大熊猫年龄是小熊猫年龄的4倍，10年后大熊猫的年龄比小熊猫年龄的2倍少2岁。现在大，小熊猫各多少岁？？

　　朋友，关于哪里最好玩，这个话题不同的人有不同的意思，只能推介给你参考一下。　　1四姑娘山 四姑娘山位于阿坝藏族羌族自治州小金县与汶川县交界处,是横断山脉东部边缘邛崃山系的最高峰。四姑娘山由四座连绵不断的山峰组成，它们从北到南，在3。5公里范围内一字排开，其高度分别为6250米、5664米、5454米、5355米。这四座山峰长年冰雪覆盖，如同头披白纱，姿容俊俏的四位少女，依次屹立在长坪沟和海子沟两道银河之上。四姑娘中以幺妹身材苗条、体态婀娜，现在人们常说的“四姑娘”指的就是这座最高最美的雪峰。 2海螺沟 海螺沟位于贡嘎雪峰脚下，以低海拔现代冰川著称于世。国家级重点风景名胜区、国家森林公园、国家级自然保护区、国家级地质公园、冰川森林公园、AAAA级旅游区。 　海螺沟是集生态完整的原始森林和高山沸、热、温、冷泉为一体构成的综合型旅游风景区。 3蜀南竹海 蜀南竹海素有“翠甲天下”之美誉，又名“万岭箐”！蜀南竹海被誉为“中国旅游目的地四十佳” 、“中国生物圈保护区”、国家首批AAAA级旅游区、世界“绿色环球21”认证景区、“中国最美的十大森林”。 　　　　蜀南竹海位于四川省南部连天山的余脉中，总面积120平方公里。这里20多条山岭、500多座峰峦全部被竹子覆盖。一望无际的竹海，连川连岭，令人陶醉。中国宋代诗人黄庭坚来到这里时，曾心醉于竹波万里，写下“万岭箐”三个大字。 三月春回大地，万物复苏，携妻带子春游踏青，给他们一个美好的回忆。 4峨眉山 　峨眉山因其山峰相对如峨眉而得名，世界自然与文化遗产名录、自然和文化双重遗产、国家5A级旅游风景区。 峨眉山是举世闻名的普贤菩萨道场，著名的佛教名山和旅游胜地，有“峨眉天下秀”之称，是一个集佛教文化与自然风光为一体的国家级山岳型风景名胜区。 乐山大佛又名凌云大佛，为弥勒佛坐像，乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。 5九寨沟 　九寨沟只因有九个藏族村寨（所以又称何药九寨）而得名。九寨沟既是自然保护区，又是国家级风景名胜区，同时，被列入世界人类自然遗产名录。 被誉为“童话世界”、“人间仙境”。 　九寨沟是中国西部著名的世界级景区，曾荣获“梅利娜.迈乐库里”世界文化景观保护与管理国际荣誉奖、世界生物圈保护区、世界自然遗产名录、绿色环球21、国家AAAAA级景区等诸多殊荣。九寨沟景区全国唯一拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。

