商户补偿。根据《中华人民共和国城乡规划法》第二十六条规定，“城乡规划草案在报送审批前，应当予以公告，并采取论证会、听证会等方式征求专家和公众的意见。”第五十条规定，“因依法修改城乡规划给被许可人合法权益造成损失的，应当依法给予补偿。”显然，茅台镇政府为了整体规划建设而让商户们个人承担损失的做法既不合理也不合法。那么，政府工作人员强行扣留商铺货物的行为，又该怎样解释呢?该副镇长称，这是依据他们的城市管理，是依法行政。现在，茅台镇政府的强行执法行动还在继续，而环茅南路的群众也盼望着事情能有个合理的解决，以保护自己的合法权益。

顾景舟认为明代中期至今的紫砂艺术可以像书法、绘画艺术一样，分为神品、极品、精品、能品。明代供春、时大彬，清代陈鸣远，作品造型完整，技术高超，他们将紫砂技术发扬光大，并与中国文化艺术结合起来，他们的代表作，应尊为神品。清代陈曼生承前启后，“曼生壶”就是紫砂艺术与诗书画艺术的结合品，即便技艺有所不足，若是真作，也可称为极品。顾景舟坦言，历史上紫砂仿古之作不少，他自己亦有一段时间专门仿古，虽然壶形依旧，但随着社会进步，技艺上则超越前人。东西是仿的，但质量是好的，堪称精品。现在流行的高档紫砂茶具，则为能品。顾景舟将其紫砂生涯总结为少年仿、中年创、晚年变三部曲。僧帽壶器型的历史僧帽壶的器型在宋元时期的龙泉窑景德镇窑瓷器中已有出现，明洪武、永乐年间也曾烧造过青花以及釉里红僧帽壶瓷器。紫砂僧帽茶壶始做于明代金沙寺，后经时大彬等人传承。但到了清代相继失传，这就是我们很难见到一把清代像样的僧帽壶的原因。由于僧帽壶的壶身为等边等面折腰六方形，所以在泥片的对角连接工艺过程中需要扎实深厚的陶艺基本功和渊博的文化内涵。顾景舟制作的僧帽壶把形、质、神发挥得淋漓尽致。此壶原藏于江苏省南京市一藏家手里，现藏于北京古玩城恒生堂。顾景舟在壶艺上的成就顾景舟所创作的数十种壶型堪称件件精品。其在壶艺上的成就极高，技巧精湛，且取材甚广，可说是近代陶艺家中最有成就的一位，所享的声誉可比明代的时大彬。其作品特色是，整体造型古朴典雅，形器雄健严谨，线条流畅和谐，大雅而深意无穷，散发浓郁的东方艺术特色，所制之器脱俗朴雅，仪态纷呈，堪称“集紫艺之大成，刷一代纤巧糜繁之风”，被海内外艺术界专家誉为“壶艺泰斗”。顾景舟一生制作的紫砂壶数量不是很多，他有时好几年才做一批壶，而且个个要求质量上乘，不满意的都要毁掉，因此他的作品价格都在几十万到几百万元。上个世纪80年代在香港拍卖价已为65万元人民币。现每把壶时价均超过100万元。顾景舟深厚的文化修养顾景舟高超的壶艺境界与他有着深厚的文化修养是分不开的。有没有文化积累，是民间艺人从艺历程中最重要的门槛，也是大家与一般匠人的重要的区别之一。顾景舟重视这个渊源，并为之努力了一生。他甚至还阅读、钻研过与硅盐有关的书籍，从化学成份方面和化学分子式。在制壶实践中，他对选矿、原料制备、技艺加工，烧成等每个环节都有深入的研究。从20世纪50年代初收第一个徒弟徐汉棠起，在几十年间，顾景舟可谓桃李满天下。他以自己的工作经验要求跟他学艺的年轻人在基本功上锤炼，做到扎实、深入、不浮华，从选泥锤泥开始，一个个环节，苦练过硬本领。从严要求的结果，就是顾景舟的弟子各个都有相当出色的成就，如是中国工艺美术大师徐汉棠，中国工艺美术大师钱丽媛，中国陶艺大师李昌鸿、周桂珍，江苏省工艺美术名人沈蘧华、潘持平、张红华等等。

　　一、看密度。密度不同导致同样体积的紫砂壶重量不同。矿物中各种氧化物和蛋白质的含量不同导致烧制的紫砂密度不同，类紫砂的陶土较重，而真正的紫砂泥烧造后内壁结构中会形成团聚体，有气泡，所以密度稍小，上手稍轻。　　二、看质感。真正的紫砂泥烧成的紫砂壶犹如豆沙一样，再精细的紫砂看起来仍有半悬浮态的颗粒感，摸上去也不会太光滑，但也不会拉手，类紫砂的陶土摸起来有涩感，而掺了化学原料的又过于光滑。　　三、听声音。紫砂与瓷器不同，不用专门上釉，烧结后表面就会自然形成有附着感的“泥门”浆体表皮，不漏水但透气，声音传导没有瓷器那么清脆，但也不闷，而类紫砂陶土发闷。

有

苏州有许多适合带小孩子游玩的的地方，马上就快要到六一儿童节了，正好可以带孩子一起前去游玩，接下来就让我们一起来看看，在苏州有哪些适合小孩子游玩的好去处吧！1、苏州乐园海底世界馆内拥有海洋生物200余种，个体数量20000余尾，分为热带雨林、海底隧道、人鲨共舞、海水鱼区、江湖河鱼区、珊瑚海生物、水母王宫、海洋剧场等展馆。在这里您可以领略到海洋的神奇，观赏到千奇百怪的海底生物，您也可以与鲨鱼亲密接触，与海龟嬉戏，与海豹玩耍......奇趣海洋，乐趣无穷。苏州海底世界，天天精彩，场场狂欢。推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★★苏州乐园最新门票门市价：90元/人营业时间：9:00-17:00地址：苏州市高新区玉山路162号(苏迪糖果乐园楼下) 2、港龙·乐汇梦幻乐园苏州城西首座游乐园，占地约3万方，位于苏福路与孙武路交汇处，临近苏州港龙乐汇城。这里集结众多国内外一线大型豪华游乐项目，摩天轮、高空飞翔、惊呼狂叫、激流勇进、大摆锤、起飞、环游世界、立环跑车、火箭蹦极、碰碰车、海盗船、旋转木马??