大汉雄风指的是什么

首先，汉朝和唐朝是中国古代历史上最强盛的两个朝代。由于汉朝时间在前，唐朝人在内心里就喜欢将自己的朝代与汉朝相比。追思恢复祖先的荣光是中国人最伟大的民族情感之一。果然是汉唐雄风：唐朝诗人为什么特别喜欢“以汉喻唐”？其次，汉朝与唐朝确实很多相似之处。比如汉朝和唐朝都是中国历史上长久的大一统朝代，都是海内富足、四方来朝的强盛朝代。因此唐朝诗人有意无意地将自己的朝代与汉朝并列。

可能是因为古代的中国发展能力比较弱，再加上朝代的变迁，导致了国家的财力消耗比较严重，而且国家的经济也比较激烈，所以才不能展现出这样的力量。

《望天门山》

汉唐雄风，大气磅礴。汉唐风骨，孤标峻节。

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纵观我国 历史 中原王朝在建国前期100年都会遇到一个致命的节点，挺过去就是汉唐雄风伟大复兴，跨不过就只能被动防御平躺百年，等待下一次中原王朝的机会。 像大汉和大唐都在建国初期武德充沛，人心稳固最终都成就了流传百世的伟大帝国，而离我们最近的汉人王朝大明就是典型的没能跨过这道坎的中原王朝。 按理说明朝开局并不差，朱元璋也是白手起家集智慧与武力于一身的一代明君。虽然老朱是造元朝的反起家，但是他在南京称帝后立即发布了继位诏书，宣布元朝国运到头，现在明朝正式继承元朝的正统，这份诏书就极具政治智慧。 首先大家都知道，元朝的版图是巨大的一路延伸到欧洲，鼎盛时期有1372万平方公里（当然还是比不过俄罗斯的1700万）朱元璋在诏书中承认元朝正统那么继承元朝的明朝自然也可以宣称对这些领土拥有主权，收得回来收不回来再说，现在能拿到的就是明朝，等将来儿子们开疆拓土的时候也有一个“自古以来”的名头。 开国初年国力消耗殆尽朱元璋就开始想办法巩固已经获得的国土，但并不是一味的防守，他深知北方的蒙古还有一定实力，于是在开国以后又陆续对北方发动了13次战争，彻底把北元给打分裂了。同时还安排自己的几个儿子到边疆地区做藩王，在边疆设立卫所把内地的百姓迁过去，分给他们土地，让他们世世代代在那里保卫老朱家的江山。 设想的未来是好的，但是朱元璋刚死这个未来便出现了偏差，藩王都是掌握兵权的，老朱在位时能够镇得住他们，而朱允炆一个晚辈自然比这帮叔叔们矮了一截，外加上老朱死前怕功臣老将们欺幼主又杀了一批能打的，反正边疆有叔叔们守着朱允炆安心上位即可，然而事实就是这么残酷。以前看过一个段子朱元璋临死前把朱允炆叫到跟前告诉他“北边的蒙古已经被我打残了，功高盖主的功臣被我杀完了，边疆有你叔叔们守卫你可以高枕无忧了。”此时朱允炆问道“那如果叔叔们有二心呢？”朱元璋一时无言过了会回到“你说呢？”老朱千算万算就是漏算了自己的儿子。 再说回朱元璋刚死，北平的燕王朱棣就借着“清君侧”的名头带兵打回了南京自己上位，同时为了防止其他藩王做出跟他同样的举动，他把这些兄弟们调离边疆削减兵权，没了藩王镇守边疆屯田的卫所也失去了支持被迫撤往内地。这样虽然巩固了朱棣的王权但是边疆也没了保证，好在我们的朱棣王爷继承了他老爸的能打的特点，决定迁都北平也就是天子守国门。之后又五次御驾亲征彻底将蒙古打回了部落时代。 大明立国56年朱棣也驾鹤西去，新皇帝朱高炽和朱瞻基这二位不喜欢折腾，关起门来过自己的日子，也不管蒙古的部落是不是又联合起来，是不是又开始袭扰大明边疆。只要年年来朝贡即可，也正是在这几十年里蒙古各部落又被一个叫也先的蒙古猛人整合起来，攻占了东北和甘肃。 这两位皇帝也没活几年，很快明朝国运转折点的皇帝就上台了，23岁的朱祁镇以及主持一线工作的太监王振打算教训一下这些蒙古人，于是学起曾爷爷他们御驾亲征，但问题是曾爷爷他们御驾亲征是真的厉害，而朱祁镇和王振是自以为自己很厉害，结果就出现了 历史 上著名的“土木堡之变”大明皇帝被掳到大草原去了，顺带着一众高层中层世袭武将死的死抓的抓，整个大明的武将体系突然出现的真空。 这也使得土木堡之后明朝的文官开始当朝主政，虽然文官内部也不是统一派系，但总体上最高决策是没武将什么事了，也正是这场明朝建国81年的土木堡之变后明朝彻底宋朝化，明朝没能跨过中原王朝盛世的那道坎，不再想着开疆拓土，只想守着自家的天朝上国美梦。

不一定，因为要想恢复一个朝代的辉煌成就，他必须得拥有民心，而不是跟定居的地方有关。

不能，因为如果明朝实现迁都，西安的计划就会让自己陷入很为难的境地，陷于四战之地不是好事。

突出了电影的主题，预示了国泰民安，也预示了这场战役奠定的历史意义，能够给人们带来很大的视觉冲击，让人们对祖国心生敬意。

城市精神是城市发展的灵魂，是一座城市在历史发展过程中形成的、被其人民广泛认同、秉承的具有明显地域特色的群体价值观。它一方面蕴涵着当地历史传承下来的优秀文化，另一方面又引导着城市未来发展的方向，是城市形象的精神内质，是其人民整体面貌的集中体现，是一座城市可持续发展的精神支柱及内在动力。 西安城市精神主题语： 1、世界文化首善之地，中国科教高新之都。 2、集古今文明精华，创中国西部最佳。 3、古朴不守旧借鉴不盲目，建设不雷同辉煌不停步。 4、重振汉唐雄风再开丝绸之路，构筑现代文明打造世界名城。 5、文化立市，科技强市，旅游美市，商贸荣市。 6、十三朝孕育华夏文明，跨世纪勇于开拓进取。 7、弘扬古都风采，礼纳四海宾朋。 8、古典与现代相得益彰，人文与科技和谐发展。 9、人文与科技并举，弘扬与超越共进。 10、传承文明重振汉唐雄风，走向世界再创盛世伟业。 11、人文长安，融容世界。 12、融古今纳中外擎人文大旗，求高新促商贸扬科技风帆。 13、扬民族传统，振汉唐雄风，重道德建设，创文明古城。 14、知识西安，高尚之都。 15、秉承文化精髓之大气，追求文明开放之卓越。 16、创西部最佳要有志气，战胜困难要有勇气，开拓进取要有锐气，勤奋工作要有朝气，为人处世要有正气，精神生活要有雅气。

我相信可以，中国现在已经很强大了，我们所处的中华民族的复兴复兴指的是什么指的？其实就是复兴汉唐，所以说中国是一定可以重振当年的雄风

再现汉唐雄风 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：第一章 返回二战再现汉唐雄风最新章节TXT----- 2004年我国组建了一支新型的部队：中国人民解放军特种第一师，特种第一师是按军委要求在打胜一场高科技的局部战争的要求下所组建的。在2004年5月，我国某15000米高空，由特种一师所组成的空中突击演习正在进行之中，特种一师由100架运八、30架波音737、2架轰六、10架S－27、30架J－10、30架J－8IIM型、3架强五、一架电子预警机、一架空中加油机组成的空中集群正在进行长途奔袭，准备在某沙漠地区进行空降后进行实弹空陆合成演习。运输机上装满了特种一师的装备及弹药共98II型主战坦克40辆，装甲车100辆，155mm自行榴弹炮20辆、300mm自行火箭炮三辆、十辆自行对空战车还有些导弹部队的导弹发射车及电子部队的电子车辆。在波音飞机上有特种一师的一个特种团，三个摩步团、一个后勤保障团、装甲部队人员、电子部队人员还有3名飞机制造公司的工程师（这是J－10的第一次近似于实战的演习，公司不放心，把他们派来核实一些数据）、还有2名坦克……