夫人何去二(打一字)答案：人

看看丈母娘有什么爱好，我妈妈喜欢睡前喝一小杯葡萄酒，姐夫就送了两瓶干红

我吧`

老虎滩 金石滩 旅顺 圣亚 周边滑雪温泉 具体 找驴网 你看看 上边价格很实惠 也比市场划算 呵呵 品质不亚于旅行社 呵呵

法国的葡萄酒不是说拥有无限的产量，它们会根据气候的变化，随时调节葡萄酒的产量。大部分人买到的拉菲是副厂的产品。法国拉菲主要供给地是欧美国家。即便是中国本土生产的白酒，一瓶82年的茅台售价都得三万地步，况且在市面都很难遇见，何况由法国人酿制，优先供给欧美王室和上流社会的拉菲。至于那些说自己常年泡在“82年拉菲”的朋友，不排除他喝的是葡萄酒，也可能是拉菲，至于是不是1982年酿造，那就由你发挥想象了。扩展资料1982年，由于法国波尔多地区的葡萄丰收，所以这一年拉菲古堡的葡萄酒产量较多，但是根据拉菲古堡的历年产量来看，它每年的产量大约在18万支到24万支之间，根据它的最高产值来看，1982年，拉菲古堡的拉菲葡萄酒产量，应该在24万支左右，所以这年的产量比较高。拉菲作为一个法国葡萄酒品牌，之所以会在中国大热，是因为拉菲古堡在1855年的酒评会上，被法国皇帝评为了一级酒庄，这让它位列拉图、奥比昂、玛格、波尔多右岸等众多知名酒庄之首。同时，82年的拉菲，在90年代末时，进入了适饮时期，它的知名度和良好的口感，很快获得了我国富裕阶层的认可，再加上八十年代是我国香港经济的高速发展期，所以富豪阶层开始热衷于购买82年的拉菲，拉菲也逐渐成了富裕的象征，随后这种观点，又被大陆富裕阶层认可。1982年的拉菲产量虽然高，但全世界喝酒的人很多，所以24万支，根本不够让人们喝38年。但是由于82年的拉菲，被很多酒家买去，当成了收藏品和投资品，并没有喝掉它们，而是将其收藏起来，等时机成熟后。这些酒可能会重新回流到市场。同时，葡萄酒投资公司，也不会一次性将手中的某品牌的葡萄酒全部出售，所以拉菲的实际消耗数量，并没有人们设想的那么快。我国每年大约要消耗100万瓶82年的拉菲，放眼世界，每年消耗掉的82年的拉菲，数量更是惊人，而拉菲酒庄，在1982年只生产了大约24万支拉菲，所以根本不可能持续性的供给市场。我们市场上见到的82年的拉菲酒，大多是假酒，是将其他的葡萄酒，装在了82年的拉菲瓶中，冒充82年的拉菲出售，还有一些82年的拉菲酒，连酒瓶都是假的，所以82年的拉菲喝不完。不过真的82年的拉菲，市场价值大约在一瓶在8万左右，品相完好、没有损害的拉菲酒瓶，回收价格在3000元左右，而82年的拉菲酒瓶，可以达到5000元，所以它也算是一个奢侈品。

五粮陈是五粮液股份有限公司的重磅产品。五粮液集团在第二次创业中首先强化“1+9+8”品牌战略，其中“1”即“五粮液”。目前五粮液这一核心价值已高达358.26亿，而纵观五粮液“9+8”的全国性品牌之中少有中高端产品系列，缺少主力品牌支撑，五粮陈顺势而出。其战略目标是填补五粮液价格调整后的整个国内名酒市场形成的巨大商机。

你要的价位段是什么呢？我知道有一款锦上添花的还不错

喝茶谈禅、谈佛、讲道

100左右 酒质一般

肯定是和天下，中华软包装的75硬装的45，和天下100一盒！

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茶禅一味

根据调查发现，和天下紫色这款香烟的售卖价格好像是在100元一包，有需要请采纳。

佛谛“苦”为先，茶性“苦”为本；佛与茶的共同凭藉是心，即心灵的顿悟和感想。所以，“茶佛一理”。著名的佛教圣地夹山寺就是茶禅祖庭，“夹山寺禅茶茶艺”让观茶者在茶艺中修佛道，悟茶道，参“苦谛”，体味真正的“茶禅一味”。注：常德石门县“夹山寺”被古今中外称为茶禅祖庭，在夹山历史上，出了一位因善品碧岩泉而饮誉古今的人物，那就是宋时高僧圆悟克勤。时任夹山寺住持的圆悟禅师潜心研习禅与茶的关系，以禅宗的观念和思辨来品味茶的奥妙，终有所悟，挥毫写下了“禅茶一味”四个字。“茶禅一味”可以视为中国茶文化中的一个重要特征，它既是对茶与禅内理的精辟概括，又指饮茶和参禅修行方法上的一致。饮茶的“精行俭德”境界，佛家的“圆通无碍”体征，茶可以使僧侣步入理想的禅境，同时禅境也与茶人胸怀契合。正是在这个高层次上，茶禅可作“一味”观，也即是“茶禅一味”的深刻内涵所在。圆悟禅师所题“茶禅一味”的真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝，是日本茶道的最高宗旨，神圣之物。

这个酒酒香醇厚，入口甘美，好喝，不上头，不辣喉，窖香和陈香都比较饱满，协调，轻抿一口，酱香味道瞬间从舌尖散开，肆意地铺满整个口腔，轻滑入喉，弥散整个鼻腔，让人回味无穷，市场价格在一千块钱左右。

佛教对于茶文化的贡献有（）。 A.最早提供茶空间 B.最早提出茶道思想 C.品茶：和尚与文人骚客 D.茶佛二性统一 正确答案：ABC

你这个不是五粮液酒。五粮液的酒是五粮液股份有限公司出品的，且五粮液是注册商标，品名不带前后缀。

因为佛家有禅学茶艺，并且喝茶能够修身养性，锻炼自己的心性，还能够促进身体健康，所以和尚一般都喜欢喝茶。

翡翠中华和和天下都是高品质的香烟，但具体哪个更好抽，这需要根据个人的口味和偏好来决定。翡翠中华口感浓郁丰满，香味源远流长，质感非常好，但味道可能有些人会觉得稍微重一些。而和天下香烟则具有醇厚的口感，香气饱满，余味舒适，实现了香味与刺激的完美和谐，入口顺畅，回味甘甜。因此，对于哪个香烟更好抽的问题，没有一个明确的答案，这主要取决于个人的口味和喜好。

600519.