推荐指数：★★★★好玩指数：★★★★票价：儿童团购80元、大人团购100元电话：0512-6695273613406678486营业时间：冬季：9：00-21：00;夏季：9：00-22：00地址：苏福路与孙武路交汇处西200米3、魔法奇园魔法奇园是全国首家沉浸式体感乐园，苏州唯一魔法奇幻世界，绝对是儿童体感乐园中的IMAX.超大屏幕的体感游戏，垂直滑梯，大人、孩子、小小孩都可以在这里找到属于自己的嗨疯了!推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★★地址：金阊区桐泾北路218号来客茂时尚生活中心2楼电话:0512-876621774、神采飞扬游乐公园神采飞扬场地很大，里面环境跟别的游乐场比有点高大上，人气很旺，玩的东西种类也很多，各种游戏机、跳舞机、投篮机等等，最受欢迎的是抓娃娃机。比较适合年龄稍微大一点的小朋友们去。推荐指数：★★★好玩指数：★★★地址：现代大道1699号印象城购物中心3楼营业时间：10：00—22：00门票类型：需要自己进店买游戏币，没有固定门票。6、卡通尼乐园这是以海盗历险为主题的乐园，场地很大，有海盗船、碰碰车、亲子堡、丛林过山车、恐龙岛探险车等大型游乐项目，也有小型游戏，但都是分别要钱的，价格也都不贵，办会员卡的话更便宜一点。推荐指数：★★★好玩指数：★★★地址：园区圆融时代广场S2地块D栋1-2楼营业时间：平日10:00—21:30周末10:00—22:30门票类型：根据所玩的项目而定7、豌豆朵亲子乐园人不算多，环境相当的好，很干净，里面有游乐场和玩具屋，玩具屋特别受小朋友喜欢，全是玩具，好多都是进口的。推荐指数：★★★好玩指数：★★★地址：高新区长江路211号美罗百货四楼营业时间：10：00—:21：00门票：平日120元/人，周末160/人8、Steiff泰迪农场它是位于苏州高新区东渚镇黄区村的泰迪农场，占地463亩，与大小贡山隔湖相望，拥有极其便利的交通和丰富的自然环境。不要以为泰迪农场就是一格普普通通的休闲农场哦~里面有乡村庄园领地、自然欢乐农场、快乐阳光牧场、德式泰迪乐园四大主题区域，是一处别具一格的国际性、趣味性的休闲卡通农田乐园。推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★★票价：50元时间：9:00-17:00，16:30截止入园地址：高新区北太湖大道与X210交界处9、绿光开心农场在这里，我们可以与大自然亲密接触，亲身体验收获蔬果的喜悦、亲近动物的乐趣;还可以骑上骏马，在跑马场上尽情驰骋;或者玩一把卡丁车，切实体会一回“跑跑卡丁车”中漂移的刺激。更让人惊喜的是，这里有着大片的香草花田，在这里可以感受薰衣草迷迭香的迷人香味，享受到阳光、香草、法国乡村般的自在生活。推荐指数：★★★★好玩指数：★★★公交线路:69路、58路、691路直达至金庭农业园区站下车地址：苏州吴中区金庭镇大桥路8号 10、东湖农场里面有农家小屋，游客既可以自己动手烧地锅、炖鱼、烧菜，也可请农场内厨师帮助做餐，闲暇时可在河边立杆野钓，也可在农场采摘、赏景，体验“在水边、食有水鲜、观有美景”的观光、娱乐、垂钓、采摘、餐饮、品尝等于一身的田园乐趣。推荐指数：★★★好玩指数：★★★★公交路线：62路、621路、502路直达至小公路站下车地址：苏州东山镇渡口村直泾港大道1号11、灵峰牧谷农场苏州最大的亲子农场，1000亩的农场，汲取日式和台式农场的精华，有吃有玩有住。草莓园、玉米地、蔬菜园，是你的田园;神兽“草泥马”、小香猪、英国长毛兔、骡子、骏马，是你的玩伴;五彩斑斓的蘑菇屋，是你的家;香肠工坊、烘焙教室、BBQ，是你的厨房??推荐指数：★★★好玩指数：★★★★公交路线：公交72路直达至灵峰村委会站下车地址：苏州市相城区北桥街道灵峰村樊甸路牧谷农场12、天堂岛生态农庄张艺谋导演，巩俐主演的电影《摇啊摇，摇到外婆桥》就曾在天堂岛取景拍摄。摇曳着的乌篷船，在莲叶田田的荷塘上灵活穿梭，渔家儿女的时光都在这秀丽温婉的太湖水上慢慢流淌着。围着岛的大片芦苇丛，风一吹，摇摇晃晃的，很是好看。来这里体验幽静美好的原生态风景。推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★地址：苏州市吴中区东山镇13、黄公荡休闲农庄黄公荡休闲农庄不但拥有旖旎的自然风光，以水果花卉、草木种植为特色，还兼备厚重的传统文化底蕴———以春申君黄歇、冯梦龙、张寒月为文化内涵。项目包含景观平台、乐耕亭等休闲观赏区，烧烤广场、滨水茶舍、竹径通幽等休闲游乐区。推荐指数：★★★好玩指数：★★★★地址：苏州相城区黄埭镇西塘河西侧14、格林公园苏州格林乡村公园位于江苏省苏州市吴江区七都镇庙港大桥北，北依烟波浩渺的东太湖、南邻黄浦江的源头太浦河。总占地面积约800亩，分为迎宾广场、格林小镇、亲子乐园、湖区、三叶草露营地、紫花牧场、有机农场、大坊村8个主题区，有项目近百项。她是国内首个以“童话乡村”为主旨的大型主题公园，集古、今、中、外之大赏，融天、地、人之和谐，致力于让来到公园的每一个人都能体会到快乐、惊喜和收获，是家庭亲子休闲旅游的首选之地推荐指数：★★★★好玩指数：★★★★★票价：80元电话：0512-63730000地址：七都镇庙港莘七线苏州格林乡村公园(近太浦闸) 15、桐泾公园桐泾公园位于桐泾路与苏福路交界处东北角，占地约18万平方米，是市中心城区最大的市级公园。该公园围绕“生态、人文、科技”三大规划理念，运用简洁的设计和造园手法，充分体现现代都市人人们对生态自然的追求和高新技术的探求欲望。