茅台迎宾酒53度的，市场价多少一瓶。

茅台百迎宾酒有几款，一般市场流通的是茅台迎宾酒价格在一百多到三百多之间。酿造茅台迎宾酒，虽然不需要像茅台酒那样长期贮存，但它同样需要一定比例的茅台酒进行勾兑。因此，它禀赋了茅台酒独具的优秀品质和品味风格特征，如其香气中，就保持了茅台酒鲜明突出的酱香、醇甜香、窖底香三种典型体的香味香气。茅台迎宾酒酿造是对茅台酒传统的七次蒸馏取酒后的科技创新，酿造过程的用时大大缩短了，节约了生产成本，这便在价格定位上具有了为大众消费者创造“价廉物美，经济实惠”顾客利益的广阔空间。扩展资料：品鉴酒逢知己千杯少，畅饮茅台酒更香。饮用茅台大有讲究。有人将其归纳为开封验其真、荡香观其色、咂香品其味、空杯嗅其香等四部曲。喝茅台酒，自然首先要确保手中的茅台酒是真货而非赝品。茅台酒已使用了三层防伪，一是圆形五星齿轮麦穗或飞天的镭射标志，二是意大利引进的防盗盖，三是从美国3M公司引进的水印反射标签。一桌饭菜再随意的酒席，只要有一瓶茅台酒上桌，立马档次就显得大不一样。茅台酒一开，先给人一种莫名的激动，随之便是奇香溢满室，异芳举座惊。闻香之后，再荡香入杯，细观其色，微黄显透明，纯净无沉淀。举杯轻摇，对着日光或月光，则可看到细细的酒花沿杯而生，又复归于灭。参考资料来源：百度百科-茅台迎宾酒

很多人听到茅台迎宾酒，以为这是高档酒。其实，价格很优惠的，才98元一瓶而已，在很多超市都有出售了！

线下店里茅台迎宾酒才几十块钱一瓶是线下门店促销活动。根据查询相关公开信息显示，茅台迎宾酒2022年实施20周年周年庆线下活动，活动售价为几十元一瓶，是茅台集团推广线下市场的营销手段。茅台迎宾酒是茅台酒系列产品。是以优质高粱、小麦为原料，秉承茅台酒传统工艺、精心酿造、勾兑而成的优质酱香型白酒。具有酱香明显、幽雅舒适、协调醇和、回味较长、空杯留香，饮后不上头的特点。

贵州国宴酒52度一般都是在150块钱一瓶，这也是属于陈酿。所以价格还是偏高一些

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价格应该在1300块钱左右。

市场价，98元一瓶

这个酒只多少钱，我觉得这个酒大概在2000左右，所以它的价位还是比较高的，如果你要是想买的话你可以在活动的时候购买这样是比较划算的，所以它的品质是非常有保障的，品质很好，口感也很好。

我知道这款酒的价格是298元钱一瓶。

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茅台迎宾酒85元瓶

截止2021年7月。其中53度500ml的茅台酒价格一瓶在200-5000元不等。53°茅台十五年500ml4599元。53°茅台王子500ml(6瓶套装)799元。53°茅台王子酒 500ml129元。53°茅台王子酒500ml(双瓶套装)_白酒319元。53°茅台王子酒酱门经典500ml199元。53°茅台王子酒酱门经典500ml(6瓶套装)899元。53°茅台王子酒酱门经典500ml(双瓶套装)_白酒399元。53°茅台五星500ml_白酒1149元。53°茅台迎宾酒(新款)500ml_白酒99元。53°茅台迎宾酒500ML73元。53°茅台迎宾酒500ml(6瓶套装)499元。53°茅台迎宾酒500ml(双瓶套装)_白酒139元。如何鉴别酒的好坏。注意事项：要想鉴别酒的好坏，最有效的方法就是学一下如何做裸体酒。裸体酒就是给酒点一把火，把它的酒精烧光，把酒的衣服给扒下来，这个时候剩下的酒就叫裸体酒，这是一种酸酯分离的手法。纯粮酿造的酒做裸体酒之前是清澈透明的，做成裸体酒之后会变得很浑浊，入口细细品味会有粮食发酵的酸味，酸味之后会有一点淡淡的甜味，甜味之后又会有一点淡淡的酒糟味，舌根上还会带有一点淡淡的苦味。如果入口是像小便一样骚涩的味道，那它里面一定加了食用酒精——不管是薯干酒精、糖蜜酒精还是玉米酒精，它们都有这个特征。

38年38度的茅台贵宾酒，迎宾酒应该是在-60多块钱。

如果是茅台酒的话，无论五星，飞天，龙凤价格都差不多，600多元！如果是茅台系列，那最便宜的就是53度，茅台迎宾酒了，零售价65-70元！

目前的价格在858元左右！

喝自酿粮食白酒，不如喝酒刚子酒好，这是纯粮固态发酵酒，大师品质、既有面子，还不多花钱，还能延年益寿，自己喝还是企业宴请/送礼都可以使用。?茅台迎宾酒一瓶价格，之前了解过，千元上下。

去酒仙网查！

不是。茅台迎宾和茅台是两个酒

这个贵州茅台酒有贵的有便宜点的。要白的的。腰围120啦！150哇200呀！300呀，400呀，500呀，600呀，700呀800呀，叫我白呀！

有便宜的，有贵的，最便宜的几十来块钱一瓶，最贵的，上万元，下面几幅截图，你就可以看到真正的价格是多少？

茅台迎宾酒50元左右 酱香型的贵州迎宾酒168元 希望对你有所帮助。祝好运！

你好，华台茅台镇迎宾酒在天猫购买的话，定价198元，若购买超二百元还可领优惠券30元。所以买两瓶的话合计单瓶才180多一点。

100-300不等 看卖家和买家怎么交易和谈交易

700多

步骤分步阅读1/4场景模式的设定，可以根据自己的习惯和爱好设定整个家居灯光，家电的开关程式，使得一键一按立即实现，而无需进行一系列的开关动作，这一切就这样简单地感受和领略科技时尚生活的完美和简捷，随心所欲！2/4先把主机连上电网，用螺丝刀把场景面板安装到你想替换的家庭普通开关上面（注意：请断电操作或电工人员施工）。3/4安装完毕后就是设置的问题，主机后面有两个设置按钮，打开第一个，把场景面板注册。方法：长按任何一个按键3秒听到滴滴滴的声音为注册成功。注册完毕后开始设置面板需要实现的功能，把主机第一个按钮打下，打开第二个按钮设置。方法：触摸一下所需要设置的按钮，听到滴一声，开始打开所需要设置的灯光。设置完毕后，每个面板长按三秒钟确认。最后打下主机第二个按钮设置完毕。4/4最后设置完毕，尽情体验你的智能之旅吧！

体现了北京的京味文化，在茶馆这一文中可以很好的彰显出当时北京的一种茶道文化对于茶的讲究以及礼仪。

巫师3小红帽任务相信谁都可以，如果选择小红帽，过段时间之后，小红帽就会带人搜村子，杀死波兰特。《巫师3：狂猎》是由CD Projekt RED制作，WB Games（北美地区）、Spike Chunsoft（日本地区）发行的一款角色扮演类游戏，游戏于2015年5月19日在Windows、Playstation 4、Xbox One平台发行，2019年10月13日登录Nintendo Switch平台。游戏改编自小说《猎魔人》系列，为《巫师》系列游戏作品的第三部，同时也是杰洛特冒险的终曲。该作承接《巫师2：国王刺客》的剧情，那些想要利用杰洛特的人已经不在了。杰洛特寻求改变自己的生活，着手于新的个人使命，而世界的秩序也在悄然改变。突变诱发物：每个技能槽旁都有一个菱形槽，用于放置突变诱发物。已激发的突变诱发物能赋予角色数值特殊的加成。不同种类的突发诱变物，可以赋予不同种类的加成。每将一种技能置入同颜色突变诱发物旁的技能槽，就能获得100%的加成。因此，如果突变诱发物旁的三个技能置入了相同颜色的槽，就能获得300%的加成。如果技能与相邻的突变诱发物颜色不同，突变诱发物的加成既不会增加也不会减少。