指的是有情众生，也就是说菩萨对众生都是非常有情的，非常有爱心。

100元。香烟，是烟草制品的一种。制法是把烟草烤干后切丝，然后以纸卷成长约120mm，直径10mm的圆桶形条状。吸食时把其中一端点燃，然后在另一端用口吸咄产生的烟雾。雪茄是以烟草卷成圆桶形条状吸食。香烟跟雪茄的主要分别在于香烟体积较小，烟草经过炼制和切碎。香烟最初在土耳其一带流行，当地的人喜欢把烟丝以报纸卷起来吸食。在克里米亚战争中，英国士兵从当时的鄂图曼帝国士兵中学会了吸食方法，之后传播到不同地方。1843年6月25日，法国开始制造历史上第一批用以商业贩售的香烟。后来香烟就在各地流行并传播起来。

和天下可以说是湖南人都非常熟悉的香烟了，毕竟是湖南人自己生产的，肯定要捧场。它也是高档香烟之一，那当然价格也是不一般，1000元一条。

这个只知道零售价是880，团购价760批发价不太知道，各地区应该都差不多

　　新中国成立后，茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，下面是我精心为你整理的，一起来看看。 　　“茶”字的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古的第一部药物书。据有关专家考证，该书为战国时代***公元前5年-一公元前221年***的著作。 　　我国茶圣一-唐代陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶叶专著《茶经》，系统而全面地论述了栽茶、制茶、饮茶、评茶的方法和经验。根据陆羽《茶经》推论，我国发现茶树和利用茶叶迄今已有四千七百多年的历史。 　　茶叶在我国西周时期是被作为祭品使用的，到了春秋时代茶鲜叶被人们作为菜食，而战国时期茶叶作为治病药品，西汉时期茶叶已成为主要商品之一了。从三国到南北朝的三百多年时间内，特别是南北朝时期，佛教盛行，佛家利用饮茶来解除坐禅瞌睡，于是在寺院庙旁的山谷间普遍种茶。饮茶推广了佛教，而佛教又促进了茶灶的发展，这就是历史上有名的所谓“茶佛一味”的来源。到了唐代，茶叶才正式作为普及民间的大众饮料。 　　茶叶自古以来就成为中日两国人民友谊的纽带。唐朝时，日本僧人最澄来我国浙江天台山国清寺研究佛学，回国时带回茶籽种植于日本贺滋县***即现在的池上茶园***，并由此传播到日本的中部和南部。南宋时，日本荣西禅师两次来到中国，到过天台、四明、天童等地，宋孝宗赠他“千光法师”称号。荣西掸师不仅对佛学造诣颇深，对中国茶叶也很有研究，并写有《吃茶养生记》一书，被日本人民尊为茶祖。南宋开庆年问，日本佛教高僧禅师来到浙江径山寺攻研佛学，回国时带去了径山寺的“茶道具”、“茶台子”，井将径山寺的“茶宴”和“抹茶”制法传播到日本，启发和促进了日本茶道的兴起。 　　我国宋代时就已有 *** 商人定居在福建泉州运销茶叶;明代郑和下西洋，茶叶也随着销售到东南亚和南部非洲各国。明代末期，公元1610年荷兰商船首先从澳门运茶到欧洲，打开了中国茶叶销往两方的大门。 　　我国关于茶馆的最早记载，要算唐代开元年间封演的《封氏闻见记》了，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑，城市多开店铺，煮茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。唐宋以后，不少地方都开设了以卖茶水为业的茶馆。到了清朝，民间曲艺进入茶馆，使茶馆成为文化娱乐和休息的场所。 　　相传我国最大的茶馆是四川当年的“华华茶厅”，内有三厅四院。成都茶馆设有大靠背椅，饮茶聊天或打盹都极为舒适。 　　我国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶”有十德，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋时期，众多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日休、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏东坡等，他们不仅酷爱饮茶，而且还在自己的佳作中歌颂和描写过茶叶。 　　现代茶文化的茶艺步骤 　　第一道净手和欣赏器具：也就是洗手，喝茶卫生很重要，先引茶人荷，请来宾赏茶，然后是赏具：品茶讲究用景瓷宜陶--景德镇的瓷器或宜兴的紫砂壶为上，这个都是为了喝茶前有个放松心情的准备。 　　第二道烫杯温壶：就是把茶叶器具都用开水冲洗一次，目的也是为了卫生清洁，同时给茶具预热，这样出来的茶的味道更香，将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，也有朋友说这叫洁具提温。 　　第三道马龙入宫：把茶叶放到器具里，也就是放茶过程到茶壶里，名字叫的好听，程式简单，表演可以适当加入花式，更具有茶韵。 　　第四道洗茶：将沸水倒入壶中，让水和茶叶适当接触，然后又迅速倒出。目的是为了把茶叶表面的不清洁物质去掉，还有就是把没炒制好的茶叶过滤掉。 　　第五道冲泡：把沸水再次倒入壶中，倒水过程中壶嘴“点头”三次，别一次把壶倒满，茶道的程式其实也只是好看而已，只有这步才是平时大家常用的，表演上有即所谓“凤凰三点头”，向客人示敬。 　　第五道春风拂面：完全是表现技巧美观需求，水要高出壶口，用壶盖拂去茶末儿，把浮在上面的茶叶去掉，为的是只喝茶水不要让上面浮的茶叶到口中。 　　第六道封壶：盖上壶盖，储存茶壶里茶叶冲泡出来的香气，用沸水遍浇壶身也是这个目的。 　　第七道分杯：准备喝茶开始的步骤，用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放在茶托上，方便加茶。 　　第八道玉液回壶：轻轻将壶中茶水倒入公道杯，使每个人都能品到色、香、味一致的茶。给人精神上的享受和感官上的 *** ，简单点说就是给客人每人一杯茶。 　　第九道分壶：然后将茶汤分别倒入每个客人的闻香杯，茶道的程式茶斟七分满，表示对客人的尊敬。 　　第十道奉茶：把杯子双手送到客人面前注意倒茶礼仪，以茶奉客的中国古代礼仪之本。 　　第十一道闻香：这个是客人开始独自感悟的步骤，客人将茶汤倒入品茶杯，轻嗅闻香杯中的余香，最好能有陶醉状，表示对主人茶的欣赏和赞叹。 　　第十二道品茗：现在终于可以喝茶了，呵呵，客人用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮，然后放下，可以在谈话交流期间继续如此，显示茶在交流中的地位和必不可少身份。

