北京三圣庵开放时间

是觉悟、智慧、知识、道路的意思。“菩提”，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思。广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”，一种智慧与吉祥的象征。政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护。

很好菩提缘在中国的文化含义上有着深远的影响。据说早在唐朝初年，僧人神秀与其师兄慧能对话，写下诗句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能看后回写了一首:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

菩提缘作词：孟小童 作曲：孟小童演唱：孟小童救苦救难活菩萨南无阿弥陀佛无量天尊 无量众生菩提树下成了佛人间苦难事非多善心善事不忘做缘分注定你我他诚心念佛心中留菩提缘 阿弥陀佛菩提缘 阿弥陀佛菩提缘 阿弥陀佛菩提缘 阿弥陀佛救苦救难活菩萨南无阿弥陀佛无量天尊 无量众生菩提树下成了佛人间苦难事非多善心善事不忘做缘分注定你我他诚心念佛心中留菩提缘 阿弥陀佛菩提缘 阿弥陀佛菩提缘 阿弥陀佛菩提缘 阿弥陀佛菩提缘 阿弥陀佛阿弥陀佛 阿弥陀佛http://music.baidu.com/song/13862929

　　见于藏传佛教大圆满，中阴秘诀的描述，作生处，死位；　　中阴--人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天。此时期亡者的灵体叫做中阴（Antrabhara)。以下为泽绒洛吾堪布的论著中阴秘诀：（另外十方中的生门，死位源于伏羲传说，道教所用，与佛教十方，十方世界有出入）　　《中阴秘诀》(1)　　出处: 大圆满 发布日期: 2008.04.08 19:34　　序　　藏传佛教在融合了藏地原有的大圆满、大手印与来自印度的龙树哲学、无著哲学的基础上，形成了现有独具特色的藏传佛教哲学体系。此既包括显宗四部，也包括密宗、大圆满以及藏传十明学科。如今很多国际藏学研究专家对此研究断言：藏密是藏族地区土生土长之人生哲学，后来吸收了印度佛教的智慧精髓——中观、唯识派哲学，从而形成更加完善、齐全之人生哲学。以如今藏地本有的本教以及其余藏传佛教的甘珠尔、丹珠尔为证，藏传佛教不仅是中国传统文化中的重要组成部分，也是东方文化之起首。其历史悠久，教理独特，内容丰富，成为被世人所瞩目的国际文化。　　《文武百尊经》中既体现出人在世时的幻景状态，也细解了死亡、中阴、再生等的详细过程。对一般凡夫俗子来说，死亡是令人恐惧、惊心之事，但对修行到位之人来说，死亡只是个过程，生死并非有区别，这只是个变化和过程。很多人对此不了解或者不敢面对，因此逃避现实，过着毫无安定的生活。佛法中告诉我们要如何认识死亡，如何面对现实，如何解决死亡的问题，这才是我们真正需要的答案。　　很多人因为未曾回忆过死亡，也无法体会到死亡的畏惧或惊心，从而轻视死亡，不去了解他。当知，死亡是会随时到来的，说不准明天就是死期。因此，当人们在一点准备都没有的情况下，遇到死亡，就会产生恐惧。当我们千辛万苦积累的金钱财宝留给后人，毫无自在地离去亲朋好友，独自一人走向中阴之险时，心里充满后悔、惊心、惊慌，难道这就是我们的归宿吗？我们有没认真的去想过如何解决死亡之问题呢？　　人是一种能够善言、辨别、思考善恶之高级精灵，但偏偏在于死亡之刻，无其能力，为何又变得如此的愚蠢呢？仔细想象我们所见过的人，以及所听过名字之人，大部分都不在于人世。这世上大名鼎鼎的佛菩萨、大德高僧、王臣将军，都已成为历史，不在于人世，这证明人生是无常，时时刻刻都在变化当中，自己也不例外。也许每个人所受到的中阴现象都有所区别，但实际上大致相同。本人曾经经历过一次中阴状态，那时约有二十七岁，住在山洞里修大圆满任运成就，死亡的很多问题是语言没法表示的。关于此事细解，可见于《因果不虚》、《佛教故事集》。　　很多人说佛法是万年积累成的人生道德教育，也是一种超哲学理论，这句话说得很有道理。《西藏度亡经》就是最好的例子，此中包括一个人从出生到死亡，以及中阴、再生的整个过程。目前看来，我们对待佛法，不应仅仅把他看作是一般意义上的宗教信仰，对境去学修，从另一种角度来说，它还是超越哲理、庞大的人生哲学。因此本人在此简单介绍了死亡中阴的状态，以供大家参考。　　作者前言　　我今年朝拜了诸多康巴、嘉绒地区的神山与寺庙，那时才知道世上真有超人的存在。他们在雀石上留下的足迹、手印、背印、自然形成的文字和动物形象等无数神奇现象，令科学也无法解释，但又没法否定。以前我看了很多关于藏族的历史以及大德高僧的传记，从中发现了很多虹化身、大成就者之故事。当时我以为这都是神话故事，没有物证以及历史的价值，很多学者也如此言论：“藏族的历史成为神话了”。实际上我们自己还未清楚他的事实真相。　　藏族所有史记中公认了藏族的七座天王，即最首的七位国王均成为彩虹而消失或上天了，但没说他们虹化了，因为当时没有虹化与非虹化之说。后来看了很多本教史记，他们都修过本教的密宗和大圆满，最后得到虹化之身。本教典藉中还记载了顿巴辛绕佛至达布士杂之间前后出世的二十六位虹化大师，至今仍可看见他们的修持精髓以及传记历史。其证明藏族的古代哲学远远超过其它的精神哲理。他们能飞往天空，五大自在，生死自由，觉悟自心，我们不得不承认他们的修行价值。　　很多大德高僧说：“本教第二十六位虹化身达布士杂与宁玛派的嘎绕多吉是一个人，”也有人说：“大圆满象雄耳传的传承上师当中第十二位历代上师叫乌坚嘎绕多吉。”这样以来本教大圆满和宁玛派大圆满的来源是一致的，都来自于藏传古代哲学，但很多人不这么认为，导致大圆满也成为不圆满了。其部分宁玛派认为，嘎绕多吉大士是大圆满的始创者，后来莲花生大师等的弘法功绩，其法传播到世界各地。本教大圆满典藉也很注重白若杂纳、莲花生大师、真巴朗卡，认为他们是中时期、下时期的大圆满历代上师。　　桑耶寺可以说成是藏族很有名的一个“大图书馆”，这里有很多藏族原本的资料。阿底峡尊者刚到西藏看见其经文说：“印度也从未有过如此详尽的资料，这也许