康巴赫红盾系列还不错。1、康巴赫红盾系列的高压锅，采用了环保不锈钢和匀热底技术，让热量能均匀传递到锅内，更加节能环保，康巴赫红盾系列的高压锅还具有多重安全保护措施，比如独立安全阀和双重锁紧系统，保证食品的安全性。适合有一定的厨艺基础，想要自己烹饪各种食材的人使用。2、小红帽高压锅则以简单易用、外形小巧等特点受到了许多人的喜欢，这款高压锅适合新手或是不常做饭的人使用，它简单易懂，操作简便，而且小巧精致，在日常烹饪中也不会占用过多空间。

小红帽是最优秀的设计。笔记本的作用是什么？移动，便携，方便。你走哪里都必须用鼠标，累不？你在机场，鼠标在哪里划？小红帽定位很精准得，我用来打游戏！不太好用，有两张情况，一是硬件问题。接触不是很好。二是驱动问题，你可以到官方下载驱动试试。如果最新驱动都不行，那可能是硬件了。

我印象最深的真人童话电影是《爱丽丝梦游仙境》7.3分。爱丽斯始终被同一个梦魇所困扰，直到她20岁时参加的一场聚会。本认为是一场无聊至极的聚会而已，没想到却是精心策划的求婚仪式。面对养尊处优的公子哥哈米什突如其来的求婚，毫无准备的爱丽斯着实被吓了一跳。爱丽斯被一只身马甲的兔子所吸引，在追赶过程中爱丽斯掉入了一个深不见底的树洞里，来到了一个如同仙境般不可思议的“地下世界”。此时，生活在地下世界的善良人们似乎都在盼望着她的到来，可是她却认为这是一场梦，只想快点醒过来回到现实世界。然而，在认识疯疯癫癫的疯帽子之后，爱丽斯才知道了这地下世界的秘密。影片非常的有趣，各种神奇的小动物，充满了萌点，而红桃皇后的地下世界有没有和汤婆婆的浴汤街有几分相似呢。

区别：1、生产方不同：茅台酒由贵州茅台酒股份有限公司独家生产。茅台镇酒是指在贵州茅台镇生产的优质白酒。2、品牌不同：茅台酒至今已有800多年的历史，它是中国国酒和名酒。茅台镇酒没有品牌，人人都可以生产。3、质量保证不同：茅台酒采用了注册商标，有完善的质量保证体系，所以，质量有所保证。茅台镇酒因为人人都可以生产，所以质量参差不齐，无法得以保证。总结：茅台酒属于茅台镇酒。茅台镇酒中知名度高，被誉为“国酒”的，佼佼者，是茅台酒股份有限公司产的茅台酒。扩展资料：茅台酒的品质特性茅台酒是中国大曲酱香型酒的鼻祖，被尊称为“国酒”。它具有色清透明、酱香突出、醇香馥郁、幽雅细腻、入口柔绵、清冽甘爽、酒体醇厚丰满、回味悠长、空杯留香持久的特点，人们把茅台酒独有的香味称为“茅香”，是中国酱香型风格的典型。参考资料：百度百科-茅台酒

云南中式茶馆空间设计的现状：茶的清u2fb9、u2fbc雅与中国的民族特性相结合，成为刻画“中国”的重要形象。在茶楼的设计中以中国五千年古u2f7c传统u2f42化为背景，运u2f64我国传统装饰元素的设计进u2f8f整合，成为了u2f00个适合联系感情和交流信息的理想场所，u2f08们在品茶的过程中u2f9du2f3c得到放松，可以感受到都市中的安宁与恬静。

