南京各大景点门票是多少钱？

停产了。南京红楼卷是“南京”推出的“红楼梦”主题香烟，由于价格贵，口感差，无论包装还是内在品质都不及其它烟，不好卖停产了。

　　清朝部份　　甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本）　　己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本）　　庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本）　　列藏本（苏联列宁格勒抄本《石头记》，抄本）　　戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本）　　戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本）　　戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本）　　王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本）　　杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本）　　舒序本（舒元炜序本，抄本）　　郑藏本（郑振铎藏本，抄本）　　梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本）　　程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本）　　程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本）　　东观阁刊本（新镌全部绣像红楼梦）　　善因楼刊本（批评新奇，绣像红楼梦，善因楼梓）　　宝文堂刊本（同治壬戌重镌，宝文堂藏板）　　抱青阁刊本（嘉庆己未年镌，绣像红楼梦，抱青阁梓）　　本衙藏板本（新镌全部绣像红楼梦，本衙藏板）　　藤花榭刊本（嘉庆庚辰镌，绣像红楼梦，藤花榭藏板）　　宝兴堂刊本（嘉庆丙寅新刻全部绣像红楼梦，宝兴堂藏板）　　凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，绣像红楼梦，凝萃草堂监印）　　三让堂刊本（绣像批点红楼梦，三让堂藏板）　　五云楼刊本（咸丰己未新镌绣像红楼梦，五云楼藏板，光华堂发兑）　　耘香阁刊本（绣像红楼梦，藤花榭原板，耘香阁重梓）　　聚和堂刊本（绣像红楼梦，济南聚和堂藏板）　　同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂发兑，同文堂藏板）　　纬文堂刊本（绣像批点红楼梦，纬文堂藏板）　　翰选楼刊本（绣像红楼梦，翰选楼藏板）　　文元堂刊本（绣像批点红楼梦，文元堂藏板）　　忠信堂刊本（绣像批点红楼梦，忠信堂藏板）　　经纶堂刊本（绣像批点红楼梦，经纶堂藏板）　　务本堂刊本（绣像批点红楼梦，务本堂藏板）　　经元升记刊本（绣像批点红楼梦，经元升记梓）　　登秀堂刊本（绣像批点红楼梦，登秀堂藏板）　　连元阁刊本（曹雪芹原本，新增批点绣像红楼梦，佛山连元阁藏板）　　三元堂刊本（东观阁梓行，三元堂藏板，新增批评绣像红楼梦）　　双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评）　　妙复轩评本（张新之评）　　聚珍堂评本（王希廉评）　　翰苑楼评本（王希廉评）　　芸居楼评本（王希廉评）　　卧云山馆评本（张新之评）　　同文书局评本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）　　大观琐录评本（增评绘图大观琐录，王希廉、姚燮评）　　增评补像全图本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）　　诵芬阁评本（古越诵芬阁藏板，王希廉、姚燮评）　　增评补图本（王希廉、姚燮评）　　上海书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）　　绣像全图增批评本（王希廉、姚燮评）　　桐荫轩石印评本（王希廉、蝶芗仙史评）　　求不负斋石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）　　广百宋斋铅印评本（王希廉、姚燮评）　　阜记书局评本（王希廉、蝶芗仙史评）　　民国部份　　增评加批图说本（王希廉、蝶芗仙史评）1914年上海石印本　　增评加注全图本（王希廉、张新之、姚燮评）1925年上海石印本　　文明书局评本（王希廉、张新之、姚燮评）1927年上海文明书局铅印本　　江东书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）　　铸记书局评本（王希廉、姚燮评）　　万有文库评本（1930年商务印书馆铅印）　　许啸天句读本（1923年上海群学社铅印本）　　汪原放句读本（1921年上海亚东图书馆铅印本）　　大达图书本（1929年上海大达图书供应社铅印本）　　广益书局本（1934年上海广益书局铅印本）　　新文化书社本（1929年上海新文化书社铅印本）　　通俗小说库本（1937年上海中央书店铅印本）　　亚东初排本（1921年上海亚东图书馆铅印本）　　亚东重排本（1927年上海亚东图书馆铅印本）　　中华索隐本（1916年上海中华书局铅印本）　　世界书局本（1934年上海世界书局铅印本）　　开明书店洁本（1935年上海开明书店铅印本）　　传世一十二种脂砚斋评石头记钞本之版本概况　　诗曰　　自执金矛又执戈 自相戕戮自张罗　　茜纱公子情无限 脂砚先生恨几多　　是幻是真空历遍 闲风闲月枉吟哦　　情机转得情天破 情不情兮奈我何　　乾隆中(一七五四年顷)，有小说曰石头记者忽出于北京，历十数年而盛行，然皆写　　本。时传抄面世，即为脂砚斋之评本。惜乎书犹未就，雪芹曹先生为泪尽而逝。诸本　　止八十回矣。藏书家抄录传阅，纸贵京都，几三十年。沿传既久，坊间缮本及诸家所　　藏秘稿，繁简歧出，前后错见。比乾隆五十六年(一七九一)，乃有程伟元、高鹗之百　　二十回刊印聚珍版问世，改题红楼梦，字句亦时有不同，不明何人续撰。程本既出，　　风靡天下，势力影响，莫与之京。钞本遽日渐湮埋，不为世人所晓。其后伪本垄断，　　几至一百二十年，千亿坊间本俱其化身，遂成定本。一时海内哄传，士人争读，谓之　　历代小说中之无上上品，曰　　「开谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然。」　　直至清季民元(一九一一至一九一二)，方有沪上狄平子石印戚本行显于世。脂本始　　得重见天日，此举于红学界中不啻石破天惊。迨民国十年(一九二一)，胡适先生为亚　　东图书馆之新式英文标点排印本(世称亚东初排本即是)作序，题红楼梦考证，为新红　　学滥觞，令学界震动。民国十二年(一九二三)，俞平伯先生红楼梦辩改定，顾颉刚先　　生序之曰，胡俞二著标识着「旧红学的打倒，新红学的建立」云云，始有新旧红学二　　者之分辨。民国十六年(一九二七)，甲戌本出，归胡适。庚辰本随之继现。新红学遂　　凭借此等新材料，借助新方法，破中见立，颇有建树，成就较之旧红学不可以道里计。　　红楼梦之版本研究亦由是肇始。　　自此以降，七十年来，世间幸存之脂砚斋评石头记古旧钞本相继重现人间，迄今凡　　一十二种，实如凤毛麟角，弥足珍贵。脂本留存未经旁人改动之曹雪芹原文面貌，可　　供校雠，更兼有脂砚斋(或曰雪芹乃其亲侄)等人评批三千余条，散见诸本，间或透露　　作者身世，或指示写作意图，或论及八十回后佚稿及作者修改删却的情节，其文艺批　　评自身亦独具只眼，颇是精到，历来为方家所重。是为天下红迷不可不读，不可不知。　　然各钞本版本不一，互有出入；历经二百余载，蠹祸难免，实无完璧。　　公子闽人，性耽红楼。今受业西郊燕园，得傍规模居国内第三的北大图书馆，古籍　　庋藏只让北图，与上图比肩。馆藏脂系中最为重要的庚辰本，并有名藏书家冯隅卿先　　生所遗之九部古版红楼梦，内有大陆仅存的三部程甲本之一，九部程乙本之一，以及　　最早的雕版刻本东观阁本一部。时值大四，公子功课骤弛，更喜都门连降大雪。夫天　　下至乐，莫若雪夜拥被读红。公子心血来潮，入库翻书，搜罗脂本点滴资料，并细加　　梳理，述其大要，开列于下，盖「以公同好」 耳。　　注：文首之题红楼梦七律止见于庚辰本第二十一回回前评。　　目 次　　脂评石头记八种：　　壹 甲戌本；贰 己卯本；三 庚辰本；肆 列藏本；　　伍 戚 本；陆 戚宁本；柒 蒙府本；捌 靖 本；　　脂评红楼梦四种：　　玖 甲辰本；拾 梦稿本；壹拾壹 己酉本；壹拾贰 郑藏本。　　说 明　　脂砚斋评本石头记系统的传世写本依据底本年代，所存原文与脂评情况及后人窜改　　多寡，大致可划分为以下三类。　　第一类：较为正规，为最早期的脂本。多题为脂砚斋重评石头记。保存着最近于曹　　雪芹原文的正文文字和大量较可信的脂评。研究价值最高。如上之壹至三，可包括梦　　稿本前八十回中的六十余回未改前的原文。对列藏本的版本价值有较大争议，但公认　　不如前三种。　　第二类：经加工过。批语全无署名。多题为石头记。出现了许多早期脂本所无的批　　语，不能确认是否脂评。价值稍逊。如上之伍至捌，且此四种为同一祖本，属戚本系　　统(或称立松轩本系统) 。　　第三类：经增删窜改。大都以红楼梦为题。以脂本为根据，大量删改原文或删弃脂　　评。如上之玖，壹拾壹，壹拾贰，以及梦稿本前八十回中的六十余回改后的面貌。　　甲戌本第一　　又称脂残本，脂铨本。　　题脂砚斋重评石头记，见于各册首回首页首行。　　因第一回第八页楔子正文中 「出则既名，且看石上是何故事」 句上，比他本多出　　「至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记」一十五字，指明所据底本年代，故名甲戌本。　　甲戌年，是乾隆十九年(一七五四)。　　存十六回。即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回。第四回回末缺下半叶，　　第十三回上半叶缺左下角。四回一册，共四册。每半叶十二行，行十八字。　　一、此本祖本可能是脂砚斋的编辑本。理由是每页版心下部都有脂砚斋的署名，有　　些地方虚以待补，如若干回的回前诗，仅有「诗曰」空悬。林黛玉眉目描写尚未成文，　　其下半句以朱笔空围。底本无拼凑现象，正文很少修改，有部份批语系从另本移录。　　一、此本第一回有畸笏叟丁亥春的行侧朱批，墨抄总评也有作于丁亥者，说明抄录　　时间在乾隆二十三年丁亥(一七六七)之后。　　一、第一回第一页第一行顶格题 「脂砚斋重评石头记」，第二行 「凡例」二字，　　第三行起凡例五则，末题诗一首。陈毓罴认为这一段是脂批，正文当从 「列位看官」　　起。其中第一至四则及题诗，共四百一十四字，为此本独有。第五则「此书开卷第一　　回也，作者自云。。。」，后来本子仅存此段作为引言，与正文混同，遂成了正文开　　始。凡例之末诗前横书「诗曰」二字，脂系钞本题诗多这种格式，下七律一首：「浮　　生着甚苦奔忙。盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺。古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕　　重。更有情痴抱恨长。字字看来皆是血。十年辛苦不寻常。」，脍炙人口　　一、第一回第四页下第一行 「丰神迥异」 句下至第五页上末行 「大展幻术，将」　　句之间，较他本多出一段文字，恰好两页，四百余字。　　一、此本有眉批、侧批、双行批、回前回后批多种，无署名及日期。其中朱墨抄录　　双行批是此本一大特色。有九回无批。此本独出的批语都在第六、第八回。　　一、所存各回脂批远多于其他脂本，尤有一些重要批语为他本所无。如第一回「满　　纸荒唐言」 诗眉批「能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽　　而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅!」。　　这条批语是持曹雪芹卒于壬午年(一七六三)论者的首要依据。　　一、值得注意的是，此本不避康熙帝的 「玄」 字讳。　　一、书中有刘铨福几条跋，又有其友濮文暹、濮文昶兄弟跋。胡适、俞平伯、周汝　　昌在其上亦有批跋。　　一、纸黄脆，已经一次装裱。第十三回首页缺去小半角，衬纸与原书接缝处，钤有　　「刘铨福子重印」章。　　甲戌本原为清朝大兴刘位坦得之于京中打鼓担中，传其子刘铨福。内有刘铨福在同　　治二年(一八六三)、同治七年(一八六八)所作的跋，极有见地。另有刘铨福的友人绵州　　孙桐生批语三十余条，署「左绵痴道人」。之后流传不详，一九二七年夏此本出现于　　上海，为刚刚归国的胡适先生重价购得，是为首次发现的传抄残本。胡适根据上述第　　一回中文字称此本为甲戌本，开以干支年份定名红楼梦各钞本之先河，并且认为甲戌　　本「为世间最古又最可宝贵的红楼梦写本」，所以适之先生视此本为平生秘本，向不　　轻易示人。一九四八年十二月十六日胡适南下，临行匆忙，一生藏书俱皆抛下(由北大　　图书馆收得)，只随身带走了这一十六回的甲戌本和他另藏的一部程乙本。一九六二年　　胡适去世后，将此本寄藏于美国Cornell大学图书馆。　　一九六一年五月，胡适始决定由台北商务印书馆出版，中央印制厂影印行世，止五　　百部。为朱墨两色套版印刷，附胡适的影印乾隆甲戌脂砚斋重评石头记缘起及跋。次　　年六月中华书局上海编辑所朱墨套印出版，两种：甲。线装一函两册，保留胡适的序　　和跋；乙。依原大四册，去尽胡适手迹，附有俞平伯先生的后记及红楼梦年表，大陆　　发行。一九七三年十二月上海人民出版社据六二年版重印，删去后记，线装四册；一　　九七五年五月出平装一册。一九八五年九月上海古籍出版社影印，据台湾商务版。　　己卯本第二　　又称脂怡本，脂馆本。　　题石头记，见于封面。每回卷端题有 「脂砚斋重评石头记卷之」 字样。　　第二册总目书名下注云 「脂砚斋凡四阅评过」 ，第三册总目书名下复注云 「己卯　　冬月定本」，故名己卯本。己卯年，是乾隆廿四年(一七五九)。　　存四十回。即一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回。其中第一册总目缺，　　第一回开始缺三页半，十回末缺一页半，七十回末缺一又四分之一页。十回一册，共　　四册，每半叶十行，行二十五或三十字不等。　　一、此本第三十四回末题 「红楼梦第三十四回终」，为脂本石头记第一个出现　　「红楼梦」标名的本子。如果不是后世藏书家所加，则说明曹雪芹生前一度使用过　　「红楼梦」 为书名。　　一、第十七、十八回尚未分开，共用一个回目，第十九回无回目，第六十四及六十　　七回原缺，此与庚辰本同。此本中六十四及六十七两回系据另一种钞本抄配，文字与　　程高本系统相同，见第六十七回末注云「石头记第六十七回终。按乾隆年间钞本武裕　　庵补抄」。　　一、此本无复杂的眉批侧批，面貌乾净。批语绝大多数在正文内双行书写，计七百　　一十七条，除多一条单字批外，与庚辰本全同。只有十二处写在正文右侧。这些侧批　　为别本所无，见于第六回和第十回。　　一、此本正文始自 「只以观花修竹、酌酒吟诗为乐」，陶洙抄补了前三页半。正　　文避国讳 「玄」 和「[礻真ZHEN音]」，避两代怡亲王胤祥和弘晓的名讳 「祥」 和　　「晓」。据此判定为清代怡亲王弘晓府中的原钞本。　　一、此本第十一回之前，无批语，为白文本。　　一、此本中夹有六张笺条，补此书批注不足。第一张为第一回正文 「昌明隆盛之　　邦」 批注「伏长安大都」 ；第二张为第四回 「护官符小注」；第三张为第五回题诗　　一首；第四张为第六回题诗一首；第五张为第二回前指示将总批低两格抄；第六张为　　第十九回一条批注，连所属正文，另纸记在回前。　　一、此本曾由陶洙于丁亥年(一九四七)、己丑年(一九四九)据甲戌本和庚辰本份别用　　朱蓝二笔校过，有校记二则。　　一、此本讹夺字很少。公认与庚辰本渊源极深，文字有多于庚辰本的地方，语意较　　庚辰本确切。尤其以前五回文字差异较大。底本可能早于庚辰本，为庚辰本同祖之本。　　一、所用乾隆竹纸，薄而稍粗，有罗纹，土黄色，颜色深暗。周边褐色，多磨损。　　夹条比书纸黄暗。朱笔校补文字新旧之分明显，红者时深，紫者时浅。夹条批语朱色　　颇鲜。　　己卯本当为清怡亲王弘晓府中原钞本。怡府是有清一代名闻海内的藏书大家，世代　　相传百余年。宋元精刻，叠床盈架，且多完帙孤品。弘晓之父怡亲王胤祥为康熙第十　　三子，曹家与之关系非浅，故所据底本可能就出自曹家。此本约于二十年代末三十年　　代初为名藏书家董康所得，董在抗战中当了汉奸，抗战胜利后瘐死狱中。此本归其友　　陶洙所有。后来陶洙将书让与北京图书馆。　　已卯本残卷　　一九五九年冬出现在北京琉璃厂中国书店，由中国历史博物馆购得。现藏于此馆。　　存三个整回又两个半回。即第五十五后半回、五十六回、五十七回、五十八回以及　　五十九回前半回。共余五十二页，装订为一册，行款格式同己卯本，且和己卯本一样，　　避「祥」字和 「晓」 字讳。据此判定此当为已卯本的失散部份。然此本一体墨色，并　　无朱批。　　该残卷仅有夹批三十条，与庚辰本这部份内容的批语类型和条数一致，其中十一条　　小有出入。　　一九八零年五月，由上海古籍出版社影印出版，线装五册，计四十一又两个半回，　　首有冯其庸序及凡例。　　庚辰本第三　　又称脂京本。　　题石头记，见于封面。各册卷首标明 「脂砚斋凡四阅评过」 。每回卷端题有 「脂　　砚斋重评石头记卷之」字样。　　第五至八册封面书名下注云 「庚辰秋月定本」 或 「庚辰秋定本」，故名庚辰本。　　庚辰年，是乾隆廿五年(一七六零)。　　存七十八回。即一至八十回，底本原缺第六十四及六十七回两回。十回一册，共八　　册，每半叶十行，行三十字。　　一、此本底本年代相当早，应该是曹雪芹生前最后的一个本子。保存曹雪芹原文及　　脂砚斋批语最多，脂批中署年月名号的几乎都存在于此本。面貌最为完整，文字比较　　可信。　　一、此本第十七与十八回尚未分开，共用一个回目，第十九回无回目，第六十四及　　六十七回原缺，此同己卯本。另，此本无第八十回回目。回目双行并列，唯此本与郑　　藏本如此，诸本皆是单行直书。　　一、此本第二十二回末惜春谜后缺文，并记曰 「此后破失，俟再补。」 另页写明　　「暂记宝钗制谜云：朝罢谁携两袖香。。。」「此回未成而芹逝矣。叹叹！丁亥夏，　　畸笏叟」等文字。后人续补了宝玉及宝钗两首谜诗，就将此谜错改属了黛玉。第七十　　五回缺中秋诗，回前单页记曰「乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪　　芹。」 第十九回 「小书房名」下空五字，「想那里自然」 下空大半行。这些残缺可　　用以鉴定他本后人补缀之处。　　一、第六十八回脱去约六百余字，估计失去一页。　　一、此本有眉批、侧批、双行夹批及回前回后批多种。批语之多为各本之最，总计　　两千余条，包括了己卯本双行夹批的全部(除一条单字批外)。其中有一批非常重要的　　批语，如第二十回朱笔眉批「茜雪至 『狱神庙』 方呈正文。袭人正文目曰:『花袭人　　有始有终。』 余只见有一次誊清时，与『狱神庙慰宝玉』 等五六稿，被借阅者迷失，　　叹叹！ 丁亥夏 畸笏叟」。　　一、此本第十一回之前，除偶将回前总评与正文抄在一处外，都无批语，为白文本。　　朱笔批语全集中在第十二回到第二十八回。　　一、此本抄手不止一人，水平参差不齐。最后一册质量尤差，讹文脱字，触目皆是。　　在后世流传中，曾经读者旁改过，多属于臆改。后人加批的，有署鉴堂、绮园、玉蓝　　坡。　　一、纸色黄，周边褐色。批语朱色与燕大图书馆章色几同。已经 「金镶玉」 法精心装裱。　　庚辰本原出北城旗人家中，徐星署一九三三年初于北京东城隆福寺地摊以八银币购　　得，格外珍视。一九四九年五月五日，经郑振铎先生介绍，燕京大学图书馆折价黄金　　二两购自徐氏后人之手，与原藏之明弘治岳氏奇妙全像西厢记(此书最古刻本)及百回　　钞本绿野仙踪(刻本皆八十回)并称燕大馆藏「三宝」 。一九五二年北大燕大合流之后，　　始入藏北京大学图书馆。　　一九五五年，北京文学古籍刊行社朱墨两色套版影印出版，是首次影印行世的早期　　脂本，所缺二回据己卯本补入。十月出精装二册，十二月出线装八册。一九七四年人　　民文学出版社重印，换用蒙府本文字补入。二月，出尺寸依原大的线装本八册；十月，　　出大三十二开本四册。　　列藏本第四　　又称脂亚本。　　题石头记，见于各回回前所题，无书前题页。　　因藏于原苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所，故名列藏本。　　存七十八回。即一至八十回，中缺第五、第六回。第五十回未完止于黛玉谜，缺半　　页。第七十五回末至「要知端的」 下脱半页。共三十五册。每半叶八行，行十六、二　　十、二十四字不等。　　一、此本另有一些回(第十回的回首，第六十三、六十四、七十二回末)则题作红楼　　梦，可见当时此名既已通用。　　一、第十七与十八回共用一个回目，但两回文字已经分开，中有 「再听下回分　　解」一句。第二十二回缺文，止于惜春谜。第七十九回和八十回未分开，只有一个回目。　　一、此本有六十四及六十七两回。其中六十四回回目之后，正文之前有一首五言题　　诗，为别本所无，回末有一联对句，是早期钞本的形像；又推究题诗的内容，此回应　　是曹雪芹手笔。六十七回近甲辰、戚本一系。　　一、此本共计批语三百余条。有眉批一百一十一条，侧批八十三条，与其他脂本完　　全不同。疑多为后人所批。在前四回集中了五分之三。另有双行夹批八十八条，几乎　　全部与庚辰本相同，其中第十九回占了四十二条。　　一、此本另有一种特殊批语是接着正文写的，字体也相同，在起讫处加方括号，并　　于开头右侧空行小字写有「注」字。出现于第十六、六十三、七十五回。当是过录时　　误将批语抄作正文，后校对时发现，加以标明。　　一、为竹纸抄写，纸薄而稍粗。浅黄色。有包角。经后人重新修补装订，残留装订　　线洞眼，且有装错顺序处，反折清高宗御制诗第四、五集作为页间衬纸。　　列藏本为道光十二年(一八三二)由随第十一届俄国传教使团来华的大学生Pavel　　Kurliandtsev传入俄京，书首有其墨水签名及两个笔画拙劣的汉字 「洪」字，当是他的　　中文姓氏。原存外交部图书馆，一九六二年苏联汉学家B。L。Riftin（汉名李福清）于　　苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所收藏中重新发现此本，一九六四年撰文介绍，始为　　人所知。现藏俄罗斯圣彼得堡亚洲图书馆。　　一九八六年四月，中国艺术研究院红楼梦研究所会同苏联科学院东方学研究所列宁　　格勒分所编定，由中华书局影印出版，精装六册。次年一月出线装本，二函二十册。　　首有中国艺术研究院红楼梦研究所序，次李福清、孟列夫二人文列宁格勒藏抄本石头　　记的发现及其意义。　　戚本第五　　又称有正本，上石本，戚序本，脂戚本。　　题国初抄本原本红楼梦，见于封面。中缝则题曰 「石头记」 。　　因卷首有戚蓼生所作石头记序，故世称戚本。此本为石印本，由上海有正书局印行　　过三次。 「大字本」清末宣统三年辛亥(一九一一)石印前四十回，民国元年壬子(一九　　一二)石印后四十回。民国九年(一九二零)用「大字本」 剪贴缩印了一种 「小字本」　　，于是有大小字本之分。 「小字本」又于民国十六年(一九二七)再版。存八十回，全。　　「大字本」 四回一册，共二十册，十回一卷，共八卷。每半叶九行，行二十字。缩印　　「小字本」 为十二册，每半叶十五行，行三十字。　　一、此本抄写工整，石印精美，清楚有条，是脂本系统中面貌颇为精良的流传本。　　抄手虽楷书整齐，但语文水平不高，文中时时可见错讹字。　　一、六十四、六十七两回，十九、八十两回回目，二十二回末等缺文都已补齐，十　　七、十八两回已分开。凡此种种，以下诸本大同小异。此本除第七十八回 「芙蓉诔」　　后缺回末收尾一小段外，无残短。如正文文字比之程高本所改，大都同于脂本原文；　　比之其他脂本，又有个别细碎异文。第十七与十八回分回之处不同于今本。　　一、此本有句下夹批、回前回后批的形式。回前回后批俱已补齐。批语较多，几乎　　都在前四十回。不少为独有，有一定的价值，如第四回前的「请君着眼护官符，把笔　　悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。」一诗，但已不好判断是否脂批。　　一、此本眉批前四十回为狄葆贤所加， 「小字本」后四十回中也有眉批，为狄葆　　贤徵求他人所加。价值不高。　　一、此本底本付印前经整理，有改动失真之处，描改过个别字迹。批语有不少移位　　，如将原文眉批和侧批俱改成双行夹批或回前回后批，并都删去原署的年月名号。　　戚本为乾隆年间德清戚蓼生收藏并序。桐城张开模藏有过录本，光绪年间为俞明　　震所得。上海有正书局老板狄葆贤(平子)据以摄影付诸石印。鲁迅先生一九二零年创　　撰中国小说史略时第一个予以重视。在第二十四篇论述红楼梦专章清之人情小说中，　　所引红楼梦原文全用戚本。这是当时他能见到的唯一的脂本。戚本是最早传印的八十　　回脂本，突破了延续一百二十年的程高本垄断的局面，首次将一个真的(或接近于真的　　)曹雪芹原文的红楼梦行显于世，意义非同寻常。　　原本黄绫装面，存上海时报社。曾传闻已于一九二一年毁于火。一九七五年冬，上　　海古籍书店整理旧库，意外发现迷失多年的底本前四十回半部。白色连史纸抄写，有　　蛀蚀。版框界格系木版水印，版心书名手写。乌丝栏，版框高十八点八厘米，宽十一　　点六厘米。序文和目录是浅色丝栏，微黄略带青，近于隐格。字体为乾嘉时期流行的　　馆阁体，有朱色圈句，色陈暗略紫。无书名页。据鉴定，约在乾隆后期至嘉庆年间抄　　成。现藏于上海图书馆。称戚沪本。　　一九七三年十二月，人民文学出版社据 「戚大字本」影印出版，线装二十册；一　　九七五年六月出平装八册。一九八零年五月上海古籍出版社重印，全五册。　　戚宁本第六　　又称南图本，脂宁本。　　题石头记，见每页中缝。　　今藏于南京图书馆，卷首有戚蓼生之石头记序，故称戚宁本。　　存八十回，全。四回一册，共二十册，十回一卷，共八卷。每半叶九行，行二十字。　　行款格式与戚本全同。但无格栏。　　一、此本抄写字迹，有的较工整，有的很幼稚。文字几乎与戚本全同，凡有正付印　　改过的地方，此本保存原貌。　　一、据高一涵分析，此本约在咸同年间抄成。　　一、今存书上有标签 「泽存书库藏书 子部 小说家类 平话之属 清曹雪芹撰 石头记　　八十回 二十册 抄本」。　　一、钞本所用毛太纸，黄软。几一色，不暗。蛀痕有无及大小不一。　　戚宁本有谓在一九三零年前后曾属昆山于氏，后归伪内务部长陈群 「泽存书库」。　　日本投降之后，陈群畏罪服毒自