文|时光对岸 菩提花开千年，只为结一世红尘情缘。 01 西方佛界，有一棵上古菩提树，盘根错节，枝叶扶苏。 佛祖每日来树下打坐，和人谈经论道。许是得佛光普照，浸佛法沐浴，久之，这棵上古菩提树便通了灵。我本菩提树上菩提花，也是这棵菩提树上灵识最强的部分，已修行多年。 佛祖常常会带不同的人来树下参悟佛法，佛家慈悲，看不惯这红尘世间诸多苦难，故普渡诸生，超越贪嗔痴恨爱恶欲，终达化境。佛祖有曰：“红尘纷扰，苍生难渡。轮回是苦，皆为虚妄。放下，即是成佛。” 日日听佛祖讲经，耳濡目染。红尘多纷扰，这是我修行多年所得经验。故此，冷眼看人世千年尘沙，修我的佛法。 这日，我看见佛祖带来了一人，这人与他人似乎不同，少了红尘烟火气，却多了几分飘逸出尘，不由地多看了几眼。 他立于菩提树下，修长挺拔，白衣胜雪，却是背对着我，无法看到面容。 漠看红尘多年，这次，居然有了几分期待，期待看到那宛如谪仙的男子，这样的期待，让人欢喜。 佛祖面朝我这边，眉眼温和，我却感觉他似有似无地看了我一眼。 佛祖应是看着那男子开口：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。弦止，此话，你可有悟？” 那男子背对着我，微微欠身，恭敬回道：“止愚钝，未能参悟尊者之意。” 佛祖微微一笑：“无妨，你佛缘甚深，多加修行，日后定有所悟。” 我看见男子缓缓摇了摇头，听见他低沉温润的声音响起，“谢尊者美意。不过止是红尘之人，确实无心参佛，恐有辜负了。” 佛祖无言，良久方道：“红尘多纷扰，诸事皆难为。你，又何苦执念？” “唯念一人尔。” 听见这话，我心里一顿，佛祖面前，恐怕也只有这人如此随性大胆了罢。不过，他，倒是更引发了我的好奇心，这，该是何等风貌的人呢？ 佛祖打了个佛偈，叹道：“浮云过眼，万般皆空。痴儿痴儿，自苦红尘，罢了罢了。” 说完，也不顾那白衣男子，自飘然而去了。 那男子却并没有离去，流连于菩提树下，兀自观望。 我紧紧瞧着他，期盼他能够转身，一窥真颜。 有风拂过，墨发飞扬，衣袂飘飘，绝美如画。 我怔怔地看着这景，和这景中的人。 许是看见了甚，一刹那，他回眸，对着我，朗然一笑，眉眼如画。 湖面照他衣白似雪傍荷葭，而我，那一刻，尘念一动红豆为谁发？ 02 千年后，菩提花落，我修身成人。 红裙俏丽，玲珑纤细，肤白胜雪，灵气逼人。 佛祖立于我眼前，拈花微笑：“菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。你既得缘法，修身成人，便赐你名为“梦空”。即日起，你便随我修行，他日必成佛道。” 我合十拜倒，“谢师祖。” 这千年来，我勉力修行，部分缘由，却是为早日见到那人，千年前他的刹那回眸，竟成了我的一眼万年，深深铭记。 那人，名唤弦止。 一朝成人，迫不及待便去寻弦止，只想和他一见，哪怕看看也好。 当初佛祖劝他参佛，弦止道红尘难断，佛祖便也罢了，只是并未让他离去。这千年来，弦止常伴佛祖左右，佛祖道：“你佛缘甚深，当得在这修行一二，该离去时，我自会让你离去。” 弦止并未有所不愿，便也留了下来，这一留，已是千年。 对此，我倒是心有欢喜，千年来，菩提树下，终是得见了弦止几面。 我寻到弦止时，那人正负手立于莲花池旁，白衣似仙，背影清逸，真像不知几时就飞走了。 在他身后站定，我小心轻唤：“弦止！” 那人闻言，转过身来，眸光如水，蕴了万般光华。 看见我的一刹那，那双水般的眸中光华潋滟，不过瞬间寂灭，染上了几丝疑惑。我想，那种光华，定是自己欢喜太甚入幻了，他还没见过我人形时的样貌，又怎生识得我？ 果然，弦止疑道：“姑娘，你是？” “我叫梦空，是师祖取的名。”我急切出口。 说完，才觉不妥，他又怎知梦空是谁？心下暗悔，一紧张忒得乱了思绪。 “梦空？师祖？”弦止继续疑惑。 我急得想跺脚，一时更不知从何解释，终是下了决心，拉了弦止的手向前走去。 弦止自是不愿被我拉着，皱眉道：“姑娘，你……” 我回以一笑，“莫急，等会你就明白了。”弦止欲言又止，不过还是任我拉了手离去。 来到菩提树下站定，松开弦止的手，将手心沁出的汗偷偷地在衣襟上抹了抹。 须臾，我指着菩提树道：“我本菩提树上菩提花，修行千年，化为人身，如今跟着佛祖参悟佛法。千年前，我就见过你，不知你，”顿了顿，含了分小心翼翼地期待出口：“可还记得我？” 静默，没有回答。心下有几分失落。 良久，弦止突然开口，吟诵道：“最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。” 我虽化人，但悟性尚浅，未能明了他话中之意，只低头喃喃念着那“随缘”二字，复抬起头来，不见弦止。 不远处，那人背影脱俗，在一片暮色中淡去。 03 弦止在佛界已逾千年，早晚有一日要离去，这我是晓得的，只是，我没想到，这一日，来得这样快，来得这样突然。 而我，还没准备好他的离去。 那日，佛祖叫来弦止，问他：“时逾千年，你可看破？” 弦止道：“否。” 佛祖又叹了声“痴儿”，复问：“既如此，红尘轮回，你也愿焉？” “愿焉。” 佛祖一挥袖，“罢了，你且去罢。” 弦止躬身，向佛祖拜别。 我躲在大石后，有些怔然，未曾想，离别如此漫不经心，而我，还未与他熟识。 弦止转身离去，临行前，似有若无地朝我所在的方向看了一眼。我还来不及出去道别，他已远去。 心有戚戚然，他就这样走了？总觉着，我和他的缘分应不止于此。 菩提千年，这一面红尘之缘，就这样了了？ 自他走后，我有些心乱，跟随佛祖参悟佛法，较之以前，愈发不能静心下来，如此，便也不能精进。 一日，佛祖坐于菩提树下阖目诵经，待他诵完，我忍不住问：“师祖当初为何欲留下弦止？又为何留他千年后，却放他离去？” 佛祖坐如入定，并不睁眼，道：“一切自有缘法，佛家讲求随缘，不是你我等人所能定。他本有慧根，奈何执念太深。痴儿痴儿，不过情劫尔，何须自苦？” 话毕，佛祖突然睁目，看我一眼，我只觉那一眼深意无限，霎那间脑海中有甚一闪而过，欲待深究，却又无处可寻。 抛开思绪，我向佛祖求教：“世人常说，佛门空空，难窥其真目。师祖认为何如？” 佛祖微笑：“非也非也。吾之所省，当如是红尘深似海，苍生皆难渡。” “红尘深似海，苍生皆难渡？”我呢喃。 佛祖站起，自菩提树下走出，问：“悟否？” “否。”我如实答。 佛祖点头，“既如此，你去红尘走一遭罢。渡劫日满，自归佛道。” 我颔首低眉，双手合十：“谨遵师祖令。” 渡劫是真，不过将行的这一场红尘之路，此刻所想更多的，却是在那滚滚红尘，再遇斯人。 心下自有欢喜，弦止弦止，尘缘不止。 这劫，不渡也罢；这佛，不成也行。 佛祖，弟子有罪，恐有辜负。 这一番心思自然不肯言明，收回思绪时，抬头，见佛祖笑得慈悲，衣袖一挥：“你去罢。” 眼见着自己堕入红尘之门，佛祖的背影在清风中悠悠远去。意识混沌的那刻，隐约还听见了佛祖的缥缈之音传来。 “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 弦止，我来找你了。 04 落入红尘后，我不再是梦空，忘却千年修行，甘如凡人。 凡间确实不同于佛界，这里花红柳绿，这里红尘熙攘。 我走在尘世的街道上，看着周围热热闹闹的人群，不自觉地就偷偷笑了起来。 弦止，这就是，你所贪恋的红尘？你，如今就在这里，是么？ 佛祖总是说，红尘纷扰，诸般困苦，可是，我一眼，就爱上了这里，多么有烟火气息的一个地方，喧嚣，生气。 最要紧的，这里有那个人，弦止。 佛祖的渡劫之说，在这红尘世间，于我，更显得遥远。 菩提千年，我想邂逅，这一场红尘中，最美的情缘。 可是这一世红尘，说大不大，说小也不小，该去哪儿找他呢？ 翻越大山大河，走过沧海荒漠，遇过大风大浪，抵过猛虎野兽，不停地前行，不懈地找寻，在红尘中漂泊流浪。 寻着千年的印记，那个人，早已刻画成心底那抹最艳丽的朱砂。 这是我在凡尘漂泊的第五个年头，来到了一座南边之南的小城。说起来，红尘几载，倒也习惯了这里的生活，更有了些小小的嗜好。比如，饮酒。 天涯行客，偶备薄酒一盏，酒香浓郁，清冽入喉，醉人胸臆。酒酣时，眼前便是那抹白衣似仙的身影，盈满心中欢喜。 长亭长，徒思量。花开烂漫处，回首又一春，见阮郎。 晨间薄露未晞，有日光落入亭中，我正眠于此，身旁，清酒一壶，却已空。 忽闻身后有马蹄声踏踏，惊醒处，蓦然回首，竟是意外之喜。 红尘羁旅所找寻之人，此刻，就出现在了视野之中。 弦止依旧一袭白衣，牵着一匹马向我这处走来，衣袖在晨风中飘飘，宛如谪仙。 我按耐住心底无处安放的惊喜，等他走近。 他在我几尺之外停下，先是没有说话，似在打量着我，但那目光却是恰到好处，并不失礼。 我勉力维持镇定，心下自明了，入红尘轮回者，过往皆忘，是以，他应不识我。不过无妨，我有时间，慢慢相识。 须臾，他温润含笑开口：“此处僻静，倒是不错。只是，姑娘只身一人，所去何处？” “红尘漂泊之人罢了，何必问归处。”叹了口气，我故作凄凉。 “在下冒昧了，戳着姑娘伤处。”他作揖道歉，见我不语，似真的被这一番引出伤感之意，复又自诉起来。 “不过说来也是与姑娘有缘，在下正是这红尘飘零客，路遇姑娘，”说到这他顿了顿，微不可见地皱了皱眉，眸光闪烁，似有甚难以说出口，“不如……不如……” “不如让我随你一起浪迹天涯罢!”我抢先说出弦止未能说完的话，眸中满满期待之色。 见他似愣住，没有作答。我又小声补充了一句：“反正同是天涯沦落人。”这句话估计也被那人听了去，先是错愕，随即反应过来，朗然一笑：“既如此，也好！” “好，那你如今去哪？”我问。 他已骑上马，朝我伸出一只白皙修长的手，我毫不犹豫将自己的手递上，他顺势一拉，我便坐在了他身后。 “你随我走就好。” “嗯。” 时隔数年，郊外，竹影深深，有一座小楼，掩映其中。 我坐在窗前，双手支起下巴，看外面暖阳微醺，风轻叶摇，好不静谧。 “在看甚呢，姑娘可否告知在下？”弦止从身后走来，拉起我的手问。 “公子，”我转头，笑眯眯地看着那人，“反正不是看公子。” 弦止摇摇头，“哎，一片痴心，都付与流水东逝，悲哉悲哉！” 和他开起玩笑，心中却是溢满幸福。不枉红尘走一遭，和他重相识，相知，相恋，相伴，足矣。 纵然，他不再叫弦止；即便，我不做梦空。这一场红尘情缘，总算圆满。 05 红尘纷扰，诸生皆苦。我终有所悟。 原以为的圆满，不过是我和他的一厢情愿，命运，无情者居多，不肯宽恕。 弦止病了，不是一般的病，我带他看过很多大夫，终是，药石无灵。 “莫急，这红尘世间，我也算是不枉来一场了。”弦止躺在床上，脸色苍白，羸弱而让人心疼。 我强抑住眸中将要溢出的泪，握住他的手，也不知是安慰他还是安慰自己，“会好的，一切都会好的!” 弦止露出笑，伸出一只手缓缓抚上我的脸，兀自说道：“若是我不能再陪着你，也要好好顾惜着自己。” “不，你会好的，会好的！”泪水再也抑不住，宛若决堤的洪水，一发不可收拾。 心下万般凄凉，我怔怔地看着眼前羸弱不堪的男子。这一世情缘，就此了结？ 不，不，我是不甘于此的，就是要夺，也要夺回他的命，夺回，我们的时间。 菩提守候千年，只为全这一场红尘中，最美的情缘。 不甘，不甘矣！ 思及此，心下已做好定夺，我背起弦止，向着西方的天空看了一眼，绝尘而去。 菩提依旧，亭亭华盖，枝繁叶茂。树下，佛祖拈花微笑，静静看我与弦止，眸光如一潭深水般平和悠远，却仿若洞悉一切。 我双膝跪地，望着佛祖恳求道：“师祖，弟子有罪，悟性浅薄，负了师祖嘱托，想是难得佛道了，如此，弟子甘愿放弃千年修行。只求……只求……，”侧头忘了眼被我安置在身旁，此刻正昏迷着的弦止，“只求师祖救他一命，圆满我们的这一场红尘情缘。” 佛祖阖了双目，声音慈悲而有着看破一切的寂静深远。 “红尘多纷扰，苍生皆难渡。这一遭，本应令你觉悟，你却堕入其中，不能自拔，又是何苦？” “弟子甘愿，还请师祖一救。”额点膝面，我深深叩首。 佛祖双目还是阖着，不答。我亦保持动作姿势。 良久，他道：“你抬起头来罢。” 我闻言抬头，正撞见佛祖望着一边的弦止，眸色深深，蕴了些我看不明的东西。 “叹焉，叹焉！”他摇头。 言毕，只觉一片衣料光华的袖摆从身边划过，闻得耳畔风声一紧，眼前有人动作，行云流水。待一切止时，我再偏头一看，不禁喜上心头，弦止已醒。 “弟子多谢师祖。”再次叩首。 佛祖面前，弦止静立一旁，我轻轻过去，抑下满腔情绪，低唤：“弦止，还记否？我是梦空。” 弦止不语，此刻的他，眉头轻轻皱起，似有不悦。我看见他的眸中，满是迷惘之色。 方才还飘如云端的欢喜，突然便因这样的始料未及而跌入谷底。一时悲从中来，他，又一次就这样忘了我？ 原来，红尘中最苦痛的事，莫过于，我，跋山涉水而来，与你邂逅相遇，结下这场红尘中最美的情缘，而你，转身过后，再也记不得我是谁。 06 佛祖看着我，道：“你看，红尘轮回，过眼云烟。他已忘，你又何苦执着？” 心中虽凄然，但我仍回得坚定：“辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。如此，便是我愿。” 佛祖微微一笑，那样渺远所不能及。 “缘已散，执迷亦是惘然。” 我默然。弦止还立于佛祖身旁，却始终无言，眸光纯净懵懂。 蓦地，佛祖再次一挥衣袖，那人的身影，却已不见。我惊慌茫然地伸出手向前抓去，却是一片虚空。 这一世红尘，我终究没能握住那双手。 佛祖打了个佛偈，悠悠然远去，那样的背影，圣洁而高远，宛如池中盛放的，最美的莲花。 “红尘已入心，重渡姻缘劫。罢了，也许，你该有所悟。” 人已远，那苍苍然洞悉一切的声音，却依旧入耳。 到底有何悟？悟这一场红尘凄苦，情缘难续么？ 我重开始了修行生涯，弦止亦是再次从我的生活中消失，不知去向。我想，大抵是又入红尘轮回了罢。 人已远，可是缠绕在心底的情丝，怕是剪不断，理还乱，别是一番滋味在心头。 修行，修行，情爱已抛，覆水难收，这心，又怎能再修成佛呢？ 晨抄经法，听木鱼声声；夜卧莲花，诉相思细细。这一生，如此漫长，漫长到我永生只能在接近不了你的天堂。 菩提树下，我站在弦止曾经站过的地方，想着千年前的刹那回眸，惊艳了谁人，又成了谁的一眼万年？ 痴念间，佛祖已踏着莲花乘风而来。 我恭敬地行了一礼，“师祖。”尔后，继续望着那棵上古菩提怔怔出神。 佛祖知我心思，这许多日来，也不曾勉强我断了那情丝痴念。只是不时来树下打坐诵经，而我，却在思绪飘飞，越过千年万年，忆着故人。 “梦空，此情可断？”佛祖在我身前站定，背对着我发问。 “终我此生，不断！”出口的话几乎毫不犹豫，那样铿锵有力，却掩不了话里的丝丝落寞，淡淡凄凉。 “如此，”佛祖幽幽叹了口气，“梦空，我讲个故事与你听。” 虽没甚兴趣，我还是答了声“好”。 “两千年前，我去天界出席天帝万年寿宴，一眼看中天帝最宠的幼子，道他佛缘甚深，极有慧根。天帝大乐，便允他幼子随我去佛界参悟一二。” 这事和佛祖有关？总觉得有点熟悉，我便打起精神，继续听下去。 “天帝幼子来后，毕竟年少贪玩，如此，便识了我那刚修成人身的小弟子，和她玩在一处，时日长久，互生爱慕。” 佛祖说至此处，回身，朝着那棵菩提望了一眼，眼神悠远而慈悲。 我心中一顿，又是一出缠绵的爱恨情缘？一种熟悉而陌生的感觉涌上心头，似乎有甚我不知晓的事发生过。伸出一只手缓缓抚上老树的枝干，不敢再想下去。 佛祖没有再说下去，似在等着我的回应。 良久，我终是按耐下颤抖的心绪，开口。“师祖，你那小弟子……是何所化？” 佛祖了然，声音不悲不喜：“正是这颗上古菩提树上菩提花。” “菩提花，菩提花，”我喃喃，“怎生是菩提花？”像是甚在脑海中炸开，炸得我头晕目眩，一片混沌。 佛祖接着说下去，“只是我那弟子终究是佛门之人，怎可与他人结下情缘？何况执迷不悟？她的举动，已是犯了我佛门戒律，经佛门众长老商议，让她入十世轮回，受红尘聚散别离之苦，每一世，都以飘零凄苦作结，直至十世圆满，重归佛界，重做修行。” “那……”我知晓，怎会入了轮回呢？若入了，现在站在这里的人是谁？如此，只想明白这场缘的结局罢。 “天帝幼子自是不肯，苦苦哀求，”佛祖像是想起了那场跨越千年的爱恋，悲悯地道：“最终，我那弟子逃过了惩罚，喝下三生石畔的忘忧水，倒回菩提花身，再次修行。” 眼泪止不住从眼中滑落，脑海里一片朦胧，有画面闪过，一瞬即逝，怎么也抓不住。 再次出口时，我的声音已沙哑：“那后来呢？天帝幼子怎样了？” “天帝得知此事，自是愤怒至极，便要惩罚与他。我予以相劝，总归这一场情劫，由我所来，自有我所渡。”佛祖叹息，“我准备渡化与他，奈何他痴心不悔，执迷不悟。无法，我便将他束在身边千年，也想通过这千年，慢慢影响他，兴许有所顿悟。” “可惜，他始终不忘，痴于情，不修佛法。千年后，我放他离去，他也愿入红尘，了了牵挂。” 话毕，佛祖阖目，双手合十，故事，至此也算告一段落了。 此刻，我的心里却翻江倒海，抛出了最后一个问题：“师祖，天帝幼子何所名？” 佛祖回：“名——弦止。” 07 弦止，弦止，果然是他。 这一场红尘情缘，原来，我们都曾执着过，终究却是，错过。我凄然，拼命抓住脑海中一闪而逝的支离碎片，却如何也忆不起。 固执的我一心要记起那段过往，便将祈求的目光投向佛祖，佛祖眸光洞悉，微微一笑。 他朝我施了个法，不再言语，又脚踏莲花，悠悠离去。 一瞬间，封存的过往像开闸的洪水，以迅猛之势席卷而来，来不及反应，便沉溺其中。 “梦空，佛祖今日教了你甚？和我说说呗！” “不要，反正你又听不懂。” “……” “弦止，走，莲池里莲花开了，陪我去看莲花吧！” “嗯，我想想！哎呦，腿疼，你拉着我走。” “……” “梦空，我跟你说，我家可好看了，改天带你去我家玩。” “好啊！” “对不起，忘了我罢。” “那你会忘了我吗？” “不会！” “那你凭何让我忘了你？” ………… 往事如烟云般散尽，揉碎在风中。却还有痴迷的人，一点点捡拾着飘落的碎片，将那些过往一遍遍回溯，婉约了生生世世的追寻。 再次回首时，菩提依旧，却又有甚变了，这一场红尘情缘，在我心中，并未终结。 再一次去哀求佛祖，这一次，是带着无比的坚决，带着不顾一切的信念。 佛祖站在莲花池旁，静静看我向他行来，那双眸中，是了然的神色，是洞悉万事的慈悲。 “你来了。”佛祖微笑开口。 我行至他身前，深深叩首，“是，师祖。” “可想好了。” “想好了，不求成佛道，但全红尘缘。”抬首，眸光中的坚定正撞上佛祖脸上的笑颜。 佛祖托起一株莲花，放在心间的位置，笑意更甚：“既如此，从此我再无你这弟子，佛界，再无梦空。你且去罢。” 我磕了个响头，声音有一些哽咽，“多谢师祖，师祖……保重。” 佛祖不答，如天边一抹浮云般消散在我的眼前，一切如前，却艳了满池圣莲。 人间烟火处，姻缘再续时。 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。弦止，我再次将你容颜深藏。 从今，往后，缘来，缘散，你都将是我心头那抹最艳丽的朱砂，融入骨血，嵌入灵魂。 弦止，现在换我来守护你，再续那份未尽的情缘。 我，跋山涉水而来；你，会在哪一处静候呢？ 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 我踏马归来，听说，这里住着一位俗家弟子。 迫切地丢下缰绳，下马，迈步，踏入。一眼，便看见了那人。 他已换下白衣如雪，一袭青衫着身，妥帖而温润。不过，那张如画俊颜，还是那样惑人，一如千年前的刹那回眸。只是，眉眼间潋去了多少光华，更加静水流深。 心中溢满欢喜，是他，我笑得欣慰。 “施主找谁？”弦止站在阶前，一如问所有路遇此处的行客。 “你！”我答得坚定。 “我？” “对，我找的是你。” 饶是如今的他，眼中也染上疑惑，还有一丝不经意的期待。 “你知我是谁？” “当然，你是弦止。” “弦止，弦止，”他呢喃，“原来我叫弦止啊！” 我心中了然，放心，这一次失忆，我会找回来，生生世世，再不离去。 “你为甚在这做一个俗家弟子？” “等人。” “等谁？” “等一个该等的人。” 听见这话，我笑了，随即朗声诵出当年他对我说过的话：“最爱芳香何处，院落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。” 他怔怔出口：“随缘，随缘……” 霎那，一切了悟，弦止定定地看住我，道一声：“梦空，是你！” 堕入红尘再不曾放下，只为和你，从此，刻骨铭心。

