春茶，哪几个盲点需要值得注意？

采摘时间可以影响春茶的品质，但不一定是越早越好。春茶一般是在立春到谷雨这段时间采摘的。一般来说，春茶采摘的时间越早，新梢嫩芽叶子新鲜程度越高，雨水也较少，受病虫害的影响也较小，茶质更加清香鲜爽，口感更佳。但是采摘时间也因地区和气候环境而有所不同。有时较晚的采摘时间可以产生更具花香的春茶品种。此外，茶制作流程和质量管理也是影响春茶品质的重要因素。因此，选择新鲜、正宗、生产过程规范的春茶可以品尝到最佳的春茶口感。

不一定哦。如果过早地采摘，茶叶的新芽都还没完全展开，有效营分累积的不够，做出的茶不但香气偏轻，茶味涩、淡，并且不耐泡。现在大多数人一味求“早”，拔苗助长，使得春茶市场混乱让我们离好茶越来越远。春茶的选购技巧1、观外形春茶的叶子一般裹得较紧，显得肥壮厚实，有的还有较多毫毛，色泽鲜润，香气浓郁而新鲜。夏茶和秋茶则叶子松散，颜色暗，香气平和，与春茶有很大区别。2、查汤色茶叶在贮藏过程中，构成茶叶色泽的一些物质，会被缓慢分解或氧化，使绿茶的色泽变得枯灰无光。而隔年茶茶褐素的增加，则会使绿茶汤色变得黄褐不清，失去原有的新鲜色泽;春茶冲泡时茶叶下沉较快，香气浓烈持久，滋味醇厚;夏茶和秋茶在冲泡时茶叶下沉较慢，香气不高。

春茶越早采摘越好?大家对春茶认识最严重的误区就是，认为越早采摘的春茶品质越好，这并不准确。经过一个漫长冬季的储藏养分，深埋土里的根系吸收到的矿物质养分十分饱满，使得春季萌发的茶芽肥硕，色泽翠绿，叶质柔软并含有丰富的维生素等营养物质，香气强烈，滋味鲜爽，变化丰富。且早春气温相对较低，茶树一般无病虫危害，则农药残留微少，因此在头春采摘的茶叶品质，往往是一年中最佳的。而“头春”，并非“早春”。只要是在春天第一波长出，第一次采摘的，都算是头春茶，并不是说越早采摘的越好。万物生长自有它的定律，只有到了一定的时候才是最佳，如果过早地采摘，茶叶的新芽都还没完全展开，有效营养成分累积的不够，做出的茶不但香气偏轻，茶味涩、淡，并且不耐泡。现在大多数人一味求“早”，拔苗助长，使得春茶市场混乱，让我们离好茶越来越远。

普洱古树茶经过了秋冬季的修养，深埋土里的根吸收到的矿物质养分十分饱满，使得春季萌发的茶芽肥硕，色泽翠绿，叶质柔软并含有丰富的维生素等营养物质，香气强烈，滋味鲜爽，变化丰富。且春季茶树一般无病虫危害、无污染，因此在头春采摘的茶叶品质，往往是一年中最佳的。过早地采摘，茶叶的新芽都还没完全展开，有效营养成分累积的不够，做出的茶不但香气偏轻，茶味涩、淡，并且不耐泡。现在大多数人一味求“早”，拔苗助长，使得春茶市场混乱让我们离好茶越来越远。正确的采摘应该在4月底到5月初这段时间，茶叶得到了足够的养分，制作出来的茶不仅味道生津回甘、滋味醇；颜色也是晶莹红明透亮。最后，鲜叶在每天采摘最佳时间在日出后半小时后，这样可以避免由于鲜叶水分含量过高，解决不利杀青与萎凋的问题。

原创 | 义芳君眼下，春茶即将热热闹闹上场了，茶人们又即将迎来一场“大考”。这场大考，考的不仅是我们的鉴茶水平，还将考验我们的辨茶水准；不仅关乎我们的味蕾体验，还关乎我们实实在在的钱袋子。总之，一句话，见证我们“火眼金睛”、“巧舌如簧”的时刻到了。下面，义芳君就跟大家分享一下购买新茶时经常会遇到的三大误区。1、以貌取茶现实生活中，颜值高往往近水楼台先得月，长得好看更具先天优势。很多人买茶时，常常“见色忘利”，喜欢以貌取茶。譬如：买绿茶专挑越嫩绿越好；买金骏眉专挑越黄越好……等等。品相固然重要，但品相好不等于内质一定好，我们不能“以偏概全”。有些茶品相虽然存在瑕疵，譬如：一些野生茶，因为少了人工干预，免不了被虫咬，茶叶长得不够壮硕，大小也并不规整，但精制后野茶的品质优异性就呈现出来了。所以，买茶时最好能够全面考察茶叶的形、色、香、味等多项因素后，进行综合评定，不能以貌取茶。2、就高不就低有些人买茶就更神了，直接看价格，认为“贵有贵的道理，便宜有便宜的理由”。既然我看不懂，那直接就高不就低，买个高价茶算了。那岂不是成了冤大头！譬如：同样是武夷岩茶，有人卖6800元，有人却卖1600元，还有人只要600元。可能6800元的品质与1600元的品质实际上相差无几，只是因为出身不同而已。所以，市场价并不等同于品质。我们买茶的目的就在于能够依靠自己对于茶的认知，发现茶叶真正的价值，并剔除掉其中的水分，既买到适合自己口味的茶，又能尽量少花钱，达到物美价廉的效果。3、唯品牌论很多人买茶就看品牌，唯品牌第一。平心而论，品牌茶的优点不言而喻，品质管控比较到位、工艺水平不会太差、产品包装比较上档次……但是，我们别忘了真正“高手在民间”。同样，真正“好茶在民间”。义芳君一直以来秉持这样的观点，真正的好茶一定不是规模化、工业化的产物，而是个性化、小批量的精制化产品。而且基于茶叶的天然属性，真正的好茶是可遇不可求。所以，真想买点真正意义上的好茶，那还是别把眼光只盯在品牌茶上，而应该从源头入手，放在真正的原产地上。我是【义芳君说茶】，每日分享原创茶文。欢迎茶友关注交流，留言转发。

普洱茶并不是越早越好。春暖时节，草长莺飞，又到了一年一度春茶上市的季节，久等了一冬天的老茶人们都在此时翘首期盼，等着尝鲜。春茶固然是好的，尤其是头春茶，一个冬天的休眠和养分储备，让其在春天的第一片芽叶中累积爆发，那个中的鲜灵高爽之气，确实并非夏茶、秋茶所能及。所以，早在唐朝年间，就有以“春分”时节特早萌芽采摘制作“明前茶”为贡品，侍奉宫廷的记载。而且清明节对部分春茶而言确实是个分水岭，明前明后的口感相差甚远，在这样千百年沿袭而下的口感习惯与认知背景下，“春茶以早为喝”、“春茶越早越好”在近几年茶叶消费走高的市场趋势下，成了另一个被热炒的居高不下的认知概念。在每个冬末初春的漫长等待中，早春茶在市场往往供不应求，一上市就被抢售一空，而早春茶等同于“高端礼品茶”的现象，在茶业界亦屡见不鲜。清明前的春茶，早一天就高一个价，清明后的茶，晚一天掉一个价。然而，事实真的如此吗?今天要给大家提个醒——不要太过执着于追求茶叶之“早”，因为春茶可不是越早越好!所有春茶采摘时间并非是明前最佳中国的顶级名优绿茶，很多集中在以安徽、浙江、江苏为核心的长江流域江南茶区，但这里的顶级绿茶，绝大多数不是早生种，发芽率受天气制约的因素很强，最好地方的原生种一般都要到3月中下旬之后才出得来。以西湖龙井为例，最特级的原料是来自群体种的一芽一、二叶，而非早生种的细嫩单芽，采摘的最好时间是在4月初而不是更早的时候，在这个时候，它们的物质内涵最丰富，口感亦为最佳。而在江浙一代，更有“骑火”茶胜明前茶之说，骑火茶是于清明节当日采摘的茶青制作的，火前嫩，火后老"，唯有骑火刚刚好，相比明前茶的"无味至味"，骑火茶更显茶味，且不浓不淡恰到好处。神奇之处在于，茶树在清明期间(很多植物亦是)，其内涵营养物质将达到峰值，乃老茶客的清明极品。而除了江南茶区，云南普洱茶亦然，根据当地制茶的经验，班章茶重香，因此班章区域的茶要早一点采摘的茶做出来是最好喝的，所以3月中下旬就差不多开始采摘了。但易武区域却恰恰相反，易武茶中汤水滋味，最好的采摘制作时间应该是清明以后为最佳。可以说，每个区域有其各自的地理、气候和树种条件，也都有其专门的采摘时间，一味求“早”，其实是对不同茶叶差异性的漠视。春茶并非都是越早品质越好为了争“早”，国内一些茶叶产区的茶商早就各显神通。有产区从上世纪90年代就开始发展大棚茶叶，但是大棚茶叶生长期短，有效营养成分累积不够，口味淡、不耐泡，始终不能与棚外生长的茶叶相提并论。而为了占得先机，有一些茶农则瞄上了茶品中的“早生种”，比如乌牛早就是个中范例。像乌牛早就差不多要比龙井要早半个月萌发，比西湖这个区域原生的群体种差不多要早一个月萌发上市。而每逢少量新茶上市之时，就是假茶纷至沓来之日，用乌牛早冒充“西湖龙井”，早就屡禁不止。外省茶冒充名优绿茶更不在少数。因为地理和气候的原因，云贵川的茶叶成熟上市的时间普遍要比江浙区域要早，所以更有投机者以次充好，“李逵”没上市，“李鬼”就唱起主角。这些都是一味求“早”，所催生出的市场乱象，它们最终让浮躁的茶商陷进了市场炒作的泥潭，也让我们离好茶越来越远。春茶未必都是全芽头最好事实上，大家追茶不应该是追“早春茶”的概念，而应该是“头春茶”的概念。头春茶就是一年中第一波发芽长出来的标准叶子，只要是开年的第一次采摘，就都是头春茶。因为茶叶经过一个冬天的休眠，累积了非常多鲜爽的滋味和营养物质在里面，所以它只要是头春茶，这些口感鲜爽的东西及营养物质就在里面，而并不表示越早越好。关于普洱茶春茶是否越早越好可以查看普洱文化网站！

当然是清明以前，二三月份，春季南方空气温润的时候，最适合采摘春茶，制茶。一个熟练的茶工一天可以采摘半斤茶叶，这时候的人工费用也是比较高的，这也是春茶售价昂贵的原因之一。此时的茶树刚刚发出嫩芽，虫害还没有发生，没有农药残留，茶叶中的营养物质也最丰富，是最健康环保的茶叶。