条件一：申请人，需要向酒厂缴纳3000w的保证金。条件二：申请人，每年的流水，必须达到3500w以上才行。条件三：申请人，法人代表，申请前无不良行为，无犯罪记录等。这3个条件里面，貌似只有最后一个，很容易实现。前2个条件里面，不管是哪一个普通人都难以实现，毕竟普通人很多终其一生，也赚不到300w。

这世间上从未闻过什么圣酒一说,更不存在什么品牌.

拉菲和路易拉菲不一样。拥有者不同：拉菲是一位法国的贵族于1354年创建的，由于这位贵族姓拉菲，因此便将庄园命名为拉菲，后来被罗斯柴尔德家族在拍卖会上购得。路易拉菲是由法国资深酿酒世家路易家族于1979年创立，比拉菲晚了许多年。酒香气不用：拉菲的酒香气是花果香味带着矿石的味道，入口后又有浓重的橡木气息，酒香浓烈。路易拉菲的酒香气带着黑樱桃、李子的香味。 拉菲和路易拉菲不一样。 1、拥有者不同：拉菲是一位法国的贵族于1354年创建的，由于这位贵族姓拉菲，因此便将庄园命名为拉菲，后来被罗斯柴尔德家族在拍卖会上购得。路易拉菲是由法国资深酿酒世家路易家族于1979年创立，比拉菲晚了许多年。 2、酒香气不用：拉菲的酒香气是花果香味带着矿石的味道，入口后又有浓重的橡木气息，酒香浓烈。路易拉菲的酒香气带着黑樱桃、李子的香味，比较柔美清香。