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菩提缘 净心素斋与菩提结缘 菩提缘，虽然盘中无肉，口里却萦绕了荤食的香与诱人。一盘炭烧飞鱼，用海藻与大豆蛋白配合在一起，保留了海味的鲜美却没有所谓的海水鱼会有污染的顾虑，吃起来有海鱼一般的弹牙口感，却又不会因为脂肪含量过高而影响身材。素菜，虽然名头是素的，而真正吃起来又是那么的体贴人心。大多数人都顾忌一般水煮鱼的鱼不新鲜或者是油不够干净，而在菩提缘素菜馆你就可以放一百二十个心了，鱼是大豆蛋白合成的鱼，正好借了豆子的微腥味道，又加上海菜提味，鲜美自然不在话下，同时和一般水煮鱼同样的做法又让吃的人同时痛享麻与辣的双重诱惑。吃素菜却是给你的肠胃由里而外地进行了一次大清洗。简单的材料，风味的味觉，健康就从素食开始。 作为唯一一家城八区坐落在“庙”里的餐厅，一定要在这个别致的小院子里溜达溜达，吹吹小风赏赏荷，再不就到后院300多年树龄的菩提树下栓个因缘牌，和心爱的人一起坐看牛郎织女星。 地址：陶然亭公园北门黑窑厂街三圣庵内 草木间 青绿素爽之间 草木间，低调、清新，光是名字已经禅味十足了。这里没有茶艺馆的拘谨，有的是淡紫色纱幔的阳光，照在池水和那遍地的绿萝上；这里没有华而不实，有的是香茗、素食及满身的自在。 选几道菜，以口中之素，寻求心中之静和身体之凉。 五福淮山，把紫芋头、淮山药、黄柿椒、芦笋、白笋分别改刀长条，以素汤浅煨，再和黄椒、芦笋一起清炒。单是菜的颜色已清新自然得仿佛回到田间。 腐皮鲜糯卷，是将豆腐泥放入素肠调味成馅，鲜油皮沾上糯米，放上馅后盖起，炸成金黄后改刀，沾上芝麻花生碎沫，再淋上番茄汁。一口咬下去，糯香将一切浮躁盖过。 竹荪八宝，选用的都是上好的野生菌，杏鲍菇、百灵菇、鲜茶树菇等共八种菇切小丁炒熟，酿入八条竹荪里扣在小碗中蒸，将菌菇的香味逼出，再融入竹荪，怎一个鲜字了得。 翡翠燕菜羹，它融会了莲子、雪耳、芦荟等所有美容滋补之凉物，入口滑爽，不是荤食所能比拟的。 丝雨孤云，名字诱人得很，做法却简约之极，把粉丝放入碗底放上素肉丝、冬菇丝等蒸5分钟后扣于盘中，再淋上玻璃芡，就是这么简单的粉丝，却也没少了鲜香。 草木间生在了闹市，却没有丝毫的浮华，闹中取静、清者自清，这就是“禅”吧。 地址:朝阳区劲松桥西南角华腾大厦二层 红螺寺 素中有禅机 红螺山红螺寺是驰名中外的佛教名山古刹。走进古刹，瞻仰庄严佛仪，也可以焚香顶礼，参悟自身心性，祛除诸多烦恼而获得平静的愉悦。 位于寺庙大门东侧的“红螺素鲜斋”有各种档次的素食和山野风味，这儿的菜肴选料从几角一斤的普通时蔬到万元一斤的山珍应有尽有，让人们在享受健康饮食的同时，享受了一场感官的盛宴。这里一年四季供应的冻豆腐、野香菇很值得一尝，也许是因为靠近寺庙，沾染了些许佛气，也许是因为在这样的环境中进餐，心胸都被涤荡得分外洁净。 自驾车路线：从四元桥出发，经枯柳树环岛，牛栏山路口，在怀柔开放环岛左转弯，过桥再右转弯，遇环岛左转即到。 灵光寺 不贪不嗔品斋饭 灵光寺是八大处第二处，因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，成为佛教徒朝拜的中心之一。 灵光寺每逢初一、十五便有免费的斋饭提供，而且据说很好吃，所以我一定要去品尝一下的。中午十一点，是过堂的时间。过堂就是僧众上斋堂用食之意，在寺院中吃饭也是重要的功课。 领了斋饭，端到一边吃。在一饮一酌间要能不贪不嗔, 平心静气接受供养。在斋堂中，碗筷不管是饭前饭中还是饭后，皆有一定位置，不得随意摆放。添汤加菜由行堂服务，也不得出声。斋饭其实就是白菜、土豆、腐竹、香茹等各样蔬菜加在一起炖的软软的大锅菜，不明白为什么就那么香。斋菜是不能剩的，大家都吃得一干二净，也吃得心满意足。 自驾车路线：沿长安街西行，至八角西街路口（太阳岛宾馆），再向北走3公里。 大觉寺 禅鸣鸟叫身心清凉 穿过古老的院门，进入大觉寺，灵芝素菜馆就在眼前了。在这儿有一种叫结缘长生果的食品，脆爽清香。素香包也是不可多得的美食，清香但又不含半点荤腥，让人惊叹素食之妙。灵芝素食菜肴的选料包括“三菇六耳，一切时蔬”，全部为佛门净素。“灵芝素食”的香更是一绝，大致分为四大类：本位香、山珍香、烹饪香和奶香。餐茶完毕，在凉凉的山风中，听着蝉鸣鸟叫，身心涤荡。 自驾车路线：走八达岭高速公路北安河出口西行至北安河。 潭柘寺 让山野菜按摩肠胃 潭柘寺，因庙后有龙潭，庙前有柘树，山名潭柘山，寺名也就名之潭柘寺。潭柘寺是北京最古老的寺庙。其实潭柘寺寺号本为“嘉福”，虽寺名早已变更，但潭柘寺附近最著名的餐厅依然名号嘉福。 嘉福饭店本为潭柘别院，其推出的各种以山野菜为特色的素席对于吃腻了大鱼大肉的都市人来说非常有诱惑力。潭柘寺的素斋，全部得名于寺内有典故的事物，如“潭柘神石鱼”、“四季平安”、“柏柿如意”、“公德豆腐”等。另外店内还有市面常见的香椿芽、花椒芽、槐树芽等制成的凉拌菜；一些城里不常见也很难尝到的凉拌嫩柳叶儿、凉拌蒲公英、凉拌扫帚毛等山野菜也会被列在席间。这些山野菜不但味道新鲜，而且都各具食疗的功效，可为您因油腻而饱受折磨的肠胃来一次彻底的清洁按摩。 自驾车：由西三环航天桥沿阜石路向西至双峪环岛左转上108国道。

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●入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？【书一】七一 ●世俗读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣同聚。对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸。漫不介意，毫无敬容。甚至书香家之妇女，花册皆是经传。世禄家之仆隶，揩物悉用文章。种种亵黩，难以枚举。积弊已久，习矣不察。若不特示祸福，决定难免亵黩。未曾得益，先获大罪。悯斯无知，须预指陈。【书一】六 ●念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。至于佛像，当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。 能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。现今士大夫，学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓：欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！【书一】十三 ●礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地，不能圆得。而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期？【书一】十八 ●曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。印光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范。由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。故常与有缘者，谆谆言之。【书一】四四 ●至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后，端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看《金刚经》，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰「但」。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独《金刚经》为然？ 若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义。全属凡情妄想，卜度思量。岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭、福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。 今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁、抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪。唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可如何耳。智者诵经，豁然大悟，寂尔入定。岂有分别心之所能得哉？ 一古德写《法华经》，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言：「天黑定了，只么还写？」随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头、持咒、念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写。久之，则识字矣。又久之，则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别，专精参究中来。阅经者，亦当以此为法。【书一】四六 ●阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终日穷年，但事研究。纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计。于身心性命，生死分上，毫无干涉。 腊月三十日到来，决定一毫也用不着。若能如上所说阅经，当必业消智朗。三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生。或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果。及婬杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍。遂援六祖「心平何劳持戒」之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣！修行之难得真法也。所以诸佛诸祖，主张净土者。以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。【书一】四七 ●夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？【书一】六七 ●光近见刺血写经者，直是造业。以了无恭敬。刺血则一时刺许多。春秋时，过二三日即臭，夏日半天即臭，犹用以写。又有将血晒乾，每写时，用水研干血以写之者。又所写潦草，毫不恭敬，直是儿戏。不是用血以表志诚，乃用刺血写经，以博自己真心修行之名耳。【书一】七二 ●写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。古今人多有以行草体写经者，光绝不赞成。【书一】七二 ●今人书经，任意潦草。非为书经，特借此以习字，兼欲留其笔迹于后世耳。如此书经，非全无益。亦不过为未来得度之因。而其亵慢之罪，亦非浅鲜。【书一】七二 ●所书《法华经》，见其笔法坚劲精秀，不胜钦佩。但其用笔，犹有文人习气。于流通法道，似有未合。如俗体、帖体、变体等，则有从俗之弊。又有执泥古体，如魔作磨，悬作县，玛瑙砗磲作马脑车渠，阵作陈等，则有违时之失。如必曰悉依古文，即时行正体，皆不堪用。则字字皆须更换，无一字可用矣。杨仁山破泥古者曰：字须遵时，何必泥古。 如必欲从古，且请先从人、入二字改起。古「人」字作「入」，「入」字作「人」。如人、入不能改，则余字何须特改？且古体亦非当日苍颉所制之字，不知几何变更，方成此体。君既好古，宜从虫文鸟书为正体，则吾无由置喙矣。否则毕竟为无事生事，劳而无功。生今反古，圣有明训。如庄居士志在流通，当一扫文人习气，字字遵时。凡诸破体、俗体等，一概不用。俾一笔一画，皆可为法。【书一】八三 ●如于净土一法，不能死尽偷心，决志修持。于主敬存诚、克己复礼等，犹欲以不执著，为疏散放逸作遮护之巧符。则其所得之利益，固非光劣知劣见所得而知也。余则光芜钞中已备言之，故不多渎。看经一事，惟恭敬方能得益。若不恭敬，纵得，亦不过依文解义之益。而其业消智朗，彻悟自心，断断无此侥幸。况亵慢之过，有不可胜言者乎。此举世通病，可为痛哭流涕长太息者。【书一】七八 ●礼佛仪式，极忙之人，不便特立。但至诚恳切，口称佛号，身礼佛足，必致其如在之诚则可矣。【书二】二二 ●舍利不能礼拜，丛林不能亲炙，有何所欠？但能见佛像，即作真佛想。见佛经祖语，即作佛祖面命自己想。必恭必敬，无怠无忽。则终日见佛，终日亲炙诸佛、菩萨、祖师、善知识，舍利丛林云乎哉！【书二】二四 ●知所寄白布，托壬年以打印者。此事罪过之极，以菩萨名号作拜垫用，已属亵渎至极，况尚有就地作坐垫用者。余光绪二十年在普陀一见，二十一年在育王又见，以为诧异。告于舍利殿殿主，彼云此宁波家风也。自惭无力挽此恶风。使光若作一方主人，当必到处声明此事之过。俾有信心者，唯得其益，不受其损也。【书二】三六 ●大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。 《楞严》所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣，大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。【论】十四 ●经云：「人身难得，佛法难闻。」若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻。况得受持读诵，修因证果者乎？然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不能了知。于真如实相之中，幻生妄想执著。由兹起贪瞋痴，造杀盗婬。迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。经尘点劫，莫之能反。幸遇如来所说大乘显密诸经，方知衣珠固在，佛性仍存。即彼客作 *** ，原是长者真子。人天六道，不是自己住处。实报寂光，乃为本有家乡。回思从无始来，未闻佛说。虽则具此心性，无端枉受轮回。真堪痛哭流涕，声震大千。心片片裂，肠寸寸断矣。此恩此德，过彼天地父母，奚啻百千万倍。纵粉身碎骨，曷能报答！【论】十六 ●今之缁素，翻阅佛经，毫无诚敬。种种亵慢，难以枚举。而习行既久，彼此相安。其亵慢之迹，不忍备言。视如来之法言，同破坏之故纸。且勿谓不知旨趣者，了无所益。即深知实义者，亦只是口头三昧，面门辉光。如饥说食，如贫数宝。虽有研究之功，绝无实证之益。况亵慢之罪，奚啻弥天。而受苦之期，岂止穷劫。虽是善因，反招恶果。纵为将来得度之因，难免多劫备受其苦。用是心怀惨伤，敢陈刍荛。企依佛教以奉行，庶唯得益而无损。【论】十六 ●《金刚经》云：「若是经典所在之处，即为有佛。若尊重弟子。」又云：「在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处，即为是塔。皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。」何以令其如此？以一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出故。而诸大乘经，处处教人恭敬经典，不一而足。良以诸大乘经，乃诸佛之母，菩萨之师。三世如来之法身舍利，九界众生之出苦慈航。虽高证佛果，尚须敬法。类报本追远，不忘大恩。 故《涅槃经》云：「法是佛母，佛从法生。三世如来，皆供养法。」况博地凡夫，通身业力，如重囚之久羁牢狱，莫由得出。何幸承宿世之善根，得睹佛经。如囚遇赦书，庆幸无极。固将依之以长揖三界，永出生死牢狱。亲证三身，直达涅槃家乡。无边利益，从闻经得。岂可任狂妄之知见，不存敬畏。同俗儒之读诵，辄行亵黩？【论】十六 ●圣贤之道，唯诚与明。圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣。其操纵得失之象，喻如逆水行舟，不进则退。不可不勉力操持，而稍生纵任也。须知「诚」之一字，乃圣凡同具、一如不二之真心。「明」之一字，乃存养省察、从凡至圣之达道。然在凡夫地，日用之间，万境交集。一不觉察，难免种种违理情想，瞥尔而生。此想既生，则真心遂受锢蔽。而凡所作为，咸失其中正矣。若不加一番切实工夫，克除净尽。则愈趋愈下，莫知底极。徒具作圣之心，永沦下愚之队。可不哀哉！然作圣不难，在自明其明德。欲明其明德，须从格物致知下手。倘人欲之物，不能极力格除。则本有真知，决难彻底显现。【序】十五 ●若请法斋主，与作法诸师，各皆竭诚尽敬，则其利益，非言所宣。如春回大地，草木悉荷生成。月丽中天，江河各现影像。故得当人业消智朗，障尽福崇。先亡咸生净土，所求无不遂意。并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。若斋主不诚，则出钱之功德有限，慢法之罪过无穷。僧众不诚，则是鼓橐籥以为经，交杵碓以成礼。于三宝龙天降临之际，作卤莽灭裂塞责之行。其不至罪山耸峙，福海干枯，生罹灾祸，死受谴谪者，何可得也。【序】五八