春茶有“明前茶”、“雨前茶”、“春尾茶”之分，夏茶为立下之后立秋之前，秋茶为立秋之后，也为谷花茶，就是谷子收获的季节，冬茶乃立冬之后至二年立春前。

春茶是指3月到5月中旬这个时间段种采收的茶叶，采收时间可持续两个月左右，最晚不要超过6月份。福建春茶在4-5月份进行采摘；山东崂山的春茶一般在3月15日左右进行采摘；云南春茶在3-5月份采摘，持续3个多月的时间；四川宜宾的春茶在2月中旬就可以开始采摘。春茶采摘时间春茶是指3月到5月中旬这个时间段种采收的茶叶，采收时间可持续两个月左右，最晚不要超过6月份，这个时候气温适中，雨量充分，茶树也经过了冬季的休养生息，这时的茶芽肥硕，营养价值最为丰富。不同产地春茶采摘季节春茶常见的产地有福建、山东崂山、云南、四川宜宾等地区，不同地区的春茶采收时间并不相同。福建春茶采摘时间福建春茶在4-5月份进行采摘，上市时间会受到茶树品种的影响，这里的春茶受到雨水的滋润，一般刚入口时会比较苦，回味有余甘。山东春茶采摘时间山东崂山的春茶一般在3月15日左右进行采摘，在清明节前后上市，是一种绿茶，茶叶品质优良，有着叶片厚、滋味浓、豌豆香等特点。云南春茶采摘时间云南春茶在3-5月份采摘，持续3个多月的时间，这里盛产普洱茶，茶叶品质极佳，茶汤橙黄浓厚，茶香持续时间长久，既可清饮，也可混饮。四川春茶采摘时间四川宜宾的春茶在2月中旬就可以开始采摘，这里的茶叶种植历史悠久，茶叶制作技术精良，有着“早、嫩、快、好”等特点。不同品种春茶收获时间茶苗一般在10月中旬到11月份的时候栽种，不同品种间的采收时间也有所差异，比如绿头茶在2月份就能采摘，福鼎白茶在3月份采摘，红茶则是在5-6月份采摘。

采茶的过程当中，都是选取茶树的嫩芽，因为越嫩的茶叶口感越发的清香。这时候不少人就认为越早采茶，茶叶就越嫩，但是这是一种错误的观念。等到合适的时机采摘，才不会有苦涩的味道。

根据新茶的色泽，还有味道进行辨别，了解辨别的方式，可以通过经验的积累进行辨别。

1、干燥程度首先仔细观察春茶的干燥程度，一般干燥程度较好的春茶，质量也会比较好，而干燥程度较低的春茶则容易发霉。2、茶叶形状观察春茶的茶叶形状，如果茶叶形状比较完整的话，则说明该春茶是人工采摘的，而如果茶叶破损的话，则说明该春茶为机械采摘。3、闻气味冲泡一盏春茶，然后闻看看春茶的气味，如果散发出一股清淡的茶叶香，则说明该茶叶比较好。4、茶汤颜色仔细观察茶汤的颜色，如果颜色呈现清澈明亮的颜色，则说明为好茶，反之如果茶汤很浑浊的话，则说明该茶叶质量较差。

修剪采摘要想春茶发芽早，成龄茶园春茶前一般不进行修剪，尤其是大的修剪。但对于去年冬天遭受较严重冻害的茶园，应及时进行轻修剪，修剪深度以剪去冻害枝条为宜，宜轻不宜重，宜早不宜迟。茶树的主要修剪季节应该发到春梢停止生长时进行。另外，秋茶采摘不宜过重，最后一轮尽可能打顶采。肥料品种选择，有机质含量高，则发芽早，反之发芽晚。试验证明，施用撒太亩茶树专用肥80-120公斤的，发芽较其他肥料对比早3-7天。

1、由于茶区、茶叶品种不同，各地的春茶采摘、制作、上市的时间亦有所不同，而春茶的上市时间一般为3月15日~4月20日左右，如西湖龙井、洞庭碧螺春的上市时间为3月中旬，信阳毛尖为三月底四月初上市，六安瓜片为清明前后上市，都匀毛尖为4月初上市。2、春茶，茶的种类。一般指由越冬后茶树在春天里萌发的芽叶采制而成的茶叶称为春茶。

一般指由越冬后茶树第一次萌发的芽叶采制而成的茶叶称为春茶。春茶由于茶树营养物质丰富，故而叶肉肥厚，芳香物质和维生素含量较高，滋味鲜爽，香气强烈，外形条索紧结重实。通常绿茶色泽绿润，品质较好。春季温度适中，雨量充分，再加上茶树经过了半年冬季的休养生息，使得春季茶芽肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，且含有丰富的维生素，特别是氨基酸。 不但使春茶滋味鲜活且香气宜人富有保健作用。春茶约3月下旬萌芽，一年分四季采制，谷雨至立夏(4月中下旬一5月上旬)为春茶，产量占全年总产量的40-45%。如果你想要买安全不打农药的茶叶，可以到待客九品上预订，茶树下放养跑山鸡，虫害较少，严格控制质量。

春茶采摘，应该注意：1．开采一般在4月上中旬，当茶园中有10－15%的新梢，达到采摘标准时即可开采。一般像绿茶比较好的就是明前茶(即清明节之前)、谷雨茶(每年4月19日～21日视为谷雨)这两个节气，具体时间跟气候有关，如果这期间倒春寒等因素降温，可能就会晚一些。2．做到及时采。“早采三天是个宝，迟采三天便是草”，并做到分批多次采，先发先采，后发后采。3．人工手采时，应尽可能把对平叶和生长不正常的芽叶采下来。幼年茶树应“以养为主，以采为辅，打顶护边，采高养低，轻采养蓬”；成年茶叶“以采为主，以养为辅，采养结合”。采摘时切忌用指甲掐下茶叶，也不可用手捏紧茶叶。严防采光叶片，采碎芽叶，也不可折断枝条，或老嫩一把捋的做法。4．每种茶的采摘时间都关系着茶叶成品的质量。一般来说采摘要在晴天进行，雨天一般不采。一般上午采、中午拣，当天制完。名优类茶，采制精细，品质优异，经济价值高，是中国茶叶生产的一大优势。名优茶发展迅猛，不但一些传统名茶，如西湖龙井、洞庭碧螺春、黄山毛峰、六安瓜片、信阳毛尖等产区扩大，单产提高，而且还不断开发创制了许多新的名优茶种，如荆溪云片、无锡毫茶、安吉白片、临海蟠毫、敬亭绿雪、霍山翠芽、安化松针、高桥银峰、永川秀芽等。名优茶类对鲜叶的嫩度和匀度要求大多较高，很多只采初萌的壮芽或初展的一芽一、二叶。这种细嫩采标准，产量代，花工大，季节性强，多在春茶前期采摘。中国内销和外销的大众红、绿茶类，如眉茶、珠茶、花茶、工夫红茶、红碎茶等，是中国的主体茶类，鲜叶原料的嫩度要求适中，待新梢展叶到一芽二、三叶或一芽四、五叶时，采摘一芽二、三叶和幼嫩的对夹叶。在实际运用时，还应按季节迟早和成品茶不同级别的要求而灵活掌握。一般春茶前期，采制特组长和一级茶，以采一芽二叶为主。春茶中期，采制二、三级茶，以采一芽二、三叶和对夹叶为主。春茶后期，采制四、五级茶，以采一芽三叶和对夹以为主。这种较适听采摘标准，量质兼顾全年采摘批次多，采期长，经济收益高。

原创 | 义芳君话说惊蛰一过，九九江南风送暖，融融翠野启春耕。春天在一片姹紫嫣红的春花绽放中，在一片鹅黄浅绿的茶园风光中徐徐铺开画卷。眼看春茶中的“赶早者”各地绿茶又要让翘首企盼的茶人们按捺不住内心的躁动。可是，不知道从什么时候开始，人们选择绿茶就好似陷入一个个怪圈或者误区中，争着抢着非“明前茶”才好，非得要“最绿最嫩的或者一定要最早最头采的”，好似越嫩越早，绿茶品质就一定越好？！这样真的好吗？今天义芳君就跟大家一起探讨平常大家喝绿茶春茶中常常不自觉陷入的三种“怪圈”现象。1、越早采越好可以肯定的是，春茶并非越早越好，尤其是绿茶。绿茶的早只是一个相对概念。绿茶是我国地域分布最广的茶类，东南西北均有栽培。由于不同纬度、不同海拔以及不同茶树品种、茶园管理水平等等，还有非常重要的当年时节的天气情况，同样是绿茶，茶树的抽芽时间并不一样，也并非一成不变。纬度较低的四川盆地、江浙一带的绿茶二月底就会发芽，有的三月初就有头采；而纬度较高的陕南、山东日照则要到三月底、四月初了。况且，现在有些不良商家为了迎合消费者，一味赶早，明明茶叶还达不到真正的采摘条件，便开采了，甚至用上了一些激素类药物，达到催芽目的。当然，对于同一片茶园来说，越冬后头采的由于天然的内质差异，的确会比后采的品质上要优质许多。2、越早喝越好这也是典型的误区之一。绿茶素来有娇嫩尝鲜的特色，但即便如此，也并非越早喝越好。新茶一般茶多酚、咖啡碱等含量高，火气重，刺激性强，尤其是绿茶采用的是接近不发酵的天然工艺，茶叶中原有成分留存更多，更具寒性。因此，绿茶春茶开饮之前，也建议还是要在合适的储藏条件下，放置个把星期，退火纯化，如果是经过多次转手的茶叶，最好是了解清楚该批次茶叶的正确上市时间。3、越鲜嫩越好对于绿茶，很多人都是一味追求鲜嫩，觉得“单芽一定比芽叶品质更高”。实际上，芽虽娇嫩，但茶叶内含的营养物质不见得是最好的。植物学上，不同品质成分在茶叶中的不同部位含量并不相同。譬如：芽头的氨基酸含量最多，但叶中的茶多酚、咖啡碱含量却比较多。所以，你看到的高等级绿茶，譬如龙井茶、碧螺春，实际上很少是单芽制作，反而是一芽一叶，嫩度适中，香气与滋味才能达到最佳的和谐统一。这样制成的绿茶品质鲜爽醇和，如果只是单芽制作，不仅制作上增加了难度，揉捻整形不容易，而且味道偏淡，茶味反而更弱。如此，喝绿茶春茶，就是要结合当地的天气状况，时时了解自己目标茶区的采制状况，赶巧不赶早，要喝就喝正季茶。我是【义芳君说茶】，每日分享原创茶文。欢迎茶友关注交流，留言转发。

我国大部分产茶地区，茶树生长和茶叶采制是有季节性的。通常按采制时间，划分为春、夏、秋三季茶，少部分还有冬茶。在采制时，讲求天时、地利、人和三者的结合。在茶叶采摘的过程中光有地利与人和，没有天时的配合，不仅茶叶产量会减少，茶叶品质也会受到影响。茶叶采摘最佳时间　　从季节上来看，春季采摘最为合适，由于春天雨水充沛，气温温和，加上茶树经过一个冬季的休眠，根部积累了丰富的养分，使得春季茶树生长特别旺盛，春梢芽叶肥厚，色泽翠绿，叶质柔软，幼嫩芽叶毫毛多，与茶叶品质形成的有关的有效成分，如氨基酸、可溶性果胶、维生素C和芳香油含量富集，不仅使茶叶滋味醇厚鲜美，香气浓郁，而且保健作用更佳。因此，春茶，特别是早期春茶往往是一年中茶叶品质最好和采摘最合适的时期。　　但是，就茶类之间来说，如红茶，采摘的时间在夏季最佳。由于夏季茶树中茶多酚含量上升，有利于红茶的发酵，形成更多茶红色和茶黄色素，使红茶的干茶和茶汤色泽更为红亮，滋味更具刺激性。从一天的时间来看，一天中最好的采茶时间是在上午7点后、1点前。如果茶园里有树能挡阳光的话，下午1点后至4点前也可以。　　总的来说，采茶的时间会因为茶叶的出产地域和品种而各不相同。我国大部分茶区，季节分界明显，一般每年3-5月份采摘和制作的茶叶，称为春茶。　　一般6-7月份采制的茶为夏茶，因夏季气温高，有利于茶多酚的合成与积累，茶叶苦涩味较重，适于做成品红茶。