中国地域辽阔历史悠久，有着光辉灿烂的民族文化。建筑是文化的结晶，中国民族建筑蔚为大观、丰富多彩、是中华文明的宝库。对民族建筑的研究是中华建筑学人以及相关专业人员重要的课题，对民族建筑优秀遗产的保护则是全社会的共同责任。一．对中国民族建筑的研究是从古代建筑的研究开始的，吴良镛先生总结了中国民族建筑研究的三个阶段。第一阶段是20世纪30年代开始，以中国营造学社为代表的先驱者，用现代科学方法研究中国古代建筑，实地调查、寻访艺匠、征集史料、解译古制，将茫茫如烟的古代建筑理出了头绪，建立了中国古代建筑历史的体系。此外，他们还作了文物保护和民居调查的开拓性工作，使我们今日仍然受惠。第二阶段是二十世纪50年代到80年代，这期间广泛研究了住宅、园林、宗教等各种类型的建筑，也研究了古代、近现代等各个时间段的建筑，还出了一批少数民族或地区传统建筑的专集，他们继承了先师的研究，展拓成果并向纵深发展，逐渐从通史的研究进入到专题研究，取得了丰硕的成果。当前，吴良镛先生认为已进入第三阶段，中国建筑的研究从少数先驱者的惨淡经营进到了百家争辉的局面，研究的领域十分宽广。在这个阶段，除研究的范围、深度需继续进行展拓外，迫切需要进行理论上的探索和提升，逐步地、更为自觉地进入理论研究的阶段。二．中国民族建筑的宝库浩如烟海博大精深，进行理论总结需从多角度认识其特点。中国多民族荟萃，民族建筑类型众多各有特色，中国地域辽阔，各地区又是特点纷呈。中国民族建筑历经几千年的历史，至今体系未变，在世界建筑之林独树一帜。这种种方面都可以是总结认识其特点的视角。1．中国建筑有民族的多样性，汉、藏、蒙、傣……各有特色，十分鲜明，这是大家所熟知的。中国建筑又有地域的多样性，东北平原、江南水网、黄土高原、热带林区，建筑上的差异也很大。这二者有什么关系吗？在中国，地域的差异和民族的差异共存，而地域的差异是主导因素。先看看同一地区的居住的不同民族的建筑，如在大理、丽江地区，白族建筑是砖墙瓦顶，墙面粉刷成灰白两色，山墙、檐口加彩色装饰；纳西族建筑的典型则是木结构、悬山顶，博风板上有长长的悬鱼，土坯（近年也有用砖）砌的山墙加上小小的腰檐。二者是不同的。又如在贵州，许多少数民族建筑基本是木结构穿斗架、小青瓦屋面，但建筑的布局、细部还是很不相同。再看不同地区同一民族的建筑，同是汉族，北京的民居是四合院，宁波的民居院落叫“台门”，江苏水乡的沿河民居又是一种形象，差别十分明显，广东、福建的客家人也属汉族，他们的“土楼”更是全然相异了。同是藏族，青海藏族住的是“庄巢”，四面住房相接围在一起，外面看方方四堵墙，单坡屋顶坡向院内，雨水全流入自家，即防风又安全。它和西藏的民居完全不同，而云南、四川的藏族民居也都各有不同。看来异地同族与同地异族相比，它们虽都有不同，但比起来还是地区的差别更大一些。各民族都有自己的信仰、观念、风俗习惯，它们传承着民族特色，但作为建筑，又更多地受自然条件、建筑材料、工程技术的影响，这使得建筑的民族性和地域性产生了相互交叉的复杂关系。总的说地域的差异还是要高于民族的差异，有学者说，建筑表现的民族性源于地区性。看来这样的说法是有道理的。2．中国民族建筑有历史的稳定性。中国现存地上的建筑实物最早是汉代的，至今已有两千多年的历史。延绵至今的中国建筑造型体系自西汉已基本形成，至今未变。有人说历代建筑缺乏革新，是其不足；也有人认为这种持续不变恰为创造新时代的中国建筑提供了鲜明的特色基础。从研究者的角度看，这期间当然还是有不小的发展变化，如汉代建筑是坡顶平屋檐、屋顶的坡面是直线，檐下有人字拱、平拱。到唐代，其特点是“斗拱雄大，出檐深远”，“柱高一丈，出檐三尺”，屋檐做成了两端微微翘起的曲线，文人形容是“如翼斯飞”。到明清斗拱变小，拱间朵数增加，屋檐从唐宋时一条连续的曲线变成只在翼角处起翘，轻盈的效果差不多，施工却方便多了。这些历史的差异还可以讲出许多，但比起欧洲的建筑演变我们实在是变化太少相当稳定了。我国的西汉相当于欧洲的罗马时代，我们看看欧洲两千年来建筑的变化。罗马时代以前已有希腊建筑，它影响了罗马。三角形的山花、敦实的柱式，给人留下深刻的印象，以至于“后现代”派至今还用它来作为回归历史的符号。到古罗马时代，罗马人继承并丰富了希腊柱式，又创造了拱券和穹窿顶，成了另一种建筑风格。在地域分布上它几乎布满了欧洲大陆直到英格兰的南部，现在的欧洲几乎到处都可看到古罗马时代的建筑遗存。以后的拜占廷时代穹顶得到极大的发展，穹窿、帆拱、鼓座使方形的平面上和谐加上圆形的穹顶，从君士坦丁堡的圣索非亚教堂到威尼斯的圣马可教堂，建筑形象又是为之一新。十一世纪的欧洲出现了哥特式建筑，其风格完全摆脱了古罗马的影响，它们以尖券、飞扶壁、高耸的尖塔为特征，表现出火一样的热情，把建筑的 艺术感染力发挥到了极致。再以后的文艺复兴，巴洛克、古典主义……它们的建筑形式的变化都很大，每种新的建筑形式出现很快就会风靡四处传遍全欧。在欧洲，当然也存在建筑的地域和民族的特点，但比起时代的特征来讲建筑的时代性远远大于地域性、民族性。欧洲的统一是暂短的，统一也未到全境 ，之后终究还是分裂；而中国虽有过暂短的分裂，但终归是统一。中国和欧洲的这种差别和上述现象有关吗？3．中国各民族的建筑相互影响，相互吸收、相互融合，即使是对外国的建筑文化也能兼容并蓄，消化吸收，显现出中华民族文化的巨大包容性。在中华大地上，虽然看得出各民族的建筑的色彩纷呈，但相互融合的例子还比比皆是。汉、藏建筑结合的样式最为常见，布达拉宫的宫墙上出现了汉族的斗拱，夏鲁寺的屋顶为黄琉璃四角攒尖顶，汉藏结合得天衣无缝。在湘西地区各民族的吊脚楼大同小异，相互交融十分明显。对外来文化的吸纳也有许多例子，佛塔本是印度传来的，形如覆钵，传到中国与传统的楼阁相结合，将原塔缩小放在楼的顶部成为塔刹，整个塔的造型完全中国化了。清真寺也是从西边传来的，它以中国的传统建筑式样为基本造型，屋脊上加了阁楼，代替了中亚的穹顶，清真寺的前部应有“唤醒楼”，取了中亚的高塔形式，顶上加的却是中国的小亭子，清真寺的功能全满足了，外观看来却是个中国模样。今天，我们面对建筑的国际潮流是否应该效法先人的气魄，不是妄自菲薄，照搬照抄，而是吸取精华，融会贯通，为我所用，创造出既有时代气息又有中国民族特色的新建筑。中国建筑的特点还可以表现在多个方面，对这些特点的进一步挖掘和认识，在保存、继承、弘扬民族建筑文化的工作中是有重要意义的。三．中国民族建筑的保护是研究、继承和弘扬的前提，是当前刻不容缓的任务。改革开放以来，我国的经济飞速发展，大量建设风起云涌，城市风貌日新月异。在这喜人的形势下，令人十分忧虑的是先人留下的民族建筑精华正在遭受极大威胁，许多已遭到破坏。突出地表现在三个方面：第一是许多有价值的民族建筑由于暂时未有定为文物保护单位而被拆毁； 第二是文物古迹虽在而它的历史环境却遭破坏，大大损毁了它的价值。第三是大量民居建筑群、民族的村落被拆毁、被改造，这在东部发达地区十分普遍，不少地方随着旧城改造或建设新村，传统建筑已荡然无存。民族建筑的保护可以分为三个层次，第一是“文物保护单位”的保护。以前确定“文物保护单位”多是古建筑精华，近年来注意增加了近代建筑和城乡民居、名人故居。对于各级“文物保护单位”要按照《文物保护法》的要求，在维修、保养时遵循不改变原状的原则，现在常说“整旧如旧”或“原汁原味”，意思不错却不够准确，“整旧如旧”是梁思成先生的话，他后边还补充有一句：“要延年益寿，不可返老还”，这样意思就完整了。还可以按现代的话说叫“保存全部历史信息”，文物古迹的价值就在于它饱含着历史的信息，我们今天可以认识它、利用它，后人会掌握更多的资料和技术，肯定会有更多的解译，了解到许多我们今天认识不到的东西。我们的责任就是在利用它的同时，不破坏它的历史信息，再把它完整地传给后代，使之得到永续地利用。对“文物保护单位”要划定保护范围和建设控制地带，即不但要保护它的自身，还要保护它周围的环境，在这里的建设不得危及文物的安全，不得影响文物的历史风貌。第二个层次是历史文化保护区的保护。2003年11月建设部和国家文物局公布了第一批历史文化名村、名镇共22个，这是抢救保护民族村镇的重要举措。其实早在1986年，国务院已要求各地将“能体现某一历史时期传统风貌和地方民族特色的街区、建筑群、小镇、村落，定为各级历史文化保护区”。但几年来各地划定的历史文化保护区城市中的居多，民族村镇划定的较少。现在专门划定公布历史文化名村、名镇有利于扭转这种局面，据悉主管部门又着手公布第二批历史文化名村、名镇的工作，已经过了专家评议，可能公布百余个，这其中少民族村寨将占有相当的比重。民族村寨的保护不同于文物保护单位的保护。民族村寨中可能会有重要文物建筑，它将被定为“文物保护单位”按《文物保护法》的要求进行保护。但就其整个村寨来讲应按历史文化保护区的方法进行保护。文物保护单位和历史文化保护区是历史文化遗产保护的不同层次，它们的保护原则、方法是不一样的，二者不可混淆。历史文化保护区的保护原则有三条：即保护历史的真实性，保护风貌的完整性，保持生活的延续性。要保护历史的真实遗存物，不是保护仿古一条街，切不可在维修中拆掉真古迹建造假古董。在保护区重点保存的是历史的整体风貌，重在外观，内部可以进行现代化改造，可以安装上下水，用上煤气，有室内的水冲厕所和浴室，不必像对待“文物保护单位”一样，室内室外都要求“原汁原味”。就整体风貌而言，不只包括房屋建筑，还要包括构成整体风貌的所有要素，如路面铺装、院墙、小桥、牌坊，甚至古树等。保持生活的延续性就是要要这里的人们可以继续生活和工作，不是要住户全部搬走办成为博物馆，为此一定要改善公共基础设施，要满足人们现代化生活的需要。保护区的外观是传统的，设施却是现代的，只有这样才能留得住人，才能调动居民的积极性，才能使这里继续繁荣，也才能有开展旅游的吸引力，让保护与发展进入良性循环。现在许多的民族村寨暂时还没有开发的能力，这是研究、发掘的好时机，也是未雨绸缪进行抢救保护的好时机，我们应该广为宣传，呼吁各界给予重视，千万别让这宝贵的民族文化遗产在建设的大潮中毁灭。第三个层次是历史文化名城的保护，我国现有国家级历史文化名城101个，省级的约百余个。在历史文化名城不但要保护文物古迹和历史保护区，还要保护和延续古城的传统格局和风貌特色，保护民间工艺、音乐戏曲、民俗精华等非物质文化遗产，继承和发扬优秀历史文化传统。我国的许多古城是按规划建设的，古城的规划格局体现了古代城市规划的巨大成就，一些未经规划而自发形成的城镇也凝聚着古人处理人与自然关系的经验与智慧。中国建筑是以处理群体关系见长的，由于结构的关系，中国建筑的单体不会太大，但是经过群体的组合却可成为或曲径通幽或雄伟壮丽的多重效果，可以是四合院，也可以是园林，还可以是寺庙或宫殿。在中国民族建筑研究与保护工作中，历史文化名城也是重要的内容。历史文化名城的保护原则是处理好保护与发展的关系，既要使城市的历史文化遗产得以保护，又要使城市经济社会得到发展，不断改善居民的工作生活环境。城市的经济要发展，设施要改善，生活水平要提高，要实现现代化。历史文化名城中肯定要有新的建设，只是在新的建设中要注意对古城格局和风貌的保护和延续，使中国民族建筑的宝贵遗产得以继承和弘扬。

