南京红楼卷为什么不好卖

南京红楼卷小盒的取出方式是用指甲或其它锐器刀剪等，划破烟包上的塑料纸，从下口打开，分开。并从中取出香烟抽。南京红楼卷烟支长97mm，定位在细支烟品类。南京红楼卷烟支首创前端竖打孔技术，提升了产品增香保润效果，彰显了江苏中烟一直追求的细支烟要有粗支烟的效应。

南京红楼卷70和100的区别是吸味口感不同和价格不同。1、吸味口感不同：南京红楼卷100的口感更加柔和，烟雾量较大，而南京红楼卷70的口感则相对更加浓郁。2、价格不同：由于南京红楼卷100的烟草含量也相对更多，因此一般来说南京红楼卷100的价格会比南京红楼卷70略贵一些。

贵。南京红楼卷是一款香烟，在市场中一盒单价为65元，一条是650元，批发价为600元，所以700元买一条贵了。南京红楼卷是南京香烟为了弥补了苏产细支烟高价位段的空白而推出的一款香烟产品，它迎合了高端消费群体的需求。

目前南京红楼卷香烟外包装非常精美，原料属于优质烤烟，香烟味道比较清甜香韵，烟气飘逸，而市场价格一般在一百元一包，一千元一条。

不是。南京红楼卷100元一包。产品类型：烤烟型焦油量：5mg烟碱量：0.5mg一氧化碳量：4mg包装形式：条盒硬盒（每盒 20 支，每条 10 盒）烟支规格：97mm 细支。装色彩上都是以紫色和金色的搭配为主调。在中国传统文化审美中，金色象征荣耀、紫色代表高贵，二者结合，搭配红学文化的暗纹，彰显了不同的气韵。异型香烟，香烟截面为椭圆形结构；包括过滤嘴，过滤嘴截面为与香烟截面一致的椭圆形结构；过滤嘴可以是包括内滤芯和外滤芯；过滤嘴也可以是为分段式滤芯；过滤嘴中心也可设有香型和／或防伪的中心线。

罕见。南京红楼卷细支是和南京九五至尊是一个等级的是一款高端卷烟，市面上很罕见，这款香烟最重要作用是填补江苏省生产的细支烟“红学文化系列”的高端空白，南京牌香烟是由南京卷烟厂生产制造的系列卷烟，在江苏省省内及周围各省市都有大量的用户。

清香。南京红楼细支太清香闻不到烟味。红楼卷南京香烟作为一款稀有香烟，许多人听说过，但是没有见过。等级很高，在市场上备受欢迎，销售紧俏。

自2017年12月初我有了第一枚“南京红楼卷”起，到今年的10月下旬，历时近一年的时间,我终于把“南京红楼卷”搞齐全了。最早的”红楼卷”香烟并不是成套的，起初上市时的“红楼卷"正面是金色，背面是紫色的，包装的两个侧面是没有其他特殊图案的。到了2017年下半年，”红楼卷”香烟改版,除了正副版的色彩改变以外,包装的两个侧面增加10种不同图案的,使“红楼卷”( 加两种警句)成为20枚一套的套装香烟。说实话,套标我收藏了不少,但最难集的就数这套”红楼卷”了。 搜集的主要难度在于此烟的价格太高,买这款烟的店又不是很多。另外烟草部门又是分段投放市场的，一个时期或者上一批产品中基本只有一-两个品种投放市场。 另外就是,每个地方在同一时期卖的品种也不一一样。其实价格高、时段性强都不是什么问题,关键因为这款烟价格高的原因,烟店都不拆开成条的销售,基本都是成条的卖。此烟一条里面通常只有一个品种,甚至连警句都是相同的。而且不拆开看，就不知道里面是什么品种。通常只有在成条”红楼卷”条盒塑料膜有时会出现破损的情况，成条的无法卖出时,烟店只能靠单包销售了。所以在烟店很难看见有单包的”红楼卷”，有时即使看见有单包的卖时,拿过来一看，发现又是自己已有的品种了。总之,收藏成套的红楼卷真的非常难。好在功夫不负有心人, 20个红楼卷就这样被我一个一 个找到了，其中有15个品种是我自己直接找到的,另外5枚是外地的三个朋友帮助找的。好了，闲话少说，下面与大家分享一下成套和之前老版本的“红楼卷"

南京红楼卷是2016年上市的一款细支香烟。南京红楼卷香烟是江苏中烟在2016年生产的一款细支香烟，以“红楼梦”为主题。作为苏产细支烟扛起了宣传“红学文化系列”文化的重任。进一步提升了苏产卷烟品牌的价值和内涵。南京红楼卷，是以红楼梦为主题，提升了品牌价值和内涵，定位高端细支。南京红楼卷既弥补了苏产细支烟高价位段的空白，又迎合了高端消费群体的需求。活色生香，手不释卷，南京红楼卷道尽诗情画意，尽显红学魅力。全新的包装设计、优良的产品品质，被评为“中国烟酒十大匠心典范”。围绕科技减害计划，江苏中烟精挑优质原料，深耕叶组配方，强化浓度、香气量等精心调配，在确保产品吸味不变的前提下实现了降焦减害的效果，辅以天然植物提取物精心打造而成，清甜香韵，烟气飘逸。“两轮驱动”更加有力南京红楼卷处处体现了江苏中烟一直传承的“两轮驱动”——文化内涵和科技创新。1、在文化内涵方面，南京红楼卷可谓展现红学文化韵味的集大成者。江苏中烟研发团队从《红楼梦》原著中汲取灵感和养料，通过包装设计的创新，让南京红楼卷充分展现出红学文化的魅力。围绕“卷”的主题展示，他们将条盒设计成书盒样式。条盒一侧是一幅精美的画卷，“菊花诗社”“龄官画蔷”“宝钗扑蝶”等10个画面巧妙融合，将消费者带入故事中。2、科研创新方面，南京红楼卷在保留苏产细支烟核心技术成果的基础上，又有了新的突破。首创前端竖打孔技术，提升了产品增香保润效果，彰显了江苏中烟一直追求的“细支烟要有粗支烟的效应”。围绕科技减害计划，精挑优质原料，深耕叶组配方，强化浓度、香气量等，在确保产品吸味不变的前提下实现了降焦减害的效果。