导语/INTRODUCTION南京可谓是个人杰地灵的地方，自古以来，人才辈出，有帝王将相也有文人墨客。历史的创造离不开人，而南京文化的形成更离不开这些历史名人。你知道南京历史上最有名的人物有哪些吗？本文整理了南京十大历史名人，其中包括朱棣、祖冲之、李煜、曹雪芹、萧衍、陶弘景、王贞仪、焦_等著名历史人物，下面随小编一起来看看吧。南京十大历史名人排排榜关注榜投票榜01朱棣>>9353002祖冲之>>10957003李煜>>4986004曹雪芹>>3950005萧衍>>2735006陶弘景>>3224007王贞仪>>839008焦_>>1163009范纯仁>>704010邓廷桢>>3690傅善祥徐熙张简斋01祖冲之>>10957002朱棣>>9353003李煜>>4986004曹雪芹>>3950005陶弘景>>3224006萧衍>>2735007张简斋>>1599008秦大士>>1506009秦桧>>1491010焦_>>11630王贞仪徐熙范纯仁01祖冲之>>10957002朱棣>>9353003曹雪芹>>3950004李煜>>4986005焦_>>1163006陶弘景>>3224007萧衍>>2735008秦桧>>1491009徐熙>>734010范纯仁>>7040张简斋王贞仪周亮工南京十大历史名人排行榜，主要通过检索相关网络平台查找出历史上所有时期，出生地为江苏省南京市的各类已故人物，并综合考量他们取得的成就（著作、官职、荣誉头衔等）、知名度、影响力得出。名单仅供参考，如有疑问，欢迎在末尾评论/批评指正。为我喜欢的投票>>这个榜单我有更好的建议，推荐入榜/提交>>南京十大历史名人1、朱棣朱棣（1360年5月2日~1424年8月12日），即明成祖（1402年－1424年在位），明太祖第四子，明朝第三位皇帝，年号永乐，故后人称其为永乐帝、永乐大帝、永乐皇帝等。朱棣生于应天府（今南京），明朝建立后被封为燕王。朱棣在位时，政治上改革机构，设置内阁；对外五次亲征蒙古，收复安南，并于东北设奴儿干都司，在西北置哈密卫，在西南置大古刺、底马撒、底兀刺等宣慰司。朱棣驾崩后谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号太宗，葬于长陵。【详细>>】2、祖冲之祖冲之（公元429年-公元500年），字文远，范阳郡遒县（今河北省涞水县）人，南北朝时期杰出的数学家、天文学家。祖冲之一生钻研自然科学，其主要贡献在数学、天文历法和机械制造三方面，他在刘徽开创的探索圆周率的精确方法的基础上，首次将“圆周率”精算到小数第七位，他提出的“祖率”对数学的研究有重大贡献；由他撰写的《大明历》是当时最科学最进步的历法，对后世的天文研究提供了正确的方法。【详细>>】3、李煜李煜（937年8月15日~978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李_第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”。太平兴国三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，追赠太师，追封吴王。【详细>>】4、曹雪芹曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日），名_，字梦阮，号雪芹，清代学者，中国古典名著《红楼梦》的作者，是中国文学史上最重要的作家之一。曹雪芹出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸，他也因此对封建社会有了更清醒深刻的认识，他开始蔑视权贵、远离官场。最后他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。【详细>>】5、萧衍萧衍（464年~549年6月12日），南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人，南北朝时期梁朝的建立者（502年—549年在位）。中兴二年（502年），萧衍接受萧宝融“禅位”，建立南梁。萧衍统治初期，尚能留心政务，对宋、齐以来的种种弊端有所纠正，他为了使各州郡置于自己的控制之下，采取了更换异己、任用亲信，兼以讨伐的方针。他在位晚期，随着功成业就、年事增高，开始怠于政事，又沉溺佛教。【详细>>】6、陶弘景陶弘景(456年-536年)，字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，丹阳秣陵(今江苏南京)人，南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家，人称“山中宰相”。陶弘景的的一生颇具传奇色彩，他博学多识，读书逾万卷，于六经诸子史传无所不通；他开创了道教茅山宗；他编著的《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页。陶弘景代表作品还有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。【详细>>】7、王贞仪王贞仪(1768年~1797年)，字德卿，安徽天长人，是清代著名女算学家、文学家。王贞仪撰写的《月食解》一文，精辟地阐述了月食发生、月食和月望以及食分深浅等知识，著有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷。【详细>>】8、焦_焦_（1540年~1620年），字弱侯，号漪园、澹园，生于江宁（今南京），祖籍山东日照（今日照市东港区西湖镇大花崖村），明代著名学者。焦_于明神宗万历十七年（1589年）会试北京，得中一甲第一名进士（状元），官翰林院修撰，后曾任南京司业。焦_著有《澹园集》（正、续编）、《焦氏笔乘》、《焦氏类林》、《国朝献徵录》、《国史经籍志》、《老子翼》、《庄子翼》等。【详细>>】9、范纯仁范纯仁（1027年6月~1101年），字尧夫，谥忠宣，北宋大臣，人称“布衣宰相”，生于南京应天府（今河南商丘），范仲淹次子。范纯仁于宋徽宗登基后，官复观文殿大学士，后以目疾乞归；建中靖国年间去世，追赠开府仪同三司，谥号忠宣。范纯仁著有文集50卷，《台谏论事》五卷、《边防奏议》20卷（李之仪《行状》）。【详细>>】10、邓廷桢邓廷桢（1776年~1846年），字维周，又字_筠，晚号妙吉祥室老人、刚木老人，南京人，清代官吏，鸦片战争名将之一。邓廷桢工书法、擅诗文、授编修，有《石砚斋诗抄》等多部著作传世。邓廷桢官至云贵、闽浙、两广总督，与林则徐协力查禁鸦片，击退英舰挑衅；后调闽浙，坐在粤办理不善事戍伊犁。【详细>>】更多相关榜单南京市人物明星榜单012021南京十大富豪排行榜02南京十大明星03南京十大文人04南京十大杰出青年05南京著名人物汇总【南京名人】06南京十大知名企业家07南京十大近代名人08南京十大美女明星排行榜南京市体系文章推荐012021南京GDP房价人口【南京大数据】02南京旅游景点大全【南京景点】03南京美食最全攻略【南京美食】04南京传统文化盘点【南京文化】05南京著名人物汇总【南京名人】06南京著名品牌大全【南京品牌】07南京旅游攻略大全【南京旅游】08南京学校名单汇总【南京教育】09南京特色产业园区【产业地标】10南京便民服务信息【南京名片】江苏各城市历史名人01苏州十大历史名人02徐州十大历史人物03南通十大历史名人04常州十大历史名人申明：生活十大、生活排行榜等内容源于程序系统索引或网民分享提供，仅供您参考、开心娱乐，不代表本网站的研究观点，请注意甄别内容来源的真实性和权威性。

是细支烟。南京红楼卷香烟是江苏中烟在2016年生产的一款细支香烟。

南京红楼卷包装一共涵盖《红楼梦》中10个经典片段。红楼卷包装色彩上都是以紫色和金色的搭配为主调。在中国传统文化审美中，金色象征荣耀、紫色代表高贵，二者结合，搭配红学文化的暗纹，彰显了不同的气韵。从包装的形式上可以看出，“红楼卷”的是继三型“十二钗”（烤烟、薄荷、混合）与“大观园”香烟后红学文化系列包装的一款扛鼎之作，无论是品牌文化还是视觉表达，“南京——红楼卷”的每一个细节都做到了精致完美。老版红楼卷欣赏据说红楼卷是2017年4月上市的。早期的红楼卷包装正面金色，背面紫红色，侧面无图案。早期老版本的红楼卷集齐全应该是4枚，即一对上市版，一对非卖品，（本人藏品缺少一枚上市的劝阻版）。老版红楼卷上市的时间是很短的，个人觉得，老版的红楼卷虽然不是成套的烟标，但因为上市时间短的原因，这些老版本无论是上市版还是非卖品版本的都显得更加珍贵。老版本的红楼卷，色彩上以金色和紫色的搭配为主调。在中国传统文化审美中，金色象征荣耀、紫色代表高贵，二者结合，搭配红学文化的暗纹，彰显了不同的气韵。

追求品位、个性、文化内涵的成功人士南京红楼卷既弥补了苏产细支烟高价位段的空白，又迎合了高端消费群体的需求。

南艺附近有不少，但最专业的应该在朝天宫那里，朝天宫东侧，南京博物馆旁边。书画装裱，字画装裱，字画裱装，装裱工艺。字画词语解释1.文字的笔画、笔形。宋陈恩《菁华》卷六:"杜氏之杰有骨力而字画微瘦。"宋苏轼《李房藏书记》:"自秦汉以来，作者益众，纸与字画，日趋于简便。"清王士_《池北偶谈·谈艺三·张浚书》:"宋张魏公手书谒范文正公祠一绝??字画甚拙，诗亦劣。"2.即为书画。也就是书法和绘画作品的统称。宋苏轼《东坡志林》卷八:"唐末五代，文章藻丽，字画随之。"《西湖佳话·六桥才迹》:"张二抱扇叩头而出，才走出府门，早有好事的，见是苏东坡的字画，都情愿出千钱一柄。"《红楼梦》第三七回:"索性凑成十二个，就全了;也和人家的字画册页一样。"曹禺《北京人》第二幕:"想想这所屋子除了啃我们字画的耗子还有什么?"字画保养字画在古玩中属于特别娇贵的一类。其贵在于它是纯艺术品，一些名人字画更是稀世之宝。由于书画作品的材料都是纤维质的纸张和丝绢。在纸张制作或字画装裱中又加入有动物胶、淀粉、浆糊等酸性材料，这就使字画品遇到潮湿、光和热等，会发生霉变、虫蛀、褪色变黄、老化发脆。可见，掌握字画的保养，对收藏字画是非常有帮助。收藏字画时不要用手直接接触作品，应戴上手套，以免字画被汗渍污染和指甲划破。欣赏字画时要避免阳光直射作品。字画开卷闭卷不能过于用力。若出现折痕，可在字画背面喷些水使其润湿，然后贴在玻璃上晾干或用低温熨斗熨烫一下，折痕即可消除。字画在存放时要注意防潮防光防尘。藏室要保持适宜的温湿度。灯光的强度也要控制，字画珍品最好放进囊匣中置阴处保存，不要轻易见光。

甲 戌 本 甲戌本，是《脂砚斋甲戌抄阅再评本》的简称。此本第一回独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句话，故称之为甲戌本。甲戌是乾隆十九年(公元1754年)，甲戌本所据的底本，是最早的，所以此本历来为红学家所重视。 甲戌本只有十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，乾隆竹纸抄成。 此本一开始有“凡例”五条，并有一诗云： 浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 此本第一回，较别本多出429字，而且揆诸文理，别本当属漏抄。此本中韵脂批，亦为研究红学的重要资料。如“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”又如“秦可卿淫丧天香楼……因命芹溪删去。”透露了此书原构思中的重要情节。 甲戌本原为清末藏书家刘铨福所藏，上有刘铨福跋语，青土、椿馀跋语。此本后为胡适购得，现藏美国康乃尔大学图书馆。据周汝昌先生推断，甲戌本可能是刘铨福的小妾马髣眉从娘家带来的，因为卷首有“髣眉”小印。 庚 辰 本 庚辰本是《红楼梦》(《石头记》)的一个重要版本，因上有“脂砚斋凡四阅评过”、“庚辰秋月定本”的字样，所以被称为庚辰本。庚辰本系用乾隆竹纸抄成，原为徐祯祥所拥有，后归燕京大学图书馆，现藏北京大学图书馆。庚辰本除缺六十四、六十七两回外，前八十回基本上是完整的。 对于此本的评价，学者们亦有争议。吴世昌先生就对它评价不高。1963年，吴先生写出了《论脂砚斋重评(石头记)(七十八回本)的构成、年代和评语》(七十八回本即庚辰本)一文，认为庚辰本是由四个本子“拼抄”的，书上的“四阅评过”和“庚辰秋月定本”，是商人为了牟利，故意伪造的。 针对吴世昌的观点，冯其庸写了《论庚辰本》的专著，认为庚辰本所据以抄成的底本，是曹雪芹生前的本子，是比较接近原稿的，是弥足珍贵的，何况它又比较完整，共有七十八回。 在此之前，冯其庸先生已和吴恩裕先生一起，研究出了“己卯本”是清怡亲王府抄本。此抄本避两代怡亲王允祥、弘晓的名讳。凡“祥”、“晓”字皆缺末笔。令人吃惊的是，庚辰本中也发现了缺末笔的“祥”字。如七十八回《芙蓉女儿诔》中最后一句“成礼兮期祥”的“祥”字，就缺末笔。己卯、庚辰两个版本还有许多相似的地方，足证己卯、庚辰有着十分紧密的关系。总而言之，庚辰本由于保留了七十八回，其底本又是作者所定，所以价值甚高。 戚 序 本 戚本，即卷首带有戚蓼生序的版本。现存的戚本，有张开模藏本、泽存书库藏本、有正书局石印本(又分大字本、小字本)。有时戚本也专指有正本。有些本子，虽然没有戚序，但抄写形式、文字特征与戚本相似，也划入戚本的范围。 戚蓼生字晓圹，浙江德清人。乾隆二十七年(公元1762年)举人，三十四年(公元1769年)进士，三十九年(公元1774年)以户部主事充任四川乡试副考官，四十七年(公元1782年)出任江西南康知府，不久升任福建盐法道；五十六年(公元1791年)为福建按察使，五十七年(公元1792年)卒。戚蓼生对《红楼梦》十分称赏，他在序中说： 吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻。黄华二牍，左腕能楷，右腕能草，神乎技矣，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而不区乎左右，一声也二歌，一手也二牍，此万万所不能有之事，不可得之奇，而竟得于《石头记》一书。……注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如《春秋》之有微词，如史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟不减历下琅郡；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙狠亵，不可得也。盖声止一声，手止一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。……然吾谓作者有两意，读者当具一心……如捉水月，祗挹清辉，如雨天花，但闻香气。庶得此书弦外音乎?或以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而万千领悟，便具无数慈航矣…… 戚蓼生这篇序文，当视为我国古典小说美学中的重要文献。他在序中指出了《红楼梦》文体的双重性、多重性问题，即优秀的文艺作品，总能引起人的许多联想，这是为什么?再一个，戚蓼生提出了人性的深度描写与文化审美规范相契合的问题。《红楼梦》令读者“心荡神怡”，但却风雅满纸，“欲求一字一句之粗鄙猥亵”而不可得。再者，戚序提出了情节发展的预示性问题，即能从盛中写出衰，从痴中写出悟，从妒中写出情。这其实也是人物性格的复杂性问题。总而言之，戚蓼生已经意识到了广邈深邃的人的心理世界的复杂性，人性的复杂性，他认为优秀的文学作品就该向人性的深邃性、复杂性、矛盾性、模糊性靠近，并根据作者所处的文化传统，找寻出一种恰切的表达方式。 其 他 己卯本: 己卯本，是《红楼梦》的早期版本之一，原由董康收藏，现归北京图书馆。它的五十五回下半回至五十九回上半回，现藏于历史博物馆。 己卯本残存四十一回零两个半回，即一至二十回、三十一至四十回、五十五回下半回至五十九回上半回、六十一至七十回。(六十回、六十七两回系据别本补抄)。己卯本从“只以观花修竹酌酒吟诗”开头。三十一至四十回的总目上，写有“己卯冬月定本”的字样。己卯是乾隆二十四年(公元1759)。 此本中的“祥”、“晓”等字缺笔，明显是避讳。经吴恩裕、冯其庸先生考证，此乃怡亲王府抄本。因为老怡亲王叫允祥，小怡亲王名弘晓。别人家是不可能这样避讳的。与《怡府书目》相对照，正相符合。因为(怡府书目)同样避“祥”、“晓”之讳。 雍正二年(公元1724年)，雍正在曹頫的请安折上批： “你是奉旨交怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。……若有人恐赫诈你，不妨你就求问怡亲王。况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子……” 曹頫与怡亲王有如此亲密的关系，怡亲王府抄《红楼梦》，自是顺理成章的事。 此本五十五回下半回至五十九回上半回原与此本分离，五十年代初由历史博物馆购藏，后经研究，是己卯本的散失部分，因为里面同样避“祥”字讳。 王府本: 王府本，系“清王府旧藏本”的简称，因内中有“柒爷王爷”字样，故称王府本，现藏北京图书馆。 王府本一百二十回，卷首有程伟元序，书口有“石头记”字样。此抄本字迹有十种，显为十人合力抄成。后四十回与前八十回字体有异。据研究，程氏序及后四十回，是后补上的，原书是八十回。五十七至六十二回，也是后补的。 王府本的文字特点，与已卯、庚辰本颇有相似之处，但又有相异之处，系后人改动所致。这些改动，有改得好的，也有改糟了的。王府本的脂砚斋批语，也被作了整理，还夹人了一些后人的批语。 程序本: 红楼梦稿本，原为杨继振所藏，书名为《红楼梦》，不再题作《石头记》，一百二十回，中有残佚，为后人所补，现为中国社科院文学研究所收藏。抄本有多处改抹。曾有人认为，这是高鹗增补后四十回时的底稿，所以称为“梦稿本”。经过仔细研究，发现改抹后的文字，与程乙本相同。程乙本，是第二次印刷，若是高鹗底稿，应该和程甲本相同才对。所以，此本不是高鹗的底稿。 梦稿本是由多个底本拼凑而成，抄手抄得也很草率。从文字特征看，处于己卯、庚辰与王府本之间，是前者和后者的中间状态。此本后四十回基本上同程乙本；但也有一部分相当简略，当是抄手“偷工减料”而成。 红楼梦稿本: 舒序本，即舒元炜序本，又称“舒本”。舒元炜，杭州人，其序作于乾隆五十四年(公元1789年)。此本现归吴晓铃收藏，又称“吴本”或“吴藏残本。” 舒本只存第一至第四十回，也是一个拼合本。 郑本: 郑本是“郑振铎藏本”的简称。此本仅存第二十三、第二十四回，内文题“《石头记》XX回”，而书口却作《红楼梦》。二十三回听曲文一段，比它本少270多字。二十四回小红的出场叙述，也与它本不同。贾蔷又作贾义，贾芹之母周氏，此本作袁氏，等等。 靖本: 所谓靖本，即“靖应鹇家藏本“的简称。六十年代初，南京有一个读者，用钢笔抄了一些批语，寄给北京的几位红学家。这些批语与甲戌本等其它本子的批语大部分相同，但也有一些特殊的批语，颇能“解决问题”。等到大家索要原本时，此原本却“迷失”了。所以，有些红学家就疑心，这个本子根本就不存在，所谓的批语是根据其它版本拼凑、改造的。 靖本的可疑之点甚多： 1．若说抄写者不知道此本珍贵，为什么花力气抄下批语?若知道此本珍贵，又为什么将它“迷失”?迷失的原因是什么?谁见过这个本子?除了藏主及抄批语者外，还有人能证明吗? 2．脂砚、畸笏为一人，或是为二人，是红学界争论已久的问题，为什么靖本直接就解决了这个问题? 3．靖本有些批语，错乱得简直让人无法卒读。如四十一回一条批语“他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨口口口(口据说为虫蛀去)”。周汝昌先生校读为：“他日瓜州渡口，各示劝惩，戏颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉!”错乱到这种程度，只能解释为是人为地搞乱。再拙劣的抄手，只能一二处颠倒，绝不能颠倒到全句不成个文句。这种手法，只能让人疑心是在假文物上添铜锈. 靖本的真伪，当然一时不能定案。但原本未出之前(假设有这个本子)，严肃的学者是不能仅凭一个钢笔抄件，就将它当作“资料”的。 梦觉本: 梦觉本，即“梦觉主人序本”，因此序作于乾隆甲辰年，又称甲辰本。由于此本在山西发现，又称为“脂晋本。” 梦觉本书名为《红楼梦》，八十回，抄本，有少量脂批。 梦觉本的正文表现为删节、简化。某些“叙述人”的语言，被抄成双行小字，与正文相区分。这些特点，全部为程甲本所继承。被抄成双行小字的叙述语，在程甲本中全部被删去。这证明，程甲本的底本是梦觉本。 程甲本: 程甲本，全称为“乾隆五十六年辛亥萃文书屋木活字本”，是《红楼梦》的第一个印本。封面题“绣像红楼梦”，扉页题“新镌全部绣像红楼梦，萃文书屋，”回首、中缝都有“红楼”字样。全书一百二十回，首程伟元、高鹗序，次为人物、场景插图共24页。程甲本的文字，基本上属于脂本系统。 程乙本: 萃文书屋于乾隆五十六年(公元1791年)印刷了《红楼梦》以后，于乾隆五十七年(公元1792年)又印刷了一次《红楼梦》。前者被称为程甲本，后者被称为程乙本。程乙本在程甲本的基础上，文字作了很多改动，加了“引言”。与程甲本相比，有改得好的，也有越改越糟的地方。如尤三姐，被改得十分“纯洁”，如王熙凤，被改得有些“淫荡”，等等。建国后，出版的《红楼梦》，有相当一部分，是用程乙本作底本的。