茅台镇的酒品牌如下：1、贵州茅台贵州茅台位于贵州茅台镇，是酱香型白酒的代表，至今已有800多年的历史，是我国为知名和白酒之一，是与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一。贵州茅台酒具有酱味突出，典雅细腻，酒体醇厚，回味悠长，空杯持久香等特点。2、怀庄酒业怀庄酒业位于贵州茅台镇，始于1983年，是贵州茅台镇建厂早的民营酿酒集团企业，旗下产品以永佳福酒为主，属于酱香型白酒的代表。3、大黔朝酒业大黔朝酒业位于贵州茅台镇，成立于1995年，年基酒生产能力4500吨，基酒储存能力15000吨。旗下产品主要以“大黔朝”洞藏老坛酒为主。具有酒身香而不艳，低而不淡，饱满醇厚，回味悠长，杯中留香，饮后口不干等特点。茅台镇茅台镇隶属于贵州遵义仁怀市，地处贵州高原西北部，大类山脉西段北侧，北靠历史名城遵义，南临川南。截至2020年下辖5个街道、14个镇、1个民族乡，面积189.25平方公里，总人口106631人。2018年10月，茅台镇入选2018年全国综合实力千强镇榜单，排名第81位。

可以叫《论“茶馆"》

茅台镇酱香酒当然很好，独特的地理环境，富含微生物群和赤水河甘甜的无污染水质，传统古法的酿酒工艺，当年周总理为了茅台酒搞异地试点，最后以半成功的珍酒结束，最终“出了茅台镇酿不出茅台酒”这句话广为流传，可见茅台酒的独特性！茅台镇酱香型白酒也分工艺，有不同种类的酒。首先，茅台酒，即官方指导价1499元一瓶的飞天茅台酒采用的是“12987”工艺，即：端午制曲，重阳下沙，一年一个循环生产周期，两次投料，九次蒸煮，八次发酵，七次取酒，最后轮次酒勾兑口感，年份酒提香后才会包装上市！但茅台镇除了茅台酒厂还有将近3000余家酒企酒厂，酒水的质量也有所不同，其中根据不同的工艺又细分为坤沙、碎沙、翻沙、串沙等种类酒，其中坤沙工艺就是茅台酒沿用的工艺，坤沙工艺酿造出来的酱香酒也就是正宗的酱香酒，去年仁怀市大力打击串沙酒，目前市场串沙酒禁止销售，具备规模以上酒厂，限产翻沙酒。根据工艺来区别，坤沙酒最好，碎沙其次，翻沙随后，串沙最次。正宗酱香酒是具备价格底线的，要谨慎购买！

1.戏剧冲突。都是由戏剧冲突而推动情节的发展。从全局看，其中的人物之间没有直接的、具体的冲突。剧本描写三个时期，为人物的行为设置层层障碍。通过各阶级人物的性格特征和他们的命运变化，揭示人民与旧时代的冲突。作者直指那个时代，人物与人物的每一个冲突都暗示人民与时代的冲突。这一特殊的冲突在作品中表现为没有完整的故事情节贯穿整个戏剧的始终。而是分散穿插若干个生活画面，构成一幅巻轴画，画轴的展示就是情节的发展。也没有中心人物，王利发也只不过是与茶客交往，并没有象周朴园鲁侍萍那样起到中心人物的作用。 2.戏剧中的人物。个性鲜明的人物形象，这些人物的个性往往都打上了社会的烙印。我们可以从他们身上看到社会对个人的重大影响。反映畸形的社会对人性的扭曲：《茶馆》中的老陈和老林要共买一个老婆，松二爷自己挨饿却不能让鸟挨饿，行将就木的太监要一个十五岁的姑娘作老婆。这都是当时不正常的社会让人物产生的变态行为。3.戏剧语言。能表现人物的个性特征，有丰富的潜台词，富有动作性，有意思的是两个剧本有一个相似点，同一个人物的在剧本中的语言是变化的。4.结构。《茶馆》的戏剧结构称为“图卷戏”。作品没有一个完整的情节线索，没有贯串始终的矛盾冲突，而是以众多人物的活动带动情节的发展《茶馆》第二幕出场的人物有三十多个，有台词的近二十人，但这些人物没有明显的主次之分，每个人的台词都不多，在茶馆中一闪而过，各自说着自己的事情。剧中人物的语动，都是截取他们在茶馆中的一个横断面。这无数个画面组织起来，便构成了一幅卷轴画，随着剧情逐步展开。