因为无论包装还是内在品质都不及其它烟。具体原因：价格很贵，口感太差，无论包装还是内在品质都不及其它烟，所以不好卖。据说红楼卷是红楼卷是2017年4月上市的。早期的红楼卷包装正面金色，背面紫红色，侧面无图案。

南京红楼卷价格为100元。南京（红楼卷）是“南京”品牌“红学文化系列”的高端领先规格。它的最重要作用体现在填补江苏生产的“红学文化系列”细支卷烟的高端空白上。结果，进一步明确了江苏中烟的产品布局，特别是细支卷烟的种类，从而进一步提高了江苏卷烟品牌的价值和内涵。南京红楼卷既弥补了苏产细支烟高价位段的空白，又迎合了高端消费群体的需求。活色生香，手不释卷，“南京（红楼卷）”道尽诗情画意，尽显红学魅力。全新的包装设计、优良的产品品质，被评为“中国烟酒十大匠心典范”。各地价格：江苏100元/包，河北102元/包，浙江100元/包，广东101元/包，湖南102元/包

抽南京红楼卷都是注重口感的人。南京（红楼卷）售价为100元一包。这款烟入口非常的醇厚，烟气比较细腻，香气浓郁，抽起来还有一种微甜的感觉，吸味比较顺畅，没有那种辣嗓子的感觉，这款烟在口感上也是相当的不错。南京（红楼卷）香烟参数：1、类型是烤烟型；2、焦油量是5mg；3、烟气烟碱量是0.5mg；4、一氧化碳量是4mg；5、包装形式是条盒硬盒。

香烟更新换代很快，这一款香烟可能不生产了吧

解释如下南京红楼卷既弥补了苏产细支烟高价位段的空白,又迎合了高端消费群体的需求

南京

红楼梦的贾府在现在的南京。贾府是红楼梦里荣国公和宁国公的家宅，也是整部小说的中心地带，贾府中有所谓的金陵十二钗，其中的金陵就是指南京。南京，简称“宁”，古称金陵、建康。南京是江苏省会、副省级市、特大城市、南京都市圈核心城市，国务院批复确定的中国东部地区重要的中心城市、全国重要的科研教育基地和综合交通枢纽。南京是首批国家历史文化名城，中华文明的重要发祥地，长期是中国南方的政治、经济、文化中心，历史上曾数次庇佑华夏之正朔，在中国历史上具有特殊地位和价值。南京还是国家重要的科教中心，自古以来就是一座崇文重教的城市，有“天下文枢”、“东南第一学”的美誉，古代中国一半以上的状元均出自南京江南贡院。南京位于中国东部、长江下游中部地区，是长三角辐射带动中西部地区发展的国家重要门户城市，也是“一带一路”战略与长江经济带战略交汇的节点城市。南京还是全球最佳旅游目的地、首批中国优秀旅游城市、国家历史文化名城、国家全域旅游示范区。

明朝是两京制，南直隶与北直隶所有编制皆相同。

笔筒。南京硬红楼卷盒体开启方式独特，暗含“金玉良缘”之意，开启后的条盒，可作为笔筒或藏品收纳之用，色彩上以紫色和金色的搭配为主调。

《红楼梦》中贾府的原籍是在南京,但是后来因为搬去了京城,应该就是北京。整本书中有很多南北文化碰撞的一种差异性,给我们展示了一个别样的富贵人家。像贾府修建的大观园中的陈设,就非常具有南方水乡的那种气韵,比如蘅芜院、潇湘馆、怡红院等多处院落中都有弱柳扶墙的这一种现象的存在

1、南京。2、《红楼梦》第二回中贾雨村对冷子兴说：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过，街东是宁国府，街西是荣国府……”这里的“金陵地界”、“六朝遗迹”、“石头城”等，这些说的都是南京，金陵，石头城是南京的别称。3、荣国府是按照“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家”建造的一座封建王府，占地面积二万二千平方米，建筑面积四千七百平方米，房间二百一十二间，游廊一百零二间。整个府邸分中、东、西三路，各路均为五进四合院：中路为贾政公务院，采用了庄重的宫延式彩绘，东、西两路为内宅院，采用了明快的苏式彩绘，室内落地花罩典雅气派。扩展资料荣国府其实是曹雪芹以自己家为原型描写的，所以有人认为荣国府是在北京其实是在南京。清初江宁制造监督官均由京师内务府统管。康熙二年建署，曹雪芹曾祖曹玺主其事。康熙二十三年第一次南巡驻将军府，适曹玺去世，康熙去看望其家属(因曹玺妻孙氏为康熙之乳母)。其后二、三、四、五次南巡，至江宁皆驻于织造署，这时期是曹宅最兴旺时期，扩建了府署、花园。康熙末至雍正六年曹氏败落直至抄家迁北京。参考资料：人民网-曹雪芹与荣国府建筑参考资料：石头城_百度百科

我刚看完，很精彩，可以找我拿。。。

是在北京，贾家原籍是在南京，后来搬到了北京，这一点在原著中还是可以考证的。

2到5年。无论是卷烟条盒包装还是小盒包装上，都只有出库时间（包含在32位激光打码里），却并没有保质期信息。所以卷烟并没有保质期的说法，只有保存方法得当，未拆封的整条卷烟可保存2到5年。

红楼梦当然有！曹雪芹就是南京人，红楼梦是他的回忆录类似，这都不晓得！

贾家应该在南京，因为曹雪芹家族几代人都在南京生活。

假冒伪劣。有的地方是假烟，假冒伪劣，南京红楼卷假冒劣质降为70元一包。南京(红楼卷)是“南京”品牌“红学文化系列”的高端领先规格，它的最重要作用是填补江苏省生产的细支烟“红学文化系列”的高端空白。