整个公园以一条环行双向车道为主干道环绕四周，沿主干道分布有入口区、儿童游乐区、中心景区、科学植物园区、生态休闲区和水景区六大功能区。推荐指数：★★★★好玩指数：★★★门票：免费地址：江苏省苏州沧浪区桐泾南路1号16、桂花公园桂花公园儿童乐园，在桂花公园内，以儿童电动游乐玩具为主，有旋转木马，火车等;现在桂花开了，刚好可以去赏桂花推荐指数：★★★好玩指数：★★★门票：免费地址：竹辉路1号(竹辉桥东堍)17、白塘生态植物园里头风景的景致很美，能看到各种名贵花卉。小朋友和大人们还会在露天哈哈镜面前摆各种鬼脸，很是搞怪。不远处就有儿童娱乐游具和青少年游乐场，趣味十足!推荐指数：★★★★好玩指数：★★★门票：免费地址：园区现代大道中段营业时间：9：00—17：00

国庆节作文 我和哥哥期待许久了想去欢乐谷，因为我们一直想去可又没机会去，再国庆节那天，本想爸爸妈妈会带我俩去，可想知道爸妈说：“今天不行改天有空在去，店里有人来买东西的人，会比往常比较多人，听话有空一定会带你们去。”本以为爸妈会带我们去，可他们的答案令我和哥哥太失望了，我和哥哥梦寐以求想着去欢乐谷的梦被打碎了，我和哥哥还是乖乖的在店里帮忙。 我跟爸爸妈妈说：“今天让我做一天的老板怎么样”爸爸妈妈说：“也行，让我尝尝做生意是不是我想象的那么容易，也让他尝尝苦，每天只会饭来张口。 今天是我第一次帮爸爸妈妈卖东西，我们吃完饭，就来了第一个来买胶卷的小伙子，长得高高的，眉清目秀，我问他请问需要什么呢？他说：“帮我把拿那个200度的柯达胶卷拿出来看一下。”我把胶卷递给他，他问我现在的天气用哪一个好一点，我说：“现在的天气用富士照出来的效果比用柯达的好，”他说：“那就拿富士啦，”我说：“19元，”他拿50元让我找，我问他有零钱吗？他凶巴巴的说：“有还不给你吗？”我就被他这句话气着了，我心想没就没喽，干吗那么凶，样子长的那么俊有什么用，那么凶，我说：“找你31元慢走”他理都不理我扭头转身就走。 等我正想进去喝口水，又有人来了，这次来的是一位温柔的姐姐，从她说话的语气就能知道，我问她需要什么，她问我现在的天气用哪种胶卷好，我说：“现在的天气用富士照出来的效果比用柯达的好，她说：“那就拿富士啦，”我问她需要电池吗？她说不用谢谢，我说：“19元，她拿了一张100块钱，我不知道是真是假，便拿去让爸爸辨认一下，爸爸说：让她换一张，”我对姐姐说：“能不能换一张，”她说等一下我去叫他把钱拿上来，她把人叫上来后，那位叔叔拿出钱包拿了张50的给我正接过钱，正准备找钱给他，突然有一只狗，走进来我一见那狗眼睛大大的，我本身又喜欢狗又怕狗，我一跳到桌上，那个人问我干吗，我颤抖的说有狗，直到那位姐姐走进来把狗抱走我才敢下来找钱给她，那位姐姐走了我坐在一张椅子上一想起干才的事，真好笑。 通过今天我明白了，做事要认真仔细，今天差点就收了张假钱，我本来想那位姐姐应该不会拿假钱，后来还是想了想，还是辨认一下，要不是我拿给爸爸辨认的话今天就会挨打，有些是并不是像我们想得那么简单，还是要防人之心不可无

一 医生们都说长了 长了，主治医师李医生淡淡地说。 确实长了，副教授秦医生摇摇头冷冷地说。 你这个太长了，这么球长，四级专家邹医生搓搓手不动声色地说。 既然三个不同等级医院不同职称的医生都这样子说，工科男章小民得出明确的结论：自己的包皮肯定是长了。第三家看诊医院的邹医生严肃地说，长了有很多弊端，比如藏污纳垢容易感染 影响夫妻生活质量 况且从外形上也不美观等等，章小民心想前两个弊端还说得上，美观与否有什么要紧呢？邹医生不愧是泌尿外科有经验的专家，看出了患者内心的疑惑，他用笔在白纸上画了四个图形指给章小民看，问他哪个长得乖些？是不是大不一样？章小民红着脸不好意思回答。邹医生站起来挥挥手说，年轻人，没有什么害羞的，赶紧预约做手术吧，小事情，具体细节问我助手。接着对门口喊，下一个进来，46号。 章小民在走廊上向邹医生的助手咨询，预约手术时间问清楚注意事项需要准备多少钱等等，然后坐地铁回家。 二 做还是不做这是个问题 章小民回到家里给老婆一五一十地说完，老婆先是非常赞同让他找专家早点把包皮割了，后头听到说要花两千多块又改了口，说莫忙先考虑考虑再说。章小民说，我手术都约好了，下个周末。老婆说，你先百度看看我去打电话问，看做还是不做怎么做最节约最安全，多问几个人，货比三家不得拐。老婆又大声说我不是心疼钱。章小民问给哪个人打电话，老婆说给大舅舅打，章小民奇怪地问，你大舅舅不是个骟猪匠吗？ 老婆说基本结构都是一样的嘛，这方面他老人家有经验得很，然后走到阳台上，拨通了远在三百公里外大山村的骟猪匠舅舅的电话。 做还是不做？ 查百度和问骟猪匠后，两口子心上心下的拿不定主意了。网上的内容纷繁复杂说东说西的赞成和反对的各占一半，尤其是看到手术可能带来的风险后章小民害怕了。老婆的骟猪匠舅舅接电话的时候恰恰在坐坝坝席，酒喝麻了周围又吵闹，根本没有搞清楚是哪个的电话说的啥子事情，吼吼地回答说，做得做得，割下来甩了就是，小事一桩。骟猪匠又接着继续划拳喝酒去了。老婆对大舅舅很快挂断电话不高兴，想了想又给在妇幼保健站上班的女同学打电话问，女同学说包皮过长的在几岁的时候就该割了，相信医生的没有错，做了就是。又压低声音笑着说，他好你也好，哈哈，嘿。 章小民问大舅舅怎么说的，老婆回答说他老人家说的做得做得，小事一桩，就没有说问女同学的事情。