北京人的祭灶 北京人过春节的习俗，是很有兴味的。 所谓春节，是指中国阴历正月初一。它预示着新的开始，天地万物复苏，春天降临，一年的农事也将着手进行。所以，向来为中国人所重视。后来，公历推行，国家以公历的一月一日为 “元旦”，阴历的“年喜”，只好在名义上退而求其次，改称“春节”。然而，对春节的庆祝，丝... 广州民俗节日 广州是一个有着十分丰富的民间民族风情的南粤名城。广州近年来在欢度春节、元旦、五一节、国庆节等传统民族节日的基础上，开展了每年一度的非常有广州特色的八大节庆活动：春节期间的迎春花市和元宵节，农历二月的波 罗庙诞会，端午节（期间有盛大的节日庆典——龙舟节），番禺荷花节... 当地特色: 茶馆 “坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好，因此茶馆遍布城乡各个角落。成都茶馆不仅历史悠久，数量众多，而且有它自己独特的风格。无论你走进哪座茶馆，都会领略到一股浓郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件头盖茶具、老 虎灶、紫铜壶，还有那堂倌跑堂... 节日 成都灯会正月十五成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”。... 居住 西双版纳的傣族，大多在平坝傍水而居，或在河谷依山傍水而居。住房为“干栏式”建筑竹楼。个人成分族称居住的楼房为“很”。 傣族对当地的地名、寨名的命名尤为考究。一般都是根据当地的自然风光、环境特点以及 历史传说来命名，有些地名和寨名又往往带有一定的宗教色彩。如允景洪，傣语意为“黎明之城”。相传，那是... 服饰 傣族的传统服务，男子一般穿无领大襟、对襟小衫，袖窄，下身着长裤，用白布或兰布包头。妇女上装穿浅色紧身紧袖短衫，下装穿花筒裙。逢年过节或遇喜庆日子，傣族妇女都要绸缎、尼龙、灯蕊绒精制有衣裙，盛装打扮。小 卜小(小姑娘)外出时，均喜欢带上一把小花伞。 傣族妇女很讲究发饰。大多挽长发于头顶，也有的束发垂于脑... 饮食 西双版纳傣族以大米为主食，尤其喜欢吃糯米，有不少家庭均以糯米为主食。副食大多爱吃酸味和水产。傣族还喜欢饮酒，甜米酒更是男女老幼都喜爱的饮料。米酒巴一般都是自己酿制。 傣族还是喜欢吃竹筒板。竹筒饭的做 法是：用一节午竹或甜竹，把一端挖通待装米。做竹筒把的米，大多用陆稻香米或紫米。米洗干净泡水后，既可直... 婚姻 傣族青年男女寻找终身伴侣，完全是自由恋爱。变恋爱的方式既多而又独特。如小卜冒(小伙子)串小卜少(小姑娘)，丢包等恋爱方式，充满着诗意。 小卜冒串小卜少。每当月明风清的夜晚，缅桂花发出幽香。这时，“等 待群蜂绕花枝”的恋爱活动就开始了。正录青春妙龄的小卜少，收拾打扮后，带着自己的小纺车，坐在竹楼阳台上... 家庭 傣族的家庭生活，一般是在青年男女结婚有了孩子以后，就从家庭里分出来，另盖房子居住。夫妻之间的地位是平等的，经济是独立的，双方都有自己的财产和收入，都可自由支配，不受对方约束。家庭开支共同协商，子女长大 以后也有自己的独立经济，如饲养养猪、鸡、种植蔬菜，水果的收入，都归自己所有。 傣族的性格温柔，家庭和... 取名 傣族有名无姓，一个人一生中有好几个名字。小孩时有乳名，男童进佛寺当和尚有僧名，还俗后取还俗名，结婚以后有了孩子双称“之父”。 傣族一般以“岩”、“玉”区分男女性别，男性以“岩”字当头，如“岩糯”。女 性以“玉”字当头，“玉罕”。 乳名有以下几种取名的方法： 安排行顺序取的“如”岩三“，即第三个儿... 基诺族的婚礼 西双版纳的基诺族，居住在景洪县的基诺山（又称为攸乐山），约有1万多人，基诺族没有自己本民族的文字，基诺语系汉藏语藏缅族的一种语言，和彝语支相接近。由于没有文字，基诺族的文学全是口头文学，大体可以归为 神话传说、故事、诗歌三大类。 基诺族在解放前，一直保留着群婚制和对偶婚的残余。基诺族婚前的社交活动... 丧葬 傣族的丧葬有三种：火葬、水葬、土葬。佛仰、贵族领主死后地火葬；靠澜沧江一带的行水葬，其他地方的一般傣族死后行土葬。 按照傣族的风俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由亲在或子女用温水洗尸，然后穿上新衣服 。洗脸时，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示与活人区别。穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于... 宗教信仰 西双版纳的傣放早期信奉原始宗教多神教，后来随着佛教的收入，普遍信仰小乘佛教。据考察，原始宗教虽然被佛教逐渐取代，但原始宗教的传入，普遍信仰小乘佛教。 据考察，原始宗教虽然被佛教逐渐取代，但原始宗教的 痕迹不定期很突出，并与佛教掺杂在一起。以解说有到解放安装期的一段时间为例。原始宗教主要有：祭寨神、寨... 基诺族的丧葬习俗 基诺人实行独木棺土葬，不留坟冢。死者生前的生产、生活用品，作为殉葬品，过去，富者还要埋入一铜罗锅银子。 寨子里人一死，乡亲们会帮忙放倒一棵大树，取其中一段，把中间挖空，将尸体殓进，挖地区1米深，把棺木 放进墓穴，安埋妥当，在墓表搭盖小草房，或小竹房，内置竹桌，家属一日供奉米饭3次，连续1至3年。还有守... 布朗族的丧葬习俗 布朗族实行土葬和火葬，以土葬为主。火葬多数是僧侣和高寿者，此外，一般都采用土葬。布朗族的每个寨子附近，亦有一块墓地，布朗语称墓地为“坝消”。布朗族的墓地，一般选择在山坡上，山坡最高的地方是埋葬老年人， 布朗语叫“坝朗木瓦”；中间一段是埋葬青壮年的，布朗语叫“坝格登”；最低一段是埋葬儿童和婴儿的，布朗语... 爱尼族的丧葬习俗 报丧是爱尼族的一种子习俗。大凡一死人，都有要向亲戚朋友、本寨乡亲报丧，其方法宰杀一头肥猪，将其肉改作若干条手指般大的肉条子，用竹签穿好，分别送到亲戚朋友家里，插在自己屋檐上，把死讯通报给乡亲们，爱尼话 叫“西捏着”（意为：有死鬼在家）。当人们看到报丧肉条后，便会拿着砍刀，自动来到死者家里帮忙。爱尼人死... 望海大会 望海大会俗称逛码头，于每年的阴历五月初五在秦皇岛求仙入海处举行。这个古老的民俗活动起源于于何时呢？ 据传，2200年前，秦始皇为了求得长生不老药，特命道士徐福携五百童男童女前往东海求得长生不老药 。这一去便再无音讯，不见归来了。据说是徐福求不到长生不老药，便偷偷的... 社会：四川茶馆 四川茶馆除了休闲之外，还是重要的社交场所。在旧社会，三教九流相聚在此，不同行业、各类社团在此了解行情、洽谈生意、看货交易；黑社会买卖枪支、鸦片也常在茶馆进行；袍哥组织的“码头”也常设在茶馆里。这些茶馆 大多还兼营饭馆、旅店。每逢寒暑假，茶馆又成为争聘教师... 傣族的丧葬习俗 傣族的传统丧葬，分土葬、火葬和水葬三种，以土葬为主。在西双版纳傣族地区，每个村寨的附近，都有一块或几块墓地，有的把这种墓地称作龙山，傣语叫作“坝消”，“坝消内的林木，是不许砍伐的，把它称为“龙林”。久 而久之，“龙林”苍劲挺拔，葱茏青翠，变成了一片风景林，使傣家村寨自然风景更加秀丽。 埋葬死人的墓地分... 郎德上寨鼓藏节（招龙节） 2月22日农历二月初三，下午3时以后，家家户户的亲戚们，便陆陆续续的进了朗德。错落有致的吊脚楼前，不停的穿梭着肩扛手提着鸡鸭鱼肉来过节的乡亲。而来客们带的礼品，便是今天的晚餐。礼品中，一般都少不了 喜庆的爆竹，鸡鸭鱼肉，还有自家酿造的米酒。 招龙节又叫拉龙节，和苗家牯臧节一样13年过一次，连续三...