南京香烟品牌介绍南京卷烟是江苏中烟南京卷烟厂的代表品牌，南京拥有南京九五、南京五星、南京特醇、南京红、南京喜庆、南京佳品、南京绿、南京精品、南京珍品等品种和系列。南京香烟最早诞生于中华民国时期的南京光明兄弟烟厂，1956年公私合营勤丰烟厂生产南京第二代，1968年国营南京卷烟厂推出南京第三代，1982年又改进推出了南京第四代，90年代南京卷烟厂推出第五代南京，受到市场广泛认可。南京品牌不断完善和成长，2008年成为全国性卷烟重点骨干品牌之一。南京红楼卷既弥补了苏产细支烟高价位段的空白，

哪里都不是，是曹雪芹心中的一个地方。

南京北京不知道，但从风俗习惯上讲不是北京，贾宝玉这个公子哥喝茶扫雪，南方尤其是南京湖北安徽主一带的雪是雪粒子适合烹茶，但北方的雪花飘飘的雪一个雪人可以化一壶水不错了。所以应该是南京一带产雪粒子的地区，这种写法不可能说是赖小姐评价史实的北京城，因为小说也不可能北京人写南京的境吧？

问题一：红楼梦中的金陵在什么地方？ 金陵就是南京 这是没的错的。 所谓金陵十二钗 就是指南京12女子。 红楼梦中的女子是金陵人 但是不一定是住在金陵的，他们是住在大观园中，为贾妃省亲而建，猜他们应该是从金陵搬到大观园中，也就有了很多的院了，潇湘、怡香等。黛玉离开南方，不一定是住在金陵。他是金陵人。 问题二：红楼梦中的金陵是指哪啊？ 研究者表明红楼梦的发生地点有三个说法 南京，北京，苏州 可能前两个大家比较了解，曹雪芹早就说过，自己用的是史笔，同样也说真事隐云云 南京，很明显就是金陵，这个无甚疑问。但值得注意的是，红楼梦中多次提到了炕，在炕上吃饭，宝玉在炕上抄书，被贾环用灯油烫了等等 这就是曹雪芹故意隐去了事实所在~~ 感兴趣可以阅读有关红学家的研究，推荐你看蔡义江等人的研究，刘心武的红学理论建议你先不要涉足~~~ 问题三：红楼梦书里都中和金陵指的是哪里? 首先要知道，书里的地名跟当时的现实是不太一样的，和现在更不一样。 都中是京城，具体是哪没写。 金陵=苏州（在书里，可能是一省一市的那种感觉），具体是哪也没写。 问题四：《红楼梦》中宁国府荣国府在京都还是金陵？ 凡读过《红楼梦》的人都知道，宁国府与荣国府是《红楼梦》中的两个主要官邸。宁国府的创始人是宁国公贾演，荣国府的创始人是荣国公贾源，他们是兄弟二人。宁、荣二府紧挨在一起，东府为宁国府、西府为荣国府，大观园是宁荣二府专为贾元春当妃子后省亲而建造的。《红楼梦》对宁、荣二府的地点有多处描写，最早写到的是第二回。在第二回里，冷子兴与贾雨村在酒店里一边喝酒，一边谈论宁荣二府。贾雨村说：“去岁我到金陵时，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他宅门前经过，街东是宁国府、街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。”这里说的地点无疑是南京，因为“金陵”、“六朝遗迹”、“石头城”都是指南京。 然而在第四回里，家住金陵的薛姨妈、薛蟠、薛宝钗母子三人要到京城去。到京城的目的有三，一是为薛宝钗待选宫中才女。二是进京入部销算旧帐。三是望亲。这望亲是探望两家人，一是薛宝钗的舅舅王子腾，二是姨父贾政、姨妈王夫人。他们一行“在路不记其日，那日已将入都，又听见母舅王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。”因舅舅不在家，自家在京的几处房子也因长期无人居住，他们便到姨妈家去，“一路奔荣国府而来”。此处描写宁荣二府不在金陵，而在离金陵较远的京城。这个结论还可以从第三十三回里得到验证。三十三回描写贾宝玉因琪官的事被贾政狠狠地打了一顿，贾母心疼孙儿，见打得不轻，便生贾政的气道：“‘你也不必和我赌气，你的儿子，自然你要打就打。想来你也厌烦我们娘儿们，不如我们早离了你，大家干净！"说着，便令人：‘去看轿！我和你太太、宝儿立刻回南京去！"家下人只得答应着。” 这京城不是南京，那么是北京吗？在第六回，刘姥姥一进荣国府前，在家里与家人的一番话又否定了北京。刘姥姥与女儿女婿住在一起，生活艰难，女婿狗儿在家闲寻气恼，刘姥姥看不过，便劝道：“姑爷，你别嗔着我多咀，……如今咱们虽离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地皆是钱，只可惜没人会去拿罢了，在家跳蹋也没用！”经过一番谋划，仗着狗儿与王家祖上连过宗的关系，第二天清晨，“刘姥姥带了板儿，进城至宁荣街来”。显然这里京城指的是长安。 仅从以上四处就可以看出，《红楼梦》在宁荣二府所处地点的描写上是前后矛盾的。这当然不是曹雪芹的疏忽，而是他有意识地将故事发生地加以错置，以达到“真事隐去”、“假语村言”，真真假假，假假真真的艺术表现手法。小说作者都不愿意讲清楚的事，难道我们后来的读者能讲清楚吗？从这个角度说，在中国的大地上，在满清王朝的疆域中，任何一个地方，按照《红楼梦》所描写的那样，用实物再现宁、荣二府都是无可非议的，都不违背实事求是的原则。 《红楼梦》的故事发生地是假的，但故事所反映的现实生活却是真的。《红楼梦》是小说，不是史书。虽说是虚构的，但它仍然脱离不了社会生活。它来源于生活，又高于生活；它紧贴生活，又不是生活的简单复印。它有生活原形，只不过这个原形不在一人，也不在一处，它是众多生活现象的高度集中。红学界有人研究认为，南京的“随园”是大观园的原形，也有人讲北京的“恭王府”是宁荣二府的原形。不管是不是原形，也无法考证，即便是，也只不过部分相像而已。要说曹雪芹创作《红楼梦》的生活素材，我认为主要还是取之于江南。这不仅是因为曹雪芹的曾祖父曹玺、祖父曹寅和父亲曹在江南当了几十年的织造，曹雪芹本人少年时期也是在江南度过，更是因为小说中所描写的风土人情与江南，尤其是与江南有山有水有竹的地方最为吻合。而宁国地处江南，山清水秀，中国竹乡，是典型的江南风光。 至于宁国与《红楼梦》，与曹雪芹家族有没有关系，我的回答是肯定的。我们所要研究的是这种关系有多深，多密切。宁国......>> 问题五：《红楼梦》里的金陵说的是哪里？？？ 据专家考证，红楼梦映射出的就是曹雪芹家族败落的清朝时期。曹雪芹写红楼梦当然不会实着写清朝，那时文字狱已经盛行成风、 问题六：红楼梦中所说的金陵在哪儿？求大神帮助 《红楼梦》其他地方所说的金陵是今天的南京没错，楼上也给出了充分证据。但“金陵十二钗”说是南京就牵强了。贾家四艳一直在京城，从来没有去过南京，只是祖籍南京，和金陵搭个边。但林黛玉和南京八竿子打不着。第二回中有记载，林如海在维扬当官，即扬州地区，他祖籍姑苏，即苏州。因此林黛玉无论是祖籍还是现居都不在南京。另外，林黛玉曾怀念家乡的瘦西湖，瘦西湖在现在的扬州市。黛玉死后，宝玉来到阴曹，他对小鬼说了一句“姑苏林黛玉”，可见林黛玉根本不是南京人，但她也在“金陵十二钗”之列，可见这里的“金陵”是用来代指江苏一带地区。 问题七：贾府到底在什么地方？ 石头城 南京 金陵 在红楼梦中有什么区别 书里称“京城”，反正不是金陵，他们偶有提起金陵也是原籍的 问题八：红楼梦中金陵十二叉是哪几位？ 金陵十二钗正册――惜春 金陵十二钗正册――王熙凤 金陵十二钗正册――史湘云 金陵十二钗正册――秦可卿 金陵十二钗正册――巧姐 金陵十二钗正册――妙玉 金陵十二钗正册――李纨 金陵十二钗正册――贾元春 金陵十二钗正册――贾迎春 金陵十二钗正册――贾探春 金陵十二钗正册――钗、黛 金陵十二钗副册：香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、小红、龄官、娇杏； 金陵十二钗又副册：晴雯、袭人、平儿、鸳鸯、紫鹃、莺儿、玉钏、金钏、彩云、司棋、芳官、麝月； 其中副册之中的香菱、尤二姐、秋桐、娇杏是妾；其余之宝琴、三姐、岫烟、李纹、李绮、金桂是亲戚，而小红因为贾芸，龄官因为贾蔷之故，也都可归入亲戚之行列；又副册之十二人皆为比较重要之大丫鬟。 希望采纳

