茶叶产地是信阳,生产厂家是别的省怎么回事？

云南九婉茶厂是云南省的一个知名茶叶生产厂家，以专业生产和销售优质普洱茶为主，品质很不错。其茶叶采自云南大叶种茶树，以野生普洱、老树普洱等为主打品种，味道香醇，口感甘爽。九婉茶厂主要在云南省和东南亚地区销售其产品，并在多个平台建立了线上销售渠道。总的来说，如果你对普洱茶感兴趣，可以尝试一下九婉茶厂的茶叶产品。

当然是大品牌大厂的了，你可以到大益的店里看看，大益是普洱茶龙头企业。

罗甸茶叶是贵州省黔南州罗甸县的特产。罗甸县茶叶品质优良，是贵州省唯一能生产出口红碎茶二套样的地区。罗甸县属南亚热带湿润季风气候，年均温19.6℃，年降水量1100—1300毫米，无霜期334天，热量丰富，雨水充沛，非常适合茶树生长，特别是大叶种茶树。罗甸县春茶采摘时间较早，比全省其他地区提前15天以上。且由于热量丰富茶树生长期长，采摘轮次多，我县茶园亩产茶青达1000公斤以上。全县26个乡镇都有栽培茶树、制作茶叶的习惯。宜茶非耕地资源丰富，经调查统计，全县可开发茶园土地面积达25万亩以上，发展潜力巨大。罗甸县规模发展茶叶起步于上世纪80年代，特别是近几年来，县委、县政府高度重视，明确提出了“3211”产业发展战略目标，计划每年新增茶园1万亩。全县现有茶园3.5万亩，并分别建有加工能力10000但和5000但的茶叶初、精加工厂各一座，生产设施齐全、工艺成熟。上隆茶果场、纳见茶场是我县主要茶叶生产厂家，有优质茶园1万余亩。为加快我县茶产业发展，2009—2010年由县财政出资在逢亭镇新光村，木引乡丛里村、速进村新建万亩茶园基地。该基地距县城35公里，且土层深厚，土壤呈弱酸性，非常适合茶树生长。茶园建设过程中严格按照茶叶种植标准进行定植，栽培品种以福鼎大白和云南大叶为主。现茶园已进入后续管护阶段，茶苗长势良好，罗甸人民热烈欢迎有志于发展茶叶产业的企业及各界人士到罗甸进行考察交流、租赁承包和投资建厂。

泾县茶叶的什么呀！汀溪兰香，爱民翠尖。

福鼎白茶没有生产厂家，通常被认为是一种“三无产品”。“三无产品”通常指无生产日期、无质量合格证以及无生产厂家的产品。这意味着福鼎白茶由于没有生产厂家，可能会存在一定的质量问题和安全隐患。然而，福鼎白茶的品质和价值也取决于茶叶的原料和制作工艺，如果茶叶的品质优良，制作工艺精细，也可能具有很高的品质和价值。

不可以。铁观音茶叶没有标注有生产厂家的销售的话，违反了食品安全法的规定，所以是不可以的。铁观音茶，中国传统名茶，属于青茶类，是中国十大名茶之一，原产于福建泉州市安溪县西坪镇。

深圳市翰林茶叶有限公司大益茶圣淘沙专营店深圳市宝安区西乡大道与新湖路交界处圣淘沙骏园北面5栋8号大益茶

初级农产品茶叶等级一定要标注的,按茶的质量级别分类茶叶不同,级别也不同。只有在外包装上才会打上茶叶的等级食品安全法规定茶叶需要标示等级。根据相关法律法定,茶叶生产厂家根据产品的特点和使用要求,需要标明产品规格、等级、所含主要成份的名称和含量,应用中文相应予以标明,需要事先让消费者知晓的,应当在外包装上标明,或者预先向消费者提供有关资料。

限量版的茶也是无认证是品质认证中没有经过质量品质认。茶叶生产厂家根据产品的特点和使用要求，需要标明产品规格、等级、所含主要成份的名称和含量，应用中文相应予以标明。需要事先让消费者知晓的，应当在外包装上标明，或者预先向消费者提供有关资料。

应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的三倍；增加赔偿的金额不足五百元的，为五百元。根据《消费者权益保护法》第55条规定得知。如果是无证经营，会有以下的处罚：1、对于无证经营行为，由工商行政管理部门依法予以取缔，没收违法所得；触犯刑律的，依照刑法关于非法经营罪、重大责任事故罪、重大劳动安全事故罪、危险物品肇事罪或者其他罪的规定，依法关追究刑事责任；2、尚不够刑事处罚的，并处2万元以下的罚款;无证经营行为规模较大、社会危害严重的，并处2万元以上20万元以下的罚款。

　　现在很多人家里都会有一个小飘窗，但是因为飘窗比较小所以不太好摆放大件的家私。这个时候你一定需要一个多功能茶台，小巧的身材却拥有大大的容量，是小飘窗的绝佳搭配。在飘窗上放上一个多功能茶台，茶台上可以放套茶具，朋友来了也可以坐在一起喝个茶聊聊天。闲暇的时候，在飘窗上靠着，茶台上放一杯茶，手里拿上一本书也是极好的。那么我们就来了解一下多功能茶台种类及生产厂家!　　多功能茶台的种类：　　1、大理石多功能茶台：均用大理石台面与实木架(也有些是板材)，主要适合居家办公会客、礼赠宾朋，台面与架子可移动分开，不是一体化的;　　2、红木多功能茶台：采用鸡翅木、红木、黑檀等材质做成的多功能茶台，与下面的架子是一体化，不可拆分，主要适用于店铺、居家自用;　多功能茶台生产厂家　第六空间家具有限公司　　这是一家集设计、研发、生产，销售和售后于一体的专业化家具公司，主营客厅，餐厅，书房家具(茶几，电视柜，餐桌，餐椅，书桌)，“因为专注，所以更专业”，我们的团队根据最新流行趋势及家装风格，开发了多系列不同风格的优质产品。依托广东优质资源，材料批量采购，产品批量生产，严把材料关，质量关，努力把产品做到物美价廉。　　睢宁县睿哲家具厂　　这是衣帽架、餐桌、电视柜、花架、椅子等产品专业生产加工的公司，拥有完整、科学的质量管理体系。睢宁县睿哲家具厂的诚信、实力和产品质量获得业界的认可。　　广东省阳东永恒家具厂　　座立在一个美丽的海滨城市，世界闻名的五金刀剪之都-阳江。本厂创立于2000年，主要生产中橡木圆凳，橡木方凳，橡木换鞋凳，橡木鞋架，橡木书架，橡木靠椅，橡木茶几，橡木餐台。　　常州良木家居有限公司　　经销批发的电脑桌、鞋柜、电脑椅、办公桌、衣帽架、沙发、电视柜、茶几、办公用品畅销消费者市场，在消费者当中享有较高的地位，公司与多家零售商和代理商建立了长期稳定的合作关系。常州良木家居有限公司经销的电脑桌、鞋柜、电脑椅、办公桌、衣帽架、沙发、电视柜、茶几。　　多功能茶台的功用肯定不止是喝茶这一个功用，收纳也是多功能茶台的拿手好戏。选择一个中空的多功能茶台，可以在中空的部位装下很多零碎的小东西，不管是要收拾还是要拿出来用都是非常方便的。而且多功能茶台不一定要放在飘窗上，买一个大个的多功能茶台放在客厅，那这样的话茶叶，一次性杯子等等都可以放在多功能茶台里面了。土巴兔在线免费为大家提供“各家装修报价、1-4家本地装修公司、3套装修设计方案”，还有装修避坑攻略！点击此链接：【https://www.to8to.com/yezhu/zxbj-cszy.php?to8to_from=seo_zhidao_m_jiare&wb】，就能免费领取哦~

罗布麻是一种深受大家喜爱的保健饮品，它具有一定的药性，对于降火、降血压等等都是具有很好的效果，并且罗布麻的服用方法也很简单，只需要把它当做是茶叶冲水泡水喝就可以了，那么，哪个厂家生产的罗布麻茶最好？什么品牌的罗布麻效果好。1、什么品牌的罗布麻好罗布麻茶采用科学先进的加工技术和传统制茶工艺，将罗布麻叶加工成茶，去除了罗布麻叶中的各种有害成分，让罗布麻叶中的各种有效成分能够被更充分的利用，口感达到了传统茶的水平，使其成为了一种能够随时饮用的日常茶饮。那么，哪个厂家生产的罗布麻茶最好?罗布麻茶含有芸香苷，类似于维生素P活性，能保持或恢复毛细血管的正常抵抗力，增强血管的柔韧性和弹性，能降低血清胆固醇，防止脂肪在血管壁中沉积。茶叶中的单宁酸能抑制血压升高，并对高血压患者的血压进行降低的作用。特别是罗布麻茶对蛋白质和脂肪有很好的分解作用。多酚和维生素c能降低胆固醇和血脂。陕西、北京、上海、南京等医药相关单位的临床试验研究和文献资料证明，罗布麻叶含有大量黄酮、三萜、有机酸、氨基酸等化学成份，进一步研究黄酮化学结构系槲皮素和异槲皮素甙，其药理作用有降血压、降血脂、增加冠状动脉流量，对高血压、高血脂、有较好的疗效，尤其对头晕症状、改善睡眠质量有明显效果，同时具有增强免疫、预防感冒、平喘止咳、消除抑郁、活血养颜、解酒护肝、降解烟毒、软化血管、通便利尿等功效，对以上症状有80%以上的疗效。罗布麻性微寒，味苦甘，能清热降火，平肝息风，主治头痛、眩晕、失眠等症;叶含罗布麻甘，具有强心作用，制成罗布麻茶、可治疗高血压等症。那么，哪个厂家生产的罗布麻茶最好呢?目前，市面上有很多不同厂家生产的罗布麻茶，但山东百草药业有限公司制造的罗布麻茶是最受人欢迎的。山东百草药业有限公司前身为临沂银雀山制药厂，属军队制药企业。2000年7月经临沂市政府批准移交临沂投资发展有限公司，成立了山东百草药业有限公司。公司产品主要有国家中药保护品种银杏叶胶囊、复方益母口服液、腰腿痛丸、阳春玉液、下乳涌泉散、活血接骨散、罗布麻茶等7个剂型40多个品种。所以，山东百草药业有限公司制造的罗布麻茶的质量有保障。2、罗布麻的服用时间1、罗布麻是神医华佗主治眩晕症、延年益寿的传世方剂。《三国志.华佗列传》2、罗布麻清凉泻火，强心利尿，降血压。治心脏病，高血压，神经衰弱，肾炎浮肿。《陕西中草药》3、罗布麻嫩叶，蒸炒揉制后代茶，有清凉去火，防止头晕和强心的功用。《中国药植图鉴》4、罗布麻治肝炎腹胀：罗布麻二钱，甜瓜蒂一钱五分，延胡索二钱，公丁香一钱，木香三钱。共研末，一次五分，一日二次，开水送服。(《新疆中草药手册》)5、罗布麻治神经衰弱：眩晕，脑震荡后遗症，心悸，失眠，高血压，肝硬化腹水，浮肿：罗布麻一至三钱。开水冲泡当茶喝，不可煎煮。(《新疆中草药手册》)6、罗布麻治疗高血压病：每日用罗布麻叶1--2钱，开水泡当茶喝；或早晚定时煎服。共治596例，其中单用罗布麻叶169例；用其他降压药效果不稳定而改用罗布麻，或降压药与罗布麻同用，血压下降到一定程度后再用罗布麻巩固者计427例。结果症状消失或显着减轻者254例，减轻212例；其中血压下降至140/90毫米汞柱以下者143人，收缩压或舒张压下降20毫米汞柱以上者268人。有效率达88.59%。服药时间越长则疗效越高，超过半年的可达93.3%；但罗布麻的疗效与病程长短无明显关系。对头痛、眩晕、脑胀、失眠多梦和浮肿有较好的缓解作用此药对Ⅰ、Ⅱ期患者较为适宜；或作为治疗高血压病的辅助剂，对改善症状有较好疗效。副作用：较多的为肠鸣、腹泻；偶有胃痛，胃口不好，口干、口苦；个别出现气喘或肝痛。回目录罗布麻降压茶组成：罗布麻叶500克、茉莉花适量。制法：将已干燥的罗布麻叶加入茉莉花，同置于密闭的容器内，熏24小时，将茉莉花弃去，置调节成50--60℃低温的烘箱中烘5--10分钟（烘去茉莉花带入的微量水分），分装于滤泡纸袋，每袋4.5克，放在干燥处密贮。用法：每日1--2袋，用沸水冲泡10分钟，不拘时间，代茶频饮。功效：平肝息风，清热，解郁。主治：①高血压病所致眩晕、头痛、脑胀。②失眠、惊痫、抽搐，辨证属肝风内动或风热上扰者。③预防感冒。出处：《中药制剂汇编》罗布麻五味茶材料：罗布麻叶6克、山楂15克、五味子5克、冰糖适量。做法：取上述三药加冰糖两三块，热开水泡茶饮，饮至味淡再换一杯。功效：清热平肝，活血化淤，生津止喝。此茶久饮可降低血脂，降低血压，并可防治冠心病。罗布麻黄精茶材料：黄精9克，罗布麻4.5克制法：把罗布麻与黄精按比例加大药量研成粗末。每取15--20克纱布包，放保温瓶中，冲入沸水适量，盖闷10--20分钟后，代茶饮。功效：补中益气、滋阴、平肝息风。适用人群：高血压、神经衰弱，见头昏失眠者。禁忌：中寒泄泻，痰湿痞满者忌用。出处：《食物中药与便方》银杏罗布麻茶材料：银杏叶、罗布麻各50克、菊花30克、草决明10克。做法：草决明炒香，与银杏叶、罗布麻、菊花同放杯中，冲入沸水适量，密封浸泡10--20分钟后饮服。功效：清热平肝，具有软化血管、降低血脂及血液黏度、防治心脑血管病之功效。适用于高血压病、高脂血症及血液黏度增高症。回目录脾虚慢惊者慎用罗布麻。提示：罗布麻茶按照中医中药的配伍来合理的使用罗布麻是十分恰当的。但绝不能把它当作保健食品甚至是普通的茶叶来经常泡水饮用的。它对人体的伤害主要表现在对肝脏和肾脏的损害，这和长期使用抗生素注射对肝肾的损害是如出一辙的。而且，这种损害是不可逆的。特别是肾脏，如果长期把罗布麻当作普通茶叶来泡水饮用就会导致肾衰竭，尿毒症。