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小红帽的高压锅实用。康巴赫红盾系列是康巴赫品牌旗下的一款高端高压锅，通常配备一些比较高级的功能。相比较小红帽是美的集团推出的一个高压锅品牌，在性价比方面较为突出，小红帽的产品具有比较好的加压效果和耐用性，在日常生活中是较为实用的。康巴赫红盾系列的产品售价比较高，适合追求高品质的用户使用。小红帽适合中低收入人群使用。

　　俗话说，“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。可见茶对人们日常生活有多重要。　　在北京、上海、杭州、成都等地，茶馆、茶坊已成为地方文化的一种标识，各种以茶为名的饮品店层出不穷。北京则是茶叶消费增长最快的城市之一，品茗之风盛行，目前北京有6000多家茶叶店，3000余家茶馆、茶楼、茶坊。　　与国外已经形成一定规模的咖啡文化相比，中国的茶馆虽然发展了一千多年，却始终按照休闲茶馆、文化茶馆的套路经营着，一直没有大的突破。在运作模式上，多是“为卖茶而卖茶”的经营模式；在人员使用上，还是店主本人是饮茶方面的专家较多；在品牌塑造上，没有品牌意识，缺乏茶馆价值的塑造；在文化层次上，虽认识到文化的重要性，但未真正理解茶文化的真谛。同时，装修风格相近，茶叶品种雷同，价格不相上下，没有自己的特色。现在虽然有一部分茶馆，如太极茶道、老舍茶馆、钱塘茶人、五福茶艺等已开始注重特色的塑造，但整体上还未走出传统套路，经营同质化严重，市场定位不清，营销意识淡薄。　　一个显著的变化是，在茶文化热、名优茶兴起等多重因素下，茶叶的传统区域性消费习惯正在走向分解，取而代之的是更为现代的、多元化的茶消费趋势。专家们分析，在这样密集的分布情况下，销售方式单一的茶店将很难生存。于是，“连锁店”、“特许经销店”、“网店”甚至包括“平价茶店”，愈来愈多的经营方式被使用到茶行业中，除此之外的“茶馆＋茶店”、“茶＋书＋壶”等经营方式则更加新颖。业内有“三分赚钱四分赔，还有三分是娱乐”的说法，也就是说，茶馆中只有30%是盈利的，30%是收支持平的。那么，究竟什么样的茶馆才能在激烈的竞争中持续发展？作为茶馆业，曾被称为“绿色产业”，它的性质是直接为顾客提供以品茶为主，集休闲、娱乐等于一体的综合性服务。没有人因为口渴而去茶馆饮茶，他们去茶馆往往是为了休闲放松和突出自己的文化品位。人们在工作之余忙里偷闲，约上三五知已，休闲消遣时，茶楼是他们最佳的选择场所。　　茶馆经营更需特色卖点，业内人士认为，茶馆可以是商务类茶馆，是商务谈判的场所，为人们提供一个交流渠道；也可以是文化娱乐休闲类茶馆，是普通大众娱乐休闲的场所；同时还可以是茶艺类茶馆，爱好茶艺的人在这里品茶，研究茶道，吸引的是对茶艺有兴趣的人；另外可以是特色茶馆，比如以研习国学为主题的茶馆。但茶馆绝不能什么功能都有，否则经营的结果必然是没有特色。茶馆要迎合顾客需求，做好文化营销。在装修上体现自然特色，突出人与自然的和谐相处，可以使用木质桌椅并种植竹子等；充分运用茶艺师给予顾客茶艺与茶文化方面的培训；通过音乐、灯光等手段渲染一种文化氛围。

