湘潭有什么好吃的？

好。1、牛哥槟榔工作环境好：有空调等基本设施，同事之间融洽，领导和睦。2、福利待遇好：员工工资月平均4300元，每个节假日都有单独的礼品，每月的饭补为300元，牛哥槟榔的待遇好。

就在基建营步步高对面的湘琼最醉人，比一般的要贵，确实一般的人吃不得 满意请采纳

材料糯米：1000克;甜酒曲: 4克; 纯净水: 适量;米酒的做法1首先把糯米淘洗干净放水里泡12-24小时，用手能捏碎就可以了2接下来把泡好的米放蒸锅里，垫上屉布蒸2、30分钟，或者把米放入电饭锅选择煮饭程序把糯米饭煮熟，都可以3把蒸好的饭盛出来，放在大的干净容器中晾凉，一般夏天我都对着空调的冷风口，让它快速降温。等糯米饭晾到手摸上去微热，和体温差不多的时候就可以放酒曲了4酒曲拌入之后把米饭按压实，中间掏一个小洞，再在米饭的表层洒上一层酒曲把容器的盖子盖上，室温发酵5现在这样的夏天，放在室温中24小时不到就可以看到小洞中有酒液生成，不过这时候的酒味和甜味都不够，还要继续让它发酵，夏天一般36-48小时左右就差不多了6接下来在剩下的酒酿中加入和酒酿等量的凉白开拌匀，继续让它在室温发酵，1、2天之后糯米饭会轻飘在表面，酒香扑鼻，这时候将米饭和酒液过滤分离，就可以得到醇厚的米酒和酒糟了

轶事典故 中国历代皇帝中，洞晓音律者首推唐玄宗。他不仅演奏出色，而且在乐曲创作方面也有高超的才能，如《霓裳羽衣曲》、《紫云迥》等都百世流芳。《羯鼓录》所录的132首曲目中，有92首均为玄宗制作。关于羯鼓曲《舞山香》。有一典故。唐玄宗的兄长宁王的儿子汝阳王李Q，李Q小名花奴，不仅姿容妍美，且聪悟敏慧，妙达音旨，玄宗特别钟爱并亲自教他音律。花奴平时喜戴砑绢帽，在一次游玩时，玄宗自摘红槿一朵，放在花奴的帽上笪处，为非常光滑之处，只能勉强放住。花奴奏了一曲《舞山香》，曲毕而花不落，所谓“山峰取不动，雨点取碎急”。玄宗大喜夸曰：“花奴姿质明莹，肌发光细，非人间人，必神仙谪堕也。” 酒中八仙之一 历史评价李Q性嗜酒，自称酿部尚书，杜甫《饮中八仙歌》说他：“汝阳三斗始朝天，道逢L车口流涎，恨不移封向酒泉。” 酒中八仙是指唐代嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。新唐书《李白传》载，李白，贺知章、李适之，汝阳王(李)Q、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘酒八仙人"。杜甫有《坎中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙，每每于人物之上书以人名。以清代为多见。 一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。 三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。 七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。 《赠特进汝阳王二十二韵》 ——杜甫写给汝阳王李Q的诗 特进群公表，天人夙德升。 霜蹄千里骏，风翮九霄鹏。 服礼求毫发，惟忠忘寝兴。 圣情常有眷，朝退若无凭。 仙醴来浮蚁，奇毛或赐鹰。 清关尘不杂，中使日相乘。 晚节嬉游简，平居孝义称。 自多亲棣萼，谁敢问山陵。 学业醇儒富，辞华哲匠能。 笔飞鸾耸立，章霸凤骞腾。 精理通谈笑，忘形向友朋。 寸长堪缱绻，一诺岂骄矜。 已忝归曹植，何如对李膺。 招要恩屡至，崇重力难胜。 披雾初欢夕，高秋爽气澄。 樽临极浦，凫雁宿张灯。 花月穷游宴，炎天避郁蒸。 砚寒金井水，檐动玉壶冰。 瓢饮惟三径，岩栖在百层。 谬持蠡测海，况挹酒如渑。 鸿宝宁全秘，丹梯庶可凌。 淮王门有客，终不愧孙登。 天宝六载（747），杜甫时年36岁，赠诗汝阳王李Q。李Q是让皇帝的长子，封汝阳郡王。天宝初，终父丧，加特进，第在南苑兴庆宫侧。在《赠特进汝阳王二十二韵》诗中，杜甫极力颂美汝阳王，述礼遇之厚，明感颂之由，透出投赠本意。结果做了个李家的门客。杜甫写给李Q的三首诗都很长，都有上百字一首。 史籍记载 《太平广记》 （见于《羯鼓录》、《唐.语林》和《太平广记》等。） 汝阳王Q，宁王长子也。姿容妍美。秀出藩邸。玄宗特钟爱焉，自传授之。又以其聪悟敏慧，妙达其旨，每随游幸，顷刻不舍。Q尝戴砑绢帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不坠。（本色所谓定头项。难在不摇动也。）上大喜笑，赐金器。因夸曰：“花奴，（Q小名）姿质明莹，肌发光细，非人间人，必神仙谪坠也。”宁王谦谢，随而短斥之。上笑曰：“大哥不必过虑，阿瞒自是相师。夫帝王之相，且须英特越逸之气，不然，有深沈包育之度。花奴但秀迈人，悉无此状，固无猜也。而又举止闲雅，当更得公卿间令誉耳。”宁王又谢之。而曰：“若于此，臣乃输之。”上曰：“若此一条，阿瞒亦输大哥矣。”宁王又谦谢。上笑曰：“阿瞒赢处多。太哥亦不用忠尽”众皆欢贺。玄宗性俊迈，酷不好琴。曾听弹正弄，未及毕，叱琴者曰：“待诏出去。”谓内官曰：“速召花奴将羯鼓来，为我解秽。” 《旧唐书·列传四十五 睿宗诸子》 —让皇帝宪传中载： Q，封汝阳郡王，历太仆卿，与贺知章、褚庭诲为诗酒之交。天宝初，终父丧，加特进。九载卒，赠太子太师。 《新唐书·列传第六 三宗诸子》 —让皇帝宪传中记载： Q眉宇秀整，性谨e，善射，帝爱之。封汝阳王，历太仆卿。与贺知章、褚庭诲、梁涉等善。薨，赠太子太师。 《全唐文》 赠汝阳王Q太子太师制 睦亲之恩，理贯存殁；饰终之礼，义表哀荣。故特进上柱国汝阳郡王Q，植性谦和，执心恭懿。闻诗礼而禀训，用忠信而饬躬。修词立诚，不亏於道；依仁游艺，克著於名。况久践崇班，弥彰勤励。冀其永固藩翰，有光公族，奄兹殒殁，良多悯念。宜加宠赠，用旌幽穸，可赠太子太师。应缘丧葬，量事官供，仍令京兆尹一人简较葬事。 作品一览 杜甫 《饮中八仙歌》 知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠，天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵 赠特进汝阳王二十韵唐*杜甫 《全唐诗》第224卷008首 特进群公表，天人夙德升。霜蹄千里骏，风翮九霄鹏。 服礼求毫发，惟忠忘寝兴。圣情常有眷，朝退若无凭。 仙醴来浮蚁，奇毛或赐鹰。清关尘不杂，中使日相乘。 晚节嬉游简，平居孝义称。自多亲棣萼，谁敢问山陵。 学业醇儒富，辞华哲匠能。笔飞鸾耸立，章罢凤N腾。 精理通谈笑，忘形向友朋。寸长堪缱绻，一诺岂骄矜。 已忝归曹植，何知对李膺。招要恩屡至，崇重力难胜。 披雾初欢夕，高秋爽气澄。尊临极浦，凫雁宿张灯。 花月穷游宴，炎天避郁蒸。研寒金井水，檐动玉壶冰。 瓢饮唯三径，岩栖在百层。且持蠡测海，况挹酒如渑。 鸿宝宁全秘，丹梯庶可凌。淮王门有客，终不愧孙登。 八哀诗·赠太子太师汝阳郡王Q唐*杜甫 《全唐诗》第222卷004首 汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。 往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。 爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。 忽思格猛兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃。 诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞内，上又回翠麟。 翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。 王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。 竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。 匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。 道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。 挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。 宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。 温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。

好喝

是酒中八仙之三酒中八仙：李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

如下：1、吾庐北望云烟里，又伴纷纷宿鸟还。——陆游《山行》2、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。——杜甫《酒中八仙》3、云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。——白居易《送客春游岭南二十韵》4、倚天钟阜龙蟠，四时青壁云烟润。——《水龙吟 九日同诸公会饮钟山望草堂有感》5、举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？——蔡琰《胡笳十八拍》6、终期吞鸟梦，振翼上云烟。——崔日知《冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤》7、离亭暗风雨，征路入云烟。——陈子昂《落第西还别魏四懔》8、岫远云烟绵，谷屈泉靡迤。——鲍照《春羁诗》

常见问答酒测值多少会被取缔？罚锾多少？(一)依照「道路交通安全规则」第114条规定：饮用酒类或其他类似物後其吐气所含酒精浓度达每公升0.15毫克或血液中酒精浓度达0.03%者，即违反「道路交通管理处罚条例」第35条规定，处驾驶人新台币1万5,000元~9万元罚锾，并当场移置保管该汽车及吊扣其驾驶执照一年。(二)吐气所含酒精浓度达每公升0.25毫克或血液中酒精浓度达0.05%以上者，即违反「刑法」第185条之3不能安全驾驶罪，处二年以下有期徒刑，得并科20万元以下罚金。(三)另酒後驾车违规罚锾系依「违反道路交通管理事件统一裁罚基准表」裁罚，金额如下：资料更新: 2016/8/30 09:48 资料检视: 2016/8/30 09:47

没有什么区别

指唐朝嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。杜甫有《饮中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙，每每于人物之上书以人名。以清朝为多见。 一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。 三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。 七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。 画中九友 清初吴伟业所作《画中九友歌》中，赞明末清初董其昌、杨文聪、程嘉燧、张学曾、卞文瑜、邵弥、李流芳、王时敏、王鉴等9位画家为：“画中九友”。董其昌为山水画的南北宗派论，崇南抑北，以南宗清幽淡远之风为画家正脉，其时的画家李流放、程嘉遂、杨文骢等受其影响。清初王时敏、王鉴等也传其脉络。他们非属同一画派，而是以友谊为纽带、相互切磋画艺的几位画家，它在明末清初画坛中占主导地位。（祥见清初吴伟业所作《画中九友歌》）。