1. 关于中国黄土高原的诗句 2. 关于陕北的诗句 关于中国黄土高原的诗句 1. 描写“黄土高原”的诗句有哪些 （一） 黄天厚土大河长，沟壑纵横风雨狂. 千古轩辕昂首柏，青筋傲骨立苍莽. （二） 秦俑青铜血性身，千年一弃睡黄尘. 汉唐自有登坛将，横扫狼烟过玉门. （三） 茫茫古道望长安，商贾如云驼队连. 西域往来多异宝，心通万里废边关. 黄土高原造句 (1) 钻天杨的主干挺直，枝枝相抱，它不嫌黄土高原的贫瘠，不畏西北风雪的严寒，生命旺盛，团结向上。 (2) 黄土高原的雪绮丽无比。它比南方的雪要显得高贵雍容壮阔恢宏大度；南方的雪使人感到冬天确实来临了，北方的雪却令人想到美丽的春天。雪，才是黄土高原上真正的迎春花。 (3) 坚持植树种草，黄土高原的面貌必将大大改观。 (4) 黄河千百年以来一直奔腾不息的的流经黄土高原。 (5) 黄土高原的三月天就像婴儿的脸，变化无常。 (6) 年深日久，黄土高原被水切割得支离破碎，地面上呈现出千沟万壑的景象。 (7) 我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍广阔的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。 (8) 如上所说，都是这些年来考察黄土高原所见所闻的一些琐事，写在这里，亦可略见当年雪泥鸿爪的遗痕。 (9) 中国陕北的人住在黄土高原上挖掘的窑洞里，窑洞具有简单粗旷的特点，陕西彩塑人像也具有同样风格。 (10) 研究评价了适于黄土高原地区植被信息提取的最佳植被指数和方法。 (11) 隆德县地处黄土高原西部，系祁连山地槽与华北地台的过渡带。 (12) 马栏林区位于黄土高原中部子午岭南端的陕西省旬邑县东北部，是黄土高原植被覆盖最大的林区之一。 (13) 与黄土高原西部有很大的差异，主要表现为境内多山，而又多山间盆地。 (14) 结果表明，以洛川黄土高原区持水量最多，安塞丘陵区次之，子洲丘陵、榆林高原边原区均较少。 (15) 黄土高原是中国旱地农业的重要实施区域，降水是其农业生产的主要水分来源。 (16) 以三维激光扫描系统为工具，建立黄土高原丘陵沟壑区绥德县桥沟小流域高精度DEM。 (17) 选择了黄土高原安塞县境内的纸坊沟、县南沟、西沟、郭阳湾等不同流域，对黄土丘陵沟壑区退耕地植被恢复过程中的土壤水分变化规律进行了研究。 (18) 因此，大力发展饲料粮生产是今后黄土高原种植业结构调整的必然方向. (19) 黄土高原旱作区河南省灵宝市一带，农田主要害鼠为终生营地下活动的棕色田鼠。 (20) 远在人类社会出现之前黄土高原早已是千沟万壑。 2. 描写“黄土高原”的名句有哪些 描写“黄土高原”的名句有： 1、“我家住在黄土高坡，四季风从坡上刮过，不管是西北风还是东南风，都是我的歌我的歌，日头从坡上走过，照着我的窑洞，晒着我的胳膊，还有我的牛跟着我，不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我，留下我一往无际唱着歌，还有身边这条黄河” 2、我家住在黄土高坡，美好的前景召唤着我，西咸新区已发出邀请，百强乡镇正在火热建设中，观光旅游农业已成邹型，新一代职业农民正在成长，我家住在黄土高坡，黄土黄天养育了我，享受着汉唐古韵，盛世和谐，感受着日新月异，美好生活，感谢你啊，可爱的家乡，感谢你啊，我的黄土高坡。 3、踏上凸兀的黄土高坡，犹如踩在男人裸露的胸肌上，万仞沟壑是你股股血脉的流淌，沉睡千年的巨人啊—— ！黄肤色的女人，匍匐在你枯竭的躯体上，千年的爱万年的情，来滋润你那干裂沧桑，她要让这片贫瘠的黄土地。散发出缕缕芳香。 4、这样的黄土，没人记得，因为没有灵魂，借此一生，难明了。如今，不多见的窑洞，可曾让你记得，冬暖夏凉，多么的安逸，生活一样，这样的幸福，总是会来，没有加速度，等待，就当成幸福时。某时，窗外望去的那一片黄土坡，那一家窑洞，历历可清，而今，多了点沧桑，你，依然是你。扩一带飞马招展，横一刃气宇轩昂。成与败无所畏惧，风与月长歌迎唱。 5、我家住在黄土高坡，那里有数不清的墚塬沟壑。从哪里刮来的尘土啊，累积成这干涸贫瘠的山河？父辈黝黑的脸庞，也把这地貌深深印刻！在我能勉强手提肩扛的年龄，就跟随着沉默的父母，重复走向那大山的深处。在那墚塬夹缝，在那沟壑之间，我跟随着沉默的父母，顶着风雨，劳作……沉默，是命运的本色，无处宣泄；劳作，是生存的法则，不可停歇。 黄土高原就是黄土高坡 黄土高原在中国北方地区与西北地区的交界处，它东起太行山，西至乌鞘岭，南连秦岭，北抵长城，主要包括山西、陕西、以及甘肃、青海、宁夏、河南等省部分地区，面积40万平方公里占世界黄土分布70%，为世界最大的黄土堆积区。黄土厚50—80米，气候较干旱，降水集中，植被稀疏，水土流失严重。黄土高原矿产丰富，煤、石油、铝土储量大。黄土颗粒细，土质松软，含有丰富的矿物质养分，利于耕作，盆地和河谷农垦历史悠久，是中国古代文化的摇篮。但由于缺乏植被保护，加以夏雨集中，且多暴雨，在长期流水侵蚀下地面被分割得非常破碎，形成沟壑交错其间的塬、墚、峁。 3. 描写黄土高原的名句 【第1句】“我家32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333363353836住在黄土高坡，四季风从坡上刮过，不管是西北风还是东南风，都是我的歌我的歌，日头从坡上走过，照着我的窑洞，晒着我的胳膊，还有我的牛跟着我，不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我，留下我一往无际唱着歌，还有身边这条黄河” 【第2句】独立黄土山巅，任凭狂风漫天。 苍黄原野嚣张，山脚壑旁村庄。祖辈父辈垦荒，粮食饮水向苍。 面朝黄土情伤，仰天长啸故乡。【第3句】你如果在空中鸟瞰着黄土高坡，那沟沟峁峁多么像黄土高坡瘦骨嶙嶙的肋骨；那曲曲折折的山路多么像大山放出来的闪电。 “人家半凿山腰住，车马都从屋上过”，窑洞是在崖壁上挖进去的，从远处看就像楼房摞在了一起。滕王阁塌了、黄鹤楼塌了、岳阳楼没有了踪影、圆明园烧了……，长城蜿蜒地卧在大地上，妄想阻拦住时间的脚步，只有窑洞用它那深邃的眼睛，洞察见证着中华的沧桑变迁，慈祥坦然地观望着黄土高坡深沉浑厚的生生息息。 【第4句】住在黄土高坡，大风从窑洞上刮过，吃着莜面拿糕山药蛋，有一张古铜色的脸，肩膀上隆起一块块肌肉，在年轮似的梯田里劳作，元宵节在黄土高坡上敲着腰鼓或者踢鼓拉花，这就是黄土地上生生息息的主人。【第5句】我的家乡，最多的是白杨树，随时都可以见到成排的高大的白杨树，我也爱白杨树，因为他们无私地守护着这片黄土高坡，努力抵抗沙尘暴的侵袭。 这就是伟大的白杨精神，指导这里的人们长期与艰苦环境做不懈斗争。向往春天，向往绿色。 人们脱掉了冬日的暖装，劳作在田间，多么的精神，多么的攒劲。时而吼几段秦腔，展现着西北人的豪爽情怀！【第6句】“对面面的疙梁梁上桃花花开，哦要把哦的二妹妹迎回来。” 顺着飘来的信天游，看到一位黄土汉子赶着牛在耕地，他一手拿着鞭子，一手拿握着犁把，大黄牛拉着犁慢腾腾地走着，犁尖翻起来的黄土像小溪流动的浪花。汉子洒脱地在空中甩了一个响鞭，让打盹的春天吃了一惊，远处的疙梁梁上蹲着几只羽毛油亮的山鸡，暖洋洋地晒着阳坡。 【第7句】我家住在黄土高坡，汉唐雄风依然存着，坡上，一座座汉墓古冢和遍坡的秦砖汉瓦，坡下，古老的丝绸之路与千年流淌的渭河，会给你诉说，我家住在黄土高坡，生活像蜜儿一样甜着，村里，平平整整的水泥街道，一排排新建的楼房，村外，宽阔的通村公路，绿色的田野，显示着美好与和谐，我家住在黄土高坡，层层梯田唱着美好的歌，春有，桃李争艳，百草斗芳。入夏，石榴火红，翻滚麦浪，秋来，果满枝头，谷豆飘香，冬日，满坡大棚，满坡希望。 【第8句】我怔怔地站在这犬吠鸡鸣的小山村，密集的城市显的是那么遥远。村中的石级路越走越高，我放眼望去，黄土高坡的土黄色猛地漩卷着涌入眼帘，黄河原来是黄土高原的孩子，不然的话它的颜色怎么是黄颜色的呢？中华文明五千年，而黄河的年龄不得而知。 中华历史上发生的人口大迁移，都是从黄土高坡走出去的，黄土汉子的肝胆不知道遗传了多少代，是黄土高坡孕育了一个伟大的民族，书写了中华民族悠久的文明史。【第9句】经过一个冬天的养精蓄锐，小草拼命地挤破土皮，黄黄的、嫩嫩的，是那么的可爱，也有几分欣喜，刚透出土面的那一抹黄很快就变成了绿，给灰蒙蒙的大山添了几笔新意，给西北干旱山区的人们带来春天的气息。 是谁为枝头上增添了嫩芽，是谁让柳絮变成轻盈的舞者，这是春风的杰作。看着桃花开得如此灿烂，杏花和梨花搔弄枝头，努力地舒展着自己的花骨朵。 看芬芳世界，到底孰美？此时，辛勤的蜜蜂肯定闲不住了，尽情地采摘着香甜的花粉，享受着大自然给予精华。【第10句】踏上凸兀的黄土高坡，犹如踩在男人裸露的胸肌上，万仞沟壑是你股股血脉的流淌，沉睡千年的巨人啊—— ！黄肤色的女人，匍匐在你枯竭的躯体上，千年的爱万年的情，来滋润你那干裂沧桑，她要让这片贫瘠的黄土地。 散发出缕缕芳香。【第11句】这样的黄土，没人记得，因为没有灵魂，借此一生，难明了。 如今，不多见的窑洞，可曾让你记得，冬暖夏凉，多么的安逸，生活一样，这样的幸福，总是会来，没有加速度，等待，就当成幸福时。某时，窗外望去的那一片黄土坡，那一家窑洞，历历可清，而今，多了点沧桑，你，依然是你。 扩一带飞马招展，横一刃气宇轩昂。成与败无所畏惧，风与月长歌迎唱。 【第12句】我家住在黄土高坡，汉唐雄风依然存着，坡上，一座座汉墓古冢和遍坡的秦砖汉瓦，坡下，古老的丝绸之路与千年流淌的渭河，会给你诉说，我家住在黄土高坡，生活像蜜儿一样甜着，村里，平平整整的水泥街道，一排排新建的楼房，村外，宽阔的通村公路，绿色的田野，显示着美好与和谐，我家住在黄土高坡，层层梯田，一年四季唱着美好的歌，春有，桃李争艳，百草斗芳，入夏，石榴火红，翻滚麦浪，秋来，果满枝头，谷豆飘香，冬日，满坡大棚，满坡希望。【第13句】我家住在黄土高坡，那里有数不清的墚塬沟壑。 从哪里刮来的尘土啊，累积成这干涸贫瘠的山河？父辈黝黑的脸庞，也把这地貌深深印刻！在我能勉强手提肩扛的年龄，就。 4. 黄土高原的诗句 《忆泰娥、娄山关》 毛泽东 西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月、马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。 《沁园春·雪》 毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。（余 通：馀） 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。（原驰 原作：原驱） 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。（红装 一作：银装） 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。 5. 描写黄土高原的句子有哪些 1. 东亚细亚的腹地，一派空旷辽远、触目惊心的苍黄。 2.亿万斯年，谁能说清从哪一刻起，不分季节，不分昼夜，不知疲倦的西风带，就开始施展它的法力？塔克拉码干，古尔班通古特，巴丹吉林，乌兰布合……还有，腾格里。这些个神秘的荒漠呵，一古脑儿地，被那股精血旺盛到近乎粗野的雄风卷扬而起，向秦岭北麓的盆地倾压过来。 3.漫空里都是黄色的粉尘。 纷纷扬扬。飘飘洒洒。盆地不见了。凹陷的大地上隆起一丘黄土。黄土越积越厚，越堆越高。积成峁，堆成梁，又堆积成一大片一大片的塬。 4.这就是高原，黄土高原。极目处，四野八荒，惟有黄色。尽是黄色。黄色。黄色。连那条从巴颜喀拉的山岩间夺路而来的大河，也暴烈地流泻着一川黏稠的黄色！ 5.浑黄的天地间，走来一个黄皮肤的老者。看不清他的面孔，听不清的他的声音，只有那被黄土染成褐色的长髯在被太阳喷成紫色的浮尘中飘拂……老者身后，逶迤着长长、长长一列只在身体的隐秘处裹着兽皮的男人和女人。一棵巨大的柏树，便在这人群中生下根来。轩辕柏。 6.所有黄皮肤的男人女人和他们的后人，都把这巨树唤作轩辕柏。它的根须像无数手指深抠进黄土，扎向地心，伸向天际，用力合抱住整个儿的高原。 7.始皇帝横扫六合的战车，汉高祖豪唱大风的猛士，倚在驼峰上西出阳关的商旅，打着呼哨、舞着弯刀、浑身酒气的成吉思汗的铁骑，和五千年岁月一道，从这金子样的高原上骄傲走过去，走过去，直到…… 8.畏惧盗寇的商贾们抛离了驼队踩出的丝绸古道。面对异族的武夫们丢弃了千里烽燧的兵刃甲胄。一路凄惶，簇拥着玉辇华盖。偏安向丰盈又富庶的南方。 9.南方，绿油油、软绵绵、滑腻腻的南方。没有强烈的紫外线辐射，没有弥漫天际的黄沙烟尘，没有冰，没有雪，没有能冻断狗尾巴的酷寒，有丽山秀水，丝竹管弦，有妖冶的蛾眉，婀娜的柳腰，有令人销魂的熏风、细雨……那叫人柔肠寸断的杏花春雨呵，竟把炎黄子民们孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化！而历史，却在某个迷茫的黄昏，被埋进深深的黄土。 10.有多厚的黄土，就有多厚的奥秘的高原，每一只彩陶罐、每一柄青铜剑都会讲一个先民的故事给你听的高原，沉默了。陪伴它，是一钩千年不沉的孤月。 11.没有风。没有声息。高原沉默着。 12.一块没有精壮和血性汉子的土地是悲哀的。 13.可那才是中国，那才叫中国。在病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中国。真正的中国是闪着丝绸之光、敦煌之光，修筑起长城，开凿出运河，创造了儒教、道教，融合了佛教、回教，同化了一支支异族入侵者的中国。 14.真正的中国是一条好汉。这裸着青筋、露着傲骨的高原也是一条好汉。 15.要使这片贫瘠的、失血过多的土地复苏过来，需要的是更强劲的肌肉，更坚硬的骨骼，更热的黄河一般湍急的血流，需要的是更强劲的肌肉，更坚硬的骨骼，更热的黄河一般湍急的血流，需要比麦哲伦和哥伦布们还勇健的如守护始皇陵的武士俑那样的壮汉。关于陕北的诗句 1. 描写陕北的古诗 陇西行 年代：【唐】 作者：【陈陶】 体裁：【七绝】 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 无定河，发源于三边高原西南部的白于山脉，流经榆林地区八个县，全长491公里，流域面积达30260平方公里，在陕北高原上画了一道弯弯的曲线，最后注入黄河。 渔家傲·麟州秋词 （注：麟州既今神木） 范仲淹 塞下秋来风景异， 衡阳雁去无留意。 四面边声连角起， 千嶂里， 长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。 人不寐， 将军白发征夫泪。 2. 描写榆林的诗句 《送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居》 年代： 唐 作者： 卢纶 白须宗孙侍坐时，愿持寿酒前致词。鄙词何所拟， 请自边城始。边城贵者李将军，战鼓遥疑天上闻。 屯田布锦周千里，牧马攒花溢万群。白云本是乔松伴， 来绕青营复飞散。三声画角咽不通，万里蓬根一时断。 丰州闻说似凉州，沙塞晴明部落稠。行客已去依独戍， 主人犹自在高楼。梦亲旌旆何由见，每阻清风一回面。 洞里先生那怪迟，人天无路自无期。砂泉丹井非同味， 桂树榆林不并枝。吾翁致身殊得计，地仙亦是三千岁。 莫著戎衣期上清，东方曼倩逢人轻。 3. 有关榆林的诗词 送襄阳郑帅唐老（陆游）郑侯骨相非复常，伏犀贯额面正方。 声名赫奕勤天子，家世富贵连椒房。武能防秋北平道，文全落笔中书堂。 畿西谋帅国大事，当宁久弄黄金章。一朝丹诏自天下，两班仰首看腾骧。 郑侯此行端可羡，绣旗皂纛戈如霜。三更传令出玉帐，平旦按阵来球场。 宿兵万灶尽貔虎，牧马千群皆驌驦。酒酣赋诗幙府和，纵横健笔谁能当？虽然郑侯志意远，虎视直欲吞北荒。 榆林雁门塞垣紫，孟津砥柱河流黄。出师有路吾能说，直自襄阳向洛阳。 送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居（卢纶）白须宗孙侍坐时，愿持寿酒前致词。鄙词何所拟，请自边城始。 边城贵者李将军，战鼓遥疑天上闻。屯田布锦周千里，牧马攒花溢万群。 白云本是乔松伴，来绕青营复飞散。三声画角咽不通，万里蓬根一时断。 丰州闻说似凉州，沙塞晴明部落稠。行客已去依独戍，主人犹自在高楼。 梦亲旌旆何由见，每阻清风一回面。洞里先生那怪迟，人天无路自无期。 砂泉丹井非同味，桂树榆林不并枝。吾翁致身殊得计，地仙亦是三千岁。 莫著戎衣期上清，东方曼倩逢人轻。种松得徕字（其（苏轼）春风吹榆林，乱荚飞作堆。 荒园一雨过，戢戢千万栽。青松种不生，百株望一枚。 一枚已有馀，气压千亩槐。野人易斗粟，云自鲁徂徕。 鲁人不知贵，万灶飞青煤。束缚同一车，胡为乎来哉。 泫然解其缚，清泉洗浮埃。枝伤叶尚困，生意未肯回。 山僧老无子，养护如婴孩。坐待走龙蛇，清阴满南台。 孤根裂山石，直干排风雷。我今百日客，养此千岁材。 （时去替不百日。）茯苓无消息，双鬓日夜摧。 古今一俯仰，作诗寄余哀。榆林郡歌（王维）山头松柏林。 山下泉声伤客心。千里万里春草色。 黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿。 愁逢汉使不相识。定风波（王质）问讯山东窦长卿。 苍苍云外且垂纶。流水落花都莫问，等取，榆林沙月静边尘。 江面不如杯面阔，卷起，五湖烟浪入清尊。醉倒投床君且睡，却怕，挑灯看剑忽伤神。 4. 赞美“陕西”的诗句,有哪些 长安大道连狭斜，青牛白马七香车。 ——唐代：卢照邻《长安古意》解释：长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。2.何处可为别，长安青绮门。 ——唐代：李白《送裴十八图南归嵩山二首》解释：何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。3.长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。 ——宋代：柳永《少年游·长安古道马迟迟》解释：在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。4.回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 ——唐代：白居易《长恨歌》解释：回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。5.西北望长安，可怜无数山。 ——宋代：辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》解释：我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。6.长安一片月，万户捣衣声。 ——唐代：李白《子夜吴歌·秋歌》解释：长安城内一片月光，千户万户都在捣衣。7.总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 ——唐代：李白《登金陵凤凰台》解释：总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。8.长安有贫者，为瑞不宜多。 ——唐代：罗隐《雪》解释：长安城里有穷人，我说瑞雪不宜多。9.长相思，在长安。 ——唐代：李白《长相思·其一》解释：长相思呵长相思，我们相思在长安。10.冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 ——唐代：黄巢《不第后赋菊》解释：盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。 5. 描写榆林的诗句有哪些 1、《襄邑道中》宋代：陈与义飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。 卧看满天云不动，不知云与我俱东。译文：两岸原野落花缤纷，随风飞舞，连船帆也仿佛也染上了淡淡的红色，船帆趁顺风，一路轻扬，沿着长满榆树的大堤，半日工夫就到了离京城百里以外的地方。 躺在船上望着天上的云 ，它们好像都纹丝不动，却不知道云和我都在向东行前进。2、《晚春二首·其一》唐代：韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。译文：花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。 3、《洛桥晚望》唐代：孟郊天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。 译文：天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。 在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。4、《出居庸关》清代：朱彝尊居庸关上子规啼，饮马流泉落日低。 雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西。译文：居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。 站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。 此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。 透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么？5、《归园田居（其一）》魏晋：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。译文：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