什么是话剧《茶馆》的艺术特色：纵观老舍的剧作，每一出都有其独到之处，而《茶馆》则是他充分发挥自己的长处而创作的富有独立之美的扛鼎之作。　　　　一、《茶馆》的艺术魅力首先表现在它构思上的独具匠心。《茶馆》是一出三幕话剧，三幕戏写了三个时代。第一幕：戊戌变法失败后的晚清末年；第二幕：军阀混战后的民国初年；第三幕：抗战胜利后解放战争爆发前国民党反动派统治时期。　　这三个时代是我国从旧民主主义革命到新民主主义革命的三个重要时期。剧作家在表现清末以来半个多世纪旧中国的历史变迁，揭示出只有共产党、社会主义才能救中国这一重大主题的时候，切取了三个时代的横断面，并通过裕泰茶馆的盛衰把前后近30年的社会历史画面连缀成一个浑然的整体，展示出众多的人物和漫长的历史。这种横断面连缀式的写法不仅有效地解决了现实生活的无限性和戏剧情节有限性之间的矛盾，而且也突破了传统话剧作品的陈旧模式，充分显示了老舍艺术构思的高超巧妙。　　　　二、在话剧结构上的创新，是《茶馆》最重要的艺术成就。　从结构形式上看，《茶馆》与传统话剧截然不同，表现了老舍大胆而独特的探索和创新。纵观《茶馆》整部剧，它既没有一个贯穿始终的故事情节，也没有紧张激烈的戏剧冲突。戏中三幕的划分不是根据情节发展的需要，而是着眼于时代，时间跨度相当大。另外从剧情上看，幕与幕之间也无必然联系。为了使跨度极大、情节松散、人物众多的剧作保持连续性和完整性，老舍打破了传统的情节式的结构，采用“人像展览式”的形式，以茶馆为人物活动的舞台，在三个历史横断面上对社会世态、风云变幻进行描绘。同时安排以王利发、常四爷、秦二爷这三个主要人物自壮到老，贯穿全剧，以人物带动故事，把众多人物的生活片断，巧妙地同作品的主题罗织在一起，组成若干幅时代的剪影，从而在更广阔的背景上反映纷纭复杂的阶级关系和社会风貌，表现鲜明的时代特征和社会心理。首先，确定以茶馆为人物活动的背景，显示出老舍的匠心。　《茶馆》的三幕戏反映了三个时代，在此，剧本是以高度的艺术概括手法，描写了19世纪末到20世纪中叶近50年的旧中国社会历史发展过程和种种人物命运的变迁，生活画面非常之广阔。但作者在表现这些内容时并没有从正面去描写那些重大的历史事件，而是选择了北京城一家世代相传的茶馆作为全剧展开的一个中心地点，透过社会的一角，去反映当时的社会现实。　　那么，剧作家为什么要选择茶馆这样一个具体场所作为全剧的关键纽结点呢？1.裕泰茶馆本身就是一个极具民族特色的、具有丰富内涵的民族文化实体，它是展示民族历史的一个窗口，是旧社会的缩影，而且茶馆自身具有广阔的包纳空间。老舍先生自己曾这样解释过：“茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各色人物，一个小茶馆就是一个大社会。”茶馆虽小，却是各种人物聚集的地方，联系着四面八方。在这里，作者没有去描写他所不熟悉的政治舞台上的大人物，而是集中笔墨，着力刻画了一批“小人物”，从茶馆的掌柜到形形色色的茶客，以及各种光顾茶馆的人。这些人物各有各的性格、思想和命运，而这一切，又无不与那个社会的政治发生着有形无形的联系。可以说茶馆这个“小社会”就是当时那个“大社会”的缩影。　　　2.茶馆的设置与剧作的整体构思有直接关联。　《茶馆》的三幕戏之间几乎都间隔着大约20年的时间距离，而且在三个生活横断面上出现的人物之间、事件之间也不都存在必然的联系。把这三幕戏的场景设定在一个不变的空间——裕泰茶馆这个舞台进行，就能使观众摆脱因各幕时间相距太远而导致的脱节感，这座具体的茶馆及其人物的命运就像一条潜在的红线，把三个时代串联起来共同表达变迁的深刻内涵。　　其次，剧本不采用“一人一事”为主线的结构，不追求面面俱到的故事，而是从塑造人物、表现主题出发，把众多人物的生活片断汇总为一个大故事，从而更广泛地反映社会历史面貌。以人物带动故事的发展，以刻画人物取胜，是《茶馆》艺术结构的生命和灵魂。　　《茶馆》中共写了70多个人物，其中有名有姓的就有50来个。除了世袭的茶馆老板，还有吃皇粮的旗人，办实业的资本家，清宫的太监，信洋教的教士，以及职业特务、打手、警察、流氓，拉纤的，相面的，说书的等等，三教九流，无奇不有。为了写好安排好这些人物，老舍采用了四种方法：　　　　1.主要人物自壮到老，贯穿全剧。王掌柜、常四爷、秦二爷，这三个主要人物从壮年到老年，在作品中一直贯穿下来，三个人都挣扎一生，蹉跎到老。王掌柜为了在那个社会求得一席之地，随着时代大改其良，真真假假千变万化，只求温饱太平天下，做了一辈子顺民，最后仍被逼上绝路；常四爷一辈子不服软，敢作敢为，只盼国家像个样，到头来一事无成；秦二爷踌躇满志，抱定实业救国，结果40年心血付诸东流，工厂机器被掠夺一空。在全剧的结尾，他们找不到出路，又年迈力衰，只好以“撒纸钱”的方式祭奠自己，既是对他们悲剧命运的哀悼，也是对旧时代行将就木的诅咒。这种没有亮色、没有大团圆的结尾，在当时的戏剧创作中也是极具胆识，绝无仅有的。　　　　2.次要人物父子相承，使其连缀下来。如二德子、小二德子；刘麻子、小刘麻子；宋恩子、吴祥子的后代小宋恩子、小吴祥子。这种父子相承的手法既加强了作品人物的连贯性，也表明时代变化本身的延续性特征，反映出中国社会由封建到半封建、半殖民地的逐步深化过程。　　3.每个角色都说他自己的事。因为他们每个人物的故事都与那个时代有密切联系。如吃洋教饭的马五爷，国民党官僚沈处长等。这样处理既可以使观众看到各色各样的人物，又顺带地看到了当时社会的面貌。　　4.无关人物一律招之即来、挥之即去。或无名无姓，或只露脸不说话等。这四种处理人物的方法综合运用，既使每个人物性格鲜明，眉清目楚，而且重点突出，多而有序，从人物的身世遭遇和继承关系方面，揭示出时代的全貌。　　　　三、精练生动、独树一帜的戏剧语言。　　　　话剧作为一门舞台表演艺术，是离不开语言、离不开人物对话的。作为著名的语言大师，老舍说：“我总期望能够实现话到人到。这就是说我要求自己始终把眼睛盯在人物的性格和生活上，以期开口就响，闻其声知其人。三言两语就勾出一个人物形象的轮廓来。”　《茶馆》众多的人物形象，说话的就有50多个，之所以个个性格鲜明，栩栩如生，原因就在于：　　　　1.《茶馆》的语言是精练的，精练到三言两语便能写出一个人物的性格，勾勒出一幅生动的人物肖像来。　　例如，在常四爷因为瞧不起打手二德子与他顶撞起来，两人发生冲突的时候，马五爷出言制止。他的第一句话“二德子，你威风啊！”话虽不重，却分明透着锋芒。作者特意提示马五爷只是坐在不惹人注意的角落，“并未立起”，凶巴巴的二德子便赶紧过去请安。第二句“有什么事好好的说，干吗动不动就讲打？”这一插话，眼看要起的一场风波便被平息下来。当常四爷提出让马五爷给评评理的时候，一句“我还有事，再见！”说明他根本没把已经没落的旗人看在眼里，不愿搭理常四爷。剧中的马五爷是吃洋教饭的，投靠的是洋人，谁也惹不起。短短三句话不鸣则已，一鸣惊人，三言两语就把一个吃洋教的地头蛇的威风全抖露出来了。　　　　2.《茶馆》的语言又是性格化的，什么人说什么话，什么话也只能由什么人说。戏剧艺术的这一特征，在这部剧作里体现得很鲜明。　　当茶馆的房东秦二爷提出要涨房租的时候，王掌柜立刻回答“二爷，您说的对，太对了！可是这点小事用不着您分心，您派管事的来一趟，我跟他商量，该长多少租钱，我一定照办！”　　对于王掌柜来说长房租可是件大事，但又不能当面拒绝得罪房主人，于是先满口答应，并轻描淡写的说成是“小事”，随后再提出跟管事的商量，一来不失秦二爷的身份，二来给自己留有回旋的余地，可以说做到了两全其美。王掌柜作为一个小业主精明、圆滑、随机应变的性格特点，在这段个性化的语言里活灵活现。　　要写出人物的性格，必须在语言上下功夫。《茶馆》中经过提练的个性化的鲜活的人物语言，既有助于人物形象的塑造，也与它的“人像展览式”的结构形式相契合，充分显示了老舍高超的驾驭语言的能力。　　老舍作为一名优秀的戏剧家，他的大胆尝试是成功的。在《茶馆》中，他从容地驾驭了众多的人物，纷繁的情节，在动中取静，使得“茶馆”这个舞台有条不紊地运行，并反映了严肃而重大的主题。《茶馆》集中体现了老舍的多重艺术才华，同时也为我国话剧创作留下了一笔宝贵的财富。

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杭州有“人间天堂”之称，景色优美，元朝时曾被意大利旅行家马可·波罗赞为“世界上最美丽华贵之城”。杭州还是五代吴越国和南宋建都之地，“上有天堂、下有苏杭”，表达了古往今来的人们对于这座美丽城市的由衷赞美。 　杭州西湖龙井、狮峰、天竺、灵隐群山，盛产西湖龙井茶。唐朝陆羽在《茶经》中记载：“杭州钱塘天竺、灵隐二寺产茶。”可见西湖产茶历史悠久，相沿成习。茶谚说：“前三日早，正三日宝，后三日草。” 　　茶乡有“女采茶，男炒茶”的习俗。妇女们心灵手巧，采得快，采得好。男人身强力壮，手有劲，炒茶有抖、带、挤、甩、挺、拓、扣、抓、压、磨十法，全靠手上功夫。西湖－白堤－西泠印社－太子湾－花港观鱼－苏堤－杨公堤－梅家坞 　　第一日：在清晨，踏着薄雾，避开游人，独步白堤，不拘时刻，只看春色。在白堤，一定要在西泠印社喝茶。下午，以太子湾为起点，至花港观鱼，最后游走苏堤。此外游玩杨公堤，可作这日的备选项。 　　第二日：直奔梅家坞，一天时间都花在那，吃农家饭，品龙井茶。如果不要跑远，备用的目的地是茅家埠。杭州拥有两个国家级风景名胜区——西湖风景名胜区、“两江两湖”（富春江——新安江——千岛湖——湘湖）风景名胜区；两个国家级自然保护区——天目山、清凉峰自然 保护区；七个国家森林公园——千岛湖、大奇山、午潮山、富春江、青山湖、半山和桐庐瑶琳森林公园；一个国家级旅游度假区——之江国家旅游度假区；全国首个国家级湿地—西溪国家湿地公园。杭州还有全国重点文物保护单位25个、国家级博物馆9个。全市拥有年接待1万人次以上的各类旅游景区、景点120余处。 　　著名的旅游胜地有瑶琳仙境、桐君山、雷峰塔、岳庙、三潭映月、苏堤、六和塔、宋城、南宋御街、灵隐寺、跨湖桥遗址等。 　杭州丝绸 　　西湖龙井 　　西湖藕粉 　西湖之最解放前最高的楼——西华大楼 　　现在最高的楼——浙江财富金融中心 　　最老的剧场——胜利剧院 　　最古老的商业街——中山中路 　　最大的招牌——胡庆余堂国药号 　　在建最高的楼——萧山区钱江世纪城杭州国际办公中心331米 　　目前在建建筑高度最高楼——钱江世纪城雷迪森财富中心 280米　孙权——三国时期吴国开国皇帝 　　许敬宗——杭州新城人，唐朝宰相 　　苏轼——北宋政治家，文豪，在杭州为官期间，组织修建苏堤 　　白居易——唐代文学家，在杭州为官期间，组织修建白堤 　　岳飞——南宋军事家，民族英雄，被杀害于杭州风波亭，葬于岳王庙 　　毛文龙——明代军事家，民族英雄，抵抗后金的名将 　　于谦——明代政治家、军事家、诗人，民族英雄 　　张煌言——明末抗清英雄，就义于杭州，葬于西湖 　　宋应昌——明代军事家，万历年间抗倭援朝主将 　　张岱——明末散文家、史学家，明代成就最高的文学家 　　贺知章——唐代著名诗人 　　葛云飞——抗英民族英雄近现代名人　　任伯年——清末著名画家 　　夏衍——作家 　　高阳——作家 　　马叙伦——民主人士，学者 　　梁实秋——作家 　　章太炎——学者 　　郁达夫——爱国作家，民主战士 　　戴望舒——诗人 　　陈叔通——民主人士 　　杭立武——教育家，政治家，外交家 　　施蛰存——作家，诗人 　　钱学森——物理学家，导弹之父，世界空气动力学家 　　盖叫天——著名京剧表演艺术家 　　弘一法师（李叔同）——高僧，在虎跑出家 　　俞平伯——诗人，作家，红学家 　　钱学森当代名人　　宗庆后——娃哈哈董事长； 　　鲁冠球——万向集团董事长，最富盛名的民营企业家； 　　马云——阿里巴巴集团董事局主席； 　　吕薇——著名歌唱艺术家； 　　钦本立——新闻家； 　　张抗抗——女作家； 　　陈从周——园林学家； 　　蒋筑英——光学专家。 　　胡兵 ——著名演员模特、歌手、主持人、电视制片人、杂志主编、运动员 　　汤唯——著名演员。 　　何琢言——演员 　　叶璇——演员 　　袁莉——演员 　　邵兵——演员　径山茶 　　杭白菊 　　西湖绸伞 　　雪水云绿茶 　　萧山萝卜干