sc认证需要的条件是:1、配备食品安全管理人员及专业技术人员,并定期进行培训和考核;2、申请人及从事食品生产管理工作的食品安全管理人员未受到从业禁止;3、达到规定的卫生要求。申请sc认证需要的资料有:1、食品生产许可申请书;2、营业执照复印件;3、食品生产加工场所及其周围环境平面图,需要标注比例;4、食品生产加工场所功能区间布局平面图,需要标注比例;5、工艺设备布局图,需要标注比例;6、食品生产工艺流程图;7、食品生产主要设备设施清单;8、食品安全管理制度目录;9、法律规定的其他资料。茶作为一种中国的传统饮品，其饮用历史现在已经无法考证了，直到今天，茶叶在我国任然占据着举住轻重的角色，可以说在我国，几乎没有人不知道茶，没有喝过茶。并且在今天，时代也赋予了茶叶不同的身份，礼品。一些茶叶，由于产量稀少，味道极佳，被用来当成送礼的上品，可见茶叶的市场是非常大的。那么对于茶叶生产厂家来说，在办理办理食品生产许可证时有哪些注意事项呢，笔者我就给大家介绍下茶叶食品生产许可证办理的注意事项。

青砖茶系采用湖北老青茶和黑茶毛料原料加工而成。鄂南地处长江流经湖北留下的一个条形地带，背靠幕阜，北饮长江，大部分属微酸性黄红壤土。年平均气温13-18℃,，年平均降雨量750-1500mm，无霜期达220-300天。气候温和，雨量充沛，有发展茶叶生产的良好条件。鄂南地区茶事甚早，传说三国时东吴士燮、庞统、神医华陀曾在此采茶作药，医护将士。魏晋时，采茶叶已在鄂南地区初步发展，如晋代陶潜的《续搜神记》中所载：“晋武帝宣城人秦精，常入武昌山采茗。”（按：今鄂南全域晋时属武昌郡，其时武昌郡统七县，惟鄂南有大山。从地理沿革看，武昌山当属幕阜山一脉）。晋代著名道学理论家、医学家、炼丹家葛洪曾在赤壁葛仙山、黄葛山、随阳山等处修行十余年，采茶煮茶，潜心著述，写成道家著名典籍《抱朴子》，对中国古代化学和制药学的发展作出了前所未有的贡献。到了唐代，“长江中游的茶叶在唐代取得空前的发展，这种发展得助于当时迅速兴起的饮茶之风”。鄂南茶叶不仅列为贡品，还加入国家商贸，采茶叶空前发展，茶叶种植亦在民间广泛出现。今赵李桥所辖羊楼洞松峰山上的一株千年老茶树，相传植于唐太和年间（公元827年前后），它见证了唐代鄂南茶叶的辉煌。《太平寰宇志》载：“鄂州蒲圻、唐年（今崇阳、通城）诸县，其民……唯以种茶为业”。茶圣陆羽在《茶经·茶之出》中云“江南出鄂州、袁州、吉州。”鄂南各县唐时统属鄂州，唐时鄂州以江夏郡产茶为最，而鄂南各县则是江夏的主体辖地且是最适宜种茶区域。毛文锡在《茶谱》中说：“鄂州之东山、蒲圻、唐年县，大茶黑色如韭叶，极软，治头痛。”可见鄂南在唐代就以药用大黑茶而蜚声茶界了。唐时鄂南的茶叶还为民族之间的文化友谊沟通作出了贡献，据《唐国史补》记载：唐中央政府赏赐给附马都尉吐蕃王松赞干布之茶叶即采自岳、鄂、赣三州。宋代实行茶马交易及榷茶（茶叶国家专卖）之制，鄂南产茶更盛，《宋史·地理志》载：“岳鄂（今鄂南地区）处江湖之都会，全邵屯兵，以扼蛮獠，大率有材木、茗诧（诧即茶）之饶……”。随之国家定“榷茶之制，择要会之地”，将荆湖北路之岳州、鄂州定为榷茶之地，年定上交国库榷茶247万斤。《宋史·食货志·下五·茶上》载国家规定茶叶主要品种有二类：“曰片茶，曰散茶，片茶蒸造实卷模中串之”。这种所谓的“片茶”，系将茶叶蒸后压成饼状，即今洞庄砖茶之雏形。元明时，鄂南已成为湖广区域最重要的产茶区域。《明史·食货志》载：“产茶之所，湖广以武昌为首，然当时以兴国军（今通山、阳新一带）为最著。”《湖广通志》：“武昌茶出通山者上，崇阳、蒲圻者次之。”明代中期，为了茶马贸易的需要，当时产于蒲圻、咸宁、崇阳、通山、通城及湖南临湘一带的老青茶，运至羊楼洞（今赵李桥）加工后，大批销往蒙古等边疆地区。羊楼洞成为鄂南茶产销集散中心即从是时起。当时，羊楼洞一带出产的茶叶为了降低运费，减少损耗，便于长途运输。改变了宋代以来用米浆将茶叶粘合成饼状的办法，采用先将茶叶拣筛干净，再蒸汽加热，然后用脚踩制成圆柱形状的帽盒茶。这种“帽盒茶”，即今赵李桥青砖茶之滥觞。到了清代，康熙皇帝在亲征噶尔丹后，废除了明代的茶马司和马市，开放了汉蒙民族的民间贸易，羊楼洞供边销的帽盒茶制造业更加兴盛。乾隆五十一年至六十年间（1786-1795），山西茶商进入羊楼洞设茶庄制茶，当时著名茶叶生产厂家有三玉川、巨盛川，每年生产帽盒茶约40万公斤。值得注意的是，由于国际市场对红茶的需求，鄂南的“蒲邑四乡皆产之，而种植较盛、获利颇多者，厥惟南乡，以其近羊楼峒（洞）茶市也。”而鄂南的崇阳，这时也成为一个重要的茶叶产区：“筛茶之男工，拣茶之女工，日夜歌笑，市中声成雷，汗成雨”。“同郡邻省，各处贩客云集，舟车肩挑，水陆如织。”成为湖北著名的茶市。道光年间，广东帮茶商到羊楼洞收购精制红茶。1840年，羊楼洞有红茶号50多家，年制红茶5万担，供出口欧洲。清中后期，随着制茶技术的改进，现代真正意义上的青砖茶开始出现了。嘉庆二十年蒲圻贡生周顺倜所作《莼川竹枝词》云：“三月春风长嫩芽，村庄少妇解当家，残灯未掩黄梁熟，枕畔呼郎起采茶。”“茶乡生计即山农，压作方砖白纸封。别有红笺书小字，西商监制自芙蓉。（原注：每岁西客于羊楼洞买茶。其砖茶用白纸缄封，外粘红签，题‘本号监制仙山名茶"等字。芙蓉山在西乡）”关于青砖茶正式生产的时间，学术界一般认为始自咸丰末年即1861年。根据查证，我们认为青砖茶出现的时间应该还略早一点。宣统年间修订的《崇阳县志》记载：“今四山俱种茶，山民借以为业。往年山西商人购于蒲圻羊楼洞，延及邑西沙坪，其制采粗叶，入锅火炒，置布袋中，揉成，再粗者，入甑蒸软，取捎细叶洒面，压做砖。竹藏贮之。贩往西北口外，名黑茶。道光季年，岁商麇集，采细叶曝日中，揉之不用火。阴雨则以炭焙干。”可见在道光末年已有成形的青砖茶出现。关于这一点，《蒲圻志》里也认为羊楼洞黑（青）砖茶的出现是在“道光、咸丰年间”。由于受当时条件所限，初期的砖茶制造工艺较为原始：“砖茶庄之制砖方法，初极幼稚，即置茶于蒸笼上，架锅上蒸之，蒸毕倾入斗模内，置压榨器中，借杠杆之力，压成砖形，随即脱模置放室内，任其自干，数日后即可装箱起运。”这种压制砖茶的方法和今日机械压制方法相差无几，唯当时的干燥方法是放置半成品任其自干，与现在采用锅炉蒸汽烘干稍有不同。其法后有所改善：“由杠杆压榨器改为螺旋式压榨机，制成之砖，较为紧结”。

是。实施食品生产许可证管理的茶叶产品包括所有以茶树鲜叶为原料加工制作的绿茶、红茶、乌龙茶、黄茶、白茶、黑茶，及经再加工制成的花茶、袋泡茶、紧压茶，共9类产品。果味茶、保健茶以及各种代用茶不在发证范围。茶叶的申证单元为1个。生产许可证上应注明产品品种，即绿茶、红茶、乌龙茶、黄茶、白茶、黑茶、花茶、袋泡茶、紧压茶中的1类或几类；茶叶分装企业应单独注明。茶叶生产许可证有效期为3年。其产品类别编号：1401。

你是哪里的的呢？

法律主观：茶叶三无产品一般是指无生产日期、无质量合格证以及无生产厂家，来路不明的产品。另一种说法是三无产品是无生产厂名、无生产厂址、无生产卫生许可证编码的产品。法律客观：《产品质量法》第二十七条产品或者其包装上的标识必须真实，并符合下列要求：（一）有产品质量检验合格证明；（二）有中文标明的产品名称、生产厂厂名和厂址；（三）根据产品的特点和使用要求，需要标明产品规格、等级、所含主要成份的名称和含量的，用中文相应予以标明；需要事先让消费者知晓的，应当在外包装上标明，或者预先向消费者提供有关资料；（四）限期使用的产品，应当在显著位置清晰地标明生产日期和安全使用期或者失效日期；（五）使用不当，容易造成产品本身损坏或者可能危及人身、财产安全的产品，应当有警示标志或者中文警示说明。裸装的食品和其他根据产品的特点难以附加标识的裸装产品，可以不附加产品标识。