规模大的烟草批发商出购买。南京红楼卷香烟是江苏中烟在2016年生产的一款细支香烟，购买的话要选择有烟草证的店铺或者经销网点，还得是当地规模比较大的烟草批发商处进行购买。这款香烟最重要的作用体现在填补了苏产细支烟“红学文化系列”高端空白，又迎合了高端消费群体的需求。活色生香，手不释卷，“南京(红楼卷)”道尽诗情画意，尽显红学魅力。全新的包装设计、优良的产品品质，被评为“中国烟酒十大匠心典范”。

江苏---南京

红楼梦中的金陵是现在的哪个城市

一点都不奇怪不管是苏州、南京还是江南其他什么地方早年都是有火炕的只不过后来渐渐没有了我就是江南人还记得小时候，有些很老的房子里，也是有土炕的就看见过一次，后来再也没有在江南看到过另外，从明代万历末年开始，到乾隆初期左右我听说是一个小冰河期冬季特别寒冷所以，有火炕也是合理另外，普通人家有的用不起火炕像贾府这样的大户人家有火炕，是不奇怪的就像我们现在的商品房上海这边的商品房，也有配地暖的只不过价格要高很多只要有钱就行说到底，有钱人家，想怎么样都行

俞平伯《红楼梦研究·红楼梦地点问题的商讨》： 说到《红楼梦》书中所写，究竟在哪里，以现在我们所知这样少，当然不能解决这“地点问题”。这篇所讨论的，是本书所写各事，在南或在北；也就是在南京或在北京的问题。因为假如在南，那一定在南京；假如在北，除掉北京更没有别的地方了。 或南或北，我们先从本书看，得到的有些什么？如悬想起来，似乎很应当有个解决的方法。南北的风土人情，差异本很明显，而八十回书又非短篇之比。岂有从八十回书中，看不出一点所在地方的风土人情？只要有一两点看出，便可以断定这个问题了。这样说法原是不错，但可惜实际上没有这般简单。 本书中明说出地点的，有下列各项： （1）黛玉宝钗到贾府去，都说是入都；而京都是专指北京而言。（第三回第四回） （2）贾雨村选了金陵应天府，辞了贾政，择日到任。（第三回） （3）贾雨村对冷子兴说：“去岁我到金陵……那日进了石头城，从他老宅门前经过，街东是宁国府，街西是荣国府……大门外虽冷落无人……”（第二回） （4）贾敬不肯回原籍来，只在都中城外和那些道士们胡羼。（第二回） （5）凤姐册词有“哭向金陵事更哀”之语。（第五回） （6）贾母说：“我和你太太、宝玉立刻回南京去！”（第三十三回） 以外恐伯还有些证据，就想及的这六条已足够用了。雨村的话，我们看他说“老宅”，说“门外冷落无人”，都是没有人住着的铁证。贾母说回南京去，尤为明显。书中说京都，都中，皆指北京；于南京必曰石头城，金陵，南京。叙述时必曰原籍，自称必曰老家。这可见《红楼梦》的地方，是在北京。 本书除明点地方以外，从叙述情景中，还有可以证明是在北方的。颉刚有一信说得最为详细，现在引录如下，不用我再来申说。 贾家如在南方，何以有炕？炕于书中屡见。如第三回黛玉到王夫人处，写“临窗大炕”上怎样怎样。如第八回宝玉到薛姨妈处，听说宝钗在里面，他“忙下炕来……掀帘一步进去，先就看见宝钗坐在炕上作针线。”又如第六回刘老老到贾琏住宅，“刘老老和板儿上了炕，平儿和周瑞家的对面坐在炕沿上。”又说，“听得那边说道摆饭……忽见两个人抬了一张炕桌来，放在这边炕上，桌上碗盘摆列。……”又写凤姐坐处，“南窗下是炕，炕上大红条毡。……”又如第十六回宝玉到秦钟家，李贵道，“秦相公是弱症，未免炕上挺扛的骨头不受用。……”（平按，又如第二十五回，贾环来到王夫人炕上坐着，命人点了蜡烛，装腔作势的抄写。后来宝玉靠着枕头，在王夫人身后倒下，贾环将蜡烛向宝玉脸上一推。又如戚本第七十七回，晴雯将死之时，睡在芦席土炕上。这也都是北方砖炕的光景，明非南方之事。）从以上几则看来，王夫人条说是“临窗”，凤姐条说是“南窗下”，这是北京砖炕的安置处。南方便是炕床，也都安在北首靠墙的。宝钗在炕上作针线，巧姐屋里的炕上又是吃饭处所，秦钟又是睡在炕上：这都是北方砖炕的许多用处，不似南方的炕床只做客人坐位的。 其他所说像北方房屋样子的，就记忆所及，也有几处。（1）第十四回说，“宝玉外书房完竣，支领买纸料糊裱”，可见房屋是纸裱的。（2）第七十九回说，“咱们如今都系霞彩纱糊的窗格”，可见窗格是用纱糊的。这些在南方都没有。房屋结构尤其像北方。不过我对于这上的名目制度不甚明了，不敢提出来判断。 