问题一：饮中八仙歌的创作背景 这首诗大约是天宝五年（746年）杜甫初到长安时所作。史称李白与贺知章、李适之、李Q、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人”，都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。杜甫此诗是为这八人写“肖像”。 问题二：绝句作者是谁代诗人是谁他被尊称为谁 绝句 唐u30fb杜甫 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天. 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船. 被尊称为‘诗圣" 作者简介： 杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县。 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。 虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。 问题三：《饮中八仙歌》有那八个人？ 饮中八仙歌 作者：杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠1。 汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉2。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤3。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前4。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅5。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙6。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟7。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵8。 点击此处查看/隐藏全部注释 1.知章：即贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监。性旷放纵诞，自号四明狂客，又称秘书外监。他在长安一见李白，便称他为谪仙人，解所佩金龟换酒痛饮。这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中犹不自知，索性醉眠井底。这是夸张地形容其醉态。 2.汝阳：汝阳王李Q，唐玄宗的侄子。朝天：朝见天子。此谓李痛饮后才入朝。麴车．酒车。移封：改换封地。酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。传说郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。 3.左相：指左丞相李适之，天宝元年（742）八月为左丞相，五载（746）四月，为李林甫排挤罢相。长鲸：鲸鱼。古人以为鲸鱼能吸百川之水，故用来形容李适之的酒量之大。衔杯：贪酒。圣：酒的代称。《三国志u30fb魏志u30fb徐邈传》：尚书郎徐邈酒醉，校事赵达来问事，邈言中圣人。达复告曹操，操怒，鲜于辅解释说：平日醉客，谓酒清者为圣人，酒浊者为贤人。李适之罢相后，尝作诗云：避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？此化用李之诗句，说他虽罢相，仍豪饮如常。 4.宗之：崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友。觞：大酒杯。白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼视俗人。玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。 5.苏晋：开元间进士，曾为户部和吏部侍郎，长斋：长期斋戒。绣佛：画的佛像。逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰逃禅。 6.李白以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。《新唐书u30fb李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见地，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。 7.张旭：吴人，唐代著名书法家，善草书，时人称为草圣。脱帽露顶：写张旭狂放不羁的醉态。据说张旭每当大醉，常呼叫奔走，索笔挥洒，甚至以关濡墨而书。醒后自视手迹，以为神异，不可复得。世称张颠。 8.焦遂：布衣之士，事迹不详。卓然：神采焕发的样子。 这首诗大约是天宝五载（746）杜甫初到长安时所作。史称李白与贺知章、李适之、李Q、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为酒中八仙人。他们虽都在长安呆过，但并不是同时都在长安，杜甫从饮酒这个角度把他们联系在一起，全是追叙。这首诗在体裁上也是一个创格。句句押韵，一韵到底；前不用起，后不用收；并列地分写八人，句数多少不齐，但首、尾、中腰，各用两句，前后或三或四，变化中仍有条理。八人中，贺知章资格最老（比李白大41岁），所以放在第一位。其他按官爵，从王公宰相一直说到布......>> 问题四：《过客相寻》这首诗的作者是谁 1、《过客相寻》这首诗的作者是：唐代诗人杜甫 2、杜甫（712年―770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。 3、《过客相寻》唐 杜甫 穷老真无事，江山已定居。 地幽忘盥栉，客至罢琴书。 挂壁移筐果，呼儿问煮鱼。 时闻系舟楫，及此问吾庐。 问题五：《饮中八仙歌》中，”天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”说的是哪位唐代大诗人？ 李白 问题六：十大诗人有谁 （1） 屈原：我国最早的大诗人，名平，字原，战国楚人。主要诗作《离骚》、《九歌》、《九章》。 （2） 曹植：三国魏诗人，字子建，曹操第三子，封陈王，谥思，现存诗约80首，其中“七步诗”广有影响。 （3） 陶渊明：东晋在诗人，名潜，字元亮。所作诗文多描写农村景色，以《归田园居》、《桃花源诗》为代表作。 （4） 王维：唐朝山水田园诗人，被誉为“诗中有画，画中有诗”。 （5） 李白：唐朝最杰出的浪漫主义诗人，字太白，号青功居士，存诗990余首，有《李太白文集》。 （6） 杜甫：唐朝伟大的现实主义诗人，字子美，后人称杜工部，其诗歌被称为“诗史”，有《杜少陵集》。 （7） 白居易：唐朝大诗人，新乐府运动的倡导者，字乐天，晚年号香山居士，有《白氏长庆集》。 （8） 李商隐：唐末诗人，字义山，以七言律诗见长，有《李义山诗集》。 （9） 苏轼：北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，其诗清新雄放，诗文有《东坡七集》。 （10） 陆游：南宋爱国诗人，字务观，号放翁，存诗9000多首，诗风激昂豪放，有《剑南诗稿》等。 问题七：《绝句》的作者是唐朝诗人谁。这首诗际收入了黄鹂、什么、什么、什么 绝句这首诗的作者是被称为“诗圣” 的唐代大诗人杜甫。 杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，出身京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏。 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。 问题八：绝句这首诗作者是杜甫代诗人是谁，谢谢了 《绝句》的作者是唐代诗人杜甫 【原文】 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 【作者】 杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。[ 问题九：我国历史上，其作品被誉为"诗史"的作家是谁 杜甫 杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为老杜。 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为诗史。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。 问题十：读书破万卷，下笔如有神。的作者是谁？ 杜甫 奉赠韦左丞丈二十二韵 朝代：唐代 作者：杜甫 原文： 纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。 甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。 赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。 自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。 此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。 朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。 主上顷见征，H然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。 甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥颂佳句新。 窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走ZZ。 今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。 常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯？

做酒要有正规的手续，要不然肯定查你，不管你做什么酒，都要有酒类经营许可证，建议还是先办一个为好，要不然别人也不敢喝你的酒啊，谁知道是不是假酒啊！

八仙的引证解释是：⒈民间传说中道教的八个仙人。即汉锺离、张果老、吕洞宾、李铁拐、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。八仙故事已见于唐、宋、元人记载，元杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。至明吴元泰《八仙出处东游记传》里，始确定为以上八人。参阅《浦江清文录·八仙考》。⒉指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋谯秀《蜀纪》以为八人均在蜀得道成仙，故3.指李白、贺知章、李适之、汝阳王李_、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。见《新唐书·李白传》。唐杜甫有《饮中八仙歌》。八仙的引证解释是：⒈民间传说中道教的八个仙人。即汉锺离、张果老、吕洞宾、李铁拐、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。八仙故事已见于唐、宋、元人记载，元杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。至明吴元泰《八仙出处东游记传》里，始确定为以上八人。参阅《浦江清文录·八仙考》。⒉指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋谯秀《蜀纪》以为八人均在蜀得道成仙，故3.指李白、贺知章、李适之、汝阳王李_、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。见《新唐书·李白传》。唐杜甫有《饮中八仙歌》。词性是：名词。注音是：ㄅㄚㄒ一ㄢ。拼音是：bāxiān。结构是：八(独体结构)仙(左右结构)。八仙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】八仙bāxiān。(1)神话传说中道教八位神仙，即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。二、国语词典神话传说中的八位仙人：(1)_汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八人。见《四游记．东游记．第五五回》。(2)_容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。见明．杨慎《升庵外集．卷一三》。词语翻译英语theEightImmortals(Daoistmythology)_德语dieachtUnsterblichen法语Huitimmortels三、网络解释八仙（古代神话人物）八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。关于八仙的诗词《饮中八仙歌》《浣溪沙·高会横山酒八仙》《聚八仙花·密团粉腻翠枝擎》关于八仙的诗句高会横山酒八仙未数花中聚八仙柏梁体后八仙赋关于八仙的成语八仙过海，各显神通仙姿玉质仙风道气七七八八歪八竖八八仙过海，各显其能八仙过海神仙中人关于八仙的词语仙姿玉质道骨仙风神仙中人有仙则名飘然若仙仙风道气八仙过海李郭仙舟关于八仙的造句1、在经商大潮中，人们八仙过海，各显神通，都在商界站稳了脚。2、在技术革新运动中，车间里八仙过海，各显神通，很快解决了生产中的十几项关键问题。3、紧张激烈的比赛开始了，选手们八仙过海各显神通，给我们带来了一场精彩的表演。4、漂亮的给领导抛抛媚眼，平庸的送送礼物，总之是八仙过海，各显其能。5、浪说八仙模样似，八仙安得有香来。点此查看更多关于八仙的详细信息

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饮中八仙是指唐朝嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。 蜀之八仙即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。东晋谯秀的《蜀记》一书中称他们为“蜀之八仙”。

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厦门高粱酒和台湾米酒不一样。因为从制作工艺来说，这两款就本身就是不一样的，再加上我所在的产地也是完全不一样的，所以说口感来说，也是因人而异是不同的口感。

指唐朝嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。杜甫有《饮中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙，每每于人物之上书以人名。以清朝为多见。一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。六仙李白：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

据台湾媒体报道，艺人陈乔恩惊传在台北因酒驾被捕，今早近9时戴着口罩遭大安分局依公共危险罪移送台北地检署。经检察官讯问后，陈乔恩于上午10时35分依公共危险罪谕令10万元台币(约合2万元人民币)交保候传。根据《道路交通管理处罚条例》，驾驶只要吐气酒测值超过每公升0.15毫克或血液酒精浓度达0.03%就属酒驾，违规可处1万5至9万元罚款(人民币约3300-20000元)，事后得参加道路安全讲习课程。陈乔恩过去因主演偶像剧窜红，作品包括《薰衣草》、《王子变青蛙》等，还曾以《命中注定我爱你》入围金钟奖戏剧节目女主角，近年则将演艺重心移往大陆。《鬼吹灯之精绝古城》以精湛演技与甜美外表，深受粉丝喜爱，人气爆棚的陈乔恩，一举一动都备受瞩目。据台湾媒体报道，1月4日，陈乔恩酒驾涉嫌公共危险罪于今天早上近9点被移送台北地检署，目前正等候开庭审讯。据悉，陈乔恩在家喝酒后，想出门买东西吃，红灯右转就碰上警察，酒测值高达0.67，直接被警方带回警局侦讯。那么跟大陆相比，在台湾酒驾有多严重呢？小编整理了一下：刑法第185-4条 规定如下:服用毒品、麻醉药品、酒类或其他相类之物，不能安全驾驶动力交通工具而驾驶者，处一年以下有期徒刑、拘役或科或并科十五万元以下罚金。经警察执行交通稽查、临检发现驾驶人酒精浓度超过规定标准（即吐气所含酒精浓度超过0.25mg/l 或血液中酒精浓度超过百分之0.05以上）者：处新台币1万5仟元以上15万元以下罚锾，并当场移置保管其车辆及吊扣其驾驶执照一年。最后说一句，无论是谁，请都不要喝酒开车，不只是对他人负责，更是对自己和家人负责。