章小民把自己百度后的顾虑说了，老婆说百度上咂起嘴巴乱说的多，还是听医生的靠谱，何况你看的还是三甲医院的专家，就按预约的办吧。她突然又想到要花一大笔钱的事情，说手术这个钱，恐怕要你妈老汉出血哟。 章小民问囊个要他们出钱呢？老婆说你这个包皮细娃儿的时候就该割了，按理说是他们的责任涩，再说我们现在经济也不宽裕娃儿马上就中考了。 章小民给他在农村的爸爸打电话说这个事情又不好意思开口要点钱，爸爸说做不做有什么来头嘛婚都接了娃儿都大了，又说你做手术的话要不我和你妈dia两个乌骨鸡老鸭子来看你，当坐月那多安逸。他妈妈接过电话语重心长地提醒他要注意休息莫吃辛辣的发物莫弄感冒了莫做重活路等等，还是当妈的细心。 爸爸又接过电话主动问手术要好多钱？章小民答所有的费用不到三千还是省城大医院比私人医院便宜一半，爸爸说便宜个chuanchuan，相当于那些年生四个娃儿用的钱。他妈妈夺过电话说，娃儿你放心，你爸爸明天上午直接打给你五千块，我晓得你们钱干难，我们有钱拿去用，即使莫得钱卖谷子也要给你们，放心吧。章小民遂想起当年读大学妈妈推一车麦子走十里路到镇上卖了给他买随身听的事情，听着想着章小民的眼老水直往外流。 说完电话，章小民哇的放声大哭，他老婆连忙问怎么了怎么了。 三 简单的小手术 从手术室出来以后，章小民觉得太简单了，之前自己把事情想得太复杂了。 星期五的下午章小民如约来到医院手术大楼，这次一同来准备接受手术的患者共十三个。十三个患者多是三十岁左右，有七个是老婆或者女朋友有两个是爸爸妈妈陪同来的，只有章小民和另外三个没有亲属。章小民内心有些失落，后来医生说到完全没有必要陪护做了就可以一个人回去，该干嘛干嘛，章小民就觉得不要人陪来是正确的。 割包皮手术又叫包皮环扎术，在大医院是个普普通通的小手术，一个主刀医生和两个助手，每个人加准备时间十分钟内就搞定。为了提高效率，两个助手让所有的人把同意书签字换好条纹病号服，像小学生一样整整齐齐地坐好，听主刀医生讲手术原理和注意事项。主刀医生就是门诊的那个专家邹医生，他今天看上去神采飞扬，像是准备上战场冲锋陷阵的战士。他尽量用轻松幽默的语调让大家放心，他说，你们今天十三个小伙伴是非常有缘分的，虽然不是同年同月同日生，但是是同年同月同日在这里割小鸡鸡，的皮皮。助手则重点讲手术后的清洗消毒，用什么液体敷料喷涂，白天两个小时一次每次八喷。他特别强调一定要按时消毒不要偷懒，同时把手机里感染红肿的图片给大家看，看上去很可怕。 主刀的邹医生最后总结，他举起右手说，请各位相信我，放心我手里的剪刀吧，开工，GOGOGO。 章小民突然联想起老家附近肉联厂的屠夫和老婆的骟猪匠舅舅。 十三个小伙伴被分成三批进手术室。躺在手术台上，局部麻醉后的章小民听见医生和助手的交谈，感觉得到剪刀的咔咔和轻微的疼痛感。不到两分钟，医生说，起来吧。 章小民问，完了？医生答，完了，好了，可以走了。 章小民笑问，一千多块就这样几下子完了？医生和助手笑而不语。 瞬间，章小民对医生高超的技术充满了感激之情，还没有来得及说声谢谢，下一个条纹服伙伴已经进来了。 在休息室里，助手给每个遭了剪刀的人发术后口服药和外用药的处方单。说口服药在医院里缴费取，外用药因为属于自费药按医保要求医院不能经营，只能在外面的正规药房买。有人问，外用药贵吗？助手说，不算便宜也不是很贵，你们随便在哪个药房买就是了。又有人问要好多钱？助手答说不到三千吧，又再次敲黑板再次强调说，一定要按时消毒，否则感染了麻烦的很后果可能很严重的。第三个人接着问，这附近药房有卖吗？药是资格货吗？助手不耐烦地说，你们自己去看吧有什么药店什么公司等等。 听到说需要三千块买消毒药的时候，章小民一下子蒙了又马上醒悟过来，他感觉这个简单手术并不是那么简单的了。 四 不简单的消毒药 但是结论还为时过早，一个小时以后乃至多年以后到了他的儿孙辈或许应该割包皮的年龄，那个时候章小民觉得事情并不是那么简单。 先做完手术的几个人和亲属赶快下楼，准备去医院附近买消毒药，助手在楼上和他们挥手告别，又一次强调好好消毒，有什么问题直接电话联系等等。 连亲属在内十来个人边走边讨论叽叽喳喳的，有说去团购便宜点有说好像是四百多一小瓶15毫升太他妈贵了还有说上网买应该相因些但是怕买到歪的得不偿失，突然有个女生大声说，你们这些男的不要纠结，贵就贵嘛，反正就这一次，就去医生建议的药店买就是了，就当打牌喝茶消费了。有个穿皮衣服的大个子说别个医生并没有推荐哪一家的，女生说，我们各人做主就是了，猪脑壳。 众人都觉得这女的言之有理。 章小民故意吊着走在后面，迅速地在网络上搜索想比较价格差，居然在某宝某东和其他平台都搜索不到这种药物，他想奇怪了，难道只有这里的药店才有卖。在他上网搜索的同时，其他人已经急急忙忙争先恐后进药店去了。章小民心里想算了就在这药店买了算了，关键是术后消毒耽误不得，反正爸爸妈妈也赞助了五千块钱。 想起马上要花掉三千块钱，连手术费一共四千多块了，他心疼一股，犹豫两分钟后还是毅然决然地走进了药店。 五 马列向章小民请教 割包皮手术二十天后，顺利痊愈，章小民两口子都非常高兴觉得人生又完成了一件大事情样。一高兴就忍不住发了个朋友圈以示祝贺，有点赞的也有质疑“这个拿出来有什么好看的”，有个远房的长辈看到朋友圈后专门打电话过来教育他“古人说，身体发肤受之父母不可妄弃之”，章小民不解释也不介意。 同公司的小青年马列也看到了这个消息，这天晚上带上女朋友专门请章小民吃火锅，咨询他相关问题，也准备去做一下这个手术。