孟小童“无论在任何时候.任何环境下，我都要保持一颗爱国的心.善良的心.感恩的心.和牺牲奉献的心去建设伟大的祖国开创美好的未来。”孟小童，中国音乐著作权协会会员，中国流行音乐协会会员。山东肥城人。著名军旅歌手、词曲创作人；公益宣传大使、师从于中国著名歌唱家、声乐教育家、总政歌剧团国家一级演员潘淑珍老师，开始了他专业的音乐道路。经过多年的努力奋斗，2014年以一首《当兵就是那么帅》走红军营内外，并由总政宣传部下发全军武警部队。孟小童以其唱作俱佳的音乐功力和健康阳光的偶像气质博得了大众的喜爱和认可。代表作：《当兵就是那么帅》、《梦乡》、《爱上军营爱上你》、《战友你来自何方》等其超凡的创作才华及扎实的演唱功力曾多次在重大晚会中完美呈现，并成功推出了：《当兵就是那么帅》、《爱上军营爱上你》、《梦乡》、《士兵情歌》等经典之作；而由孟小童作词作曲的军旅歌曲《战友你来自何方》获最佳歌曲奖；至今，孟小童已创作制作歌曲有《梦乡》《好好爱你》《好客山东》《美好家园》等，成为了中国原创歌坛不可替代的领军人物。《当兵就是那么帅》《梦乡》并蒂绽放，马年亲情力作经由孟小童演唱后，瞬间成为军内外推出之最红金曲;，孟小童已成功跻身于最炙手可热的军旅歌手之列。中文名：孟小童国籍：中国民族：汉出生地：山东泰安肥城出生日期：1987年2月27日职业：歌手毕业院校：中国人民解放军南京政治学院代表作品：《找个女人娶回家》《爱上军营爱上你》《士兵情歌》主要成就：2008年中国流行音乐大赛二等奖政治面貌：党员血型：O座右铭：存好心、说好话、行好事、唱好歌星座：双鱼座个人简介姓名：孟小童生日：1987.2月27粉丝团：童鞋身高：176体重：65kg星座：双鱼座血型：O爱好：运动、看书特长：表演、舞蹈性格：阳光、开朗、稳重家庭状况：父母，姐姐幸运数字：7最讨厌的事：别人欺骗我最满意自己的部位：笑容最大的愿望：家人健康平安最喜欢的人：父母，姐姐最喜欢饮食：素食最想去的地方：珠穆朗玛峰最喜欢的颜色：绿色最喜欢的国家：中国最喜欢的歌手：黄家驹，邓丽君最喜欢的影星：李小龙座右铭：存好心.说好话.行好事.做好人.唱好歌理想：走遍中国所有边防哨所慰问演出孟小童，中国音乐著作权协会会员，中国流行音乐协会会员。山东肥城人。著名军旅歌手、词曲创作人；公益宣传大使、师从于中国著名歌唱家、声乐教育家、总政歌剧团国家一级演员潘淑珍老师，开始了他专业的音乐道路。经过多年的努力奋斗，2014年以一首《当兵就是那么帅》走红军营内外，并由总政宣传部下发全军武警部队。孟小童以其唱作俱佳的音乐功力和健康阳光的偶像气质博得了大众的喜爱和认可。其超凡的创作才华及扎实的演唱功力曾多次在重大晚会中完美呈现，并成功推出了：《找个女人娶回家》、《爱上军营爱上你》、《好客山东》、《士兵情歌》等经典之作；而由孟小童作词作曲的军旅歌曲《战友你来自何方》获最佳歌曲奖；至今，孟小童已创作制作歌曲有《菩提缘》《好好爱你》《军人情怀》《当风轻轻吹起》等，成为了中国原创歌坛不可替代的领军人物。《爱上军营爱上你》《好客山东》并蒂绽放，蛇年亲情力作经由孟小童演唱后，瞬间成为军内外推出之最红金曲;而这两首军旅歌曲，正是出自曲作家陆城老师和词作家王莉老师笔下，两首作品孟小童已成功跻身于最炙手可热的军旅歌手之列。早在2008年、孟小童就曾演唱自己创作的歌曲《花开花落》《军人情怀》，其扎实的唱功、稳健的台风给大家留下了深刻的印象；2012年，孟小童推出金曲由著名作曲家陆城谱曲的《找个男人就嫁了吧》情侣篇《找个女人娶回家》......晟瑶，著名军旅歌唱家演唱《找个男人就嫁了吧》孟小童，著名军旅歌手演唱《找个女人娶回家》2012年9月，孟小童成功录制八一电视台演唱歌曲《爱上军营爱上你》精湛唱功及现场表现令歌会现场多次沸腾。2012年11月，孟小童再次成功举办了“战友情战斗力”个人专场歌会，这次歌会在歌曲内容上更加丰富。2014年5月，马年亲情力作《梦乡》经由孟小童演唱后，瞬间成为军内外推出之最红金曲;，孟小童已成功跻身于最炙手可热的军旅歌手之列。代表作品《妈妈儿子已经长大》《找个女人娶回家》《爱上军营爱上你》《好客山东》《士兵情歌》《战友你来自何方》《祖国在我心中》《梦乡》《战友情战斗力》《军人情怀》《老连队》《好好爱你》《失恋的滋味》《我想你了你知道吗》《凭什么让我爱着你》《拉磨的驴》《最后一次为爱付出》《我欠你太多》《小小花朵》《天鹅之恋》《当兵就是那么帅》演出经历：2012年参加八一电视台演唱歌曲《爱上军营爱上你》；2012年11月，孟小童再次成功举办了“战友情战斗力”个人专场歌会.2012年，发行专辑《找个女人娶回家》；2012年，部队慰问演出；2012年，发行军旅单曲《爱上军营爱上你》走红网络；2012年，山东长岛春节联欢晚会演唱《长岛好人》；2011年2011年，参加CCTV“心连心”走进山东泰安，大型晚会；2011年，参加CCTV“山东肥城桃花节开幕式晚会；2011年，参加中华慈善晚会大型演唱会；2011年，参加辽国际旅游节晚会；2011年，参加妇联“母亲”慈善晚会；2011年，参加建党90周年红歌演唱会；2011年，参加济南军区建党90周年红歌演唱会；2011年，参加红歌九十年”大型演唱会；2010年，参加音乐频道“音乐会演唱《好好爱你》；参加山东省青年歌手大奖赛获得：“优秀演员奖”“最佳荧屏奖”2009年参加军区文艺汇演获得“优秀演员奖”，参加中国流行音乐“金钟奖”获得“最佳歌手奖，同年录制中央电视台“军营大拜年”栏目演唱《满天星》获得大众好评2009年创作环保歌曲《美好家园》并参加山东省环保资源节约晚会2009年参加中国“妈祖”文化节。2008年获得中国音乐流行大赛二等奖。音乐作品媒体评价：他是一个乐坛黑马，他是一个军旅歌手，他是一个实力唱将，他是一个情歌王子，他又是一个公益事业的领跑者，他不惧艰难，漫漫人生旅途，他用自己自信的人生态度书写了人生传奇，大爱无边，情洒人间。他脚踏世界，丰富人生，爱撒人间，他的路还在继续，前行的路上有理想与责任感相伴，孟小童是爱的使者！

原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。 是故净土三经并行于世，而古人独以阿弥陀经列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉。 古来注疏，代不乏人，世远就湮，所存无几。云栖和尚著为疏钞，广大精微。幽溪师伯述圆中钞，高深洪博。盖如日月中天，有目皆睹。特以文富义繁，边涯莫测。或致初机浅识，信愿难阶。 故复弗揣庸愚，再述要解。不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰，横看成岭。纵皆不尽庐山真境，要不失为各各亲见庐山而已。将释经文，五重玄义。第一释名。 此经以能说所说人为名。佛者，此土能说之教主，即释迦牟尼。乘大悲愿力，生五浊恶世。以先觉觉后觉，无法不知，无法不见者也。说者，悦所怀也。佛以度生为怀，众生成佛机熟，为说难信法，令究竟脱，故悦也。阿弥陀，所说彼土之导师。以四十八愿，接信愿念佛众生生极乐世界，永阶不退者也。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。要之功德智慧，神通道力，依正庄严，说法化度，一一无量也。一切金口，通名为经。对上五字，是通别合为题也。教行理三，各论通别。广如台藏所明。 第二辨体。 大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。非过去，非现在，非未来。非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别，语言文字相。而缘虑分别，语言文字，非离此别有自性。要之离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相。不得已强名实相。实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。照而寂，强名常寂光土。寂而照，强名清净法身。又照寂强名法身，寂照强名报身。又性德寂照名法身，修德寂照名报身。又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二。是故举体作依作正，作法作报，作自作他。乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。 第三明宗。 宗是修行要径，会体枢机，而万行之纲领也。提纲则众目张，挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。 信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。 信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。 信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子。况一心不乱，安得不生净土。是名信因。 信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。 信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。 信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外。以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。 如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离。极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。欣净须取至究竟，方无可取。故妙宗云，取舍若极，与不取舍亦非异辙。设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。故次信而明愿也。 言执持名号一心不乱者，名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。然诸经示净土行，万别千差。如观像观想礼拜供养五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出。可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛也。信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相，详在妙宗钞，及梵网玄义，兹不具述。俟后释依正文中，当略示耳。 第四明力用。 此经以往生不退为力用。往生有四土，各论九品。且略明得生四土之相。若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品。若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土。若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品。则生实报庄严净土，亦分证常寂光土。若无明断尽，则是上上实报，究竟寂光也。不退有四义。一念不退。破无明，显佛性，径生实报，分证寂光。二行不退。见思既落，尘沙亦破，生方便土，进趋极果。三位不退。带业往生，在同居土，莲华托质，永离退缘。四毕竟不退。不论至心散心，有心无心，或解不解。但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳。假使千万劫后，毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消也。复次只带业生同居净证位不退者，皆与补处俱。亦皆一生必补佛位。夫上善一处，是生同居，即已横生上三土。一生补佛，是位不退，即已圆证三不退。如斯力用，乃千经万论所未曾有。较彼顿悟正因，仅为出尘阶渐。生生不退，始可期于佛阶者，不可同日语矣。宗教之士，如何勿思。 第五教相。 此大乘菩萨藏摄。又是无问自说，彻底大慈之所加持。能令末法多障有情，依斯径登不退。故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。欲广叹述，穷劫莫尽。智者自当知之。 【释讲视频：“优酷”搜索用户“莲池海会菩提缘”】