在国内给炒的。其实在四大酒庄里头售价只是中等偏下。Margaux才是最贵的

louis lafon和拉菲的区别还是很多的，如下例举。一、两者的拥有者不同不同的拥有者体现出了拉菲和路易拉菲的区别。拉菲，它是一位法国的贵族于1354年创园，由于这位贵族姓拉菲因此便将庄园命名为拉菲，拉菲在十四世纪时就已经很有名气了，后来被罗斯柴尔德家族在拍卖会上购得，并拥有至今。路易拉菲则不一样，它是由法国资深酿酒世家路易家族于1979年创立，比拉菲晚了许多，但也是经过路易家族的坚持不懈，力求酿造出的葡萄酒品质独特而上乘，才将路易拉菲发扬至今。二、两者的酒香气不用拉菲的酒香气是花果香味带着矿石的味道，入口后又有浓重的橡木气息，酒香香冽浓烈；路易拉菲的酒香比较别致，带着黑樱桃、李子等果子香味，较之拉菲，是比较柔美清香的。一款浓香，一款清香，充分体现出了拉菲和路易拉菲的区别。三、两者的口感也不尽相同拉菲口感丰富而浓郁，饱满浑厚；路易拉菲口感轻盈而柔顺，芬芳清香。口感的不同，更加体现出拉菲和路易拉菲的区别。

品质好。2013年是普洱茶市场高端产品最火的一年。比如下关2013红印、老同志2013良再品、陈升2013老班章青砖、天弘2013易武弯弓。 比如说，天弘2013年的易武弯弓内外一口料，喝过的人都懂。真要以这个价位在市场当中找一款弯弓纯料的产品出来，要多难有多难。

肯定是哪个比较贵，哪个就比较好。良再品：据了解，良品是海湾迄今最高端的一款古树拼配，采用了帕沙、懂过、易武、保塘、班章5个古茶区的古树料拼配而成。 主要是为几年邹老从事普洱行业55周年，限量生茶1957套，即喻意邹老1957年开始从事普洱茶。良初品：良初品是良品系列的一个子产品，量也极少，一生一熟，均是400克。良初品采用格朗和、布朗山、临沧、景谷四个古树茶区茶箐拼配而成，做到美其形、扬其香、均其色、丰其韵的特点。

他就是个酒商酒 收各种地方的葡萄酿的

红酒

陆羽隐居撰成三卷是《茶经》，《茶经》是唐代陆羽所著的中国古代第一部茶书，也是世界上第一部关于茶的专门著作，分三卷十章、共7000多字，涉及了茶的起源、制茶工具、制茶过程、品茶器具、煮茶方法、品茗鉴赏等多方面内容，对后世茶艺影响巨大。《茶经》存世版本甚多。自宋代至民国，历来相传的《茶经》刊本共有60多种。扩展资料：《茶经》全书分十类，为一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。系统地介绍了茶叶的栽制、采集、制作、饮法、用水、饮具、产地、性状以及历史上有关饮茶的轶事等，虽嫌简略，但较全面而系统，对后世有深远影响，为后人研究茶叶的主要依据资料。并由此相继产生100多种茶叶专著，大大推动了我国茶叶生产的发展。至清代有陆廷灿《续茶经》一书问世，进一步丰富了《茶经》内容，时人甚至尊称为“茶神”。参考资料来源：人民网——茶经古籍：现存最早《茶经》版本

　　在味道上没有太大的区别，都是加了糖的红茶。而且红茶还是红茶粉做的，喝多对健康无益。以下为冰红茶的配料表：水、白砂糖、红茶粉、食用盐、食品添加剂（柠檬酸、柠檬酸钠、维生素C、焦糖色）、食用香精。　　冰红茶，即红茶加冰制作的饮料。冰红茶确切的发明时间已无从考证，但在1929年夏天时突然流行起来。茶商理查（Richard Blechynden） 参加中国西湖博览会时向人推销红茶，由于盛夏酷暑，理查自己都喝不下热腾腾的红茶。灰心之际，一堆冰块意外掉进泡好的热红茶，倒掉可惜，便盛一杯来解渴，没想到冰红茶清凉畅快。理查灵机一动，转卖冰红茶，随即销售一空。

我的个人品酒观点：酒体宏大，一派大酒风范。香气非常之浓郁，丹宁骨架很强，而又非常柔顺。回味长。和另外一些名酒相比，性价比太低。价值和价格严重不符。喝过不少菩怡乐村的酒，都有一个共同点就是香气浓郁。