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遥想在汉代，整个社会的精英人才愿意从军报国建功立业，刘彻发动对匈奴的全面反击，卫青、霍去病给了匈奴毁灭性的重创。从此中华帝国以世界最强悍国家屹立于世界之巅！接下来才有班超的“投笔从戎”。因此有汉一代，灭匈奴、破楼兰、平羌人，威慑四方！战功显赫也就一点也不奇怪了。唐朝也是拥有强烈的尚武之风，灭东、西突厥，平定薛延陀，征高丽而建功于域外，耀中华国威以慑四夷。汉唐雄风至今依然感召着热血青年就在于此。不过，汉唐两代由于过于炫耀武力，尚武之风浓烈，这也直接造成了国恒以弱灭，汉以强亡的结果。由于地方豪强、藩镇的割据势力过于强大直接导致了中央王朝的空心化，最终被灭亡。宋代正是有鉴于此，才矫枉过正，这虽然避免了宋朝被统兵大将所灭亡，却给中华民族带来了以前从未有过的民族危机，外患成了整个华夏当时最大的创伤。最终，偏安的南宋小朝廷依然不免亡于蒙古。成为了中华帝国永久的耻辱！蒙古占领中国后拼命剿杀一切敢于反抗的人民，并用武力威慑汉人，扼杀汉人的尚武民风。比如，实行保甲制度，由蒙古人出任各家的保长来监控各个汉族家庭，并要求各个汉族家庭合用一把菜刀，菜刀通常还要被铁链劳劳地拴住以防被盗走。在蒙古人的高压下，汉族无法忍受，不得不起来造反推翻了短命而又不走运的野蛮人的统治。 实际上中国人是从宋朝开始就逐步泯灭了尚武之风的。由于开国皇帝赵匡胤倚靠陈桥兵变从孤儿寡母手里窃取了江山，因此他对掌握兵权的将军极其敏感，坐稳江山后还要通过“杯酒释兵权”来解除大将的兵权。自此，在有宋一代形成了重文轻武的风气，同样品级的官职，文官要比武官大一些，待遇优厚一些。这还不算，皇帝还千方百计地控制将军的指挥权，将军临敌作战要按照皇帝事先制定好的阵形去作战，而且宋代派文人做知州掌管地方行政，设立转运使管理地方财权，进一步削弱军人的权力。甚至，在宋代还多次出现文人直接掌管军队作战的事情。总之，宋朝皇帝对将军们防范之心过甚，一方面是鉴于唐朝末年的“藩镇割据”及“五代十国”时期的军阀混战；一方面是怕别人效仿自己（即宋太祖）也发动军事政变推翻中央王朝。宋朝与唐朝不一样还在于其中央由皇帝控制的禁军明显强于边关守军；而唐朝却相反，边防守将权力很大，军队战斗力很强，到唐代中后期甚至超过了中央。宋朝皇帝认为：防内甚于防外，杨家将和岳飞都是一代名将，却因此而受到统治者的猜忌和迫害。有鉴于此，再加上宋朝政府有意地在社会上大兴文风，历经两宋三百多年的磨砺，整个华夏子孙已经没有了从军报国的热情了。社会的精英都去习文但却殆于练武，这个时期最大的社会贡献恐怕就是“宋词”吧。这直接导致了宋与契丹、党项、女真和蒙古的战争是一败再败。被异族随意欺辱，以至于国威沦丧、士气低迷。 其实，通观整个明朝的历史，你可以发现它在许多方面继承甚至是发展了两宋的文化制度。程朱理学在明代得到了充足地发展，皇帝不关心边防的战事而更注重臣下的效忠和皇权的巩固。将军们作战时毫无主动性可言，居然要受到皇帝委派的太监来监军制约。整个明代外战已不复当年汉唐时期的辉煌，尽管有对沿海倭寇和支援朝鲜的胜利，但也仅比赵宋王朝强一点。为什么会如此呢？盖因明朝皇帝不愿百姓有尚武之风，他们会拿汉唐两代来引以为戒：尚武之风浓烈的汉唐不也造就了汉末的“黄巾匪乱”、豪强割据和唐末的黄巢起义、“藩镇割据”吗？在皇帝们看来，攘外必先安内，防民尤甚于防夷，内患永远是大于外患的。再看看熊庭弼、袁崇焕这些屈死的统兵大员们，正直的军人怎能不寒心呢？卢象升这样不计较个人得失，一心报效国家的忠臣与其说是战死沙场到莫如说是死于皇帝的猜忌和小人的谗言之手。整个大明帝国有这样阴暗的政治氛围，怎能让军人安心报国呢？民风也已不似当年彪悍，想当年，战国时期李牧兵破匈奴数十万；秦朝，蒙恬军夺河套于匈奴；汉代，汉将霍去病、卫青让匈奴心惊胆裂！李陵区区步军五千却迫使单于穷举国之力来抗；唐代，李靖孤军三千深入敌后大破突厥、一战灭突厥。到了明代这些已成为了遥远的回忆，每遇满洲骑兵，虽数倍于敌依然难免一败再败。明朝的将军们见了文官们与宋朝时颇为相似，似乎总是矮了半截。在社会高压的政策下，百姓们也已被改造成了顺民，国民大都被程朱理学改造得没有什么棱角了，哪里还谈什么尚武之风呢？ 翻开一部世界史，尚武精神无不为这个民族强盛提供了巨大的推力，据说在伯罗奔尼撒半岛的斯巴达人，他们既不务农、也不做工、更不经商，而是整个国家实行全民皆兵的军事制度。病弱畸形的婴儿被扔进山沟，健壮的则从七岁开始进行军事训练，直至六十岁才可以退伍。整个斯巴达就象是一个军营，全民被要求具有勇敢、坚韧、严格遵守纪律的精神，目的是为了保证占总人口少数的斯巴达人对绝大多数的希洛人与庇里阿西人的统治，而一场历时二十七年的伯罗奔尼撒战争的最终胜利，难道不是这种民族尚武精神的最终写照吗？而被罗马人视为蛮族的日耳曼人也具备有一种民族的尚武精神，日耳曼人认为战争掠夺是高尚的事业，作战勇敢、负伤最多的人应受到尊敬。在恺撒的《高卢战记》中似乎还有对日耳曼人尚武精神的描写。甚至西罗马的帝国的灭亡也与日耳曼雇佣军有着必然的连接。可能是历史局限性的缘故，无论是斯巴达人还是日耳曼人都无法以单纯的武力来永久性的维护自己民族的利益，但这并不能否认中国历史上秦国的异军突起在中国历史上发挥的重要作用。感谢法家，你为秦国送来了能使国家意志高度凝聚的商鞅；感谢霸道，你的远交近攻，堪称中华智慧的滥觞；感谢尚武精神，法家与霸道最终铸造了你这么一柄无坚不摧、削铁如泥的国之利器。 缺乏智慧的意志力是虚弱的，缺乏意志力的智慧是危险的。古今中外的经验告诉我们，意志与智慧的高度辨证统一是一个民族图强的不二法门，而当今的中国正需要一种民族精神把整个民族牢牢凝聚在一点之上，意志与智慧可以表现出一种精神，这就是尚武精神！说起尚武精神，自中国大一统以后，奠定整个国家尚武精神的第一位领袖就是汉武帝——刘彻。在遥远的2000年前，疯狂的游牧民族——匈奴，凭借着快马弯刀几乎将汉民族当成了任意宰割的牛羊和随意索取的库房，不断的入侵边塞，烧杀劫掠无恶不作，其残忍野蛮的程度比倭寇有过之而无不及！但是可惜的是，匈奴人遇到的是正处于尚武精神最浓烈时期的华夏民族！汉族在当时是一个高度尚武的民族，而且整个国家已经从秦末的战乱中恢复了。而当汉人的领袖汉武帝的即为立即将整个国家的力量凝聚起来。发动了对匈奴人的全面反击。最终匈奴没能进入中原一步，就被两汉绞杀在大漠中了。当匈奴人的历史走到尽头的时候，匈奴单于呼韩邪率领匈奴全族向汉朝投降。而残余的匈奴人为了躲避汉军的追击，远遁欧洲，竟然灭掉了强大的罗马帝国。而汉人对军功的荣耀、对尚武精神的崇尚也可以体现在汉朝人留下的豪言壮语中——焚匈奴之庭，坑康居之民，屠大宛之城，蹈乌孙之垒，探姑缯（西南夷之一种）之壁，籍荡姐（西羌之一种）之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗，近不过旬月之役，远不离二时之劳，固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之，云彻席卷，后无余灾。这就是强大的尚武精神！所造就出来的辉煌伟业！在近现代，中国人的尚武精神的奠基人则是毛泽东。君不见，毛主席时代的中国，整个国家是多么热诚的投入到工业强国的建设之中，一句知识青年下乡去，接受农村改造，更是让多少人为之沸腾，意志力的提升让人甘愿接受最艰苦的生活，而依旧笑脸相迎；君不见，毛主席时代的中国，整个国家在百废待兴、一穷二白，在前有美帝、后有苏修的窘况之下，依然游刃有余、不慌不乱，两弹一星的奇迹硬是把中华民族伟大智慧推向了一个新的高潮，智慧力的挖掘让一个曾经的“病夫”焕发光彩。而毛主席时代的革命军人更是这两种力量的统一体，革命军人“滚雷场、堵枪眼、炸碉堡”的光荣事迹屡见不凡；而在朝鲜、越南、缅甸的战役中，革命军人更是最大限度地将劣势装备下的战斗力发挥得淋漓尽致。促成这些事例的是什么？难道不是整个国家内部的尚武精神吗？年长一些的叔叔、阿姨，那个年代的一件橄榄绿是否可以让你发狂？年长一些的爷爷、奶奶那个时代拥有一名军人的子女是多么令人光荣！记得一位老者跟我说，五十年代有一次，他与同事去乡里帮学校向家长收书费，走到一个学生家里，刚要开口收书费的事，不料人家父母拿出了一张“革命烈士证”，原来这家老大牺牲在抗美援朝的战场，看罢，他与他的同事一声不吭离开了，因为他们知道，国家明文规定“革命牺牲的军人家庭是有特别待遇的”。这就是那个时代一个国家伟大的尚武精神啊，军人被人看成是最伟大的职业。对越反击战那些牺牲的将士，不少还埋葬在无人管理、野草丛生的墓地里；一些负伤的战士向政府讨抚恤金的事情我也屡有耳闻；军人被人看成是傻大兵、穷瘪三，军队经商更是把地方上的坏毛病全染上了，把自己的光荣传统忘了干净，这哪是一个健康、蓬勃的世界新兴强国人样子啊！记得有位网友留言“以前我们打仗都是部队领导偷偷往我们家里寄钱，现在都是士兵悄悄往领导口袋里塞钱”，看过之后，心在滴血啊。 传统的国防建设，主要由软件、硬件与运用它们的人构成。但是，我认为，国防建设一定上也“代表一个国家最先进生产力发展程度”，正如本文一开始我所言的“科学技术是第一生产力”，民族精神是这个生产力的倍增器一样，国防建设的倍增器就是民族的尚武精神。如果让所有人感受到军人是整个国家最光荣的职业，每个人都无比向往这个职业，希望有生之年为这个职业而付出所有牺牲而无怨无悔，不象现在这样存在的“看不起军人、不理解军人、当兵为岗位”，全民一心弘扬民族尚武精神，让已经参军的人感受到自己吃苦是被人民所理解的、是光荣的、是伟大的；让还没有参军的人感受到做一名革命军人是无比神圣的、令人骄傲的；让全国人民为军人欢呼、让中国财政为军人赠利、更让帝国主义畏我们军人而胆寒！弘扬民族尚武精神并不是把“军事建设列为中心”，而是让人民从意志之中顿发出对军民鱼水情的自然感悟、对军人捍卫国家领土完整、主权独立、经济安全等事关国家战争与和平年代核心利益而骄傲，让那些满腹钢铁意志与聪明智慧的普通百姓进入军队接受革命大熔炉新一次洗礼。我们的“尚武精神”不同于朝鲜的“先军政治”，那是朝鲜人民因为惧怕美帝、日寇侵略而做出的没办法的办法。朝鲜财政收入差不多1/3的全部被迫因此投入军事建设，而不是人民温饱与经济建设。我们中央财政确实需要在军人待遇上面多做出一些“牺牲”，增加薪金、奖金与补贴固然不可或缺，但是应该全国、全社会、全民从细微入手，让军人感受到，他们不是因为国家财政拨发的资金多了才提升，而是让他们在整个日常经济生活中，自然的感受到这一切，比如我们一直做的很好的，在一些车站、剧院购票时给军人优惠、地方各部门干部对军人家庭的特别关怀等等，这种才是对军人最大的关怀啊。最自然的东西，往往就是最暖人心的东西，这不象暴发户，因为一夜的致富而受到别人的“礼待”一样，这种“礼待”其实不是对人的“礼待”而不是对金钱的顶礼膜拜，这个是需要社会发展过程中慢慢隔除的。发自肺腑的一声关怀，远远高于出于对金钱一夜暴富的礼待之情。当民族尚武精神与当军人地位被提升到国家的一个程度之后，国家必将迎来一次更强劲的凝聚，那我们的意志与智慧必将凝聚成最强大、最稳定的生产力！