这样的大作版本应该不少呀，得有好几十种吧！

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 问题描述: 脂砚斋重评石头记甲戌校本（修订四版） ·乾隆甲戌脂砚斋重评石头记(共4册)(精) ·脂砚斋重评石头记庚辰校本(共4卷) ·脂砚斋全评石头记(上下)·脂砚斋批评本红楼梦(上下) 其中甲戌 -庚辰那个版本的校对较全，对原文秦可卿描写未被删节的是那本？ 解析: 脂砚斋重评石头记汇校 序 《红楼梦》研究之进入对《红楼梦》早期钞本的研究，是本世纪二十年代初期的事。一九二○年，鲁迅写《中国小说史略》的时候，所用《红楼梦》引文，皆取戚蓼生序本而舍程高木活字本，于此可见，鲁迅当时已重钞本而轻程高本。一九二七年，胡适购得“甲戌本”，翌年二月，发表《考证〈红楼梦〉的新材料》一文。此为红学史上研究《红楼梦》钞本的第一篇专论，也是《红楼梦》钞本研究的开始。于此前后，《红楼梦》的钞本陆续有所发现，至今已得以下十二种。（以其发现之先后为序）： 一、戚蓼生序《石头记》简称戚序本，八十回，一九一二年上海有正书局石印，其底本前四十回已发现，今藏上海图书馆①。 二、《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）简称甲戌本，残存十六回，一九二七年胡适收藏，原为大兴刘铨福藏。此本现存美国康乃尔大学图书馆②。 三、《脂砚斋重评石头记》（已卯本）简称已卯本，残存三十八回，后又得三回又两个半回，现共有四十一回又两个半回。原为董康所藏，后归陶洙，现由北京图书馆入藏。新发现的三回又两个半回，则仍由原发现单位历史博物馆收藏③。 四、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）简称庚辰本，七十八回，一九三二年由徐星曙购得，现藏北京大学图书馆④。 五、戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回，南京图书馆旧藏。 六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回，一九五三年发现于山西，现藏北京图书馆。 七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回，一九五九年春发现，现藏中国科学院文学研究所图书馆⑤。 八、蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本，原八十回，钞配成一百二十回，一九六○年发现，现藏北京图书馆。 九、舒元炜序《红楼梦》简称舒序本，残存四十回，吴晓铃旧藏，朱南铣有影钞本，藏北京图书馆⑥。 十、郑振铎藏钞本《红楼梦》简称郑藏本，残存二十三、二十四两回，郑振铎旧藏，现藏北京图书馆。 十一、杨州靖氏藏钞本《石头记》简称靖藏本，八十回，靖应鹍旧藏，已佚。 十二、列宁格勒东方学研究所藏钞本《石头记》简称列藏本，八十回，缺五、六两回，实存七十八回，苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所旧藏⑦。又乾隆五十六年辛亥萃文书屋木活字本《新镌全部绣像红楼梦》，世称程甲本者，其底本亦系脂本系统之早期钞本，合此，则《红楼梦》不同之早期钞本，实已可算得十三种。除靖本已佚，只存脂批遗蜕外，其余十二种，或则吉光片羽，或则赵氏完璧，要皆为研究《红楼梦》钞本之珍贵资料，不可或缺者。己徃研究《红楼梦》的钞本，都是单独地、孤立地对各本作研究，从未将这些钞本联系起来作排比式的研究。这是因为一方面这些本子都分散收藏在各人手里或在图书馆里，不可能由一个人或几个人把它们集中起来作研究；另方面，也是因为当时对版本的研究，还很初步，还未发现这些版本之间的内在联系。一九七七年七月，我写了《论庚辰本》一书，开始把己卯、庚辰两个本子排比起来研究。获得了很多新的发现。我在研究这两个钞本的时候，实际上又突破了仅仅在这两个钞本之间的排比对照，而是查阅了以上所能查阅到的除靖本、列藏本外的各种本子，特别是还对照了木活字本系统的程甲本和程乙本。实践启发我，研究《红楼梦》的早期钞本，必须把它们联系起来，作周密的排比考察以揭示它门之间的内在联系，同时再作各别的深入的研究，以辨明各个钞本的独特性。只有这样从宏观到微观或从微观到宏观地全面考察，才有可能对这些钞本作出科学的接近客观真实的正确判断。 在我写《论庚辰本》之前的两年，我与本所及所外的同人开始从事《红楼梦》的校注工作，为了做好正文的校勘。我们也认真查阅了各本的异文，这也促使我认识到对《红楼梦》钞本作认真的排比汇校的重要性和迫切性。 一九七七年七月，我的《论庚辰本》写成，也就是我完成了对《红楼梦》的早期抄本“己卯本”和“庚辰本”的研究。在这一研究过程中，我真切地认识到了这两个钞本的无比珍贵性和重要性，我剔除了蒙在这两个钞本上的重重尘垢，什么“庚辰本”是四个本子拼凑而成的啊，什么“庚辰秋月定本”“己卯冬月定本”等题词是垢，这意如上去的何，等等等等，这统统是对这两个钞本的不实之词，是大大有损于这两个本子的光辉的。我在《论庚辰本》的结束部分里，指出了：应该充分评价“庚辰本”，“庚辰本”是曹雪芹生前最后的一个本子，这个钞本是仅次于作者手稿的一个钞本。我对“庚辰本”的这些主要的结论，得到了国内外学术界的广泛重视。 就是在上述的基础上，我们决定以“庚辰本”为底本，来开始这项工程艰巨的汇校工作。在作了较为充分的准备工作以后，这项工程终于在一九七九年开始了。 鉴于当时我们拿来作汇校的本子，除靖本已佚，列藏本尚未见到外（按：列藏本今已汇校入本书），共有十一个本子之多（包括程甲本，其中郑振铎藏本只有两回）。如按旧式校勘作记的办法，则徃徃在一个有异文的句子或词语上，需要某本作某、某本作某地罗列一大串校记，如果有更多的本子有异文的话，则这种罗列的行列更为冗长，这对运用这些校记的人来说是很不方便且易羼误的。我们为了克服这种缺陷，经过反复研究斟酌，决定用排列的方式来进行汇校，因此制成了现在使用的这种表格式的汇校专用稿纸。每一直行代表一种本子，首行是“庚辰本”原行，用影印本剪贴，其他各本顺序排列，均与首行作横向对照。凡属相同的文字，一概留空用符号表明，凡属异文，均一律书写标出。具体细则，均详见凡例。经用此种方式汇校后，各本异文。皆可一目了然，而且各本间的相互因袭承传关系，亦可昭然若揭。其中歧出之异文，则另用附页录出。我们以此汇校方式征之同行，咸皆赞许，因即决定依此格式进行。窃以为此或亦校勘工作之一创试也。顷检视全帙，不仅于各本之异文一目了然，洞若观火，且亦兼备工具书之作用。凡欲查某本某回某句之异文，皆可一索即得，无复繁难矣。此书精装五册，附录一卷，都一千万字左右。全书汇校，由冯统一君任其事，予则订定体例，随时商略去取。忆自己未至今，倏忽七易寒暑，岁月不居，时节如流，而其中甘苦，亦已备尝之矣。此书卷帙浩繁，欲谋出版，困难良多，幸文化艺术出版社诸领导慨然鼎助，终使此书得以问世，则不仅汇校者感激无既，使雪芹地下有知，亦当欣然浮白也。 一九八七年七月，曹雪芹逝世二百二十四年，序于中国艺术研究院红楼梦研究所 我与周汝昌、李侃同志于一九八五年十二月应苏联科学院东方学研究所的邀请，赴莫斯科、列宁格勒考察鉴定列宁格勒藏钞本《石头记》，并与苏方签订出版协议，现此书已由我中华书局影印出版，并已汇校入本书，至此，则迄今所见存之乾隆钞本《石头记》，皆汇校入本书矣。一九八七年六月十日夜十二时，其庸附记。 注： ① 有正书局印本题为《国初钞本原本红楼梦》，初印本为“大字本”，保存了原本行款，每页单面九行，行二十字。其后，又印行了一种小字本，每面十五行，行三十字，装十二册。现此两种印本均不易得。一九七五年，人民文学出版社据大字本重印了此书。 ② 此本于一九六一年五月，由台湾中央印制厂第一次影印出版，缐装两册，并有胡适序文，扉页由胡适手书“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”两句，并署“甲戌本曹雪芹自题诗”，后加盖“胡适之印”一楷体阴文章。书末有胡适长跋。一九六二年六月，此书重印一次。一九七五年十一月，此书第二次重印，并于卷首附印武进庄少甫画刘宽夫春雨楼藏书图及胡适所书题记，精装一册。一九六二年六月，我中华书局编辑所上海曾据台湾初印本原样影印，缐装二册。一九七二年，上海人民出版社又据一九六二年本重印，并删去胡适的文字、印鉴及庄少甫的图。一九八五年一月，上海古籍出版社又重印此书，并恢复了胡适初印本的原貌，恢复了胡适的序跋和印鉴。 ③ 一九八○年六月，由上海古籍出版社影印原大绢面缐装出版，由冯其庸整理，卷首有冯其庸长序。一九八一年七月，此书出版大三十二开精装本及平装本，纠正了初印本上的若于错误，并加印了冯其庸的跋文，附录了己卯本经陶洙补钞的原样数页。 ④ 此书于一九五五年由文学古籍刊行社影印，一九七四年，人民文学出版社又据原本重新制版影印，分两种版本，一种照原大原式缐装八册一函，另一种缩印平装本分订四册。 ⑤ 此书于一九六三年由我中华书局上海编辑所按原大影印出版，缐装。一九八四年，上海古籍出版社重新制版影印，改为十六开精装，合订一册。 ⑥ 此书已收入“古本小说丛刊”，即由我中华书局出版。 ⑦ 此书已于一九八六年由我中国艺术研究院红楼梦研究所与苏联科学院东方学研究所编定，由我中华书局影印出版。