第四十八卦，井 水风井 坎上巽下是什么意思？ 是表示水在上，由巽气出。井：在《周易》中是“井”卦，表示不可临事而退，退则凶。还表示有井的事情不可改动井的位置和扩建原来的哗，反之则凶。 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下什么意思 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。 特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领导才能，贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙。 运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。 爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有不成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良之象，宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。 疾病：肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：尽速再连络，迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻，但难寻。 旅行：不宜。 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮之象。慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。 考试：尚可。 改行不利，守之尚可。开业者不宜，此卦有破损之象。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。 　　初六：井泥不食，旧井无禽。 　　象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。 　　九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 　　象曰：井谷射鲋，无与也。 　　九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。 　　象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。 　　 *** ：井L，无咎。 　　象曰：井L无咎，修井也。 　　九五：井冽，寒泉食。 　　象曰：寒泉之食，中正也。 　　上六：井收勿幕，有孚无吉。 　　象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。 占了一卦 占卜的问题是单身桃花指引 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 请问是什么意思 谢谢大家 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。 特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领导才能，贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙。 运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。 爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有触成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良之象，宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。 疾病：肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：尽速再连络，迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻，但难寻。 旅行：不宜。 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮之象。慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。 考试：尚可。 改行不利，守之尚可。开业者不宜，此卦有破损之象。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。 初六：井泥不食，旧井无禽。 象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 象曰：井谷射鲋，无与也。 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。 象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。 *** ：井L，无咎。 象曰：井L无咎，修井也。 九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚无吉。 象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。 大神翻译一下 5分 茶想陆羽 一、开场 纵览数千年不同的历史文化长河， 茶文化源远流长，博大精深， 是中国文化中的瑰宝。 让我们一起萦绕千年的茶香， 共享茶神陆羽大唐时代， 演绎现代的茶艺风采。 二、香道、花道点香： 第一部茶学著作 《茶经》就诞生在唐朝这个辉煌的时代。 陆羽，字鸿渐，一生爱茶，精于茶道， 以著世界第一部茶叶专著。 三： 翻杯陆羽所著 《茶经》分为 三卷十章七千余字， 分别为： 一之源，二之具，三之造； 四之器； 五之煮，六之饮，七之事， 八之出，九之略，十之图。 《茶经》风行天下， 为时人学习和珍藏。 四、提水壶鼎，国之重器， 唐代风炉以鼎为炉，炉的下方有三足， 一足是 “坎上巽下离于中”， 另一足是 “体均五行去百疾”， 第三足是 “圣唐灭胡明年铸。 在三足间开三个窗口， 上书六个字， 分别是 伊公，羹陆，氏茶， 意思就是伊公羹， 陆氏茶，其中，坎卦、离卦、巽卦、， 结合中国《易经》中水、火、风、三卦， 从器物的结构讲到煮茶的妙用， 来领悟儒家中庸之道的理念。 五、 冲第一道今天泡茶师所使用的茶具 是陆羽鸿渐壶组和陆羽宝鼎壶组。 是为了纪念茶神陆羽， 而创制的现代茶具。 鸿渐壶以蛋形为壶身，圆润饱满， 象征着“初生”， 羽毛状的壶把刻有 上巽下艮的浮雕渐卦纹， 整套茶具借着茶情诉说 陆羽隐士情操的高洁。 六、 注茶入盅宝鼎壶组以鼎为壶、为盅， 表示继茶神陆羽，宏扬茶道精神遗钵。 壶身圆润饱满，虚而有容， 就像君子一言九鼎的处事真范， 宝鼎壶稳立于圆盘茶船上， 象征茗扬环宇， 道传四海的勃大胸襟。 七、 奉茶茶源于生活， 融合了人文的气质、 构成儒道文化的美感与修养。 闻香品茗， 悠游于茶的无限空间， 神游茶乡，忘却凡尘。 八、 冲第二道缓缓流淌的乐曲， 承载着中华民族的传统饮茶风情， 演绎着现代品饮时尚， 在幽香和古曲的音乐中， 慢慢的释放、舒展， 延绵不断，长盛不衰。 描绘着一幅幅美丽的历史画卷。 九、 结束发乎神农，闻于鲁周， 茶史溯源追亘古， 经见陆羽，歌传卢仝， 茗风裕盛看今朝。 天福茶博物院国际茶道交流部

你如果说拉菲的话，我们就认为你说的是chateau lafite rothschild这样的大拉菲。拉菲可以从瓶封处的气泡码检验。在拉菲的官方网站lafite.com/zh/这个网站查阅，进入之后把鼠标挪到拉菲古堡的时候他就出现下级菜单，点击真伪查询。在出现的页面中输入气泡码中的字母数字代码，确定之后你就会看到网站出现的气泡，用网站上的气泡对比你瓶封上的气泡，完全一致就说明这是真酒。这个防伪措施可以查询从2012年起的大拉菲和副牌珍宝拉菲。