本来这书上的事实是使人确信他在北京的，所以明斋主人总评内也说： 白门为六朝佳丽地，系雪芹先生旧游处，而全无一二点染，知非金陵之事。……又于二十五回云“跳神”，五十七回云“鼓楼西”（刚案，南京也有鼓楼，这不能断定北京）……明辨以晰，益知非金陵之事。 不过我们已有了《随园诗话》的先入之见，不敢信他在北京罢了。假使我们能约略知道曹雪芹的生平，他在《红楼梦》中的生涯，自然可以确定他的所在。一九二一，十，六，十四信。） 颉刚当时所表示的希望，现在虽勉强地达到；但“确定所在”这个断语，依然还得悬着。这因为本书中有些光景，确系在江南才有的。若径断为北方之事，未免不合。例如： 第四十回，贾母众人先到潇湘馆，一进门，只见两边翠竹夹路，土地上苍苔布满。后来刘老老被青苔滑倒。 第二十六回，凤尾森森，龙吟细细，正是潇相馆。同回，林黛玉也不顾苍苔露冷，独立花荫之下。 第十七回，潇湘馆有千百竿翠竹遮映。同回，贾政等过了荼蘼架，入木香棚，蔷薇院。又，怡红院中满架蔷薇。 第三十回，宝玉到了蔷薇架。此时正是五月，那蔷薇花叶茂盛之际。 第四十一回，妙玉对贾母说，喝的是旧年蠲的雨水。 第四十九回，目录是“琉璃世界白雪红梅”，本文是“栊翠庵中有十数株红梅，如胭脂一般。” 第五十回，宝玉乞红梅，大家做红梅花诗。 第二十八回，行酒令时，蒋玉函拿起一朵木樨来。 看他写大观园中有竹，有苔，有木香、荼蘼、蔷薇，冬天有红梅，席面上有桂花，喝的是隔年雨水；怎么能说是北方的事情？第二十八回点木樨，或者可以说是盆景中的；但栊翠庵却有梅林，潇湘馆布满苔痕，又将如何解释？竹子我在北京还见过；至于梅林却从来未见，只听见人说某旗下亲贵有一株梅花，是种在地下的，交冬时须搭篷保护。他自己很以为名贵，名之曰“燕梅”。这可见北京万不会有成林的红梅存在。至于北京居民亦万无以雨水为饮料之理；因北京屋顶，都是用灰泥砌瓦，且雨水稀少，下雨之时，颜色污浊，决不可饮。这是住过北京的人同有的经验。而且我所举的也并不全备，以外这类事例还多。如第七十八回，说“蓉桂竞芳”，第七十九回说“蓼花菱叶”，说“夏家把几十顷地种着桂花”，都不像北方的景象。 我勉强地为他下一个解释，只是自己总觉得理由不十分充足；但除此以外，更没有别的解释可以想象，除非推翻一切的立论点，承认《红楼梦》是架空之谈。果然能够推翻，也未始不好。我的解释是： 这些自相矛盾之处如何解法，真是我们一个难题。或者此等处本作行文之点缀，无关大体，因实写北方枯燥风土，未免杀尽风景。我想，有许多困难现在不能解决的原故，或者是因为我们历史眼光太浓厚了，不免拘儒之见。要知雪芹此书虽记实事，却也不全是信史。他明明说“真事隐去”，“假语村言”，“荒唐言”，可见添饰点缀处是多的。从前人都是凌空猜谜，我们却反其道而行之，或者竟矫枉有些过正也未可知。你以为如何？”（一九二一，六，十八信。） 我在当时亦觉得我们未免太拘迂了。《红楼梦》虽是以真事为蓝本，但究竟是部小说，我们却真当它是一部信史看，不免有些傻气。即如元妃省亲当然实际上没有这回事（清代嫔妃并无姓曹的），里面材料大半从南巡接驾一事拆下来运用的。这正是文字的穿插，也是应有的文学手腕。所以上列各项，暂且只好存而不论，姑且再换一条道路去走一下，看能够走得通吗？我这种怀疑的态度，曾对颉刚说： 从本书中房屋树木等等看来，也或南或北，可南可北，毫无线索，自相矛盾。此等处皆是所谓“荒唐言”，颇难加以考订。（一九二一，六，三十。） 因本书的内容混杂，不容易引到结论。我们只得从曹雪芹的身世入手，从外面别的依据入手，或者可以打破这重迷惑。颉刚对于这一点极有功绩。他先辨明大观园决不是随园，把袁枚的谎语拆穿。这样一来，《红楼梦》是南方的事，在外面看，已少了一个有力的帮手。袁枚本是个极肉麻的名士，老着脸说“大观园者，即余之随园也”。颉刚却说： 袁枚生于一七一六，与雪芹生岁不远。他说：“相隔已百余年矣”，可见此老之糊涂！本来我在《江南通志》、《江宁府志》及《上元县志》上查，都没有说小仓山是曹家旧业。曹寅是有名的人，往来的名士甚多，他有了园，一定屡屡见之诗歌，为什么《楝亭诗钞》里只有一个西轩，别人诗词里也不见说起？可见府志书上的不载，正好反证曹家并无此园了。（一九二一，六，十四。） 