清朝部份 甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本） 己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本） 庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本） 列藏本（苏联列宁格勒抄本《石头记》，抄本） 戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本） 戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本） 戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本） 王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本） 杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本） 舒序本（舒元炜序本，抄本） 郑藏本（郑振铎藏本，抄本） 梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本） 程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本） 程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本） 东观阁刊本（新镌全部绣像红楼梦） 善因楼刊本（批评新奇，绣像红楼梦，善因楼梓） 宝文堂刊本（同治壬戌重镌，宝文堂藏板） 抱青阁刊本（嘉庆己未年镌，绣像红楼梦，抱青阁梓） 本衙藏板本（新镌全部绣像红楼梦，本衙藏板） 藤花榭刊本（嘉庆庚辰镌，绣像红楼梦，藤花榭藏板） 宝兴堂刊本（嘉庆丙寅新刻全部绣像红楼梦，宝兴堂藏板） 凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，绣像红楼梦，凝萃草堂监印） 三让堂刊本（绣像批点红楼梦，三让堂藏板） 五云楼刊本（咸丰己未新镌绣像红楼梦，五云楼藏板，光华堂发兑） 耘香阁刊本（绣像红楼梦，藤花榭原板，耘香阁重梓） 聚和堂刊本（绣像红楼梦，济南聚和堂藏板） 同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂发兑，同文堂藏板） 纬文堂刊本（绣像批点红楼梦，纬文堂藏板） 翰选楼刊本（绣像红楼梦，翰选楼藏板） 文元堂刊本（绣像批点红楼梦，文元堂藏板） 忠信堂刊本（绣像批点红楼梦，忠信堂藏板） 经纶堂刊本（绣像批点红楼梦，经纶堂藏板） 务本堂刊本（绣像批点红楼梦，务本堂藏板） 经元升记刊本（绣像批点红楼梦，经元升记梓） 登秀堂刊本（绣像批点红楼梦，登秀堂藏板） 连元阁刊本（曹雪芹原本，新增批点绣像红楼梦，佛山连元阁藏板） 三元堂刊本（东观阁梓行，三元堂藏板，新增批评绣像红楼梦） 双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评） 妙复轩评本（张新之评） 聚珍堂评本（王希廉评） 翰苑楼评本（王希廉评） 芸居楼评本（王希廉评） 卧云山馆评本（张新之评） 同文书局评本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评） 大观琐录评本（增评绘图大观琐录，王希廉、姚燮评） 增评补像全图本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评） 诵芬阁评本（古越诵芬阁藏板，王希廉、姚燮评） 增评补图本（王希廉、姚燮评） 上海书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评） 绣像全图增批评本（王希廉、姚燮评） 桐荫轩石印评本（王希廉、蝶芗仙史评） 求不负斋石印评本（王希廉、张新之、姚燮评） 广百宋斋铅印评本（王希廉、姚燮评） 阜记书局评本（王希廉、蝶芗仙史评） 民国部份 增评加批图说本（王希廉、蝶芗仙史评）1914年上海石印本 增评加注全图本（王希廉、张新之、姚燮评）1925年上海石印本 文明书局评本（王希廉、张新之、姚燮评）1927年上海文明书局铅印本 江东书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评） 铸记书局评本（王希廉、姚燮评） 万有文库评本（1930年商务印书馆铅印） 许啸天句读本（1923年上海群学社铅印本） 汪原放句读本（1921年上海亚东图书馆铅印本） 大达图书本（1929年上海大达图书供应社铅印本） 广益书局本（1934年上海广益书局铅印本） 新文化书社本（1929年上海新文化书社铅印本） 通俗小说库本（1937年上海中央书店铅印本） 亚东初排本（1921年上海亚东图书馆铅印本） 亚东重排本（1927年上海亚东图书馆铅印本） 中华索隐本（1916年上海中华书局铅印本） 世界书局本（1934年上海世界书局铅印本） 开明书店洁本（1935年上海开明书店铅印本） 传世一十二种脂砚斋评石头记钞本之版本概况 诗曰 自执金矛又执戈 自相戕戮自张罗 茜纱公子情无限 脂砚先生恨几多 是幻是真空历遍 闲风闲月枉吟哦 情机转得情天破 情不情兮奈我何 乾隆中(一七五四年顷)，有小说曰石头记者忽出于北京，历十数年而盛行，然皆写 本。时传抄面世，即为脂砚斋之评本。惜乎书犹未就，雪芹曹先生为泪尽而逝。诸本 止八十回矣。藏书家抄录传阅，纸贵京都，几三十年。沿传既久，坊间缮本及诸家所 藏秘稿，繁简歧出，前后错见。比乾隆五十六年(一七九一)，乃有程伟元、高鹗之百 二十回刊印聚珍版问世，改题红楼梦，字句亦时有不同，不明何人续撰。程本既出， 风靡天下，势力影响，莫与之京。钞本遽日渐湮埋，不为世人所晓。其后伪本垄断， 几至一百二十年，千亿坊间本俱其化身，遂成定本。一时海内哄传，士人争读，谓之 历代小说中之无上上品，曰 「开谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然。」 直至清季民元(一九一一至一九一二)，方有沪上狄平子石印戚本行显于世。脂本始 得重见天日，此举于红学界中不啻石破天惊。迨民国十年(一九二一)，胡适先生为亚 东图书馆之新式英文标点排印本(世称亚东初排本即是)作序，题红楼梦考证，为新红 学滥觞，令学界震动。民国十二年(一九二三)，俞平伯先生红楼梦辩改定，顾颉刚先 生序之曰，胡俞二著标识着「旧红学的打倒，新红学的建立」云云，始有新旧红学二 者之分辨。民国十六年(一九二七)，甲戌本出，归胡适。庚辰本随之继现。新红学遂 凭借此等新材料，借助新方法，破中见立，颇有建树，成就较之旧红学不可以道里计。 红楼梦之版本研究亦由是肇始。 自此以降，七十年来，世间幸存之脂砚斋评石头记古旧钞本相继重现人间，迄今凡 一十二种，实如凤毛麟角，弥足珍贵。脂本留存未经旁人改动之曹雪芹原文面貌，可 供校雠，更兼有脂砚斋(或曰雪芹乃其亲侄)等人评批三千余条，散见诸本，间或透露 作者身世，或指示写作意图，或论及八十回后佚稿及作者修改删却的情节，其文艺批 评自身亦独具只眼，颇是精到，历来为方家所重。是为天下红迷不可不读，不可不知。 然各钞本版本不一，互有出入；历经二百余载，蠹祸难免，实无完璧。 公子闽人，性耽红楼。今受业西郊燕园，得傍规模居国内第三的北大图书馆，古籍 庋藏只让北图，与上图比肩。馆藏脂系中最为重要的庚辰本，并有名藏书家冯隅卿先 生所遗之九部古版红楼梦，内有大陆仅存的三部程甲本之一，九部程乙本之一，以及 最早的雕版刻本东观阁本一部。时值大四，公子功课骤弛，更喜都门连降大雪。夫天 下至乐，莫若雪夜拥被读红。公子心血来潮，入库翻书，搜罗脂本点滴资料，并细加 梳理，述其大要，开列于下，盖「以公同好」 耳。 注：文首之题红楼梦七律止见于庚辰本第二十一回回前评。 目 次 脂评石头记八种： 壹 甲戌本；贰 己卯本；三 庚辰本；肆 列藏本； 伍 戚 本；陆 戚宁本；柒 蒙府本；捌 靖 本； 脂评红楼梦四种： 玖 甲辰本；拾 梦稿本；壹拾壹 己酉本；壹拾贰 郑藏本。 说 明 脂砚斋评本石头记系统的传世写本依据底本年代，所存原文与脂评情况及后人窜改 多寡，大致可划分为以下三类。 第一类：较为正规，为最早期的脂本。多题为脂砚斋重评石头记。保存着最近于曹 雪芹原文的正文文字和大量较可信的脂评。研究价值最高。如上之壹至三，可包括梦 稿本前八十回中的六十余回未改前的原文。对列藏本的版本价值有较大争议，但公认 不如前三种。 第二类：经加工过。批语全无署名。多题为石头记。出现了许多早期脂本所无的批 语，不能确认是否脂评。价值稍逊。如上之伍至捌，且此四种为同一祖本，属戚本系 统(或称立松轩本系统) 。 第三类：经增删窜改。大都以红楼梦为题。以脂本为根据，大量删改原文或删弃脂 评。如上之玖，壹拾壹，壹拾贰，以及梦稿本前八十回中的六十余回改后的面貌。 甲戌本第一 又称脂残本，脂铨本。 题脂砚斋重评石头记，见于各册首回首页首行。 因第一回第八页楔子正文中 「出则既名，且看石上是何故事」 句上，比他本多出 「至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记」一十五字，指明所据底本年代，故名甲戌本。 甲戌年，是乾隆十九年(一七五四)。 存十六回。即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回。第四回回末缺下半叶， 第十三回上半叶缺左下角。四回一册，共四册。每半叶十二行，行十八字。 一、此本祖本可能是脂砚斋的编辑本。理由是每页版心下部都有脂砚斋的署名，有 些地方虚以待补，如若干回的回前诗，仅有「诗曰」空悬。林黛玉眉目描写尚未成文， 其下半句以朱笔空围。底本无拼凑现象，正文很少修改，有部份批语系从另本移录。 一、此本第一回有畸笏叟丁亥春的行侧朱批，墨抄总评也有作于丁亥者，说明抄录 时间在乾隆二十三年丁亥(一七六七)之后。 一、第一回第一页第一行顶格题 「脂砚斋重评石头记」，第二行 「凡例」二字， 第三行起凡例五则，末题诗一首。陈毓罴认为这一段是脂批，正文当从 「列位看官」 起。其中第一至四则及题诗，共四百一十四字，为此本独有。第五则「此书开卷第一 回也，作者自云。。。」，后来本子仅存此段作为引言，与正文混同，遂成了正文开 始。凡例之末诗前横书「诗曰」二字，脂系钞本题诗多这种格式，下七律一首：「浮 生着甚苦奔忙。盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺。古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕 重。更有情痴抱恨长。字字看来皆是血。十年辛苦不寻常。」，脍炙人口 一、第一回第四页下第一行 「丰神迥异」 句下至第五页上末行 「大展幻术，将」 句之间，较他本多出一段文字，恰好两页，四百余字。 一、此本有眉批、侧批、双行批、回前回后批多种，无署名及日期。其中朱墨抄录 双行批是此本一大特色。有九回无批。此本独出的批语都在第六、第八回。 一、所存各回脂批远多于其他脂本，尤有一些重要批语为他本所无。如第一回「满 纸荒唐言」 诗眉批「能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽 而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅!」。 这条批语是持曹雪芹卒于壬午年(一七六三)论者的首要依据。 一、值得注意的是，此本不避康熙帝的 「玄」 字讳。 一、书中有刘铨福几条跋，又有其友濮文暹、濮文昶兄弟跋。胡适、俞平伯、周汝 昌在其上亦有批跋。 一、纸黄脆，已经一次装裱。第十三回首页缺去小半角，衬纸与原书接缝处，钤有 「刘铨福子重印」章。 甲戌本原为清朝大兴刘位坦得之于京中打鼓担中，传其子刘铨福。内有刘铨福在同 治二年(一八六三)、同治七年(一八六八)所作的跋，极有见地。另有刘铨福的友人绵州 孙桐生批语三十余条，署「左绵痴道人」。之后流传不详，一九二七年夏此本出现于 上海，为刚刚归国的胡适先生重价购得，是为首次发现的传抄残本。胡适根据上述第 一回中文字称此本为甲戌本，开以干支年份定名红楼梦各钞本之先河，并且认为甲戌 本「为世间最古又最可宝贵的红楼梦写本」，所以适之先生视此本为平生秘本，向不 轻易示人。一九四八年十二月十六日胡适南下，临行匆忙，一生藏书俱皆抛下(由北大 图书馆收得)，只随身带走了这一十六回的甲戌本和他另藏的一部程乙本。一九六二年 胡适去世后，将此本寄藏于美国Cornell大学图书馆。 一九六一年五月，胡适始决定由台北商务印书馆出版，中央印制厂影印行世，止五 百部。为朱墨两色套版印刷，附胡适的影印乾隆甲戌脂砚斋重评石头记缘起及跋。次 年六月中华书局上海编辑所朱墨套印出版，两种：甲。线装一函两册，保留胡适的序 和跋；乙。依原大四册，去尽胡适手迹，附有俞平伯先生的后记及红楼梦年表，大陆 发行。一九七三年十二月上海人民出版社据六二年版重印，删去后记，线装四册；一 九七五年五月出平装一册。一九八五年九月上海古籍出版社影印，据台湾商务版。 己卯本第二 又称脂怡本，脂馆本。 题石头记，见于封面。每回卷端题有 「脂砚斋重评石头记卷之」 字样。 第二册总目书名下注云 「脂砚斋凡四阅评过」 ，第三册总目书名下复注云 「己卯 冬月定本」，故名己卯本。己卯年，是乾隆廿四年(一七五九)。 存四十回。即一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回。其中第一册总目缺， 第一回开始缺三页半，十回末缺一页半，七十回末缺一又四分之一页。十回一册，共 四册，每半叶十行，行二十五或三十字不等。 一、此本第三十四回末题 「红楼梦第三十四回终」，为脂本石头记第一个出现 「红楼梦」标名的本子。如果不是后世藏书家所加，则说明曹雪芹生前一度使用过 「红楼梦」 为书名。 一、第十七、十八回尚未分开，共用一个回目，第十九回无回目，第六十四及六十 七回原缺，此与庚辰本同。此本中六十四及六十七两回系据另一种钞本抄配，文字与 程高本系统相同，见第六十七回末注云「石头记第六十七回终。按乾隆年间钞本武裕 庵补抄」。 一、此本无复杂的眉批侧批，面貌乾净。批语绝大多数在正文内双行书写，计七百 一十七条，除多一条单字批外，与庚辰本全同。只有十二处写在正文右侧。这些侧批 为别本所无，见于第六回和第十回。 一、此本正文始自 「只以观花修竹、酌酒吟诗为乐」，陶洙抄补了前三页半。正 文避国讳 「玄」 和「[礻真ZHEN音]」，避两代怡亲王胤祥和弘晓的名讳 「祥」 和 「晓」。据此判定为清代怡亲王弘晓府中的原钞本。 一、此本第十一回之前，无批语，为白文本。 一、此本中夹有六张笺条，补此书批注不足。第一张为第一回正文 「昌明隆盛之 邦」 批注「伏长安大都」 ；第二张为第四回 「护官符小注」；第三张为第五回题诗 一首；第四张为第六回题诗一首；第五张为第二回前指示将总批低两格抄；第六张为 第十九回一条批注，连所属正文，另纸记在回前。 一、此本曾由陶洙于丁亥年(一九四七)、己丑年(一九四九)据甲戌本和庚辰本份别用 朱蓝二笔校过，有校记二则。 一、此本讹夺字很少。公认与庚辰本渊源极深，文字有多于庚辰本的地方，语意较 庚辰本确切。尤其以前五回文字差异较大。底本可能早于庚辰本，为庚辰本同祖之本。 一、所用乾隆竹纸，薄而稍粗，有罗纹，土黄色，颜色深暗。周边褐色，多磨损。 夹条比书纸黄暗。朱笔校补文字新旧之分明显，红者时深，紫者时浅。夹条批语朱色 颇鲜。 己卯本当为清怡亲王弘晓府中原钞本。怡府是有清一代名闻海内的藏书大家，世代 相传百余年。宋元精刻，叠床盈架，且多完帙孤品。弘晓之父怡亲王胤祥为康熙第十 三子，曹家与之关系非浅，故所据底本可能就出自曹家。此本约于二十年代末三十年 代初为名藏书家董康所得，董在抗战中当了汉奸，抗战胜利后瘐死狱中。此本归其友 陶洙所有。后来陶洙将书让与北京图书馆。 已卯本残卷 一九五九年冬出现在北京琉璃厂中国书店，由中国历史博物馆购得。现藏于此馆。 存三个整回又两个半回。即第五十五后半回、五十六回、五十七回、五十八回以及 五十九回前半回。共余五十二页，装订为一册，行款格式同己卯本，且和己卯本一样， 避「祥」字和 「晓」 字讳。据此判定此当为已卯本的失散部份。然此本一体墨色，并 无朱批。 该残卷仅有夹批三十条，与庚辰本这部份内容的批语类型和条数一致，其中十一条 小有出入。 一九八零年五月，由上海古籍出版社影印出版，线装五册，计四十一又两个半回， 首有冯其庸序及凡例。 庚辰本第三 又称脂京本。 题石头记，见于封面。各册卷首标明 「脂砚斋凡四阅评过」 。每回卷端题有 「脂 砚斋重评石头记卷之」字样。 第五至八册封面书名下注云 「庚辰秋月定本」 或 「庚辰秋定本」，故名庚辰本。 庚辰年，是乾隆廿五年(一七六零)。 存七十八回。即一至八十回，底本原缺第六十四及六十七回两回。十回一册，共八 册，每半叶十行，行三十字。 一、此本底本年代相当早，应该是曹雪芹生前最后的一个本子。保存曹雪芹原文及 脂砚斋批语最多，脂批中署年月名号的几乎都存在于此本。面貌最为完整，文字比较 可信。 一、此本第十七与十八回尚未分开，共用一个回目，第十九回无回目，第六十四及 六十七回原缺，此同己卯本。另，此本无第八十回回目。回目双行并列，唯此本与郑 藏本如此，诸本皆是单行直书。 一、此本第二十二回末惜春谜后缺文，并记曰 「此后破失，俟再补。」 另页写明 「暂记宝钗制谜云：朝罢谁携两袖香。。。」「此回未成而芹逝矣。叹叹！丁亥夏， 畸笏叟」等文字。后人续补了宝玉及宝钗两首谜诗，就将此谜错改属了黛玉。第七十 五回缺中秋诗，回前单页记曰「乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪 芹。」 第十九回 「小书房名」下空五字，「想那里自然」 下空大半行。这些残缺可 用以鉴定他本后人补缀之处。 一、第六十八回脱去约六百余字，估计失去一页。 一、此本有眉批、侧批、双行夹批及回前回后批多种。批语之多为各本之最，总计 两千余条，包括了己卯本双行夹批的全部(除一条单字批外)。其中有一批非常重要的 批语，如第二十回朱笔眉批「茜雪至 『狱神庙』 方呈正文。袭人正文目曰:『花袭人 有始有终。』 余只见有一次誊清时，与『狱神庙慰宝玉』 等五六稿，被借阅者迷失， 叹叹！ 丁亥夏 畸笏叟」。 一、此本第十一回之前，除偶将回前总评与正文抄在一处外，都无批语，为白文本。 朱笔批语全集中在第十二回到第二十八回。 一、此本抄手不止一人，水平参差不齐。最后一册质量尤差，讹文脱字，触目皆是。 在后世流传中，曾经读者旁改过，多属于臆改。后人加批的，有署鉴堂、绮园、玉蓝 坡。 一、纸色黄，周边褐色。批语朱色与燕大图书馆章色几同。已经 「金镶玉」 法精心装裱。 庚辰本原出北城旗人家中，徐星署一九三三年初于北京东城隆福寺地摊以八银币购 得，格外珍视。一九四九年五月五日，经郑振铎先生介绍，燕京大学图书馆折价黄金 二两购自徐氏后人之手，与原藏之明弘治岳氏奇妙全像西厢记(此书最古刻本)及百回 钞本绿野仙踪(刻本皆八十回)并称燕大馆藏「三宝」 。一九五二年北大燕大合流之后， 始入藏北京大学图书馆。 一九五五年，北京文学古籍刊行社朱墨两色套版影印出版，是首次影印行世的早期 脂本，所缺二回据己卯本补入。十月出精装二册，十二月出线装八册。一九七四年人 民文学出版社重印，换用蒙府本文字补入。二月，出尺寸依原大的线装本八册；十月， 出大三十二开本四册。 列藏本第四 又称脂亚本。 题石头记，见于各回回前所题，无书前题页。 因藏于原苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所，故名列藏本。 存七十八回。即一至八十回，中缺第五、第六回。第五十回未完止于黛玉谜，缺半 页。第七十五回末至「要知端的」 下脱半页。共三十五册。每半叶八行，行十六、二 十、二十四字不等。 一、此本另有一些回(第十回的回首，第六十三、六十四、七十二回末)则题作红楼 梦，可见当时此名既已通用。 一、第十七与十八回共用一个回目，但两回文字已经分开，中有 「再听下回分 解」一句。第二十二回缺文，止于惜春谜。第七十九回和八十回未分开，只有一个回目。 一、此本有六十四及六十七两回。其中六十四回回目之后，正文之前有一首五言题 诗，为别本所无，回末有一联对句，是早期钞本的形像；又推究题诗的内容，此回应 是曹雪芹手笔。六十七回近甲辰、戚本一系。 一、此本共计批语三百余条。有眉批一百一十一条，侧批八十三条，与其他脂本完 全不同。疑多为后人所批。在前四回集中了五分之三。另有双行夹批八十八条，几乎 全部与庚辰本相同，其中第十九回占了四十二条。 一、此本另有一种特殊批语是接着正文写的，字体也相同，在起讫处加方括号，并 于开头右侧空行小字写有「注」字。出现于第十六、六十三、七十五回。当是过录时 误将批语抄作正文，后校对时发现，加以标明。 一、为竹纸抄写，纸薄而稍粗。浅黄色。有包角。经后人重新修补装订，残留装订 线洞眼，且有装错顺序处，反折清高宗御制诗第四、五集作为页间衬纸。 列藏本为道光十二年(一八三二)由随第十一届俄国传教使团来华的大学生Pavel Kurliandtsev传入俄京，书首有其墨水签名及两个笔画拙劣的汉字 「洪」字，当是他的 中文姓氏。原存外交部图书馆，一九六二年苏联汉学家B。L。Riftin（汉名李福清）于 苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所收藏中重新发现此本，一九六四年撰文介绍，始为 人所知。现藏俄罗斯圣彼得堡亚洲图书馆。 一九八六年四月，中国艺术研究院红楼梦研究所会同苏联科学院东方学研究所列宁 格勒分所编定，由中华书局影印出版，精装六册。次年一月出线装本，二函二十册。 首有中国艺术研究院红楼梦研究所序，次李福清、孟列夫二人文列宁格勒藏抄本石头 记的发现及其意义。 戚本第五 又称有正本，上石本，戚序本，脂戚本。 题国初抄本原本红楼梦，见于封面。中缝则题曰 「石头记」 。 因卷首有戚蓼生所作石头记序，故世称戚本。此本为石印本，由上海有正书局印行 过三次。 「大字本」清末宣统三年辛亥(一九一一)石印前四十回，民国元年壬子(一九 一二)石印后四十回。民国九年(一九二零)用「大字本」 剪贴缩印了一种 「小字本」 ，于是有大小字本之分。 「小字本」又于民国十六年(一九二七)再版。存八十回，全。 「大字本」 四回一册，共二十册，十回一卷，共八卷。每半叶九行，行二十字。缩印 「小字本」 为十二册，每半叶十五行，行三十字。 一、此本抄写工整，石印精美，清楚有条，是脂本系统中面貌颇为精良的流传本。 抄手虽楷书整齐，但语文水平不高，文中时时可见错讹字。 一、六十四、六十七两回，十九、八十两回回目，二十二回末等缺文都已补齐，十 七、十八两回已分开。凡此种种，以下诸本大同小异。此本除第七十八回 「芙蓉诔」 后缺回末收尾一小段外，无残短。如正文文字比之程高本所改，大都同于脂本原文； 比之其他脂本，又有个别细碎异文。第十七与十八回分回之处不同于今本。 一、此本有句下夹批、回前回后批的形式。回前回后批俱已补齐。批语较多，几乎 都在前四十回。不少为独有，有一定的价值，如第四回前的「请君着眼护官符，把笔 悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。」一诗，但已不好判断是否脂批。 一、此本眉批前四十回为狄葆贤所加， 「小字本」后四十回中也有眉批，为狄葆 贤徵求他人所加。价值不高。 一、此本底本付印前经整理，有改动失真之处，描改过个别字迹。批语有不少移位 ，如将原文眉批和侧批俱改成双行夹批或回前回后批，并都删去原署的年月名号。 戚本为乾隆年间德清戚蓼生收藏并序。桐城张开模藏有过录本，光绪年间为俞明 震所得。上海有正书局老板狄葆贤(平子)据以摄影付诸石印。鲁迅先生一九二零年创 撰中国小说史略时第一个予以重视。在第二十四篇论述红楼梦专章清之人情小说中， 所引红楼梦原文全用戚本。这是当时他能见到的唯一的脂本。戚本是最早传印的八十 回脂本，突破了延续一百二十年的程高本垄断的局面，首次将一个真的(或接近于真的 )曹雪芹原文的红楼梦行显于世，意义非同寻常。 原本黄绫装面，存上海时报社。曾传闻已于一九二一年毁于火。一九七五年冬，上 海古籍书店整理旧库，意外发现迷失多年的底本前四十回半部。白色连史纸抄写，有 蛀蚀。版框界格系木版水印，版心书名手写。乌丝栏，版框高十八点八厘米，宽十一 点六厘米。序文和目录是浅色丝栏，微黄略带青，近于隐格。字体为乾嘉时期流行的 馆阁体，有朱色圈句，色陈暗略紫。无书名页。据鉴定，约在乾隆后期至嘉庆年间抄 成。现藏于上海图书馆。称戚沪本。 一九七三年十二月，人民文学出版社据 「戚大字本」影印出版，线装二十册；一 九七五年六月出平装八册。一九八零年五月上海古籍出版社重印，全五册。 戚宁本第六 又称南图本，脂宁本。 题石头记，见每页中缝。 今藏于南京图书馆，卷首有戚蓼生之石头记序，故称戚宁本。 存八十回，全。四回一册，共二十册，十回一卷，共八卷。每半叶九行，行二十字。 行款格式与戚本全同。但无格栏。 一、此本抄写字迹，有的较工整，有的很幼稚。文字几乎与戚本全同，凡有正付印 改过的地方，此本保存原貌。 一、据高一涵分析，此本约在咸同年间抄成。 一、今存书上有标签 「泽存书库藏书 子部 小说家类 平话之属 清曹雪芹撰 石头记 八十回 二十册 抄本」。 一、钞本所用毛太纸，黄软。几一色，不暗。蛀痕有无及大小不一。 戚宁本有谓在一九三零年前后曾属昆山于氏，后归伪内务部长陈群 「泽存书库」。 日本投降之后，陈群畏罪服毒自杀。

日本人喜欢红楼梦，《红楼梦》在日本近代文坛上的广泛影响。日本甚至还有人专门撰写《红楼梦》续本，书中虚构了一个十分离奇的故事。说贾宝玉从贾府出走后，并未出家当和尚，而是东渡日本留学，在东京巧遇林黛玉。最后由日本天皇资助，经中国皇帝御准，他们在东京喜结良缘等等。

己卯本卞藏本甲辰本【编者的话】　《红楼梦》是曹雪芹耗尽一生心血著写的一部传世之作，也是他一生唯一的著作。然而，一部《红楼梦》不仅流传了二百多年，而且还出现了专门研究《红楼梦》的“红学”，以及红学研究领域的一大分支——《红楼梦》版本学。　　《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。正在北京卫视播出的新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的。新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》相比，其最大的差别正是在八十回以后——老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的。两次拍摄所据版本的不同，涉及到红学研究领域的一大分支：《红楼梦》版本学。　　关于抄本　　最初的《红楼梦》或者称《石头记》是以手抄本形式在作者周围很小的圈子里传看，时间在清乾隆中晚期(约1754-1790)，流传到今天的抄本大致有如下十几种：　　甲戌本——现珍藏于上海博物馆　　甲戌本存十六回(1-8回、13-16回、25-28回)，因第一回正文中独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”15字，学界称其为“甲戌本”。甲戌为清乾隆十九年(1754)，此本虽残存十六回，但书中有大量署名脂砚斋等人的批语，记录或透露了批者和作者特殊亲密的关系及该书写作背景、增删修改等成书情况，有一条批语甚至透露了曹雪芹死于“壬午除夕”的重要信息，所以，深受学界重视。甲戌本初由清咸同年间大兴藏书家刘铨福收藏，胡适1927年得之于上海，后随胡漂洋过海，存放在美国康奈尔大学图书馆，直到2005年初始归藏上海博物馆。　　己卯本——现藏国家图书馆和国家博物馆　　己卯本存四十一回又两个半回，此本在31-40回的总目后写有“脂砚斋凡四阅评过”、“己卯冬月定本”字样，故称。“己卯”为乾隆二十四年(1759)，此纪年应是此本底本的纪年，现存为过录本。在这个过录本上，有700余条双行小字批语，另据此本上“祥”、“晓”字的避讳，研究者比对《怡府书目》，考定此本为怡亲王允祥、弘晓府上的抄藏本，联系到雍正二年御批中曾有“你(指曹頫，雪芹之父或叔父)是奉旨交与怡亲王传奏你的事的……”可知怡亲王府与曹家的特殊关系，此本的底本或许就来自曹家，其价值可想而知。己卯本第1-20回、31-40回、61-70回(内64、67两回由后人补抄)原由董康、陶洙所藏，现藏国家图书馆；第55回下半至第59回上半现藏国家博物馆。　　庚辰本——现珍藏于北京大学图书馆　　庚辰本存七十八回(1-80回，内缺64、67两回)，此本第41回以后的四个总目录页上题有“庚辰秋(月)定本”字样，故通称“庚辰本”。此本亦有与己卯本相同的双行小字批，另有大量的行间批和眉批。此本部分手抄笔记与己卯本相同，行款题字、少数抄漏空行、抄胥提示，甚至个别如“祥”字的避讳均与己卯本相同，昭示这两个本子间的特殊密切关系，由此本可窥视己卯本的大略。此本批语中资料丰富，价值极高。人民文学出版社1982年首版，迄今印行已逾400万套的《红楼梦》校注本的前八十回即以庚辰本为底本(后四十回以程甲本为底本)。庚辰本1933年徐星署花八块大洋，购于隆福寺；后燕京大学图书馆以二两黄金辗转购得，现由北京大学图书馆珍藏。　　戚序本——现分别珍藏于上海图书馆、南京图书馆和国家图书馆　　戚序本存八十回，系“戚蓼生序本”的简称，以卷首有乾隆进士德清戚蓼生的序故称。在现存的诸脂本中，有戚氏序者，包括：张开模旧藏戚序本(戚张本)、泽存书库旧藏戚序本(戚宁本)、有正书局石印戚序本(有正本)。此外，并无戚序的清某王府旧藏本(王府本)，因其文字系统及抄录行款大体与戚本同，故这几种本子构成了一个特殊分支。其中，戚张本因张开模曾收藏过得名，此本后归有正书局的狄平子，清末民初狄据以石印，故为有正本的底本，戚张本前四十回1975年冬重现于上海，现藏上海图书馆。而有正本是在戚张本的基础上部分增加了狄平子的批语并正文小有贴改而成；戚宁本在二十世纪四十年代由南京的泽存书库收藏，现藏南京图书馆，故名。戚宁本与戚张本有共同的底本；(王府本)原存七十四回(1-80回，内缺57-62回)，后据刻本补抄了后四十回，也补抄了其中缺失的六回及刻本中程伟元的序，现存一百二十回。此本以其第71回末总批后有“七爷王爷”字样，推断为清某王府旧藏，1961年收藏入今国家图书馆。　　杨藏本——现珍藏于中国社会科学院文学研究所　　杨藏本一百二十回，系“杨继振旧藏本”的简称，亦称“梦稿本”，因咸丰年间于源题此本为“红楼梦稿”。此本书名题“红楼梦”，第78回末有“兰墅阅过”字样，“兰墅”为高鹗的字，故或称此本为高鹗补订《红楼梦》的稿本，这种说法虽然不能确论，但这个本子或许与程、高刻本有一定的关系。此本1959年出现于北京，由中国社会科学院文学研究所购藏。　　甲辰本——现珍藏于国家图书馆　　甲辰本存八十回，因卷首有一篇作于乾隆甲辰的梦觉主人序而得名，亦称“梦觉本”。此本亦题“红楼梦”，脂批较少，文字简约，其文字基本被“程甲本”所继承，故此本应为程甲本前八十回的主要底本。此本1953年出现于山西，现藏国家图书馆。　　列藏本——现珍藏于俄罗斯科学院东方学研究院圣彼得堡分院　　列藏本存七十八回(1-80回，内缺5、6两回)，因藏于前苏联列宁格勒东方学研究所而得此名。正文与其他抄本大略相同，关于林黛玉的眉眼描写，此本作：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”，独胜别本。此本约有300余条批语，眉批和行间批系后人所加，双行小字批是见于庚辰等抄本的脂批旧文。正文和批语都可以用来参校其他各本。此本于清道光十二年(1832年)传入俄国。　　己酉本——现珍藏于首都图书馆　　己酉本尚有存前四十回，原由吴晓铃藏，后捐藏首都图书馆的“舒元炜序本”，因序作于乾隆己酉(1789)，亦称“己酉本”。　　郑藏本——现珍藏于国家图书馆　　郑藏本仅存两回(23、24回)的原由郑振铎藏，后捐国家图书馆。　　卞藏本——卞亦文先生自藏　　卞藏本存前十回正文及33-80回回目，收藏家卞亦文先生于2006年在上海以十九万八千人民币拍得。　　关于刻本　　《红楼梦》的刻本始成于清乾隆五十六年(1791)，这一年，在《红楼梦》传播史上具有划时代的意义。程伟元和高鹗，在曹雪芹身后二十八年以后，竭力搜集曹公留下的前八十回及零散的后数十回书稿，“集腋成裘”、“细加厘剔”、“截长补短”，终于将一百二十回的《红楼梦》“公诸同好”。这一年，1791年，活字印刷本《红楼梦》(后称“程甲本”)开始流传，之后，程、高又于1792年推出了重校本《红楼梦》(后称“程乙本”)。程、高本开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间坊间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。　　尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至我们推测，可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。新版《红楼梦》后四十回采用程甲本为蓝本，道理就在于此。