有的，没有发现采茶都是早上吗。

01 新茶 新茶指的是从茶树采摘新鲜的树叶制作而成的茶叶，其中雨前茶指的是在谷雨时节采摘的茶叶制作而成的茶，很多人认为春茶是最好的茶。 02 茶叶并非越新越好 根据研究表明茶叶并不是越新越好的，因此刚摘下来的茶叶少了一道发酵过程，因此保存的时间会比较短，如果保存太久的话很容易变质。 03 刺激肠道 新茶里面有些物质并没有完全氧化，所以喝新茶很容易刺激人体的肠道，因此新茶也不宜多喝，否则对身体健康有害。 04 口感方面 新茶防止一个月之后再喝的话口感更好，因此茶叶中的物质被氧化之后，会有一种醇厚的感觉，而且喝起来对人体健康也是有好处的。

清明前后。不太懂，知道有明前茶和明后茶，说的好像就是清明。

竹叶青春茶是严格执行“高山、明前、茶芽”三大采摘标准的。其中高山指的是峨眉山海拔600-1500米的茶园，明前指的是在清明节前完成茶芽的采摘生产⁞༜茶芽指的是鳞片舒展后的饱满茶芽。再经过38道加工工序和106项检测标准，这样制出来的春茶既营养又香气馥郁。这可能就是竹叶青茶受欢迎的原因吧。

我国大部分茶区，季节分界明显，一般每年3-5月份采摘和制作的茶叶，称为春茶。

春水秋香，顾名思义，春茶茶汤滋味浓，韵味强，口感佳，回味久，秋茶香气高，韵味长....，哪个最好。各有千秋，就看各位喜欢哪一口了。凡冲泡后香气强烈，滋味醇厚，汤色清澈明亮的，为春茶铁观音;香气欠佳，滋味较淡而苦涩，绿茶汤色青绿，红茶汤色红暗的，为夏茶;香气不高，滋味淡薄，叶底夹杂芽叶的，为秋茶铁观音。　　春茶、夏茶、秋茶的鉴别　　鉴别春茶铁观音与夏、秋茶铁观音的方法是一看外形，二尝滋味。　　春茶：　　春茶铁观音因茶树经过一冬的休整、积蓄，所含的各种有效物质较高，因而香气强烈，滋味鲜爽，茶质好，其色泽、外形上好。　　夏茶　　夏茶因夏季气温较高，光和作用强，所含多酚类物质增多，因而滋味较春茶苦涩;其条索松散，颗粒松泡，有欠光、扁、平、直，色泽不正，茶叶轻飘。　　秋茶　　秋茶铁观音因茶树经两季采摘，营养物质显著减少，因而滋味略显淡薄，然而在寒露前后，秋茶香气浓烈，茶汤醇厚，实为秋茶最好品质。秋茶芽叶大小不匀，叶形瘦小，茶叶轻薄，绿茶色黄绿，红茶色暗红。　　春茶的特性　　春茶的生长期最长，原料也最为丰富，从这个角度来讲，也就是以前很多人提到的春茶最好的缘故之一，但茶叶的制作过程受气候的影响非常大，特别是近几年来，恶劣的天气给茶叶的制作带来了相当大的挑战，还有，春茶制作完成后大概一个多月，就是夏天，气温太高，对茶叶储藏很不利，因此，春茶比较容易变质。　　秋茶的特性　　秋茶采摘天气是最佳的，秋高气爽，因此，好茶倍出，同样的工序，对春茶来说，秋茶制作出好茶就容易得多了，加上秋茶以后即进入冬天，气温对茶叶较为适宜，不容易产生变质。　　对大多数茶来说，特别是绿茶，以春茶为好，红茶则夏茶并不比春茶差，有时甚至要更好些。　　一般来说，要详细了解春茶与秋茶的区别，还是需要平常多了解的，多观察的。而春茶与秋茶哪个好，其实说不准，茶客们在购买的时候，一般也是按个人喜好选择的。

问1：天福茗茶之类，大点的店，一般价格是多少，请详细告知价格从几十一斤到几百上千一斤都有～具体你可以到门市店或天福发网上商城看看～ 问2：到底明前好，还是雨前好？？ 虽然对普通茶客没有多大区别，但是能买明前就买明前～问3：我准备花500到1000买上一年喝的，1到2斤就够了，就我自己一个人喝，不知道买几品几级的？ 目前茶叶厂家为了标榜自己的茶品质好，在定级的时候都有意偏高，本来一级是最好的，现在特三特二特一都出来了，搞得消费者很不清楚。其实你自己也给定了一个心里价位了，天福500一斤的绿茶还是可以的，你可以先到门市店去品不同的绿茶，龙井碧螺春毛尖都尝一下，可以只买一种，也可以分买几两～问4：你有什么好的建议？比方买的时候的注意事项今年的春茶估计要到3月中下旬才上市，你可以留意一下天福门市店的广告，像你一次性买500到1千，记得跟店长多侃一会，索要赠品～另外，青山绿水不是绿茶，而是小叶苦丁茶～汤色很漂亮，但不宜多喝～

的各方同意

春茶通常被历代皇室列为每年的贡品，常有“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”之感，自古就格外珍贵，哪怕是现在，春茶的价格每年也水涨船高。一般认为由越冬后茶树在春天里萌发的芽叶采制而成的茶叶称为春茶，采茶时间根据不同产地的气候而变化。比如西双版纳最早1月就能采制春茶，长江流域一般3月开始，而山东就得等到5月份。由于春季的气温适中，雨量充沛，加上茶树经头年秋冬季较长时期的休养，体内营养成分积累丰富，所以春茶不但芽中肥壮，色泽绿翠，叶质柔软，白毫显露。加之春季的茶树经历一个冬天的霜浸雪润，不仅无病虫危害，无需喷洒农药，而且能最大程度的保留茶芽的鲜和嫩。其中的茶多酚、氨基酸和多种维生素的含量也较丰富，在同一地区的春茶和秋茶对比中，春茶普遍比秋茶的营养物质含量高，茶多酚高出3.0%，咖啡碱高出3.4%，氨基酸高出10,2%。想要最大程度地保留住春茶的美味，采摘和制作也大为讲究。特别是对于气候的把握，必须十分精细，既不能太早，也不能太晚；既不能太冷，也不能太热，温差太大或者湿气雾气太重，都有可能影响到春茶的制作。但是，由于我国每年春季都会有不大不小的寒潮，如果保护不当，对新长出的嫩芽也会有比较大的影响，同时偏冷地区的霜冻还会减慢茶叶的生长速度，从而错过最佳的采摘时间。再加上春茶只采摘嫩芽叶，本身产量就极为有限的情况下，春茶也就显得格外珍贵，价格更是水涨船高，每年都能卖出天价。

1、由于茶区、茶叶品种不同，各地的春茶采摘、制作、上市的时间亦有所不同，而春茶的上市时间一般为3月15日~4月20日左右，如西湖龙井、洞庭碧螺春的上市时间为3月中旬，信阳毛尖为三月底四月初上市，六安瓜片为清明前后上市，都匀毛尖为4月初上市。 2、春茶，茶的种类。一般指由越冬后茶树在春天里萌发的芽叶采制而成的茶叶称为春茶。

时间上：春茶在采摘时一般选在每年四月份的上半月时期，这时茶园中差不多有一成左右的茶树长出了新梢，就可以进行采摘了。批次上：春茶在采摘时要注意分批次对茶树新芽进行采摘，先发芽的就先采，后发芽的后采，只有这样才能保证采摘下来的春茶的品质都是最好的，因为长出的新芽不采的话，过几天就长大了，品质就差了。手采时：人工进行采摘时，要把不好的茶叶采摘下来，使茶树能够重新长出正常新叶，在采摘时要小心不要破坏了茶叶。刚种不久的茶树还没长成，一般情况下要少采或者不采，以养护为主；主要采摘的茶叶来自长成的茶树上。天气上：在春茶采摘时天气也是很关键吧，晴天采制的茶叶制作晾晒起来方便快速，茶叶品质好，一般不宜在雨天的时候采摘茶叶。而且采摘的茶叶最好当天就能过将其制成，减少存放鲜叶时时间过长造成损失。

1、干燥程度首先仔细观察春茶的干燥程度，一般干燥程度较好的春茶，质量也会比较好，而干燥程度较低的春茶则容易发霉。2、茶叶形状观察春茶的茶叶形状，如果茶叶形状比较完整的话，则说明该春茶是人工采摘的，而如果茶叶破损的话，则说明该春茶为机械采摘。3、闻气味冲泡一盏春茶，然后闻看看春茶的气味，如果散发出一股清淡的茶叶香，则说明该茶叶比较好。4、茶汤颜色仔细观察茶汤的颜色，如果颜色呈现清澈明亮的颜色，则说明为好茶，反之如果茶汤很浑浊的话，则说明该茶叶质量较差。

清明前夕是春茶上市时节，许多人喜欢买新炒的茶叶，其实，新茶往往不能趁“鲜”喝。所谓新茶是指当年春季从茶树上采摘的头几批鲜叶加工而成的茶叶。为求其鲜嫩，一些茶农在清明节前就开始采茶，这样的茶被称为明前茶；雨水节气前采的茶，被称为雨前茶。有些消费者以品新茶为乐，争相购买明前茶、雨前茶。其实，“茶叶越新鲜越好”的观点是一种误解。

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1、干燥程度。首先仔细观察春茶的干燥程度，一般干燥程度较好的春茶，质量也会比较好，而干燥程度较低的春茶则容易发霉。2、茶叶形状。观察春茶的茶叶形状，如果茶叶形状比较完整的话，则说明该春茶是人工采摘的，而如果茶叶破损的话，则说明该春茶为机械采摘。3、闻气味。冲泡一盏春茶，然后闻看看春茶的气味，如果散发出一股清淡的茶叶香，则说明该茶叶比较好。4、茶汤颜色。仔细观察茶汤的颜色，如果颜色呈现清澈明亮的颜色，则说明为好茶，反之如果茶汤很浑浊的话，则说明该茶叶质量较差。