天津的相声是全国最有名的，天津也是老百姓相声的起源地。去天津旅游的朋友，也一定要去相声茶馆看一场相声。那么天津有哪些相声茶馆比较好？1、名流茶馆说到名人茶馆，老天津的人肯定不陌生。绰号“相声窝子”，是天津人心中深刻的文化印记，也是很多外国朋友来天津旅游必打卡的地方之一。名人茶馆成立于1991年，由相声大师马题字，老舍夫人题写“名人”二字。名人茶馆平均每天接待国内外游客1000多人，被誉为“天津新文化品牌”。相关信息古文化街店铺地址：古文化街主街2楼后宫斜对面。金湾广场商铺地址：解放北路金湾广场4号楼多伦路店地址：多伦路同方花园6-8楼新华路店地址：新华路177号近哈尔滨路2、谦祥益从古文化街搬出来的钱湘仪，位于天津老城区西北角的大型商场陆家嘴中心。全国各地的游客来天津听相声已经成为一种文化休闲方式。新店装修后，钱湘仪很有体验感。演员说的传统相声，基本功高超，表演也很卖力，互动性很强。相关信息地址：大丰路L商城陆家嘴中心5楼(近西北角地铁站A出口)3、西岸相声会馆位于天津市河西区人民公园。票价不高，很亲民。每次演出持续两个多小时，带给你“婴幼儿”的享受。店里有沙发，很舒服，段落也会有创新。影院环境不错，卫生干净，可以自带酒水，很甜！相关信息地址：河西区徽州路29号人民公园(近儿童游乐)4、中国大戏院相声剧场具有70年的历史，作为具有代表性的大型文艺演出娱乐场所，在国内外享有盛誉。既有传统相声，也有新兴相声，让人忍俊不禁。相声演员基本功娴熟，唱、读、做、演，一路笑！相关信息地址：哈尔滨路106号5、天华景相声茶馆这两年TikTok超火的呵呵哥就是这个家的相声演员。全场负担不断，节目安排也很满。大厅正中八仙桌，官帽椅。前面的杨少华老师蜡像可以免费留念，周边也是天津卫的遗产。在这样的文化场所听一场相声能不开心吗？相关信息地址：和平路290号劝业场商业大厦6楼6、老城小梨园《古镇小梨园》是一家将茶馆与相声表演团队融为一体，打造自身特色的相声茶馆。相声演员由20多人组成，几乎都是“80后”男生。网络、流行语、新闻事件巧妙地穿插在传统相声中，时代感和喜剧性很强。全力打造幽默的艺术形式，相声剧、滑稽剧、化妆剧，将幽默进行到底，向观众诠释不同的幽默方式。相关信息地址：天津市南开区鼓楼东街202号天津古城博物馆

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在海口，茶文化是一种重要的文化传统，茶馆也是人们社交、休闲、聊天、享受生活的场所。有没有比较好的茶馆呢？答案是有的。下面我会从多个角度为你介绍几家比较不错的茶馆。我们来介绍“光影时光茶馆”。这家茶馆位于海口市美兰区琼山大道142号金狮花园内，环境清幽，风景优美。茶馆内饰以纯木材料为主，装修简洁大方，营造出一种舒适自然的氛围。店内提供各种优质茶叶和小吃点心，价格实惠，性价比高。店家还定期举办各类文艺活动和喝茶分享会，非常有趣。推荐一家历史悠久、文化底蕴深厚的老字号——“海口古玩城茶庄”。这家茶馆坐落在海口市龙华区正楼巷28号，建筑风格别致独特，让人感觉仿若穿越到了古代。店内经营各种名茶，茶叶品质上乘，价格亲民。店家还有专业的茶艺师傅现场为客人冲泡茶水，并讲解茶叶的知识和文化底蕴，增加了许多趣味性。除此之外，还可以去“湖光山色茶艺馆”感受一下大自然的美妙。这家茶馆与海口市琼山区华侨城相邻，环境优美，建筑简约大气，装饰雅致。店内采用高品质茶叶饮品和特色小食，口味独特，味道醇香浓郁。店家还提供一系列以茶为主题的活动和课程，包括品茶、制茶、研究茶文化等。介绍一家有着非常好评和口碑的茶馆——“阿芒随沙”。这家茶馆位于海口市美兰区滨海大道1号菁华广场B2楼层，是一家集咖啡、甜点、手工艺品为一体的文艺小清新风格茶馆。店内环境优雅舒适，营造出温馨浪漫的氛围。茶馆内提供各种口感独特的茶饮和手工糕点，也有专业的咖啡师傅现场制作拿铁、摩卡等咖啡饮品。除了美食美酒，店家还有不定期的文艺活动和音乐会，一定会让你流连忘返。海口有许多不错的茶馆，每家都有其独特的风格和特色。如果你想要体验海南本地文化、了解茶文化、放松心情、与朋友聚会，这些茶馆都可以成为你的选择。

两种系列市场定位不同的，X220是纯商务机，优势是小巧方便，E40是正统的笔记本。X220贵是因为浓缩的都是精华吗，把硬件都加到小机器里，肯定对技术和硬件有高要求啊，个人猜测，硬件不太懂。选哪个主要看你做什么用，游戏的话E40没悬念，办公的话首推X220。今天看到一个叫杀价帮的网站），做数码产品杀价团购的，下周就有X220i C11的团购，建议你去看看，光看起拍价的就很给力了。

《茶馆》是老舍最优秀的戏剧创作,是中国戏剧史上空前的范例.茶馆之所以取得这样的成就,与它语言方面的成就是分不开的.茶馆的语言艺术可以归纳为四点:浓郁的民族色彩;极具个性化的语言;悲喜剧揉合的幽默风格;及善用人物语言展现命运和时代变化的特点.