《红楼梦》简介曹雪芹写作《红楼梦》的具体年月已无从知晓,我们只能根据第一回中知道他"于悼红轩中披阅十载,增删五次".据专家考证,《红楼梦》共110回,前80 回在曹雪芹去世前10年左右就已经传抄问世,后30回作者已基本上完成,只是由于某种原因未能传抄于世,后来终于失落,这是不可挽回的损失.到了18世纪末,高鹗续写了后40回,补成了现行的120回本.本文选自《红楼梦》第三回,是全书序幕的一个组成部分.《红楼梦》是我国18世纪中期出现的一部最优秀的古典小说,它所反映的生活内容极为丰富,具有深刻的思想意义和高度的艺术成就,在我国及世界文学发展史上占有显著的地位.它以贾,史,王,薛四大家族的兴衰为背景,以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线,着重描写贾家荣,宁二府由盛到衰的过程,揭露地主阶级贵族集团的荒淫腐败,互相倾轧,暴露出他们残酷剥削压迫劳动人民的罪恶,歌颂地主阶级中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反抗行为,广泛反映了当时的社会矛盾和阶级斗争,对封建礼教等地主阶级传统思想进行了批判.但也反映了作者为封建制度"补天"的幻想和某些虚无主义思想.作品在写作艺术上,语言洗练,自然,优美生动,描写人物血肉饱满,个个鲜明,塑造了许多富有典型性格的艺术形象.写作规模宏大,结构谨严.该书具有高度的思想性和卓越的艺术成就,是我国古代长篇小说中现实主义的高峰.贾府中的人物关系┌贾 敷宁国公:贾 波—贾代化 ┤ ┌贾 珍—贾 蓉(秦可卿)└贾 敬┤└贾惜春┌贾 琏┐┌贾 赦┤ ├巧 姐│(邢夫人)├王熙凤┘│ └贾迎春│ ┌贾 珠┐荣国公: 贾 源—贾代善┤ │ ├贾 兰史太君├贾 政 ┤李 纨┘(贾母)│(王夫人) ├贾元春│ ├贾宝玉│ └贾探春└ 贾 敏┐├林黛玉(林如海)┘林黛玉的性格特征林黛玉母亲去世后"上无亲母教养,下无姊妹兄弟扶持,在外祖母一再致意下,才去都中投奔外家,依傍外祖母及舅氏姐妹".过去在家"常听得母亲说过,他外祖母家与别家不同.他近日所见的这几个三等仆妇,吃穿用度,已是不凡了,何况今至其家.因此步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑了他去."例如在邢夫人处,邢夫人"苦留"她吃晚饭,她婉言谢绝了:"舅母爱惜赐饭, 原不应辞,只是还要过去拜见二舅舅,恐领了赐去不恭……" 一席话既表明了她对邢夫人的尊敬与感激,又表明了自己顾全大局的礼节,说明她待人接物是处处留心的.再如,在王夫人房中,王夫人坐在西边下首,见黛玉来了,便往东让,而黛玉料定那是贾政之位,绝不肯坐,便向挨炕的椅上坐了.可见,黛玉连坐在哪里,都非常细心,绝不轻易从事.在贾母房中吃饭时,更是如此.贾母正面榻上独坐,两边四张空椅,当王熙凤拉黛玉入座时,黛玉也十分推让了一番,直到贾母作了解释后,方才告了座,坐了.黛玉这种"步步留心,时时在意"的谨慎态度,是她寄人篱下感情的反映,也是节选中性格主要的一面.王熙凤的性格特征王熙凤是一个精明能干,惯于玩弄权术的人.为人刁钻狡黠,明是一盆火,暗是一把刀.由于对上善于阿谀奉承,因此博得贾母欢心,从而独揽了贾府的大权,成为贾府的实际统治者.文章通过她的言谈举止表现她的感情的变化,反映她的内心世界.对林黛玉,先是恭维(因为黛玉是贾母最疼爱的外孙女儿,不惜恭维到了令人肉麻的地步)"天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!"继而拭泪(提到黛玉母亲,想到贾母定会为女儿去世而掉泪,抢先"以巾拭泪")转悲为喜(因为她见贾母笑了,便匆忙完成这个感情的转变)而从回王夫人的事可以进一步看出, 王熙凤的察颜观色,机变逢迎,已取得王夫人欢心,成为贾府中的实际掌权人.肖像描写反映特点(王熙凤)┌ 头 饰 ┐┌服饰├ 服 饰 ┤集珍宝珠玉于一身——贪婪与 └ 服 装 ┘ 俗气 (内心世界的空虚)肖像描写 ┤ ┌ "三角眼" ┐│ ├ "吊梢眉" ┤└容貌 ┤ ├ 美丽外表——刁钻狡黠├ "粉 面" ┤ (本性)└ "丹 唇" ┘贾宝玉的性格特征贾宝玉是封建贵族的叛逆者,具有反抗封建束缚,要求自由平等的思想.他蔑视世俗,卓然独立的种种表现,反映了他对封建礼教和封建道德的反抗.从别人贬斥贾宝玉所作所为的事可以看出,与封建正统观念相抵触,与世俗常情格格不入,他是封建社会的"叛逆",但由于他是贾府核心人物王夫人唯一的儿子,自幼受"老太太疼爱",所以在贾府居于"无人敢管"的特殊地位.贾宝玉要求独立不羁,个性解放;厌弃对功名利禄的追求;他不顺从封建统治者对他的要求,不安于他们所规定的本分.其实这正是作者用正文反作的方法,对贾宝玉的赞颂.小结全文围绕中心描写:作品中的人物是围绕黛玉进贾府这一中心事件,通过黛玉的见闻来描写的.黛玉进府按照封建贵族家庭的礼规,必定要去拜望自己的长辈,同辈姊妹也都要见面,作者选择这个机会使作品中的主要人物出场亮相,是行文的必需,也是事理的必然.人物出场,先后适宜,详略得当,虚实兼用.对王熙凤,贾宝玉等主要人物详写,对贾母,邢夫人,王夫人,李纨和贾氏三姊妹则略写;对贾母,王熙凤等出场人物是实写,而对贾政,贾赦等未出场的人物则属于虚写;对贾宝玉,王熙凤等是单独写,而对邢夫人,王夫人,李纨,迎春,惜春等只作集体介绍.这样描写不但笔法变化多姿,而且在众多人物中可使描写重点突出.人物描写与环境描写交叉进行,配合自然,相得益彰.宝黛初会宝黛初会便都感到似曾相识,息息相通.黛玉一见到宝玉就感到: "好生奇怪,倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此 "宝玉看了黛玉也觉得"这个妹妹我曾见过的""虽然未曾见过他,然我看着面善,心里就算是旧相识."两人初会就产生了一种互相熟识的心灵感应.作者这样写,一方面是来自第一回神瑛侍者和绛珠仙草的故事,给两人的关系蒙上一层浪漫主义色彩;而另一方面——更重要的是要通过这初会时的心灵感应,表现两人感情上为默契,为后来两人爱情的发展张本.在初会时,宝黛虽然感情相通,想法相似,但表现却不一样,黛玉见宝玉是一"惊",而宝玉见黛玉是一"笑",一存于中,一发于外.这不同的表现来源于他们不同的地位所产生的不同心理.黛玉是听惯了别人对宝玉的评论: 惫懒,懵懂,顽劣……可是今日一见并非如此,自然"便吃一大惊";再说黛玉初到贾府步步都要留心,所以虽然一"惊",但只是"心下想",不敢轻易说出口来.而宝玉则不同,在贾府中他是娇纵惯了的,所以直言不讳,即使贾母说他"又是胡说",他毫不在乎,仍然说下去.

问题一：红楼梦一共有几个版本？ 清朝部份 甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本） 己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本） 庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本） 列藏本（苏联列宁格勒抄本《石头记》，抄本） 戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本） 戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本） 戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本） 王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本） 杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本） 舒序本（舒元炜序本，抄本） 郑藏本（郑振铎藏本，抄本） 梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本） 程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本） 程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本） 东观阁刊本（新镌全部绣像红楼梦） 善因楼刊本（批评新奇，绣像红楼梦，善因楼梓） 宝文堂刊本（同治壬戌重镌，宝文堂藏板） 抱青阁刊本（嘉庆己未年镌，绣像红楼梦，抱青阁梓） 本衙藏板本（新镌全部绣像红楼梦，本衙藏板） 藤花榭刊本（嘉庆庚辰镌，绣像红楼梦，藤花榭藏板） 宝兴堂刊本（嘉庆丙寅新刻全部绣像红楼梦，宝兴堂藏板） 凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，绣像红楼梦，凝萃草堂监印） 三让堂刊本（绣像批点红楼梦，三让堂藏板） 五云楼刊本（咸丰己未新镌绣像红楼梦，五云楼藏板，光华堂发兑） 耘香阁刊本（绣像红楼梦，藤花榭原板，耘香阁重梓） 聚和堂刊本（绣像红楼梦，济南聚和堂藏板） 同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂发兑，同文堂藏板） 纬文堂刊本（绣像批点红楼梦，纬文堂藏板） 翰选楼刊本（绣像红楼梦，翰选楼藏板） 文元堂刊本（绣像批点红楼梦，文元堂藏板） 忠信堂刊本（绣像批点红楼梦，忠信堂藏板） 经纶堂刊本（绣像批点红楼梦，经纶堂藏板） 务本堂刊本（绣像批点红楼梦，务本堂藏板） 经元升记刊本（绣像批点红楼梦，经元升记梓） 登秀堂刊本（绣像批点红楼梦，登秀堂藏板） 连元阁刊本（曹雪芹原本，新增批点绣像红楼梦，佛山连元阁藏板） 三元堂刊本（东观阁梓行，三元堂藏板，新增批评绣像红楼梦） 双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评） 妙复轩评本（张新之评） 聚珍堂评本（王希廉评） 翰苑楼评本（王希廉评） 芸居楼评本（王希廉评） 卧云山馆评本（张新之评） 同文书局评本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评） 大观琐录评本（增评绘图大观琐录，王希廉、姚燮评） 增评补像全图本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评） 诵芬阁评本（古越诵芬阁藏板，王希廉、姚燮评） 增评补图本（王希廉、姚燮评） 上海书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评） 绣像全图增批评本（王希廉、姚燮评） 桐荫轩石印评本（王希廉、蝶芗仙史评） 求不负斋石印评本（王希廉、张新之、姚燮评） 广百宋斋铅印评本（王希廉、姚燮评） 阜记书局评本（王希廉、蝶芗仙史评） 民国部份 增评加批图说本（王希廉、蝶芗仙史评）1914年上海石印本 增评加注全图本（王希廉、张新之、姚燮评）1925年上海石印本 文明书局评本（王希廉、张新之、姚燮评）1927年上海文明书局铅印本 江东书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评） 铸记书局评本（王希廉、姚燮评） 万有文库评本（1930年商务印书馆铅印） 许啸天句读本（1923年上海群学社铅印本） 汪原放句读本（1921年上海亚东图书馆铅印本） 大达图书本（1929年上海大达图书供应社铅印本） ......>> 问题二：红楼梦共有几个版本？详细说下 《红楼梦》的版本 在中国文学史上，一部书的钞本之多，梓板之频繁，如《红楼梦》者实为罕见。 《红楼梦》究竟有多少版本（这里版本一语取广义，包括刻印本和写本），据一粟《红楼梦书录》著录所及计，达一百二十余种，其中，刻印本近七十种。更值得注意的是钞本。程伟元程甲本《序》中讲到当时此书有置于庙寺者，又程伟元高鹗程乙本《序言》中，有坊间缮本语，可见《红楼梦》在传抄流传阶段，写本的数量是相当可观的。到今天，多数本子已散佚，即使如此，一粟的著录也还达五十余种之多。 《红楼梦》的这诸多版本，红学研究者们把它们分为：脂砚斋评本系统和程高刻印本系统两大类。这种分法，有一定的合理性。因为：一、乾隆五十六年（辛亥）以后，《红楼梦》的流传进入以梓本为主的阶段。而这些本子的最初祖本，都是程本。从版本的源流来说，它们都是程本的衍生本。各本之间的差异情况，据接触过的几个本子看，几乎都是程本范围内的问题，比较集中，而不象初期抄本那样五花八门错综复杂了。二、这些本子都是以一百二十回全本形式出现，即它们都承袭程本旧观，与后四十回续作合并付刻。三、由于各本都是一百二十回全本，为了与后四十回续书的内容想连贯统一，自程本开始，对前八十回的某些人物和情节也相应地作了较大改动，虽然程甲本所据的底本是梦觉本，但与梦觉本又有很大的差异。二者之间是一种又同又不同的特殊状况。因此，在版本的分类上，把程本和它的大量衍生本单列为一类，是有道理的。 但这种分类的名称，尤其是把乾隆五十六年前的各钞本合称为之脂评本系统，却又有不甚严密之处。迄今发现的各早期钞本，固然都是来自脂砚斋评本，但是，一、《红楼梦》的流传本，最初都是来自脂评本。上文已及，程甲本的底本是梦觉本。分类中，把梦觉本列于脂本，而程甲本则不算，这是很难圆通的。程甲本及其派生的各本，究其初源，也是脂评本，而今将其列为一类，是可取的，但与脂评本系统并肩对举，似又有不妥之处。二、《红楼梦》的流传本，都是脂砚斋评本。这是此书创作流传中的一个特殊情况。曹雪芹对《红楼梦》作修改定稿的过程，也是脂砚斋等人的批阅过程。《红楼梦》的各种本子，可以说都是来自脂砚斋评本。所以，把脂评本这一统概全部《红楼梦》本子的用语。用来单指其中带有限定意义的一个分类，这是不太科学了。 定出一个合乎版本实际，又为红学同好乐于使用的名称，不是一个冥思苦索所能达到，而是需要同好者共同寻求。这里，暂时还沿用脂本程本这此旧称。 属于脂评本系统的，通常是指以下几种本子：书名题为《脂砚斋重评石头记》的，有甲戌本、已卯本、庚辰本。题为《石头记》的，有王府本、戚序本（包括张开模原藏本、有正书局石印大字本和小字本、宁本）、郑本。题为《红楼梦》的，有杨本、舒序本、梦觉主人序本。此外，还有靖本和在苏联的一个本子，详细情况不明。以上，共十四个本子。这些本子，版本现象和相互之间的关系十分复杂，但是，从总的情况来看，它们还是不同程度地保持曹雪芹原著的面貌，版本价值要比程本系统的各本为高。 属于程本系统的本子，一粟《红楼梦书录》著录所及，不下百余种，数量很多，不能一一列出。其中，研究者常常提到的有：程甲本（萃文书屋辛亥活字摆印本）、程乙本（萃文书屋壬子活字摆印本）、本衙藏板本，藤花榭本、双清仙馆王希廉评本、妙复轩评本、桐花凤阁评本，以及易名《金玉缘》的三家（王希廉，张新之，姚燮）合评本 ，此外，还......>> 问题三：红楼梦小说到底有多少版本? 版本简介 大陆正版 《红楼梦》书影（中华版） 1.作家程乙本：《红楼梦》，汪静之整理，俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功注释，沈尹默题字，作家出版社1953年12月出版。 2.人文程乙本：《红楼梦》，启功注释，周汝昌、周绍良、李易校订，沈尹默题字，人民文学出版社1957年10月第1版，1959年11月第2版，1964年2月第3版。 3.人文红研本：《红楼梦》（中国古典文学读本丛书、世界文学名著文库），中国艺术研究院红楼梦研究所校注，沈尹默题字，前八十回以庚辰本作底本，后四十回以程甲本作底本，人民文学出版社1982年3月第1版，1996年12月第2版，2008年7月第3版。 4.北师程甲本：《红楼梦》（校注本），启功任顾问，张俊、聂石樵、周纪彬注释，简体竖排，北京师范大学出版社1987年11月第1版[1] 。简体横排版由中华书局1998年4月出版，2010年8月再版。 5.人文俞校本：《红楼梦》（大学生必读丛书、语文新课标必读丛书、中国古代小说名著插图典藏系列），俞平伯校订，王惜时参校，前八十回以戚序本作底本，后四十回以程乙本作底本，全书加入启功的注释，人民文学出版社2000年第1版。 6.上古汇评本：《红楼梦》（三家评本），王希廉、姚燮、张新之的汇评本，申孟、王维堤、张明华、甘林点校，以光绪十五年（1889）上海石印《增评补像全图金玉缘》作底本，上海古籍出版社2014年12月第1版。 7.八家评本：《八家评批红楼梦》，收录王希廉、姚燮、张新之、二知道人、诸联、涂瀛、解居士、洪秋蕃共八家评点，冯其庸校订，陈其欣助纂，以程甲本作底本，文化艺术出版社1991年7月第1版。江西教育出版社2000年8月再版，改题《重校八家评批红楼梦》。 8.脂汇本：（1）《脂砚斋评批红楼梦》，黄霖校点，120回，齐鲁书社1994年出版；（2）《脂本汇校石头记》，郑庆山校，120回，作家出版社2003年出版；（3）《红楼梦》，周汝昌汇校，80回，人民出版社2006年第1版；（4）《红楼梦脂评汇校本》，吴铭恩汇校，80回，万卷出版公司2013年出版。 程本系统 1.程甲本：《新镌全部绣像红楼梦》，清乾隆五十六年辛亥（1791年）萃文书屋活字本，程伟元、高鹗整理出版。程、高在曹雪芹逝世28年以后，竭力搜集曹公留下的前八十回及零散的后四十回残稿，“集腋成裘”、“细加厘剔”、“截长补短”，终于将120回的《红楼梦》“公诸同好”，这在《红楼梦》传播史上具有划时代的意义。 2.程乙本：《新镌全部绣像红楼梦》，清乾隆五十七年壬子（1792年）萃文书屋活字本，程伟元、高鹗整理出版。 3.翻刻本：东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记。 脂本系统 （1）庚辰本：存78回（1-80回，内缺64、67两回）。此本有与己卯本相同的双行小字批。1933年徐星署花八块大洋购于隆福寺，后燕京大学图书馆以二两黄金辗转购得，现藏北京大学图书馆。 （2）甲辰本：乾隆甲辰（1784年）梦觉主人序本，亦称“梦觉本”。题“红楼梦”，脂批较少，文字简约，其文字基本被程甲本所继承。1953年出现于山西，现藏国家图书馆。 （3）郑藏本：仅存两回（23、24回），原由郑振铎藏，后捐国家图书馆。 （4）杨藏本：120回，系“杨继振旧藏本”的简称，亦称“梦稿本”。咸丰年间于源题此本为“红楼梦稿”。第78回末有“兰墅阅过”字样，“兰墅”为高鹗的字。1959年出现于北京，由中国社会科学院文学研究所购藏。 （5）俄藏本：存78回（1-80回，......>> 问题四：红楼梦有哪些版本？ 已知的《红楼梦》版本计有： 清朝 甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本） 己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本） 庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本） 列藏本（苏联列宁格勒抄本《石头记》，抄本） 戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本） 戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本） 戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本） 王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本） 杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本） 舒序本（舒元炜序本，抄本） 郑藏本（郑振铎藏本，抄本） 梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本） 程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本） 程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本） 东观阁刊本（新镌全部绣像红楼梦） 善因楼刊本（批评新奇，绣像红楼梦，善因楼梓） 宝文堂刊本（同治壬戌重镌，宝文堂藏板） 抱青阁刊本（嘉庆己未年镌，绣像红楼梦，抱青阁梓） 本衙藏板本（新镌全部绣像红楼梦，本衙藏板） 藤花榭刊本（嘉庆庚辰镌，绣像红楼梦，藤花榭藏板） 宝兴堂刊本（嘉庆丙寅新刻全部绣像红楼梦，宝兴堂藏板凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，绣像红楼梦，凝萃草堂监印） 三让堂刊本（绣像批点红楼梦，三让堂藏板） 五云楼刊本（咸丰己未新镌绣像红楼梦，五云楼藏板，光华堂发兑） 耘香阁刊本（绣像红楼梦，藤花榭原板，耘香阁重梓）阀 聚和堂刊本（绣像红楼梦，济南聚和堂藏板） 同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂发兑，同文堂藏板） 纬文堂刊本（绣像批点红楼梦，纬文堂藏板） 翰选楼刊本（绣像红楼梦，翰选楼藏板） 文元堂刊本（绣像批点红楼梦，文元堂藏板） 忠信堂刊本（绣像批点红楼梦，忠信堂藏板） 经纶堂刊本（绣像批点红楼梦，经纶堂藏板） 务本堂刊本（绣像批点红楼梦，务本堂藏板） 经元升记刊本（绣像批点红楼梦，经元升记梓） 登秀堂刊本（绣像批点红楼梦，登秀堂藏板） 连元阁刊本（曹雪芹原本，新增批点绣像红楼梦，佛山连元阁藏板） 三元堂刊本（东观阁梓行，三元堂藏板，新增批评绣像红楼梦） 双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评） 妙复轩评本（张新之评） 聚珍堂评本（王希廉评） 翰苑楼评本（王希廉评） 芸居楼评本（王希廉评） 卧云山馆评本（张新之评） 同文书局评本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评） 大观琐录评本（增评绘图大观琐录，王希廉、姚燮评） 增评补像全图本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评） 诵芬阁评本（古越诵芬阁藏板，王希廉、姚燮评） 增评补图本（王希廉、姚燮评） 上海书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评） 绣像全图增批评本（王希廉、姚燮评） 桐荫轩石印评本（王希廉、蝶芗仙史评） 求不负斋石印评本（王希廉、张新之、姚燮评） 广百宋斋铅印评本（王希廉、姚燮评） 阜记书局评本（王希廉、蝶芗仙史评） 民国部分 增评加批图说本（王希廉、蝶芗仙史评）1914年上海石印本 增评加注全图本（王希廉、张新之、姚燮评）1925年上海石印本 文明书局评本（王希廉、张新之、姚燮评）1927年上海文明书局铅印本 江东书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评） 铸记书局评本（王希廉、姚燮评） 万有文库评本（1930年商务印书馆铅印） 许啸天句读本（1923年上海群学社铅印本） 汪原放句读本（1921年上海亚东图书馆铅印本） 大达图书本（1929年上海大达图书供应社铅印本） 广益书局本（1934年上海广益书局铅印本） 新文化书社本（1929年上海新文化书社铅印本） ......>> 问题五：电视剧红楼梦总共有多少个版本？ 《黛玉传》也不错，很期待她的上映。。。 问题六：红楼梦一共有多少种版本（包括石头记）？ 《红楼梦》的版本可分为两个系统：一是八十回抄本系统，题名《石头记》，大都附有脂砚斋评语，又名“脂本”系统。抄本据雪芹写作年代较近，所以接近原稿。另一种是一百二十回本系统，即程高本，有所增删。 至当代又有将两者统合的一些新修订本，多为120回。 八十回“脂本系统”： 甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”， 又称脂残本，脂铨本。是迄今发现最早的版本，仅存十六回。1927年为胡适先生发现收藏，胡适去世后，将此本寄藏于美国Cornell大学图书馆。(清乾隆甲戌1754年脂砚斋重评本) (影印本下载) 乙卯本：名“脂砚斋重评石头记”， 又称脂怡本，脂馆本，己卯冬月定本。存四十回(1759年冬脂砚斋四阅评本)(影印本下载) 庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”，又称脂京本。存78回，1―80，缺64，67回。 保存脂评最多，面貌最完整。庚辰，1760年。(影印本下载) 戚序本：名石头记， 又称有正本，上石本，戚序本，脂戚本、戚沪本与戚宁本、石印本、上海本、南京本。有戚蓼生序，故名。80回。(影印本下载) 舒序本：名《红楼梦》。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。(影印本下载) 列藏本： 又称脂亚本、俄藏本，存七十八回。现存俄罗斯彼得堡(原列宁格勒)东方研究所。存78回，缺5，6回。 该本中许多段落似更接近真本。(影印本下载) 甲辰本：名《红楼梦》， 又称梦本，梦觉本，梦序本，梦叙本，脂梦本。有梦觉主人序，故又名梦觉主人序本，80回。(影印本下载) 郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。 (影印本下载) 百廿回“程高本系统”： 程甲本（1791）： 全名>，清乾隆五十六年萃文书屋活字排版,程伟元序 ，120回。(1987年北师大校注影印本、2001年中华书局校注缩减版) 程乙本（1792）： 全名>，清乾隆五十七年萃文书屋活字印行，程伟元,高鹗引言，120回。对程甲本作了不少修改。 （人民文学1951年影印版） 王府本：名石头记，又称蒙府本，府本，脂蒙本。发现于清代一蒙古王府，故名。120回。(影印本下载) 杨本：又称“梦稿本”，又称科文本，脂稿本，高阅本，120回。曾为杨继振收藏，故名。(影印本下载) 其他评校本： 红楼梦(俞平伯校 启功注本 120回)：人民文学出版社1958年2月初版，以戚本为底并参照庚本等修订，是第一个（前八十回）以脂本为底本整理的本子，在版本史上是一个进步。但由于历史的原因，其影响却很小，未被广大读者接受。2000年出版新版本，加入启功先生的注释。同时作为《大学生必读》和《中学生课外文学名著必读》丛书大量发行。电子版即据该版制作。 红楼梦(蔡义江校本)：是许多人包括周汝昌在内曾推荐的版本。本站提供的是非影印本电子书，无校注 ，或有错漏，暂不推荐。 红楼梦(三家评本)：本书原名《增评补像全图金玉缘》， *** 了护花主人（王希廉）、大某山民（姚燮）、太平闲人（张新之）三家评语。 脂本汇校石头记(2003年郑庆山校)：以甲戌本为底，不足部分用己卯本，其余部分用庚辰本、列藏本。 红楼梦译本： 杨宪益、戴乃迭英译红楼梦，1994年版120回本 问题七：电视剧红楼梦都有哪些版本的？请详细答案！ 如果不算电影的话，统计了一下，共有以下几个版本：1、1975年TVB版，1975年香港tvb版电视剧《红楼梦》：林黛玉－汪明荃　贾宝玉―伍卫国　薛宝钗―吕有慧。值得一提的是，这部片子里有个跑龙套的后来成了巨星，他就是扮演蒋玉菡的周润发。 2、1977年香港佳视版电视《红楼梦》：林黛玉－毛舜筠　贾宝玉－伍卫国　薛宝钗－米雪。 3、1978年，台湾华视红楼梦（第一版）： 林黛玉―程秀瑛，贾宝玉―龙隆，薛宝钗-范丹凤，王熙凤-叶雯，袭人-李陆龄，紫鹃-鲍正芳，史湘云-李欣，贾政-仪铭 4、1983年，台湾华视红楼梦（第二版）： 林黛玉―赵永馨，贾宝玉―李陆龄，薛宝钗-陈琪，王熙凤-李丽凤，袭人-鲍正芳，晴雯―许佩容，贾母―王满娇，王夫人―陈淑芳，刘老老―李国修，贾政―张复建，贾琏―杜满生 ，柳湘莲―杨怀民 5、1987央视版电视连续剧《红楼梦》：最经典的红楼梦版本，影响力非常大。（演员我就不说了吧，反正大家都知道）6、1996年，台湾华视红楼梦（第三版）：钟本伟饰宝玉，张玉饰黛玉，邹琳琳饰薛宝钗，73集电视剧《红楼梦》。导演李英，台湾华视电影公司，也是一部经典之作。 7、2002年，30集越剧电视连续剧《红楼梦》。浙江省文联浙江长城影视公司。贾宝玉―钱惠丽 林黛玉―余 彬。（越剧有电影版，不作统计） 8、2010版《红楼梦》，就是现在的新版红楼梦9、《黛玉传》――这个也算红楼梦吧 问题八：《红楼梦》到底有几个版本,哪个版本最好? 1、甲戌本　2、己卯本　3、庚辰本　4、蒙府本　5、戚本（包括戚序本和有正小字本） 6、舒序本　7、列藏本　8、甲辰本　9、郑藏本　10、梦稿本 11、程高本（分为程甲本和程乙本） 12、端方本 12、三六桥本 另外，靖本（其中一些脂批，如“他日瓜州渡口，红颜固不得不屈从于枯骨”等为研究红学提供了一些有益的线索。可惜已经迷失），卞藏本真伪还在研究中。