章小民心想社会进步快，现在的年轻人敢于大大方方讨论和应对这些问题。他问马列准备了好多钱，马列反问需要多少钱听说要五千块，马列的女朋友连忙接话说钱不是问题章大哥，关键是做了怎么样以你过来人的经验，弄得章小民反而不好意思，说先喝酒，鸭肠毛肚赶快挑起吃，莫煮老了。 酒酣耳热之际，趁马列的女朋友去上厕所，章小民一板正经地对马列说手术做不做由医生说了算，花多少钱我说了算，马列木起望着他问啥意思你当院长了嗦，章小民说我有秘方，医生开的什么高档消毒药要三千块，我买的同样功能的其他药，只花两百多块，没有任何问题。马列连连夸章哥聪明，章小民谦虚地回应道，唉，都是穷逼出来的。 当天晚上马列给女朋友介绍章小民的经验之谈，女朋友说要不得要不得，还是要严格按医生说的办，钱不是问题，你知道我妈妈在医保局很关火，把发票揉到一起报销就得了。马列说这个割包皮不住院好像是不能走医保报销的，属于整形手术，我咨询过的。女朋友不屑地说，章哥他们老一凯的都晓得动脑筋想办法，咱们九零后的还赶不上他们？也要与时俱进啊。 六 邹医生亲自给章小民打电话 割包皮手术半年过后，这天中午，章小民接到一个不熟悉的电话。 电话那边说小章你好呀，我是上次给你做包皮手术的邹医生。章小民受宠若惊，连声说谢谢邹医生谢谢。邹医生非常关切地问了手术后方方面面的情况包括夫妻生活等等，章小民一一作答，也再三感谢他的高超技术，手起刀落，稳准狠，极大地提高了个人生活质量。邹医生说这是我们的职责所在嘛，救死扶伤是医生的天职，让大家都过上美好幸福的生活，多好啊。然后互相客套两句结束了通话。 第二天老婆从学校下班回家问章小民是不是有个邹医生亲自给你打了电话，章小民回答说是的他搞术后回访怎么了？老婆说回访都是助手的事情邹医生打电话是另有目的，上次你割包皮的事情我也发了个朋友圈，被我班上最调皮的那个学生家长看到了，这个家长居然是邹医生的老婆。你说巧不巧，幸好你写的都是赞美之词。这个月底有一个“关爱男人公益论坛”活动，邹医生邀请你作为患者代表参加，听说主办方还有补助的，你好好准备发言稿吧。 章小民再一次受宠若惊，后来又接到邹医生助手的电话，建议他从那几个方面写材料，比如要敢于正视男人的难言之隐要经常看男科还要给男人必要的休假等等，一定要抓住重点言简意赅。 助手最后说听说你是名牌学校毕业的，写文章应该手到擒拿。章小民说啥子名牌学校喔，就是学挖掘机打广告那个南翔学校，我学的修空调修电脑。助手说不错不错南翔也是名牌学校，你抓紧准备发言稿吧。 七 章小民参加院坝座谈会 由市卫计局主办的“关爱男人健康论坛”公益活动在会展中心如期盛大举行，可惜章小民受邀参加的只是一个小小的分论坛活动，也就是一个院坝座谈会而已。 座谈会安排在一个叫“春色满园”的小区里，下午两点半开始，章小民和卫计局刘科长街道胡主任社区医院方院长四个人坐在主席台上，台下是社区和物业公司的工作人员以及小区里的老头老婆婆些，只有不到五十个人。场面和规模都没有章小民预想中的大，他摸摸包包里的稿子感觉有些失落。 胡主任主持院坝座谈会，刘科长先简单讲了一通套话，说关爱男人健康是落实党和政府建设美好幸福生活的需要意义重大等等，然后由方院长主讲。 七十多岁的方院长年轻的时候是能说会道的民办教师，后来嫌工资低又改行学医，几十年的历练后从医经验相当丰富和老道，在本地居民中拥有很多患者粉丝。方院长结合主题滔滔不绝，讲男人的身体构造和常见病的预防控制治疗，比如肥胖高血压高血脂高血糖高尿酸特别是前列腺炎不孕不育还有工作压力大心理不健康等等。方院长毕竟当过老师口若悬河，讲了一个多小时还没有杀割的迹象。 下面的人听得不耐烦了，有人举手说，院长你说这些莫得用，直接教我们看病怎么少花钱就是了，刘科长赶忙接话说医院不得乱收费还有医保报销的嘛。 下面的人就起哄七嘴八舌的讨论，说报销啥子都是假的，现在的医院比搞医保前还贵些，有老婆婆就用儿媳妇上个月娃儿举例说明，还有人说前天重感冒了去医院打针输液花了六百多那些年最多一百块，也有人帮到主席台上的说话，说现在还是比以前好多了医术高明服务周到药吃了也好的快，等等。 眼看会场失去了控制偏离了主题，刘科长马着脸生气，方院长觉得自己还没有说够也不高兴，胡主任赶忙招呼群众些“安静安静少说两句”。旁边的章小民很着急心里想我还没有发言呢，就忘记了自己只是一个普通老百姓的身份，他把胡主任肩膀拍了下说“看我的”，一拍桌子站起来大声说，各位大爷大妈叔叔阿姨兄弟姊妹大家好，我来讲一下重要的事情，关系到每个人的切身利益。 章小民拍桌子的声音很大喉咙也很大，台上三个领导楞了台下会场安静下来，大家想他是哪一个？要说啥子重要的事情？ 章小民抖抖索索地摸出稿子说，按照会议安排，我今天要以自己的亲身经历说说，咳咳，做包皮手术的事情。 哈哈哈，会场里男男女女抬起哄的一笑，连主席台上的领导人也跟到笑。下面的人又起哄，有人说把割雀儿的事情拿来说丢人现眼的，又有人说赶快把纪念品发了说好的是发菜籽油和筒筒纸得嘛不然我来都不得来，也有人说走了走了要去接孙娃子放学了，还有人说简直是耽搁我们打麻将夺秋牌的时间。 会议开成这样，胡主任作为本辖区的地方领导人感到丢面子，他大声说，大家认真开会，今天是重要的科普会议不是发纪念品，又恨了章小民一眼好像是他把会场搞乱了的。 听胡主任一说不发纪念品了，下面的人就散了大半，留下的只是社区和物业的工作人员，台上台下的人你看看我我看看你，不说话。胡主任生气地对着章小民吼，这下好了，说嘛，说包皮嘛！把你的包皮拿出来大家都好好看看嘛！剩下的人又哄起一笑，男的咂口笑女的抿嘴笑，连胡主任自己也笑了，院坝座谈会弥漫着欢乐祥和的气氛。 只有章小民一个人红着脸愣在那里。