袁枚所记曹家事，到处错误。大观园不在南京，我日来又续得数证：（1）《续同人集》上，张坚赠袁枚一诗的序中原说，“白门有随园，创自吴氏。”适之先生没有引他的序，而只引他的“瞬息四十年，园林数主易”一语，以为“数”即不止隋袁两家。现在既知尚有吴氏，则吴隋袁三家亦可称“数”了。（2）袁枚《随园记》作于乾隆十四年三月，记上说他的经过次序：（甲）买园，（乙）翻造，（丙）辞官，（丁）迁居。这许多事情必不是三个月所能做的，则买园当然在乾隆十四年之前。但十三年正是他修《江宁府志》的时候，志书局里的采访是很详的，曹家又是有名人家，如果他们有了这园，岂有不入志之理？他这部志我虽尚没有寓目，但看他《随园记》的不说，后来续纂府志的不载，便可推知他的志上也是没有的了。他掌了府志还不晓得，他住入了园内还不记上，而直等看见了 《红楼梦》之后方说大观园即随园，这实在教人不能相信！明斋主人总评里说：“袁子才诗话谓纪随园事，言难征信 ……不过珍爱备至而硬拉之，弗顾旁人齿冷矣。”恐确是这个样子。（一九二一，六，二十四。） 他两信所说都很对，从此，《红楼梦》之在南京，已无确实的根据，除非拉些书中花草来作证。而这些证据底效力究竟是很薄弱的。因文人涉笔，总喜风华；况江南是雪芹旧游之地，尤不能无所怀忆。何必处处实写北地的尘土，方为合作。看全书八十回，涉及南方光景的，只有花草雨露等等，则中间的缘故也可以想象而得了。且我们更可以借作者的生平，参合书中所叙述，积极地证明《红楼梦》之在北京。 雪芹生年假定为一七二三，迟早也只在一两年之中。曹頫一七二八卸任后，当然北去，雪芹大约只有六岁上下；而书中宝玉入书时已十一二岁，我们若假定雪芹即宝玉，则《红楼梦》开场叙事，已在北京。证一。 书中凤姐说，早生二三十年就可以看见太祖皇帝仿舜巡的故事。太祖皇帝是指清康熙帝。我们若是坐定她说话时，是在康熙末次南巡后之二三十年（一七二七——一七三七）；则入书时极早曹頫适罢官，极迟曹家已搬回北京十年了（因隋赫德接曹頫之任在一七二八年）。以平均计算，大约在一七三二年左右，曹氏已早北去。证二。 故以书中主要明显的本文、曹氏一家的踪迹，雪芹的生平推较，应当断定《红楼梦》一书，叙的是北京的事。从反面看，却没有确切的保证，可以断定《红楼梦》是在南方的；袁枚的话是个大谎。本书中有些叙述，是作文弄姿，无甚深意的。 话虽这样说，我们现在从大体上，如此断定了；但究竟非无可怀疑的。我总觉得疑惑没有销尽，而遽下断语，是万分危险的。可疑的有好几项： （1）曹頫已免官北去，雪芹年甚幼小不过六七岁的孩子，怎么会有这样富贵温柔的环境，像书中所描写的？这一个疑问比较还容易解答。且看第二回中冷子兴说：“古人有言，‘百足之虫，死而不僵。"如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。”这正如俗语所谓“穷穷穷，还有三条铜！”曹氏三世四任为江宁织造，兼巡盐御史，当清康熙物力殷足之时，免官之后自然还有余荫，可及子孙，怎么会骤穷起来？且曹家搬回之后，或在北京再兴旺几时，也未可知。看书中贾政甚得皇帝的赏识，曾放学差；或者曹頫也有这类经历，也很难说。（可惜曹頫自免织造任后，事迹无考，不能证实这层揣想。）即没有这事，雪芹做了几年的阔公子，也总是可能的（原注：友人汪敬熙曾听他的父亲说，《红楼梦》中大观园遗址在北京西城，今为内务府塔氏之园，革命以后，曾有人进去看过。汪君之父，则听一苏君谈说如此。信否未可知，情理或有之，记此备考。）。 （2）但颉刚另表示一种疑惑，他说：“曹家搬回北京后，已无袭职可言，为何书上犹屡屡说及这一回事？”（一九二一，六，十四信。）这个姑留为悬案，我不愿强作解人。 （3）敦敏送雪芹诗有“秦淮残梦忆繁华”之句，敦诚怀雪芹诗有“扬州旧梦久已绝”之句；看他们所说的“旧梦”“残梦”，似即指所谓“红楼梦”而言。但一个说秦淮，一个说扬州，好像《红楼梦》所说的事，是在这两处——江南、江北——决不是在北京。如照我们这样说，雪芹五六岁随父北旋，则何所谓“忆繁华”？但诗人的说话本不可拘泥，雪芹的生平我们知道得很少，是否后来又作南游不得而知，所以暂时不能作答。。 我的结论：《红楼梦》所记的事应当在北京，却掺杂了许多回忆想象的成分，所以有很多江南的风光。