（2014.12.26初稿～2018.8.16修改）第一首 【七律*悲黛玉】 （情榜——情情） 潇湘碧透茜纱窗，翠色鹦鹉伴梳妆。 天叹娇柔亡父母，人怜懵懂远家乡。 清荷雨度凄风夜，瘦影霜吟寂月光。 两悦情痴曾慰藉，一别生死两茫茫。 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！ ————《枉凝眉》第二首 【七律*悲宝钗】 （情榜——冷情） 商家女子冷闺情，金玉良缘默算精。 行事玲珑通利弊，为人乖巧透机灵。 奁中待嫁窥时动，云上欲飞借月明。 如意百合开又落，空悲抱憾不安宁。 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。任是无情也动人。 ————《终身误》第三首 【七律*悲元春】 （情榜——宫情） 孟春万物复青坪，富贵中天月满盈。 世上乐极悲易至，人间鼎盛政难清。 党争绝义明戕害，宫斗无情暗轧倾。 一线危悬妃子命，风吹花落夜心惊。 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！ ————《恨无常》第四首 【七律*悲探春】 （情榜——敏情） 春光斗艳敏锋芒，刺叶玫瑰竟日芳。 不为庶人生怯懦，宁当朱雀羽飞扬。 彩舟一载红颜远，珠泪双流碧水长。 纵是心存云鹤志，难违宿命尽空忙。 一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。 ————《分骨肉》第五首 【七律*悲湘云】 （情榜——憨情） 枕霞旧友性憨狂，醉卧花中芍药香。 襁褓命孤亲易远，姻缘福浅景难长。 人间富贵零零散，梦里繁华点点荒。 一叶浮萍逐逝水，空流后世论沧桑。 襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？ ————《乐中悲》第六首 【七律*悲妙玉】 （情榜——度情） 幼时罹病命无争，度入空门躲祸生。 闺里妙龄难避世，园中春色易招蜂。 兰心蕙质霜梅傲，玉魄冰魂夜月朦。 雨打深庵花落尽，只闻天地放悲声。 气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。 ————《世难容》第七首 【七律*悲迎春】 （情榜——懦情） 春风二月柳丝长，病叶逢春木已殇。 朝暮慎独偏诺诺，晨昏克己竟惶惶。 恨夫淫乱留恩少，怜己卑微受虐狂。 回首闺阁未嫁日，也曾娇艳绽花香。 中山狼，无情兽。全不念当日根由。一味的，骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。 ————《喜冤家》第八首 【七律*悲惜春】 （情榜——绝情） 三春堪破厌凡尘，生就绝情冷面人。 擅画园林描绿意，热迷法事拜金身。 府倾生路留几度？佛照禅心剩几分？ 碧野秋鸿来有信，红楼春梦了无痕。 将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 ————《虚花误》第九首 【七律*悲熙凤】 （情榜——英情） 朝阳丹凤自风骚，泼辣英名胆气豪。 长袖舞天凭己力，阴招害命借人刀。 机关算尽绝生路，恶事行极困死牢。 如累聪明皆反误，若安本分各逍遥。 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！ ————《聪明累》第十首 【七律*悲巧姐】 （情榜——恩情） 朱门紫府末时娇，枯树寒鸦散覆巢。 玉馔珍馐成往事，粗衣破履泣今宵。 若无周济慈心报，那得相援险境逃。 雁落穷乡虽困顿，胜于卖笑柳招摇。 留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。 ————《留馀庆》十一首 【七律*悲李纨】 （情榜——槁情） 花开结子贵如兰，半路夫亡影落单。 教子勤学春日早，捻丝细绣夜星繁。 品诗共赏菊花瘦，闻漏独眠月色寒。 凤袄珠冠荣耀至，油枯灯尽却空欢。 镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何讯！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。 ————《晚韶华》十二首 【七律*悲可卿】 （情榜——轻情） 情天幻海误青春，迷梦香帷令智昏。 色欲浸淫违礼法，孽缘濡沫乱人伦。 桃开叶舞盈天笑，梨落风狂遍地寻。 直叹红颜绝命去，一杆幡纸送幽魂。 画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！ ————《好事终》天生顽劣恶官途，衔玉奇儿异秉殊。 偶访梨园交票友，常读古卷颂诗书。 轻名鄙利嘲权贵，惜玉怜香护婢奴。 至爱人亡成永痛，出家一去拜浮屠。潇湘泪竹绘斑图，道蕴高才冠五湖。 细柳倚风赢越女，娇荷映水胜仙姝。 命如薄纸逢霜剑，心若高天挂玉壶。 瘦影葬花诗自谶，一支菡萏水中枯。蘅芜城府自深藏，达练人情世故强。 才智过人知进退，容颜出众懂炎凉。 金蝉脱壳随机变，皓月生辉应景光。 接木移花争富贵，终失伴侣守空房。

贾母所吃“御田胭脂米”，应是曹頫在南京种植的张桂琴“御田胭脂米”，简称胭脂米，源自古老的胭脂稻，是一种极为珍贵的作物。御田胭脂米，呈椭圆柱形，比普通米粒稍长，营养极其丰富，里外都呈暗红色，顺纹有深红色的米线，煮熟时色如胭脂、异香扑鼻，非常美味，如果和白米混煮，能够使白米染上同色发出同样的香气（参考百度词条）。国内现存的“御田胭脂米”包括康熙胭脂米、尧帝胭脂米、皇宫胭脂米等，这种米熬粥吃非常好。《红楼梦》里，贾母等主子吃的“御田胭脂米”应是康熙胭脂米。一、贾母食用“御田胭脂米”1、贾府的“御田胭脂米”系庄头进贡《红楼梦》 第五十三回“宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴”，快过年了，黑山村的庄头乌进孝向宁国府进贡，贾珍接过单子，看到的是：大鹿三十只，獐子五十只，……御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，……进贡的物品蔚为大观，却远远低于贾珍的预算，“……我才看那单子上，今年你这老货又来打擂台来了。”乌进孝听了，忙道：爷的这地方还算好呢！我兄弟离我那里只一百多里，谁知竟大差了。他现管着那府里八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也只这些东西，不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢。“那府里”，指的是荣国府，荣国府的庄头也会进贡“御田胭脂米”。乌进孝进贡，也引出了贾珍与贾蓉父子的一段对话，点出了荣国府入不敷出的窘境：贾珍道：“……比不得那府里，这几年添了许多花钱的事，一定不可免是要花的，却又不添些银子产业。这一二年倒赔了许多，不和你们要，找谁去！”贾蓉又笑向贾珍道：“果真那府里穷了。前儿我听见凤姑娘和鸳鸯悄悄商议，要偷出老太太的东西去当银子呢。”贾琏夫妇找鸳鸯借当，本以为做得保密，怎奈世上没有不透风的墙，不仅邢夫人知道了，宁国府的贾蓉等人也都知道了。同一件事，不同的人作出了不同的反应。邢夫人趁机揩油，贾蓉认为荣国府是真的穷了，贾珍则认为是王熙凤在捣鬼：贾珍笑道：“那又是你凤姑娘的鬼，那里就穷到如此。他必定是见去路太多了，实在赔的狠了，不知又要省那一项的钱，先设此法使人知道，说穷到如此了。我心里却有一个算盘，还不至如此田地。”这一段文字展示出贾珍虽然混帐，却并不无能的一面。2、“御田胭脂米”的短缺暗示贾府走向衰败《红楼梦》 第七十五回“开夜宴异兆发悲音　赏中秋新词得佳谶”，王夫人命凤姐领人抄检大观园的第二天，尤氏、李纨等人侍候贾母吃饭，“尤氏早捧过一碗来，说是红稻米粥”。贾母吃后，吩咐尤氏也在她这里吃。贾母看到下人给尤氏吃的是白粳米饭，有些生气，发问：“你怎么昏了，盛这个饭来给你奶奶。”下人和鸳鸯、王夫人都赶忙解释：鸳鸯道：“如今都是可着头做帽子了，要一点儿富余也不能的。”王夫人忙回道：“这一二年旱涝不定，田上的米都不能按数交的。这几样细米更艰难了，所以都可着吃的多少关去，生恐一时短了，买的不顺口。”贾母笑道：“这正是‘巧媳妇做不出没米的粥"来。”从这一寻常事件中不难看出，贾府已经“比不得在先辐辏的时光”了。读这一回的文字，笔者有一种感觉，鸳鸯仗着贾母疼爱，开始膨胀了。第七十五回里，贾母吃的“稻米粥”， 是用“御田胭脂米”煮成的。庚辰本《石头记》在乌进孝进贡“御田胭脂米二石”处有夹批云：“《在园杂字》（‘字"应为‘志"）曾有此说。”《在园杂志》内容丰富，知识性很强，是清代康熙年间人刘廷玑所著，编入《四库全书》，原来分为二卷，康熙五十四年刊刻时改为四卷。二、贾府“御田胭脂米”产自南京1、曹頫试种“御田胭脂米”康熙皇帝玄烨创作的国学经典《几暇格物编》中有着这样的记载：康熙二十年农历六月下旬的一天，帝在西苑（今北京中南海）丰泽园水田边散步时，忽然发现有一株稻穗，它坚实饱满，已经成熟，而且茎杆高于众稻之上。康熙帝便采摘收藏起来做种。第二年试种，果然六月先熟。于是扩大种植面积，年复一年，育成了一种新品种。这种稻米色微红，由于生长苑田，故名“御田胭脂米”，也叫“玉田米”，民间则称“红稻米”。康熙五十四年，玄烨将这个稻种一石赐给苏州织造李煦（曹雪芹的舅外公），命令他在苏州播种。江宁织造曹頫（曹雪芹的父辈)，从李煦手中要了一斗在江宁（今南京）种植。此后曹頫在给康熙的秦折中说：“万岁恩赐稻种，奴才向母舅李煦分得稻种一斗，奴才先用种六升，种田一亩有另，于四月内插秧，七月中收割，得谷四石二斗，因恐新稻收迟，不及栽插，故留原种四升，于六月内布出秧苗，头季刈获之后，其田随即耕耨，复插次季秧禾，约十月内可以收割。江宁百姓农夫见此一年两收稻种，莫不欢欣踊跃，求种布种。”曹寅已经去世，康熙将“御田胭脂米”的稻种送给李煦播种。李煦是曹寅的大舅哥，曹頫辈的舅舅，曹雪芹的舅外公。曹頫也许是希望博得康熙帝的倚重，也许是为了福泽江宁父老乡亲，从李煦那里要了一斗御田胭脂米的稻种，进行试种。试种成功后，特别向康熙皇帝上奏折说明前因后果。2、贾母吃的“御田胭脂米”产自南京康熙五十五年，曹頫将所收获的稻种，散给老百姓播种，他在给康熙的另一奏折中说：“奴才去岁所收钦赐二季稻种，奴才仰体万岁爱民至意，散给乡间百姓，谕以播种之法，今乡民得种之家，收获呈样前来。每亩收谷三石七八斗不等。”后又有奏折云：“目下二次稻已得成实，今据乡民呈报前来，每亩收谷二石一二斗至二石七八斗不等，无不欣忭踊跃，传为异宝。凡有田产之家，俱闻风求种，从此流传广布，百姓均得多收一次之稻，利益甚多，皆蒙万岁洪恩德泽之所被也。”审读曹頫的奏折，可以知道，南京种“御田胭脂米”（即“红稻米”），是从曹雪芹的父辈曹頫开始的。曹雪芹从小在南京江宁织造署里生活，自然能够食用到“御田胭脂米”，他把“御田胭脂米”和“红稻米粥”写进《红楼梦》中是很自然的事情。清人吴振棫在《养吉斋丛录》中，也写了康熙帝发现、试种“御田胭脂米”的过程，并且写道：嗣后四十余年，悉炊此米做御膳，外间不可得也。其后种植渐广，内仓存积始多。世宗时河东总督田文镜病初愈，尝以此米赐之，作粥最佳也。也就是说，康熙时期，“御田胭脂米”产量还很少，一般人是吃不到的。到了雍正皇帝的时候，“御田胭脂米”的存量才多了一些，才偶尔把这种米赐给股肱重臣。雍正皇帝是不可能将珍贵的“御田胭脂米”赏赐给曹雪芹家食用的，曹家食用到的“御田胭脂米”应是曹頫在南京时种植产出的。