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重庆市游乐园的3大特色好玩的地方好玩1激流勇进带你波峰浪谷中急驶起落、冲浪碧波，穿越隧洞，最后猛地跌落下来，激起层层浪花飞溅。好玩2游客排排坐在长椅上，配合摇滚音乐上下往复旋转，忽上忽下的重力交替，让游客神采飞扬，尽情享受狂欢的气氛，身心全然释放。摇头飞椅是一把大伞下吊着很多把靓丽、精致、安全的吊椅，在大伞转动（或摇头）时，吊椅在空中波浪起伏地旋转飞舞。

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在苏州有许多非常适合带孩子前去游玩的旅游景点，各种好玩的地点，非常推荐小伙伴们前去游玩打卡哦！那么接下来就为小伙伴们详细介绍一下有哪些推荐吧！详情介绍请看下文。1、苏州乐园海底世界馆内拥有海洋生物200余种，个体数量20000余尾，分为热带雨林、海底隧道、人鲨共舞、海水鱼区、江湖河鱼区、珊瑚海生物、水母王宫、海洋剧场等展馆。在这里您可以领略到海洋的神奇，观赏到千奇百怪的海底生物，您也可以与鲨鱼亲密接触，与海龟嬉戏，与海豹玩耍......奇趣海洋，乐趣无穷。苏州海底世界，天天精彩，场场狂欢。推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★★苏州乐园最新门票门市价：90元/人营业时间：9:00-17:00地址：苏州市高新区玉山路162号(苏迪糖果乐园楼下)2、港龙·乐汇梦幻乐园苏州城西首座游乐园，占地约3万方，位于苏福路与孙武路交汇处，临近苏州港龙乐汇城。这里集结众多国内外一线大型豪华游乐项目，摩天轮、高空飞翔、惊呼狂叫、激流勇进、大摆锤、起飞、环游世界、立环跑车、火箭蹦极、碰碰车、海盗船、旋转木马??推荐指数：★★★★好玩指数：★★★★票价：儿童团购80元、大人团购100元电话：0512-6695273613406678486营业时间：冬季：9：00-21：00;夏季：9：00-22：00地址：苏福路与孙武路交汇处西200米3、魔法奇园魔法奇园是全国首家沉浸式体感乐园，苏州唯一魔法奇幻世界，绝对是儿童体感乐园中的IMAX.超大屏幕的体感游戏，垂直滑梯，大人、孩子、小小孩都可以在这里找到属于自己的嗨疯了!推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★★地址：金阊区桐泾北路218号来客茂时尚生活中心2楼电话:0512-87662177 4、神采飞扬游乐公园神采飞扬场地很大，里面环境跟别的游乐场比有点高大上，人气很旺，玩的东西种类也很多，各种游戏机、跳舞机、投篮机等等，最受欢迎的是抓娃娃机。比较适合年龄稍微大一点的小朋友们去。推荐指数：★★★好玩指数：★★★地址：现代大道1699号印象城购物中心3楼营业时间：10：00—22：00门票类型：需要自己进店买游戏币，没有固定门票。6、卡通尼乐园这是以海盗历险为主题的乐园，场地很大，有海盗船、碰碰车、亲子堡、丛林过山车、恐龙岛探险车等大型游乐项目，也有小型游戏，但都是分别要钱的，价格也都不贵，办会员卡的话更便宜一点。推荐指数：★★★好玩指数：★★★地址：园区圆融时代广场S2地块D栋1-2楼营业时间：平日10:00—21:30周末10:00—22:30门票类型：根据所玩的项目而定7、豌豆朵亲子乐园人不算多，环境相当的好，很干净，里面有游乐场和玩具屋，玩具屋特别受小朋友喜欢，全是玩具，好多都是进口的。推荐指数：★★★好玩指数：★★★地址：高新区长江路211号美罗百货四楼营业时间：10：00—:21：00门票：平日120元/人，周末160/人8、Steiff泰迪农场它是位于苏州高新区东渚镇黄区村的泰迪农场，占地463亩，与大小贡山隔湖相望，拥有极其便利的交通和丰富的自然环境。不要以为泰迪农场就是一格普普通通的休闲农场哦~里面有乡村庄园领地、自然欢乐农场、快乐阳光牧场、德式泰迪乐园四大主题区域，是一处别具一格的国际性、趣味性的休闲卡通农田乐园。推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★★票价：50元时间：9:00-17:00，16:30截止入园地址：高新区北太湖大道与X210交界处 9、绿光开心农场在这里，我们可以与大自然亲密接触，亲身体验收获蔬果的喜悦、亲近动物的乐趣;还可以骑上骏马，在跑马场上尽情驰骋;或者玩一把卡丁车，切实体会一回“跑跑卡丁车”中漂移的刺激。更让人惊喜的是，这里有着大片的香草花田，在这里可以感受薰衣草迷迭香的迷人香味，享受到阳光、香草、法国乡村般的自在生活。推荐指数：★★★★好玩指数：★★★公交线路:69路、58路、691路直达至金庭农业园区站下车地址：苏州吴中区金庭镇大桥路8号10、东湖农场里面有农家小屋，游客既可以自己动手烧地锅、炖鱼、烧菜，也可请农场内厨师帮助做餐，闲暇时可在河边立杆野钓，也可在农场采摘、赏景，体验“在水边、食有水鲜、观有美景”的观光、娱乐、垂钓、采摘、餐饮、品尝等于一身的田园乐趣。