这是央视出品的《敦煌》纪录片开篇第一句话。 你为什么一定要去敦煌呢？ 这是每一个心中有远方的人，都会被问到的问题。 敦煌，和甘肃的天水、定西、平凉、张掖、武威等其它地理名词一样，充满了诗律和格韵。唯独敦煌二字给我们赋予丰盈的传奇色彩，秉持着一种时空变幻之下的独特坚守，在自然的寂静之下弥漫着种种浪漫的渴求，撩拨心田、钩心摄魄。 1300余年前，玄奘法师历时16年西行5万余里，在这里的莫贺延碛戈壁中历经背叛、追杀、迷路、断水等各种磨难，却在“宁可就西而死，绝不东归而生”的佛心加持下，穿越“目无飞鸟，下无走兽、复无水草”800里流沙，最终抵达内心的 清净佛刹。 1000年前，曾有四条道路从外域通向敦煌，货物和文化、语言和文字、艺术和宗教争相涌入，繁华初上。 几个世纪之后，这方土地的传说依旧被颂之。 特别是对于乘坐兰州到敦煌K9667次的游客来说，到达敦煌时，刚好是一天的开始。 执手相看处，头顶是大片的灿若星河，迎面直扑的凛冽冷风迎接着疲惫惺忪的双眼。 在这方神奇的土地上，我们的双眼都是充满了对未知的贪婪渴求。 在这片曾经兴起、繁盛、没落和沉寂的圣地之中，我们一一呼应着或欣赏、或赞叹或顶礼膜拜的全方位感知。 在大漠戈壁，众生平等，幻化成风，幻化成沙。清一色的原始荒凉，清一色的纵情于天地苍茫。 汉唐雄风拂敦煌，丝路驼铃咏千佛。 从某种程度上说，或许正是因为有了莫高窟，敦煌才称其为敦煌。 对于很多人来讲，它是一个传奇、一种梦想、是时空轮回中的一道千年佛光。 它是鲜活的，是艺术殿堂永远不灭的神话。 第148窟，是我在史料中熟悉得不能再熟悉的涅槃大佛。 双手合十的内驱让我们瞬间有了灵魂出窍的激灵，冥冥的指引，我知道我还是来晚了。 讲解人员说，释迦牟尼达到不生不灭、常乐我净的最高境界之后，并非常人所理解的死亡。 所以72弟子之不同表情反映出他们修行造化的差异，造化高者能理解涅槃的真谛，因而露出喜容，反之，造化低者就会对释迦摩尼“之死”感到悲痛。 这是《敦煌》纪录片中的原话。 更有甚者，兰州大学 历史 系公维章博士还专门出书立著了一本《涅槃、净土的殿堂：敦煌莫高窟第148窟研究》的图书，希望假以时日可以入手这本书，再找机会拜谒第148窟。 无论是 历史 留下的磨难也好，劫难也罢，关于莫高窟的记忆也在遭受着自然的冲击、人为的损耗、时代的颠簸。 有的人来了，有的人走了，来来去去，走走停停，在重叠的记忆中，留下了这片土地和沙砾的悲欣与苦乐。 岁月悠长，世事变迁，敦煌莫高窟最初如何出现几乎成谜。 传说是乐尊和尚在此“看见”千佛闪耀，受到感召凿下第一窟。 自此，浩瀚的佛国渐成石窟盛景。上下五层，10个朝代更迭，千年光阴雕刻，共计七百三十五个洞窟。 实在难以想象当年从构思选址，到开凿甬道、运沙出石、铸造窟顶…… 无不在对抗恶劣的自然条件和人类体能的极限。 无数工匠一铲一铲挖掘，一笔一笔勾勒，用双手铸就了今日的辉煌。 从这个层面来看，身体也是一种在路上的修行。 实际上，那些被异教破坏的残损佛像是我最喜欢的。 尤其是迦叶，头颅变得极细，衣衫纹路却仍然清晰，每一个针脚都勾勒出来。 你以为破坏我的法相，但是，哪怕以不存在的面容，我还在微笑着垂目。 在172窟中，据说它的左右石壁的两幅极乐净土图，代表盛唐时代巅峰之作。 不得不说，写得真好！ “一千年究竟有多长？” 诗人答：“不过一瞬间。春一去，冬一来，一千年就过去啦。” 这是室内情景剧《又见敦煌》带领我们追寻壁画里的前世今生。 掸去千年尘埃，展开霓裳羽衣，剧中王圆箓饰演者的表演拿捏得十分到位，小心谨慎却又狡黠贪婪，特别是在跪倒在菩萨面前乞求奢望得以宽恕，那一幕的震颤让我明白了，世人都是完成自我的救赎。 第一个来了没有走的人是常书鸿。 历史 的车轮转过来，他只是简简单单说了句—— “我是个幸存者，一个留下满身‘纪念品"的幸存者。” 戈壁徒步，4天3夜108公里。 时至今日，丝路上的这个商业活动开发得愈发成熟，各种口号各种励志，无外乎都是一种选择，一种放下，一种新生！ 握一百次手，不如喝一次酒，喝一百次酒不如大漠戈壁一起走！ 走过大漠戈壁，都是姐妹兄弟。 这是独脚潘的戈壁宣言。 有幸，和独脚潘一起，和丝路雄鹰队一起。 9年9个远方的第一个远方就这样永远地留在我们的脑海和记忆里。 时至今日，依旧念想着一起走过的姐妹兄弟。 记得电影《罗马假日》里有这样一句话—— 后面就渐渐被翻译身体和灵魂总有一个在路上。 再后来，这句话似乎成为了人们旅行的座右铭。 在路上也就成为一种态度，一种标签，一种 时尚 ，一种无法言说的复杂感受。 为了旅行而旅行，我宁愿说不。 在这里， 人类的欲望全部被打回到初级阶段，不论身份、年龄和职业，甚至包括财富、 健康 和爱情，在这戈壁大漠的天地之间一律平等视之。 没有世俗的纷扰，在大片碧蓝的苍穹之下，在无垠的天地之中。 4天3晚的生活，让自己与身体对话，疼痛胜过苍白。 从“小我”到“大我”再到“无我”，重新领悟生命的真意。 在纪录片中，导演向我们讲述了一个佛光的记录，在世间的心中，在每一个的心中。 事实上，世界上最黑暗和最光明的地方，都在人的心里。 可以说，每个人心中都有一座永远的敦煌，为之神往和沉醉。 正如《敦煌》第二集片尾，擎出敦煌壁画艺术心灯的彭金章说的那样——

这些骑军在凉莽大战后基本打得不成建制。唯独大雪龙骑军硕果仅存，最终这支部队被不愿入京为官的谢西陲统率。至此，铁血三十万北凉军不复存在。北凉三十万铁骑气力最胜者，又如何？面临武林大宗师，还是无能为力。凉莽大战时第一个战死沙场的北凉将领，居然不是战死，而是死在洪敬岩手上，悲哀。三十万北凉军知道自己为何而战，至死无憾！壮哉北凉！北凉铁骑号称30万，其实是包含步军，真正的骑军数量并没有那么多。之前大总管写了很多小人物，武林中的，军伍中的，但齐当国可不是什么小人物了吧，北凉王义子，正三品将军，掌管铁浮屠。那又怎样，死的还是无奈，无能为力，死非其所。他的最后一战并不惊险，并不传奇，并不华丽，就是被一掌拍死。他本来可以不用死的，如果对手不是一个一品大宗师。但是对于三十万北凉军来说，他们可能死得其所吧，袁白熊说过，人生最难死无憾！

扬长安文化，树长安品牌（上） 古今中外，国家或大都市的名称，无不是历史文化发展积累凝结成的丰碑。名称就是无形资产，无价的名称就是无价的无形资产。在中国的城市名称中，其价值之巨大，没有哪一个能比得过古都长安的。舍弃"西安"，还名"长安"，扬长安文化，树长安品牌，是这座名都健康发展的必要条件之一。　　名美长安好，这人们已有了一定共识。将西安建设成国际大都市，"大唐元素"一处处被发掘出来，其中有正在打造的曲江文化.这一切都使人们进一步思考：恢复长安名称的条件正在逐步成熟着。 　　　　西安名称，是封建没落阶级的"小中原文化"意识的产物。"小中原文化"是对"大中华文化"的矮化。唐之后，中国的政治中心从长安东移，封建统治阶级为了他们自身的政治利益，以"小中原文化"为核心，要"西安"和"西宁"的西部社会，而不要西部有一座象征国家历史意义的大都城，于是"长治久安"的长安，便被降格成西安了，成了与"西宁"同一意义的地方城市。这是唐之后至清的封建帝王们为了显示他们自己"小中原文化"的中心权位，有意而为之的结果。 　　　　中国是大中华，不是小中原。振兴中华不等于振兴中原。振兴中华使得我们今天有必要宏扬大中华文化。华夏第一古都，它显示的是整个国家的"长治久安"，而决不是只图"西部安宁"。 　　　　西安名称，是中国封建社会由强变弱，由盛转衰的产物。中国封建社会的全盛期是汉唐。在政治、经济、文化和军事上，汉唐都曾执世界之牛耳。唐之后的封建社会，总体说来步步滑坡，没有哪个王朝是能够望汉唐之项背的。所以，今天把"振兴中华"、"和平崛起"又借喻为"重振汉唐雄风"。长安是汉唐首都，不消说，她是"汉唐雄风"的象征。汉族和汉文化，始于大汉；一些国家的唐人街，来自对大唐的自豪。类似事实很多，都有着巨大的"长安价值"和深远的"长安意义"。即便现代人在西安形成的"长安画派"，也不言西安，而以长安为名。今天西安的书画人士，他们作品的落款，都是"长安×××"，还未见到有"西安×××"的。就是今天被发掘出来的"长安古乐"，也没有称作"西安古乐"呀。这诸多事实，既说明对"汉唐雄风"的怀念，也说明对"振兴中华"、"和平崛起"的企盼。当然更饱含着对自己祖国由强变弱，从而曾被侵略瓜分的这种国耻事件的激愤情感。长安城正是这三者综合一体的纪念碑和纪念塔。可见，长安的历史地位和历史价值，西安无论如何是替代不了的。 扬长安文化，树长安品牌（下） 西安名称，会把诸多的好事业，都噎得半死不活的。比如说，唐诗与长安、日本文化与长安、宗教文化与长安、长安文化对日本文化的影响以及长安与丝绸之路等，都是很好的研究领域。在这些领域中可以立出许多的研究课题。它们都与长安血脉相通，但都与西安没有什么关系。如果搞成"唐诗与西安"、"西安文化对日本文化的影响"和"西安与丝绸之路"等，不仅立课题感到提法别扭，就是硬着头皮进行研究，也会噎得人喘不过气来的。再比如，长安文化，这本身就是大品牌，可囊括汉文化、唐文化、周文化和秦文化。这样表述，顺天地，合历史，在情理。且研究开发起来，路广阔，识厚深，对振兴中华文化，形成中国和陕西文化产业，都多有推动作用。但如果说成"西安文化"包括了汉文化、唐文化、周文化和秦文化，恐怕就啼笑皆非了。 　　　西安名称废化了长安，把一座曾是国家首都的名都，污化成了废都。在世界四大古都中，长安的城市发展史是3100年，建都史1152年，比她历史短的雅典、罗马、开罗，都未改名，可中国的长安却被更名为西安了。就是说，人家都非常爱护地保留着他们宝贵的名都遗产，惟独中国把与雅典、罗马、开罗齐名的长安名都这笔超级遗产，让西安这件背逆其内涵的偏安的外衣严严实实包裹起来，使其光彩掩埋于堆土之中。长安名称被西安名称废化了。我们应当治废治污，美体美容，及早恢复原名。西安的价值在长安。西安的优势在古都，古都的优势在汉唐，汉唐的象征是长安。1996年9月，第五届世界历史都市会议在西安召开，有五大洲39个国家51个城市的代表团参加。并发表了《西安宣言》，宣称"历史城市"是"人类文明发展的珍贵遗产"。这样重要的国际会议为什么在西安召开？不是因为这里是西安，而正是因为这里是长安。长安是国宝中的重量级国宝！无论应当现代化到什么程度，也无论是生态保护还是人文打造，既应当以保护这座"历史名城"为其出发点，也应当以美化这座"历史名城"为其归宿。 　　　　肖云儒说得好，"历史的西安..不只属于西部，也属于中国，属于世界。"这"历史的西安"，正是长安。在今天的地球村，我们缺少的正是中国自己的名牌。这"属于世界的长安"，不正是响当当的名牌吗？不重视这名牌，不就意味着我们自己真的傻睡得醒不过来了吗？