贵州遵义并没有特别平的地面，但是也是在这一块地方建造起了两座飞机场。遵义建造这飞机场有怎样的意义呢?更让人记忆深刻，茅台机场还可以买茅台酒，机场开启了多少班航线呢?遵义茅台机场，是遵义市第二座民用机场，由茅台集团和仁怀市人民政府共同出资建设，距仁怀市区16公里。2017年10月31日，位于贵州省遵义市的茅台机场正式通航。这意味着，遵义市拥有了两座飞机场4C级民用运输机场，成为中国为数不多拥有“双机场”的地级市之一。为什么不修建公路或者高铁，来满足旅客的出行需求呢?这就与遵义“地无三分平”有很大关系了。遵义大部分地区为山区，修建路面交通难度较大，而且人口密度较低、较分散。因此，修建机场，比修建公路或者高铁更加划算。在这种情况下，茅台机场就应运而生。茅台机场最初并不叫这个名字，而是叫仁怀机场——茅台镇位于仁怀市。2016年4月，中国民用航空局正式批复原仁怀机场命名为遵义茅台机场。2017年5月1日，10月31日，茅台机场正式通航。据说，茅台机场的客流量之所以这么大，是因为在那里能够以较为便宜的价格买到飞天茅台酒。机场类型：民用运输机场航点航线：国内航点西南地区：四川省(1个)：成都云南省(3个)：昆明、丽江、西双版纳贵州省(1个)：贵阳华南地区：广西区(1个)：南宁广东省(2个)：广州、深圳海南省(2个)：海口、三亚华中地区：湖南省(1个)：长沙湖北省(1个)：武汉河南省(1个)：郑州华东地区：上海市(1个)：虹桥安徽省(1个)：合肥江苏省(1个)：南京浙江省(3个)：杭州、宁波、温州福建省(2个)：福州、厦门江西省(1个)：南昌山东省(2个)：济南、青岛华北地区：北京市(1个)：首都天津市(1个)：天津山西省(1个)：太原河北省(1个)：石家庄东北地区：辽宁省(1个)：大连黑龙江省(1个)：哈尔滨西北地区：陕西省(1个)：西安甘肃省(1个)：兰州交通换乘：机场巴士：仁怀市区—遵义茅台机场票价：20元途径：天豪大酒店、星辰尊悦国际大酒店、遵义茅台机场三号门茅台镇—遵义茅台机场票价：30元途径：茅台国际大酒店、遵义茅台机场三号门安顺(1个)

李姓的起源和影响 李姓的起源追溯到商朝中期。商朝时期，有一个叫理政的大官，被政敌陷害丢掉性命后，他的妻子带着儿子为了能躲避灾难，逃到一座无人烟的荒山上，开始了新的生活。但是山上没有任何能吃的，还好有一片果林，树上挂满了果实，于是他们就以果实充饥。常年累月下来，母亲为了感谢这种果树所带来的恩赐，便以木和儿子连在一起，木在子上，于是把原来的理改为木子‘李"了,这种树木也叫着李树。这就是李性的起源。 李性中人，多比山而居，不适合离水近的地方。在乱世动荡是，总是善于隐藏，不爱表现。到了春秋后，道家学派的创始人李耳第一个将‘李"姓载入了史书。从此以后，李姓在历朝历代都有杰出的人在政府担任要职。到了唐朝时，曾达到一度辉煌，李姓便成了中国的国性。

1、首先从遵义茅台机场出发进入388县道行驶2.8公里，随后在G4215蓉遵高速行驶3.5公里到达后水沟隧道1.7公里，再在G4215蓉遵高速行驶23.8公里进入坛厂隧道3.8公里。2、其次在S55仁望高速行驶23.9公里，到达G56杭瑞高速26.5公里，进入白果隧道1.8公里，再在G75兰海高速14.3公里。3、最后在湛江路行驶1.7公里，进入天津路1.2公里，在南京路2公里，深圳路376米到达终点茅草铺。

　　学生作文总是要表达一定的思想内容，内容来自于现实生活，生活是作文之源。多年来，我校以“生活作文”为课题，进行探索研究，开源逐流，疏渠通道，让学生在生活长河中漂流，构建一种畅游生活的作文教学思路，以此激发学生的生命活力，提高作文能力，取得了显著成效。 　　 　　一、拉动感悟活力体验生活 　　 　　有人说，现代的学生生活是丰富多彩的，不存在生活贫乏的问题。可是，学生作文时，又常常为缺乏内容而犯愁，尽管苦思冥想，还是人云亦云，无有自见，这是为什么?是因为没有焕发生命活力去感悟生活、体验生活，可谓身在五彩生活中，不知生活真善美，没有养成留心观察的习惯。为此，我们进行作文训练，首先要拉动学生的生命活力，充分发挥其主体功能和主动作用，做到课外课内有机结合，拉动学生的感悟力，使学生常闻生活之味、常品生活之趣、常感生活之美、常享生活之乐。 　　我们的做法是：①课前布置观察内容。或老师带领学生观察，或学生自主观察，或实地观察，或网上观察，②课内利用电教手段再现生活情境，让学生集中观察；③学校印发观察日记本，布置学生平时留心观察，写观察日记，并经常交流，充实生活内容。通过多种形式拉动学生的活力，养成良好的观察习惯，提高感悟能力。 　　实践证明，学生养成留心观察的习惯后，生活素材积累自然就多了。大脑就如一个生活水库，作文时，只要把闸门打开，这生活之源就在笔下流淌，所写作文就如百花盛开，万紫千红、各具特色、各展风采，没有雷同的现象。 　　 　　二、拉动思维活力认识生活 　　 　　作文过程是学生的思维活动过程，学生在感知生活的基础上，只有通过积极思维，加深对生活的认识与理解，才有可能产生情感。 　　学生中有这样一种普遍现象：尽管生活是丰富多彩的，一旦作文时还是觉得没什么可写，没什么值得写。这是为什么?天天生活在丰富多彩的现实生活中，怎么会觉得没什么可写呢?根本原因就是对生活熟视无睹，缺乏对生活的认识与理解。一位同学说得好：他家小院有一道篱笆，篱笆上爬满牵牛花，想对此写一篇好作文，可写来写去，就是写叶子碧绿的，茎又长又细，花像一个个小喇叭，没有什么新意。一天刮大风，下大雨，篱笆倒了，牵牛花爬在地面上，茎断叶碎，花也蔫了，看着这般情境，这位同学默默思索，想到牵牛花是依靠一道篱笆、一根绳子、一堵墙向上爬的，缺乏自强自立的精神，又联想到自己，什么都依靠父母，一旦父母不在家，连饭也不会做。他从牵牛花认识到做人要自强自立，学习要自强自立，只有自强，才有可能战胜一切困难，由此写了一篇有独特情感的好作文。 　　这个事例充分说明只有拉动学生的思维活力，对现实生活认真地分析思考，加深对生活的认识，才有可能产生情感，产生表达欲望，才会觉得有内容写，值得写。 　　因此，我们进行“生活作文”研究要十分重视拉动学生的思维活力。观察生活时，做到边观察边思考，引领学生从事物的表面现象去思考其本质意义，做到由表及里、由此及彼、由物到人展开丰富想象。在写观察日记时，不仅要写事物的外在表象，还在日记本上特设一个栏且，让学生写对事物的认识与理解，写自己的感受。除了经常安排时间让学生相互交流对生活的认识外，还在作文园地开设生活感受栏目，采用不同形式拉动学生的思维活力。这样做的结果是，学生写的作文不仅内容丰富，而且中心明确，立意深刻。 　　 　　三、拉动个性活力表现生活 　　 　　作文是学生的个体劳动，是运用祖国的语言文字表达自己思想的过程。作文训练要注重培养学生认知能力，要让学生用自由之笔，写自得之见，抒自发之情，表自我之意。传统的作文教学，往往是老师命题，老师授法，老师规定内容，学生只是遵师命作文，这样做抑制了学生潜能发挥，束缚了学生思维。作文是交际工具，是学生运用文字工具反映现实生活。与他人交流自己的思想，交流对现实生活的独特见解的途径，在运用文字工具过程中，使自己的思想素质、科学文化素质、心理素质及创新意识等方面得到和谐发展，使个性潜能得到充分开发，个体智慧得到充分展示。 　　如何拉动学生的个性活力?我们的做法是首先激活内需，让学生真正感受到学好作文是交流思想的需要，是与人交际的需要，学会运用文字工具是生活的需要、今后工作的需要，变“要我学作文”为“我要学作文”，使学生有强烈的内需活力。其主要做法是：首先营造校园文化氛围，创设用文字交际的情境，提供用文字交际的机会，尽可能地把口语交际活动改为文字交际活动，师生谈话也尽可能用文字交流，拉动学生自我活力。其次，在作文训练中，做到“四自”――自命文题、自选内容、自定中心、自拟表达形式与表达方法，“三求”――求说真话、求抒真情、求写真实生活；“二有”――有独特的感受，有创意的表达。 　　学生一旦激发了运用文字工具的内需活力，有了自由作文的生命活力，其个性火花自然闪亮，个性潜能自然开发，个性智慧自然彰显。

根据公开信息，2020年12月1日至12月15日，贵州遵义茅台机场开展4波售酒活动，乘坐以下航班的旅客可以凭当日登机牌及本人身份证，每人以1499元/瓶的价格购买53vol 500ml贵州茅台酒2瓶：1. 厦门航空杭州、哈尔滨、大连、厦门、武汉航班。2. 深圳航空深圳、兰州航班。3. 昆明航空西双版纳、芒市航班。4. 上海吉祥航空上海虹桥直达茅台机场航班。活动时间为2021年12月12日至12月18日，每名旅客每月限定预约购买2次。此次活动是否仍在进行以及相关购买规则是否有变化，请咨询相关航空公司或茅台机场。

1. 诗经中带【源】字的诗句 韦骧 殿角滀泓澄，源高登地灵。 【琅邪三十二咏 其一十七 白龙泉】 张尧同 静练明田外，源流笠泽通。 【嘉禾百咏 其八 穆溪】 苏籀 源深派河汉，蹙蹙寻常窄。 【邵公济求泰定山房十诗 其二 邵公泉】 姜特立 四始诗之至，源流治世音。 【吟诗 其二】 赵必涟 源头夜雨多，落花漾露湿①。 【濯足】 赵炅 源深知冷暖，根尽一时空。 【缘识 其一十八】 赵蕃 何氏之从学，源流远有馀。 【以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其二】 郭祥正 至宝岂无源，源深人姓钱。 【和杨公济钱塘西湖百题 其三十三 钱源】 源浅不通海，光寒稍映湖。 【和杨公济钱塘西湖百题 其五十四 西坞漾】 萧贯 地胜人堪隐，源深客自迷。 【清溪】 喻良能 文章无正体，源浚流乃深。 【怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄 其一】 张诩 源源复源源，金鳌张两目。 【双眼井】 庞嵩 春雨夜初歇，源泉晓发时。 【方塘四景 其一 春景】 胡应麟 u3d81u3d81幽岩泉，源流自东鲁。 【余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之 其二 岩泉】 湛若水 源头云锁断，山下看何如。 【斗潭八景 其一 圩上观澜】 源泉官谷里，泉亦未忘官。 【官源五景为洪侍御峻之五首 其三 官谷泉】 程敏政 一镜含天光，源头自何许。 【李源十景 其三 鉴塘活水】 潘希曾 地脉回沧海，源头泻碧山。 【南庄八景为孙封君题八首 其二 活水源头】 2. 关于“源”字的诗句有哪些 源的诗句： 或源也，或委也。――《礼记·学记》 祈祀山川百源。――《礼记·月令》 犹浊其源而求其清流。――《礼记·礼乐志》 岸势犬牙差互，不可知其源。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 启生人之耳目，穷法度之本源。――《旧唐书·儒学传序》 源开头的词语 源流 源泉 源头 源源 源开头的成语 源源本本 源远流长 3. 关于源字的诗句 韦骧殿角滀泓澄，源高登地灵。 【琅邪三十二咏 其一十七 白龙泉】张尧同静练明田外，源流笠泽通。 【嘉禾百咏 其八 穆溪】苏籀源深派河汉，蹙蹙寻常窄。 【邵公济求泰定山房十诗 其二 邵公泉】姜特立四始诗之至，源流治世音。 【吟诗 其二】赵必涟源头夜雨多，落花漾露湿①。 【濯足】赵炅源深知冷暖，根尽一时空。 【缘识 其一十八】赵蕃何氏之从学，源流远有馀。 【以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其二】郭祥正至宝岂无源，源深人姓钱。 【和杨公济钱塘西湖百题 其三十三 钱源】源浅不通海，光寒稍映湖。 【和杨公济钱塘西湖百题 其五十四 西坞漾】萧贯地胜人堪隐，源深客自迷。 【清溪】喻良能文章无正体，源浚流乃深。 【怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄 其一】张诩源源复源源，金鳌张两目。 【双眼井】庞嵩春雨夜初歇，源泉晓发时。 【方塘四景 其一 春景】胡应麟u3d81u3d81幽岩泉，源流自东鲁。 【余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之 其二 岩泉】湛若水源头云锁断，山下看何如。 【斗潭八景 其一 圩上观澜】源泉官谷里，泉亦未忘官。 【官源五景为洪侍御峻之五首 其三 官谷泉】程敏政一镜含天光，源头自何许。 【李源十景 其三 鉴塘活水】潘希曾地脉回沧海，源头泻碧山。 【南庄八景为孙封君题八首 其二 活水源头】。 4. 《诗经》《古诗源》 想要通俗易懂，最好是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。有注释，有白话翻译，有收藏价值。程俊英先生对自己《诗经译注》并不很满意，因为诗是不可译的，翻译诗歌意思容易传达，韵味却会丧失殆尽。 想要深入研究，最好是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，中华书局。有非常详细的注释，没有白话翻译。这个版本被收入中华书局“中国古典文学基本丛书”，很有价值。 比较常见的版本还有周振甫的《诗经译注》，中华书局。个人认为比较而言，程俊英的版本更好。 另外还有高亨的《诗经今注》，上海古籍出版社。这本书的意识形态性较强，建议算了。《古诗源》，清代沈德潜编古诗选集，共十四卷，依据明代冯惟讷《古诗纪》等旧籍，收录了先秦至隋代诗歌共七百余首。编者宗旨在于探寻诗歌之源，故取名《古诗源》。他认为“诗至有唐为极盛，然诗之盛非诗之源也”，而“古诗又唐人之发源也”。于是，他“溯陈、隋而上，极乎黄轩，凡三百篇、楚骚而外，自郊庙乐章讫童谣里谚，无不备采”，“于古逸存其概，于汉京得其详，于魏晋猎其华，而亦不废夫宋、齐后之作者。既以编诗，亦以论世。使览者穷本知变，以渐窥风雅之遗意”。（《自序》） 5. 诗经是什么主义诗歌之源 1、《诗经》 是我国现实主义诗歌创作的源头。 2、简介 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。佚名原作，传说为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。 3、主要内容 《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）之一。 6. 关于源头的诗句 1.《观书有感》 年代： 宋 作者： 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。 2.《说诗》 年代： 清 作者： 宋湘 三百诗人岂有诗，都成绝唱沁心脾。 今人不讲源头水，只问支流派是谁。 3.《已亥杂诗 48》 年代： 清 作者： 龚自珍 万事源头必正名，非同综核汉公卿。 时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。 4.《李参政生日》 年代： 宋 作者： 魏了翁 泻出清明醉眼醒，都人弹指祝前星。 凭谁提起源头话，治国齐家要六经。 5.《偶题》 年代： 宋 作者： 朱熹 步随流水觅溪源，行到源头却惘然。 始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