　　清明茶,是清明时节采制的茶叶嫩芽，新春的第一出茶。春季气温适中，雨量充沛，因而清明茶色泽绿翠，叶质柔软；且春茶一般无病虫危害，无须使用农药，茶叶无污染，富含多种维生素和氨基酸；香高味醇，奇特优雅，是一年之中的佳品。　　清明茶的品质特征：　　观: 凡红茶、绿茶条索紧结，珠茶颗粒圆紧；红茶色泽乌润、绿茶色泽绿润；茶叶肥壮重实，或有较多毫毛；且又香气馥郁者。　　品: 通过闻香、尝味、看叶底作进一步判断。冲泡时茶叶下沉较快，香气浓烈持久，滋味醇厚；绿茶汤色绿中透黄，红茶汤色红艳显金圈；茶底柔软厚实，正常芽叶多；叶张脉络细密，叶缘锯齿不明显。　　清明节前一天是寒食节，因为古人在寒食节有禁火三日的习俗，三日内不生火做饭，故称“寒食”,因此火前茶就是明前茶。清乾隆皇帝下江南在杭州观看龙井茶采制时，曾作诗《观采茶作歌》，有句云：“火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。”　　谷雨茶,是谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。春季温度适中，雨量充沛，加上茶树经半年冬季的休养生息，使得春梢芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，使春茶滋味鲜活，香气怡人。谷雨茶除了嫩芽外，还有一芽一嫩叶的或一芽两嫩叶的；一芽一嫩叶的茶叶泡在水里像展开旌旗的古代的枪，被称为旗枪；一芽两嫩叶则像一个雀类的舌头，被称为雀舌；与清明茶同为一年之中的佳品。　　明代许次纾在《茶疏》中谈到采茶时节时说“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”　　朱权在《茶谱》中从品茶、品水、煎汤、点茶四项谈饮茶方法，认为品茶应品谷雨茶，用水当用“青城山老人村杞泉水”、“山水”、“扬子江心水”、“庐山康王洞帘水”，煎汤要掌握“三沸之法”，点茶要经“盏”、“注汤少许调匀”、“旋添入，环回击拂”等程序，并认为“汤上盏可七分则止，着盏无水痕为妙”。　　(要我挑,我肯定挑选清明茶.为什么大家都喜欢喝明前茶呢?呵呵)

一般在三月初便开始陆续的采摘

茶叶分好几个季节收的，1、春茶，春茶也就是春天的时候采摘的，味道好，香气足，可以说是一年中最好喝的。也可以说是产量是一年中最大的一季。而春茶有些地方还有头春和末春之分。2、夏茶，夏茶又称雨水茶，在夏天时候采摘。3、秋茶，也就是谷花茶，是在秋收时候采摘的，香气足。个个采摘几个之间都有一定的时间是茶叶败的时候。冬天呢几乎没有茶采摘的。

在清明前采制的叫“明前茶”，当年春季从茶树上采摘的头几批鲜叶加工而成的茶叶。为求其鲜嫩，一些茶农在清明节前就开始采茶，这样的茶被称为明前茶；谷雨前采制的叫“雨前茶”。向有“雨前是上品，明前是珍品”的说法。

谷雨 一般采说，高档茶（特一、特二、特三）应于清明前采摘，只采龙牙（单芽）和雀舌（一芽一叶初展， 芽长于叶，长度1．5－2_ocm）；中档茶（l级、2级、3级茶）于谷雨前采摘，采下的鲜叶称旗枪（一芽一叶半开展）和糙旗枪（一芽一叶开展和一芽二叶初展，长度2．3－27cm）；低档茶（4级茶以下）于谷雨后采摘，采下的鲜叶称象大（一芽二三叶和同等嫩度的对夹叶，长度2．8－3．scm）。当前，由于科技的进步，新的栽培技术的应用，使龙井茶的开采期大为提前，如大棚茶园可在元宵节开采。无论哪种鲜叶原料，都应提手采，要求芽叶成朵，大小均匀，不能采碎，不带带头，尤其是春茶，采摘要求更加严格。鲜叶要轻采轻放，用竹篓盛装、竹筐贮运，防止重力挤压鲜叶，确保鲜叶质量。很早以前，龙井茶采摘更细嫩，清明前茶蓬上只露出芽头时就开采，采下的全是芽头。“谷雨茶，满把抓”，对于一向以采摘精细、原料细嫩著称的龙井茶采说，谷雨后的鲜叶已属粗老原料。因此，那时的头茶（春茶）一定要在立夏前结束，前后才1个多月时间，采摘期短，这与龙井茶见芽就采有关系。二茶在小满开采，到芒种后几天结束；三茶在夏至开采，到大暑前几天结束；四茶又称小春茶，于立秋前10天左右开采，到白露时结束并封园。当时茶农认为，白露后还采茶，茶蓬容易受冻。如今，龙井茶的采摘标准比过去放宽了很多，一般特级龙井茶原料为一芽一叶初展；l－3级龙井茶原料为一芽一叶和一芽二叶初展；4－5级龙井茶原料以一芽二叶和幼嫩对夹叶为主，少量一芽三叶；6级以下的龙井茶原料多为对夹二三叶。由于采摘标准放宽，冬季茶采期延长，同时，肥培管理比过去重视，因此封园时间比过去推迟1个月左右。

我不知道你想问的是自己去采茶的时间，还是想买今年的春茶，自己想采的话似乎除了你是菜农，一般好像没有这种地方，如果想买的话，各大茶的市场已经有春茶上市，自己可以去挑选

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春茶一般在清明节后7天内采摘，制作烘干包装就可以开卖。春茶受雨水滋润，一般入口比较苦水。余甘。秋茶一般在中秋节前10天内采摘，制作烘干包装就可以开卖。秋茶受阳光日照比较多，因此比较香。

雨前茶指的是清明后、谷雨前采制的茶叶，时间在4月4号到4月20号，又称为二春茶，采摘嫩芽、一芽一叶和一芽二叶，具有滋味爽口，香高味醇的品质特点，并且产量较大，价格实惠。

竹叶青的春茶最早的时候在2月就开始采摘了，然后在清明前就结束采摘了，茶鲜叶采自峨眉高山茶园，只采鲜嫩茶芽，再经过先进制茶工艺制成，冲泡的时候会闻到一股嫩栗的香气，入口鲜爽醇厚，生津回甘。每年竹叶青春茶的时候，我都会给老爸买上两盒，老战友来看他的时候，一起坐下品茶聊天，还蛮惬意的。您的采纳给我提供源源不断的动力，很高兴您能满意