“饮中八仙”指唐朝嗜酒好仙的八位学者名人，分别是李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。 饮中八仙是指唐朝嗜酒的八位学者名人,亦称酒中八仙或醉八仙。下面咱们就来说说饮中八仙是指哪些人。 详细内容 01 饮中八仙指唐朝嗜酒好仙的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。《新唐书u2022李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。杜甫有《饮中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙，每每于人物之上书以人名。以清朝为多见。 02 【出处】 一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。 三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 六仙李白：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。 七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。 03 贺知章 八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：‘个老子如乘船游波浪中"”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，维妙维肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。 04 汝阳王 其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到麴车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（见《三秦记》）。唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。 05 李适之 接着出现的是李适之。他于天宝元年，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，天宝五载适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”（《旧唐书u2022李适之传》）“衔杯乐圣称避贤”即化用李适之诗句。“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李适之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。 06 崔宗之 三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。 07 苏晋 司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。 08 李白 以上五个次要人物展现后，中心人物李白隆重出场了。 诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。 09 张旭 另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。当时人称“草圣 ”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。 10 焦遂 歌中殿后的人物是焦遂。唐袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。

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酒中八仙指唐代嗜酒的八位学者名人，亦称醉八仙。下面我为大家介绍酒中八仙的诗人是谁，欢迎阅读。 八仙介绍 一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。 三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 六仙李白：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。 七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。 八仙由来 众所周知，杜甫一生坎坷，留下了大量描写苦难的血泪之作。这首《饮中八仙歌》是杜诗少有的潇洒杰作。杜甫曾历经玄宗、肃宗、代宗三朝，被称为“三朝遗老”，学术界一般将他的一生划为四个阶段：读书和宦游时期（三十五岁以前）；十载困守长安时期（三十五到四十四岁）；陷贼与为官时期（四十五到四十八岁）；弃官及以后的漂泊时期（四十八到五十九）。杜甫刚刚进入长安的时候，满怀理想，裘马轻狂，碰巧结识了李白等恃才傲物的性情中人，于是带着崇敬的心情和半谐谑、半写实的笔调创作了这首《饮中八仙歌》。 这首诗描述了当时长安市上“饮中八仙”的醉后之态，知章二句，汝阳三句，左相三句，宗之三句，苏晋二句，李白四句，张旭三句，焦遂二句，寥寥数笔，各显仙意。 八仙特点 贺知章 自号“四明狂客”，性情旷夷，晚节放荡，由于他是浙江人氏，故善乘船而不善骑马，加上醉酒之后两眼朦胧，一路摇摇晃晃，竟然跌到井下去了，让人惊奇的是，他居然能若无其事地在井底高眠。 汝阳王李琎 汝阳王李琎是唐睿宗嫡孙、让皇帝李宪长子、唐玄宗侄子。李琎长得眉宇秀整，深得皇帝喜爱。他酒量惊人，沽完三斗酒之后才去朝见天子，结果醉在天子脚下，动弹不得；玄宗命人掖出，他狼狈地谢罪：“臣以三斗壮胆，不觉至此。”在回府的路上，看见装有酒曲的车子，依然兴致不减地高嚷着要把封地移到酒泉去。 李适之 清和县公李适之唐太宗的曾孙，废太子、恒山王李承乾之孙。左臣相李适之为人耿直，十分好客，每天花费大量的酒钱与宾客们豪饮，且酒后不乱，仍能赋诗。一日，他饮干一大坛酒之后，仰天长啸曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”原来由于他性格疏直，得罪了权相李林甫，被罢了相位。昔日的客人们虽然知道他是无辜的，但碍于李林甫的势力不敢再前往共饮，以至门可罗雀。这天他饮至醇酣处，有感于官场黑暗，就随口吟了这首诗，没想到终究给他带来了杀身之祸。 崔宗之 崔宗之是齐国公崔日用的儿子，不仅外表玉树临风，而且气质也如魏晋士人，傲士嫉俗。他喜欢效仿阮籍，酒酣之时，看到庸俗之人，无论势位高低，皆以白眼视之，然后顾左右而观青天。 苏晋 户部侍郎苏晋喜欢研习浮屠之术，钻研佛经，戒斋吃素，又贪杯纵酒，常常违背戒规。他曾经得到西方高僧慧澄绣的一本佛经，读完之后喃喃自语：“这个和尚喜欢喝米汤，正合我的`性情，我今后就学习他的佛理了，别的佛书不想看了。” 李白 御用文人李白善于作诗，且有酒必有诗，在长安的集市上散尽千金之后，摇头晃脑地一挥而就，然后呼呼大睡。一次玄宗同杨贵妃同坐沉香亭，意有所感，命人召他去赋诗，他半醉半醒地一动不动，自称酒仙。被生拉硬扯地来到皇帝面前后，仍意犹未尽，皇帝命人泼了他一脸的凉水，笔墨伺候，不一会儿，一首著名的组诗便诞生了，这便是著名的《清平调词三首》： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新装。 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。 张旭 张旭是狂草大师，也嗜酒，人们称他为“张颠”，因其每次喝醉之后总是一发不可收拾：只见他呼叫狂走，口中大呼：“抬墨来！”说时迟，那时快，一头扎进墨缸，出来时已不可辨认，长叫三五声，“头”走龙蛇，俨然一只巨大的神笔在纸上叱咤风云，口中咿咿呀呀，模糊不清。一瞬间的功夫，一幅传世佳作便诞生了。 焦遂 焦遂有口吃，可奇怪的是，每次醉酒之后却巧舌如簧，酬酢如注，高谈雄辩，如入无人之境，令在座的客人们目瞪口呆。

可以的。八八坑道高粱酒以上等纯粮酿造、蒸馏萃取等工艺制作，其精华原酒生产后便窖藏于八八坑道中。经过时光密封的萃炼，酒中的醇和酸完美融合，生成的酯质让高粱酒的味道越发醇厚浓郁，更具有开瓶清香淡丽、入口醇厚绵柔、落口甘甜余韵萦绕喉间的独特口感。只有多年充分的窖藏发酵，方成就台湾经典白酒八八坑道特级陈年高粱酒的品质，八八坑道也因此成为台湾白酒界家喻户晓的窖藏酒。