遵义火车站到茅台机场有一百公里左右，遵义至茅台不通火车，只通公交车，茅台人需要乘坐火车都需要到遵义来乘车。遵义火车站到茅台机场只有汽车可以乘坐，也比较方便。

这是道家《清静经》内的话。《清静经》原文是：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

遵义市区到到茅台机场怎么去机场巴士设一、二号线，一号线：仁怀市天豪大酒店—仁怀收费站—高速公路—银水收费站—机场，每人票价20元。二号线：茅台国际大酒店—茅台收费站—高速公路—银水收费站—机场，每人票价30元。机场巴士运营时间从上午8点30分至晚上8点，发车间隔时间每1.5小时一班次。专线客车从市汽车北站始发至机场公司，每班次票价7.5元。在仁怀市内乘出租车到茅台机场约35公里，起步价6元，搭乘出租车过程中，路桥费由乘客支付，而网约车则根据各公司收费标准收费。

103.1公里。1、首先遵义火车站驾车进入无名道路，1.3公里后驶入湘江大道。2、其次行驶4.3公里后驶入遵义大道，并且在4.1公里后进入兰海高速。3、最后行驶3.9公里到达杭瑞高速后，行驶28.2公里进入蓉遵高速，并且行驶61.3公里即可到达茅台机场，一共有1.3+4.3+4.1+3.9+28.2+61.3=103.1公里。

水乃万物之源，假如大地没有水的润泽，那么世界上任何生物将不复存在。虽然，万物生长靠太阳，但一个人离开阳光也能存活。倘若一个人离开了水最多也就存活3天，可见水的重要性是不能与太阳同日而语的。 水与我们的生活息息相关密不可分，饮食，洗漱，卫生清洁等都离不开。小树小花需要雨露滋润，才能长成我们期望的模样。田野里的禾苗渴了也要咕噜咕噜的痛快畅饮一番，才会茁壮成长。动物们也一样离不开水，小猫小狗啦哪个离开水能维持生命呢？水如此重要，所以我们一定要节约用水，珍惜水资源，绝不能浪费一滴水。沙漠里的骆驼都知道把水储存在驼峰里，等没有水时用来补充能量。我们人类更应该做到节约用水。 记得有一句公益广告语这样说：“地球上的最后一滴水将是我们的眼泪”！假如那天真的来临，你的心情还能这般平静如水吗？你我谁又能逃脱这个死劫？想想就觉得恐怖，多么不可思议的事情，我希望它永远都不会发生！ 为了我们幸福的家园，为了我们美好的生活，从我做起，节约用水，保护水资源。

茅台酒各地都有卖。遵义茅台机场可以凭当日登机牌和本人身份证购买2瓶贵州茅台酒。

第一、只字必惜，贵之根也。 敬字、惜纸是国人传统的美德，甚至古时候乡村社区，都会建有「敬字堂」、「惜字亭」，来表达对文字纸张的爱惜珍视，这也是一项特有的历史文化，为此还受到邻近如日、韩等国的尊崇。能够只字珍惜，从一个字、一句话，开启智能、培养人生正确的观念，这是富贵的根本。 第二、粒米必珍，富之源也。 一粒米，经过农夫耕作、工人制造、商人贩卖，结合水分、土壤、阳光、空气等，积集了天地所有因缘、力量，才能成为一粒米，给我们充饥、填饱肚子。所以在丛林里，以「佛观一粒米，大如须弥山」，教育大众养成惜福的美德，精进于道业。懂得珍惜粒米，是累积财富的源头。 第三、片言必谨，福之基也。 所谓「利刀割体疮犹合，言语伤人吃不消」，「一言足以伤天地之和」，因此，我们出口的只字词组，都要谨慎三思。说的语言要像阳光，温暖人们冷却的心灵，为众生作光明的指引，也要像净水，洗除人们心中的烦忧，清凉众生心中的热恼，这才是做人处世积福厚德之基。 第四、微命必护，寿之本也。 经典说：「长寿者，慈悲中来；短命者，杀生中来。」懂得尊重生命，就是长寿的根本。不仅要爱护有情生命，乃至无情的花草也有花草的生命，毛巾有毛巾的生命，一支笔、一组沙发，都有它的生命，都要保护它、珍惜它、延长它的生命，这都是佛教主张的护生观念。 惜福知足，可以对治人类对物质的过度追求。有惜福心，就会淡泊物欲，自能不见别人的是非、过患。惜福，也是佛教对于「同体共生」的认知，唯有珍惜大自然各种资源，人类才能在地球上开展理想的新世纪；只有了解彼此群我的关系，能生感恩惜福的心，人生会更有意义。以上这四点惜福的方法，值得我们深思实践。

是的，差不多吧。很高兴为您解答指导题目，希望能够帮助到你，看到这里，希望你能为我的回答采纳并点赞

续昨日更文 《怎样提升记忆力？》 ——— 要想做到高效记忆，不但要积极的“输入”以科学的节奏重复所学内容，而且还要善用考试或自测的“输出”方式，其目的就是“骗过”海马体，让短期记忆的信息顺利进入长期记忆，存入大脑皮层，这才算万事大吉。 海马体不仅仅是恪尽职守地“关卡检查员”，它自身还有诸多有趣的性质，其中最具代表性的就是LTP。 那什么是“LTP”呢？如果对海马体进行反复刺激，神经元之间的连接就会增强，甚至在刺激结束后，这种增强状态仍会被长期激活。此种现象被称为“长时程增强作用（long-term potentiation）”，缩略为LTP，是大脑的“记忆之源”。 如果海马体处于LTP状态时，学习能力就会得到提高，这是一种“反复刺激”才会产生的现象，“复习”就是通过反复刺激海马体神经元而产生了LTP，从而提升了记忆效果。 看来我们要想掌握知识，就无法逃脱“复习”的宿命，但也无需太过悲观，会不会有什么方法能够最大限度地减少反复刺激的次数呢？答案是肯定的。减少刺激次数，就能更加简洁地引发LTP现象，高效学习的捷径便隐藏于其中。 调动好奇心，激发θ波 θ波是对于记忆来说很重要的一种脑电波，它是“好奇心”的象征，当人的好奇之门被打开，处于紧张、兴奋或者期待状态时，θ波就会出现，而当对千篇一律的事物感到厌烦、丧失兴趣时，θ波就会消失。例如，当我们第一次见到某物或者到某地时，脑中就会自然而然产生θ波；但当你对某一学科感到厌倦时，θ波就很难出现。 当θ波出现时，只需对海马体很少的刺激，就能产生LTP，若刺激得当，重复次数甚至可以减少80%－90%，也就是说，记忆效率有可能会提高十倍。这是不是一个十分鼓舞人心的消息？！“兴趣是最好的老师”这句话竟然是有科学依据的。怪不得达·芬奇会说:正如明明没有食欲却去吃东西会对健康不利，如果没有兴趣还去学习则有损记忆。所以，培养学习兴趣是很有必要的，感兴趣的学习才会产生增强记忆的θ波。 保持一颗好奇心和憧憬心的“童心”是提高成绩的“营养素”，就像童心未泯的达·芬奇，他直到晚年还在研究啄木鸟的舌头是什么形状的。正是因为他有这样的好奇心，才取得了在解剖学、光学、天文学、建筑学、流体力学、工程设计、地质学、植物学等诸多领悟的令人惊叹的成就。 激活杏仁核，调动情绪 激活杏仁核也容易激发神经元的LTP，当我们产生喜怒哀乐情绪时，当时的记忆就更容易被保留下来，杏仁核能加速记忆。 这与人类的进化机制有关，强烈的情绪通常伴随着生死攸关的重大问题，所以，杏仁核被激活后产生的与情绪相关的经历，通常都会被牢牢记住。一般我们能回忆起的都是记忆中一些或快乐或悲伤的事，回忆的本质就是被激活的杏仁核引发了神经元的LTP，因而，有情绪辅助能促进记忆。 莫扎特效应就是快乐对记忆的增强，当人们在听到莫扎特的音乐后会变得聪明，因为莫扎特音乐能够通过令人愉快的节奏和优美的旋律协调人的左右脑，给人以快乐的感受，所以能让人取得更好的成绩。 利用记忆的这个特点，如果我们把知识点融汇到一个能使人产生情绪的故事当中，应该就更容易记住。比如对一首古诗词进行情景想象，感受作者写作背景下的喜怒哀乐，这种“感动式学习法”，代入了自己的情感，大脑自然而然就记住了这些知识点。 另外，杏仁核被激活后，不仅可以增强记忆，还能提升注意力。因为杏仁核向前额叶气皮质传递神经信号的同时，维持着对事物的注意力。比如，我们在看一部引人入胜的电影，会一直沉浸其中，而且对故事情节记忆深刻，这就是一种在“情绪唤醒”状态下的学习。 压力会抑制LTP 当一个孩子经常看到父母吵架，或者家庭发生什么变故时，孩子学习成绩会急剧下滑，此时孩子内心承受了极大压力，而LTP无法承受压力，在面对逃避不开的压力时，LTP受到抑制，记忆力因压力而下降。持续存在的压力会导致肾上腺素分泌过多的皮质醇，长期较高的皮质醇水平就会弱化海马体里的细胞，并最终杀死它们。 那是不是学习不能有任何压力呢？当然不是。正如莎士比亚台词所说:你们都知道，安全是人类最大的敌人。不能压力过大，也不能完全没有压力，保持“正向压力”引发的适当紧张感，避免毒性压力即可。 何为“狮子记忆法”？人类是在演化过程中逐渐培养出记忆力的，这种演化痕迹一直残存于人脑中，并驱动着我们去行动。想象狮子的生活状态，应该与我们的原始祖先别无二致，观察狮子的记忆力在什么时候能派上用场，自然就明白我们应该怎么做才能提升记忆力水平。饥饿提高记忆力 饥饿的时候，我们的胃里会分泌一种名为“食欲刺激激素”的饥饿激素，此激素随血液循环进入海马体，促使海马体产生LTP。而在饱餐后，不但饥饿激素水平会降低，而且血液相对集中于胃部和肠道，脑部血流量减少，往往会导致脑的活动水平降低。所以我们会观察到吃饱的狮子会窝在树下小憩，人吃饱了就会有犯困的状态出现。 所以，孩子最好的学习时间是在饭前，但很多孩子都会在回家后先休息，实际上饥饿状态下是孩子记忆力最强的时间，应该在饭前做一些背诵相关的作业，饭后可以适当休息一段时间。 走动提高记忆力 狮子狩猎时会来回走动或跑动，此时海马体会自动产生θ波，记忆力由此得到提高，真是没想到“走动”竟然是打开记忆力的开关。 从动物实验数据得出结论，不仅自身移动会产生θ波，且乘坐交通工具移动也会出现θ波，由此看来，我们在公交车或地铁上随车行进时，脑也会因感知到移动状态而产生θ波，所以以后在背单词或课文的时候，可以站起来走动一下，激活记忆之门，享受θ波带来的神奇效果吧！ 降低室温提高记忆力 动物在寒冷状态下会产生食物可能会短缺的危机感，我们知道，海马体对与生死攸关的信息极其敏感，能较快允许其通关。这样看来，室温是会影响到学习效果的，夏天冷气较强，冬天暖气不要太足，保持低室温的状态更有利于学习。 这是因为较高的室温会减弱人的危机感，影响脑部血液循环，降低人的思考能力。所以要保持头部相对低温的状态，人脑才有可能顺利工作，感觉稍微有点冷的感觉，才能够刺激大脑更强的记忆状态。 启动记忆之源，刺激LTP的出现，第一就是要保持好奇心，发现学习的乐趣所在。卢梭说:“人们受到的教育越多，好奇心就越强。”那就坚持学习吧，更多的知识会激发我们的好奇心，在坚持中发现学习的有趣之处。第二是用情绪波动辅助记忆，与杏仁核被激活后的情绪密切相关的经历，会有更深刻的记忆。第三就是狮子记忆法，在饥饿、走动和降低室温的状况下学习，以达到提高记忆力的技巧。 记忆之源开启，学习事半功倍！ 未完……