清明前的绿茶最好不打农药，其次才到清明的茶。之后的相对就差了，不同地方，有的可能虫害就多了，就得打农药。

禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土， 随山刊木，奠高山大川。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原， 至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤， 厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既従，大陆既作。鸟夷皮服，夹右碣石入于河。济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，澭、 沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟， 厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞， 作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于 济、漯，达于河。海岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道。厥 土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、 怪石。莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽 其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草 木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五 色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙 珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既 入，震泽厎定。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上，上错。厥 贡惟金三品，瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟 木。岛夷卉服。厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。沿 于江、海，达于淮、泗。荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔 殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。厥土惟涂泥， 厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟 金三品，杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹惟菌 簵、楛，三邦底贡厥名。包匦菁茅，厥篚玄纁玑 组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于 洛，至于南河。荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥 波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻， 厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既 道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟 下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、 砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来， 浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭， 漆沮既従，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物， 至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三 苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西 河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即 叙。导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首 至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至 于碣石，入于海。西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、 桐柏至于陪尾。导嶓冢，至于荆山；内方，至于大别。岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。导黑水，至于三危，入于南海。导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至 于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾； 北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆 河，入于海。嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水， 过三澨，至于大别，南入于江。东，汇泽为彭蠡， 东，为北江，入于海。岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江， 至于东陵，东迆北，会于汇；东为中江，入于海。导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出 于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北， 东入于海。导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾， 又东过漆沮，入于河。导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会 于伊，又东北，入于河。九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源， 九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎 慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德 先，不距朕行。五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三 百里纳秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里 诸侯。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四 海。禹锡玄圭，告厥成功。 禹分别土地的疆界，行走高山砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。冀州：从壶口开始施工以后，就治理梁山和它的支脉。太原治理好了以后，又治理到太岳山的南面。覃怀一带的治理取得了成效，又到了横流入河的漳水。那里的土是白壤，那里的赋税是第一等，也夹杂着第二等，那里的田地是第五等。恒水、卫水已经顺着河道而流，大陆泽也已治理了。岛夷用皮服来进贡，先接近右边的碣石山，再进入黄河。济水与黄河之间是兖州：黄河下游的九条支流疏通了，雷夏也已经成了湖泽，澭水和沮水会合流进了雷夏泽。栽种桑树的地方都已经养蚕，于是人们从山丘上搬下来住在平地上。那里的土质又黑又肥，那里的草是茂盛的，那里的树是修长的。那里的田地是第六等，赋税是第九等，耕作了十三年才与其它八个州相同。那里的贡物是漆和丝，还有那竹筐装着的彩绸。进贡的船只行于济水、漯水到达黄河。渤海和泰山之间是青州：嵎夷治理好以后，潍水和淄水也已经疏通了。那里的土又白又肥，海边有一片广大的盐碱地。那里的地是第三等，赋税是第四等。那里进贡的物品是盐和细葛布，海产品多种多样。还有泰山谷的丝、大麻、锡、松和奇特的石头。莱夷一带可以放牧。进贡的物品是那筐装的柞蚕丝。进贡的船只行于汶水达到济水。黄海、泰山及淮河之间是徐州：淮河、沂水治理好以后，蒙山、羽山一带已经可以种植了，大野泽已经停聚着深水，东原地方也获得治理。那里的土是红色的，又粘又肥，草木不断滋长而丛生。那里的田是第二等，赋税是第五等。那里的贡品是五色土，羽山山谷的大山鸡，峄山南面的特产桐木，泗水边上的可以做磬的石头，淮夷之地的蚌珠和鱼。还有那筐子装着的黑色的绸和白色的绢。进贡的船只行于淮河、泗水，到达与济水相通的荷泽。　淮河与黄海之间是扬州：彭蠡泽已经汇集了深水，南方各岛可以安居。三条江水已经流入大海，震泽也获得了安定。小竹和大竹已经遍布各地，那里的草很茂盛，那里的树很高大。那里的土是潮湿的泥。那里的田是第九等，那里的赋税是第七等，杂出是第六等。那里的贡品是金、银、铜、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、犀皮、鸟的羽毛、旄牛尾和木材。东南沿海各岛的人穿着草编的衣服。这一带把那筐装的贝锦，那包裹的橘柚作为贡品。进贡的船只沿着长江、黄海到达淮河、泗水。荆山与衡山的南面是荆州：长江、汉水像诸侯朝见天子一样奔向海洋，洞庭湖的水系大定了。沱水、潜水疏通以后，云梦泽一带可以耕作了。那里的土是潮湿的泥，那里的田是第八等，那里的赋税是第三等。那里的贡物是羽毛、旄牛尾、象牙、犀皮和金、银、铜、椿树、柘树、桧树、柏树、粗磨石、细磨石、造箭镞的石头、丹砂和美竹、楛木。三个诸侯国进贡他们的名产，包裹好了的杨梅、菁茅，装在筐子里的彩色丝绸和一串串的珍珠。九江进贡大龟。这些贡品经长江、沱水、潜水、汉水，到达汉水上游，改走陆路到洛水，再到黄河。荆山、黄河之间是豫州：伊水、瀍水和涧水都已流入洛水，又流入黄河，荥波泽已经停聚了大量积水。疏通了荷泽，并在孟猪泽筑起了堤防。那里的土是柔软的壤土，低地的土是肥沃的黑色硬土。那里的田是第四等，那里的赋税是第二等，杂出第一等。那里的贡物是漆、麻、细葛、苎麻，那筐装的绸和细绵，又进贡治玉磬的石头。进贡的船只行于洛水到达黄河。华山南部到怒江之间是梁州：岷山、嶓冢山治理以后，沱水、潜水也已经疏通了。峨嵋山、蒙山治理后，和夷一带也取得了治理的功效。那里的土是疏松的黑土，那里的田是第七等，那里的赋税是第八等，还杂出第七和第九等。那里的贡物是美玉、铁、银、刚铁、作箭镞的石头、磬、熊、马熊、狐狸、野猫。织皮和西倾山的贡物沿着桓水而来。进贡的船只行于潜水，然后离船上岸陆行，再进入沔水，进到渭水，最后横渡渭水到达黄河。黑水到西河之间是雍州：弱水疏通已向西流，泾河流入渭河之湾，漆沮水已经会合洛水流入黄河，沣水也向北流同渭河会合。荆山、岐山治理以后，终南山、惇物山一直到鸟鼠山都得到了治理。原隰的治理取得了成绩，至于猪野泽也得到了治理。三危山已经可以居住，三苗就安定了。那里的土是黄色的，那里的田是第一等，那里的赋税是第六等。那里的贡物是美玉、美石和珠宝。进贡的船只从积石山附近的黄河，行到龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只会合在渭河以北。织皮的人民定居在昆仑、析支、渠搜三座山下，西戎各族就安定顺从了。开通了岍山和岐山的道路，到达荆山，越过黄河。又开通壶口山、雷首山，到达太岳山。又开通厎柱山、析城山，到达王屋山。又开通太行山、恒山，到达石碣山，从这里进入渤海。开通西倾山、朱圉山、鸟鼠山，到达太华山。又开通熊耳山、外方山、桐柏山，到达陪尾山。开通嶓冢山到达荆山。开通内方山到达大别山。开通岷山的南面到达衡山，过洞庭湖到达庐山。疏通弱水到合黎山，下游流到沙漠。疏通黑水到三危山，流入南海。疏导黄河，从积石山开始，到达龙门山；再向南到达华山的北面；再向东到达底柱山；又向东到达孟津；又向东经过洛水与黄河会合的地方，到达大伾山；然后向北经过洚水，到达大陆泽又向北，分成九条支流，再合成一条逆河，流进大海。从嶓冢山开始疏导漾水，向东流成为汉水；又向东流，成为沧浪水；经过三澨水，到达大别山，向南流进长江。向东，来汇的水叫彭蠡泽；向东，称为北江，流进大海。从岷江开始疏导长江，向东另外分出一条支流称为沱江；又向东到达澧水；经过洞庭湖，到达东陵；再向东斜行向北，与淮河会合；向东称为中江，流进大海。疏导沇水，向东流就称为济水，流入黄河，河水溢出成为荥泽；又从定陶的北面向东流，再向东到达荷泽县；又向东北，与汶水会合；再向北，转向东，流入大海。从桐柏山开始疏导淮河，向东与泗水、沂水会合，向东流进大海。从鸟鼠同穴山开始疏导渭水，向东与沣水会合，又向东与泾水会合；又向东经过漆沮水，流入黄河。从熊耳山开始疏导洛水，向东北，与涧水、瀍水会合；又向东，与伊水会合；又向东北，流入黄河。九州由此统一了：四方的土地都已经可以居住了，九条山脉都伐木修路可以通行了，九条河流都疏通了水源，九个湖泽都修筑了堤防，四海之内进贡的道路都畅通无阻了。水火金木土谷六府都治理得很好，各处的土地都要征收赋税，并且规定慎重征取财物赋税，都要根据土地的上中下三等来确定它。中央之国赏赐土地和姓氏给诸侯，敬重以德行为先，又不违抗我的措施的贤人。国都以外五百里叫做甸服。离国都最近的一百里缴纳连秆的禾；二百里的，缴纳禾穗；三百里的，缴纳带稃的谷；四百里的，缴纳粗米；五百里的缴纳精米。甸服以外五百里是候服。离甸服最近的一百里替天子服差役；二百里的，担任国家的差役；三百里的，担任侦察工作。候服以外五百里是绥服。三百里的，考虑推行天子的政教；二百里的，奋扬武威保卫天子。绥服以外五百里是要服。三百里的，约定和平相处；二百里的，约定遵守条约。要服以外五百里是荒服。三百里的，维持隶属关系；二百里的，进贡与否流动不定。东方进至大海，西方到达沙漠，北方、南方同声教都到达外族居住的地方。于是禹被赐给玄色的美玉，表示大功告成了。 禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。禹治水及考察是从帝都冀州开始的：在冀州先完成了壶口的工程，又治理梁山及其支脉。治理好太原地区，一直到太岳山之南。修治好覃怀之后，又继续修治了衡水和漳水。冀州的土质色白而松软，这里的赋税属上上，即第一等，有时也杂有第二等，田地属于中中，即第五等。常水、卫水疏通了，大陆泽也修治完毕。东北鸟夷部族的贡品是皮衣。其进贡路线是绕道碣石山向西，进入黄河。　　济水和黄河之间是沇（兖）州：这个地区的九条河都已疏通，雷夏蓄积成了一个大湖。雍水和沮水汇合流入泽中，土地上种了桑，养了蚕，于是民众都能从山上搬下来定居在平地上。沇州的土质发黑而且肥美，草长得茂盛，树木高大。这里田地属中下，即第六等，赋税属下下，即第九等，经过十三年的整治之后，才能和其他各州相同。这一地区进贡的物品是漆、丝，还有用竹筐盛着的有花纹的锦绣。进贡时走水路，由济水进入漯（tà，踏）水，然后进入黄河。　　大海到泰山之间是青州：在这个地区堣夷平治之后，淮水、淄水也得到了疏通。这里的土质色白而且肥美，海滨一带宽广含碱，田地多是盐碱地。田地属上下，即第三等，赋税属中上，即第四等。进贡的物品是盐和细葛布，有时也进贡一些海产品，还有泰山谷地生产的丝、大麻、锡、松木、奇异的石头，莱夷地区可以放牧，所以，那里进贡畜牧产品，还有用筐盛着用来作琴弦的柞蚕丝。进贡时，走水路，由汶水转入济水。　　大海、泰山到淮水之间是徐州：在这个地区治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一带也可以种植作物了。大野成了一个蓄水湖，东原的水也都退去。这里的土质呈红色，有粘性而且肥美，草木丛生，渐渐繁茂。田地属上中，即第二等，赋税属中中，即第五等。进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中的野鸡，峄山南面生产的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之滨浮石制的石磬，淮夷的珍珠和鱼类，还有用竹筐盛着的纤细洁净的黑白丝绸。进贡时，走水路通过淮水、泗水，然后转入黄河。淮河与大海之间是扬州：彭蠡（lǐ，里）汇成了湖泊，成了鸿雁南归时的栖息之地。松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也获得安定了。竹林密布，野草繁茂，树木高大。这里的土质湿润。田地属下下，即第九等，赋税居下上，即第七等，有时可居第六等。进贡的物品是三色铜，瑶、琨等美玉和宝石，以及竹箭，还有象牙、皮革、羽毛、旄（máo，毛）牛尾和岛夷人穿的花草编结的服饰，以及用竹筐盛着的有贝形花纺的锦缎，有进根据朝廷的命令进贡包好的橘子、柚子。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。　　荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、汉水注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质湿润，田地属下中，即第八等，赋税居上下，即第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。有时根据命令进贡九江出产的大龟。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。　　荆州和黄河之间是豫州：伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土。田地属中上，即第四等，赋税居上中，即第二等，有时居第一等。进贡漆、丝、细葛布、麻，以及用竹筐盛着的细丝絮，有时按命令进贡治玉磬用的石头，进贡时走水路，经洛水进入黄河。　　华山南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，沱水、涔水也已经疏通，蔡山、蒙山的道路已经修好，在和夷地区治水也取得了成效。这里的土质是青黑色的，田地属下上，即第七等，赋税居下中，即第八等，有时也居第七等或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔（miǎn，免）水，然后走一段山路进入渭水，最后横渡黄河到达京城。　　黑水与黄河西岸之间是雍州：弱水经治理已向西流去，泾水汇入了渭水。漆水、沮水跟着也汇入渭水，还有沣水同样汇入渭水。荆山、岐山的道路业已开通，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成绩，一直治理到都野泽一带。三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。这里的土质色黄而且松软肥沃，田地属上上，即第一等，赋税居中下，即第六等。贡品是美玉和美石。进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，那时西戎各国也归服了。　　禹开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。　　禹疏导了九条大河：把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏导了黑水，经过三危山，流入南海（青海）。疏导黄河，从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨（shì，誓）水，到大别山，南折注入长江，再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，流入大海。从汶山开始疏导长江，向东分出支流就是沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江，最后流入大海。疏导沇水，向东流就是济水，注入黄河，两水相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海。疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，往东与沣水会合，又向东与泾水会合，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。疏导洛水，从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。　　所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”　　禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区：靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要（yāo，腰）服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。　　这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。

中国古代神话中的女神西王母，又称王母娘娘、瑶池金母，每逢三千年结一次果的蟠桃长熟时，她就大摆寿宴，诸仙都来给她祝寿。《汉武内传》还说她曾把蟠桃赐予汉武帝。民间把西王母作为长生不老的象征，也用桃象征长寿，作为祝寿礼品。古人认为人的死亡是阎罗操作的，桃是女娲在人间的遗身（其木坚硬、其花娇艳、其果甘美）能避阎罗及其领导的小鬼，所以没有他们敢来索命，人就死不了，所以人们相信桃能避邪，果能长寿。另有传说，上古人间本无桃，桃实来自天国，是后羿射日以后的事，吃了可长寿。也有传，桃逃也，能逃过各种劫难，没有劫难，人当长寿。还有，人类寿星彭祖（活了七百多岁接近800）可以不食人间烟火只吃桃。.......传说很多，具体哪个更早，桃到底什么年代开始象征长寿的，不能确定，但是有一点是可以明确的，那就是出现老寿星时，桃已经代表长寿了，老寿星骑鹿伴鹤、持芝杖桃，鹿鹤芝桃也象征长寿，那就是秦朝时人们已经将这四种东西象征长寿了。满意请点击采纳