指的是一些文人，有苏轼韩愈还有李白，他们有的是江湖术士，有的是尚书侍郎，有的是丞相。

台湾，作为中国的宝岛，风景秀丽旖旎，空气也是十分的清新自然，这里一直就像这里最被人知晓的那些偶像剧一样，有着自己的浪漫，也有着自己的清新，还有着自己的唯美。台湾，对于更多人来说，或许更像是一个江南烟雨的故事里面，经常会出现的那位撑着油纸伞的美丽姑娘，总是有着那么多情的一面，让人对这里留恋，对这里有着无限美好的幻想。台湾，来了之后，便不想再离开，如果说，住在台湾的居民，不愿意离开这里的原因，小编想着，一大半可能是因为台湾太美丽了。那么，下面，大家就和小编一起来走进台湾省吧！【台湾必看的景点】1、阿里山阿里山，提到这个名字想必大家都不是陌生的吧！“阿里山的姑娘美如水啊，阿里山的少年壮如山啊！”，这句家喻户晓的歌词不自觉的就哼了出来。阿里山的水，清澈干净，蓝色的天空和白色的云，还有岸边成荫的绿树，全部倒映在湖水中，在没有风的日子里面，好像是一幅山水画一样。不过风来了，也是一样的美丽。涟漪一片片的向周围散去，山水画作被打散成一片片小的画作，遍布整个湖水。这里的山也是巍峨的，树木葱郁，山峦叠嶂，云雾缭绕之间，不仅有着台湾杉、铁杉和小姬送等多种珍贵树种，而且这里的日出，更是让多少人呆呆的站在原地，忘记了时间。最重要的是这里气候温凉，是避暑的绝佳选择之地。历史传说康熙六十一年(1723年)，吴凤出任阿里山通事。为了当地高山族和汉族友好相处，吴凤对高山族做了许多感化的工作，使高汉两族的交往日渐频繁。但有一事，始终是吴凤的一块心病。原来，高山族同胞每逢稻谷收获季节，必定要举行“粟祭”的仪式。在这个仪式中有一个传统的恐怖陋习是，山胞要下山杀害异族(汉族)人，此谓“出草”。然后把“出草”猎取的头颅作为“粟祭”的祭品摆上供桌，请求于神保一方平安，岁岁丰收。就这样，不少来往于山界或误入山界的汉族人遭到了无辜的杀害。骷髅代祭吴凤知道，这是山民愚昧无知造成的，对这样的恶习，一定要采取措施革除掉。吴凤任职的第二年，稻谷又快登场时，阿里山的山民催吴凤要给“粟祭”的祭品(头颅)。吴凤耐心劝告酋长，叫他们不要杀人，要革除“出草”恶习。但不管吴凤磨破了嘴皮，说尽了好话，酋长还是置之不理。于是，吴凤待酋长等人酒酣耳热之时，奉劝酋长用康熙六十年平定朱一贵之乱时，当地砍杀附逆造反者的40多个骷髅作祭品，一年用一个。山民们听从了吴凤的劝告，从此阿里山停止“出草”40余年。一晃40多年过去了。老酋长去世，他的儿子奥哥被推举为酋长。至乾隆三十一年(1766年)，积存骷髅用完了。山民纷纷找奥哥恢复“出草”，奥哥想到了父亲的遗言：“凡事得听吴凤爷的话”，于是与吴凤商量如何办。吴凤建议用牛头祭神，奥哥同意，于是又用牛头祭神三年。感化乡民三年过去了，阿里山许多青年人认为吴凤什么都好，只有一件事做得不好，就是不许他们“出草”。在众人的要求下，新酋长奥哥无可奈何，只得领着山里的青年人找到吴凤，摆出一副非“出草”不可的阵势。吴凤意识到事态的严重性，翌日召集了山民代表，严肃而沉痛地说：“我任职40多年，不曾有一事亏待你们，须知杀人犯法，况且杀了好人祭神，神不但不保佑，反而会发怒而降下灾难。如今，我既然和你们有约在先，就只准你们杀1人，此人朱衣红巾，明日将在官厅面前徘徊。今后，不准伤害其他人。”代表听了便欢呼而去。第二天早晨，吴凤束装如约，走出官厅时，即被预伏的射手射倒。山民一拥而上，揭开红巾一看，发现死者竟是他们奉若神明的吴通事，顿时愕然失措，悲痛至极。各社酋长闻知，纷纷奔来抚尸号哭，无不忏悔。吴凤的大仁大义终于感化了山胞，立誓不再杀人祭神，革除了杀汉人“出草”的恶习。后来，汉族与高山族同耕共织，并有通婚。人们仰慕吴凤遗德，于嘉庆末年在吴凤生前理事的地方建起一座阿里山忠王祠——吴凤庙，岁岁顶礼膜拜。2、日月潭日月潭，就像是夜晚的天空和白日的蓝天相互交接的那一瞬间的震撼，一条湖水，被光华岛分开，一面因为形状好像是圆圆的太阳，便称作日潭，另一面形状看起来像是弯弯的月亮，变为月潭。白天的这里，潭水清澈，蓝天白云倒映其中，湖水碧绿，天空也被分成了弯月和圆日两个形状，好看极了。到了夜晚更是美丽，一层层轻盈的薄雾开始笼罩在潭水上面，烟笼寒水月笼沙，迎面而来，让这里更加对了些许的神秘和浪漫。神话传说很久很久以前，美丽的宝岛台湾住着一位勇敢的青年大尖哥和一位美丽的姑娘日月潭捕鱼郎水社姐，他们相互爱慕，常常在大树下相会。这个大潭里住着两条恶龙，有一天太阳走过天空，公龙飞跃起来，一口将太阳吞食下肚。晚上月亮走过天空，母龙也飞跃起来，一口将月亮吞下。这对恶龙在潭里游来游去，把太阳和月亮一吐一吞，一碰一击的，像玩大珠球。他们只图自己好玩，却没想到人世间没有了太阳和月亮，分不清白天和黑夜，树木枯萎了，鸟儿不叫了。稻田里快成熟的稻穗也干瘪了，家家户户的粮食吃光了，牛羊快饿死了，日子过不下去了大尖和水社决心为人世间找回太阳和月亮。可是怎样才能杀死恶龙呢?大尖哥和水社姐悄悄地钻进恶龙居住的岩洞里，从恶龙的谈话中偷听到它们最怕埋在阿里山底下的金斧头和金剪刀。大尖哥和水社姐历尽艰险，顶风冒雨，跋山涉水，终于来到阿里山下，从山底下挖出了金斧头和金剪刀。然后他们又回到大潭边，恰好两条恶龙正在潭里玩耍太阳和月亮，大尖哥跳下潭去，挥起金斧头，把恶龙砍得满头是血，遍体鳞伤，水社姐看准时机，用金剪刀剪断了恶龙的肚子。两条恶龙死了，可是太阳和月亮还是沉在潭里。大尖哥摘下公龙的眼珠，一口吞下肚;水社姐摘下母龙的眼珠，也一口吞下肚。他们变成了巨人，站在潭里像两座高山，大尖哥用劲把太阳抛起来，水社姐就拔起潭边的棕榈树向上托着太阳，把太阳顶上天空。接着水社姐用劲把月亮抛上了天空，大尖哥也用棕榈树把月亮顶上天空。太阳和月亮又高挂在天上，光耀大地，万物复苏。草木活了，树上的鸟儿又歌唱了，田野里稻谷又结穗了，人们欢呼雀跃。而大尖哥和水社姐从此变成了两座雄伟的大山，永远矗立在潭边。后来，人们就把这个大潭叫做日月潭，把这两座大山叫做大尖山和水社山。直到现在，每年秋天仍然可以看到人们穿着美丽的服装，拿起竹竿和彩球来到日月潭边玩托球舞，学着大尖哥和水社姐的样子，把彩球抛向天空，然后用竹竿顶着不让它落下来，以此来纪念大尖哥和水社姐这对青年英雄。台北“故宫博物院”博物院，自来都是历史产物，如果你想了解和感受历史，来这里，便是最好的选择，台北博物院，建筑风格延续历史特色，谈蓝色的琉璃瓦好像是天空的照射一样，湛蓝透明，覆盖在米黄色的墙壁上，配合的完美。走在博物院前面，两侧是洁白的白石栏杆，脚下是青色的石基台。给人一种回到历史中的感觉，却又如清风拂面，视觉上感到舒适自然，没有太多的沉重感，也没有太多的老旧感。野柳自然风景区作为台湾的十二名景之一，这里自然不会逊色毫分，因长期的受到海浪的击打侵蚀，以及海风的风化作，这里到处堆积着砂岩，并且组成了这里的独有风景。湛蓝的海水和这里白色和黄色的景观，相互配合着，在海边形成着和台湾的清新不同的原始感。垦丁森林公园如果，你想了解台湾，那你最好就来这里一次，这里不仅保存着台湾完整独特的民族风情和习俗，而且这里还到处有着美丽的植物和可爱的动物，是一处保育、研究、环境教育的自然博物馆。再加上这里还有着海滩，和特殊的地形，也让很多人喜欢在这里度假，逐渐的变成了一处人们的休闲娱乐，消遣时光的好地方！台湾10大人气美食胜地1、欣叶餐厅2、鼎泰丰3、永康街高记4、秀兰小吃5、林东芳牛肉面6、京鼎楼7、陶然亭餐厅8、苏杭点心9、九如10、阿宗面线台湾10大人气伴手好礼1、台湾糕点2、台湾酒3、肉松、猪肉干、牛肉干4、台湾茶叶5、黑桥香肠6、乌鱼子7、阿婆铁蛋8、海产腌渍品9、布袋戏布偶10、台湾书刊台湾8日游旅游路线推荐D1出发城市→台北机场→入住酒店D2日月潭→青青草原→清境农场D3高雄→旗津半岛→西子湾D4垦丁→垦丁国家公园→龙盘大草原D5垦丁（美景和美食）D6台北→101大楼→故宫博物馆→国父纪念馆→士林夜市D7台北→九份→十份D8台北→出发地台湾，从来不缺少留住你的理由，余生中，我们总不要有些东西来回忆，才好度过，台湾的夏花，春华，秋黄，冬雪，这里的一切都是你值得回忆的记忆。

就中八仙？是不是八仙过海里面的呢？有铁拐李（李玄/李洪水｝、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅(曹景休)。

台湾啤酒，简称台啤，是由台湾烟酒股份有限公司（前身为台湾省烟酒公卖局）所发售的啤酒品牌，原名“高砂麦酒”，1945年改名为“台湾啤酒”，是台湾最受欢迎的啤酒品牌之一。

台湾名酒有叫台湾蓝是高粱酒

山东大学校史上流传着一个“酒中八仙”的故事，这故事被写进了闻一多、梁实秋等人的传记，广为传播，也让现代人心驰神往。 国立青岛大学时期，著名教育家、文学家杨振声校长以北京大学为榜样，效法蔡元培先生在北京大学当校长时倡行的“兼容并包、学术自由”、“科学与民主”的办学方针，积极延聘专家学者到校任教，以提高新建立的国立青大的师资力量和学术地位。许多著名专家学者如闻一多、梁实秋、黄敬思、黄际遇、汤腾汉、曾省、闻宥、游国恩、沈从文、傅鹰、任之恭等均应邀来校任教。另外，还经常邀请蔡元培、冯友兰、顾颉刚等学者名流来青岛大学讲学。这种重视专家学者队伍建设的政策对于快速提高学校的教育、科研水平起了重要作用。使国立青岛大学在短短两年时间蜚声学界、形成我校历史上的第一个鼎盛时期。在名人荟萃的师资队伍中，很多学者有留学欧美背景，且年龄多为四十岁左右，正是人生的黄金时期。青岛虽然风景如画，但毕竟建立才几十年，诚如闻一多所言，青岛为新兴的摩登城市，且又地处海陬，既没有南京式的夫子庙，更没有北京的琉璃厂，缺乏文化氛围，又没有适当的娱乐，天长日久，生活颇为单调枯寂。杨振声、闻一多、梁实秋等一班文士每天工作之余，只是看山观海，日子久了便不免感到有些腻烦。为了活跃学校的气氛，在教书育人之余，在杨振声校长带领下，这些文士频频外出聚饮，经常是三日一小饮，五日一大宴，猜拳行令，三十斤购一坛花雕酒，一夕便一饮而尽。常聚饮者有：校长杨振声、教务长赵太侔、文学院院长闻一多、外文系主任梁实秋、会计主任刘本钊、理学院院长黄际遇、秘书长陈季超和诗人方令豫。在一次饮宴上，闻一多趁着酒兴环顾座上共有八人——七个“酒徒”加一个“女史”方令豫，一时兴起，遂曰：“我们是酒中八仙！”，一语道出了他们豪饮取乐的情态。“酒中八仙”遂得名，校史上便因此而留下了“酒中八仙”的美誉。 “酒中八仙”们轮流在一个烟台派的山东馆子顺兴楼和一个河南馆子厚德福两处聚饮，从薄暮时分喝起，起初一桌十二人左右，喝到八时，三五位不大能喝的就先起身告辞了，而剩下的八九位则是酒兴正酣，开始宽衣攘臂，猜拳行酒，夜深始散。“有时结伙远征，近则济南，远则南京、北京，不自谦抑，狂言‘酒压胶济一带，拳打南北二京"，高自期许，俨然豪气干云的样子。”“八仙”喝酒喜欢喝名曰“花雕”的黄酒，他们用大碗自行舀取，一次要喝掉30斤。菜肴满桌，由梁实秋作主时不断变换摆设，有由4只冷盆换成24个小盆，也有由4拼盘换为一大盘。并设计将冰箱冷藏的大乌参细丝，浇上芝麻酱和大量蒜泥；每逢吃铁锅蛋时，就按赵太侔意见，外加美国干酪，切成碎末搅拌，结束前，人人都喝一大碗酸辣鱼汤，以助消化。梁实秋说，好像宋江在浔阳楼上题反诗时想要喝的就是这一味汤。酒中八仙饮酒之猛，胡适是深有体会。1931年1月27日，从上海赴北京就任北京大学文学院长的胡适，过青岛小憩，下榻在宋春舫开办的万国疗养院。当晚，学校“酒中八仙”设宴款待胡适，山东人能喝酒，于是，作陪者络绎不绝的劝酒，胡适不胜酒力，看到他们豁拳豪饮，实在招架不住了，急忙戴上他的太太送给他的刻着“戒酒”二字的指环，当作挡箭牌。大家见此不仅哑然失笑，成为胡适在青岛的一桩逸闻。闻一多可不依不饶，笑呵呵地说：“不要忘记，山东本是出拳匪的地方！”关于“酒中八仙”的故事，梁实秋在晚年写的散文《饮酒》、《酒中八仙》、《胡适先生二三事》、《忆闻一多》、《忆杨今甫》和《方令孺其人》等文章中都有细致描述。读了以后，“八仙”的神态跃然纸上：杨振声身材高大，学养深厚，性格温和，作风雅正，在教育界久负盛名。杨振声善饮、豪于酒，是“酒中八仙”的始作俑者。在酒桌上，他“尤长姆战，挽袖挥拳，音容并茂”，“一杯在手则意气风发，尤嗜拇战，入席之后往往率先打通关一道，音容并茂，咄咄逼人”。赵太侔早年曾与闻一多、余上沅开展过戏剧运动，梁实秋回忆说：他“平生最大的特点就是寡言笑”，使人“莫测高深”；有一次，赵太侔到上海去看梁实秋，“进门一言不发，只是低头吸烟，我也耐着性子一言不发，两人几乎抽完一支烟，他才起身而去，饶有六朝人风度”；赵太侔“有相当的酒量，也能一口一大盅，但是从不参加拇战”。闻一多“生活比较苦闷，于是就爱上了酒。他酒量不大，而兴致高。常对人吟叹‘名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士"”。刘本钊在国立青大时期担任校会计主任、秘书长等职，1946年国立山大复校后，又担任学校的秘书主任，是学校法制委员会、校章制订委员会中的重要成员。其儿子刘光鼎曾在国立山大物理系读书，是我国著名海洋地质、地球物理学家。2004年，刘光鼎应邀参加中国海洋大学举办的“科学人文未来”论坛时曾说，我知道你们学校历史有个“酒中八仙”，里面就有我们家老头子，所以我不能不来。刘本钊喝酒“小心谨慎，恂恂君子。患严重耳聋，但亦嗜杯中物，因为耳聋关系，不易控制声音大小，拇战之时呼声特高，而对方呼声，他不甚了了，只消示意令饮，他即听命倾杯”（梁实秋语）。黄际遇是一位数学家，也是“酒中八仙”中年龄最大的一位。他与闻一多比邻而居，同住在学校的第八校舍。黄际遇是“每日必饮，宴会时拇战兴致最豪，嗓音尖锐而常出怪声，狂态可掬。”梁实秋回忆，黄际遇家有潮州厨师一名，烹饪极佳，有一次黄际遇曾邀请闻一多和他前去小酌，有两道菜印象颇深，一道是白水氽大虾，一道是清炖牛鞭。陈季超喝酒“豁起拳来，出手奇快，而且嗓音响亮，往往先声夺人，常自诩为山东老拳”。“酒中八仙”本为“七仙”，是闻一多每次带上方令孺，凑上八仙之数的。“其实方令孺不善饮，微醺辄面红耳赤，知不胜酒，我们亦不勉强她”，“刚要‘朱颜酡些"的时候就停杯了”。1932年秋，国立青岛大学更名为国立山东大学，杨振声、闻一多、方令豫等人离开了学校，“酒中八仙”星散，成为了一首《广陵散》留在了人们的记忆深处。同样任教国立青岛大学的著名作家沈从文，在任教期间写下的《八骏图》中的“八骏”便似有折射这“酒中八仙”，但却具有相当分明讽刺意味，其也因此受到排挤，后不得不离开学校。不过对于《八骏图》的“八骏”原型，沈从文有自己的解读，他在《水云》中写道：“只是组织一个梦境。至于用来表现‘人"在各种限制下所见出的性心理错综情感，我从中抽出式样不同的几种人，用语言、行为、联想、比喻以及其他方式来描写它”。对于教授们的“猜谜”般的对号入座，沈从文“只用微笑和沉默作为答复”。复”。