金陵十二钗撑起了红楼梦这个万艳同悲的故事，个人觉得金陵十二钗是根据“钗人”与贾府的关系，悲惨的命运，以及出场的次数来排序的。

尊敬的前辈：您好！托人转来的信已拜读了。看了您的感慨小诗：“蹉跎一生为红楼，字字句句血和愁，谁想掘金不在位，挖透地球尽泪流。”我真不知道说什么好。 当时，让您看了“曹寅之印”的田黄印章，看到您老人家那沮丧、失望的表情，真让我于心不忍了。我责怪自己是不是太过分了，何必唤醒您沉睡了几十年的红楼梦呢？也怪我修为不到家，何苦要让您知道真相呢？可我当时实在是忍不住了，您当时侃侃而谈，说到红学研究大师们先后而去，您就是那……剩下最权威的了，您不仅是高校教授，还带硕士、博士……还桃李满天下，红学研究舍您其谁。 我当时实在是忍无可忍了。我对专家学者历来的态度是尊重，而不是盲从。看到在座您的那些粉丝对您的那种阿谀奉承，我就只一门心思让您“脱圣”了。我真没想到您当时沮丧到几乎是歇斯底里了，语无伦次、喃喃自语地说，“怎么会这样……怎么会这样……”，接着又像捞到救命稻草似的说：“这不是假的曹寅之印吧？！为什么会造这样的东西呢？” 是的，我当时就回答了您的疑惑，当一九九九年我碰到这方“曹寅之印”时，我的疑惑不下于您，只是没有您的恐惧和失望。玩收藏，先疑其假，再证其真。 谁会用这么昂贵的顶级田黄石，造一方曹寅的印章？不研究红楼的人，谁会关心曹寅是谁？何况还刻上他的字“子清”，还有“甲戌”的年号，从经济角度而言是极不合算的。要造，也造一方皇上的印章吧！啥都不造就一方田黄印石也价值不菲，实在是太没有必要了。那印章上的历史痕迹，那两面描绘曹寅心路历程的画面，印顶上那檀板、扇子，特别是那印钮上的葫芦，一下子就把整部红楼梦提起来了。 从第一回的葫芦庙里外的人物到第一百二十回的人物都依次出场了。 第一回里《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》，甄士隐是住在葫芦庙旁的乡宦，他旁观者清，在第一回里就同疯道人飘飘而去了。而那位“求善价，待时飞”的贾雨村就要到第一百二十回才有所惊醒，虽醒，然后“仍旧睡下了”。一般都当作“假雨村言”，实际上贾雨村还有一层意思：“假愚蠢”——真聪明。当然，“聪明反被聪明误”，这就又拿王熙凤说事儿了。 在第一百二十回里，虽然没有明白字眼指那葫芦，却也紧扣葫芦而有交代了。如说到宝玉遁入空门，士隐道：“非也！这般奇缘，我先知之。昔年我与先生在仁清巷旧宅门口叙话之前，我已会过他一面。”那“仁清巷旧宅门口”就是葫芦庙旁。其实，整部红楼梦都在演绎着葫芦庙里外的故事，都在摆乎葫芦庙里卖的那“无常”药。大观园就是一个大葫芦，园里园外即是葫里葫外，细细一品，如是而已。 谢谢您说要介绍我参加红学会，当着您老的面，不好回应您，我对这些会实在是提不起半点兴趣。您说的那几位过去的红学大家我都认识并有过交往。红学大家周绍良先生在中国收藏家协会一九九六年成立时，就是协会的副会长，赵朴初不仅为协会题写了会名，还出任协会的名誉顾问。周绍良先生以其丰富的佛学知识和敦煌学的造诣，涉足红楼梦的研究，也写有《细说红楼》一书，当年没少听他说红楼梦的见解。 至于您认为冯其庸先生在红学界，属于霸道型的领导，我就没有这感觉了，因为没在红学界混过，倒是在中国收藏家协会成立后，为《中国收藏》杂志，我和冯先生打过交道。感觉他是位谦谦君子，约他写过几篇稿子，都是收藏类的，更多的是探讨紫砂壶的话题。买过一本冯先生的口述自传《风雨平生》，里面有一章写到： “南京的欧阳健发表文章，他认为所有的脂砚斋的抄本全是假的，全是后来人做的，只有程甲本才是曹雪芹最早的文字。我看了欧阳健的文章以后，觉得这是没有任何根据的，根本不能成立。当时南京的朋友非常强烈地反对欧阳健这个观点，他们要我写文章，我也准备要写文章，但是我那个时候没有马上写。 我当时为什么不写呢？因为程甲本里有好几处是《脂砚斋重评石头记》抄本里的原始文字，是脂批的文字，当时被抄手当作正文抄到正文里去了。因为正文底下的批语是双行小字，有的不小心被当成一句话抄到正文里了。我统计类似的情况有五处，可以单独从程甲本里摘录出来，跟现在《脂砚斋重评石头记》的原文作对证。在《脂砚斋重评石头记》里是批在边上的，但是到程甲本就变成正文了。 欧阳健在整理程甲本，准备出版。我如果发表文章，他就会根据我的文章里指出的去做修改，我这个指出等于变成了帮他作伪了，所以我一直不吭声。后来他整理的程甲本出版了，我一看，他果然把程甲本照原样标点印出来了。那时候恰好马来西亚邀请我去参加他们举办的国标《红楼梦》研讨会。去开会以前，我把对程甲本的评价写了一篇论文，指出程甲本有五处把脂批误入正文，这就证明程甲本比脂砚斋的评批本的年代要晚得多，更证明欧阳健的说法是毫无根据的。” 每看到这一节就想发笑，脑海里总会出现冯老人家拿着把猎枪等待欧阳健这只“猎物”出现的场景，总感觉老人家在这点上不够厚道了。其实在版本收藏界还有一种情形，就是后出的东西，故意抄错，以让别人认为是正版的抄了后造的。 前辈您提醒我，光是一方“曹寅之印”的印章，还不足以推翻前人的已有结论。您的提醒，值得重视，也非常感谢。 冯其庸先生在《曹雪芹家世新考》中已有说及： “但是咱们传统做学问，第一是‘无证不信"，没有证据不能相信。还有一条是‘孤证不立"，只有一条证据也不能相信，一件事情要有两条以上的证据才能论实，孤零零的只有一条，还有不放心的地方。” 玩收藏做学问，更要讲究“孤证不立，众据成诚”。 自从1792年程乙本定稿至今已经226年过去，从胡适1921年11月12日定稿《<红楼梦>考证》一书，也已经97年过去了。胡先生“大胆假设，小心求证”的《红楼梦》作者和版本，至今没有定论。 其实与胡适同时研究《红楼梦》的另一位大师俞平伯，晚年已经明确写下：“胡适、俞平伯是腰斩红楼梦的，有罪。程伟元、高鹗是保全红楼梦的，有功。大是大非！” 胡适在反对蔡元培“索隐”方法时，又走到了另一极端，特别是把立论的根本建立在清代袁枚的《随园诗话》上，该本卷二里面，有这样的话：“其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。” 已有不少文章论证了袁枚的胡编乱造，其实袁枚无非是要衬托他的宅子——“随园”而已。 人民文学出版社出了一套《红楼梦》系列名作家谈，其中有一本叫《克非谈<红楼梦>》，相信此书您老也看过，不过您属于“主流红学”，未必对这些东西感兴趣，但克非先生认为，“袁枚是无水之源，胡适捣弄成一条大河。” 这些观点倒是挺好玩的，胡适先生考证出，曹雪芹不是曹寅的儿子而是孙子。而到目前为止，曹雪芹到底是曹寅的儿子中——曹颙的儿子、还是继子曹頫的儿子，又是未定论，然而的然而，曹雪芹的年龄，又是不确定的。因为这种无源之水的研究法，本来就是不确定的。真相是：根本没有曹雪芹这个人。与您聊天时，我说过我是用“文藏（文物收藏）、文献（皇家和曹家的来往材料）、文本（红楼梦小说以程乙本120回）三合一的方法”，考证红楼梦的作者和版本的。 文本第一回和第一百二十回，曹雪芹的名字出现过两遍。 那么红楼梦作者是谁呢？ 世上本无曹雪芹， 莫把鲁迅当阿Q。 我认为，曹雪芹就是一笔名，红楼梦文本中，第一回和第一百二十回都出现了“曹雪芹”，并没有说他是作者。 中华书局出版中华大字经典《红楼梦》第一回： 从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，篆成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便是《石头记》的缘起，诗云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？ 中华书局出版中华大字经典《红楼梦》第一百二十回： 那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。那曹雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言"了！”空空道人便问：“先生何以认得此人,便肯替他传述？”见雪芹先生笑道：“说你空，原来你肚里果然空空。既是‘假语村言"，但无鲁鱼亥豖以及背谬矛盾之处…… 第一回里，雪芹“披阅”、“增删”而已，并非著书； 第一百二十回里，雪芹先生只是替贾雨村“传述”‘贾雨村言"。 空空道人总结道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知、抄者不知、并阅者也不知。” 程甲本序，说得很清楚，“《红楼梦》小说，本名《石头记》。作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。”况且，清代文字狱是相当厉害的，直写着“曹雪芹”著《红楼梦》直指曹家,岂不是通知皇家去查封曹家后人吗？ 那么此书究竟何人所写？ 我认为，《红楼梦》一书是由曹寅先有该书大纲，由曹頫和其他几人相继完成的。 让我们先回到“曹寅之印”,印上有“甲戌”年，这一年是一六九四年，康熙三十三年，曹寅接任江宁织造的第二个年头。他是1692年11月离开苏州织造任上到江宁的，也就是说他父亲曹玺去世后的（1684年6月，曹玺病逝于江宁）第八年才返回江宁。而接曹玺江宁织造的是桑格（康熙23年至31年）。 人民文学出版社出版的珍藏版《红楼梦》，作者已标为“曹雪芹 著，无名氏 续”。我认为是极不严肃的，既然用庚辰本为底本，又接继程甲本的120回本，应当实事求是地写上“程伟元和高鹗 整理”的字眼。另外，该珍藏版的前言中写道：“康熙二年，曹玺首任江宁织造之职，专差久任，至二十三年在江宁织造任上病故，康熙 旋即 命其子曹寅任苏州织造，后又继任江宁织造、两淮巡盐御史等职，并命其篆刻《全唐诗》、《佩文韵府》等书于扬州。”这里的“旋即”是不确切，殊不知一“旋”就是八年，这八年里继曹玺当江宁织造的是“桑格”。 在曹玺死去的1684年11月，康熙帝南巡至于上元，曹寅被“诏晋内司寇”，“协理江宁织造事务”。而同年的十二月，马桑格佐领员外郎钦差江宁织造，曹寅同时被撤差，也就是说曹寅只接老爸的班一个月就被撤了。 1690年，曹寅自广储司郎中兼佐领，被康熙钦差治理苏州织造，才有机会由北京返回江南。 这已经离曹玺去世六年了。 我们回顾一下曹寅的简历，就对其创作《红楼梦》的动机和能力就会有所启悟。 曹寅，生于1658年，卒于1712年，字子清，一字栋亭，号荔轩，一号雪樵（这个号玩考据的人是不写的，因为对他们把曹雪芹当曹寅孙子不利，“雪”字相讳了）。1663年康熙二年，六岁时随父到南京，也就是说，六岁前在北京与康熙一起长大，寅母孙氏是康熙的奶母，康熙长曹寅四岁。六岁前曹寅对宫中陪伴康熙的日子能记住多少不好说，已经有一起成长的经历还是能想起来的。曹寅在1633年到1675年都在江南读书学习并陪父亲在江宁。1675年十八岁时选为侍卫，重伴康熙身边，与纳兰性德同为侍卫，结为朋友。 1675年至1682年曹寅都在侍卫职上，共七年。1682年25岁时在治仪正上兼正白旗包衣第五参领第三旗鼓佐领职。 1684年二十七岁的曹寅曾晋内司寇兼协理江宁织造事务。这一年从京城到南京陪侍病父。同年六月份父卒于任上，十一月被诏协理江宁织造，曹寅《栋亭诗钞》卷二《西园种柳述感》其二有云：“再命承恩重，趋庭训敢忘。” 写下这首句时，曹寅刚“承恩”为“内司寇兼协理江宁织造事务。”然而，才一个月曹寅就遭到“违例”而撤差。违的什么“例”，史上记载不明，曹寅《栋亭诗别集》卷三《读朱赤霞寄后陶诗漫和》诗中有云：“衙罢典衣违例禁，病余丸药避章行。” 父卒，旋遭撤差，全家离江南而返北京，这其中的艰辛，对曹寅的打击是沉重的，让他深深陷入悲伤、绝望的境地，其有《放愁》一诗。其中一句为“千年万年，愁不敢出。”那种压抑又不能尽叙的憋屈感尽出诗中。父亲的去世、撤差的打击、加上旋即好友纳兰成德的骤逝，都构成对曹寅的多重打击，直至纳兰死后的十年，曹寅才有“家家争唱《饮水词》，纳兰心意谁人知”的感慨，才写出对纳兰的深深怀念，并由这种深切怀念引出的伤感“忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好；马营狗监共嘲难，而今触痛伤枯槁。” 这当然埋下了曹寅写下千古名著《红楼梦》的契机。 离开父亲在江宁打下的基业，突遭撤差，既牵扯到江宁织造这一肥差在相互争夺中落入别人之手，也体现出康熙御使臣下的君王权术，又打又拉、收放自如，把曹寅家在江宁的基业连根拔起，让其返回京城。曹寅在侍卫的任上、在康熙身边一呆就是近15年，如果连上六岁时在皇宫中相伴康熙的童年生活，曹寅近侍康熙达21年之久。 1685年，康熙24年，曹寅扶柩北归，供职在内务府慎刑司员外郎职上。康熙同年下谕内务府：“今见内务府佐领人员，善射及读书善文者甚少，可专设学舍，选可教之人令其学书习射，优者录用，劣者罢黜。学舍应立于朕常见之处，俾习学之人勉力肆业。” 可见康熙对培养内务府的皇家家族奴才要求文武兼修且亲自督导，特别对他自小一块玩大的奶弟曹寅，更是让他在内务府不同部门历练，直到1690年派驻苏州任织造。 曹寅的儿子曹颙就生在了北京。 曹寅的这段京城历练和生活，也为他获得康熙的绝对信任打下了基础，更为他写作红楼梦储备了丰富的人生历练和丰厚的生活素材。 曹寅不仅诗词歌赋精通，更擅编写剧本。1692年时，倚舟而成《北红拂记》，尤侗有题记，并夸寅“案头之书，场上之曲，臻其妙，虽周郎复起,安能为之一顾乎?” 曹寅不仅和大量江南文坛名宿多有酌唱，更经常组织演出、排剧，和洪升等剧作家多有交往。 《红楼梦》原名叫《石头记》，曹寅有不少诗词都与写作这本伟大的著作有关，只是大家都上了胡适的当，把注意力放在了“曹雪芹”身上。比如曹寅那首《巫峡石歌》，不少研究者就认为那个不存在的“曹雪芹”从他的“爷爷”曹寅这首诗里启发写了《石头记》。 “巫峡石，巫峡石，黝且斓，周老囊中携一片，状如猛士剖馀肝。坐客传看怕殑手，扣之不言沃以酒。将毋流星精，神蜧食，雷斧凿空摧霹雳，娲皇采炼古所遗，廉角磨砻用不得。” 记得否，红楼梦第一回里：“却说那女娲氏，炼石补天之时……剩下一块未用，弃在青埂峰下。”前辈，我扯远了，咱们回到“曹寅之印”上面的“甲戌之年”看看当年记载些什么，曹寅为何在甲戌年刻了这方章。 甲戌年，是1694年，康熙三十三年，曹寅37岁，返回江宁任织造的第二个年头。1692年底由苏州织造调任江宁织造，当年有诗说：“在昔伤心树，重来年少人。” 甲戌年，施世纶和曹寅有诗歌互相酬唱，施在1693年刚到江宁任知府。施世纶（1659-1722），字文贤，号浔江，晋江（今福建省晋江市）人，施琅仲子。清康熙二十四年（1685），以萌生初授泰州知州，官至兵部右侍郎兼都察院右副都御史。居官时，政绩显著，清名远播，曾被康熙表彰为“天下第一清官”。 施是曹寅的好朋友，在本年1694年甲戌年，施世纶赠几给曹寅，寅赋诗为谢，施和韵答之： 名园幽几穪相随，隐见青山若列眉。客退楝亭聊试墨，公馀花署日题诗。 未须伴我乌皮在，何以报君青玉宜。幸傍贤豪频拂拭，不教尘迹蔽多时。 这首诗透出两个消息。一、曹寅送给施世纶“青玉”，施世纶除了送曹寅“几”之外，也有“乌皮”相送，“乌皮”也是田黄玉石的一种。 当然，“曹寅之印”这方田黄石未必是施世纶所送，但是，达官贵人们相互赠送把玩田黄玉石，当属实情。 施瑮这位清代著名诗人施闰章之孙，与曹寅有交情，曾说：“曹栋亭公时拈佛语，对坐客云：‘树倒猢狲散"。” 《红楼梦》中，秦可卿曾告诫王熙凤的亦有此语。 “曹寅之印”该章两侧有两幅画，一幅是激浪冲打着山峰，显出惊心动魄，又显得面对压力的那种无奈。正如曹寅所说：“仕宦，古今之畏途也。驰千里而不一踬者，命也。一职之系，兢兢惟恐或坠，进不得前，退不得后，孰若偃仰箕踞于蘧蒢袯襫之上之为安逸也。”不身临险境何有如此深刻体会？《红楼梦》第二回里贾雨村在智通寺看那副对联：身后有余忘缩手,眼前无路想回头。正有此意，前辈以为然否？印章另外一面则画了一幅，深山里有一间茅屋。曹寅在《栋亭诗钞》卷七《睡适》中云：“每于欹枕际,时起入山心。” 也还有“荣枯付游戏,末路难为行,劝君一杯酒,旷达万古情。” 印章一面纯留白，倒是应了《红楼梦》第一百二十回的“贾正还欲前走，只见白茫茫一旷野，并无一人。”这应了第一回里“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的情境。 一方印章从头至尾演绎完一部红楼梦。 “曹寅之印”演绎了一部红楼，更让我们明白了从“女娲补天造石”即“灵玉下凡”历劫，然后又回到“大荒山”的原由。曹寅用其生花的妙笔，从“天上”写到“人间”，把世事之“无常”，阴阳、盛衰的互变，把“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的道理通过一部一百二十回的红楼梦展示出来。 玉要琢磨、人要修行。红楼一书里展示了不少的玉，“贾宝玉”、“林黛玉”、“妙玉”、“蒋玉菡”……而玉石的收藏，也是曹家隐在红楼里的暗记。 那“一僧一道”从天上“太虚幻境”下凡度脱贾宝玉，这一块缩成扇坠的玉，已然打上了“一僧一道”的烙印，更何况，这里还涉及了满族所信仰的萨满教的宗教文化，那“大荒山”实是萨满教神山长白山的别称。“一僧一道”也不过是萨满巫师做法时“大萨满”和“二萨满”的转化呈现。红楼梦第十八回中写元妃省亲点戏时，有一出《豪宴》出自明代戏曲《一捧雪》，讲的是古董商人莫怀古玉杯的故事。莫因一玉杯而家破人亡。红楼梦里写众多的玉，岂非亦因“玉”亡家？曹家亦藏有类似“一捧雪”的玉杯。实际上，曹家到曹頫时被抄家，除了涉足王子之间夺嫡之事外，“转移财产”亦是极重的一环。书中多次提到的“狮子”，其实就是源自曹家转移“玉狮貔貅 ”。在第六十六回：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净罢了！” 雍正六年，曹家被抄家后，曾查出九王子允禟藏匿在曹家的逾制私铸的镀金狮子，该狮子的原型，就是曹家私藏的玉貔貅。 曹家在瓷器烧造上也有不按规制烧制并偷瓷器的情况。康熙就有旨本骂曹頫的。曹家里与三代皇上打过交道，文笔还被雍正表扬为“通家”的就是曹頫了，他的哥哥曹颙（曹寅亲子）也曾被康熙赞为文武全才。曹家在雍正年间被抄家罢黜的痛苦经历，都由曹頫写在了红楼梦后40回里。 红楼一书由曹寅拉出大纲，曹頫顺出120回合的大本，这两人既有生活的经历、阅历，也有实力和能力完成这部著作的大稿。 而那些所谓的脂本版本，实出自牵强作者是曹雪芹的假设，编出所谓“一芹一脂”的套近乎、假熟悉的伪本，恰恰是为了套“曹雪芹”的近乎，方才暴露出这些个版本与红楼梦是不相干的，俞平伯等人晚年当然明白是编不圆这“谎”的。 程伟元在120回的程甲本序中已有透露：“不妄以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶与鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见起前后起伏，尚属接榫，然漶漫不可收拾。” “偶与鼓担上得十余卷，遂重价购之” 实是大关键，程伟元花重金购买了后四十回，只是“出处”保密，归到“鼓担上得”。 1791年出了程甲本后，又于1792年再“复聚集各版本详加校阅”。其实，差不多增加了两万多字。就像105回的“锦衣军查抄宁国府”而言，光那张“抄家单子”就可看出端倪。 红楼梦120回版当在1756年时即已经出现，乾隆皇帝看了和珅呈递的红楼梦手抄本时，感慨说：“这是写明珠的家事。”这句话当然不是乱说，乾隆是熟悉这段历史的，也明白明珠家事所牵扯的方方面面。了缘堂博物馆收藏的“大清乾隆珐琅彩刻瓷圆盘十二金钗”就是当年皇宫御玩之物，这套精品12金钗当在1756年前完成，也就是《红楼梦》成书的时期。当乾隆把玩这套珐琅彩瓷盘的十二金钗，自然是感慨万千的。唐英死于1756年，唐英后的乾隆末期珐琅彩的精美度大不如前，即使唐英所在时烧制的陶瓷已多次遭乾隆开骂。这也是我们把这套十二金钗定在1756年前的原因。其他十二金钗瓷盘会随文陆续推出 当然，红楼梦以《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》到《红楼梦》层层剥笋的写作方式，把葫芦里卖的“无常”药渐次呈现给给读者，内里更用“假语村言”的“假愚蠢”、真聪明的隐寓，把历史的真实藏在小说里，把清代九王夺嫡的真实故事贯穿其中，里面何止是“真事隐”，明明就告诉你“真是寅”，曹寅是真作者。 对了，前辈希望尽早看到我写的《了缘红楼梦》一书，说实在书的大稿已写完，但不一定公开发表，更无意挤身“红学”研究，人一生最昂贵的消费无过于人的“生命”，它仅有一次，“红楼梦”可闲时把玩，开心一阅，切不可把有限的生命投入到猜测“曹雪芹”是谁家的孩子中去。 谢谢前辈！周德田写于香港还有更多精彩内容即将呈现，敬请关注！想了解更多，关注了缘品藏公众号 +（LYT-Collection）

全国甲卷《红楼梦》怎么写：《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。【写作方向】也许这道题不容易，但是它是单纯的文学性作文，节选的材料很有意思。语文改革强调阅读与写作的重要性，学生的阅读量严重下滑，理解能力和表达能力受影响。首先《红楼梦》只是一个幌子，其实完全没看过《红楼梦》的考生，也完全不要紧的。红楼梦内容只是一个虚指引申，倒数第二段才是重点。其次在材料中找出关键词，去提炼主题，你只要抓住其中的关键词和情节结果，不难看出照搬、化用、创新的优劣，主题也就显而易见了。抓住这三个关键词“照搬”、“化用”、“创新”进行写作。

1、《水浒传》，作者：施耐庵（1296年—1370年），《水浒传》的作者究竟是谁具有争议，目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。介绍：《水浒传》的故事源起于北宋宣和年间，出现了话本《大宋宣和遗事》描述了宋江、吴加亮（吴用）、晁盖等36人起义造反的故事，成为《水浒传》的蓝本。2、《三国演义》罗贯中，介绍：《三国演义》是综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代《三国志平话》、和裴松之注的史料，以及作者个人对社会人生的体悟写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。3、《西游记》，作者：吴承恩（1501年-1582年），字汝忠，号射阳山人。中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”《西游记》作者也存在一定争议，但目前普遍认为作者为吴承恩。介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。4、《红楼梦》原名：《石头记》《金陵十二钗》《风月宝鉴》等，作者：曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代小说家、诗人、画家。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。介绍：《红楼梦》是一部章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。5、《列女传》，《列女传》作者刘向。是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书，也有观点认为该书是一部妇女史书共七卷。作者是西汉的经学家、目录学家、文学家刘向，不过也有人认为该书不是刘向所著，因此，目前流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。