悼红轩中披阅十载，增删五次、、、

错误

你首先得明确金陵的真正隐喻，她不是具体南京古城的所指，而是华夏所有朝代都会的隐喻。所谓的太虚幻境是指帝王们性生活时的感受。《红楼梦》第五回是教育皇太子在登基后，切切不可因为性生活的无度，而耽误了治国理政。以致丧权辱国。草根见解，慬供参考！

口感不同。100的口感更加柔和，不辣嘴。产品类型：烤烟型焦油量：5mg烟碱量、0.5mg一氧化碳量、4mg包装形式、条和硬盒（每盒 20 支，每条 10 盒）烟支规格97mm 细支。装色彩上都是以紫色和金色的搭配为主调。在中国传统文化审美中，金色象征荣耀、紫色代表高贵，二者结合，搭配红学文化的暗纹，彰显了不同的气韵。从包装的形式上可以看出，红楼卷的是继三型十二钗（烤烟、薄荷、混合）与大观园香烟后红学文化系列包装的一款扛鼎之作，无论是品牌文化还是视觉表达，南京红楼卷的每一个细节都做到了精致完美。生产历史：上世纪八十年代初，南京卷烟厂曾推出了另一种设计的南京，白底色，图案为红黄色块的南京长江大桥桥头堡和新火车站，但此烟销售时间极短，估计是试制产品。应该算是第四代了。经过半个多世纪的发展，五代南京牌烟标，其第一代烟标已是可遇不可求了，南京牌系列烟标有十多种，加上细小差别约有三十多种，成了系列烟标收藏家族中的重要成员。

南京红楼卷100元一包。产品类型：烤烟型焦油量：5mg烟碱量：0.5mg一氧化碳量：4mg包装形式：条盒硬盒（每盒 20 支，每条 10 盒）烟支规格：97mm 细支。装色彩上都是以紫色和金色的搭配为主调。在中国传统文化审美中，金色象征荣耀、紫色代表高贵，二者结合，搭配红学文化的暗纹，彰显了不同的气韵。从包装的形式上可以看出，“红楼卷”的是继三型“十二钗”（烤烟、薄荷、混合）与“大观园”香烟后红学文化系列包装的一款扛鼎之作，无论是品牌文化还是视觉表达，“南京——红楼卷”的每一个细节都做到了精致完美。

南京红楼卷70和100的区别：口感不同。100的口感更加柔和，不辣嘴。产品类型：烤烟型焦油量：5mg烟碱量：0.5mg一氧化碳量：4mg包装形式：条盒硬盒（每盒 20 支，每条 10 盒）烟支规格：97mm 细支。装色彩上都是以紫色和金色的搭配为主调。在中国传统文化审美中，金色象征荣耀、紫色代表高贵，二者结合，搭配红学文化的暗纹，彰显了不同的气韵。从包装的形式上可以看出，“红楼卷”的是继三型“十二钗”（烤烟、薄荷、混合）与“大观园”香烟后红学文化系列包装的一款扛鼎之作，无论是品牌文化还是视觉表达，“南京——红楼卷”的每一个细节都做到了精致完美。生产历史：上世纪八十年代初，南京卷烟厂曾推出了另一种设计的“南京”，白底色，图案为红黄色块的南京长江大桥桥头堡和新火车站，但此烟销售时间极短，估计是试制产品。应该算是第四代了。经过半个多世纪的发展，五代“南京”牌烟标，其第一代烟标已是可遇不可求了。“南京”牌系列烟标有十多种，加上细小差别约有三十多种，成了系列烟标收藏家族中的重要成员。以上内容参考：百度百科——南京香烟

追求品位、个性、文化内涵的成功人士。南京红楼卷既弥补了苏产细支烟高价位段的空白，又迎合了高端消费群体的需求。南京红楼卷是一款高档香烟，满足了高档消费者的需求，包装设计更是低调奢华。