问题应该是汾酒和台湾酒的相似点，答案是都是清香型白酒。这两款都是清香型白酒，香气都很纯正，台湾酒的口感和酒质要比汾酒高半档，但没有汾酒的性价比高，汾酒价很亲民，知名度高，酒瓶设计要比台湾酒精致，适合送礼、宴请等。

国台佳酿酒13年是真的。国台佳酿酒13年是一款历史悠久、品质上乘、口感醇厚的台湾米酒，由著名的酿酒师们手工酿制而成。它已通过国家质量检测，确保其质量符合国家规定，具有安全可靠的保障。因此，可以肯定地说，国台佳酿酒13年是真的。

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为了迎合不同市场需求而在台湾特地酿制的一种酒。指为了迎合不同市场需求而在台湾特地酿制的一种酒。这种酒是由台湾酒厂为客户特别酿制的，客户可以根据自己的需求定制酒的特点（味道、酒精度数）。这种定制酒是用来赠送客户、礼品和庆祝活动等场合使用的。目的是为了在激烈的市场竞争中获得竞争优势，满足消费者的个性化需求。

周穆王的御驾坐骑为"八龙之骏”，按毛色分为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝和绿耳；以速度名为绝地、翻羽、奔菁、超影、逾辉、超光、腾雾和扶翼。到了满清，有个在中国生活了大半辈子的意大利画家叫做郎世宁的，画《郊原牧马图》，称作《八骏图》。等到了民国，作家沈从文写了篇小说也取名《八骏图》，1935年发表在《文学》第五卷第2号上，竟还引起了一些波澜来。 沈从文很有意思，小姨子、民国闺秀兼最后的才女张充和管他叫“三姐夫沈二哥”。他的两个儿子，分别以其小说《龙朱》、《虎雏》得名，老大叫沈龙朱，老二叫沈虎雏；更因夫人张兆和昵称是“三三”，便写了《三三》。 他生于湘西凤凰一个军人世家，其父沈宗嗣为大沽提督罗荣光禆将，曾驻守大沽炮台抗击过八国联军。从1917年7月到1921年8月，他自己也当了四年大头兵，因反感于军中抽鸦片的习气，便揣了47块钱闯荡北京，想找机会读点书。此后一边在北大旁听一边投考，被中法大学录取后，却怎么也拿不出29块钱的宿膳费，只得放弃。 大都市平台大机会多。“北漂”沈从文求学读书梦破，就试着拿起笔来学习写作，竟一路受到郁达夫、林宰平、徐志摩等大家名流的关爱奖掖提携，终成一代文学大师。 旧社会，一个行伍家庭能走出来个大作家，确是匪夷所思。沈从文这里，只能从母亲一脉找寻相承以文的因子。 外公黄河清，土家族，贡生出身，为文庙官学教谕，在当地素有学名；母亲黄素英从小便随她哥哥黄镜铭在军营生活，见识广读书也多，是当地第一个架起相机照相的女子。黄镜铭亦即沈从文的舅舅是黄永玉的亲爷爷，曾在民国第一任财长熊希龄手下管理香山慈幼院和芷江熊家私产。而熊希龄的弟弟熊捷三，又是沈从文的亲姨夫。也就是说，黄镜铭是替妹妹的大伯哥帮办。 母系一族如此优质的基因和如此显赫的社会关系，对沈家的参与渗透，自是带着良善的体统风尚，在沈从文的血液里注入了尚武世家所不具备的别样信息基因，终致其一生“从文”。 走上创作道路之后，沈从文因《新月》和徐志摩的关系识得胡适，在胡适任中国公学校长时，又因了徐志摩的友情保举，被聘为该校国文系讲师，开始了他的教学生涯，并在这里遇到了“三三” —— 合肥张氏四姐妹中的三姐张兆和。四姐妹分别是元和、允和、兆和、充和。注意啦！她们名字的中间一字都带个"儿"，可见张父求子之切。苍天不负，充和之后，张家一气添了六个男丁：宗和、寅和、定和、宇和、寰和、宁和，真也遂了心愿。 有了中国公学的从教经历，又有胡适、徐志摩、陈西滢、杨振声等人的勾连举荐，没受过大学教育、大兵出身、仅小学毕业的沈从文，一生得以先后在武汉大学、青岛大学、西南联大和北京大学任助教、讲师、副教授、教授。在西南联大，他手把手教出了一个著名作家——汪曾祺。 受聘国立青岛大学，是1931年8月的事儿。时任校长为杨振声，文学院院长兼中文系主任为闻一多，外文系主任兼图书馆长为梁实秋，专攻戏剧的赵太侔后来出任教务长。看到了吧，一个个都是中国现代文学、文化和教育史上响当当的人物。而沈从文则是讲授中国小说史、开设高级作文课程的中文系讲师。 青岛碧海蓝天，风光旖旎，是世人向往的宜居之地。被鲁迅先生骂作“丧家的资本家的乏走狗”、一生极具贵族情怀的梁实秋，在《饮酒》一文中描述了这么一种情形：“（青岛）惟一缺憾是很少文化背景，没有古迹耐人寻味，也没有适当的娱乐。看山观海，久了也会腻烦，于是呼朋聚饮，三日一小饮，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一坛，一夕而罄。七名酒徒加上一位女史，正好八仙之数，乃自命为酒中八仙。有时且结伙远征，近则济南，远则南京、北京，狂言"酒压胶济一带，拳打南北二京"，高自期许，俨然豪气干云的样子。” “酒中八仙"，除杨、闻、梁、赵之外，还有陈季超、刘康甫、邓仲存和女作家方令孺，早在沈从文来青岛之前，即享此谓。他们整天啸聚一室饮咏作乐几近醉生梦死，惹得学生们深为不满，有的青年教师也有看法。性格内向而顽野、脆弱又羞怯并敏感于环境的沈从文先生，虽不喜饮酒猜拳，但却善于观察，他用小说家的眼光，以旁观者的身份，从“酒中八仙”诸人物那里窥探出了人性的复杂多重，忍不住就写了个《八骏图》。 “八骏"指的是八位教授。他们有的是物理学家、生物学家，有的是哲学家、汉学家，还有的是六朝文学专家，等等。这些人外表道貌岸然一本正经，张口闭口满嘴道德文章，心里却满是世俗情欲。小说以婚恋为中心，从性心理角度入手，经由主人公达士先生的视角，描写了某大学八位教授的病态人生和堕落生活。这些教授身上挂着学者、专家的名头，自身生活却低俗、混乱、腐朽，一塌糊涂，小说以此揭露了教授们的俗艳虚伪，揭示了人的两面性。 彼时，沈从文在青岛的居所，位于福山路3号青岛大学的教授宿舍，出门下去便是第一公园，附近有汇泉湾、海水浴场，气候环境潮润濡湿，他就把自己的居室号曰“窄而霉斋”，《八骏图》就是以青岛大学教授宿舍为背景展开、在“窄而霉斋”写就的。 由于以挖苦的口吻涉及教授们的家庭生活场景，小说一经发表，便引起了有关人士的不快，尤以闻一多为甚。大概看到小说里的裸女画保肾丸与自己有牵扯，他竟然就对号入座，从小说人物身上找到了自己的影子，立马勃然大怒，和沈从文绝交，形同陌路。 直到1938年3月，长沙临时大学迁往昆明时，闻一多同320余名师生组成的湘黔滇步行团走到沅陵，受到沈从文出于地主之谊的友好而热情地接待，在大哥沈云麓的“芸庐”请吃请住了五天——特别还请闻一多吃了顿狗肉，俩人以后又成为西南联大的同事——之间的矛盾才逐渐化解而和好如初。 举一例证。1945年3月22日，由吴晗起草、闻一多润色、罗隆基补充而成的《昆明文化界关于挽救当前危局的主张》征集签名时，闻一多就亲自跑到沈从文居于昆明乡下的家里请其签名；沈从文则又热诚真诚地留闻一多饱餐了一顿。 那时，物价飞涨，西南联大的教授们吃顿饱饭有时是件奢侈的事情，特别是家中子女众多（六个孩子）的闻一多。 面对现实指向那么明确的东西，酒中八仙里的其他诸君，全无闻一多那般硬把艺术塑造的文学人物，当成现实生活中的自己的强烈反应，都对文学与生活的界限作了清醒理性地把控，与沈从文的关系一如既往，体现出了丰厚优雅的学养涵养。从青岛到北平到昆明再回到北平，直到突然辞世，杨振声毕生都保持了和沈从文个人及家庭之间的全方位友好关系；在抗战胜利复员北平之初，杨家每年都邀请沈家到颐和园里的霁清轩消暑度夏。梁实秋则始终淡然置之。方令孺后来去北平发展，沈从文还热情地委托徐志摩予以关照。倒是他自己在小说发表十年之后，曾经不无遗憾地说过，偶然写成的小说损害了别人的尊严。 沈从文的四连襟、德裔美国人傅汉斯说“他的仪表、谈吐、举止非常温文尔雅”。事实上，他也的确是个和善并且与人为善的君子，始终保持着一个“乡下人”的淳朴，即便伤害到了别人，也决非是有意而为之。 他一生因此有着许多朋友，名单很长，如徐志摩、杨振声、王际真、胡适、郁达夫、巴金、夏鼐、林徽因、梁思成、凌叔华、废名、朱光潜、冯至、李健吾、靳以、程应镠、查阜西、金岳霖、陈梦家、邵洵美、施蜇存……等等等等。虽有因误会而翻目成仇、恩将仇报如丁玲、萧乾、范曾者，但更有对其推崇尊崇奉为宗师如汪曾祺、穆旦、黄永玉等的后生晚辈。“三姐夫沈二哥"，执着又从容，沉湎于创造和对美的欣赏，有着一个自由知识分子的精神追求与人格魅力，是文化界的一股清流（某些时期也是逆流）。他习惯于坚守自己的内心，善于贴紧个人的感觉来感悟社会和人生，就象周穆王神勇的“八龙之骏”，于思想的疆域，循着自我人格和精神脉络孜孜相求、日行万里，以期寻得心中根源性的撑持，伴随长河水声，复述生命的来路，叙说灵魂安然静穆的皈依。