语出唐代李贺《致酒行》诗。 【业无高卑志当坚，男儿有求安得闲】 语出宋代张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦即绕街呼卖虽大寒烈风不废而时略不少差因为作诗且有所警示秸柜》诗。 【心不清则无以见道，志不确则无以立功】 语出宋代林逋《省心录》。 【古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志】 语出宋代苏轼《晃错论》。 【立志在坚不在锐，成功在久不在速】 语出宋代张孝祥《论治体札子》。 【老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志】 语出唐代王勃《滕王阁序》（一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》）。 【自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣】 语出宋代吕祖谦《东莱博议61葵邱之会》。 【一片丹心图报国，千秋青史胜封侯】 语出清代陈璧《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾瑞木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》诗之二。 【丈夫所志在经国，期使四海皆衽席】 语出明代海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》诗。 【万钟一品不足论，时来出手苏元元】 语出宋代陆游《五更读书示子》诗。 【不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害】 语出清代黄宗羲《明夷待访录61原君》。 【挽将天上银河水，散作甘霖润九州】 语出明代于谦《望雨》诗。 【人才难得而易失，人主不可不知之】 语出清代梁佩兰《金台吟》诗。 【口能言之，身能行之，国宝也】 语出《荀子61大略》。 【千金何足惜，一士固难求】 语出元代乃贤《南城咏石》诗之一。 【一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人】 语出《管子61权修》。 【中华七万里，何地无人杰】 语出清代归庄《古意》诗之五。 【从来天下士，只在布衣中】 语出清代屈大均《鲁连台》诗。 【玉缺见不挠，剑折知真刚】 语出宋代王令《再赠束孝先》诗。 【岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子】 语出《荀子61大略》。 【舟覆乃见善游，马奔乃见良御】 语出《淮南子61说林训》。 【择才不求备，任物不过涯】 语出唐代元稹《遣兴》诗之七。 【人生贵知心，定交无暮早】 语出明代袁中道《德山别杨西来》诗。 【人生贵相知，何必金与钱】 语出唐代李白《赠友人》诗之二。 【丈夫重知己，万里同一乡】 语出明代陈子龙《仲夏直左掖门送夏彝仲南归》诗。 【上交不谄，下交不骄，则可以有为矣】

秦汉时期的中国是十分强大的，匈奴根本打不过秦汉，当时的中国是世界上最强的国家之一。

这个问题首先从全世界来分析，当时的，汉唐，在全世界范围内是数一数二的，不管是从经济方面军事方面还是文化方面比其它的国家要强的多。而宋朝，重经济的，轻军事，从而造成国富而不强，军事松懈，武将有文官帅领，战斗力不强。从而被小国驱逐。从这个方面给我们现在的政府，一个极大的启发，不仅要富国，更要强军。富而不强就相当于大绵羊一样，让人宰割。只有富国强军像凶猛的老虎一样，才能所向披靡，无人敢欺。

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昭陵六骏为唐太宗李世民陵墓的六块浮雕石刻,六匹骏马曾伴太宗一生，以西域国语命名的六匹坐骑,分别为飒露紫,什伐赤，白蹄乌，青骓， 特勒骠.拳毛騧,建昭陵时,太宗下令将其刻石与其永相伴,并亲自作诗六首命书法家欧阳询抄录,刻于每匹骏马之碑上,画家阎立本曾绘制六骏图,此图为昭陵六骏的蓝本,雕刻采用圆 雕和浮雕相结合的形式完成,有大唐强盛弘大之气度,精美绝伦。 "昭陵六骏"是唐太宗李世民陵墓前的六块浮雕石碑，这六骏原是李世民生前最心爱的坐骑，在他统一中国的大业中，曾立下了赫赫战功。主人为了纪念它们，就下令将它们刻石立碑，据说，先是由大画家阎立本绘成"六骏图圈"然后按此图蓝本雕刻而成，当时唐太宗还亲自作诗六首，颂其风采，并命大书法家欧阳询抄录，刻在六骏的石碑上，这就是马赞，而现在，我们已找不到马赞的踪迹了，这就又有了马赞之迷。 马赞之迷成了一桩悬案，庆幸的是今天我们还可以看到马赞的内容，如果说，马赞之迷让我们对"昭陵六骏"心生遗憾的话，那么离奇的盗运之迷，就成了"昭陵六骏"最大的浩劫。 飒露紫和拳毛騧现在藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，然而在1918年美国文化劫掠分子又来盗窃其他四骏，途中被西安政府骑兵追到了潼关截获，盗掠分子为了便于运装，掩人耳目，竟将石雕击成了小块，也就是我们今天看到的残缺的昭陵六骏。 经过劫难之后的"昭陵六骏"只剩下四骏，现在，我们在碑林博物馆内看到的飒露紫和拳毛剐是复制品，唐太宗对六骏有着特殊的感情，因此他给每匹马都起了一个漂亮的名字，那么六骏的命名是由何而来？他们的名字是否暗含了六骏的色彩？这之中的谜底又是什么？ 直到今天，飒露紫的雕刻技艺，依然令许多业内人士折服，"昭陵六骏"被鲁迅先生称赞为"前无古人"。世界上任何一本关于中国艺术的通史都不能不提起它们，在雕刻家的眼中"昭陵六骏"是初唐的经典。 飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤，这些在今天听起来比较拗口的名字，在唐代却是风光一时，围绕"昭陵六骏"还有许多未解之迷，而有一点是不辩自明的，那就是我们现在呼唤汉唐雄风，它是西安这座千年古都昨天强大的背影，破译"昭陵六骏"的步伐永远不会懈怠，对它的牵挂永远不会停止。

黑道特种兵、 国之利刃 、进血的子弹、《黑桃7》 《砺刃》《血流》 《魔鬼军团》《SWAT》 兵天血地

明朝是继汉唐之后的又一个黄金时期。明朝军力强大，一直在重振汉唐雄风。

毫无疑问是罗马

白领只为优雅女人求几首参加书法比赛用的古诗词　　【岳飞·满江红】　　南宋·岳飞　　怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。　　靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！　　白日依山尽　　黄河入海流　　欲穷千里目　　更上一层楼适合写书法的诗词　　书法创作常用诗词对联——榜书常用词句博雅达观、笔歌墨舞,宠辱不惊、道法自然、登山临水、淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发,惠风和畅、惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹，临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、人淡如0

大汉雄风指的是自其汉高祖刘邦的“曾孙”汉武帝刘彻之后的“开疆拓土”、北击匈奴。世界公认，汉民族中原王朝的历史上，有两个辉煌的朝代——汉朝和唐朝，合称“汉唐雄风”。但这不并是说，这两个朝代自始至终都是傲世的，就像精彩的人生一样，精彩的只是一个时段。