戒恨戒憎不戒深情心也未能静戒欲戒痴不戒嗔怒火也未能平 说起来生活中我们也经常如此，得到之后便抱怨得到的不够多，得到的不够好。或许只有在遗失之后，我们才能够意识到曾经的拥有是多么幸运。 ----释戒嗔《小和尚的白粥馆2》 从一开头，他便知道，不过如此了。 ----释戒嗔《祁镇说》 戒痴戒嗔戒怨则昌祝我寂寞独享安康 感情这种事物很奇怪，它可以突破不可思议的界限，在石缝和云雾间生根。 ----释戒嗔《祁镇说》 七签愿 一签愿，祈天安，风调雨满，上苍随人愿，无震无啸无患，天青气爽霾消散。二签愿，祈世安，国泰民健，兴内又扩边，无腐无黑无贪，华夏之梦永昌繁。三签愿，祈长安，白发朱颜，矍铄似当年，无病无痛无烦，松柏之寿比南山。四签愿，祈友安，相惜肝胆，亲密又无间。多金多悦多宴，事事顺风花月圆。五签愿，祈君安，深谷幽兰，流水遇高山。涯海比邻为伴，心心相照不在言。六签愿，祈心安，自得怡然，常修菩提缘。戒躁戒嗔戒黯，波平如水最坦然。七签愿，祈子安，逗趣常伴，欢喜摇尾仙。活泼伶俐稍顽，一守七载最惹怜。 戒嗔觉得，在大多数的时候，我们会以为贫困的生活、挫折的人生，是让我们的梦想偏离航向的主要原因。而事实上，成功对梦想的伤害可能远远大于失败，在欲望的牵引下，梦想同样会走失。我们在成功的道路上快意前行，在喜悦中忘却了最初的梦想。 他们缩在史书的一角，用只言片语写一生。 ----释戒嗔 从来没有什么孙悟空，也没有什么西游记，师徒五人，其实只有唐僧，其他四个都是唐僧的心魔。途中的磨难，其实都是唐僧内心的磨砺，定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净，身心纯净朝佛祖，心之所在即西天。 远风吹来，踏沙而去，怀旧是我的潮信。没有伏笔，没有待续，只是突然就想起了你，于午后。凝望即是坐拥。 这是一场博弈，谁先想念，谁就输下阵来！败。我~愿~意~我戒嗔戒妄戒痴独戒不了你。自你走，我写不出爱了。问个好，只因今天想起你。没有铺垫，不想渲染，也不确定明天会不会再想起。请迁就我的突然。你点醒我，却慧而不自知，只可惜，我的生动尚未燃亮就已息灭。爱着，不疾不徐，在这个不能说的秋天。浅秋的印象似是恋而未宣的折磨，在阳光的热浪中偶尔掺兑少许凉风的伤涩，却总是恼人和惬意的。我构思出一个轮廓，然后很努力去想，很松弛地去做。梦 ，从一块毛糙的棉布不规则的边缘开始，走着刺子绣老实的针 原来人生就像不停流动的水一样，只会融合，无法分隔。 ----释戒嗔《祁镇说》 后宫的爱本是个定式，没有例外没有惊喜，也不值得期待。 ----释戒嗔《祁镇说》 当我们学会适当地站在远处看待问题时，或许我们就会发现很多曾经刺眼的事物已然不再让人心烦了。 而如果我们站得远了，依然无法打开心结，又该怎么做呢？答案自然是：站得更远一些。 ----释戒嗔《小和尚的白粥馆》 如意知道，哥哥可能不会成为万世敬仰的帝王了，因为被人铭记的永远只有丰功伟绩，而不是功绩背后的流淌的血。 如意知道，可能会有人被哥哥感动，虽然他只是缩在史书的一角，用只字片语书写一生。 ----释戒嗔《如意说》 一世伶戏入画，泪染朱砂。谁能复我倾尽天下，许我苍水蒹葭？二世鲜衣怒马，眉眼如花。谁能复我颠倒荣华，许我两袖烟花？三世景澜袈裟，佛灯罗刹。谁能复我红线千匝，许我策马天涯？四世玉楼琵琶，命如薄沙。谁能复我赎禄芳华，许我野桥人家？五世清颜白发，逝水一霎。谁能复我归田卸甲，许我东篱烟霞？六世丹青冷茶，朝夕暗哑。谁能复我夜长点蜡，许我明月无暇？七世枯骨风沙，山河崩塌。谁能复我戒嗔生杀，许我十里桃花？八世西窗寒鸦，孤影无话。谁能复我醉梦桑麻，许我相思放下？九世草庐青瓦，沧海幻化。谁能复我红妆做嫁，许我花前月下？十世旧坟灯飒，流水焚花。谁能复我黄泉倾扎，许我再无牵挂？ 歌词里的经典说说：烟我可以戒，但是唯独你我戒不掉 1.“我现在已经对恋爱不抱任何希望了 我只想发财” ——网易云音乐-郭旭《不找了》热评 2.到头来,我不是孙悟空,也不是至尊宝,终究成了城墙下的那群人,看着别人的爱情,咀嚼自己的青春——网易云音乐 卢冠廷《一生所爱》热评 3.你不懂那种看你一眼就会笑的人是有多么的喜欢你——出自网易云音乐《喜欢你》热评 4.俄罗斯方块教会了我们: 如果你合群就会消失——出自网易云音乐《文爱》热评 5.隔着屏幕轻易产生感情的你肯定很孤独吧:)——网易云音乐《youre somebody else》热评 6.我们之间最大的误会就是我以为你喜欢我——网易云音乐《我的一个道姑朋友》热评 7.男生不会无缘无故对你好不是看中了你就是看中了你朋友——网易云音乐 薛之谦《暧昧》评论 8.我可以爱你爱到不要命,不能爱你爱到不要脸。——来自网易云音乐《走马》 热评 9.据说开学第一个对你笑的人会跟你关系很好——网易云热评《开学季》 10.你过得好我才能恨你你过得不好我都不知道自己该恨你还是抱住你——网易云音乐-陈鸿宇《理想三旬》热评 11.这世界为什么会有“我想见你”这种人间疾苦 ——出自网易云音乐-这位太太《月亮》热评 12.我劝你早点喜欢我免得浪费时间——网易云音乐《很高兴遇见你》热评 13.我觉得一个女孩最酷时就是她没有任何喜欢的人的时候——出自网易云音乐《你好吗》热评 14.“喜欢这种东西,就算是捂住嘴巴,它也会从眼睛里跑出来” ———网易云音乐热评《失恋重修手册》 15.女孩子真是世界上最可爱的生物了心软嘴硬除了宠着还能怎么办呢——出自网易云音乐 周冬雨《不完美女孩》评论 16.愿我三旬时,理想依然在,孤独别醒来——网易云音乐《理想三旬》热评 17.新朋友不知道旧脾气,老朋友不知道新生活。——出自网易云音乐《最佳损友》热评 18.宁愿跑起来被拌倒无数次也不要规规矩矩走一辈子——网易云音乐《倔强》热评 19.祝你多年以后死于心碎只因思及我。——网易云热评《悄悄告诉你》范玮琪 20.等女生主动的男生是傻子吗——出自网易云音乐《如果爱能早些说出来》 热评 猪八戒的情书 亲爱的娥娥： 你好！ 哼哼我在悠长悠长的猪圈里游荡。渴望逢着一个丁香一样穿着白衣的姑娘。她有着丁香一般的气质，她有着太息一般的眼光。这都是以前的我。自从遇见了你，我开始改变自己的思想。不再在猪圈里游荡，专一守侯在你走过的路旁。能被你看上一眼，我就会感到自己无尚的荣光。 怎料想，那个可恶的弼马瘟。他变成你的模样，扯烂了我的直缀。一把火烧了我的仙镜洞府，把我拿去当妖精使唤。要挟我去什么西天取什么经文。你是知道的，咱大字不是识几个要那玩意干吗呀？那还罢了，他还要咱挑东西牵马。看咱马首是瞻马后坠蹬。不知道过了多少个寒暑，终于到了西天。还好，我佛慈悲，竟封咱一个净坛使者。终于可以不入轮回不下地狱不寻烦恼了。 只是我一直耿耿于怀的是：那可恶的泼猴烧了我的仙府。让我无家可归。咱都成神仙了却没有家，懊恼，悔恨呀！你看人家花果山都被开发为旅游胜地了。当地政府投资成千上百万，把那些猴子都当成了猴爹猴爷供奉着。如果咱也呆在福陵山的话，一定有一群小猪了，你说是吧~！ 看咱虽然受着人家的香火，但是得庇护人家呀！流浪的神仙也叫神仙吗？二郎真君在灌江口居住，听调不听宣。那猴头在花果山居住。只是亏了老猪，无家可归无衣可着。可怜呀！不知道你的广寒宫能容下小可否？ 咱老猪就是丑点，心还是善良滴！我很丑但我很温柔嘛！大男人嘛！当然不能只干面子活。不能只做驴粪蛋子表面光。咱有力气有头脑能吃苦，又不自私，比80后好多了。选咱当然是首选。你怎么能像那些未喑事事的少女只注重男人的外表呢？你说是吧！ 你怎么能忍心听我唱大男人不好做呢？你怎么能忍心让我唱单身情歌呢？月有阴情圆缺，人有悲欢离合。你怎么能让我在等待中绝望呢？我已经等待许久了呵！你怎么能让我一个神孤单的去漂泊。 娥娥，你不会的，不会的。这不是你的性格。 今夜又是月圆时，老猪只羡鸳鸯不羡仙。娥娥，老猪又看到了，看到了你的婀娜娉婷。看到了你的诗意朦朦。长的丑不是我的错，谁让我想你没有结果。 娥娥，跟着那唐僧咱老猪也会写诗了，虽然不及唐僧写的好，但也是一大进步呀！不信我写给你看： 轻轻地我走了 正如我轻轻地来 我轻轻的招手 作别西边的云彩 娥娥， 当你看到时不准笑话我。你知道我拿出十二万分的勇气，才写此情书的以求：留此情书美名传，活在天上似人间。 娥娥，累了吧！那就先写到这里：但愿人长久,抱被睡一天。 《色·戒》经典语录 地下党：你现在只要继续的把他拴在陷阱里面，如果有任何的需要 王佳芝： 你以为这个陷阱是什么?我的身子吗?你当他是谁?他比你们还要懂得戏假情真这一套，他不但要往我的身体里钻，还要像蛇一样的往我的心里面愈钻愈深，我得像奴隶一样地让他进来，只有忠诚地待在这个角色里面，我才能够钻进他的心里每次他都要让我痛苦得流血、哭喊 他才能够满意，他才能够感觉到他是活着的，在黑暗里，只有他知道这一切是真的， 地下党：好了，不要再说了。 王佳芝：这就是为什么?这是为什么?我也可以把他折磨到撑不下去，我还要继续直到精疲力竭，我崩溃为止! 地下党：够了! 王佳芝：每次最后他身体一抽倒下来，我就在想，是不是就在这个时候，你们是不是应该冲进来，朝他的后脑开枪，然后他的血和脑浆就会喷到我一身 地下党：住口! 王：不要紧吧!易太太 易：让老曹回去接她，去给医生看看，临要出来才说头疼，我看是打牌打的! 王：小麦也不喜欢我打牌，老跟我吵，我说男人在外面有多少乐子?你说女人呢，除了逛街也只有打牌，打牌还规矩，是关在家里。(王佳芝首先切入了男女的话题，而且初涉了男人的不规矩和女人关在家里的憋闷) 易：我今天打电话过去的时候是不是打扰你了? 王：哦，小麦他不在，去了新加坡，所以他那帮朋友都过来陪我，怕我无聊嘛! 其实他那是派人看住我，你打电话来，我正好开溜。(王佳芝说自己的男人不在家，同时也暗示出了自己想要放纵的一面) 易：是吗? 王：恩(这个恩字表达了很多意思，其中有对易先生顺从的意思) 我倒愿意没有事的时候，自己一个人出来，我喜欢的东西，小麦都不感兴趣(很孤寂) 易：你喜欢什么?(易先生也开始试探) 王：看电影，小麦不肯陪我，我就一个人去，他那帮朋友满口生意经，没有对电影感兴趣的。(暗示易先生陪她) 易：我也不看电影。 王：易先生是忙人，看电影要有闲情逸致。 易：也不是，我不喜欢黑的地方(内心的恐惧) 能喝一点吗? 王：陪你喝一点(顺从) 易：我们在香港熟人不多，会经常麻烦你 王：不必客气，都是芝麻大的小事 易：留意的话，没有什么事是小事 王：好象没有什么客人啊，这里 易：因为菜做的太难吃了。可是这里说话方便，没有人来打扰。 麦先生工作还挺忙的? 王：忙什么我也不知道，这两天又去了新加坡，不过只要男人不回家就怎么都好，是不是?(暗示易先生也在外面崴吧) 易：麦先生做的是哪方面的生意?(还是安全问题，不相信身边的人) 王：进出口，你要是对小麦这么感兴趣，那下回吃饭，我带他一起来，你们男人聊的话题还多一些，跟女人只能聊一些鸡毛蒜皮。(意思是我们两个在一起，为什么还要提他，而且说出了还要约会) 易：这样轻松的说话，对我来说是很难得的。 我往来的人都是社会上有头脸的，整天说国家大事。千秋万代挂在嘴边，他们主张什么我不管，从他们的眼睛里我看到的是同一件事。(王佳芝已经使易先生放松，或者说打动了易先生) 王：什么?(探寻秘密，没有忘记自己的任务) 易：恐惧! 你呢?你和别人不太一样，你不害怕，是不是这样? 王：你呢? 易：你人聪明，赌牌倒是不怎么行 王：是啊!老是输，就赢过你(这一个赢过你可不一般，它暗含赢得了易先生的心)

我要开个店卖发饰的，大家帮我想一个店名 那要看发饰的风格和材质，可以叫：晶彩、甜心小屋、甜甜圈、晴饰小姐、幻彩美梦、朵儿小铺。希望可以被采纳哈 我要开个情侣饰品专卖。帮我想个店名 叫“三生” 为什么要叫“三生” 因为所有情侣的缘都定在你这里！ 缘定三生 深情密码 我要开个饭店以‘瓦罐畏汤"做招牌菜.请大家帮我想一个经典的店名 谢谢 “瓦瓦罐罐” 这个名字一定能生意红火（如果采用一定会上门光顾的） 我想开个粥店，大家帮我起个店名 我来推荐几个自己想的：粥香园，亿家人，香香粥店 ，好再来，十分“粥”到。 要开个淘宝店铺，大家帮我想个店名吧 卖菩提子的 菩提缘（一目了然而有禅意！望采纳） 大家帮我想一个做童装网店的店名 史莱克 芭比娃娃 多拉A梦 叮当猫 加菲猫 波比娃 哆啦咪 皮卡丘 龙豆豆 我要开个军品店，请大家帮我想个店铺名字 绿格军艺 我要开个卖女士服装的网店，请大家帮我起个好店名 物语时尚 我要开个水暖、洁具、厨卫店，请大家帮我起个店名 个人的一点经验希望可以帮到你，一点点技巧吧，这是我起店名时遵循的原则为下： 请参考： 一个好的店名必须适应目标顾客的层次，合乎其经营宗旨和情调，真正做到有的放矢。“中国有着悠久而又厚实的命名文化历史，一般而言，传统‘儒商"的命名原则为商业利益、世俗伦理和文化内涵三者兼顾。诸如同仁堂药店、全聚德烤鸭等具有底蕴深厚的‘百年老字号"便是鲜明的体现。时至今日，现代商业运作步入高效、便捷和广告效应轨道，新兴商业文化日趋多元，店名招牌已不再局限于传统的吉祥或文雅。” ——行业优先。不同行业有不同的命名原则，服装、娱乐业尽可能响亮炫目，文化、音像业尽可能含蓄内敛。此外，老字号应注意保留自己在消费者心中长期奠定的信誉。 ——因地制宜。考虑商铺所在的地理、人文环境，避免“鸡同鸭讲”，造成语境障碍。 ——上口易记。充分考虑到当时当地的消费者的接受能力，在上口、易记、便于传播的基础上，力争可以引起消费者共鸣、会心一笑的标新立异。 “思霸”厨洁专卖 有思想，霸气！

由北京房开置业股份有限公司开发，北京新亚福房地产开发有限责任公司投资兴建的贵仁居，总占地面积7204平米，整体规划集住宅、办公、商业于一体。贵仁居以全新的设计理念，优质的建筑团队，为您打造时尚、舒适的生活品质。宣南文脉的源头贵仁居位于历代名士聚居旺地，菜市口南大街和白纸坊东街的交汇处，东临陶然亭公园，北望成熟的西单商业圈。在此，既可感受780年历史的琉璃厂文化街的文化氛围，亦可感受到广安门办公商务区、国际传媒大道的现代气息。立体交通地铁上的家南二环路、两广路、国际传媒大道也在这里交汇相通，819、613、59、特5、109等多达14条的公交线路在本案门前或附近设站，可快速到达京城任一区域。正在建设中的地铁四号线陶然亭站在本案门前了最快捷的市内出行方式。城市中心尽享都市便利贵仁居位于城市中心地带，周边配套齐全、教育、购物、办公、饮食应有尽有，走出家门就可以让您尽享都市生活的便利，让城市为自己服务。基本信息小区地址：菜市口南大街物业类型：普通住宅开发商：北京房开置业股份有限公司物业费：2.3元/平方米/月物业公司：乾江物业有限责任公司第一分公司停车位：地下车位充足绿化率：12%房价走势贵人居10月均价52271元/平米，比9月下跌11.83%牛街板块10月均价52544元/平米，比9月下跌0.40%周边配套学校北京市第四十三中学、梁家园中学、椿树红线幼儿园、宣武区四川营幼儿园、福州馆小学、中国教育学会中小学整体改革专业委员会、中国教育学会中小学整体改革专业委员会、琉璃街小学、幸福泉亲子俱乐部陶然中心、北京市宣武区老墙根第一小学；交通果子巷(5;5;6;6;48;48;70;102;102;105电;105电;201夜;201夜;204内夜;204外夜;603;603;715;715;特5;特5)、地铁菜市口站A口(北京市西城区)、地铁菜市口站C口(北京市西城区)、菜市口(地铁4号线;地铁4号线)、地铁菜市口站D口(北京市西城区)、四平园(专30;专30)、菜市口西(5;5;6;6;48;48;57;57;109电;109电;201夜;201夜;381;381;613;613;715;715;特5;特5)、菜市口(机场巴士7线)、南横街(54;54;381;381;604;604;613;613;646;646)、南横西街东口(专30;专30)；购物华强超市椿树分店、华强超市椿树分店、北京宣武通达百货商场、菜市口百货商场、华强果子巷超市、北京一元超市、高家寨副食店、三菱家用电器北京维修服务中心、国宝五金交电商场有限责任公司、华百商贸中心第二食品店；椿树街道魏染社区卫生站、椿树医学美容中心、果子巷社区卫生站、瑞丹堂诊所、北京宣武区聋儿康复指导中心、陶然中西医结合诊所、陶然亭、北京陈淑玲口腔正畸诊所、北京鹤年堂新特药销售中心—病康复网、广盛源物资中心；美食一麻一辣两广路店、北京菜市口金山城美食有限公司、北京菜市口金山城美食有限公司、吴裕泰菜市口店、兴景旺渝乡美食、景兴旺酒楼、湘朋酒家、菩提缘、仙平美发美容美体、千禧园城一锅蜀道鱼锅；银行北京银行股份有限公司珠市口支行、邮政储蓄银行骡马市大街支行、瑞源亨典当行、北京银行ATM、工行南横街东口支行、北京银行股份有限公司宣武门支行、北京银行宣武门支行、北京银行(宣武门支行)、农行骡马市支行、中国建设银行北京市宣武支行广安门南路分理处；娱乐活动内部配套:餐厅美容美发健身房停车场洗衣店室；