茶以文化面貌出现，是在两晋北朝。若论其起源就要追溯到汉代，有正式文献记载（汉人王褒所写《僮约》）。最早喜好饮茶的多是文人雅仕。在我国文学史上，提起汉赋，首推司马相如与杨雄，且都是早期著名茶人。司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，一个从药用，一个从文学角度都谈到茶。晋代张载曾写《登成都楼诗》：“借问杨子舍，想见长卿庐”，“芳茶冠六情，溢味播九区”。发源时间神农说：陆羽根据《神农食经》“茶茗久服，令人有力悦志”的记载，认为饮茶始于神农时代，“茶之为饮，发乎神农氏”。（《茶经·六之饮》）神农即炎帝，与黄帝同为中国上古都部落首领。然而《神农食经》据今人考证成书在汉代以后饮用始于上古原始社会只是传说，不是信史。

不一样的啊，两个是不同的品牌。拉菲是特指拉菲酒庄出产的红酒。路易拉菲是法国GCF酒厂原瓶进口的红酒。

第一遍倒掉2，3，4都是最好的有钱的话4遍就好了实在不行就6，7遍多了就对身体不好了

茶文化的简史 　　中国茶的艺术，萌芽于唐，发皇于宋，改革于明，极盛于清，可谓有相当的历史渊源，自成一系统。 　　第一，汉魏两晋南北朝——茶文化的酝酿 　　茶是因作为饮料而驰名的，茶文化实质上是饮茶文化，是饮茶活动过程中形成的文化现象。茶文化的产生是在茶被用作饮用之后，两晋南北朝是茶文化的酝酿时期。 　　（1）饮茶的起源和发展 　　茶最先是作为食用和药用的，饮用是在食用、药用的基础上形成的。中国人利用茶的年代久远，可上溯到神农时期，但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区（茶树原产地及其边缘地区）已有饮茶，但缺乏文字和考古的支持。饮茶始于西汉关于饮茶的起源，到目前为止是众说纷坛，争议未定。大致说来，有先秦说、西汉说、三国说、魏晋说。 　　（2）茶与宗教结缘 　　汉魏南北朝时期，是中国固有的宗教——道教的.形成和发展时期，同时也是起源于印度的佛教在中国的传播和发展时期，茶以其清淡、虚静的本性和却睡疗病的功能广受宗教徒的青睐。 　　（3）茶艺萌芽 　　茶艺是饮茶艺术，是艺术性的饮茶，它包括选茶、备器、择水、取火、候汤、习茶的程序和技艺。杜育的《荈赋》挹彼清流”，择取岷江中的清水；选器：“器择陶简，出自东隅”，茶具选用产自东隅（今浙江上虞一带）的瓷器；煎茶：“沫沉华浮，焕如积雪，晔若春。”煎好的茶汤，汤华浮泛，象白雪般明亮，如春花般灿烂；酌茶：“酌之以匏，取式公刘。”用匏瓢酌分茶汤。荈赋》所描述的，是汉代茶艺的雏形，且茶艺发源于巴蜀。 　　第二，隋唐五代时期——茶文化的第一个高峰 　　（1）饮茶习俗的形成 　　陆羽《茶经？六之饮》也称：“滂时浸俗，盛于国朝两都并荆俞间，以为比屋之饮。”《茶经》认为当时的饮茶之风扩散到民间，以东都洛阳和西都长安及湖北、山东一带最为盛行，把茶当作家常饮料，形成“比屋之饮。”陆羽《茶经》初稿约成于代宗永泰元年，定稿于德宗建中元年。《茶经》的流行，进一步推动了饮茶风俗的形成。中国人饮茶习俗形成于中唐。 　　（2）名茶初兴 　　唐代名茶，首推蒙顶茶，其次为湖、常二州的紫笋茶，其它则有神泉小团、昌明兽目、碧涧明月、方山露芽、邕湖含膏、西山白露、霍山黄芽、祁门方茶、渠江薄片、蕲门团黄、丫山横纹、天柱茶、小江团、鸠坑茶、骑火茶、婺州东白、茱萸寮等。 　　饮茶的普及 　　宋承唐代饮茶之风，日益普及。宋梅尧臣《南有嘉茗赋》云：“华夷蛮豹，固日饮而无厌，富贵贫贱，亦时啜无厌不宁。”宋吴自牧《梦粱录》卷十六“鳌铺”载：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”自宋代始，茶就成为开门“七件事”之一。茶在社会中扮演着重要角色。 ;