蒙山旅游区蒙阴云蒙景区属于临沂自然保护区的著名旅游去。蒙阴因位于蒙山之阴而得名。公园总面积5.5万亩，自然资源丰富多彩，森林覆盖率达98%以上，有百里林海、天然课堂之称。1999年经中国科学院生态研究中心监测，景区内空气中负离子含量为每立方厘米854167个，为北京地区的195倍，居全国之首，为该中心有史以来测得的最高值。被誉为天然氧吧、超洁净地区，成为中国最佳绿色健身旅游胜地。 蒙山国家森林公园已被山东省人民政府列为省级风景名胜区，被省旅游局颁为山东省十大新景点、旅游细微服务示范企业，被国土资源部批为国家地质公园，被国家旅游局批准为AAAA级旅游区，被共青团中央授予全国青年文明号,被省文明委、建设厅、旅游局授予省级文明风景旅游区，被游客和专家评为山东十大最美的地方、畅游山东－－自驾车首选目的地、山东十佳山岳旅游区、山东十佳休闲度假旅游区、最具海外人气景点，中国最佳旅游目的地。蒙山国家森林公园，奇峰耸立，层峦叠嶂，深涧遍布，古称有七十二峰、九十九峪、三十六洞。 现已开发风景名胜区包括水帘洞、雨王庙、云蒙峰、百花峪、老龙潭、望海楼六大景区，拥有蒙山叠翠、蒙山花潮、蒙山飞瀑、蒙山云海、蒙山日出、蒙山听涛、蒙山秋色、雪峰玉谷八大自然景观以及水帘洞、雨王庙、蒙山卧佛、蒙山巨龙、浴仙池等180余个景点。景区内一年四季景象万千，景色变幻：春季层峦叠翠，林海花潮；夏季飞瀑流水，云雾飘渺；秋季漫山碧透，红叶映照；冬季银装素裹，玉琢冰雕。 蒙山蒙阴云蒙景区国家3A级旅游区、省级风景名胜区位于革命老区山东省蒙阴县境内。蒙山绵延百余里，主峰海拔1156米，为山东省第二高峰，自古以来，蒙山就为历代帝王、文人墨客所瞩目，圣人孔子登临曾发出登东山（蒙山）而小鲁的感慨。蒙山蒙阴云蒙景区自然景观壮美，野生动植物种类繁多，山体雄浑、云缠水绕、林深树密、空气清新、负离子含量每立方厘米高达854167个，被誉为天然氧吧，超洁净地区和中国最佳绿色健身生态旅游区，实为休闲旅游，回归大自然的理想天地。 自开发迎客以来，在保护好原始风貌的基础上，开发景点180余处，形成了四季各异的旅游景观春天蜂飞蝶舞，林海花潮；夏天飞瀑流水、云雾飘渺；秋天漫山碧透、红叶映照；冬天银装素裹分外妖娆。蒙山秀美的自然风光，特有的天然环境还孕育了丰富的绿色食品，形成了独具特色的地方风味小吃；公园高有星级宾馆、建有民俗小居，以方便游客体验沂蒙风情。民居、松涛、鸟语、花香、森林浴、蒙山独特的魅力已越来越受到中外游客的青睐。 景区亮点： 寿星巨雕景点位于蒙山主峰龟蒙顶西北侧的裸岩山体上，利用现有山体造型，依山就势雕刻老寿星。此石雕气势雄伟，有缓步走出山体走向人间的效果，给人以梦幻般的神秘之感。