文殊 普贤 广法 还有一个是谁忘记了，一共四位，但没有观音。

一、重庆化工职业学院教务处联系电话和联系方式 重庆化工职业学院教务处联系电话为023-81886008,该校联系地址为中国重庆市长寿区菩提东路2009号、邮编为401228、联系邮箱为cqhgzyxy@163.com。 二、重庆化工职业学院简介 重庆化工职业学院是由重庆市人民政府举办，重庆市教育委员会主管、重庆市教育委员会和重庆市经济和信息化委员会共建的公办全日制普通高等学校。学院以工科为主，以化工与医药、机电与控制、安全与环保为特色，涵盖工、经、管、艺类专业，生物化工、食品药品、装备制造、土木建筑、财经商贸、环境安全、文化艺术等多专业门类协调发展，行业优势突出，办学特色明显的高职院校。 学院前身为由重庆市化学工业局、重庆市经济和信息化委员会主管的重庆化工职工大学、重庆市化医技师学院，始建于1964年，2010年4月经重庆市人民政府批准、国家教育部备案改制为高职院校，并经重庆市政府批准、国家人力社保部备案加挂重庆市化医技师学院牌子。 学院占地638亩，总建筑面积18.99万平方米。现有江北、长寿两个校区。江北校区地处重庆市主城商贸中心——江北区观音桥商圈；长寿校区坐落在长寿区风景名胜菩提山麓，毗邻国家AAAA级景区长寿菩提古镇、长寿区政府和高铁长寿北站。 学院具备完善的实习实训条件，有校内实训基地38个，实验实训设备价值3100多万元，实训场地6万余平方米，可满足各专业学生实训实习所需，被中国石化联合会、中国化工教育协会评为“全国示范性实训基地”。依托大型企事业单位建立有稳定的校外实习基地55个。学院图书馆藏书30余万册，数字资源超过2T，近两年斥资3000余万元打造高水准的数字化校园。 学院设有化学工程学院、环境与质量检测学院、制药工程学院、机械与自动化工程学院、建筑工程与艺术设计学院、财经学院、继续教育学院7个二级院系及马克思主义学院、通识教育学院、军事体育工作部等教学部门。现有专兼任教师300多人，其中教授、副教授以上高级职称教师占30%以上，具有研究生以上学历或硕士以上学位教师占70%以上，“双师型”教师占专任教师的77%以上。学院教师教学经验丰富，教学手段先进，科研能力突出。 学院现有招生专业近30个，部分专业与重庆科技学院、 重庆工商大学 等本科院校联合开展“专本衔接”。面向重庆、四川、贵州、云南、新疆等多个省、直辖市、自治区招生，在校学生7300多人， 学院坚持“育人为本、质量立校、特色发展、服务社会”的办学理念，坚持“工学结合、校企合作”，积极推进人才培养模式改革，注重教学互动、因材施教，全面实施素质教育和创新创业教育。2011年，张荣化工分析市级技能专家工作室在学院挂牌成立；2015年，学院设立了元素、启航、菩提缘三大众创空间。学院不断提高人才培养质量，为社会培养了大批合格的高素质技术技能型实用人才，不少已成为化工等行业企业技术和管理骨干。近几年，学院学子在全国、全市的各类技能大赛中，12次夺得团体一等奖、19人获得个人全能冠军。 学院重视毕业生就业工作，与重庆化医控股（集团）公司等众多行业大型、优质企业联合建立了稳定的就业基地，与重庆市长寿区、长寿经济技术开发区建立了校地战略合作关系，为企业开展“订单式”培养，在化工、医药、石油、建筑、交通、金融、轻工、机械、食品、旅游等行业中形成了广泛的就业网络。近年来，毕业生一次性就业率均在95%以上,毕业生广受用人单位好评。 春风化雨，润泽青史。在化工职院人的努力下，学院已逐步成为特色鲜明的高职院校，被评为国家和重庆市的高技能人才培养示范基地，荣获“重庆市文明单位”、“重庆市职业教育先进单位”等称号。

闻法思慧修行小木鱼，大智慧1.做人要谦虚木鱼为什么能发出洪亮的声音，因为它的内心完全放空了。人世间万事万物，造作由来，都有各自的道理；你看看木鱼，有声全贵里头空。看破放下，所以说，表面上讲的是木鱼，实际上指的是做人；做人要看破放下，内心要谦虚；决不能得少为足，志得意满。心容万物方为大自甘谦卑始称师这个世界上什么样的人，才能够真正是称得上是我们的老师啊；自甘谦卑，永远谦虚的人永远进步。2.做事要精进木鱼为什么雕刻成鱼形，按照古百丈清规的说法，因为古人认为鱼不需要睡觉，那就是永远在用功精进，努力办道修行。它用来指这个人，做事很努力做事很精进。现代科学证明，鱼也是需要睡觉的，只不过它没有眼皮，所以它的休息睡觉是睁着眼睛的。所以用这个鱼形来告诉我们，做人做事一定要用功精进，努力修行啊3.信心大家注意观察，这个木鱼有时候雕刻的并不是这个鱼形，而雕刻成龙头，有的甚至把木鱼后边的两个角雕刻成两个龙头。为什么会这样子？因为中国民间都有这个说法，鲤鱼只要经过用功努力修行，最终鲤鱼跳龙门，它就化鱼为龙。实际上就是寓意着，每个人通过自己的艰苦拼搏，最终都能够转凡为圣，离苦得乐修行成功的意思。所以第三条告诉我们，做人暂时的困难不可怕，这个世界上没有过不去的火焰山。只要坚持只要努力，最终我们人人都能成功。所以做人一定要对自己的生活、生命充满了信心，充满了希望才行。梆鱼木鱼早期在寺庙里面并不是像我们今天看到的圆圆的，团团圆圆的形象。它最早在我们寺庙里什么形象啊？就是挂在屋檐下边一个长长的挺直的鱼形。它叫长鱼又叫直鱼，甚至因为敲起来要梆梆响，还叫做梆鱼。最早就是召集僧众念经做功课搞活动的一个信号。它挂在屋檐下边，还有另外的一个象征含义。1.假如这个梆鱼顺着屋檐就这么悬挂的话，鱼头朝向大殿方向的，说明这个寺庙的住持方丈，只能是师父传徒弟，徒弟传徒孙，子孙相传，外人无法进入。2.假如鱼头是朝向天王殿方向的，那说明这个寺庙的主持或者方丈，谁有本事谁都可以来竞聘上岗，佛教称十方选贤。这都是历史上的一些情况。今天寺庙负责人的选择，都是完全按照国家颁布的宗教事务管理条例相应的条文来执行的。和历史上的一些情况已经是完全不一样了。木鱼早期在寺庙里面并不是像我们今天看到的圆圆的，团团圆圆的形象。它最早在我们寺庙里什么形象啊？就是挂在屋檐下边一个长长的挺直的鱼形。它叫长鱼又叫直鱼，甚至因为敲起来要梆梆响，还叫做梆鱼。它挂在屋檐下边，还有另外的一个象征含义。这都是历史上的一些情况。今天寺庙负责人的选择，都是完全按照国家颁布的宗教事务管理条例相应的条文来执行的。和历史上的一些情况已经是完全不一样了。寺院的三大功能定位第一个定位，就是个学校。这个学校干什么？就是弘扬以佛教文化为主要代表的整个的中国优秀的传统文化。儒释道都要有，你作为一个佛教徒，必须有这个胸怀才行。第二个定位，就是祠堂，慎终追远，祭祀先贤。所以说寺庙里也有一个重要功能，就是叮叮当当做佛事。要利用传统文化的影响力、吸引力、感召力多帮助一些弱势群体。如果你觉得本文让您受益感恩支持我们闻思修发愿打造中国最纯粹的公益佛学传播平台佛法殊胜愿众佛弟子与吾辈共结菩提缘弘扬佛法敬请转发功德无量，福慧增长

荷塘月色(中关村店)地址:海淀区北四环西路66号第三极文化中心3楼62680848荷塘月色(左家庄店)地址:朝阳区左家庄西街柳芳南里12号楼64653299静思素食坊(大佛寺店)地址:东城区大佛寺东街甲18号64008941静思素食坊(西直门店)地址:海淀区高粱桥斜街甲30号梅苑饭店1-2楼62255792净心莲(丽都店)地址:朝阳区将台路6号丽都假日饭店3楼87036668净心莲(农展店)地址:朝阳区农展馆南路10号中国文联65923627百合素食地址:东城区东直门北小街草园胡同甲23号64052082菩提缘地址:宣武区黑窑厂街10-16号63542889素食居地址:丰台区方庄芳古园一区28号67623159天厨妙香素食馆地址:海淀区清华东门创业大厦1楼110室62797078叙香斋素食别名:登品素食府地址:东城区国子监大街甲26-1号64046568极喜宝地地址:海淀区昆明湖路50号62878726这是某点评网站上评价四星半到五星的素食菜馆，后面还有三页。我想把网址拷给你让你自己去看评价的，百度不让发

王子犯法庶民同罪速度开启，激发乐趣，参考下！涟Z接：tuff18U0001d413v.U0001d402U0001d40eU0001d40c哈哈，扯远了的闲聊，太阳从树的枝丫缝隙射出，刺得我睁不开眼晴，只能眯缝着眼帘，看着天光，看着云影，看着这满大地树啊花啊，丛林植被，竹林婆娑，秀色艳丽，紫陌纤尘，在这美丽之中，天人合一地与自然融合一体，而不分哪是太阳，哪是月亮，哪是天空，哪是大地，哪是……一个一个地纷飞迭呈，而不分彼此。

文化家园小区地址：南岗区南岗南通大街258号。周边直线1KM范围内交通配套资源有（工程大学，哈工程大学，哈工程大学，哈工程大学，哈工程大学，大方里小区，南通大街，南通大街[公交班车站]，哈工程大学[公交班车站]，北门，军工[机场巴士站]）等。直线2KM范围内教育资源有10个（社区科普大学，哈尔滨工程大学科技园培训中心，汇才教育，乐知24h共享自习室，哈尔滨佛学院，瀚博教育(军工校区)，精锐教育，熹苑教育，夏尼英语(宣化街分校)，泽远教育(宣化校)）等。周边2KM医疗资源有5个，其中中国人民解放军黑龙江省军区医院(哈尔滨癫痫医院)距离小区491米，哈尔滨市道外区太平人民医院距离小区1256米，哈尔滨市北方人民医院距离小区1496米，哈尔滨市第四医院距离小区1756米，哈尔滨医科大学附属第一医院距离小区1761米，为医疗需求提供保障。文化家园周边商业配套有：（菩提缘，滴点超市，融惠微利超市(船舶一店)，极乐寺法物一条街，香积世界，瑶瑶超市，泰山运动城，主旋律演出服装出租，地利生鲜(一曼街店)，哈尔滨古玩城）等。点击查看更多：文化家园小区详细信息