首先，它有“源头”的意思；第二，它有“流”的意思，如“源远流长”。

姜子牙最后化作光明之源，光明之源到底是什么？ 小刘侃封神，接着跟大家侃！ 封神演义里，姜子牙无成仙机缘，也没有成神的机会，因为成神必须要死上一次，姜子牙虽然死了好几次，但元始天尊往往都会派十二金仙来救活姜子牙。 而且封神演义原文中还描述，姜子牙被姚天君拜去了二魂六魄，只剩下了一魂一魄。 这一魂一魄离开姜子牙肉身，朝着封神台飞去。 当时看守封神台的是清福神柏鉴。 柏鉴知道天意，他绝对不能让姜子牙进入封神台，于是把姜子牙魂魄推开了。后来，姜子牙魂魄飞去了昆仑山找元始天尊求救，之后姜子牙又活了过来！ 当时姜子牙在离开昆仑山的时候，元始天尊就亲口对他说过，他这辈子根本没有成仙机缘，只可享受人间富贵。 假如姜子牙成神了，那肯定不在人间，也无法享受人间富贵。这不是证明元始天尊这圣人说话不准了。所以，元始天尊绝对不能让姜子牙成神，死了也要救活他！ 虽然姜子牙无法成神，但我们现在许多人都人为的给姜子牙按上了许多神位，比如万神总领；说的是姜太公在此，诸神避退！ 姜子牙的名号还有房梁神、灯笼神、光明神！ 今天小刘跟大家说一说姜子牙这灯笼神和光明神。 在封神榜之武王伐纣这部电视剧里，姜子牙要把最后一个神位，便是东岳大帝封给自己，但他的原配马氏抢了一个神位，后来黄飞虎故意来迟，所以，连最后一个神位也没有了。但南极仙翁告诉姜子牙，元始天尊念他封神以及助周伐纣有功，封他为光明之源的神。 姜子牙还很高兴，询问南极仙翁，何为光明之源？ 南极仙翁答，灯笼杆头。 前一秒钟姜子牙还开心的跟个孩子似得，后一秒钟他的脸就拉的跟那什么脸一样。 本来在姜子牙把神位让给黄飞虎的时候，小刘还很佩服姜子牙，但在这一刻，小刘还真的看不起他。神位大了就高兴，神位小了就不高兴。 其实姜子牙的灯笼神和光明神基本都是一个意思，都是光明出现，姜子牙就会出现。 古代没有路灯，也没有像现在夜晚的灯火通明，所以古代人走夜路都需要灯笼。 灯笼在哪里，光明就在哪里，姜子牙也在哪里。 他作为万神总领，镇压妖邪，帮人们驱除妖怪鬼魅，这是一个很勤劳很正直并且乐于助人的神，只怕任何一个神也没有他这么勤劳。 这样的神，值得人们佩服尊敬，在夜晚的时候与人们同在，更加了解人间疾苦。 但这样的神，这样忙碌勤劳的神，总是被人们忽视掉。就连姜子牙自己都不喜欢这样的神。 人们崇拜并且喜欢供奉的神，是那些高高在上的神，比如元始天尊、太上老君、女娲娘娘、三霄娘娘、财神赵公明这样的大神。 女娲娘娘 人们忘记了，时时刻刻帮助他们，与他们同在的是姜子牙这样默默无闻甘于奉献的灯笼神。 其他神灵都会得到人类很多的香火供奉，但姜子牙的灯笼神，人们往往会把他忽略，因为他手中无权，又默默无闻，人们根本看不到他的功劳，感觉他是可有可无，就更不可能去给他香火供奉了！ 这样忙碌而且默默无闻没有香火没有权利的小神，姜子牙能开心得起来就怪了。 姜子牙是《封神演义》中的主要人物之一，受师尊元始天尊的命令，下昆仑山辅佐两代周王（周文王，周武王），最终推翻了残暴无道的殷商纣王，成就了大周八百年霸业。可以说，姜子牙是小说中的灵魂人物，他的法力有限，但是身负重任，有“打神鞭”在手，可以越级处罚神仙。虽然姜子牙的个人实力一般，但是他麾下有许多法力通天的神将，比如杨戬，哪吒，李靖，黄天化等人，很多大仙也是他的朋友，比如南极仙翁，云中子等人。 为什么这些大能都听命于姜子牙呢？因为姜子牙代表了天道，他的意旨就是上天的意志，大周当兴，商纣必败，这是气数，是不能改变的。即使尊贵如元始天尊，通天教主这样的圣人，也不能改变天道运转。姜子牙是替天道决策的人，谁不听他的，就是与天道作对。韩信刚刚做大将军的时候，很多老资格的将领不服，韩信就说，我不是指挥兵的，我是指挥将的，只要给我10个听话的将领，我就可以指挥100万军队。韩信是将将之才，姜子牙也是这样的将将之才。 那么，传说之中姜子牙在封神之后，做了“光明源之神”，这个是什么意思呢？原来，姜子牙封了众神，自己却没有成神，不免有所遗憾。姜子牙的师兄南极仙翁这个时候从云端下来了，说，我奉了师尊元始天尊的旨意，给你封一个神。 姜子牙听了很幸福，说，好哇，不知道给我封什么。 南极仙翁说，光明源之神。 姜子牙一听，呃，好厉害，这是干什么的啊？ 南极仙翁慢慢道：灯笼杆头～ 姜子牙：这…… 原来就是灯笼神。 一、灯笼神 这个剧情本出自电视剧《封神榜之武王伐纣》第四十集。 封神台前，姜子牙可称志得意满，师尊元始交待的封神任务马上完成，还为自己预留了封神榜上位置最好的一路神位。当然，他也怕这神位被别人抢走，于是给大师兄南极仙翁打个提前亮：“这个位置该是我的了吧？” 南极仙翁捋了捋胡须，颇有深意地告诫姜子牙：“ 圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。 ” 这句话来自《道德经》，后其身意为遇好事后退，外其身意为遇坏事置之度外，因为无私，反而能成就自身，这就是圣人。这句话的用意大家都能明白，乃是为了点醒姜子牙，劝他无私大度，不争不抢，元始是不会忘了他的。 果然话音未落，黄飞虎的魂魄就飞了过来，大呼来晚，欲讨封号。 姜子牙一下就回过味来，马上笑道：“我把自己的位置让给贤弟吧。” 黄飞虎就此成为五岳之首、并执掌幽冥一十八重地狱的东岳泰山天齐仁圣大帝，也就是俗称的东岳大帝。 那姜子牙怎么办呢？ 不能白干啊对不对！ 漂亮话说一箩筐，不如一颗糖吃到嘴里稳当。 其实元始也不可能让姜子牙白干，他在封神大战中纵横捭阖，打得师弟通天教主丢盔弃甲，这不是简单的有水平，而是道门一代雄主。雄主就肯定不会像项羽那样吝啬于封赏，不然谁还为他卖命啊？ 南极仙翁揭开了这个谜底：“子牙，这三百六十五路正神之中，没有你的位置，但是你有封神榜在怀、打神鞭在手，以后到了哪里，哪里的正神都会暂时让位给你。等你百年之后、阳寿尽时，每逢佳节，可存身于光明之源，走到哪里，哪里便会光闪熠熠，诸煞神敬而远之。” 姜子牙犹似吃了蜜饯，觉得这肯定是个霸气无边的神位，笑问何为光明之源？ 南极仙翁笑道：“就是‘灯笼竿头"啰……” 公允地说，这位编剧很有水准，这里采用了两个民间传说，一个是“太公在此，诸神回避（或是“姜太公在此，百无禁忌”）”，一个是“灯笼神”。灯笼竿头就是灯笼神，啥意思呢？灯笼是用灯绳吊挂起来的，比如树枝、木棒、铁棍等，系灯绳的地方就叫灯笼竿头。传说大年三十这天众神归位，平常替诸神代班的姜子牙便无处可去，老百姓可怜他，家家户户都点上灯笼让他栖身。 二、辨析 上面也说了这是民间传说。传说也者，便是原著上并不曾有的东西。依据原著来说，上述电视剧封神的剧情就经不起推敲。 首先是场景就不符合，南极仙翁更多是作为昆仑山吉祥物出现，戏份极少，更不可能出现在封神台前。电视剧中这个人，其实是承担了燃灯的全部戏份，燃灯直接被删除了。我看武王也在封神现场，也是胡闹。 其次，编剧也像老百姓一样，弄错了本书中“封神”的含义。封神封神，封的都是鬼神，活着的人只有成仙或老死两途，是不会封神的，整个故事中也没有一个人是活着而封神的。所以姜子牙是绝不会没事找抽去给自己留个好位置的，除非他马上自杀。 最后，封神世界中本已有三盏神灯，玄都洞老子那一盏、玉虚宫元始那一盏、灵鹫山燃灯那一盏，其中燃灯座下这盏灯还偷跑下山兴妖作乱。要封灯笼神显然该优先考虑他们，让专业人去干专业事。 值得吐槽的是“光明之源”这个词。 原著是古代文人之书，用词典雅古朴，“光明”这个词从头到尾才出现了五次不到，显然人家是不大看得上的，更不用说不知所谓的“XX之X”这种句式了。 总之一句话，读着越像现代话，越是瞎编的。看电视只要记住这一点就好，“光明之源”四个字就完美地符合了这一点。不过虽然是瞎编，指代的具体事物却有民间传说支撑，也不全然算是瞎编。其实呢，灯笼神就叫灯笼神嘛，真不知道搞个“光明之源”有什么用，可能想让别人不明觉厉。 三、一些补充 “太公在此，诸神回避”的传说各地多有，而灯笼神的传说不知流行于何处，也暂未找到此类书籍，李乔先生的专著《中国行业神崇拜》中也没找到类似记载。 《中国行业神崇拜》是研究中国 社会 史、文化史和民俗学领域的一部力作，已成为类似论文、专著几乎必须参考的书目。本书对民间各行业诸神考证甚详，其中出于《封神演义》之神为古典名著之最。 据李乔老师考证，姜太公在以下三个行业被视为祖师： 1、酿醋业 旧时天下有四大名醋，其中之一为四川保宁醋。保宁府即今四川阆中，民国时期，阆中醋业有醋业公会，奉姜子牙为醋坛神，华光楼上塑有太公像，每年农历四月初一有“太公会”，为醋业盛会。 2、水渔业 这个好理解，姜子牙还没有时来运转之时，隐居在西岐城外渭水河边垂钓。不久文王飞熊入梦，渭水访贤，姜子牙年近八十而风虎云龙，走上人生巅峰。 渔民以此附会，虽然困顿，却隐含着对发家致富的渴望。 3、命相家 就是算命的行当。 这个也好理解，《封神》中姜子牙出身昆仑山元始天尊门下，是身有道术的道德之士，金钱易课独步凡尘。更重要的是，姜子牙曾在朝歌卖卜，帮朝歌百姓算命，无有不中，被称神算，后来更做下了火烧琵琶精的大事，得以进入大商朝廷为官。 神算成为了他的晋身之阶，可谓不负所学，因此而被附会，正所应当。 参考资料：《中国行业神崇拜》 替天行道，光明之源。就是正义的化身。他的光辉事迹给后人以启迪，要走光明正道，框扶正义，不要走歪门邪道，不要助纣为虐。 光明之源这个事情，简直就是胡诌白扯啊。 这部翻拍的电视剧，有可取之处，但是很多部分都是瞎掰的。没有按照原著的情节来，加入了太多的现代元素在里面，按照不知道是谁的思路改变了太多。 还有就是光明之源的这个称呼，这个名字在中国古代可是很low的。 如果我没有记错的话，姜子牙给自己留的不是这个神位吧，其实他给自己留的是《封神榜》中玉帝的位置，怎么成了黄飞虎的东岳泰山天齐仁圣大帝呢？ 而且在神话里面虽然未被封神，个人观点： 一、本身留给自己的位置被人抢了，但是他是封神之人，就算是封神之后，依然力压众神 二、不愿成神，所有的事情都在他的算计之内，成神，意味着有了枷锁，他想的是成仙。仙和神是有区别的。 回顾一下真实的 历史 ，由 历史 来反应神话的话，姜子牙未被封神中的一大原因。姜子牙在 历史 上是无神论者。