沂州，中国古州名。北周灭北齐，改北徐州为沂州，其因沂河而得名。北周改北徐州为沂州，将治所从即丘县（兰山区兰山街道古城村）东移晋琅邪郡城开阳（隋改临沂县）。其范围曾包含过今鲁南的临沂大部、枣庄东部，鲁中的沂源、新泰，还有鲁东南的日照大部以及苏北一带。 清朝升为沂州府， 置附郭兰山县，降莒州为散州，属沂州府。 领兰山、郯城、费县、沂水、蒙阴、日照、莒州，共6县1州。 基本介绍 中文名称 ：沂州 外文名称 ：yizhou 地理位置 ：山东省临沂地区 著名景点 ：琅琊八景 地理范围,建制由来,历史沿革,北周建制,大隋,大唐五代,大宋,元代,大明,清朝升府,民国改制,沂州四大古寺,沂州八景,沂水拖蓝蓝几许,泥沱双月映古今,苍山叠翠翠如何,平野晓霁换新颜,野馆汤泉话炎凉,孝河凝冰说到今,神峰积雪雪映天,普照夕阳几度红,文献记载, 地理范围 沂州最大的范围包括今临沂市全部、日照、沂源、新泰、以及临朐和安丘南部、苏北等地。 沂州古城，位于今山东省临沂市老城区。 建制由来 东汉建初五年(公元80年)，琅邪孝王刘京上书，愿徙封开阳，以属琅邪国的华县、盖县、南武阳县、厚邱县、赣榆县，易东海郡开阳县(治在今临沂老城)和临沂县(治在今临沂市兰山区白沙埠镇诸葛城村)。章帝许可，琅邪国遂迁都于开阳。 东晋义熙五年(公元409年)五月，刘裕北伐南燕时，临沂、开阳二城被毁颇重。南朝刘宋时，撤销开阳、临沂两县建制，两县原辖境并入即丘县(治所在今临沂城东16.5公里处的河东区汤河镇故县北)。 北魏永安二年(公元529年)，即丘县治西移(遗址在今临沂市兰山区兰山街道古城村)，是年，于此置北徐州。北周宣政元年(公元578元)，改北徐州为沂州，移治晋琅邪郡城开阳。“以州城东临沂水，因此为名”，“沂州”自此出现。开皇十六年(596年)，分即丘县复设临沂县，治所在汉开阳故城（今临沂老城）。大业初，并即丘县入临沂县。 历史沿革 北周建制 北周灭北齐，改北徐州为沂州，其因沂河而得复名，这是沂州第一次作为行政区登上历史舞台。 大隋 隋朝时期，全国行政区划实行州、县二级制。607年，又改州为郡，实行郡、县二级制。大业年间，绝大部分属徐州刺史部。具体如下： 583年(隋开皇三年)，废琅琊郡，属县直属沂州。大业三年，改沂州复为琅琊郡。治所在临沂县(今临沂市临沂城)。共辖7县，即： 临沂县：596年(开皇十六年)，分即丘县设临沂县。治所在汉开阳城(今临沂城)。大业初，废即丘县入临沂。 费县：496年(北魏太和二十年)移治今费县费城，后迁阳口山。583年(隋开皇三年)，回迁今费城。 颛臾：598年(隋开皇十八年)，改南武阳县为颛臾县。治所旧址在今平邑县仲村镇南昌乐、北昌乐之间。 东安县：汉置盖县。北齐省，其地并入新泰县。596年(隋开皇十六年)，改东安县(治所旧址在今沂水县沂水城)为沂水县，另在盖县故城新置东安县。治所旧址在今沂源县盖冶村。 沂水：隋开皇初废东安郡，置东安县(治所旧址在今沂水县沂水城)，为莒州治所。596年(隋开皇十六年)，改为沂水县。606年(大业二年)改属琅琊郡。 莒县：旧置东莞郡，后齐废。后置义塘郡，开皇初废。 新泰：治所旧址在今新泰城。今蒙阴地域部分在其县域之内。 另外，苏北有朐山县部分属之。 大唐五代 唐初，属河南道。安史之乱以后，在全国普遍设立方镇。由于节度使一般兼采访使，所以方镇也称道。节度使总揽军、政、财和司法大权，实际成为州以上的一级政区。沂州属 兖海节度使 。 621年（武德四年）置沂州，治所在临沂（今临沂市临沂城）。742年（天宝元年）改为琅琊郡。758年（乾元元年），复称沂州。 辖5县： 临沂 费县：贞观初,颛臾县省入费县。 沂水 承县：治所旧址在今枣庄市峄城镇。唐初，承县属沂州，兰陵地入承县。武德四年（公元621年）复置缯州，治承县（承，古作氶，《旧唐书》变作丞，《新唐书》又省作氶），辖承县、兰陵、缯城3县。贞观六年（公元632年）废缯州，省兰陵、缯城二县入承，复归沂州。 新泰：今蒙阴县地在其辖境内。 五代十国时期，今临沂地区的地域，先后属后梁、后唐、后汉、后周。由于各朝立国短暂，行政区划基本沿用唐朝后期制度。 大宋 北宋时期，属 京东东路 。宋朝在每州的州名之外，还附加了郡号。如《宋史·地理志》就有"沂州、上、琅琊郡"的记载。这里"琅琊郡"只是沂州的一个字号，不是宋代仍存在郡级政区。 至宋徽宗宣和年间，行政区划如下： 沂州琅琊郡：治所在临沂(今临沂市临沂城)，辖5县，即： 临沂 沂水 费县 新泰：今蒙阴县域在其辖境内。 承县：今兰陵县西部一部分在其境内。 另外，宋时今郯城县南部属下邳，北境属沂州。 1129年(南宋建炎三年、金天会七年)三月，金人尽取京东地。 金的行政区划仿宋，仍实行路、州、县三级制。至1196年(金明昌末年)，这个地区的行政区划如下： 沂州：治所在今临沂城。 辖临沂、费县。 元代 将以前的中央派出机构"行中书省"(或行尚书省)确定为最高一级政区。元代还在中书省、行中书省与路两个政区层级之间，设宣慰司一级地方机构，执行下传上达职责，犹如中书省、行中书省的派出机构。属 山东东西道宣慰司 。元末，划属中书省益都路。 沂州：治所在临沂(今临沂城)。 辖临沂、费县2县。 大明 明朝初期，沿袭元朝政区制度，设行中书省为最高政区，1376年(洪武九年)，改行省为承宣布政使司。终明之世属山东布政使司。 沂州：1368年 (洪武元年) ，省附郭临沂县入沂州，属济宁府（不久改兖州府）。1372年 (洪武五年) 属济南府。1374年(洪武七年)十二月属青州府。1385年(洪武十八年)属兖州府。治所旧址在今山东临沂城。 辖2县，即：郯城(洪武元年，即1368年置)、费县。 清朝升府 清初沿明制，为兖州府属州，不设附郭县。辖郯城、费县2属县。 1724年(雍正二年)，沂州升为山东省直隶州。 1734年(雍正十二年)，升为沂州府，置附郭兰山县。同时，降莒州为散州，并以莒州及其原辖沂水、日照、蒙阴3县来属。共辖1州6县1卫，即： 莒州：今莒南大部、五莲大部属莒县。 兰山：原为沂州直辖区域，1734年置县，为沂州府郭县。治所旧址在今临沂城。今三区大部、临沭大部、兰陵县大部以及枣庄底阁镇等属之。 郯城：今临沭西南、兰陵县东南属郯城。 费县：今平邑属费县。 沂水：今沂南大部、沂源县东属沂水。 蒙阴：今沂南部分、沂源县部分属之。 日照：五莲县南部属之。 安东卫：今日照市岚山区部分，后来并入日照，但保留部分独立职能机构。 民国改制 1913年，撤销沂州府， 改莒州为莒县。 1914年，分山东省为4道， 改兰山县为临沂县， 临沂地域分属济宁道和胶东道，1918年撤销。 1925年10月22日，新建琅琊道，辖区即沂州府旧治全境，治所驻临沂县。 1928年，琅琊道撤销。各县直隶于省。 1936 年，划为山东省第三区行政督察专员公署。 1940年7月初，伪山东省长唐仰杜成立伪 沂州道 ，辖临沂、郯城、费县、莒县、沂水、蒙阴、日照7个县。 沂州四大古寺 古称琅琊四大古刹，现又称临沂四大名寺。 分别是：朗公寺、普照寺、宝泉寺、卧佛寺。这四座古建为晋代建筑风格，其规模宏大，构造复杂，为著名景点。 沂州八景 又称琅琊八景，指古代临沂8处自然景观，有的已随风而逝，有的已旧貌换新颜。 沂水拖蓝蓝几许 沂水拖蓝，又称沂河拖蓝。《沂州志》载，临沂城东，沂河与祊河、涑河汇流后，形成清浊两种水流，清流映蓝天，像沂河中拖曳著一条蓝色的彩带，故称沂水拖蓝。古人极尽歌咏的沂水拖蓝，今天的临沂人知道的人不足三成，真正见过的更是少之又少，可谓“可遇而不可求”。在凤凰广场三河交汇处，出现了泾渭分明的“沂水拖蓝”奇观。 古诗中的沂水拖蓝，在临沂城东。随着城市的发展，如今的沂河已处在临沂城中。古书上说的沂水拖蓝也许因为她的少见而成为沂河美景，而如今则是烟波浩淼的1.2万亩水面和绵延18公里的滨河大道、滨河景观。 泥沱双月映古今 《沂州志》载：“(泥沱湖)在州南20里，中有圆洲，夏秋菱荷并茂，月夜泛舟，洲上香气四来，花气拂人，宛如仙境。”又《临沂县志·湖泉》载：“泥沱湖，城西南18里，周10余里，中有圆洲，水环如镜，俗称泥沱月色即此。” 月光莲影里的泥沱湖虽然给了文人骚客诗情雅兴，对世代生活在湖边的百姓来说，夏秋之际的洪涝灾害却让他们苦不堪言。村民改造让泥沱双月这一盛景消失于民国初年。 1992年，罗庄镇党委以泥沱湖原址为中心，开发了占地1480亩的双月湖景区，将“泥沱湖”更名为“双月湖”，成为罗庄区的标志性景点。 苍山叠翠翠如何 民国5年(1916年)《沂州志·山川志》载，苍山“在州东九十里，山上可瞰东海，前有窦王坟，后有秦王柱，中有石室，世传安期生、徐则升仙处。” 2000年11月14日上午10时，真正的苍山叠翠奇观在细雨初停、雾雨掩映的天幕下出现，一前一后，一虚一实，前后两峰重叠，苍苍茫茫，郁郁葱葱，极为雄伟壮观，持续了半个小时之久。当时气象专家解释，苍山叠翠与海市蜃楼当属同一原理。 苍马山旅游区奇石千姿百态，造景形象逼真，神龟回望、五罐鼻等惟妙惟肖。植被覆盖良好，树种丰富。由于本区距海较近，受海风惠泽，空气湿润，常有轻雾，是山东省降水量最多的地区之一。为开展道教文化观光和生态休闲为特色的旅游活动提供了良好的环境背景。 古琅琊八景中，存在最为完好的，也许只有这座苍山，并且，苍山叠翠的胜景，今天依然风姿俨然。 平野晓霁换新颜 《沂州志》记载：在州治后东北，上有平野亭……外瞰沂、祊、涑水，内览寺观楼阁，晨中初晓，曙光甫开，爽心悦目。平野台为全城最高处，登高望远，观望城外，原野稼穑，郁郁葱葱，沂、祊、涑水岸边柳绿桃红；内瞰城中，楼阁亭榭，风光旖旎。 后历经沧桑，平野台早已坍塌。在临沂新城建设过程中，近似平野台的位置，可能难以寻觅，但类似于平野晓霁的景色，却不罕见。沂河、祊河绿地系统景观规划，将这二滩绿地规划设计了“九大广场、十八个特色园区”。其中，沂河与涑河交会处北侧的广场——凤凰广场，将成为新平野晓霁的观光台。 野馆汤泉话炎凉 汤头温泉是全国闻名的四大天然甲级温泉之一，有2100多年的历史，与“三孔”、泰山、半岛海岸线并称为全国四大“国家号”资源。《沂州府志》诗赞“野馆空余芳草地，春风依旧见遗踪”，将“野馆汤泉”列入“琅琊八景”之首。汤头温泉亦于1862年被载入英国《大不列颠百科全书》。 孝河凝冰说到今 孝河又称孝感河，位于兰山区白沙埠镇境内。《临沂县志》记载，其发源于茶山南麓之桃花岭，东南经孝友村，至诸葛村入于沂。据《晋书》记载：祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。这就是广为流传的王祥“卧冰求鲤”的故事。 在上个世纪90年代初，当地 *** 曾对王祥故里进行过初步开发。在原址上恢复了孝友祠，并对王氏宗祠进行了规划，在河边开辟了孝园，修建了孝河广场。后来因为经济方面的原因，开发停滞了下来。 《二十四孝》中有七孝出自临沂。王祥的孝感故事的影响也最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。 神峰积雪雪映天 关于“神峰积雪”，可见的记载有两种：其一，《临沂县志》载“山东面白石皑皑，望之如雪，故府志以神峰积雪为八景之一云”；其二，《沂州志》载“山阴积雪，四时不消，八景积雪即此”。 这是“神峰积雪”的得名原因，也是文峰山所独有的奇妙之处。 元代所立季文子墓碑，大宋咸平二年建造却已毫无痕迹的龙王楼，泉水清冽、四时不干的龙泉，革命事件苍山暴动的纪念馆，横山惨案纪念碑，泰山行宫旧址，鲁南区党委书记赵镈的墓葬，银厂惨案纪念碑，还有文峰山主峰观海峰。优美自然风景与这些人文风景的融合，使文峰山这座神峰让人流连忘返。 普照夕阳几度红 《沂州志》载：“在州治西南王右军故宅，无庸渡江，逐王从之，余宅为焚，宫殿即晒书台，殿西山墙，每当日夕回光返照，红映可观，虽地之耸高，实灵气所钟云。”由于“永嘉之变”的缘故，王氏南迁，其故宅改为佛寺，唐代称为开元寺，北宋为“天宁万寿禅寺”，南宋为“普照禅寺”。金皇统四年(公元1114年)普照寺扩建时刻有《沂州普照禅寺兴造记》(即《集柳碑》)，这就是对“普照夕阳”景观的最好例证。 用科学的眼光来看，“普照夕阳”的奇观是有效地利用了光学的折射原理，透过普照寺西墙天窗的光线，照射在佛像身上，然后通过折射发散至四面八方，使整个佛堂都被夕阳的余辉照亮，为当时著名的景观。 1989年，市 *** 开始修复王羲之故居；2002年4月，为纪念王羲之诞辰1700年，市委、市 *** 又决定筹资对王羲之故居进行整修扩建；2005年5月26日，普照寺正式开放。 文献记载 《元和郡县图志》：沂州，琅邪。中。开元户二万七千四百。乡五十五。 《禹贡》徐州之域。春秋时为齐地。秦并天下，置琅邪郡，因琅邪山以为名也。汉因之，高后立营陵侯刘泽为琅邪王，文帝元年徙泽为燕王，以琅邪为郡。 晋武帝咸宁二年，改封东海王睿为王，王即帝位于江东，是为东晋元帝。元帝于郡城置发千戍，以南军镇之。自永嘉之后，琅邪陷于胡寇，成帝于丹阳江乘县界别立南琅邪城。至宋武帝得河南，寻又没于后魏、庄帝置北徐州，琅邪郡属焉。 周武帝改北徐州置沂州，以州城东临沂水，因以名之。大业十三年乱离，郡为徐圆朗所破，武德四年讨平圆朗，复置沂州。 州境：东西三百二十一里。南北四百二十九里。 八到：西至上都二千二百七十五里。西至东都一千四百一十五里。东南至海州二百三十里。西至兖州三百八十里。东南至泗州下邳县二百七十七里。北至青州四百五十里。西南至徐州三百五十里。东北至密州三百七十里。西北至淄州五百三十里。 贡、赋：开元贡：紫石英，黄银。赋：绵，绢。 管县五：临沂，沂水，费，承，新泰。 临沂县，上。郭下。本汉旧县也，属东海郡，东临沂水，故名之。后汉改属琅邪国，晋属琅邪郡，高齐省。隋开皇末，复置，属沂州。 羽山，在县东南一百一十里。与海州朐山县分界。 沂水，东去县一里。 王僧辩城，在县东北五十里。梁将王僧辩屯兵于此。 王导故宅，在县东北三十八里。 沂水县，上。南至州二百里。本汉东莞县，即《春秋》莒、鲁所争之郓邑也。 城阳姑幕县南有员亭，即郓也，俗变其字耳。后魏孝文帝于此置新泰县，隋开皇四年改为东安县，十六年又于古盖城别置东安县，而此改名沂水县。 沂山，在县北一百二十四里。《周礼》：青州其镇沂山。 穆陵山，在县北一百九十里。管仲曰“赐我先君履，南至于穆陵”，是也。 大岘山，在县北九十里。宋高祖北伐，慕容超大将公孙五楼说起曰：“吴兵轻锐，难与争峰，宜断大岘，使不得入，上策也。”超曰：“引使过岘，我以铁骑?戚之，此成擒耳。”不从。宋高祖兵遂得入。初，是役也，或曰：“彼若严守大岘，军无所资，何能自返？”高祖曰：“鲜卑性贪，且爱其?，必将引我兵，一入大岘，吾何患焉。”及师过大岘，高祖喜曰：“天赞我也！”遂大破之。伍缉之《从征记》曰：“大岘去半城八十里，直度山二十五里，崖坂峭曲，石径幽危，四岳、三涂，不是过也。” 雹山，在县西北二十八里。出紫石英，好者表里映彻，形若雹状，故名雹山，今犹入贡。 成平公营，在县北一百五十六里。周武帝拔邺城，齐王高纬，先送其母妻于青州。是日，纬率千骑走青州，周遣大将军成平公尉迟勤率二千骑追之，擒纬于青州南之双沟。周因授以青州总管，立碑纪功。 费县，上。东南至州九十里。古费国也，隐公元年《传》曰：“费伯帅师城郎。”后为鲁季氏之邑。至汉为费县，属东海郡。自宋至隋，皆属琅邪郡。大业末为贼潘当所破，武德四年重置，属沂州。 蒙山，在县西北八十里。楚老莱子所耕处。 东蒙山，在县西北七十五里。《论语》曰：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。” 南城县城，在县南九十里。《史记》“齐威王使檀子守南城，则楚人不敢为寇”，是也。 承县，上。东北至州一百八十五里。本汉之承县，春秋时曾阝国也，属东海郡。隋开皇三年罢郡，承县属徐州。大业十三年，县为山贼左君衡所破，武德四年又于此置曾阝州，又改兰陵县为承县。贞观八年废曾阝州，县属沂州。县西北有承水，因以名焉。 抱犊山，在县北六十里。壁立千仞，顶宽而有水。此山去海三百余里，天气澄明，宛然在目。昔有遁隐者，抱一犊于其上垦种，故以为名山。高九里，周回四十五里。 兰陵县城，在县东六十里。《史记》曰，荀卿以儒者?楚，楚春申君以为兰陵令，因家焉。 县界有陂十三所，并贞观元年已来修立，以溉田焉。 新泰县，上。东南至州二百六十三里。春秋时鲁平阳邑也，宣公八年城平阳。 晋武帝泰始中，镇南将军羊祜，此县人也，表改为新泰县，属泰山郡。隋开皇四年属莒州，大业二年废莒州，以县属沂州。 蒙山，在县东南八十八里。《书》曰：“蒙、羽其艺。” 障山，在县东八十里。出销石、石脑、炬火等石，居人常采为货。