最大的特点就是 贵

留法博士赵辉先生

陆羽隐居撰成三卷是《茶经》。《茶经》是唐代陆羽所著的中国古代第一部茶书，也是世界上第一部关于茶的专门著作，分三卷十章、共7000多字，涉及了茶的起源、制茶工具、制茶过程、品茶器具、煮茶方法、品茗鉴赏等多方面内容，对后世茶艺影响巨大。《茶经》存世版本甚多。自宋代至民国，历来相传的《茶经》刊本共有60多种。相关 介绍：《茶经》全书分十类，为一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。系统地介绍了茶叶的栽制、采集、制作、饮法、用水、饮具、产地、性状以及历史上有关饮茶的轶事等，虽嫌简略，但较全面而系统，对后世有深远影响，为后人研究茶叶的主要依据资料。并由此相继产生100多种茶叶专著，大大推动了我国茶叶生产的发展。至清代有陆廷灿《续茶经》一书问世，进一步丰富了《茶经》内容，时人甚至尊称为“茶神”。

关于饮茶的起源，到目前为止是众说纷纭，争议未定。大致说来，有神农说、商周说、西汉说、三国说。1、神农说陆羽根据《神农食经》"茶茗久服，令人有力悦志"的记载，认为饮茶始于神农时代，"茶之为饮，发乎神农氏"。（《茶经·六之饮》）神农即炎帝，与黄帝同为中国上古都部落首领。然而《神农食经》据今人考证成书在汉代以后饮用始于上古原始社会只是传说，不是信史。2、商周说据东晋常璩所撰《华阳国志·巴志》载：巴子国“土植五谷,牲具六畜。......荼、蜜、灵龟、巨犀、山鸡、白雉、黄润鲜粉，皆纳贡之。其果实之珍者，树有荔枝，蔓有辛蒟，园有芳蒻、香茗。”常璩明确指出，进贡的“芳蒻、香茗”不是采之野生，而是种之园林。芳蒻是一种香草，香茗指茶。此说法表明：生活在陕西南部的古代巴人才是中国最早用茶、种茶的民族，至少已有3000余年的用茶、种茶的历史。3、三国说《三国志·吴书·韦曜传》有"密赐荼荈以代酒"，这种能代酒的饮料当为茶饮料，足以证明吴国宫廷已经饮茶。据此，《南窗纪谈》认为中国饮茶始于三国，《集古录》则认为始于魏晋。三国时代东吴饮茶是确凿无疑，然而东吴之茶当传自巴蜀，巴蜀的饮茶要早于东吴，因此，中国的饮茶一定早于三国时代。4、西汉说清代郝懿行在《证俗文》中指出："茗饮之法，始见于汉末，而已萌芽于前汉。司马相如凡将篇有荈诧，王褒僮约有武阳买茶。"郝懿行认为饮茶始于东汉末，而萌芽于西汉。王褒《僮约》中有"烹茶尽具"、《武阳买茶》，一般都认为"买茶"之"茶"为茶，而武阳即今四川彭山县，说明四川在西汉宣帝神爵三年（公元前59年），中国的饮茶不晚于公元前一世纪。据上述史料中国饮茶始于西汉，但在西汉时期，中国只有四川一带饮茶，西汉对茶作过记录的司马相如、王褒、杨雄均是四川人。所以一般认为中国的饮茶始于西汉，而饮茶晚于茶的食用、药用，中国人发现茶和用茶则远在西汉以前，甚至可以追溯到商周时期。

隋朝开始的，传说当时隋文帝年轻时得头痛病，后一僧教他采茶叶作药饮治病，全愈后开始有人竞相采掇

拉菲的英文名是LafiteLafite拉菲-世界上出名的葡萄酒之一，拉菲葡萄酒是拉菲庄园（法文：Chateau Lafite Rothschild）出产的享誉世界的法国波尔多葡萄酒之一。拉菲庄是由一名姓拉菲（Lafite）的贵族创园于1354年，在十四世纪已相当有名气。到了1675年她由当时世界的酒业一号人物希刚公爵（J. D. Segur）购得。希刚家族当时在酒界叱咤风云，拉菲的酒品也得到大幅度提升。扩展资料：拉菲等级划分：第1级别：正牌拉菲古堡葡萄酒；产自波尔多波亚克拉菲酒庄。年产量约十八万至二十一万瓶。第2级别：副牌拉菲珍宝葡萄酒；产自波亚克拉菲酒庄，最好的葡萄酿造正牌酒，剩下的酿造副牌酒。年产量约为二十八万瓶。第3级别：收购、参股或管理庄园产品；核心产品是1962年收购的波尔多波亚克的杜哈米隆古堡。以及拉菲贵族甜拉菲乐吉尔堡。第4级别：拉菲罗斯柴尔德集团的家族系列；如法国波尔多、南部的朗多克，和智利、阿根廷的酒庄。参考资料来源：百度百科-拉菲红酒