1. 文言文中白的意思 纯洁；代表清流贤正 粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》 亮；明亮。与“暗”相对 雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》 一无所有 白手起家成业。——《杂纂新录》 显著 礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》 真诚；坦白 机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》 清楚，明白] 然使君冤未白，犹无益也。——高启《书搏鸡者事》 表明；说明 吾将以死白之。——《吕氏春秋·士节》 禀告；报告 虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》 上告；控告] 式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》 使…白 乃斫大树白而书之。——《史记·孙子吴起列传》 莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》 2. 翻译文言文 李白字太白，兴圣皇帝第九代孙子。 他的祖先隋末因为犯罪迁徙到西域，神龙初才回来，客居在巴西。李白出生时，他的母亲梦到长庚星，因此用来给他命名。 十岁，通读诗书。长大后隐居在岷山，州举有道不应。 苏頲是益州长史，见到李白，十分惊讶，说：“他是天才，小的时候多好好教育他，长大比得上蔺相如了。” 但是他却喜欢交际，击剑，轻财重施。 后来，李白又客居任城（今山东济宁），和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂来山，成日酣饮沉醉，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠友善。 吴筠被召入京，所以李白也到了长安。李白在长安，去拜见贺知章；贺知章见到他的诗文，感叹地说：“您，是个天上贬下人间的仙人啊。” 并在玄宗面前说起，玄宗于是在金銮殿召见李白，论当代的大事，献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。 李白和酒徒还在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要听演奏歌唱李白的歌词，于是召李白入宫，而李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的面，酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，一气呵成，不留馀思。玄宗皇帝爱他的才华，几次召见宴请。 李白曾经陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士为他脱鞋。你要的到上面为止高力士平素为朝中显贵，当替李白脱鞋，深以为耻，于是挑剔他诗中的毛病，并加以附会，以激怒杨贵妃。 玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的亲近所容忍，愈加桀骜不群，放荡不羁，和贺知章、李适之、汝阳王李王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“酒中八仙人”。 李白恳求引退还山，玄宗皇帝也就赐给他金帛，让他回去。李白浮游漂泊于四方，曾经于夜间借着月色，和崔宗之乘船从采石矶至金陵（今江苏南京），身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。 安禄山起兵造反，天下大乱，李白辗转于宿松（今属安徽）和匡庐（今江西庐山）之间。永王李璘聘请他到幕下当僚佐，及至永王起兵，心怀不轨，他即逃回彭泽（今属江西）；永王失败了李白论罪当斩。 其初，李白游并州（今山西太原）曾见郭子仪，暗暗称奇。当时郭子仪曾犯法，应受处罚，李白救了他，他才免受处罚。 及至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职以赎李白之罪，于是他得免于一死，朝廷下诏，把他长期流放夜郎。正好碰上大赦，又回浔阳（今江西九江）。 其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。 十岁，通诗书。既长，隐岷山，州举有道②不应。 苏頲为益州长史，见白，异之。曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。” 然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。 帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。 帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水洒面，稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。 白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗激杨贵妃。 帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。 恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；败，当诛。 初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。 至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。 时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。 代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。（《新唐书.李白传》）【注解】（1）兴圣皇帝：即西凉武昭王李暠 ，唐玄宗二年追谥。 （2）有道：唐时选举科目之一。参考译文：李白字太白，兴圣皇帝第九代孙子。 他的祖先隋末因为犯罪迁徙到西域，神龙初才回来，客居在巴西。李白出生时，他的母亲梦到长庚星，因此用来给他命名。 十岁，通读诗书。长大后隐居在岷山，州举有道不应。 苏頲是益州长史，见到李白，十分惊讶，说：“他是天才，小的时候多好好教育他，长大比得上蔺相如了。” 但是他却喜欢交际，击剑，轻财重施。 后来，李白又客居任城（今山东济宁），和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂来山，成日酣饮沉醉，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠友善。 吴筠被召入京，所以李白也到了长安。李白在长安，去拜见贺知章；贺知章见到他的诗文，感叹地说：“您，是个天上贬下人间的仙人啊。 3. 文言文在线翻译器 勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。 还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是 *** 彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。 下面是翻译的侧重点，可以看一下： 解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。 “汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。 这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦（*^__^*） ） 吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。 乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思； 女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读激场馆渡弋盗龟醛骇互音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。 身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。 这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。 4. 文言文翻译 曾子固（固）性格骄矜自负，常常显得很傲慢。元丰年中，他担任中书舍人，因有事到都堂报告。当时章子厚（惇）任门下侍郎，对他说：“刚读了舍人你写的《贺明堂礼成表》，你真是天下奇才啊。”曾巩一点没有谦让，但又问道：“比起班固的《典引》来怎么样？”章子厚没答话了。他对同事说：“我说不要招惹他了。”因为他自悔失言。 徐德占（禧）虽然和曾子固同是江西人，但因生得晚，未及相交。曾子固有一段时间流落在外地任职十几年，等他回到朝廷时，徐德占已经快速提拔为御史中丞了。按规定，中丞一官是不能出外拜见人的，而且曾子固也没有来拜访他。徐德占因曾子固是前辈，想结识他，于是乘朝中高官相聚之时，非常恭敬地迎接他。曾子固退后一步站住，问道：“你是谁？”徐德占于是做了自我介绍。曾子固说：“你就是徐禧吗？“然后点点头就走了。 先进：前辈。《论语·先进》：“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。” 朱熹 集注：“先进后进，犹言前辈后辈。” 君便是徐禧耶：徐禧，即徐德占，德占是字。按古代礼节，名是未成年时用，字为成人所用，所以称字为尊重（把对方当成人看），如果不是师长或平辈至亲，呼名就是失礼。曾巩虽然是前辈，但与徐德占并无交往和渊源，因此，直呼其名是不礼貌的，显出了曾巩的傲慢。 5. 文言文翻译 142：兼罪以前（有一天），韩昭侯喝醉酒然后睡觉，负责皇上帽子的人看见皇上寒冷，所以给皇上添加一件衣服在上面。 （皇上）睡醒感到愉悦，问左右侍从：“谁添加衣服的？”，左右侍从说：“负责帽子的人”。皇上于是定罪给了管帽子和管衣服的人——判管衣服的人有罪，是因为它没有做到他要做的职责；判管帽子的人有罪，是因为它越权作了不属于职责范围的事。 不是不讨厌寒冷，是因为越权办事的危害比寒冷更加可怕啊！143.郢书燕说”比喻曲解原意，以讹传讹。 郢书燕说 一天夜里，楚国京城郢都的一个人在家给燕相国写信。 因为烛焰偏低，飘忽不定的烛光夹著文房用具淡淡的影子，显得有一点昏暗，所以这郢人对侍者说了一声：“举烛。”明灯高照，写信就看得清楚了。 谁知他在烛光不亮，心中犯急，脑子里想著“举烛”，嘴里念著“举烛”的时候，竟然不知不觉把“举烛”二字也写到信里去了。过后他没有检查就把信交给了侍者。 燕相国收到那郢人的信以后，反覆看了好几遍。他始终觉得信中的“举烛”二字非常费解。 久闻四海之内唯楚有才，难道这就是一种莫测高深？燕相国想到这里，忽然灵机一动。他若有所悟地说：“举烛的意向是崇尚光明，而崇尚光明的人必定会推举光明磊落、才能出众的人担当重任。 照这样看，郢人致书突出‘举烛"二字，其用意原来是为我献策！” 燕相国把这一想法告诉了燕王，燕王听了十分高兴。他以相国的政见为原则，广招贤士，从而使燕国政通人和，日益强盛。 144.原文： 子思言苟变于卫侯曰①：“其才可将五百乘②。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民③，而食人二鸡子④，故弗用也⑤。” 子思曰：“夫圣人之官人也⑥，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽⑦，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士⑧，而以二卵弃干城之将⑨，此不可使闻于邻国也。” 公再拜曰：“谨受教矣⑩！” 译文： 子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。” 子思说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在 战国 纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。” 注释： ①： 子思：姓孔，名伋，孔子之孙，战国初期哲学家。卫侯：卫国国君。 ②： 将：率领。乘（shèng）：古代马车的单位名称。 一车四马为一乘。 ③： 赋：收税。 ④： 鸡子：鸡蛋。 ⑤： 弗：不。 ⑥： 圣人：明智之人。官人：用人.官，任用 ⑦： 杞（qǐ）：树名，即杞柳.梓（zǐ）：树名.连抱：合抱 ⑧： 爪牙：指猛将。 ⑨： 干城：保卫国家。干，盾牌，引申为保卫。 城：城郭 ⑩： 再拜：连拜两次。表示尊敬。 谨受：虚心接受145.【原文】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端（1），若蝇翼，使匠石斲之（2）。匠石运斤成风（3），听而斲之（4），尽垩而鼻不伤，郢人立不失容（5）。 宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。"匠石曰："臣则尝能斲之。 虽然，臣之质死久矣（6）。"自夫子之死也（7），吾无以为质矣！吾无与言之矣。” 【译文】庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。 宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试"。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。 虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 146.齐威王和魏惠王在郊外会猎。 魏惠王说：“齐国也有宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国虽然小，但是尚且有直径一寸左右的珍珠，能照亮车前车后各十二辆的珠子有十枚。 象齐国这样大的国家怎么会没有宝贝呢？”齐威王说：“我所以认为的宝贝和大王你的不同。我的臣子有个叫檀子的，让他守南城，楚人就不敢为寇作乱，泗河旁的十二个诸侯国都来朝见；我的臣子有个叫盼子的，派他守卫高唐，赵国人就不敢往东在黄河上打渔；我的官吏中有个叫黔夫的，派他守徐州，燕国人就会面对徐州的北门祭祀求福，赵国人就会面对徐州的西门祭祀求福，迁移过来要求居住于齐国的有七千多家；我的臣子有位叫钟首的，派他防备盗贼，就会做到路不拾遗。 这四个臣子，能照耀千里，岂止十二辆马车呢！”魏惠王脸上露出惭愧的神色。 147.其出处是《礼记·大学》【解释】 焉：代词，相当这里。 心思不在这里。指思想不集中。 【出处】 西汉·戴圣《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” 【用法】 主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。 6. 文言文在线翻译（全文翻译） 译文： 李文定家中贫寒，与他住同一条巷的李生，时常给他钱来接济他。李文定感谢他的好意，与他结拜为兄弟。后来李文定考取了进士，李生派人给他送了一封信，同他拉拢关系，李文定仅仅在嘴上说谢谢，没有回信。李生很生气，说李文定忘恩负义，然后不再通信。 十年后，李文定当上了左丞相，向皇上禀奏书生旧日周济体恤的恩情，想给他一个官职，用来报答他的恩情。皇上下诏授予姓李的书生以左班殿直的官职。李文定命人制作袍笏，给州将写了一封信，让州将把李生送到上任的地方。 李文定与他共叙旧日的友谊，并且感谢他说：“你以前对我的接济，一直不敢忘记，有幸获得恩典，才实现报答你的愿望。”这样众人被李文定宽广的胸怀折服，不是心胸狭窄目光短浅的人所能达到的。 原文： 李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。 后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋，极不敢忘，幸被误恩，乃获所愿。” 众然后服公性度弘远，非狭中浅见之人所能度。 扩展资料： 本文选自文章《李文定报德》。《李文定报德》是一篇文言文，讲述了李文定报答故人恩情的故事。启示我们在对待一个人或一件事时，应当懂得包容，知恩图报。 李文定公叫李春芳。嘉靖二十六年（1547年），李春芳状元及第，授翰林修撰。以善写青词得明世宗赏识，升翰林学士。历官太常少卿、礼部右侍郎、礼部左侍郎、吏部侍郎、礼部尚书等职，并加太子太保。嘉靖四十四年（1556年），兼武英殿大学士，入阁与严讷共参机务。 李春芳性恭谨，治谕平恕，被时人比作李时。才虽不及，而清廉过之。与严讷、郭朴、袁炜同有“青词宰相”之称。著有《贻安堂集》十卷。万历年间的首辅王锡爵写的 《太师李文定公传》，记载了李春芳退休生活的几个方面。 7. 文言文翻译 译文： 绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。 字词： 绍圣元年十月十二日[2]，与幼子过游白水佛迹院[3]，浴于汤池[4]，热甚，其源殆可熟物[5]。循山而东，少北[6]，有悬水百仞[7]，山八九折[8]，折处辄为潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪溅雷怒[10]，可喜可畏。水际有巨人迹数十[11]，所谓佛迹也。 暮归倒行[12]，观山烧火，甚俛仰[13]，度数谷。至江上月出，击汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，复与过饮酒，食馀甘煮菜[17]，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。 【注释】 [1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”可与本文所记参看。 [2]绍圣元年：即1094年。绍圣，北宋哲宗的年号。 [3]幼子过：苏轼的第三子苏过。 [4]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。 [5]殆：大概，恐怕。 [6]少北：稍向北。 [7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。仞：古时以八尺或七尺为一仞。 [8]折：这里是弯转的意思。 [9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓（zhuì）：当作“缒”，音同字误。缒，用绳子拴住人或物放下去。 [10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。 [11]水际：水边。 [12]倒（dào）行：顺来路往回去。 [13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。 [14]击汰（dāi）：击水。汰，水波。 [15]掬（jū）：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。 [16]二鼓：二更；古代击鼓报时。 [17]馀甘：即橄榄。