推荐指数：★★★好玩指数：★★★★公交路线：62路、621路、502路直达至小公路站下车地址：苏州东山镇渡口村直泾港大道1号11、灵峰牧谷农场苏州最大的亲子农场，1000亩的农场，汲取日式和台式农场的精华，有吃有玩有住。草莓园、玉米地、蔬菜园，是你的田园;神兽“草泥马”、小香猪、英国长毛兔、骡子、骏马，是你的玩伴;五彩斑斓的蘑菇屋，是你的家;香肠工坊、烘焙教室、BBQ，是你的厨房??推荐指数：★★★好玩指数：★★★★公交路线：公交72路直达至灵峰村委会站下车地址：苏州市相城区北桥街道灵峰村樊甸路牧谷农场12、天堂岛生态农庄张艺谋导演，巩俐主演的电影《摇啊摇，摇到外婆桥》就曾在天堂岛取景拍摄。摇曳着的乌篷船，在莲叶田田的荷塘上灵活穿梭，渔家儿女的时光都在这秀丽温婉的太湖水上慢慢流淌着。围着岛的大片芦苇丛，风一吹，摇摇晃晃的，很是好看。来这里体验幽静美好的原生态风景。推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★地址：苏州市吴中区东山镇 13、黄公荡休闲农庄黄公荡休闲农庄不但拥有旖旎的自然风光，以水果花卉、草木种植为特色，还兼备厚重的传统文化底蕴———以春申君黄歇、冯梦龙、张寒月为文化内涵。项目包含景观平台、乐耕亭等休闲观赏区，烧烤广场、滨水茶舍、竹径通幽等休闲游乐区。推荐指数：★★★好玩指数：★★★★地址：苏州相城区黄埭镇西塘河西侧14、星期九农场星期九农庄内水道绵延，风景宜人。以特种水产畜禽养殖以及果蔬、花卉种植为特色，以田园风光为基调，以生态农业为主导。农庄主要由几大岛屿组成，里面设有动物观赏区、果园区、水果大棚区、蔬菜区、花艺区、烧烤区、垂钓区、咖啡棋牌娱乐区等几大区域。园内1000多种奇花异草、果树和随处可见的动物融合一体，是一个花的世界、动物的天堂、水果的王国。推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★地址：苏州市昆山市巴城镇迎宾西路2014号15、艳阳农场周边有郑和纪念馆、吴健雄墓园、吴晓邦艺术馆、宋文治艺术馆、高仁歧油画馆、沙溪古镇、张溥故居、南园、天妃宫、海天禅寺、南广寺等自然、人文旅游景点。太仓艳阳农庄是一座集住宿、餐饮、娱乐、会议等的休闲度假村，是现实版的“开心农场”、“开心牧场”。推荐指数：★★★好玩指数：★★★地址：太仓浮桥镇新港公路现代农业园区内16、格林公园苏州格林乡村公园位于江苏省苏州市吴江区七都镇庙港大桥北，北依烟波浩渺的东太湖、南邻黄浦江的源头太浦河。总占地面积约800亩，分为迎宾广场、格林小镇、亲子乐园、湖区、三叶草露营地、紫花牧场、有机农场、大坊村8个主题区，有项目近百项。她是国内首个以“童话乡村”为主旨的大型主题公园，集古、今、中、外之大赏，融天、地、人之和谐，致力于让来到公园的每一个人都能体会到快乐、惊喜和收获，是家庭亲子休闲旅游的首选之地推荐指数：★★★★好玩指数：★★★★★票价：80元电话：0512-63730000地址：七都镇庙港莘七线苏州格林乡村公园(近太浦闸)17、桐泾公园桐泾公园位于桐泾路与苏福路交界处东北角，占地约18万平方米，是市中心城区最大的市级公园。该公园围绕“生态、人文、科技”三大规划理念，运用简洁的设计和造园手法，充分体现现代都市人人们对生态自然的追求和高新技术的探求欲望。整个公园以一条环行双向车道为主干道环绕四周，沿主干道分布有入口区、儿童游乐区、中心景区、科学植物园区、生态休闲区和水景区六大功能区。推荐指数：★★★★好玩指数：★★★门票：免费地址：江苏省苏州沧浪区桐泾南路1号18、桂花公园桂花公园儿童乐园，在桂花公园内，以儿童电动游乐玩具为主，有旋转木马，火车等;现在桂花开了，刚好可以去赏桂花推荐指数：★★★好玩指数：★★★门票：免费地址：竹辉路1号(竹辉桥东堍)19、白塘生态植物园里头风景的景致很美，能看到各种名贵花卉。小朋友和大人们还会在露天哈哈镜面前摆各种鬼脸，很是搞怪。不远处就有儿童娱乐游具和青少年游乐场，趣味十足!推荐指数：★★★★好玩指数：★★★门票：免费地址：园区现代大道中段营业时间：9：00—17：00 20、石湖公园石湖公园四面环水，如今花也开得十分艳丽，是很适合亲子活动的地方。里头森林公园休闲岛区域特设儿童乐园，有海盗船、旋转木马、天旋地转、迷宫等。推荐指数：★★★★好玩指数：★★★门票：40元/人地址：吴中区石湖景区营业时间：8：00—16：0021、苏纶场希乐城苏纶场希乐城是专为3-15岁小朋友打造的一座真实社会同比例微缩的--迷你城市，当您进入这个梦幻的小城后，便可体验苏州特色桃花坞以及电视台、消防局、百老汇、儿童拓展乐园、淘气堡等36种场馆项目还可体验主持人、消防员、医生、模特、警察等40多种梦想职业。推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★★营业时间：9:30—17:00平日：亲子(一大一小)160元周末：亲子(一大一小)200地址：姑苏区人民路239号苏纶场33幢22、麦鲁小城麦鲁小城是华侨城集团旗下的新型儿童职业体验乐园，麦鲁小城是一座迷你版的儿童城市，城里有数十座不同风格的房屋，也有热闹的街区和繁忙的交通。在这里，小朋友有自己的身份证和银行卡，还可以体验不同的角色扮演，警察、消防员、空姐、医生、点心师、摄影师??五十多种职业应有尽有。完成工作之后，还可以赚取到"麦元"，在园区里面享用美食、购买纪念品、报名参加职业培训。