高端优雅美业名字 　　高端优雅美业名字，现在美业也是非常吃香的，很多人在给公司取名的时候，会有很多疑惑和烦恼，因为命名本身并不是一件很简单的事情，下面看看高端优雅美业名字及相关资料。 　　高端优雅美业名字1 　　 高端美业名字大全 　　至圆美业公司，白久美业公司，澜迅美业公司，龙潮美业公司，花径缘美业公司，典西美业公司，联安美业公司，光美汇美业公司，旅逸美业公司，花千颜美业公司，诚白美业公司，画间美业公司，红宝石亚美业公司，华美君蔓美业公司，美莱雅美业公司，涵雅美业公司，河晴美业公司，格利菲美业公司，震澳美业公司，卓百美业公司。 　　 高端美业具体案例分析 　　经典世嘉美业公司，经典是着公司的产品能够成为典范、流传百世；世嘉则是寓意着公司的产品、服务等能够受到世人的嘉奖称赞，且“世嘉”谐音与“世家”一样，有浓厚的历史气息，给人们一种很高雅大气的感觉。经典世嘉一名展现了公司远大的理想，也充分表现出公司坚定勇敢的形象。 　　 店铺起名重点简短 　　如今，美容店是越来越多的分布在大街小巷了，所以为了能够让顾客第一眼选中你的店铺，各位店主在给店铺取名的时候，还是取一个简短的名字。加上“美容店”控制在七个字以内就好了。 　　太长就可能导致客人们失去耐心，也不利于理解。既然这个美容店的名字是要“高端大气上档次”，那么各位店主不妨在店名中加入一些高大上的词汇，这类词汇通常表现在一些成语、诗词，或者是一些表示“权利”意义的.词语。 　　高端优雅美业名字2 　　1、千姿荟美容院 　　2、苛新美容院 　　3、品尚造型美容院 　　4、七分妆美容院 　　5、娇慕美容院 　　6、芙蝶馥菲美容院 　　7、诗容美容院 　　8、飘茜蓝美容院 　　9、千纤丝语美容院 　　10、新慕美容院 　　11、琼若色美容院 　　12、瑗莉美容院 　　13、婕梵美容院 　　14、桃典美容院 　　15、品味女人美容院 　　16、仕颖欧美容院 　　17、品鑫美容院 　　18、宛千美容院 　　19、妙清情美容院 　　20、琪诗美容院 　　21、圻云轩美容院 　　22、英惠美容院 　　23、灵金美容院 　　24、容慕咔美容院 　　25、勤梦美容院 　　26、绮莉阁美容院 　　27、澎澎美容院 　　28、贝朵美容院 　　29、妃鲜怡美容院 　　30、舒诗惠尔美容院 　　31、易娅澜点美容院 　　32、千艺坊美容院 　　33、千美慧美容院 　　34、蜜晓美容院 　　35、米易宛艺美容院 　　36、尔白美容院 　　37、瑶洋美容院 　　38、丝初美容院 　　39、美典美容院 　　40、欧娜美容院 　　41、攀攀美容院 　　42、恋贝美容院 　　43、奇艺美容院 　　44、妙岚依可美容院 　　45、玉雪美容院 　　46、梦影美容院 　　47、慕姬艺美容院 　　48、美沐美容院 　　49、涵桃美容院 　　50、桃爱美容院 　　51、玲蓉玉美容院 　　52、苑芬美容院 　　53、千惠优品美容院 　　54、娉娉淑女美容院 　　55、仟佰惠美容院 　　56、丹千美容院 　　57、丽菡潮美容院 　　58、姗嘉凯美容院 　　59、千姿百态美容院 　　60、华晴美容院 　　61、伊莎美容院 　　62、潮美美容院 　　63、雯宜芬贝美容院 　　64、彤玉夏滢美容院 　　65、凡岚园娜美容院 　　66、金滢美容院 　　67、菩提缘美容院 　　68、芳静美容院 　　69、漂亮女人美容院 　　70、漂亮人生美容院 　　71、千美色美容院 　　72、妍妍美容院 　　73、莎琼美容院 　　74、灵丝美容院 　　75、卿奥美容院 　　76、萍美荟美容院 　　77、绒兰慧丹美容院 　　78、平映美容院 　　79、娜蜜美容院 　　80、婕曼美容院 　　81、潘多拉美容院 　　82、欧丽淘怜美容院 　　83、漂亮一点美容院 　　84、羽姣美容院 　　85、慕妍美容院 　　86、凡茉美容院 　　87、莺婕岚容美容院 　　88、欧尚美容院 　　89、欧莎学院美容院 　　90、影澜美容院 　　91、咿枫美容院 　　92、琪丝美容院 　　93、婉聪雅荷美容院 　　94、萍之恋美容院 　　95、娇媛美容院 　　96、派锦美容院 　　97、千年瑶浴美容院 　　98、欧诗漫美容院 　　99、千色美容院 　　100、婕卡美容院 　　101、咏含美容院 　　102、漂亮e点美容院 　　103、美雯美容院 　　104、卿心美容院 　　105、鑫典奈米美容院 　　106、亦魅伊美容院 　　107、蒂怡美容院 　　108、希森美容院 　　109、欧曲美容院 　　110、魅色尚美容院 　　111、荷蜜美容院 　　112、七彩摇篮美容院 　　113、彤白美容院 　　114、迷风美容院 　　115、宛兰蕾美容院 　　116、欧雅兰美容院 　　117、语岚利美容院 　　118、柒班美容院 　　119、欧缇丽美容院 　　120、苛彦美容院 　　121、惠乐美容院 　　122、魅岚天美容院 　　123、欢桦美容院 　　124、澜菡佳美容院 　　125、千秀美容院 　　126、绮丽美容院 　　127、姬锦珊笑美容院 　　128、飘艺染烫美容院 　　129、普曼美容院 　　130、毓希红美容院 　　131、亦香美容院 　　132、七彩公社美容院 　　高端优雅美业名字3 　　 一、美容院名字高端 　　—— 伊人会所 　　伊人会所这个名字听起来便是十分高端的一个名字。会所这个词汇是很时尚的，比较新潮的。指一起社交的地方。而伊人的意思是意中人的含义，也可以指令人心动的人。有“所谓伊人，在水一方”的感觉。将伊人会所作为美容院的名字，层次内涵深厚，具有时尚高端的感觉。 　　—— 美在西元前 　　西元前前的意思死指公元前，距今已有几千年的历史，形容时间长的含义。美是指美丽的含义，体现爱美女性的特征。取美在西元前这个名字作为美容院的店名，有一种穿越时空的美丽震撼之感，具有高端气息，展现了美容院的大气与实力。名字也十分具有特色，体现了高端大气之感。 　　 二、美容院名字优雅 　　—— 恰似桃花 　　桃花是一种鲜艳美丽的花朵，自古以来便以花朵来形容女子的容貌。而桃花形容女子为肤若凝脂，面若桃花，又有指“人面挑花相映红”都是用以指女子容貌俏丽。因此给美容院取名为恰似桃花是指女孩犹如桃花一般美丽，具有花朵一般的优雅气质。且这个名字还有一种轻盈的灵巧之感，能够吸引顾客。 　　—— 四美人 　　四美人这个名字的灵感来源于四大美人，即为“西施、王昭君、貂蝉、杨玉环”，她们是古代著名的美人，被人所熟知。以四美人为名，寓意来美容院的女人具有沉鱼落雁，闭月羞花之姿色，体现女子的美貌优雅，凸显女性的魅力气质。同时寓意美容院能够如同四美人一样声名远播。 　　 三、美容院名字招财 　　—— 锦绣阁 　　锦绣是精美鲜艳的丝织品，比喻珍贵很美好。用来辛蓉蓉女子的容貌绚丽灿烂，有不施粉黛而色若朝霞流萤之感，突出女性的貌美，迎合女性顾客没打开市场。且锦绣是一个很吉利的字，有前程似锦的含义。将锦绣阁作为美容院的名字，具有古风的韵味，富含吉利的含义，能够促进店铺的发展。 　　—— 伊人花皇 　　伊人花皇这个名字听上去是个十分独特的名字，其中伊人的意思是意中人，而花皇则是用以形容的是如同女皇般的女子，是个吉利的名字，组合在一起，给人一种特别高雅，高贵的印象。用于这个名字做美容院的店名，有一种高贵吉利之感，提升了名字的富贵度，着聚财的效果。

小区紧邻地铁陶然亭4号线和北京十五中，对面就是经济日报，小区内有乘凉亭，绿化达到32%，都是一些小板楼，基本上的两句户型都是南北通透，典型的90年代老式板楼，但是正由于它的黄金地段，把它所有的昔日沧桑都倪补了基本信息小区地址：4号线地铁陶然亭口物业类型：普通住宅开发商：80年代建筑队物业费：0.5/月/平米物业公司：北京永庆物业管理公司总户数：200户停车位：150/月/地上车位绿化率：32%总建筑面积：35000平方米房价走势姚家井二巷小区10月均价66613元/平米，比9月上涨10.72%陶然亭板块10月均价64658元/平米，比9月上涨0.02%周边配套学校陶然亭小学、陶然幼儿园、幸福时光陶然幼儿园、北京第十五中学分校、北京第十五中学分校、北京育英领航中学生辅导中心、北京市总工会职工大学、第十五中学培训中心、第十五中学体育馆、北京十五中；交通自新路口东(40;40;59;59;213夜;213夜;613;613)、陶然亭站()、陶然亭(地铁4号线;地铁4号线)、地铁陶然亭站C口(北京市西城区)、地铁陶然亭站A口(北京市西城区)、地铁陶然亭站D口(北京市西城区)、开阳桥北(54;54;381;381;646;646)、自新路口西(604;604)；购物格力NO.京A0090、华强超市NO.3、乐秀商城、睿惠林便利店、睿惠林便利店、文实在超市、文实在超市、南横街商场、京客隆里仁街店、万家福美超市；畅柳园社区卫生站、陶然亭街道南横东街社区卫生站、小动物救助中心、健宫、健宫、健宫、白纸坊、白纸坊、心爱聪聪动物、白纸坊口腔；美食菩提缘、仙平美发美容美体、青年餐厅陶然亭店、金釜山韩味石烤屋、金釜山韩味石烤屋、金釜山韩味石烤屋、张一元茶庄陶然亭分店、猫眼、湘北农家菜、明明雪冰点；银行工行南横街东口支行、陶然亭邮电所邮政储蓄、中国工商银行(陶然亭所)、建设银行宣武区支行菜市口分理处、工行陶然亭支行、中国工商银行(陶然亭网点支行)、农行陶然路支行、中国工商银行经济日报社自动取款机、中国建设银行北京市分行铁道专业支行里仁街储蓄所、交行右安门支行；娱乐活动内部配套:停车场室公交:381路54路646路空调213路夜线40路59路613路604路122路741路空调；

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陶然居宏伟的建筑愈加醒目，小区集学校、、邮局、购物、公共绿地于一体。成熟完善的社区建设给陶然居住房带来的不仅是居家生活的便利，更带来了人们对美好生活的憧憬与追求。基本信息小区地址：菜市口南大街西侧物业类型：普通住宅开发商：北京韩建房地产开发有限责任公司物业费：1.74元/月.平米物业公司：陶然物业总户数：312户停车位：1位/户绿化率：20%总建筑面积：52000平方米房价走势陶然居10月均价45281元/平米，比9月上涨2.57%陶然亭板块10月均价64658元/平米，比9月上涨0.02%周边配套学校福州馆小学、中国教育学会中小学整体改革专业委员会、中国教育学会中小学整体改革专业委员会、琉璃街小学、幸福泉亲子俱乐部陶然中心、宣武区烂漫胡同幼儿园、北京宣武区烂缦胡同幼儿园、菜市口胡同小学、幸福时光陶然幼儿园、陶然幼儿园；交通四平园(专30;专30)、南横街(54;54;381;381;604;604;613;613;646;646)、南横西街东口(专30;专30)、自新路口北(54;54;381;381;604;604;613;613;646;646)、教子胡同南口(专30;专30)、自新路口东(40;40;59;59;213夜;213夜;613;613)、陶然亭站()、陶然亭(地铁4号线;地铁4号线)、地铁陶然亭站C口(北京市西城区)、地铁陶然亭站A口(北京市西城区)；购物华强果子巷超市、圆方达烟酒超市、迪亚天天南横街折扣超市、迪亚天天南横街折扣超市、广联超市、广联超市、百姓佳连锁超市(南横街店)、百姓佳连锁超市(南横街店)、格力NO.京A0090、南横街副食商场第1分店；果子巷社区卫生站、陶然中西医结合诊所、陶然亭、北京陈淑玲口腔正畸诊所、霖瑞动物、北京宣武区聋儿康复指导中心、陶然亭街道南横东街社区卫生站、牛街街道东里一区社区卫生站、健宫、健宫；美食菩提缘、仙平美发美容美体、青年餐厅陶然亭店、多摩料理(宣武店)、张一元茶庄陶然亭分店、湘北农家菜、蚝情壮翅、瑞福居餐饮有限责任公司、金釜山韩味石烤屋、金釜山韩味石烤屋；银行工行南横街东口支行、北京银行ATM、北京银行宣武门支行、农行骡马市支行、中国工商银行(陶然亭所)、陶然亭邮电所邮政储蓄、建行菜市口南街储蓄所、建设银行宣武区支行菜市口分理处、工行陶然亭支行、中国工商银行(陶然亭网点支行)；娱乐活动内部配套:中庭绿地,邮局,,地下车库；

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宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”因此历来江淮两浙、川广、福建，水陆佛事，今古盛行。《水陆仪轨会本》记载，上堂所奉请的均是宇宙中的圣者，但上堂第十席却是“僧俗俱列”，这是为了报答发扬、继述水陆之恩，凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席，所谓：“位列上堂，直超圣众”。水陆法会的功德能使：“未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。

清心静气，，，立地成佛~

仙缘佛店起什么名字：1、善缘佛具店、三宝藏、宝圣堂、天宏、莲海梵音佛具店、佛语净域佛教用品店、馨雅阁、隆源阁名香店、佛雅阁佛教用品店、扎央罗布楞佛教用品店。 2、财运堂、缘宝、佛缘阁、圣佛佛具店、祥裕、菩提善缘佛具店、尊胜轩佛教用品店、佛缘、吉祥好运风水用品店、福顺阁佛教用品店、果德生莲精品佛教用品店。 3、神佛聚、东方佛教用品店、金沐子、天龙宗教用品店、轩缘开光佛教用品店、吉祥海佛教用品店、善友之家、天创缘佛缘店、万佛殿、紫轩、菩提轩佛教用品店。 4、菩提缘佛具佛教用品店、祥富乐、弘善佛具店、高原明珠佛教用品店、盛莲佛教用品店、德玛、灵龟阁、聚佛堂佛品店、慧海居士佛具店、梵香阁。

至于其他害我的人甚至侮辱我的人其实也都是与我有佛缘的人。

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就是将世俗红尘的念想全部清除

一、重庆化工职业学院在哪个区 重庆化工职业学院是在重庆市长寿区，具体地址在重庆市长寿区菩提东路2009号，该校是一所涵盖工、经、管、艺类专业的公办全日制普通高等学校。 二、重庆化工职业学院简介 学院前身为由重庆市化学工业局、重庆市经济和信息化委员会主管的重庆化工职工大学、重庆市化医技师学院，始建于1964年，2010年4月经重庆市人民政府批准、国家教育部备案改制为高职院校，并经重庆市政府批准、国家人力社保部备案加挂重庆市化医技师学院牌子。 学院占地638亩，总建筑面积18.99万平方米。现有江北、长寿两个校区。江北校区地处重庆市主城商贸中心——江北区观音桥商圈；长寿校区坐落在长寿区风景名胜菩提山麓，毗邻国家AAAA级景区长寿菩提古镇、长寿区政府和高铁长寿北站。 学院具备完善的实习实训条件，有校内实训基地38个，实验实训设备价值3100多万元，实训场地6万余平方米，可满足各专业学生实训实习所需，被中国石化联合会、中国化工教育协会评为“全国示范性实训基地”。依托大型企事业单位建立有稳定的校外实习基地55个。学院图书馆藏书30余万册，数字资源超过2T，近两年斥资3000余万元打造高水准的数字化校园。 学院设有化学工程学院、环境与质量检测学院、制药工程学院、机械与自动化工程学院、建筑工程与艺术设计学院、财经学院、继续教育学院7个二级院系及马克思主义学院、通识教育学院、军事体育工作部等教学部门。现有专兼任教师300多人，其中教授、副教授以上高级职称教师占30%以上，具有研究生以上学历或硕士以上学位教师占70%以上，“双师型”教师占专任教师的77%以上。学院教师教学经验丰富，教学手段先进，科研能力突出。 学院现有招生专业近30个，部分专业与重庆科技学院、 重庆工商大学 等本科院校联合开展“专本衔接”。面向重庆、四川、贵州、云南、新疆等多个省、直辖市、自治区招生，在校学生7300多人， 学院坚持“育人为本、质量立校、特色发展、服务社会”的办学理念，坚持“工学结合、校企合作”，积极推进人才培养模式改革，注重教学互动、因材施教，全面实施素质教育和创新创业教育。2011年，张荣化工分析市级技能专家工作室在学院挂牌成立；2015年，学院设立了元素、启航、菩提缘三大众创空间。学院不断提高人才培养质量，为社会培养了大批合格的高素质技术技能型实用人才，不少已成为化工等行业企业技术和管理骨干。近几年，学院学子在全国、全市的各类技能大赛中，12次夺得团体一等奖、19人获得个人全能冠军。 学院重视毕业生就业工作，与重庆化医控股（集团）公司等众多行业大型、优质企业联合建立了稳定的就业基地，与重庆市长寿区、长寿经济技术开发区建立了校地战略合作关系，为企业开展“订单式”培养，在化工、医药、石油、建筑、交通、金融、轻工、机械、食品、旅游等行业中形成了广泛的就业网络。近年来，毕业生一次性就业率均在95%以上,毕业生广受用人单位好评。 春风化雨，润泽青史。在化工职院人的努力下，学院已逐步成为特色鲜明的高职院校，被评为国家和重庆市的高技能人才培养示范基地，荣获“重庆市文明单位”、“重庆市职业教育先进单位”等称号。 ;