南京五龙潭公园是一个充满活力的城市公园景区。它的内部自然环境极其优雅独特，充满了许多令人耳目一新的精彩画面和场景。一切都令人兴奋和迷人。下面介绍一下南京五龙潭公园的维护进度和导游。南京五龙潭公园修好了吗？它什么时候开门？南京五龙潭公园于2008年12月20日重新开放。维护历史：2008年8月1日，五龙潭公园开始水体整治。在修复期间，公园完全关闭，以避免安全问题。水量整治工程主要包括生态清淤、护岸及挡墙改造、原位生活水质改善、区域生活用水、生态修复、防渗处理等10项内容。1989年9月21日，已有1700多年历史的五龙潭公园经过7年整修，以崭新的面貌向游人开放。南京城，东方的钟盘，西方的石头蹲伏，比一千年前更加突出，当时长江在岸边，留下了一系列雄伟的地名，包括五龙潭。五龙潭公园位于南京市鼓楼区梁青山脚下，北门广州路，西门虎踞路。本身就是闹市区，也许是因为太低调，总是不那么显眼。五龙湖，原名芙蓉池，相传金代六月十九日泉水周围有四个乌龙池。以后每年都会准时出现乌龙，因此得名乌龙潭。“小西湖”和“赛西湖”唐代大书法家颜真卿任嵊州刺史时曾以五龙潭为放生池，池边有放生庙。据史料记载，唐元年(758)，改江宁县为嵊州，颜真卿任嵊州刺史。他上书朝廷，称“帝德大于放人”，建议从京都西安庵到嵊州沿途设置81个放生处。得到批准后，他命人在五龙潭旁边修建了放生场，据说是当时中国最大的放生场。龚燕神庙颜真卿死后，南京为纪念他，将方胜寺改为路演寺。清同治年间，江宁知府徐宗英在原址重建了路演寺。当时的建筑分为三层，共有22间房屋。清代名臣陶澍担任两江总督时，常与幕僚、湖南同乡、思想家魏源在此戏水，发出“西湖何以有此美景”的赞叹，为五龙潭留下了历史佳话。清光绪七年，时任两江总督的湖南人刘坤一经常带着部下到五龙潭地区巡视。因有当年陶、魏之情，便在池中建了一座小亭子，名为万载亭，上面题词“何以西湖”，所以五龙潭也被称为“小西湖”或“西塞湖”。五龙潭与“大观园”龙潭老照片方时教众寺建于清朝初期，位于五龙潭的边缘和龙盘里的中部。桐城派大户在南京生活时，经常从城南的铜作坊宅院来教钟寺住宿，并在自己家办的私塾里给学生上课。新中国成立后，在五龙潭公园，方时忠义寺已非常破旧。几十套房子至少有一半要装修。古老的墙壁上爬满了常春藤，但中殿的梁柱依然坚固，显示出方时忠义寺的古老风格。上世纪50年代，焦钟寺住着方苞的三个直系后裔，其中方策排行老九，龙蟠里的人都称他为“方老九”。方策在龙蟠里粮站做会计，对《红楼梦》颇有研究。20世纪40年代初，南京沦陷期间，上海女作家张爱玲经常借去南京看望胡兰成的机会，到龙蟠里的郭雪图书馆查阅《红楼梦》年的史料。她认识方策，相处很好。她讨论了《红楼梦》年的大观园的原型，并认为在今天五龙潭西北的两座小桥之间，曹雪芹的汉白玉雕像坐在水中央的方形石座上。他手里拿着一个卷轴，似乎在沉思。以商建园，以商养园。五龙潭公园建成之初，就确定了“以商建园，以商养园”的方针。1983年6月，五龙潭开了一家花店，有中山路、鼓楼街、多伦路三家分店。1983年6月，小吃店开业，次年11月，小吃店扩建为南京福福斋餐厅。1984年12月，南京西城园林服务公司成立。为了进一步调动职工的积极性，1985年1月开始实行经济承包责任制，部门和班组独立核算盈亏。1986年，花园服务公司扩大为南京西城花园百货商店。今年2月，园区试行股份制、劳动优化组合、人事聘任制。1987年实行经济承包风险抵押金制度，把企业、承包人和职工的利益捆绑在一起。1992年3月，试行结构工资制度改革。当年6月，明园宾馆、五龙宾馆建成，10月，南京五龙工贸总公司成立。1993年2月，五龙宾馆扩建为红楼别墅。3月南京红楼装饰公司成立。7月，租车公司开业，园区抓住改革开放的机遇，不断深化经济体制改革。于是，生意越做越大，资产从零增加到几千万元，员工从5人增加到200多人。“以商建园，以商养园”的路越走越宽。经过七年的改造，五龙潭成为一个旅游胜地，以崭新的面貌迎接游客(《红楼梦》1989年9月21日)已有1700多年历史的五龙潭公园，历经7年修缮。几天前已经完工，本周末将对游客开放。五龙潭，因金代池中出现乌龙而得名，原有面积5公顷以上，名胜古迹众多，如牛房寺、飞跃亭等。由于年久失修，上世纪80年代五龙潭多处建筑被毁，池面因填土和污染缩小至2公顷左右。在过去，被称为“清水大唐”的度假村成为了著名的臭池塘。1982年9月24日，我们的城市开始修复这个被忽视的公园。7年中间，园林工作人员清理淤泥3万立方米，铺设护坡700余米，种植花木12000余株，铺设草坪3000平方米。妙香阁、冷花厅、牛坊寺等一批明清风格的建筑也相继落成，并部署了镇潭神石、化石台、清桂等新景点。据公园负责人周久发介绍，未来将大力建设一批仿古建筑，使五龙潭成为全市唯一一个有山、有水、有亭、有阁的休闲度假胜地。

2022年高考全国甲卷语文普遍反馈比较大，其中，作文考了有关《红楼梦》“大观园试才题对额”的考题，下笔难。 全国甲卷作文题《红楼梦》下笔难 全国甲卷有关《红楼梦》“大观园试才题对额”的考题。很多考生很茫然，不知道该如何下笔，从哪方面书写。 要写好这篇作文，考生对于《红楼梦》、中国古典园林文化要有一个基本的了解，同时要有相当的古汉语素养，要从各个角度来考察事物。 《红楼梦》这题真的挺难的，它涉及到中国美学、中国文化，对考生要求比较高。换句话说，考题的内涵和外延基本是规定好的，比较容易导致作文趋同。趋同也会增加阅卷老师的评分难度，因为比较难以区分考生的语文修养、生活认知、想象力，也难以看出个性。 在这个意义上，全国甲卷的题目是一次值得鼓励的尝试。如果说语文乃至于作文的教学目的之一，是为了培养学生的语文素养、文学修养乃至于在深刻认识人性基础上的创造性思维的话，需要学生从古往今来伟大的文学作品出发。 全国甲卷作文材料分析 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。 以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 分析： 这次全国甲卷对《红楼梦》考得很细，具体到第十七回《大观园试才题对额》的一段。这道作文题隐含着对于经典作品的阅读理解，写得好，前提是读得懂。在此基础上，也鼓励学生的创造性、发散性思维，题目的设计是比较开放的。

南京大白菜约2.4元一斤。大白菜菜谱白菜胆金针菇滚瘦肉材料：白菜胆250克、金针菇150克、瘦肉100克、香菇20克、虾米5克（3至4人分量）。烹调方法：白菜胆洗净，对切成四块，金针菇洗净，把根部去掉；瘦肉洗净切小片备用，虾米洗净泡软备用；香菇先用清水冲干净，再用温水浸泡至软后，连水倒入锅中；将备好的香菇、虾米放入锅中加入1500ml清水，大火煮开后，加入白菜胆、金针菇，煮开后再放入瘦肉片，水开后加盐调味即可。如意白菜卷食材：白菜叶若干，猪肉馅100克，胡萝卜1根，香菇5朵，鸡蛋一个，葱、姜、料酒、芝麻油、生抽、胡椒粉、盐、蒸鱼豉油适量。做法：1.将泡发好的香菇和胡萝卜放绞肉机里与肉馅一起绞碎混匀，加入适量盐、生抽、料酒、胡椒粉、鸡蛋、葱姜末、芝麻油等，拌匀；2.将白菜叶清洗干净，放入沸水锅中焯水至叶片变软，捞出，滤干水分；3.用烫好的大白菜叶把肉馅卷成一个长圆柱体，装盘放到蒸锅里蒸15分钟；4.倒掉盘子里的汤汁，将白菜卷切成寸段，摆盘，淋上蒸鱼豉油即可食用。奶油白菜汤做法：白菜用淡盐水泡5分钟用清水冲洗干净后，剁碎。锅内加水烧开后放碎白菜，小火煮片刻。捞出碎白菜，将白菜水凉至常温后，放入奶粉，调匀。大白菜粉丝丸子煲做法：大白菜清洗干净切大块；粉丝用凉水泡软；牛筋丸冲洗一下；烧开一锅水，放进牛筋丸，煮至水再次开后放进大白菜用筷子把大白菜按进水里，让全部大白菜都浸进水里，中火煮10分钟。加入泡软的粉丝，中火煮5~6分钟；放盐调味，把全部材料倒进瓦煲里，大火煮开即可上桌，吃的时候撒上葱花和胡椒粉即可。糖醋大白菜做法：大白菜随意用手撕成块儿，高汤烧开后，下白菜焯片刻，之后捞出过凉水。取一锅，加半小碗水，烧开后加入砂糖化开，加盐、胡椒调味，快出锅时再倒入白醋，这样醋的香味和酸味才能很好的发挥出来。如果觉得太清可以加水淀粉勾芡，之后浇在白菜上即可。也可以根据自己的爱好用番茄酱、橙汁等作为浇汁。糖醋辣白菜主料娃娃菜1棵辅料红辣椒适量嫩姜适量配料盐适量油适量白糖适量花椒粒适量醋适量步骤1.白菜洗净，切丝，不用太细。2.白菜放入大盆，撒上盐拌匀，腌30分钟。3.红辣椒去籽，切丝，嫩姜切丝。4.白菜腌至变软时取出，用流水冲一下，挤干水分。5.锅中放油烧热，放入花椒粒小火炒香，捞出花椒粒不用。6.锅中加入白菜，大火炒至白菜熟透，加入白糖和醋，翻炒均匀后立即关火。如果淡了可以再加一点盐。7.盛出白菜，撒入姜丝和红辣椒丝拌匀，放凉后即可食用。

100yuan一条

1、条形码损坏：如果条形码被刮擦或破损，扫描仪可能无法读取它。您可以检查一下条形码的状态，如果有损坏，建议更换一盒烟。2、扫描仪故障：如果扫描仪本身出现故障，也会导致无法扫描条形码。您可以尝试更换一台扫描仪或者联系相关维修人员进行维修。3、条形码不符合标准：条形码有一定的标准要求，如果贵烟的条形码不符合标准，扫描仪也无法读取它。您可以尝试使用其他扫描工具或者联系贵烟厂家进行咨询。4、扫描角度不正确：扫描条形码时，需要将扫描仪对准条形码，并保持一定的角度。如果角度不正确，扫描仪也无法读取条形码。您可以尝试调整扫描角度，或者使用其他扫描工具。

是「贵烟」二字

长白山细烟15元一盒的，是否好抽？得看个人的喜好。有人喜冲一点的，有人喜欢柔和一点的。所以说不能推荐简单的说好坏。

冇

好。根据查询香烟网显示。1、长白山圣境香烟采用优质烟叶精制而成，具有醇和顺滑、回味悠长的特点。2、长白山圣境香烟的口感清香怡人，香气纯正，烟气饱满，吸入后有淡淡味，是一款不可多得的高档香烟。

个人觉得，南京九五至尊比较好抽.

长白山烟。截止2022年10月17日，长白山香烟的名气并不是很大，没有云烟的名气大，但是这款长白山烟却卖的很好，因为这款香烟很柔很绵，不呛不辣，是比云烟更柔和的，销售量也是比云烟更高。

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一条1200.冬虫夏草香烟创牌于2001年，是内蒙古昆明卷烟有限公司的高端代表品牌之一，冬虫夏草是一种传统的名贵滋补中药材，冬虫夏草香烟的特色是将冬虫夏草、西洋参经科学提纯配比加入烟丝。冬虫夏草铁盒16支装在市面上不多见，可以称得上是极品烟，冬虫夏草在全国拥有较高的知名度，但销售的受限使冬虫夏草成为真正意义上的区域性卷烟奢侈品。

冬虫夏草烟细最便宜的多少钱一条

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没有。中国台湾大华烟是华人消费市场年度的最热新品，是阿里山集团继阿里山香烟品牌后推出的又一个中国台湾高档烤烟型香烟品牌，在2013年上市之初，开拓了中国大陆、中国香港、中国澳门市场，凭其正宗烤烟品味和浓厚中华传统文化气息，在华人烟草市场掀起了复古新风尚。

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蓝软白沙烟18元/包~~因地区不同，因此价格可能也参差不一

蓝色白沙烟外观低调内敛而有质感，内在丰富饱满不失霸道，堪称秀外慧中。白沙(特制精品)绿和85元/条，白沙（紫和）200元/条，蓝色白沙烟多少钱一包，其价格便宜的在七八块钱一包。

1. 关于黄山烟的好诗句 关于黄山烟的好诗句 1.跟黄山有关的最著名的几首诗句~~~ 送温处士归黄山白鹅峰旧居 李白黄山四千仞，三十二莲峰。 丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。 仙人炼玉处，羽化留馀踪。亦闻温伯雪，独往今相逢。 采秀辞五岳，攀岩历万重。归休白鹅岭，渴饮丹砂井。 凤吹我时来，云车尔当整。去去陵阳东，行行芳桂丛。 回溪十六度，碧嶂尽晴空。他日还相访，乘桥蹑彩虹。 送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老 杜荀鹤 闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，却喜寒山路入深。 野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。 黄山塔 陆游 风吹旗脚西南开，挂帆槌鼓何快哉！转头已失望夫石，黄山孤塔迎人来。黄山劝汝一杯酒，送往迎来殊耐久。 明年我作故乡归，还对黄山一搔首。宿黄山 黄庭坚 平时游此每雍容，掩袂今来对晚风。 白首同归人不见，黄山依旧月明中。霜角·黄山寻霁 张可久 云开洞府。 按罢琼妃舞。三十六峰图画，张素锦、列冰柱。 几缕。翠烟聚。 晓妆眉更妩。一个山头不白，人知是，炼丹处。 2.描写酒好的诗句 白居易的《问刘十九》：红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？ 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。 金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。 请君试问东流水， 别意与之谁短长？ 渭城曲 王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 新丰主人 储光羲 新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。 满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。 云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。 醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？ 少年行 李白 五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。 宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 客中行 李白 兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何处是他乡。 月下独酌 李白 花间一壶酒， 独酌无相亲。 举杯邀明月， 对影成三人。 月既不解饮， 影徒随我身。 暂伴月将影， 行乐须及春。 我歌月徘徊， 我舞影零乱。 醒时同交欢， 醉后各分散。 永结无情游， 相期邈云汉。 戏问花门酒家翁 岑参 老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。 道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？ 送李少府时在客舍作 高适 相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。 主人酒尽君未醉。 薄暮途遥归不归？ 赠卫八处士 杜甫 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，儿女罗酒浆。 夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。 重经巴丘 张继 昔年高接李膺欢， 日泛仙舟醉碧澜。 诗句乱随青草落， 酒肠 3.关于描绘泰山的诗句大全 描写泰山的古诗 1、《望岳》 唐·杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 2、《泰山吟》 南朝·谢灵运 泰宗秀维岳，崔崒刺云天。 岞崿既崄巘，触石辄迁绵。 登封瘗崇坛，降禅藏肃然。 石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。 3、《泰山梁父行》 三国·曹植 八方各异气，千里殊风雨。 剧哉边海民，寄身于草野。 妻子象禽兽，行止依林阻。 柴门何萧条，狐兔翔我宇。 4、《泰山吟》 晋·陆机 泰山一何高，迢迢造天庭。 峻极周一远，层云郁冥冥。 梁父亦有馆，蒿里亦有亭。 幽岑延万鬼，神房集百灵。 长吟泰山侧，慷慨激楚声。 5、《泰山吟》 晋·谢道韫 峨峨东岳高，秀极冲青天。 岩中间虚字，寂寞幽以玄。 非工复非匠，云构岁自然。 器象尔何物？遂令我屡迁。 逝将宕斯字，可以尽天年。 6、《四愁诗》 汉·张衡 我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。 侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼摇。 路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。 我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。 侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。 路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。 我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。 侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。 路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。 我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。 美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。 路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。 7、《游泰山》 唐·李白 笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。 踌躇忽不见，浩荡难追攀。 8、《泰山》 明·李梦阳 俯首元齐鲁，东瞻海似杯。 斗然一峰上，不信万山开。 日抱扶桑跃，天横碣石来。 君看秦始后，仍有汉皇台。 9、《雪中望岱宗》 清·施闰章 碧海烟归尽，晴峰雪半残。 冰泉悬众壑，云路郁千盘。 10、《泰山石》 唐·李德裕 鸡鸣日观望，远与扶桑树。 沧海似镕金，众山如点黛。 遥知碧峰首，独立烟岚内。 此石依五松，苍苍几千载。 11、《题灵岩寺泉池》 唐·李白 客来花雨际，秋水落金池。 片石含清锦，疏松挂绿丝。 高僧拂玉柄，童子献双梨。 惜去爱佳景，烟萝欲暝时。 12、《再书王母池》 唐·吕洞宾 昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。 无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。 13、《郑生至自泰山》 明·李梦阳 昨汝登东岳，何峰是绝峰？ 有无丈人台，几许大夫松。 14、《泰山颂》 当代·杨辛 高而可登，雄而可亲。 松石为骨，清泉为心。 呼吸宇宙，吐纳风云。 海天之怀，华夏之魂。 4.形容物品好的诗句 《相思》 唐代：王维 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 《寿亭舅赠我宜兴瓶茶具酒具，一时精美，喜而作歌》 明代：袁宗道 吾舅赠我宜兴瓶，色如羊肝坚如石。吾家复有古铜铛，莲子枯硬土花赤。 茗品长兴弟虎丘，酿法蓟州兄三白。酒苦茶香足我事，从此瓶铛不虚设。 虚堂寂寂门下楗，惭无一技送晨夕。读书觉眉重，临池嫌腕拙。 世间百事百不能，乍可衡茆甘局蹐。云心斋前一片地，斑驳苔钱红间碧。 珊瑚漆几博山炉，拂竹捎花巧排列。左置铛，右置瓶。 大奴烧松根，小奴涤瓷罂。坐愁汤老手自瀹，才闻酒响涎不禁。 三杯好颜色，七椀生寒栗。清冷顷觉肝肠换，磊块都从毛孔出。 刘伶颂酒不颂茗，屈生爱醒不爱酲。酲醒中间安置我，日日挈铛与挈瓶。 况我此间蓬嵩宅，褊衣性畏人稀见客。此物湖海清狂流，能攻吾短蠲吾癖。 铛也老友瓶小友，竹也此君丈也石。日与四子相周旋，共我山房呼五一。 纷纷交态何须数，谁似尔我真莫逆。 5.关于黄山春天的诗句 1、《山中问答》唐·李白问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。2、《夜泊黄山闻殷十四吴吟》唐·李白昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。 龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。 朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。 3、《翠微峰》宋·无名氏洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。 4、《送温处士归黄山白鹅峰旧居》唐·李白黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。 伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。 亦闻温伯雪，独往今相逢。采秀辞五岳，攀岩历万重。 归休白鹅岭，渴饮丹砂井。凤吹我时来，云车尔当整。 去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。 他日还相访，乘桥蹑彩虹。5、《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》唐·李白韩众骑白鹿，西往华山中。 玉女千馀人，相随在云空。见我传秘诀，精诚与天通。 何意到陵阳，游目送飞鸿。天子昔避狄，与君亦乘骢。 拥兵五陵下，长策遏胡戎。时泰解绣衣，脱身若飞蓬。 鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。海鹤一笑之，思归向辽东。 黄山过石柱，巘崿上攒丛。因巢翠玉树，忽见浮丘公。 又引王子乔，吹笙舞松风。朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。 步纲绕碧落，倚树招青童。何日可携手，遗形入无穷。 6、《同友人游黄山》明·汤宾尹冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。 龙吼药炉舂急杵，猿调茶鼎煮孤灯。与君伸脚量峰碛，踏着云光不记层。 6.描写惬意悠闲的诗句 1、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》 2、沾衣欲湿杏花雨， 吹面不寒杨柳风。——僧志南《绝句 》 3、云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。 —— 程颢 《春日偶成 》 4、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》 5、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《寓意》 6、孟夏草木长，绕屋树扶疏。——陶渊明《读山海经·其一》 7、骑马倚斜桥，满楼红袖招。——韦庄《菩萨蛮》 8、中岁颇好道，晚家南山陲。——王维《终南别业 》 9、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业 》 10、山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒·其五》 11、最喜小儿无赖， 溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《村居 》 12、女儿采春桑，歌吹当春曲。——佚名《采桑》 13、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》 14、白发老农如鹤立，麦场高处望云开。——雍裕之《农家望晴》 15、板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。——顾况《过山农家》

天下名楼好。1、黄鹤楼天下名楼在市场上非常火爆，受到许多烟民的喜爱，包装精致好看，且口感柔和，没有刺激性，味道香浓，烟气清淡，回味绵长。2、黄山中国画很精美也很用心，好烟，性价比非常的不错，但女性化，不能多抽，薄荷味容易起痰。

被政府限制了。黄山政府发布限制假冒伪劣产品公告显示，大力打击假冒伪劣产品，所以黄山中国画买不到了。黄山中国画包装图案采用的是黄山画派梅清作品，画下正是黄山风景，好山好水、秀美宜人。

有。黄山中国画是一款香烟，包装图案采用的是黄山画派梅清作品，在南京是有卖的，在南京思垚烟店是可以购买的，经营范围：卷烟、雪茄烟、烟丝、预包装食品等。

潘集东十一路往前大概50米左右路西有一家俺家超市昨天晚上我买烟看到有

黄山中国画细支的口感因人而异，有人认为它具有清爽的薄荷味和烟草香的结合，没有强烈的冲击力，口感不错，也有人认为它口感柔和，带有清香，而且包装也很漂亮，是一款不错的烟。但也有一些人认为它的香精味过浓，口感不如一些其他品牌的烟。总的来说，黄山中国画细支的口碑还是不错的，不过需要注意的是，口感的好坏是非常主观的，因此还是需要个人亲自尝试才能得出自己的结论。

黄山中国画烟黄山中国画新版突出典型的国画风韵，以国际上主流的双十支排列包装，让人感受到香烟的气派。据悉成套分为五种图案，风格一致，包装的主题图案各具特色。此烟味道醇香怡人，烟气细腻顺滑，细支烟通常都有烟阻，不过它的烟阻不大，在15元档的香烟里，还是很有竞争力的，较适合做口粮的极品。通过上面的介绍，2020最新黄山中国画香烟价格以及黄山细烟中国画多少钱一包大家都了解了，它是黄山系列中最经典的一款细支香烟，人气很旺，口感也不错，值得品鉴。了解更多香烟相关咨询，请关注中国香烟网。

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