驾车路线：全程约107.6公里起点：遵义市1.从起点向正西方向出发，行驶80米，左转2.行驶190米，右转进入人民路3.沿人民路行驶1.2公里，右前方转弯进入沈阳路4.沿沈阳路行驶1.5公里，右前方转弯5.行驶20米，右前方转弯6.行驶270米，直行上匝道7.沿匝道行驶1.2公里，右前方转弯进入兰海高速8.沿兰海高速行驶13.0公里，朝毕节/铜仁方向，稍向右转上匝道9.沿匝道行驶1.0公里，直行进入杭瑞高速10.沿杭瑞高速行驶27.6公里，朝仁怀/赤水方向，稍向右转上匝道11.沿匝道行驶600米，直行进入蓉遵高速12.沿蓉遵高速行驶56.3公里，在机场/X388出口，稍向右转上匝道13.沿匝道行驶2.2公里，在第2个出口，左转进入X38814.沿X388行驶2.3公里，到达终点(在道路左侧)终点：遵义茅台机场

1. 清水之源文言文的翻译和注解 《清水之源》郦道元 黑山在县北，白鹿山东，清水所出也。上承诸陂散泉，积以成川，南流，西南屈。瀑布乘岩，悬河注壑，二十馀丈。雷赴之声，震动山谷。左右石壁层深，兽迹不交，隍中散水雾合，视不见底。南峰北岭，多结禅栖之士：东岩西谷，又是刹灵之图。竹柏之怀，与神心妙远：仁智之性，共山水效深，更为胜处也。其水历涧飞流，清泠洞观，谓之清水矣。溪曰瑶溪，又曰瑶涧。清水又南，与小瑶水合，水近出西北穷溪，东南流，注于清水。清水又东南流，吴泽陂水注之。水上承吴陂于修武县故城西北。 注释： ①黑山：在今河南省浚县西北。白鹿山：在今河南省辉县市西北。 ②清水：清水原是黄河北岸的一条支流，后来与黄河分离，成为海河水系卫河（即南运河）的一段。 ③乘（chénɡ）：凌越。 ④隍（huánɡ）：本指护城的壕沟，这里指沟壑。 ⑤结：聚集。禅栖（chán qī）：修禅隐居。 ⑥刹（chà）灵之图：有旛（fān）柱的佛塔。图：即浮图，梵文Buddhɑ的音译，指佛塔。 ⑦神心：神灵之心。妙远：高远。 ⑧效深：同深，等深。 ⑨清泠（línɡ）：清凉。洞观：清晰明澈。 翻译： 黑山在河南修武县的北方，白鹿山的东面，是清水的源头。清水的上游承接了诸多山坡的零散泉水，积蓄的多了便成为河水，向西南方向流去弯曲纡回。瀑布从山岩上垂下，流下的河水填注沟壑，有二十多丈高，水声像雷声一样，震动整个山谷。清水两侧的石壁很高深入云层，连野兽都不能来到这里，沟壕中水气和云雾混合在一起，看不到底。南面是山峰北面是山岭，大多是修行僧人的居住地；东机是山岩西面是山谷，也是寺院佛塔所在之处。有碧竹松柏的胸怀，可以和神心一样深奥悠远；有仁爱智慧的本性，可以和这里的山水一样深，这更加是最好的地方了。这里的水经历了山涧飞流，水清凉又清澈，所以称它为清水了……清河水又向南流，与小瑶水相会合。水从西北流出后渐渐穷尽成小溪，向东南流淌其中又注入清水。清水又向东南方向奔流，吴地的山水注入里面。水流经吴陂于修武县的老城西北方。 2. 清水之源文言文翻译 黑山在县城北面，白鹿山的东边，是清水的出处。 它上游承接诸多山坡的各股小泉，（在这里）汇聚成河（溪）流往南奔去，在西南折道。瀑布从岩石飞奔而下，如同天上悬河倾注在这山壑之中，深达二十余丈。 瀑布发出的如雷鸣般的响声，震动山谷。（瀑布）左右的山石壁斑驳深峭，就连野兽的踪迹都没有（都没有野兽出没的踪迹），瀑布的水汽和溅起的水花在山谷中混合，（从上俯瞰）都看不到潭底。 层峦叠嶂的山峰，佛家人士常常来此参禅栖息；到处都是岩石山谷，是灵刹宝寺的首选之处。既有翠竹松柏的骨格，又有心旷神怡的深邃之情，仁悯智慧的心性，加上山水的合力，更是一处胜景。 这里的水流过山涧飞流直下，水清可见底，所以谓之清水。 3. 文言文翻译成现代文（1）临湖赏荷,便欣然忘食（2）荷花为雨所洗（ (1)临湖赏荷，便欣然忘食每当到了夏天，靠近湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭.（2）荷花为雨所洗 荷花被雨水所冲洗（3）夫奢则不逊，不逊必悔上奢侈的人一定会没有礼貌，没有礼貌的人就会以下犯上（4）向使听客之言，不费牛酒，终亡火患当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患.原文：余忆年少时，住西湖.每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食.一日，偕数友，观荷于湖边亭中.兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态.少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色.荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也.李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝.译文：我回忆年轻时，居住在西湖.每当到了夏天，面临湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭.有一天，会同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷叶荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显示为飘动摇摆的姿态.不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色.荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是百花中的神品啊.李太白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太贴切绝妙了.。 4. 清水文言文翻译,原文是：黑山在县（河南修武县）北白鹿山东,清水 黑山在河南修武县的北方，白鹿山的东面，是清水的源头。 清水的上游承接了诸多山坡的零散泉水，积蓄的多了便成为河水，向西南方向流去弯曲纡回。瀑布从山岩上垂下，流下的河水填注沟壑，有二十多丈高，水声像雷声一样，震动整个山谷。 清水两侧的石壁很高深入云层，连野兽都不能来到这里，沟壕中水气和云雾混合在一起，看不到底。南面是山峰北面是山岭，大多是修行僧人的居住地；东机是山岩西面是山谷，也是寺院佛塔所在之处。 有碧竹松柏的胸怀，可以和神心一样深奥悠远；有仁爱智慧的本性，可以和这里的山水一样深，这更加是最好的地方了。这里的水经历了山涧飞流，水清凉又清澈，所以称它为清水了……清河水又向南流，与小瑶水相会合。 水从西北流出后渐渐穷尽成小溪，向东南流淌其中又注入清水。清水又向东南方向奔流，吴地的山水注入里面。 水流经吴陂于修武县的老城西北方。 5. 清水 郦道元 翻译 ："清河水又东南流，吴泽陂水注之。 水上承吴陂于修武县之故城西北。 西侧长明沟水入焉。水有二源。 北水上承河内野王县东北界沟，分枝津为长明沟"。熊会贞疏："今曰小丹河，自河内东北大丹河分出。 古初分为光沟，又分为界沟，又分为长明沟。长明沟分处仍在野王县东北，即今之河内县东北也"。 清代的河内县即今河南省沁阳市，大丹河郡即古丹林水。古丹林水发源于今山西省高平县，向南穿过太行山后分为两支：一支向南注入沁水，合流入黄河；另一支向东称作长明沟水，注入吴泽。 此水源远流长，应为清水的另一源头。 6. 水经注 中的 清水 翻译 郦道元《水经注·清水》言："清河水又东南流，吴泽陂水注之。 水上承吴陂于修武县之故城西北。 西侧长明沟水入焉。水有二源。 北水上承河内野王县东北界沟，分枝津为长明沟"。熊会贞疏："今曰小丹河，自河内东北大丹河分出。 古初分为光沟，又分为界沟，又分为长明沟。长明沟分处仍在野王县东北，即今之河内县东北也"。 清代的河内县即今河南省沁阳市，大丹河郡即古丹林水。古丹林水发源于今山西省高平县，向南穿过太行山后分为两支：一支向南注入沁水，合流入黄河；另一支向东称作长明沟水，注入吴泽。 此水源远流长，应为清水的另一源头。 7. 水经注·清水的原文 黑山在县（河南修武县）地北白鹿山东，清水所出也。上承诸陂（山坡）散泉，积以成川，西南流屈曲。瀑布垂岩，悬河注壑，二十余丈，雷扑之声，震动山谷。左右石壁云深，兽迹不交，隍（沟壕）中散水雾合，视不见底。南峰北岭，多结禅栖之地（禅栖之地，修行僧人的居住地）；东岩西谷，又是刹灵之图（刹灵，寺院；即“浮图”，佛塔）。竹柏之怀，与神心妙远；仁智之性，共山水效深，更为胜处地。其水历涧飞流，清泠洞观（泠，清凉；洞观，水清可见底），谓之清水矣……清河水又南，与小瑶水合。水近出西北穷溪，东南流注清水。清水又东南，吴泽陂水注之。水上承吴陂于修武县之故城西北。

3000-5000元。根据茅台机场的招聘信息得知，茅台机场旅客服务员平均每个月薪资在3000-5000元，工作时间固定，每天工作8小时，有餐补，以及节假日礼品等。遵义茅台机场，位于中国贵州省遵义市仁怀市，距仁怀市区16千米、距遵义市区54千米，为4C级民用运输机场。