“五衣”梵语“安陀会”，义译为“中着衣”。此衣是用五条布料，每条一长一短做成，共计十隔。“七衣”梵语“郁多罗僧”，义译为“上衣”。此衣是用七条布料，每条两长一短做成，共计二十一隔。“大衣”梵语“僧伽黎”，义译为“众聚时衣”或“大衣”。此衣共分九品。——“下下品”九条、“下中品”十一条、“下上品”十三条。这三品衣全是每条两长一短。“中下品”十五条、“中中品”十七条、“中上品”十九条。这三品衣全是每条三长一短。“上下品”二十一条、“上中品”二十三条、“上上品”二十五条。这三品衣全是每条四长一短。这九品大衣：“下下品”九条，每条三隔，共计二十七隔。乃至“上上品”二十五条，每条四长一短，共计一百二十五隔。

木乃伊“木乃伊”一词，源自波斯语mumiai，意为“沥青”，通常指人们用特殊的防腐香料对遗体进行特殊处理，使其长久保存不腐坏得到的结果。比如在埃及，人们先把遗体中的内脏取出，再将其浸在防腐液里溶去油脂，洗掉表皮，然后把遗体取出晾干，在体腔内填入香料，体表涂上树胶，以免接触空气和细菌，然后用布把遗体严密包裹起来，制成木乃伊。 金刚不坏“金刚不坏”是指具有特殊修行成就的僧人圆寂后，遗体未经摘除内脏、药物和风干等特殊处理，以坐缸等方式，经数年后仍然能得到保存完好的肉身。肉身的不腐只是“金刚不坏”的物质现象，而造成“不坏”的根本原因并非人为的技术处理，也非外在环境条件使然，而是由佛教高僧的特殊愿力和戒定慧功德所成就。 二者区别木乃伊以及特殊自然环境下形成的肉身不腐现象主要是依靠外力达成，而佛教的“肉身不坏”则是自力修行成就的结果，二者有着根本区别。 因此，在佛教里，“金刚不坏”是更为准确的称法。“肉身不坏”侧重于表达物质现象，而“金刚不坏”从字面上就揭示出成就的不同寻常。历史上的木乃伊、干尸乃至道教修行所展现肉身的不腐，依然没有出离生死无常的范畴，而“金刚不坏”说明修行人的成就打破了无常与常的局限，以“金刚”喻肉身不坏是不生不死的外在示现。“金刚不坏”的成就者并没有死亡，而是处于甚深禅定中，他们以殊胜的修行功德保留自己的肉身，以特殊愿力与众生结菩提缘、度化众生，因此也被称为“全身舍利”、“肉身菩萨”。 需要注意的是，不依赖人为条件成就“金刚不坏”，并不等于“金刚不坏身”在任何非正常情况下依然刀枪不入，“无需特殊处理可得成就”不能在逻辑和事实上等价为“人为破坏是成就的必要条件”。因为，菩萨内证法性，超越了生死无常，肉身不坏只是对众生所作的外在示现。在轮回众生眼中，其肉身作为物质层面的显现依然要遵循无常的规则，任何人为的破坏和非正常条件依然能造成菩萨肉身的损坏。 所以，佛教信仰存在的地区有时依然会对重要僧侣乃至宗教领袖圆寂后的肉身进行特殊的技术处理，或对已经成就“金刚不坏”的修行人进行真身保护，那是出于宗教需要，而非成就“金刚不坏”的必要条件，唯有修行的戒定慧功德才是根本原因。 汉传佛教中，有太多这样的肉身菩萨，最著名的是六祖慧能大师和明代憨山大师的金刚不坏真身像。著名的地藏菩萨道场九华山，也以出肉身菩萨闻名。许多肉身菩萨往往呈现出不可思议的示现。比如，当代成就的某位肉身菩萨在出缸后，依然保持弹性和发甲的生长；在蒙古发现的200年前的肉身菩萨依然处于甚深禅定中，一度体温上升；历史上还出现过寺院所供奉的肉身菩萨下座经行的现象。这些令人惊异的现象是诸佛菩萨留给众生的宝贵遗产，我们有必要对此具备最基本的了解。

驾车路线：全程约980米起点：三道堰1.从起点向正南方向出发，沿郫彭路行驶580米，过三道堰大桥，右转进入湖广馆巷2.沿湖广馆巷行驶110米，左转进入永定街3.沿永定街行驶170米，右转进入通江巷4.沿通江巷行驶120米，到达终点(在道路左侧)终点：菩提缘

楼盘名称：北京畅柳园 别名：南华里 城市：北京楼盘位置：南华街10号院（虎坊路南横街东口，陶然亭公园北门） 开发商：北京鲁能陶然房地产开发有限公司 产权年限：70年 建筑类型：高层,板楼,塔楼, 公交线路：地铁：4号线、14号线、7号线 公交：603路、343路、23路、102路、14路、66路、70路、343路、40路、613路、59路、 106路规划信息：其占地面积为148000平方米，容积率，绿化率30%，共9栋楼，停车位小区有地下车位，但是连租的都已经几乎没有，目前地上车位150元/月，小区外头有增设了车位，但和二环内其他小区一样，远远不能满足车的增长。 周边配套：幼儿园：北京市电信管理局行政处陶然幼儿园、幸福时光陶然幼儿园中小学：菜市口小学、回民小学、回民中学、第十五中学、第六十二中学、育才学校大学：北京交通大学商场：华强超市(虎坊路店)、上海华联超市陶然居商场、迪亚天天、物美太平街店医院：陶然亭医院、白纸坊医院、宣武医院、广安门医院、广安门中医医院、友谊医院，健宫医院邮局：中国邮政银行：工商银行、建设银行、农业银行、招商银行其他：富力摩根中心、北京技术交流馆、京都瑞成大厦、北海大厦、盛世普达、菩提缘、柳泉居豆沙包(南横街店)、山西刀削面 内部配套：停车场、洗衣店、棋牌室、餐厅、美容美发（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）买新房，就上搜狐焦点网

经忏佛事是本末颠倒 凡是发扬佛德，在佛前举行之仪式统称为佛事。心若至诚，法法皆灵。所以说佛事是要自己亲自参与的。学佛对一些人而言只是口头禅，遇到真修实干之时他们往往是望而却步。但他们也或多或少地相信有六道轮回，在亲友或眷属已故后，邀请出家人为亡者诵经、礼忏，为其超度，荐拔亡灵。为了迎合这类人的心理需求，佛教界涌现了大批专业经忏人员。 民国时期，太虚大师很伤感地说：「中国佛教是死人的佛教。」意思是说出家人不注重修行，为超度亡者，整天忙于经忏佛事，已本末颠倒。有副对联也极大地讽刺了这种现象：「诵经能超生，阎王难道怕和尚？纸钱可赎命，菩萨分明是贪官。」 佛事对亡者到底有没有作用呢？ 《印祖文钞》有言：「然人能宏道，诚堪契真。若请法斋主与作法诸师，各皆竭诚尽敬，则其利益非言所宣。譬如春回大地，草木悉荷生成。月丽中天，江河各现影像。故得当人业消智朗，障尽福崇。先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲、法界含识同沐三宝恩光，共结菩提缘种。若斋主不诚，则出钱之功德有限，慢法之罪过无穷。僧众不诚，则是鼓槖籥以为经，交杵碓以成礼。于三宝龙天降临之际，作卤莽灭裂塞责之行。其不至罪山耸峙，福海干枯，生罹灾祸，死受谴谪者，何可得也？」大意是说，在做佛事过程中，斋主与僧众都能做到竭诚尽敬的情况下，那么这场佛事的功德很大。但是如果斋主与僧众不诚，那么慢法的罪过无穷，还殃及亡者。 在《瑜伽焰口》里也提到这个「诚」，如一开始就说：「佛法僧宝，体遍十方。恭敬诚求，必蒙感应！道场成就，振济将成。施主虔诚，上香设拜。」因此说一场佛事能否获益，主要看斋主与作法者有没有诚意和发菩提心。可是又有多少人能明白其中的道理呢？ 印祖也很感慨：「至于念经、拜忏、做水陆，光绝不肯一语提倡，以难得如法，只张罗场面而已。」如今亡者的后人，确实有不少借亡人的名义，请一帮僧侣敲敲打打，仿佛是在搞一场闹剧，来为自己博得一个「孝」的虚名。印祖很慈悲，嘱咐我们：「凡丧中作佛事，均当以念佛为事。」「切不可张罗铺排图好看，以佛事作戏事。」大师非常诚恳地说：「光一向直心直口，只期有益于人，亦不怕人谓我无知无识。只知念佛，故于有缘者，皆如是与彼说之。」 为什么念佛对亡者利益最大呢？ 回答这个问题之前，先来搞懂自力修行与他力修行这两个概念。佛一代时教有八万四千种修行法门，祖师将其判为自力法门和他力法门。自力法门是众生靠自己修戒、定、慧来断惑证真；他力法门是信愿念佛，仰仗阿弥陀佛的愿力而往生净土。做佛事是通过作法者本人诵经、礼忏、持咒等等的力量，来超度亡灵。比如《焰口》要求作法者身、口、意要达到一致。身即打手印，现在很多金刚上师的手印都不一样；口即持咒，往往也是南腔北调；意即观想，如今的人心很粗，能观与所观很难达到一致。而念佛法门是乘阿弥陀佛的本愿力，以佛的果地觉为我们因地修行之因，是全摄佛功德为自功德。以念佛功德回向给亡者，使之生于净土，所以说自力法门和他力法门二者的功效有天壤之别。 很多人担心念佛方法简单，不及做其他佛事有效果。所以印祖又说：「须知法无浅深，唯取利人。」「然大事当依理，小事宜随俗，此持身涉世之准则也。」 净宗道场的其他佛事活动 除了念佛以外，净宗道场为了方便接引众生，也可做普佛、供斋、供灯、蒙山等佛事。这些佛事无论是内容、形式上都不与念佛法门的理念相违。印祖也提出一门深入不废余门：「人当自谅其力，不可偏执一法，亦不可漫无统绪。」「譬如吃饭，须有菜蔬佐助，亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也？」 普佛 即寺院全体大众普同念佛、敬佛、礼佛，以忏悔业障，并把一切功德回向给施主。普佛又分为延生普佛和往生普佛。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄，所求如意；而往生普佛则是超度亡灵，回向往生净土。 大部分丛林延生普佛都是念「南无消灾延寿药师佛」。如早上念「南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛」，晚上念「南无西方极乐世界阿弥陀佛」。对我们净业行人来说，在发愿上似乎不一致。本人认为净宗道场应学苏州灵岩山寺的仪轨，延生普佛念「南无观世音菩萨」。佛菩萨都已达到无我的境界，众生念哪尊佛菩萨的名号，佛菩萨都不会有分别心，但是对我们修净土的行人来说却有亲疏之别。 观世音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛的左胁侍者。观音悲愿深重，以「先以欲钩牵，后令入佛智」的善巧方便广度众生。至诚持念观音圣号，有求必应。《楞严经》云：「求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。」观音乃古佛再来，为辅弼弥陀度脱众生，示现菩萨相。 观音菩萨与我们娑婆世界的众生最有缘分，我们遇到患难病苦时，至心称念观音圣号，菩萨定会寻声救苦，无处不显身，令我们所求如意。如《印祖文钞》中说：「须知观音与我世界有大因缘，乃于无量劫前久已成佛，号正法明，但以慈悲心重，不离寂光（乃佛住处），垂形九界，以行救济耳。况示迹为阿弥陀佛法王子，如民众欲求皇帝恩泽，即向太子求耳。」所以说净宗道场早上打延生普佛的时候，念「南无观世音菩萨」更为契机。 供斋 又名供僧法会。施主布施财物于寺中，上供十方诸佛，中奉诸圣贤，下及三途六道一切有情。受此供养者，以诵经、礼佛功德回向护法龙天，使施主增福增慧，广结佛缘，所愿皆成。 唐朝道宣律师，持戒严谨，感召天人送食。有一天律师问天神：「人间作何功德最大？」天神敬答：「斋僧功德最大！」出家修行，不务世俗营生，是故比丘亦名「乞士」，上乞无上菩提，下乞色身供养，众生供养得福，故亦名福田僧。出家人身上披的袈裟是阿难尊者奉佛指点，横拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，众生供养便得福，所以又叫福田衣。 有些居士喜欢供养有名气的法师或班首执事，而对一般的清众则不予理会。如果是跟某位法师有特别的因缘，去结个缘是可以的，但如是为了供僧修福就不大如法。 《高僧传》里有一则典故，有一次，唐太宗问玄奘大师：「供养凡僧也能得福否？」玄奘大师说：「昆山有玉，混杂泥沙。丽水生金，宁无瓦砾？土木雕成罗汉，敬之则福生。铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙。凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。」唐太宗听后恍然大悟说：「朕自今以后，虽见小沙弥，犹如敬佛。」古人如逢大旱时，望天降甘霖，祈龙王下雨，必焚香拜泥巴做的龙王。有假像方能引起至诚心。 据佛经上讲，宾头卢尊者长住西牛货洲，世尊不许他入涅槃。尊者常住世间，护持正法，并应末世众生的供养，为人天福田。宾头卢尊者亦发愿：无论何处有人请他应供，他定会前往受供。 《梵网经》云：「而世人别请五百罗汉菩萨僧，不如僧次一凡夫僧。」所以以平等心、清净心供养僧众功德最大。 供灯 灯代表智慧和光明，是佛门中重要的供具之一。供灯的功德不可思议。《佛为首迦长者说业报差别经》：「若有众生奉施灯明，得十种功德。何等为十？一者，照世如灯；二者，随所生处，肉眼不坏；三者，人中得于天眼；四者，于诸善恶之法，智慧明了；五者，随处除灭大暗；六者，得智慧明；七者，流转世间，常不在于黑暗之处；八者，具大福报；九者，命终生天；十者，速证涅槃。」 无明黑暗是烦恼轮回的根本，供灯是以灯明之光消除轮回的黑暗。 放蒙山 蒙山施食，旨在利济孤魂。蒙山位于今四川名山县。宋时有位不动上师，人称甘露大师，居于四川蒙山，曾为普济幽灵，集《瑜伽焰口》及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为佛门必备课诵仪轨。近代兴慈大师大力提倡蒙山施食，并加入六番开示，称为大蒙山施食。今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。放蒙山是以大慈悲心，藉佛、法、僧三宝的力量，虽为救度幽冥众生而设，实是冥阳两利的佛事。因此在家人也可放蒙山。印光大师开示：「常结孤魂缘，则常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼……放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛，念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。」 念佛人以求生西方为要务，因此参加以上几种形式的佛事，宜将此功德与念佛功德一并回向往生净土方为圆满。发菩提心回向给法界众生，祈愿现在者福慧增长、所求遂意，过去者仗佛慈力往生西方、高预海会、登不退地。

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