时，炁亦属动，神亦属动；即如世法俗语便见道理，自然循环，是如此者。有往来不穷者，为呼吸之气；何故说往来不穷？以呼吸在睡时也有，在梦时也有，在觉时也有，在饮食时、未饮食时皆有，故曰不穷。若神炁归於元位，似不见有，则曰元神元炁，不与睡中呼吸显然同相。及其神炁同动，判然灵觉，有照有应，显然不无，唯圣真有修者，而後有证。以凡夫之呼吸者，运至真人呼吸处。以凡夫之呼吸穷而死者，修成真人之呼吸穷而长生不死，以超劫也。有生生不已者，为交感之精；故曰後天。自呼吸之息而论，此言凡夫呼吸自然之理。人之呼出，则气枢外转而辟；吸入，则气枢内转而阖；是气之常度也。自交感之精而论，由先天之炁，动而为先天无形之精；真阳曰：先天炁精，俱是无形之称。在虚极静笃时，则曰先天元炁，及鸿蒙将判而已有判机，即名先天元精，其实本一也。触色流形，变而为後天有形之精；若人不遇色欲邪淫，必不成後天有形之精，此乃人生日用而不知者。是精之常理也。皆人道，若此而已，人道者，言顺则为人时之道也。此书篇篇皆先言顺，而後言逆修，见其即自家所有，以修自家。如释迦所谓“众生即佛”之意。後天而奉天者也。修士於此，须不令先天元精变为後天；又必令先天之精，仍返还为始炁；即是归於原根，复还命