茶雕：是在普洱茶制作工艺的基础上发展而来的，我国传统的普洱紧压茶，造型单调，缺乏观赏价值，因此不能算是茶雕。茶雕的发展是从2005年开始，随着普洱茶销售热潮而期出现的，当时出现的产品主要是浮雕茶雕，是在传统七子饼的基础上提升产品造型，使之更具有观赏价值。现代茶雕：应用科技手段、专业的设计团队，大胆创新、改进工艺，推出“艺术普洱茶雕”。以其独特的设计及加工方式，开创普洱茶“镂空压制”，“立体压制”，“专版定做”等一些列普洱工艺茶雕产品，使普洱茶除品饮功能外，增加了观赏性和收藏价值，同时也赋予了更高的艺术价值，丰富了普洱茶的文化内涵。

应该是李白《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。在八人中，之所以判断李白酒量最大，是因为李白属于小酒天天有，有酒天天醉的。所谓李白斗酒诗百篇，写诗他是必喝酒。而且他还啥酒都喝，白的不用说，红的也不少，还有黄的黄酒。据说喝得儿子生出来都酒精中毒了。可想这位先生喝了多少。还有谁喝的过他。

竹林七贤——嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人扬州八怪——罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎饮中八仙——李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”香山九老——唐代白居易、胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞9人

，，，，，，，是因为这个茶比较碎吧，我也不是很清楚，不过味道跟以前喝过的减肥茶一个味，，，

普洱熟茶，是以云南大叶种晒青毛茶为原料，经过渥堆发酵等工艺加工而成的茶。色泽褐红，滋味纯和，具有独特的陈香。普洱熟茶茶性温和，有养胃，护胃，暖胃，降血脂、减肥等保健功能。功效：1、首先在于普洱茶茶性温和,养胃，护胃，暖胃.这点对熟普洱茶尤为明显.一般轻发酵茶对爱茶人来说,确有"不可承受之轻"的顾忌,尤其是我们这些整日喝茶又饮食不正常的现代人,在咖啡因、单宁酸的长期浸渍下,常有搜肠刮胃之苦,相信很多人都有切身体会.2、普洱茶可以降血脂.许多医学实验证明,持续以恒的喝普洱茶能降低血脂达30%(视个体而不同),在克雷泰伊的莫道尔医院给20位血脂过多的病人,一天喝3碗云南沱茶,一个月后,发现病人血液中的脂肪几乎减少了1/4,而饮同样数量其它茶的病人血液脂肪则无明显变化.[贝纳尔贾克托教授,巴黎亨利伦多医院].由此,可以看出普洱茶在降血脂方面的特别功效.3、血脂降了,自然也就能带来减肥的功效了.日常生活中也经常会有人提起普洱茶减肥的功效并不明显,而又有人说功效显著.这种矛盾来自个体的差异以及对肥胖程度认识的不同.如果本来血脂就不高,喝普洱茶是不会再降血脂的.

普洱茶较温和，不伤肠胃：一般人对茶的印象基本上是茶会伤胃，然而普洱茶其茶性较为温和，不伤肠胃，故肠胃不好的人可以选择普洱茶饮用。冲泡的水温不同：台湾乌龙茶的冲泡需滚沸的水才可台湾茶将茶味散发出来，但普洱茶只要约70~80的水温即可。饮用的方式不同：乌龙茶适合小口小口的品茗，然普洱茶除可小口小口品茗之外，也适合牛饮，极具解渴功效。4隔夜的普洱可饮用：隔夜的乌龙茶是不可饮用的，因其内含单宁酸，放隔夜极为伤胃，然普洱茶并不伤胃，故隔夜的健康茶仍可照常饮用。

是的勒，前段时间陈义自己发的一个通知函不是闹得沸沸扬扬的

这个槟榔好像是今年是推出来的，

郎佰旺槟榔已经下架，由于公司内部原因，导致停产。但是公司中的负责人声明；此产品会以其他名字再次出现，感谢大家的喜爱。

就是普洱茶啊

在槟榔果实上涂抹或浸泡咸味调料。咸味槟榔是通过在槟榔果实上涂抹或浸泡咸味调料制成的，常见的咸味调料包括盐、酱油、醋、味精、辣椒粉等，这些调料赋予了槟榔一种咸味，与传统的槟榔的甘甜口味形成鲜明对比。

我想你应该说的，是普洱茶树的鲜叶，，当然可以做成绿茶。绿茶和成品的普洱茶，，一个是树种不同，，二是工艺不同。用普洱茶的树种完全可以用绿茶的工艺，做成绿茶，只是口感有所不同。如果你说的是成品的普洱茶，生谱或熟谱，那肯定是做不成绿茶了