不能，即使明朝迁都，也无法恢复国力，毕竟这并不是根本，而需要朝廷和所有国人的共同努力

1. 关于黄土高原的诗句 关于黄土高原的诗句 1.描写“黄土高原”的诗句有哪些 （一） 黄天厚土大河长，沟壑纵横风雨狂. 千古轩辕昂首柏，青筋傲骨立苍莽. （二） 秦俑青铜血性身，千年一弃睡黄尘. 汉唐自有登坛将，横扫狼烟过玉门. （三） 茫茫古道望长安，商贾如云驼队连. 西域往来多异宝，心通万里废边关. 黄土高原造句 (1) 钻天杨的主干挺直，枝枝相抱，它不嫌黄土高原的贫瘠，不畏西北风雪的严寒，生命旺盛，团结向上。 (2) 黄土高原的雪绮丽无比。它比南方的雪要显得高贵雍容壮阔恢宏大度；南方的雪使人感到冬天确实来临了，北方的雪却令人想到美丽的春天。雪，才是黄土高原上真正的迎春花。 (3) 坚持植树种草，黄土高原的面貌必将大大改观。 (4) 黄河千百年以来一直奔腾不息的的流经黄土高原。 (5) 黄土高原的三月天就像婴儿的脸，变化无常。 (6) 年深日久，黄土高原被水切割得支离破碎，地面上呈现出千沟万壑的景象。 (7) 我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍广阔的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。 (8) 如上所说，都是这些年来考察黄土高原所见所闻的一些琐事，写在这里，亦可略见当年雪泥鸿爪的遗痕。 (9) 中国陕北的人住在黄土高原上挖掘的窑洞里，窑洞具有简单粗旷的特点，陕西彩塑人像也具有同样风格。 (10) 研究评价了适于黄土高原地区植被信息提取的最佳植被指数和方法。 (11) 隆德县地处黄土高原西部，系祁连山地槽与华北地台的过渡带。 (12) 马栏林区位于黄土高原中部子午岭南端的陕西省旬邑县东北部，是黄土高原植被覆盖最大的林区之一。 (13) 与黄土高原西部有很大的差异，主要表现为境内多山，而又多山间盆地。 (14) 结果表明，以洛川黄土高原区持水量最多，安塞丘陵区次之，子洲丘陵、榆林高原边原区均较少。 (15) 黄土高原是中国旱地农业的重要实施区域，降水是其农业生产的主要水分来源。 (16) 以三维激光扫描系统为工具，建立黄土高原丘陵沟壑区绥德县桥沟小流域高精度DEM。 (17) 选择了黄土高原安塞县境内的纸坊沟、县南沟、西沟、郭阳湾等不同流域，对黄土丘陵沟壑区退耕地植被恢复过程中的土壤水分变化规律进行了研究。 (18) 因此，大力发展饲料粮生产是今后黄土高原种植业结构调整的必然方向. (19) 黄土高原旱作区河南省灵宝市一带，农田主要害鼠为终生营地下活动的棕色田鼠。 (20) 远在人类社会出现之前黄土高原早已是千沟万壑。 2.描写黄土高原的句子有哪些 1. 东亚细亚的腹地，一派空旷辽远、触目惊心的苍黄。 2.亿万斯年，谁能说清从哪一刻起，不分季节，不分昼夜，不知疲倦的西风带，就开始施展它的法力？塔克拉码干，古尔班通古特，巴丹吉林，乌兰布合……还有，腾格里。这些个神秘的荒漠呵，一古脑儿地，被那股精血旺盛到近乎粗野的雄风卷扬而起，向秦岭北麓的盆地倾压过来。 3.漫空里都是黄色的粉尘。 纷纷扬扬。飘飘洒洒。盆地不见了。凹陷的大地上隆起一丘黄土。黄土越积越厚，越堆越高。积成峁，堆成梁，又堆积成一大片一大片的塬。 4.这就是高原，黄土高原。极目处，四野八荒，惟有黄色。尽是黄色。黄色。黄色。连那条从巴颜喀拉的山岩间夺路而来的大河，也暴烈地流泻着一川黏稠的黄色！ 5.浑黄的天地间，走来一个黄皮肤的老者。看不清他的面孔，听不清的他的声音，只有那被黄土染成褐色的长髯在被太阳喷成紫色的浮尘中飘拂……老者身后，逶迤着长长、长长一列只在身体的隐秘处裹着兽皮的男人和女人。一棵巨大的柏树，便在这人群中生下根来。轩辕柏。 6.所有黄皮肤的男人女人和他们的后人，都把这巨树唤作轩辕柏。它的根须像无数手指深抠进黄土，扎向地心，伸向天际，用力合抱住整个儿的高原。 7.始皇帝横扫六合的战车，汉高祖豪唱大风的猛士，倚在驼峰上西出阳关的商旅，打着呼哨、舞着弯刀、浑身酒气的成吉思汗的铁骑，和五千年岁月一道，从这金子样的高原上骄傲走过去，走过去，直到…… 8.畏惧盗寇的商贾们抛离了驼队踩出的丝绸古道。面对异族的武夫们丢弃了千里烽燧的兵刃甲胄。一路凄惶，簇拥着玉辇华盖。偏安向丰盈又富庶的南方。 9.南方，绿油油、软绵绵、滑腻腻的南方。没有强烈的紫外线辐射，没有弥漫天际的黄沙烟尘，没有冰，没有雪，没有能冻断狗尾巴的酷寒，有丽山秀水，丝竹管弦，有妖冶的蛾眉，婀娜的柳腰，有令人销魂的熏风、细雨……那叫人柔肠寸断的杏花春雨呵，竟把炎黄子民们孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化！而历史，却在某个迷茫的黄昏，被埋进深深的黄土。 10.有多厚的黄土，就有多厚的奥秘的高原，每一只彩陶罐、每一柄青铜剑都会讲一个先民的故事给你听的高原，沉默了。陪伴它，是一钩千年不沉的孤月。 11.没有风。没有声息。高原沉默着。 12.一块没有精壮和血性汉子的土地是悲哀的。 13.可那才是中国，那才叫中国。在病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中国。真正的中国是闪着丝绸之光、敦煌之光，修筑起长城，开凿出运河，创造了儒教、道教，融合了佛教、回教，同化了一支支异族入侵者的中国。 14.真正的中国是一条好汉。这裸着青筋、露着傲骨的高原也是一条好汉。 15.要使这片贫瘠的、失血过多的土地复苏过来，需要的是更强劲的肌肉，更坚硬的骨骼，更热的黄河一般湍急的血流，需要的是更强劲的肌肉，更坚硬的骨骼，更热的黄河一般湍急的血流，需要比麦哲伦和哥伦布们还勇健的如守护始皇陵的武士俑那样的壮汉。 3.描写黄土高原的名句 【第1句】“我家32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333363353836住在黄土高坡，四季风从坡上刮过，不管是西北风还是东南风，都是我的歌我的歌，日头从坡上走过，照着我的窑洞，晒着我的胳膊，还有我的牛跟着我，不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我，留下我一往无际唱着歌，还有身边这条黄河” 【第2句】独立黄土山巅，任凭狂风漫天。 苍黄原野嚣张，山脚壑旁村庄。祖辈父辈垦荒，粮食饮水向苍。 面朝黄土情伤，仰天长啸故乡。【第3句】你如果在空中鸟瞰着黄土高坡，那沟沟峁峁多么像黄土高坡瘦骨嶙嶙的肋骨；那曲曲折折的山路多么像大山放出来的闪电。 “人家半凿山腰住，车马都从屋上过”，窑洞是在崖壁上挖进去的，从远处看就像楼房摞在了一起。滕王阁塌了、黄鹤楼塌了、岳阳楼没有了踪影、圆明园烧了……，长城蜿蜒地卧在大地上，妄想阻拦住时间的脚步，只有窑洞用它那深邃的眼睛，洞察见证着中华的沧桑变迁，慈祥坦然地观望着黄土高坡深沉浑厚的生生息息。 【第4句】住在黄土高坡，大风从窑洞上刮过，吃着莜面拿糕山药蛋，有一张古铜色的脸，肩膀上隆起一块块肌肉，在年轮似的梯田里劳作，元宵节在黄土高坡上敲着腰鼓或者踢鼓拉花，这就是黄土地上生生息息的主人。【第5句】我的家乡，最多的是白杨树，随时都可以见到成排的高大的白杨树，我也爱白杨树，因为他们无私地守护着这片黄土高坡，努力抵抗沙尘暴的侵袭。 这就是伟大的白杨精神，指导这里的人们长期与艰苦环境做不懈斗争。向往春天，向往绿色。 人们脱掉了冬日的暖装，劳作在田间，多么的精神，多么的攒劲。时而吼几段秦腔，展现着西北人的豪爽情怀！【第6句】“对面面的疙梁梁上桃花花开，哦要把哦的二妹妹迎回来。” 顺着飘来的信天游，看到一位黄土汉子赶着牛在耕地，他一手拿着鞭子，一手拿握着犁把，大黄牛拉着犁慢腾腾地走着，犁尖翻起来的黄土像小溪流动的浪花。汉子洒脱地在空中甩了一个响鞭，让打盹的春天吃了一惊，远处的疙梁梁上蹲着几只羽毛油亮的山鸡，暖洋洋地晒着阳坡。 【第7句】我家住在黄土高坡，汉唐雄风依然存着，坡上，一座座汉墓古冢和遍坡的秦砖汉瓦，坡下，古老的丝绸之路与千年流淌的渭河，会给你诉说，我家住在黄土高坡，生活像蜜儿一样甜着，村里，平平整整的水泥街道，一排排新建的楼房，村外，宽阔的通村公路，绿色的田野，显示着美好与和谐，我家住在黄土高坡，层层梯田唱着美好的歌，春有，桃李争艳，百草斗芳。入夏，石榴火红，翻滚麦浪，秋来，果满枝头，谷豆飘香，冬日，满坡大棚，满坡希望。 【第8句】我怔怔地站在这犬吠鸡鸣的小山村，密集的城市显的是那么遥远。村中的石级路越走越高，我放眼望去，黄土高坡的土黄色猛地漩卷着涌入眼帘，黄河原来是黄土高原的孩子，不然的话它的颜色怎么是黄颜色的呢？中华文明五千年，而黄河的年龄不得而知。 中华历史上发生的人口大迁移，都是从黄土高坡走出去的，黄土汉子的肝胆不知道遗传了多少代，是黄土高坡孕育了一个伟大的民族，书写了中华民族悠久的文明史。【第9句】经过一个冬天的养精蓄锐，小草拼命地挤破土皮，黄黄的、嫩嫩的，是那么的可爱，也有几分欣喜，刚透出土面的那一抹黄很快就变成了绿，给灰蒙蒙的大山添了几笔新意，给西北干旱山区的人们带来春天的气息。 是谁为枝头上增添了嫩芽，是谁让柳絮变成轻盈的舞者，这是春风的杰作。看着桃花开得如此灿烂，杏花和梨花搔弄枝头，努力地舒展着自己的花骨朵。 看芬芳世界，到底孰美？此时，辛勤的蜜蜂肯定闲不住了，尽情地采摘着香甜的花粉，享受着大自然给予精华。【第10句】踏上凸兀的黄土高坡，犹如踩在男人裸露的胸肌上，万仞沟壑是你股股血脉的流淌，沉睡千年的巨人啊—— ！黄肤色的女人，匍匐在你枯竭的躯体上，千年的爱万年的情，来滋润你那干裂沧桑，她要让这片贫瘠的黄土地。 散发出缕缕芳香。【第11句】这样的黄土，没人记得，因为没有灵魂，借此一生，难明了。 如今，不多见的窑洞，可曾让你记得，冬暖夏凉，多么的安逸，生活一样，这样的幸福，总是会来，没有加速度，等待，就当成幸福时。某时，窗外望去的那一片黄土坡，那一家窑洞，历历可清，而今，多了点沧桑，你，依然是你。 扩一带飞马招展，横一刃气宇轩昂。成与败无所畏惧，风与月长歌迎唱。 【第12句】我家住在黄土高坡，汉唐雄风依然存着，坡上，一座座汉墓古冢和遍坡的秦砖汉瓦，坡下，古老的丝绸之路与千年流淌的渭河，会给你诉说，我家住在黄土高坡，生活像蜜儿一样甜着，村里，平平整整的水泥街道，一排排新建的楼房，村外，宽阔的通村公路，绿色的田野，显示着美好与和谐，我家住在黄土高坡，层层梯田，一年四季唱着美好的歌，春有，桃李争艳，百草斗芳，入夏，石榴火红，翻滚麦浪，秋来，果满枝头，谷豆飘香，冬日，满坡大棚，满坡希望。【第13句】我家住在黄土高坡，那里有数不清的墚塬沟壑。 从哪里刮来的尘土啊，累积成这干涸贫瘠的山河？父辈黝黑的脸庞，也把这地貌深深印刻！在我能勉强手提肩扛的年龄，就。 4.描写“黄土高原”的名句有哪些 描写“黄土高原”的名句有： 1、“我家住在黄土高坡，四季风从坡上刮过，不管是西北风还是东南风，都是我的歌我的歌，日头从坡上走过，照着我的窑洞，晒着我的胳膊，还有我的牛跟着我，不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我，留下我一往无际唱着歌，还有身边这条黄河” 2、我家住在黄土高坡，美好的前景召唤着我，西咸新区已发出邀请，百强乡镇正在火热建设中，观光旅游农业已成邹型，新一代职业农民正在成长，我家住在黄土高坡，黄土黄天养育了我，享受着汉唐古韵，盛世和谐，感受着日新月异，美好生活，感谢你啊，可爱的家乡，感谢你啊，我的黄土高坡。 3、踏上凸兀的黄土高坡，犹如踩在男人裸露的胸肌上，万仞沟壑是你股股血脉的流淌，沉睡千年的巨人啊—— ！黄肤色的女人，匍匐在你枯竭的躯体上，千年的爱万年的情，来滋润你那干裂沧桑，她要让这片贫瘠的黄土地。散发出缕缕芳香。 4、这样的黄土，没人记得，因为没有灵魂，借此一生，难明了。如今，不多见的窑洞，可曾让你记得，冬暖夏凉，多么的安逸，生活一样，这样的幸福，总是会来，没有加速度，等待，就当成幸福时。某时，窗外望去的那一片黄土坡，那一家窑洞，历历可清，而今，多了点沧桑，你，依然是你。扩一带飞马招展，横一刃气宇轩昂。成与败无所畏惧，风与月长歌迎唱。 5、我家住在黄土高坡，那里有数不清的墚塬沟壑。从哪里刮来的尘土啊，累积成这干涸贫瘠的山河？父辈黝黑的脸庞，也把这地貌深深印刻！在我能勉强手提肩扛的年龄，就跟随着沉默的父母，重复走向那大山的深处。在那墚塬夹缝，在那沟壑之间，我跟随着沉默的父母，顶着风雨，劳作……沉默，是命运的本色，无处宣泄；劳作，是生存的法则，不可停歇。 黄土高原就是黄土高坡 黄土高原在中国北方地区与西北地区的交界处，它东起太行山，西至乌鞘岭，南连秦岭，北抵长城，主要包括山西、陕西、以及甘肃、青海、宁夏、河南等省部分地区，面积40万平方公里占世界黄土分布70%，为世界最大的黄土堆积区。黄土厚50—80米，气候较干旱，降水集中，植被稀疏，水土流失严重。黄土高原矿产丰富，煤、石油、铝土储量大。黄土颗粒细，土质松软，含有丰富的矿物质养分，利于耕作，盆地和河谷农垦历史悠久，是中国古代文化的摇篮。但由于缺乏植被保护，加以夏雨集中，且多暴雨，在长期流水侵蚀下地面被分割得非常破碎，形成沟壑交错其间的塬、墚、峁。 5.黄土高原的诗句 《忆泰娥、娄山关》 毛泽东西风烈，长空雁叫霜晨月。 霜晨月、马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 从头越，苍山如海，残阳如血。 《沁园春·雪》 毛泽东北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。（余 通：馀）山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 （原驰 原作：原驱）须晴日，看红装素裹，分外妖娆。（红装 一作：银装）江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。