缘分,亦作缘份;它是一种人与人之间无形的连结;是某种必然存在相遇的机会和可能,包括所有情感。爱情中,二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。后世缘喻为命运纠缠的丝线,它是出自一个宗教概念,儒家与道家并不突出缘分这个先导性,但是也会有机缘、机遇这一说法。 缘分是一种命运。人生的聚会也是一种缘分,有“性分”和“时遇”之说。 1.宋吕南公《奉答顾言见寄新句》诗之一:“更使襟灵憎市井,足知缘分在云山。” 2.明沉周《咏帘》:“知无缘分难轻入,敢与杨花燕子争。” 3.沈从文《贵生》:“你我是穷人,和什么都无缘,就只和酒有点缘分。” 4.梨园戏《入窑》:“是我俩缘份相牵又相伴。”在某一时刻的某一地点,两个或几个人相互同时看见对方。戈夫曼对相遇的界定:公共场合人们之间持续性的相互注意。 5.明施耐庵《水浒传》第三十六回《梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊》李俊往常思念,只要去贵县拜识哥哥,只为缘分浅薄,不能够去。 缘分是遇见了该遇见的人。 有缘的人，才会相遇， 无缘的人，才会擦肩， 缘深的人，才会相伴， 缘浅的人，才会分开， 这都是上天安排好的缘分！ 关于缘分， 古人早就参透了， 缘来缘去，都是宿命。 只有上辈子相欠的人， 这辈子才会有缘遇见， 所以请珍惜与你有缘的人， 因为下辈子再也不会相见。 缘分，都是注定， 与你有缘的人， 穿越人海，也会相见； 与你无缘的人， 近在咫尺，也会擦肩； 每一次的相遇， 都是上天安排好的。 缘分，都是重逢， 前世相欠的人，今生来补全， 前世错过的人，今生来成全。 因为有缘，才能相见， 才能再续前世的缘分， 请你一定要好好珍惜。 缘分之本源是客观灵魂世界，只有能量没有质量，只有数量没有大小， 只有空间没有时间，只有远近没有距离， 只有形态没有形状…… 量子科学对多数人来讲，是一门深不可测的学科，因为量子的特性很诡异，它不但存在“波粒二象性”、“量子纠缠”、“量子叠加”、“量子吸引”、“量子干扰”等特性、而且粒状的量子不遵循牛顿力学，波状的量子不遵循波函数。这让研究量子科学的物理学家们一头雾水，这是因为，量子科学，已经触及到了灵魂世界！灵魂，即思想意识。人类对物质世界的科学研究已经很透彻了、但是对于灵魂世界，才刚刚开始。灵魂就是传说中的不可分割的量子，独立而恒在的个体！科学界对“量子”的定义存在偏差，量子不是传统物理学上的最小单位、而是一个客观上不可分割的独立个体单位，没有大小，因为大小是人的分别心创造的一个主观概念。客观灵魂世界，只有能量没有质量，只有数量没有大小，只有空间没有时间，只有远近没有距离，只有形态没有形状……2灵魂的“波粒二象性” “波粒二象性”是量子科学的基本假设，后被无数的光量子实验证实的。光量子不是直线传播的，比如，爱因斯坦的小窗照亮整个屋子的实验，按照光的直线传播理论，光透过小窗只能照亮直射的一小片，而实验中用完全吸光板，放于小窗光线直射的地方，光还是照亮了整个屋子。光量子实验证明，光是以波状传输的，而观察光量子的时候，它又呈现为颗粒状。在灵魂世界里，“我”无处不在，又在某处表现为“我”。当我的灵魂表现为“我”的时候，是我和我周围的人的意识聚焦在我身上，我就表现为有形的“颗粒”状态。当我表现不是我的时候，我的意识焦点聚集到周围人的身上，我的意识就“分身”到了周围人的意识体上，我就表现不是我了，而是一种无的“波”状。3灵魂的“量子纠缠” 因为灵魂就是量子，所以灵魂具备量子的突出特性：纠缠。什么叫量子纠缠？就是两个有关系的量子之间，一个量子的改变必然会引起另外一个量子的改变，而且，两者的改变是同时同量发生的。比如，母女二人，女儿生了个孩子，女儿就变成了妈，而母亲则变成了姥姥。母亲是被动地同时同量地发生了存在状态的改变，这就是量子纠缠。在灵魂世界里，灵魂与灵魂互相纠缠。比如，我产生一个想法，周围的灵魂都能感应得到并做出相应的反应，同理，周围灵魂的想法，也会引起我的灵魂反应，这个状况的发生是同时同量的。当我做出一个动作的时候，可能不是我一个人的意识行为，而是受到了周围灵魂意识纠缠的结果，我的意识行为可能是被动的。我在“梦”中深刻体验到了别的灵魂对我的纠缠，导致我莫名其妙的行动，我自己的灵魂甚至控制不了自己的行动。现实人生中也是如此，这就是我们经常讲的：人不是为自己活着。一个人活着，时刻都在受到其他人的关注，即“量子纠缠”。这就是为什么，很多人在一起谈论一个人，大家都很想他的时候，他会突然出现，说曹操曹操到，原来这就是量子纠缠的结果。这也告诉我们，人生在世，要多感恩少怨恨，你感恩别人，别人的灵魂能感受得到并会同时做出感恩的回向。相反，你去怨恨别人，别人也会做出怨恨的回向。当周围的人感恩回向你多的时候，你的生命能量将会大大提升，身体健康，事事顺利；当你的怨恨回向多的时候，你的生命能量将会大大降低，身体发病，诸事不顺。量子纠缠也很好地解释了人与人之间的缘分，有缘人终成眷属，有缘人终会见面，有缘人终会聚到一起，物以类聚人以群分。4灵魂的“量子叠加” 什么是量子叠加？就是一个量子同时存在于不同的地方或者存在不同的状态，另外一层含义，是当我们在一堆量子里观察一个量子的时候，往往观察到的不是一个量子的状态，而是多个量子的叠加态。现实人生中，当我们情绪激动的时候，实际上，是我们的灵魂处于叠加态，这时候，我们往往失去理智，做出一些违背自己本意的事情，因为在那个时刻：我就不是我了，我受到了他人意识和心魔意识的叠加和控制。所以说，我们可以没信仰，但绝对要有正能量，善良和慈悲可以带给我们满满的正能量，让我们的灵魂得到正能量的加持，避免负能量魔性灵魂的叠加。灵魂的叠加，也印证了一句话：万物都是一体的，我中有你，你中有我。当我们明白了这个道理，就少了分别心，对待身边的人和物就多了一些“自爱”，爱人者人恒爱之！也明白了别人的缺点恰恰是自己灵魂缺点的映射，就不会挑剔指责别人了。5灵魂的“量子吸引” 量子之间是有引力的，这种引力表现为量子吸引。1687年，牛顿提出匪夷所思的万有引力，引起了科学界不小的骚动，大家怎么也不能理解两个不接触的物体间会有吸引力。这个万有引力，其实就是物体内部的量子吸引所产生的。量子吸引力因量子能量不同而不同，而量子的能量取决于量子意识。人与人之间、人与物之间的吸引力法则已经被人类所认可。灵魂之间的吸引是互相的，恋爱中的男女最容易感受灵魂的“量子吸引”。当男孩特别想念女孩的时候，就产生了巨大的“量子吸引”，另外一个灵魂就会因“量子纠缠”而被吸引，并产生同样的感受。于是，两个灵魂在量子世界里就相会并叠加了，所以恋爱的最高级形态就是男女的合二为一，灵魂的叠加态！明白了灵魂的“量子吸引”，会指导我们人生中为人处事要先吸引对方，而爱是最大的吸引力。我的灵魂给你发出去爱的吸引，你的灵魂会同时感应到并对我做出爱的回向。灵魂的量子吸引，也很好地阐释了宇宙吸引力法则的原理！6灵魂的“量子干扰”量子干扰也是量子科学研究中的一大障碍，因为这种量子间的干扰，量子会瞬间改变它的状态，导致波函数坍塌。灵魂之间的“量子干扰”又表现在哪里呢？比如，某甲的灵魂指导他从A地开车去B地旅游，某乙告诉某甲说不要去，去了会出车祸。这个时候，某甲的波函数表明他今天会开车从A地到B地，然后在回来的时候在C地发生车祸，然后辗转回到A地。因为某甲受到某乙的干扰，他就不去B地旅游了，他的波函数一下坍塌了，出车祸这个事实就不会发生了。但是某甲的更大的波函数还是照常运行，这就是灵魂的命运，会遵循一定的波函数。我们人生中会经常受到别人的干扰而中断我们的一些行为，这就是灵魂的“量子干扰”。正因为有了灵魂的“量子干扰”，人生才更加丰富多彩。明白了灵魂的量子干扰，就能让我们多听别人意见，纠正自己的行为。但是，同时别人的干扰有时也会阻碍我们的成功。这就需要自己有一颗明亮自知的心，觉知自己的灵魂目标，并持之以恒地达成目标，过程中不受其他灵魂的干扰！灵魂的量子干扰，也让我们明白了修身养性的目的，就是通过静观找到自己的灵魂属性，尽量不受世俗灵魂的干扰，做真正的自己。做真正的自己还真不容易，需要把自己的独立灵魂从叠加态中扒拉出来，并且消除灵魂量子干扰，斩断灵魂的量子纠缠。难怪，一些大修行者都出家归隐山洞，斩断红尘纠缠干扰，而他们修成得道后，却发现自己与万物连接成了一体，还是摆脱不了灵魂的量子叠加！愿读此文者，皆开悟见性。愿转此文者，皆圆满人生。愿赞此文者，皆神性具足。愿以此文功德回向所有看过此篇文章的人。

没有。多彩贵州航空将于2022年8月23日至8月31日对茅台机场进出港相关航线开展预约购酒活动，在此期间乘机有机会获得预约购酒资格，截止2023年2月18日，活动时间已经结束，是没有了。贵阳龙洞堡国际机场位于贵阳市东郊，距市中心11公里，交通便利，是西南地区一个重要的航空枢纽。

　　世间万物，不论大小，皆有起源，同样的，世间万物也都是相对存在的，既然有起源，那么就一定有源头，即尽头。世界的起源甚是玄奥，但世界的构成也不落一毫。在宇宙之中，有一种神奇的东西，地球人把这种神奇的东西叫做“物质”，这种东西将宇宙里的一切装饰的是如此的完美，完美的无法形容。只知道，在那浩瀚的宇宙中，有很多星系、行星，还有更多美妙的奇迹，在地球的上空，这一切看起来都是那么的渺小，更是那么的美丽。 　　地球，只是宇宙万千星系中的银河系，银河系一角的太阳系，太阳系中的一颗小行星，这就是宇宙与地球的差距，它们可谓是天壤之别。就在这个微乎其微的行星上，出现了一群生物，人就是其中之一。人是由古猿经过千百万年的演变而得来的，在演变过程中，历经千辛万苦，终于使古猿得以进化。现在的人，自诩是地球上最高级的生物，但在这颗小行星上，还有很多人类不能解释的事情，在地的下面有地下人也说不定，可这些所谓的人类自诩是最高级的生物，而这一点可见人类的野心之大。 　　人类，他们的知识文化水平远远高于已知生物，这点是好的，同时，他们的野心和欲望也高出已知生物数倍，正是因为人类的欲望，使今天的人类社会能够繁荣昌盛，这一点对于人类来说也是好的。但，人类的欲望也在随着人类的发展而不断扩大，欲望的扩大更加速了人类的发展，使人类更快的进入了现代社会u2026u2026从第一只古猿落地行走，人类的欲望就已经开始增长，所以，欲望是人类世界的起源，但同时，它也是人类世界，甚至整个地球走向尽头的直接因素。人类的欲望是发展了世界，但人类不断增长的欲望使人类不断的向大自然索取。现在，地球的能源就要消耗殆尽了，人类那庞大的野心又指向了外太空，梦想找到一个像地球一样的家园，但就算找到了又怎么样呢？随着人类野心的扩大，小小的行星能支持人类生活多少年？如果人类不加以控制自己的欲望，仍向大自然无止境的索取，总有一天，宇宙的物质循环跟不上人类的消耗速度！ 　　人类，收一收自己的野心吧！不断的欲望只会使我们死得更快，只会加速种族的毁灭，珍惜现在所拥有的，满足吧！ 　　初三:黄晋

农业是我们的衣食之源。农业是利用动植物的生长发育规律，通过人工培育来获得产品的产业。农业属于第一产业，研究农业的科学是农学。农业的劳动对象是有生命的动植物，获得的产品是动植物本身。农业是提供支撑国民经济建设与发展的基础产业。农业是指国民经济中一个重要产业部门，是以土地资源为生产对象的部门，它是通过培育动植物产品从而生产食品及工业原料的产业。农业属于第一产业。利用土地资源进行种植生产的部门是种植业，利用土地上水域空间进行水产养殖的是水产业，又叫渔业，利用土地资源培育采伐林木的部门，是林业，利用土地资源培育或者直接利用草地发展畜牧的是畜牧业。对这些产品进行小规模加工或者制作的是副业，它们都是农业的有机组成部分。对这些景观或者所在地域资源进行开发并展示的是观光农业，又称休闲农业，这是新时期随着人们的业余时间富余而产生的新型农业形式。广义农业是指包括种植业、林业、畜牧业、渔业、副业五种产业形式；狭义农业是指种植业。包括生产粮食作物、经济作物、饲料作物和绿肥等农作物的生产活动。

贵阳有直飞茅台机场的飞机可以乘坐。选择坐汽车到金阳客车站坐大巴车到仁怀市，从仁怀市做机场大巴到茅台机场。也可以坐贵阳到仁怀的顺风车，也有些直接能到茅台机场的。以上就是贵阳去茅台机场的几种办法。

茅台酒是一个大的品牌，在酒的这个市场上独领风骚。觉得他的受酒活动可飞往全国各地。

从茅台机场出发应该不能买。乘机购买茅台酒的活动，是指从其他城市到达茅台机场，然后按照相关规定购买茅台酒。具体每一个时间段，活动内容不太一样的，详细的可参考茅台机场公布的活动信息。