　各位团友，欢迎来竹泉村参观游览!我是大家的导游刘X。今天我将带领大家一起参观游览!　　陶渊明笔下的桃花源，千百年来让在尘世中忙碌的人们身心向往，但那毕竟是理想的幻境。今天，大家将要进入的竹泉村，就是陶渊明描述的桃花源在江北的再现。这里竹林隐茅舍，清泉石上涌。家家摇青竿，户户临细流。朋友们，在这里，你一定会忘记你的身份，忘记你的年龄，忘记你的昨天，心身逍遥地融入大自然之中。　　请大家随我渐入佳境。整个竹泉村分为六个景区，六个景区的名字分别是：凤凰迎宾，梅竹幽境，田园闹市，东篱茅舍，泉上兰亭，三分乐土。现在我们在的地方叫凤凰迎宾区。　　大家跨过溪流时走过的石拱桥名叫“凤仪桥”。因为传说凤凰曾经在前边的梧桐树上落过, 也因为皇姑曾经从此进村，所以有了这个文雅的名字。中国史籍《尚书》就有“箫韶九成,凤凰来仪”的记载。你们就是远道飞来带来吉祥的凤凰，在这里我也祝大家龙凤呈祥，天长地久，花好月圆。　　右侧的山岭上叫凤岭，上边的楼阁名叫“凤凰阁”。登临凤凰阁，远眺群山，会见到层峦叠嶂的沂蒙山风光;俯首村落，会见到若隐若现的竹林茅舍。静下心来，还会听到近处的潺潺流水声，远处的牛羊欢叫声。三级瀑布自凤凰阁飞流跌落,寓意凤凰三点头笑迎宾客。山上漂流在栗林中盘旋，宛如游龙奔海。凤凰阁上有一副对联写道：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”这是晋代大隐士陶渊明《归去来兮辞》中的两句话。登阁尽收眼底的美景、登阁游目骋怀的愉悦、摆脱红尘羁绊的洒脱自在，只可意会不可言传，还是大家亲自去体验吧。　　荷塘北端的亭子是“荷风亭”。荷花是花中仙子。春日，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”夏日，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”秋日，“风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。”冬日，虽然“秋去香消孤蕊瘁，冬来叶败半枝红”，但“那曲折交错的荷梗,如曲铁盘丝勾画的简笔山水,在讴歌生命顽强的同时,把读者带入了清净莹明的琉璃世界。”如果不怀有一颗坦荡之心，是很难领略到荷的神韵的。　　前面是“竹泉村”牌坊。作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。据有关专家介绍，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。走过牌坊，就标志着进入竹泉村了。千百年来，人们憧憬着人人自耕自食，真诚相处，无竞逐，无欺诈，无战争，甚至无君无臣的大同社会。因此有了《桃花源记》、《枕中记》、《镜花缘》等理想化的乐园。“世外桃源 ”是一个人间生活理想境界的代名词。千百年来，理想主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。现实是不可能逃避的。“大静是闹中取静，真闲为忙里偷闲”。竹泉村，充满着一片独特情味的天地，它朴素、自然、真淳，是现实中的“桃花源”。居高氏族人传说，乾隆年间，扬州八怪之一的郑板桥曾两次来到竹泉村。第一次是乾隆十三年(1748年)，乾隆皇帝出巡山东，郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，去泰山时路过竹泉村。第二次是乾隆十八年(1753)，郑板桥弃官回扬州时又路过竹泉村，并题写了“竹泉村”三字。　　前面的水潭就是汇集三环六溪九塘之水的“朱雀潭”。竹泉村背倚玉皇山，左靠凤凰岭，右临香山水，中有石龙，前有明堂，双水合璧，九塘归潭。龙山两侧各有三条水溪流过，流水穿过池塘，如串串珍珠装点着古老的村落。凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、黄的是朱雀、紫的是玄鸟。朱雀是凤凰的一种。朱雀与青龙、白虎、玄武一样是四灵之一，代表南方。在这里，龙山六水终合璧，九塘归流朱雀潭。　　广场中心的图案是五福捧寿图。“福”是很抽象的，在中国的传统文化中，人们用蝙蝠这种具象化的动物来表示福。福禄寿三星就是用一只蝙蝠，一只梅花鹿和一个老寿星的组合图像来表示的。 “五福捧寿”是用五只蝙蝠拱卫着一个篆书的寿字组成的图案。“五福捧寿”和“五福临门”是美好的祝愿。“五福”所指的是哪五种福呢?这个问题留给大家思考或讨论吧。　　广场的东侧是大戏台。“借丝竹传山水清音，里社歌谣新乐府;飨灵祗以话桑麻故事，岁时俎豆古村凤。”台上演出的形式虽是民间小戏，但这些俚语村言传出了山水的清音。演出的内容虽然是民间小事，但这些俗事琐事表达了草民的喜怒哀乐。乐音声腔可能不那么高雅，但它“既平且和”，清平的乐音，传出了人们祈求人与人和谐、人与自然和谐、人与神灵和谐的心声。大戏台后面就是“梨园茶社”，邻近的乡土艺术家们经常聚在这里，切磋技艺、自娱自乐、颐养天年。有兴趣的朋友，可以参入其中，体味一下悠然自得的愉悦。　　戏台对过“游心亭”的楹联写到：“入耳尽天籁，恍闻寒泉与竹语;凝眸皆太古，朦见醉樵荷薪归。”大家在这里听到的一定是自然和谐的天籁之音，看到的一定是自然和谐的尘外之景，你的心灵定会逐渐得到净化。　　广场正面是一组神庙建筑，概括的说是一帝二神三仙。　　一帝就是关帝。中间是关帝庙。关羽生前是三国蜀汉皇帝刘备结义的三兄弟之一，三国鼎立前，曾被曹操表封为“汉寿亭侯”，蜀汉鼎立后，被刘备任命为荆州太守，刘备当皇帝后，封他为前将军，死后谥号为“壮缪侯”。关羽具备“忠义仁勇信”等传统美德，因此历朝历代都十分推崇他。北宋时，先为封“忠惠公”，后来加封到“义勇武安王 ”。南宋时，起初封为“壮缪义勇武安王”，后来加封“壮缪义勇武安英济王”。到了明朝，关羽被皇帝崇封为“协天大帝”、“护国真君”、“三界伏魔大帝”、被佛教封为“伽蓝菩萨”、“盖天古佛”,成为儒家敬奉的圣人、道教敬奉的神仙、佛教敬奉的菩萨。民间相信关帝有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡察冥司以及招财进宝、庇护商贾等法力。所以“县县有文庙，村村有武庙”。明代，竹泉村就有关帝庙。现在关帝庙门上的“关圣帝君”匾，就是明朝天启元年沂州卫人征西前将军杨肇基题写的。在老百姓心中,孔子是高不可攀的圣人,关帝是无所不能的保护神，他的地位在各种神灵之上。关帝庙大门楹联中“三教尽皈依”说的就是他得到了儒道佛三教共同的崇奉。他“如水在地中”无处不在。他上能“护国”下能“佑民”，“赐禄赠福”，无所不能。所以“九州隆享祀”，天下无处不供奉。关公既是无所不在无所不能的保护神，又是集忠、义、仁、勇、信等传统美德于一身的圣人，大家应该去拜一拜。　　三仙就是泰山三元君，俗称泰山奶奶或泰山老母。关帝庙左边是泰山老母庙。五岳中，泰山为尊。五岳神中，泰山神“司土地，管人事”，地位为五岳神祗之首。“泰山老母”是泰山诸神中仅次于泰山神的神灵。如果说泰山神是管人间大事的话，“泰山奶奶”则是专司民间俗事的神灵。因此，泰山老母更为中国妇女所敬奉。在道教中，泰安老母正式名号是“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。“泰山老母”姊妹三个，坐在正位的是碧霞元君，她能保佑平安。碧霞元君左侧的是佩霞元君，俗称“眼光奶奶”，她能指点迷津;右侧的是紫霞元君，俗称“送子娘娘”，她能赐予儿孙。泰山老母的信仰者范围很广，信奉者极多，对她的信仰遍及大半个中国，沂蒙地区民间为她建造的行宫也很多。　　二神就是文武财神。关帝庙右边是财神庙。中国传统信仰认为，财神是掌管天下财富的神祗;倘若得到他的保佑眷顾，便能财源广进。封建时代，人们追求美满富裕的生活，与个人占有财富的多寡直接相关。于是，财神爷便成为世人最为崇拜的偶像之一,供奉财神爷的财神庙也遍布城乡各地。中国幅员辽阔，不同地域信仰的财神略有不同。财神有文财神比干和范蠡，武财神有关公和赵公明，关公又称为义财神。还有五路财神之说，即中路财神赵公明外, 东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。在北方，财神庙里多敬奉文财神比干和武财神赵公明。比干是商朝末期著名的忠臣，因为被纣王挖了心，因此世人觉得他“无心”一定就不会偏心，尊他为财神，他一定会公平的给每个人一个公平的发财机会。武财神赵公明本名赵朗，字公明，在姜子牙封神时，并没有封赵公明为财神，只封他为“如意正一龙虎玄坛真君”，简称“坛真真君”，封他统帅招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝，招财使者陈久公、利市仙官姚少司四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，民间认为赵公明他既然掌管四名与财富有关的小神，他自然的是一个大财神，因此也就顺理成章的成了财神。他是武将出身，曾在仙山学艺，下山帮助商纣王时，骑着一头老虎，与文财神相对应就成了武财神。　　神庙院前有四棵大树，从东到西分别是“红枣树”、“栗子树”、“栗子树”、“甜杏树”，合起来就是“早立子、立子兴”。这种吉祥的说法，也算是人们良好的期盼和祝愿吧。　　下面大家将要进入梅竹幽境。竹泉古村，因竹而有韵味，因泉而有灵气。据高氏族谱记载，迁居竹泉村的高氏名叫高 * *，他年老以后又回到了沂河边的出生地，他的儿子高名寔在这里扎下了根，成为这个村高姓的始祖。高名寔的堂兄高名衡，由进士入仕，初做如皐知县，又转兴化知县，由此晋升御史，巡按河南。崇祯年间，李自成围攻开封府，恰逢巡抚李凤仙时在河北，高名衡便以巡按身份率领开封府军民抗击李自成，因此晋升为兵部右侍郎，相当于现在的国防部副部长。高名衡在南方做官，回乡省亲时，曾在泉上庄建茅舍、植红梅暂避红尘，也曾在竹林内仿效王羲之曲水流觞宴饮好友。晋升为兵部右侍郎后，他看到大明王朝官场腐败，气息奄奄，便告病还乡，来到了泉上庄的茅舍别墅，侍竹弄梅，以求颐养天年。崇祯十五年冬，清兵攻打沂水县城，高名衡与沂水城军民一同抗击清兵。城破，与妻张氏自杀殉国。因为高名衡抗击清兵，高家不少与大明王朝有关的人物，纷纷隐名遁入他乡。其中将军高斗就隐居到郯城，与家乡断绝了联系。时至现在，高家续谱他的后人才又找回原籍，续上了宗亲。清朝乾隆四十一年，大清王朝著录并分三等五档旌表明朝殉节臣民，其中以“忠节”諡号旌表者共一百二十二人，高名衡在其内。　　这组仿明清建筑物“梅缘”就是在高名衡茅舍旧址上新建的一组休闲居住庭院厅堂。这组建筑内，建筑物有亭、有阁、有轩、有榭、有厅、有堂、有广亮门、垂花门、有月门还有影壁。梅花有春梅、有腊梅。居住有卧室、有客厅、有书房、有餐室。万绿丛中，几株红梅，幽境更幽。茅舍群中，几间瓦舍，雅俗和谐。在这里，可以商务洽谈，可以逍遥居住，可以友人相会。正如梅缘中楹联所说：“今世有缘梅做伴，他生无悔竹为邻。”“竹旁有兴调琴轸，溪上忘机弃钓竿。”你若住下来，即与梅花有缘分，肯定乐不思归。个中意境，还是亲自去体会吧。