是的。一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。中华民族正值赶超世界先进文明的机遇期，可谓是时不我待，而"科学技术是第一生产力"更是被我们叫的响天掣地，但是我们却为此忽略了一个生产力的倍增器--民族精神。尚武精神---天行健的最佳注释，尚武精神常为国家动力的源泉。文和武，正如一阴一阳之道。文武结合，方为完人。国家之强盛，也需要文武结合，正所谓文武之道，一张一弛。折叠民族推力翻开一部世界史，尚武精神无不为这个民族强盛提供了巨大的推力，据说在伯罗奔尼撒半岛的斯巴达人，他们既不务农、也不做工、更不经商，而是整个国家实行全民皆兵的军事制度。病弱畸形的婴儿被扔进山沟，健壮的则从七岁开始进行军事训练，直至六十岁才可以退伍。整个斯巴达就象是一个军营，全民被要求具有勇敢、坚韧、严格遵守纪律的精神，目的是为了保证占总人口少数的斯巴达人对绝大多数的希洛人与庇里阿西人的统治，而一场历时二十七年的伯罗奔尼撒战争的最终胜利，难道不是这种民族尚武精神的最终写照吗?而被罗马人视为蛮族的日耳曼人也具备有一种民族的尚武精神，日耳曼人认为战争掠夺是高尚的事业，作战勇敢、负伤最多的人应受到尊敬。在恺撒的《高卢战记》中似乎还有对日耳曼人尚武精神的描写。甚至西罗马的帝国的灭亡也与日耳曼雇佣军有着必然的连接。可能是历史局限性的缘故，无论是斯巴达人还是日耳曼人都无法以单纯的武力来永久性的维护自己民族的利益，但这并不能否认中国历史上秦国的异军突起在中国历史上发挥的重要作用。感谢法家，你为秦国送来了能使国家意志高度凝聚的商鞅;感谢霸道，你的远交近攻，堪称中华智慧的滥觞;感谢尚武精神，法家与霸道最终铸造了你这么一柄无坚不摧、削铁如泥的国之利器。折叠智慧表现缺乏智慧的意志力是虚弱的，缺乏意志力的智慧是危险的。古今中外的经验告诉我们，意志与智慧的高度辨证统一是一个民族图强的不二法门，而当今的中国正需要一种民族精神把整个民族牢牢凝聚在一点之上，意志与智慧可以表现出一种精神，这就是尚武精神!说起尚武精神，自中国大一统以后，奠定整个国家尚武精神的第一位领袖就是汉武帝--刘彻。在遥远的2000年前，疯狂的游牧民族--匈奴，凭借着快马弯刀几乎将汉民族当成了任意宰割的牛羊和随意索取的库房，不断的入侵边塞，烧杀劫掠无恶不作，其残忍野蛮的程度比倭寇有过之而无不及!但是可惜的是，匈奴人遇到的是正处于尚武精神最浓烈时期的华夏民族!汉族在当时是一个高度尚武的民族，而且整个国家已经从秦末的战乱中恢复了。而当汉人的领袖汉武帝的即为立即将整个国家的力量凝聚起来。发动了对匈奴人的全面反击。最终匈奴没能进入中原一步，就被两汉绞杀在大漠中了。当匈奴人的历史走到尽头的时候，匈奴单于呼韩邪率领匈奴全族向汉朝投降。而残余的匈奴人为了躲避汉军的追击，远遁欧洲，竟然灭掉了强大的罗马帝国。而汉人对军功的荣耀、对尚武精神的崇尚也可以体现在汉朝人留下的豪言壮语中--焚匈奴之庭，坑康居之民，屠大宛之城，蹈乌孙之垒，探姑缯(西南夷之一种)之壁，籍荡姐(西羌之一种)之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗，近不过旬月之役，远不离二时之劳，固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之，云彻席卷，后无余灾。这就是强大的尚武精神!所造就出来的辉煌伟业!在近现代，中国人的尚武精神的奠基人则是毛泽东。君不见，毛主席时代的中国，整个国家是多么热诚的投入到工业强国的建设之中，一句知识青年下乡去，接受农村改造，更是让多少人为之沸腾，意志力的提升让人甘愿接受最艰苦的生活，而依旧笑脸相迎;君不见，毛主席时代的中国，整个国家在百废待兴、一穷二白，在前有美帝、后有苏修的窘况之下，依然游刃有余、不慌不乱，两弹一星的奇迹硬是把中华民族伟大智慧推向了一个新的高潮，智慧力的挖掘让一个曾经的"病夫"焕发光彩。而毛主席时代的革命军人更是这两种力量的统一体，革命军人"滚雷场、堵枪眼、炸碉堡"的光荣事迹屡见不凡;而在朝鲜、越南、缅甸的战役中，革命军人更是最大限度地将劣势装备下的战斗力发挥得淋漓尽致。促成这些事例的是什么?难道不是整个国家内部的尚武精神吗?年长一些的叔叔、阿姨，那个年代的一件橄榄绿是否可以让你发狂?年长一些的爷爷、奶奶那个时代拥有一名军人的子女是多么令人光荣!记得一位老者跟我说，五十年代有一次，他与同事去乡里帮学校向家长收书费，走到一个学生家里，刚要开口收书费的事，不料人家父母拿出了一张"革命烈士证"，原来这家老大牺牲在抗美援朝的战场，看罢，他与他的同事一声不吭离开了，因为他们知道，国家明文规定"革命牺牲的军人家庭是有特别待遇的"。这就是那个时代一个国家伟大的尚武精神啊，军人被人看成是最伟大的职业。对越反击战那些牺牲的将士，不少还埋葬在无人管理、野草丛生的墓地里;一些负伤的战士向政府讨抚恤金的事情我也屡有耳闻;军人被人看成是傻大兵、穷瘪三，军队经商更是把地方上的坏毛病全染上了，把自己的光荣传统忘了干净，这哪是一个健康、蓬勃的世界新兴强国人样子啊!记得有位网友留言"以前我们打仗都是部队领导偷偷往我们家里寄钱，现在都是士兵悄悄往领导口袋里塞钱"，看过之后，心在滴血啊。折叠国防重心传统的国防建设，主要由软件、硬件与运用它们的人构成。但是，我认为，国防建设一定上也"代表一个国家最先进生产力发展程度"，正如本文一开始我所言的"科学技术是第一生产力"，民族精神是这个生产力的倍增器一样，国防建设的倍增器就是民族的尚武精神。如果让所有人感受到军人是整个国家最光荣的职业，每个人都无比向往这个职业，希望有生之年为这个职业而付出所有牺牲而无怨无悔，不象现在这样存在的"看不起军人、不理解军人、当兵为岗位"，全民一心弘扬民族尚武精神，让已经参军的人感受到自己吃苦是被人民所理解的、是光荣的、是伟大的;让还没有参军的人感受到做一名革命军人是无比神圣的、令人骄傲的;让全国人民为军人欢呼、让中国财政为军人赠利、更让帝国主义畏我们军人而胆寒!弘扬民族尚武精神并不是把"军事建设列为中心"，而是让人民从意志之中顿发出对军民鱼水情的自然感悟、对军人捍卫国家领土完整、主权独立、经济安全等事关国家战争与和平年代核心利益而骄傲，让那些满腹钢铁意志与聪明智慧的普通百姓进入军队接受革命大熔炉新一次洗礼。我们的"尚武精神"不同于朝鲜的"先军政治"，那是朝鲜人民因为惧怕美帝、日寇侵略而做出的没办法的办法。朝鲜财政收入差不多1/3的全部被迫因此投入军事建设，而不是人民温饱与经济建设。我们中央财政确实需要在军人待遇上面多做出一些"牺牲"，增加薪金、奖金与补贴固然不可或缺，但是应该全国、全社会、全民从细微入手，让军人感受到，他们不是因为国家财政拨发的资金多了才提升，而是让他们在整个日常经济生活中，自然的感受到这一切，比如我们一直做的很好的，在一些车站、剧院购票时给军人优惠、地方各部门干部对军人家庭的特别关怀等等，这种才是对军人最大的关怀啊。最自然的东西，往往就是最暖人心的东西，这不象暴发户，因为一夜的致富而受到别人的"礼待"一样，这种"礼待"其实不是对人的"礼待"而不是对金钱的顶礼膜拜，这个是需要社会发展过程中慢慢隔除的。发自肺腑的一声关怀，远远高于出于对金钱一夜暴富的"礼待"之情。当民族尚武精神与当军人地位被提升到国家的一个程度之后，国家必将迎来一次更强劲的凝聚，那我们的意志与智慧必将凝聚成最强大、最稳定的生产力!折叠编辑本段历史发展折叠汉唐时期遥想在汉代，整个社会的精英人才愿意从军报国建功立业，刘彻发动对匈奴的全面反击，卫青、霍去病给了匈奴毁灭性的重创。从此中华帝国以世界最强悍国家屹立于世界之巅!接下来才有班超的"投笔从戎"。因此有汉一代，灭匈奴、破楼兰、平羌人，威慑四方!战功显赫也就一点也不奇怪了。唐朝也是拥有强烈的尚武之风，灭东、西突厥，平定薛延陀，征高丽而建功于域外，耀中华国威以慑四夷。汉唐雄风至今依然感召着热血青年就在于此。不过，汉唐两代由于过于炫耀武力，尚武之风浓烈，这也直接造成了国恒以弱灭，汉以强亡的结果。由于地方豪强、藩镇的割据势力过于强大直接导致了中央王朝的空心化，最终被灭亡。宋代正是有鉴于此，才矫枉过正，这虽然避免了宋朝被统兵大将所灭亡，却给中华民族带来了以前从未有过的民族危机，外患成了整个华夏当时最大的创伤。最终，偏安的南宋小朝廷依然不免亡于蒙古。成为了中华帝国永久的耻辱!蒙古占领中国后拼命剿杀一切敢于反抗的人民，并用武力威慑汉人，扼杀汉人的尚武民风。比如，实行保甲制度，由蒙古人出任各家的保长来监控各个汉族家庭，并要求各个汉族家庭合用一把菜刀，菜刀通常还要被铁链劳劳地拴住以防被盗走。在蒙古人的高压下，汉族无法忍受，不得不起来造反推翻了短命而又不走运的野蛮人的统治。折叠宋朝时期实际上中国人是从宋朝开始就逐步泯灭了尚武之风的。由于开国皇帝赵匡胤倚靠陈桥兵变从孤儿寡母手里窃取了江山，因此他对掌握兵权的将军极其敏感，坐稳江山后还要通过"杯酒释兵权"来解除大将的兵权。自此，在有宋一代形成了重文轻武的风气，同样品级的官职，文官要比武官大一些，待遇优厚一些。这还不算，皇帝还千方百计地控制将军的指挥权，将军临敌作战要按照皇帝事先制定好的阵形去作战，而且宋代派文人做知州掌管地方行政，设立转运使管理地方财权，进一步削弱军人的权力。甚至，在宋代还多次出现文人直接掌管军队作战的事情。总之，宋朝皇帝对将军们防范之心过甚，一方面是鉴于唐朝末年的"藩镇割据"及"五代十国"时期的军阀混战;一方面是怕别人效仿自己(即宋太祖)也发动军事政变推翻中央王朝。宋朝与唐朝不一样还在于其中央由皇帝控制的禁军明显强于边关守军;而唐朝却相反，边防守将权力很大，军队战斗力很强，到唐代中后期甚至超过了中央。宋朝皇帝认为:防内甚于防外，杨家将和岳飞都是一代名将，却因此而受到统治者的猜忌和迫害。有鉴于此，再加上宋朝政府有意地在社会上大兴文风，历经两宋三百多年的磨砺，整个华夏子孙已经没有了从军报国的热情了。社会的精英都去习文但却殆于练武，这个时期最大的社会贡献恐怕就是"宋词"吧。这直接导致了宋与契丹、党项、女真和蒙古的战争是一败再败。被异族随意欺辱，以至于国威沦丧、士气低迷。折叠明朝时期其实，通观整个明朝的历史，你可以发现它在许多方面继承甚至是发展了两宋的文化制度。程朱理学在明代得到了充足地发展，皇帝不关心边防的战事而更注重臣下的效忠和皇权的巩固。将军们作战时毫无主动性可言，居然要受到皇帝委派的太监来监军制约。整个明代外战已不复当年汉唐时期的辉煌，尽管有对沿海倭寇和支援朝鲜的胜利，但也仅比赵宋王朝强一点。为什么会如此呢?盖因明朝皇帝不愿百姓有尚武之风，他们会拿汉唐两代来引以为戒:尚武之风浓烈的汉唐不也造就了汉末的"黄巾匪乱"、豪强割据和唐末的黄巢起义、"藩镇割据"吗?在皇帝们看来，攘外必先安内，防民尤甚于防夷，内患永远是大于外患的。再看看熊庭弼、袁崇焕这些屈死的统兵大员们，正直的军人怎能不寒心呢?卢象声这样不计较个人得失，一心报效国家的忠臣与其说是战死沙场到莫如说是死于皇帝的猜忌和小人的谗言之手。整个大明帝国有这样阴暗的政治氛围，怎能让军人安心报国呢?民风也已不似当年彪悍，想当年，战国时期李牧兵破匈奴数十万;秦朝，蒙恬军夺河套于匈奴;汉代，汉将霍去病、卫青让匈奴心惊胆裂!李陵区区步军五千却迫使单于穷举国之力来抗;唐代，李靖孤军三千深入敌后大破突厥、一战灭突厥。到了明代这些已成为了遥远的回忆，每遇满洲骑兵，虽数倍于敌依然难免一败再败。明朝的将军们见了文官们与宋朝时颇为相似，似乎总是矮了半截。在社会高压的政策下，百姓们也已被改造成了顺民，国民大都被程朱理学改造得没有什么棱角了，哪里还谈什么尚武之风呢?折叠清朝时期趁着中原内乱，满清捡了个大便宜，顺势入关得了大明的江山。出于防汉恐汉心理，清朝大兴"文字狱"迫害汉族的反抗精神，一步步地有系统有计划地磨去汉族的最后一点尚武精神。同时，满清强令汉人留辫子，在风俗习惯上改变汉族，模糊汉族的自我意识，这种精神上的侮辱深深地挫伤了汉族的自尊心和自信心。从此以后，汉人被满洲人按照自己的意志大加改造了一番。满洲人比蒙古人更"文明"一些，他们知道单靠肉体上的杀戮无法持久地入主中原，只有在文化上培养奴才才能维持自己的统治。因此，注重文化侵略麻痹汉族精神的清王朝其统治也就比蒙元更长久，正因为时间更长，其精神上的毒害也就更深。满清也精通"以汉制汉"之道，注重发扬儒家理学这一脉来培养忠于朝廷的走狗。他们惟恐汉人因爱习武而强大，极其注意扼杀汉族的尚武精神，他们只要汉族人像理学中所标榜的楷模那样做满清的奴才，而满洲人自己却时时不忘狩猎、射箭、勤习武艺。看看康熙、乾隆等满清皇帝都以身作则，表率部下，希望满洲人时刻不忘祖宗根本，准备随时镇压汉族人的反抗。折叠小结总之，自宋代以来，由于汉族皇权集团忌惮尚武国风的强大有可能危及自身统治，因此刻意加以限制。这时期理学的诞生和发展并不是偶然的，它完全是以维护君权，加强思想禁锢为主。它保存了所谓"天理"，却真正地灭绝了"人性"。使得"中庸之道"大盛于世，中国人已没有了棱角和血性，因此也就更谈不上什么"尚武精神"了，因为它不是统治者乐见的。倘若百姓稍微受到压迫便像陈胜、吴广一样起来反抗，那是极为不利于统治的!随着蒙元和满清的相继入主中原，出于不难理解的原因，防汉思想必然是异族统治者的主流意识。因此他们或是强调从肉体上施刑来恐吓汉族的反抗或是从文化思想上大兴"文字狱"迫害欺骗读书人，让汉人在他们划定的圈子内做顺民，以此达到他们江山的稳固。所以，自宋太祖以来的这一千多年来，我中华民风已被自己或被异族改造得乱七八糟，已经不再是先秦、汉唐时代的国人了。我们开始在外来异族的侵略面前不自信了，西晋后虽有"五胡乱华"，但那时我们还是自信的，还是有尚武底蕴的。我们还有谢安、冉闵、祖逖这样的精神旗手。可是宋以后，汉奸与"汉奸文化"书写进了我们的历史，小小的异族竟然让亿万的中华民族多次受辱，中华的尚武国风之衰由此可见一斑!三国内乱时期，曹操尚可以中华一隅之力北伐辽东、彻底肢解掉匈奴，可见我中华民风之锋锐犀利是何等厉害!如今的中国人似乎只有沉浸在对往昔的美好回忆中才能慰藉自己的心灵。据说汉族之称就是来源于匈奴对我们的赞叹，匈奴骑兵曾经横行西域，也曾骚扰过中原，余部也曾扫荡欧洲。但是匈奴人却始终无法企及中原的富饶，被两汉逐杀于大漠之间，每当忆起汉人，其必赞曰:"壮哉，汉家男儿!"汉人之称自此随着匈奴坐骑踏遍西域大漠甚至欧洲，许多西域国家也如此称呼我们，自此"汉族"与华夏有缘。当然，这是建立在军刀下的威严、这是建立在敌人首级上的自信，是敌人对我们由衷的敬畏。那句铿锵有力的话依然回梁缭绕:"犯强汉者，虽远必诛!"今天是我们中国重新复兴，重新成为世界第一强国的一个契机，是无所作为还是重现汉唐雄风完全在于我们选择什么样的道路。如果要真正复兴，我们必须重振国民的尚武雄风摆脱过去自己和异族给我们套上的枷锁。折叠