普洱茶生茶制作流程包括：采摘-鲜叶摊晾-杀青-揉捻-解块-晾晒干燥-筛分-蒸压成型-包装普洱熟茶制作流程包括：采摘-鲜叶摊晾-杀青-揉捻-解块-晾晒干燥-渥堆-干燥-筛分-存储-成型-包装渥堆发酵是熟茶重点和难点，不仅要有优质的原料，还要对熟茶工艺要有精深的研究和大量的实际操作经验才能制作出品质令人满意的普洱熟茶。相对于普洱生茶，普洱熟茶制作的要求更严格，成本也更高。

1. 饮中八仙歌中关于李白的诗句 饮中八仙歌中关于李白的诗句 1.杜甫的《饮中八仙歌》诗句和李白关于写剑的诗 饮中八仙歌 作者：杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠1。 汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉2。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤3。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前4。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅5。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙6。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟7。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵8。1.知章：即贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监。 性旷放纵诞，自号"四明狂客"，又称"秘书外监"。他在长安一见李白，便称他为"谪仙人"，解所佩金龟换酒痛饮。 这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中犹不自知，索性醉眠井底。 这是夸张地形容其醉态。2.汝阳：汝阳王李琎，唐玄宗的侄子。 朝天：朝见天子。此谓李痛饮后才入朝。 麴车.酒车。移封：改换封地。 酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。传说郡城下有泉，味如酒。 故名酒泉。3.左相：指左丞相李适之，天宝元年（742）八月为左丞相，五载（746）四月，为李林甫排挤罢相。 长鲸：鲸鱼。古人以为鲸鱼能吸百川之水，故用来形容李适之的酒量之大。 衔杯：贪酒。圣：酒的代称。 《三国志·魏志·徐邈传》：尚书郎徐邈酒醉，校事赵达来问事，邈言"中圣人"。达复告曹操，操怒，鲜于辅解释说："平日醉客，谓酒清者为圣人，酒浊者为贤人。 "李适之罢相后，尝作诗云："避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？"此化用李之诗句，说他虽罢相，仍豪饮如常。 4.宗之：崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友。觞：大酒杯。 白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼视俗人。玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。 5.苏晋：开元间进土，曾为户部和吏部侍郎，长斋：长期斋戒。绣佛：画的佛像。 逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。 苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰"逃禅"。6.李白以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。 《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见地，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。 范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。7.张旭：吴人，唐代著名书法家，善草书，时人称为"草圣"。 脱帽露顶：写张旭狂放不羁的醉态。据说张旭每当大醉，常呼叫奔走，索笔挥洒，甚至以关濡墨而书。 醒后自视手迹，以为神异，不可复得。世称"张颠"。 8.焦遂：布农之士，事迹不详。卓然：神采焕发的样子。 这首诗大约是天宝五载（746）杜甫初到长安时所作。史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为"酒中八仙人"。 他们虽都在长安呆过，但并不是同时都在长安，杜甫从"饮酒"这个角度把他们联系在一起，全是追叙。这首诗在体裁上也是一个创格。 句句押韵，一韵到底；前不用起，后不用收；并列地分写八人，句数多少不齐，但首、尾、中腰，各用两句，前后或三或四，变化中仍有条理。八人中，贺知章资格最老（比李白大41岁），所以放在第一位。 其他按官爵，从王公宰相一直说到布衣。写八人醉态各有特点，纯用漫画素描的手法，写他们的平生醉趣，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。 《唐宋诗醇》引李因笃语："无首无尾，章法突兀妙是，叙述不涉议论，而八人身份自现，风雅中司马太史也。"《杜诗镜铨》引李子德语："似颂似赞，只一二语，可得其人生平。 " 没上面的多，O（∩_∩）O，望采纳！李白（公元701—762）不仅是唐代的有名的大诗人，而且精通剑术，他生平总是“剑不离身，身不离剑”。“宣和书谱”中曾说他“卯岁知通书，及长好击剑，落落不羁束”。 他自幼跟随父亲李客学剑，十五岁就能练一手好剑术，据“五月东鲁行答上翁”中说他三十五岁时“顾余不及仕，学剑来山东”。李白常常是“抽剑步霜月，夜行空庭遍”。 如果遇到酒酣或有感慨时，李白则更是浪漫，“起舞拂长剑，四座皆扬眉”；而一旦吃醉了酒，李白便是“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”，什么也不管了。 剑代表诗人的精神和理想，寄托着诗人的抱负。 “长剑一杯酒，男儿放寸心”。李白正是这样来理解剑的。 因此，他要像鲁仲连、诸葛亮、谢安那样为国家建立奇勋的愿望，常常是通过剑来反映的，“不然拂剑起，沙漠收奇勋”。同样，当他在人生的道路上遇到坎坷或波折时，也常以剑来表现自己的苦闷心情。 例如，当李白的心情异常沉痛和苦闷的时候，吟诵的就是“停杯投筋不能食，拔剑四顾心茫然”；“弹剑歌“苦寒”，严风起前楹”；“孤剑谁托，悲歌自怜”。当李白表示对当朝弄权奸臣的痛恨和对政治感到寒心时，写出的则是“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。 达亦不足贵，穷亦不足悲”的绝唱。 2.杜甫《饮中八仙歌》中描写李白的部分是什么 原文： 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 白话译文： 李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。 张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。 焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。 出处：出自：唐代杜甫的《饮中八仙歌》。 扩展资料： 创作背景： 根据新、旧《唐书》的《李适之传》及《玄宗纪》，李适之罢相是在唐玄宗天宝五载（746年）四月，则此诗最早亦必作于天宝五年四月之后，时杜甫初至长安。 史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人”，都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。杜甫此诗是为这八人写“肖像”。 《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。 诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹”，人曰：“个老子如乘船游波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。 杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。 3.饮中八仙歌是杜甫对李白那几个方面的描写 杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。 李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。 李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。 杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。 这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。 4.饮中八仙歌李白形象 同学说的是不是 杜甫的《饮中八仙歌》啊？ 饮中八仙歌 杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠，天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 【诗文解释】 贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。李白饮酒十斗，立可赋诗百篇。他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。 【词语解释】 知章：指贺知章，诗人。 皎：洁白。 卓然：形容酒后精神焕发，不凡的样子。 四筵：四座。 【诗文赏析】 本诗立意别出心裁，语言幽默。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、豁达这些方面具有相似之处。诗人以精练的语言，人物素描的笔法，将这八人容在一首诗中，使得这幅“群像画”栩栩如生，逼真自然。 全诗幽默风趣，情调欢快；音韵上一韵到底，而结构上又层次清晰，八个人物各具特色，又异中有同。有其艺术上的独创性。 5.饮中八仙歌是杜甫对李白那几个方面的描写 杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。 李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。 李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。 杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。 这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。 6.饮中八仙歌 全诗 这首诗大约是746年（天宝五年）杜甫初到长安时所作，史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人”。 他们虽都在长安呆过，但并不是同时都在长安，杜甫从“饮酒”这个角度把他们联系在一起，全是追叙。这首诗在体裁上也是一个创格。 句句押韵，一韵到底；前不用起，后不用收；并列地分写八人，句数多少不齐，但首、尾、中腰，各用两句，前后或三或四，变化中仍有条理。八人中，贺知章资格最老（比李白大41岁），所以放在第一位。 其他按官爵，从王公宰相一直说到布衣。写八人醉态各有特点，纯用漫画素描的手法，写他们的平生醉趣，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。 《唐宋诗醇》引李因笃语：“无首无尾，章法突兀妙是，叙述不涉议论，而八人身份自现，风雅中司马太史也。”《杜诗镜铨》引李子德语：“似颂似赞，只一二语，可得其人生平。” 7.杜甫《饮中八仙歌》古诗 翻译成现代语文 李白最先是被贺知章称为谪仙人的，结果这个外号不翼而飞，成了李白的代称了。 贺知章是一个标准酒徒，李白在《饮中八仙歌》中说：“知章骑马似乘船”，用来形容贺知章酩酊大醉在马上摇来晃去，简直绝妙。贺知章也有许多关于酒的诗，其中有几句：“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉，天地既爱酒，爱酒不愧天。 已闻清比圣，复道浊如贤，贤圣既已饮，何必求神仙”。每次看到最后几句，我总有一种错觉，这说的是李白呢。 谪仙人的意思很好懂，就是指中国的仙人因为犯了错误被天界打发到尘世间来了。对于西方宗教来说，也是有谪仙人存在的，他们把这种人叫做堕天使。 最有名的堕天使就是曾经的大天使长路西法，因为不满上帝而起兵造反，后来被打入地狱成为了撒旦魔王。西方宗教受二元论的影响很深，什么事情都存在绝对的好坏，严谨但片面，造成最大的错误就是中世纪被活活烧死的成千上万的异教徒、女巫和启蒙思想家们。 而中国的宗教人性化很多，谪仙人们在尘世间受点折磨，做点好事，将功折过，最后还是可以回到天庭的，民间传说中的八仙是这样，民间传说中的李白也是这样的，关于李白下落的最浪漫的传说是在金陵飞升了，“采石矶兮明月好，当年尤说谪仙归”，我们的诗仙真是幸运，因为他归去了。为此几百年后又一位伟大的诗人苏轼羡慕的不得了，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”，从字面看苏轼归不去的原因大概是太清醒了，怕这个怕那个的。 李白不怕，他“长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲”呢。 撑着李白狂气的是他充沛的生命力下的游侠精神，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。”当然还有酒，这个杜康发明的妙药在这个时代是占了统治地位的饮料，每个时代都有自己的精神，盛唐的精神就是酒的精神吧，那种“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的精神。 李白喜欢酒，这最符合他的个性，也是时代的精神，他不屑于做个儒生“谁能书阁下，白首《太玄经》”、“儒冠多误身”。他看不起孔子“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”、“予为楚壮士，不是鲁书生”。 他爱喝酒，“十千五千旋沽酒”、“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，交朋友要喝酒“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，游玩要喝酒“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”、“千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人”，喝酒后，我们的诗人就形象生动起来了，他爱玩，爱闹，就像是这个时代的性格。看“酒后竞风采，三杯弄宝刀，杀人如剪草，剧孟同游遨”，“笑尽一杯酒，杀人都市中，羞道易水寒，徒令日贯虹”。 哪怕是“醉后失天地，兀然就孤枕”，依然是豪气逼人。

八仙 是张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅。其实，他们只是中八仙，另外还有随意性很大的上八仙、下八仙。 谁是下八仙？明代杂剧《贺升平群仙庆寿》中，是王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾；《何仙姑宝卷》中，是广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙、李八百、麻姑。　　上八仙的说法也有很多，如福星、禄星、寿星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母；或者是寿星、王母、观音、斗姆、梨山老母、圣母娘、金刀娘等