推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★★票价：儿童180元、大人50元营业时间：10:00-14:00(周一至周五)10:0-18:30(周末及法定节假日)电话：4000-888-722地址：苏州圆融时代广场生活休闲区E幢圆融童乐园3楼23、奥兰德海洋村海洋村是一家以海洋为主题，集大型室内游乐场、派对定制、早教课程、亲子俱乐部、婴童用品商店、亲子餐厅为一体的儿童集合店推荐指数：★★★★★好玩指数：★★★★★环境：以海洋为主题，轻松闲适营业时间：周二~周日9:30-20:30电话：0512-66629122地点：工业园区圆融时代广场童乐园奥兰德海洋村交通：乘坐地铁1号线至时代广场站下，步行至圆融24、希兰德海洋村希兰德海洋村是新开的大型综合类儿童游乐园。它位于二楼，空间蛮大的。总共有二层，一层有旋转木马，淘气城堡，儿童积木区，极限挑战区。二层有消防，警察局和牙博士体验区。推荐指数：★★★好玩指数：★★票价：团购90元临时卡营业时间：10：00-20:30电话：4000810235地址：吴中区金枫路9号大运城2楼3楼

紫砂陶艺术有一个突出的特点就是把诗情画意由雕刻艺人直接刻画在紫砂陶土上，这种艺术表达形式最早见于明代清初，一些文人雅士吟诗作画、题诗记事于壶上，并有留言作为馈赠珍品，那时以陈曼生、子冶为最，她们推动了紫砂陶上陶刻艺术的发展，著有“字随壶传、壶随字贵”之说法。紫砂艺术家高级工艺美术师张志笛的紫砂作品具有诸多独特特点，主要表现在其作品古朴典雅、工艺精湛、构思细腻、线条顺畅、气韵生动，且独有现代气息。在紫砂的“江湖”里，还没有可以形成气势浩荡的场面，这是一个漫长的过程。作为紫砂的发源地，宜兴市得天独厚的一个好地方。而壶中江湖老大的位置也是凭仗爱壶之人口口相传的。“默默，无言。悟透了天上人世。听鹤唳长空，看青山已老。江湖水，尽收进。一壶阳羡月，仁者无敌。”所以，君子不器，壶以载道;所以，壶出于神，智隐于壶。关于紫砂壶的点滴种种，或许我们只能深埋于心而无法溢于言表，不同的人眼中，有着不一样的江南。但是，“烟雨江南烟雨梦，梦入江南望飞鸿。鸿飞万里托锦书，书言大道在壶中。”明清两代，伴随着瓷器的昌盛，紫砂壶艺术也疾速发展起来。从万历到明末是紫砂发展的高峰，前后呈现“壶家三大”、“四名家”，到了清代，砂艺高手辈出。至康熙年间，开始有宜兴制造紫砂壶胎。宜兴紫砂器的记载始见万历十五年许次纡的《茶疏》：“往时龚春茶壶，近日时彬所制，大为时人宝惜。盖皆以粗砂制之，正取砂无土气耳。尚古绞泥近日，“工匠精神”又一次刷爆我的微信朋友圈。随着当代中国社会的进步，国民生活质量提升，对匠人精神的关注，标志人们对紫砂艺术作品中的文化含金量有了新的重视。八面方尊紫砂壶造型艺术也在传统的基础上不断创新和发展，一大批有文化修养的制壶新秀正在激烈的竞争中脱颖而出。

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陈明远

值不值钱首先要看你的壶对不对。

宜兴紫砂博物馆位于宜兴市丁蜀镇丁山大街，建筑面积1500平方米，展示面积900平方米，馆藏中国宜兴古今百余位大师、上千件精湛的经典作品。中国紫砂是世界上绝无仅有的艺瑰宝，有着悠久的历史，在宋代人们发现了一种特殊的陶土，它与普通的陶土不同，其砂粒尤为细腻，质地特别坚致，色泽呈紫红色，非一般陶土可以比拟，是陶土中的佼佼者——这就是紫砂，仅产于宜兴丁蜀镇的一条山脉深处。紫砂壶自出现与宜兴地区的钦茶风尚有着重要的渊源，明初时又在江南文人雅士的推崇下，逐渐出现了紫砂壶艺，融诗、书、画与篆刻于一体的紫砂茶具，成为中国茶文化的重要组成部分。宜兴紫砂博物馆展馆分上下二层，底层为古今名壶综合馆，展示的是从明代初的无名氏壶一直到解放初期乃至文革年代的紫砂名壶。明代时大彬，曾被誉为一代“良陶”巨匠。馆藏的大彬提梁壶与现收藏于北京故宫博物馆的大彬款紫砂胎色漆壶，现存于扬州博物馆的时大彬六万紫砂壶同国之重器。“曼生十八式壶”是由清乾隆～嘉庆年间泠八家之一的陈曼生铭文、清紫砂巨匠杨彭年制壶的历史名壶，蜚声海内外。还有明代紫砂大师陈子畦的“园灯壶”等珍稀紫砂瑰宝。二楼现代名人精品馆，展示了我国近代或当代工艺大师们的600余件精湛之作。其中有被海内外誉为“一代宗师”、“壶艺泰斗”，其壶艺成就是可与明代制壶巨匠时大彬相提并论的已故世界工艺美术大师顾景舟的紫砂壶。国家工艺美术大师蒋蓉、何道洪、汪寅仙、谭永海等的紫砂壶。也均是国之瑰宝，有着极高的收藏价值。此外，馆内同时展出多款用紫砂壶烧制而成的工艺品，象大龙虾、蝉、螳螂等，每一件皆神态逼真、栩栩如生，堪称精品。丁蜀镇：江苏省宜兴市丁蜀镇位于长江三角洲经济开发区，东濒太湖，西部为天目山余脉，面积73平方公里，人口14万，属宜兴市市区。2000年江苏省将宜兴市规划定位为“我国著名的陶都，江苏省重要的工业旅游城市，苏、浙、皖接壤地区的商贸综合服务城市”。丁蜀镇山水相依，风景秀丽，人文荟萃，是著名阳羡风景区的重要组成部分，为江南旅游胜地之一。丁蜀镇以盛产陶

石瓢更好一点更贵一点，乳瓢比较实用"石瓢"是紫砂传统经典款式，型态雅致，舒展挺拔，端庄稳重，刚中有劲，敦实调和。“壶中百变，首推石瓢”，石瓢自清代陈曼生创制起，就备受喜爱，贯穿了紫砂壶艺发展史，堪称壶中王者。