因为当时的汉兵都是崇尚武力的，因此他们装备精良，而且身材魁梧，所以说能抵五个匈奴兵。

谁推崇这个弱鸡王朝了？除了经济文化搞得好，有什么值得推崇的。在后世评选最垃圾最屈辱王朝中，宋往往评价都不如腐朽的满清和导致了五胡乱华的西晋。

独孤求败勇气十足一览众山小

春秋武士道精神，继承过来的。

因为后来他姐姐参与了谋反的活动，对大汉的江山形成了威胁，所以他要将姐姐处死。

特勒（勤）骠,青骓,什伐赤,飒露紫,拳毛騧,白蹄乌 昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县。墓旁祭殿两侧有庑廊，“昭陵六骏”石刻就列置其中。 “昭陵六骏”是原置於昭陵唐太宗北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。 六骏，指唐太宗在统一中国战争中骑乘作战的六匹骏马。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除炫耀一生战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难。 六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。 “昭陵六骏”雕刻在高二点五米，宽三米的石板上，分两组东西排列。 东面的第一骏名叫——“特勒（勤）骠”，黄马白喙微黑，毛色黄里透白，故称"膘"，"特勤"是突厥族的官职名称，可能是突厥族某特勤所赠。 李世民在619年乘此马与宋金刚作战，史载：唐初天下未定，宋金刚陷浍州（在今山西境内），兵锋甚锐，"特勤骠"在这一战役中载著李世民勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打了八个硬仗，建立了功绩。唐太宗为它的题赞是："应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。" 为李世民平定宋金刚时所乘。 东面第二骏名叫——“青骓”，苍白杂色，为李世民平定窦建德时所乘。 窦建德原系隋军麾下将领，据说还是李世民的母舅，乘乱自称夏国王。当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。 石刻中的青骓作奔驰状，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。 唐太宗给它的赞语是："足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。"前三句形容马的矫捷轻快，后一句道出这一战役的关键性意义。 东面第三骏名叫——“什伐赤”．什伐赤 "什伐"是波斯语"马"的音译，这是一匹来自波斯的红马，纯赤色，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。 王世充祖上西域人，隋末唐初自称郑王，据洛阳，与窦建德结好。当李世民攻打王世充时，王向窦求救，但都被李世民击败。 石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗赞语"?涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。"在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业，"青旌凯归"流露出他的兴奋。 西面的第一骏名叫——“飒露紫”，色紫燕，前胸中一箭，为李世民平定东都击败王世充时所乘。牵著战马正在拨箭的人叫丘行恭，六骏中惟这件作品附刻人物，还有其事迹。 据《新唐书·丘行恭传》记载，公元621年，唐军和王世充军在洛阳决战，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射，在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘著飒露紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起，与后方失去联系，被敌人团团包围。突然间，王世充追至，流矢射中了“飒露紫”前胸，危急关头，幸好丘行恭赶来营救，他回身张弓四射，箭不虚发，敌不敢前进。然后, 丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒露紫拨箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。为此，唐太宗才特别将他的英雄形像雕刻在昭陵上。 丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰 佩刀及箭囊，作出俯首为马拨箭的姿势, 再现了当时的情景。 太宗给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵”。 西面第二骏名叫——“拳毛騧”， 这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，前中六箭，背中三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。 刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将，窦建德失败后，他占据了夏国的旧州县，并勾结突厥人，自称汉东王，后来也被李世民击溃败走。 公元622年，李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。刘军主力渡河时，唐军从上游决坝，趁机掩杀，夺得胜利。石刻上的拳毛袼身中9箭，说明这场战斗之激烈。 唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清”。 自这场战争后，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。 西面第三骏名叫——“白蹄乌”，纯黑色，四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘． 薛仁杲是唐初盘踞在今兰州自称秦帝的薛举之子。薛举曾率兵攻唐，谋取长安，事未成病死。其子继续在甘肃以东屯兵威胁唐朝，后来被李世民击败而投降。 公元618年，唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中。相峙两月之后，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰200馀里，迫使薛仁杲投降。 石刻“白蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状．唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀．”

汉唐雄风，大气磅礴。汉唐风骨，孤标峻节。

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骑兵跑起来撞树上咋办

《我骄傲，我是中国人！》在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛。我骄傲，我是中国人！在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般111ttt.com的皮肤，我骄傲，我是中国人！我是中国人——黄土高原是我挺起的胸脯，黄河流水是我沸腾的热血；长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚跟。我是中国人我的祖先最早走出森林，我的祖先最早开始耕耘。我是指南针、印刷术的后裔，我是圆周率、地动仪的子孙。在我的民族中，不光有史册上万古不朽的孔夫子，司马迁，李自成，孙中山，还有那文学史上万古不朽的花木兰，林黛玉，孙悟空，鲁智深。我骄傲,我是中国人！

隋末农民起义蓬勃发展时，隋朝太原留守李渊乘机起兵，攻占长安。武德元年(公元618年)，李渊受禅代隋称帝，建立唐朝，是为唐高祖，定都长安。李渊和他的儿子李世民消灭了各地割据势力，镇压了各股农民起义军，统一了全国。 人们一直在谈唐朝时的强大，赞扬汉唐雄风。却不知道唐朝290年，真正强盛的时候也只有100多年而已，后来的100多年简直就是中国最垃圾的年代，比明朝混的都差，只不过因为他早期的强盛，所以人们忘记了他衰弱的时期。 明朝自玄宗以下全都是昏君 唐朝的最后１００多年里都是在吃祖宗的饭在苟延残喘着，他们做了什么呢，从肃宗是太监掌握兵权，代宗是承认藩镇世袭制

还有什么年什么月，自己的名字

唐代著名文物鎏金舞马衔杯银壶,现在在陕西扶风法门寺博物馆收藏!

为什么蒙古骑兵能横扫天下关于蒙古骑兵为什么能横扫天下的分析观点很多。有的观点认为是天助，因为在蒙古兴起的百余年中正是蒙古草原上降水量最多的历史年份，丰美的水草让蒙古的战马和人口数量激增，因此得以成全了成吉思汗的霸业；也有观点认为是运气好，因为当时整个欧亚大陆已没有了强盛的帝国。在东方汉唐雄风已经不复存，在只有一个南宋王朝勉强维持。西到阿拉伯再到欧洲也都找不到一个像样的强国，在这种情况下蒙古人的兴起就注定少了很多阻力。蒙古人曾建立起了庞大的帝国蒙古人曾建立起了庞大的帝国虽然有天助成分，虽然有运气色彩，但是蒙古人也有自己的奋斗和创造。仅就蒙古人对所骑战马进行的精心逃选，就可以看出他们在战术上的创新和谋略。在大多数人看来，蒙古人征伐天下，所骑的马必定以强壮有力为第一原则，因此蒙古骑兵的座骑肯定是都是尚好的雄马。但是事实却恰恰相反：蒙古人所骑的战马绝大多数都是母马，而且还是哺乳期的母马，很显然这些母马在体力和速度方面是无法和雄马相比的。蒙古人选择骑母马征战的做法让很多人感到错愕和不解，而这确是他们能横扫天下的一个重要保障。中国古代对于军队的运用有一个非常重要的原则，那就是“兵马未动粮草先行”,因为冷兵器时代中原各王朝的军队主要是由步骑方阵所组成，因此要调动这些军队就必需要考虑相应的人畜生活保障需要。一些重要战役的胜负甚至是由军粮供给所决定的，比如为在官渡之战中，曹操率八千军马和袁绍十万大军艰苦对峙数月没有进展，最后通过派精兵夜袭乌巢一把火烧掉对方军粮才击败袁军一统北方。由此可以看出粮草供应对于中原地区的军队有多么重要。蒙古人进行长距离作战更需要考虑后勤问题，在纵横几千公里的快速机动作战行动中，指望后方能及时提供后勤保障是不现实的，主要的饮食问题只能就地解决。如何解决这个非常棘手的难题呢？蒙古人的选择就是让士兵骑上哺乳期的母马，这样做蒙古骑兵在作战时就可以随时喝到营养丰富的马奶，从而能始终维持旺盛的体力。在喝马奶的同时蒙古人的肉食习惯也为其后勤保障提供了很大的便利，通过携带能量密度大的牛肉干和围猎，蒙古人也能在战场上得到比较稳定的食肉品供应。母马既是蒙古人的骑行工具又是移动奶库母马既是蒙古人的骑行工具又是移动奶库无论在什么地方都能喝上马奶，饿了也能吃上肉，这让蒙古人没有了后顾之忧。于是他们终于可以放心地一路向世界的尽头狂飙而去。从花剌子模、到波斯、高加索、再一路杀进伏尔加河和巴尔喀阡山，蒙古骑兵就像永远不知疲倦的机器一样奔杀。蒙古人的胜利固然有其战略战术上的高明和士兵作战的勇敢，但他们所骑母马提供的生活保障也是一个非常关键的因素。举一个例子，1241年冬拔都率军向匈牙利发动进攻，蒙古军队越过巴尔喀阡山在冰天雪地中三天急行军六百里突然抵达布达佩斯城下，攻下城池并歼灭10万欧洲联军。蒙古人的奇袭完全出乎了欧洲人的意外，因为从正常的后勤保障上推断，欧洲人想不到蒙古人能在这种恶劣的气候下快速推进。但事实上蒙古人带上肉干骑上母马在这种环境里却过得非常地滋润：冷了就直接挤温热的马奶喝，饿了就啃干肉！欧洲人在城里冻得发抖蒙古人在雪地里却热火朝天，结果区区二万蒙古兵马将十余万欧洲人直接干翻。蒙古在于南宋作战时也同样存着后勤方面的优势。南宋和蒙古联手灭金之后，蒙古人按照协议搬兵北撤。但是南宋有一种观点认为可出趁机出兵攻战只有少量蒙古人驻防的汴梁等地。另一种观点则坚决反对，认为北地长期遭受战乱人员稀少耕地荒芜，已不具备支持大量驻军的条件。但南宋皇帝仍坚持出兵北进，结果二军一交手南宋军队大败而回。因为从后勤角度看，南宋军队从后方千里之外调粮是不现实的，而蒙古人骑着母马作战就可以自给自足。后来蒙古人更是发挥了自己机动能力强的优势，远征大理对南宋进行大侧后迂回包围，经过几十年的征战最终灭亡了南宋。可以看出，成建制的骑着母马作战是蒙古人的一个创举，正是这一举措解决了蒙古军队最大的后勤供应难题，为其横扫天下奠定了基础。不过蒙古人的这个招子用久了也就被人识破了，明朝建立后已经分裂成二部的蒙古人仍用骑母马的战法和明军对抗。结果明朝大同总兵马芳心生一计，命令明军在冬春二季深入蒙古草原大肆放火，以让蒙古人的马畜无草可食。整个边防一线的明军见状纷纷效仿，于是刹那间长城一线数百里内的蒙古草原上燃起了雄雄烈火，大火所过之处寸草无生。明军此举让骑在母马上的蒙古骑兵彻底傻眼了：马和牲畜没有草吃都快饿死了，哪还有奶给人喝？无奈之下成吉思汗的后世子孙俺答汗只好上书向明朝皇帝请求归顺，骑着母马打天下的蒙古人终于被降服了！明军的火功降服了蒙古骑兵明军的火功降服了蒙古骑兵

《异时空之中国崛起》作者：天花板中国人民解放军某加强营，由于太阳黑子反应穿越回清末的台湾，与台湾的黑旗军击退因《马关条约》来接收台湾的日军，建立了中华共和国，最后反攻大陆，使中国成为东方霸主。。。。。。《异时空之大中国》作者：伍汉民现代一个官员的秘书---林杰，一次被雷公误击，雷公答应给他一个愿望，原本想回清朝享福的他，却阴差阳错地走向了振兴中华的道路。。。。。这两部书挺好看的，第一本有点**，希望采纳！

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杨凌级别为什么高：杨陵区成立杨凌农业高新技术产业示范区，规划面积22.12平方公里，纳入国家高新区管理，由陕西省直辖，并和19个中央部委共管，具有地级行政级别，管辖县级杨陵区。杨凌示范区行政级别？1、不属于市区，杨凌是直接归属于陕西管辖的省区级行政单位。位于陕西关中平原中部，隶属陕西省咸阳市，全称为杨凌农业高新技术产业示范区，简称杨凌区。是中国第一个农业高新技术产业示范区，景点有教稼园、树木园、水运中心、创新园等。2、陕西省位于中国西北部，省会是西安，是中华民族及华夏文化的重要发祥地之一。纵跨黄河、长江两大流域，东隔与山西省相望，北与内蒙古自治区相毗连；属北暖温带、亚热带季风性气候，著名景点有长城、秦始皇兵马俑、大雁塔等。3、陕西地势的总特点是南北高，中部低。同时，地势由西向东倾斜的特点也很明显。北山和秦岭把陕西分为三大自然区域：北部是陕北高原，中部是关中平原，南部是秦巴山区。陕西境内气候差异很大，由北向南渐次过度为温带、暖温带和北亚热带。年平均降水量576.9毫米，年平均气温13.0℃，无霜期218天左右。4、陕西各地的博物馆内陈列的西周青铜器、秦代铜车马、汉代石雕、唐代金银器、宋代瓷器及历代碑刻等稀世珍宝，昔日的周秦风采、汉唐雄风从中可窥一斑。在自然景观方面，有位于华阴市的西岳华山、宝鸡眉县的太白山，还有西安周边的临潼骊山华清池、终南山、翠华山，秦晋交界处的黄河壶口瀑布等。【法律依据】：《行政区划管理条例》第四条国务院民政部门负责全国行政区划的具体管理工作。国务院其他有关部门按照各自职责做好全国行政区划相关的管理工作。县级以上地方人民政府民政部门负责本行政区域行政区划的具体管理工作。县级以上地方人民政府其他有关部门按照各自职责做好本行政区域行政区划相关的管理工作。

留下了许多历史遗产，我们说的语言叫汉语，我们穿的民族服装叫汉服，甚至我们的民族也叫汉族。