一夜长大作词: 李宗盛 作曲: 许华强演唱:梁静茹末班车回家雨一直下整夜忍的泪它不听话我不想去擦就这样吧爱让这女孩一夜长大 一夜长大想要说的话竟然忘了啊我总是很少说不懂得表达分手我不怕你知道吗你知道的啊 只是....那几乎成真 我们的家你真的不想吗那这些年的专心无猜你只当我是朋友吗我以为雨声会遮住你的回答它却那么清楚啊让这个你曾深爱的女孩一夜长大原因一定很多就随你吧究竟为什么我不管它分手我不怕你知道吗你知道了吧 只是....那几乎成真 我们的家你再也不想吗那这些年的专心无猜当朋友都不好吗我多想雨中听不清你的回答它却那么清楚啊让这个你曾深爱的女孩一夜长大那几乎成真 我们的家你从此不想吗那这些年的专心无猜你只当我是朋友吗我以为雨中听不见你的回答它却那么清楚啊让这个你曾深爱的女孩一夜长大一夜长大一夜长大

所有事情、事物的起源

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茶 叶类著作中以陆羽 的《茶经》 为最早。陆羽（733——804）复州竟陵（今湖北天门）人。字鸿渐，自称“桑苎翁”，又号“东冈子”，“竟陵子”。原本为弃儿，后为僧人收养，因不堪师傅虐待，离开了寺院，并一度曾为伶工，后隐居。上元初（760）又至苕溪（今浙江湖州）隐居。在湖州的顾渚山，陆羽与皎然、朱放等人论茶。顾诸山在浙江湖州，是个著名的产茶区。据《郡斋读书志·杂家类》载，陆羽还著有《顾渚山记》2卷，当年陆氏与皎然、朱放等论茶，以顾渚为第一。陆羽和皎然都是当时的茶叶名家，分别著有《茶经》和《茶诀》。后来陆龟蒙 在此开设茶园，深受前辈的影响，他写过《茶书》一篇，是继《茶经》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传。唯有陆羽的《茶经》3卷传世。 《茶 经》 分三卷十门，即一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。其中“一之源”记茶的生产和特性；“二之具”记采茶所用的器物；“三之造”记茶叶的加工，这两节的中心是叙述饼茶的制法，即用甑蒸茶叶，用杵臼捣茶，放入铁模中，拍以为饼，用锥刀开孔，用竹贯茶放入焙炉中焙之，最后剖竹或纫榖树皮串茶，每串有一定的重量，名之曰穿。“四之器”记茶叶加工时所用的器物；“五之煮”记述茶叶的饮用方法，把茶饼以缓火炙过，用木质药研碾为粉末，用罗筛为茶末，煮时用鍑沸汤，一沸之时调以盐少许，二沸之时一边搅动一边放入茶末。饮茶之时，因为茶色以淡黄为贵，所以要酌入越州出产的青瓷茶具中，乘热啜饮浮其上的精英部分。“六之饮”，介绍了饮茶方法，列举了觕（粗）茶、散茶（煎茶）、末茶（粉茶）、饼茶（砖茶）。“七之事”中掇拾古书中有关茶的文字，叙述了茶的历史。这部分所占的篇幅较长。“八之出”，叙述茶的产地，并按上、次、下三个等级评价各地茶叶的优劣。“九之略”，讲述野外茶叶加工的有关事宜。“十之图”，即将上述九个方面的内容用图画的形式表现出来，置诸座隅，以备便览，实际内容还是九个方面。全书系统总结了唐以前种茶经验和自己 的体会，包括茶的起源，种类，特性，制法，烹煎，茶具，水的品第，饮茶风俗，名茶产地以及有关茶叶的典故和药用价值等，是世界第一部关于茶叶的专著。 《茶 经》 的意义主要有以下几个方面：一，系统地记载了我国古代有关茶事活动的历史，从而说明我国是世界上茶树的原产地。《茶经·一之源》记载：“茶者，南方 之嘉木也。一尺，二尺乃至数十尺；其巴山，峡川有两人合抱者……”这是对茶树的原产大树种的描述，比英国人1823年在印度发现的原产大树种要早一千多年。《茶经》还从植物学和古农学的角度，记录了茶树的植物形态、命名 、生态环境、种植方法，以及自古以来种茶的加工制作和饮方法等，表明我国是茶叶的故乡。二，《茶经》对饮茶功的探讨，为茶叶学的建立和发展提供了动力和基础．书中把饮茶的作用概括为几个可以理解和验效的方面，即饮茶有解热渴，驱凝闷，缓脑疼，明眼目，息烦劳，舒关节，荡昏寐等功效，同时《茶经》中还具体提出，饮茶能“醒酒”，“令人不眠”，长期饮茶能“有力悦志”，“增益思考”，“轻身换骨”（减肥）；茶叶还被列入医药处方，主治“瘘疮”，“小儿惊厥”等症。三，《茶经》总结，推广了迄唐代中期我国先进的造茶工艺．把造茶法归结为采，蒸，捣，拍，焙，穿，封七道工序，并提出了制茶质量的鉴别方法“别”。使得造茶有个完整的概念和统一的规范，便于推广。这部分的内容主要包括在《茶经·二之具》和《茶经·三之造》中。四，《茶经》记载了一整套茶的煮饮法。总结出了被后人概括称为的“煎茶法”的煮饮法，正如唐代皮日休在“茶经序”中所言：“季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫沦蔬而啜者无异也。”陆羽 的煎茶法是饮茶史上的一次飞跃，这种茶法至今仍然保留在闽越一带的功夫茶和日本的茶道之中。 《茶 经》 的问世对于茶业和茶学的发展起到奠础的作用。唐代皮日休评价陆羽 和《茶经》的功绩时说：“茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。”“季疵始为《经》三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮……其为利也，于人岂小哉！”[1]自陆羽著《茶经》以后，“天下益知饮茶矣，时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神……其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。”[2]因此，《茶经》的问世还促进了中国与周边民族和世界各国的经济，文化的交往。 《茶 经》 流传极广，版本很多。除收入《百川学海》、《说郛》、《文房奇书》、《山居杂志》、《百名家书》、《格致丛书》、《唐宋丛书》、《小史集雅》、《学津讨源》、《湖北先正遗书》、《唐人说荟》、《茶书全集》等丛书以外，还有大量的单行本行世，包括几种明刻本、清刻本和民国刻本，以及日本刻本。日本天野元之助在《中国古农书考》一书中对《茶经》在日本的流传情况有较为详细的叙述，据他估计，《茶经》的刊本大约可以数上三十种[3]。还被译成外文，收录进英国人威·乌克斯所著的《茶叶全书》（AllAboutTea)中。 《茶 经》 之后，各种与茶有关的著相继出现，据《宋史·艺文志》的记载，陆羽 在《茶经》三卷之外，又有《茶记》一卷、温庭筠《采茶录》一卷，不知作者的《茶苑杂录》一卷，张又新的《煎茶水记》一卷，毛文锡《茶谱》一卷，蔡襄《茶录》一卷、沈立《茶法易览》十卷，吕惠卿《建安茶用记》二卷，章炳文《壑源茶录》一卷，宋子安《东溪试茶录》 一卷，熊蕃《宣和北苑贡茶录》一卷等12种。不见于“艺文志”的还有陶榖的《茗录》一卷，宋徽宗赵佶的《大观茶论》 ；审安老人的《茶具图赞》一卷。周绛的《补茶经》一卷；刘异的《北苑拾遗》一卷；王端礼的《茶谱》；蔡宗颜的《茶山节对》一卷，又《茶谱遗事》一卷；曾伉的《北苑总录》十二卷；还有佚名的《北苑煎茶法》一卷；佚名的《茶法总例》一卷；佚名的《茶杂文》一卷；佚名的《茶苑杂录》一卷等。 在众多茶 叶类著作中，又以建安茶的著作最多。建安今属福建，北苑是建安属下的一个茶叶产地，其所产之茶，又名“建茶”。宋代福建是全国主要的茶叶生地之一，在宋代出现的各种茶录、茶经中，以记建茶者为最多，第一本就是丁谓的《北苑茶录》。丁谓在写作《北苑茶录》（又名《建安茶录》）时仍然采用了绘图的形式，所以有人称丁谓的著作为“茶图”。 紧接着蔡襄又撰《茶 录》二卷，蔡襄认为陆羽 的《茶经》 ，不载闽茶；丁谓的“茶图”虽载闽产，但仅仅是论采造，而不及烹试，于是作者便在皇佑中撰写了《茶录》二卷，并于治平元年（1064）自书刻石。上篇论茶，下篇论茶器。“论茶”中说：“茶色贵白，而饼茶多以珍膏油其面，故有青黄紫黑之异”，又说：“茶有真香，而入贡者，微以龙脑和膏，欲助其香。建安民间试茶皆不入香”，并认为“茶味主于甘滑”。自唐至宋，饮茶方式发生了一些变化，前者为煮茶，后者为泡茶，从而使茶器也发生了一些变化。宋代罗大经撰《鹤林玉露》中对此有如下的叙述：“《茶经》以鱼目、涌泉连珠，为煮水之节。然后世沦茶，鲜以鼎鍑，用瓶煮水，难以候视，则当以声辨，一沸、二沸、三沸之说。又陆氏之法，以末就茶鍑，故以第二沸为合量而下末。若以今汤就茶瓯沦之，当用背二涉三之际为合量”[4]《茶录》下篇“论茶器”中的“汤瓶”相当于陆羽说的“鍑”。在“汤瓶”取代“鍑”的同时，制造汤瓶使用的金属也趋于贵重。对此，《茶录》中也有论述。 不过蔡襄的《茶 录》也有不完备的地方，于是宋子安又作有《东溪试茶录》 一卷。东溪，是建安的地名，书中对它的地理情况做了详细叙述。宋子安作此书，目的是补丁谓“茶图”和蔡襄《茶录》之遗。书分八目，其基本观点是品茶要辨所产之地，有的产地相距很近，而好坏差别很大。因此书中对于诸焙道里远近，言之最详。在“茶名”条中提到，“柑叶茶树高丈余，细叶茶树高者五六尺，丛茶丛生，高不数尺”。从这些记载中可以推想到当时摘叶茶树的大小。 《东溪试茶 录》之后，讲建茶的又有黄儒的《品茶要录》二卷。黄儒是建安人。这本书专门论述建茶的采制和加工，不过这本书与别人的著作有个很大的区别，它不是专讲有关建茶的好话，而是针对建茶在加工和制售过程中所出现的假冒伪劣现象进行暴光，以表建茶之真。全文约1300字。分为：一采造过时；二白合盗叶；三入杂；四蒸不熟；五过热；六焦釜；七压叶；八渍膏；九伤焙；十辨壑源沙溪。 黄儒之后，接着熊蕃又撰有《宣和北苑贡茶 录》一卷。北苑位于建安东部的凤凰山麓，宋太宗太平兴国（976-983）之初，在这里制造砖茶。到了宣和年间（1119-1125），北苑以盛产贡茶闻名。撰者熊蕃（建阳人）亲自观察了产茶的情况，并作了记录。全文约一千七、八百字，旧注约一千字。所论皆建安焙造贡茶的法式，包括建安茶的沿革、贡茶的变迁、茶芽的等级，还列举了贡茶四十余种的名称及其制造年份。书中附有三十八个图，是熊蕃之子熊克所补，把贡茶的形态和尺寸一一图示，以“写其形制”。书出版于淳熙九年。 赵汝砺又作《北苑别录》一卷。赵汝砺是熊蕃的门生，他在担任福建路转运使主管帐司之时，有感于《贡茶录》一书中有不完备的地方，撰著此书，全书约二千八百字，旧注约七百字。补“别录”所遗。熊氏书中辑入贡品，此书均有著录。其内容详于采茶、制茶的方法。在“采茶”条中写道：“采茶之法……每日常以五更挝鼓，集群夫于凤凰山（山有打鼓亭），监采官人给一牌入山，至辰刻则复鸣锣以聚之”。在“拣茶”条中写道：“小芽者其小如鹰爪”，“中芽古谓之一枪二旗是也”，“紫芽，叶之紫者也”“白合乃小芽有两叶抱而生者是也”，“乌蒂，茶之蒂头是也”，又说：“凡茶以水芽为上，小芽次之，中芽又次之，紫芽、白合、乌蒂皆在所不取”。又在“榨茶”条中说：把蒸好的茶叶做原料的“茶黄”再三淋洗，放在榨机中使它出膏。

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