《红楼梦》 红楼梦》 与南京 红楼梦与南京息息相关 《红楼梦》小说及《脂砚斋评批》中,多处提到"金陵";看 来小说与南京有着密切的内在联系.何况小说的原名《金陵 十二钗》,似乎写的就是"南京的女子".实则不然,那是对 《红楼梦》的误读,误解,至少是"肤浅".无论是小说的内 容,还是《金陵十二钗》的酝酿,成书,都与南京的历史, 南京(在康熙盛世时)的现实分不开的.直到曹寅死后的雍 正六年,江宁织造曹家被抄后,迁居北京,《金陵十二钗》 基本上与南京脱离干系;以后又是几十年的事儿,主要是曹 寅遗稿的整理和抄本问世事,似乎也与南京无干.谁知在一 九五九年,南京的毛国瑶先生发现了靖应鲲先生家藏本《石 头记》,通称《靖藏本》;特别是其中前所不见的《评批》 (称《靖批》),多亏南京毛先生录下一百五十条《靖批》, 对《红楼梦》的索隐,至关重要.而那部《靖藏本》却在" 文革"时得而复失. 《红楼梦》的作者与南京 《红楼梦》被誉为中国古代最伟大的小说,曹雪芹被誉为中 红楼梦》被誉为中国古代最伟大的小说, 国古代最伟大的小说家. 国古代最伟大的小说家. 曹雪芹的祖上,是在南京任"织造"官的,而且曹雪芹本人, 曹雪芹的祖上,是在南京任"织造"官的,而且曹雪芹本人, 就是在南京出世的. 就是在南京出世的. 曹雪芹家族在南京居住的60多年是曹家历史上最兴旺的时期 多年是曹家历史上最兴旺的时期, 曹雪芹家族在南京居住的 多年是曹家历史上最兴旺的时期, 红楼梦》 《红楼梦》就是曹雪芹记述自己家族在南京从辉煌到衰落的 真实过程. 真实过程. 曹雪芹在南京长到10多岁时候 由于父亲得罪了皇帝, 多岁时候, 曹雪芹在南京长到 多岁时候,由于父亲得罪了皇帝,被抄 全家都被押解到北京,从此,曹家就到北京定居了, 家,全家都被押解到北京,从此,曹家就到北京定居了,当 然也把大量的南京风俗和语言习惯带到了北京. 然也把大量的南京风俗和语言习惯带到了北京. 《红楼梦》中的四大家族 小说中主要人物都是属于金陵四大家族的.小说中写到: "贾雨村官拜应天府尹后,提到金陵四大家族".谚曰: "贾不假,白玉为堂金作马. 阿房宫,三百里,住不下金陵一个史. 东海缺少白玉床,龙王来请金陵王. 丰年好大雪,珍珠如土金如铁." 应天府是南京在明朝初期的名字,金陵是南京的别称,《红 楼梦》中讲到金陵四大家族,也就是南京四大家族,所以 《红楼梦》就是讲南京四大家族的故事. 《红楼梦》中的南京人物 《红楼梦》里写的"金陵十二钗",顾名思义,就是南京的 十二个美女,严格地说,黛玉和妙玉是苏州人,但是那时候 有"金陵省"的说法,她们也就算是金陵人了. 而在这十二钗中,最正统的南京人当属王熙凤了. 据脂砚斋所见的曹氏《红楼梦》初稿,不可一世的泼辣的王 熙凤, 后来竟被原先惧内的贾琏将她贬为妾妇,接着更进一步将她 休回娘家, 于是她就哭哭啼啼的回到了"金陵娘家",后来就死在南京. 王熙凤判词: 凡鸟偏从末世来, 都知爱慕此生才. 一从二令三人木, 哭向金陵事更哀. 你听,她人还未现, 声音已经到了, 是地道的南京话---一语未完,只听后院 中有笑语声 ,说:"我来迟了, 没得迎接远客!" 红楼梦中的南京方言 第九回:"茗烟在窗外道:"……那是什么硬正仗腰子的, 也来唬我们……"""硬正"读作en"zen(去声)是 一个典型的南京话,表示"强硬","不服软"等意思.现 在我们也会说:"这个人的后台硬正得很". 第二十四回:"贾芸听他韶刀得不堪,便起身告辞". 南京方言里嫌人话多,说"韶".一般说"韶死了","韶 得不得了". "嚼","嚼蛆"在南京方言中是带有戏谑意味的"议 论","说话"的意思.《红楼梦》中多处出现这个词,就 连林黛玉也会说.第五十七回:黛玉啐道:"趁这会子不歇 一歇,还嚼什么蛆."紫鹃笑道:"倒不是白嚼蛆……" 南京话中"这么","那么"都说成"这们","那 们".这一语言习惯在《红楼梦》中随处可见.比如,第三 回:"如今来了这们一个神仙似的妹妹."第六回:"周瑞 家的又问板儿"你都长这们大了"."第八回:"黛玉笑道: "怎么写得这们好了?"" 南京话中"这么","那么"都说成"这们","那们". 这一语言习惯在《红楼梦》中随处可见. 比如,第三回:"如今来了这们一个神仙似的妹妹." 第六回:"周瑞家的又问板儿"你都长这们大了"." 第八回:"黛玉笑道:"怎么写得这们好了?"" 另外,南京方言中往往在形容词后加"些个"表示程度. 如,"下手要狠些个","快些个噻"等.《红楼梦》中也有这 样的用法. 第六回:周瑞家的说王熙凤"待下人未免太严些个". 南京方言中把"这一段时间"说成"这一程子". 《红楼梦》第二十六回:"佳蕙道:"你这一程子心里到底觉得 这么样?"" 尤其典型的是第四十四回贾母骂贾琏的一段话: 贾母啐道:"下流东西,灌了黄汤,不说安分守己的挺尸去,倒 打起老婆来了!" 活脱脱的一个南京老太太骂晚辈的腔调. 南京人常把喝酒戏称为"灌黄汤",骂人时把睡觉说成"挺尸". 极其形象,逼真,没有南京生活经历的人是绝对写不出来的. 第四十五回,李纨笑道:"好容易狗长尾巴尖儿的好日 子……""狗长尾巴"比喻娃娃过生日.表达了对娃娃又添 一岁的喜悦之情.老南京人常用像狗一样来昵称娃娃,希望 孩子像狗一样好养,无病无灾,茁壮成长. 诌掉下巴颏子 第五十五回,贾母笑道:"如今眼下拿着咱们这中等人家 说起,也没有那样的事,别叫他诌掉了下巴颏子.""诌掉 下巴颏子"即言过其实地胡诌,过分夸大,夸张某一件事物. 嚼舌根 第六十三回:二姐便悄悄咬牙骂道:"很会嚼舌根的猴儿 崽子,留下我们,给你爹做妈不成?""嚼舌根"指拨弄是 非,挑拨离间,无中生有的捏造事实,诽谤他人. 恶水缸 第六十八回:"……自古说:当家人,恶水缸.""恶水" 的定义是指倒掉的剩饭剩菜汤水类.此为比喻义,意为当家 人主持家政稍有不公,一大家子几世同堂,难免遭受不等或 小人的闲言碎语的中伤. 南京云锦 在红楼梦里有一节晴雯补裘的 戏,说的贾宝玉有一件非常喜 欢的孔雀裘外衣,但不小心被 火烧了一个洞,需进行织补, 然而这可不是寻常之物,街市 上的"织补匠""能干裁缝" 绣匠并做女工的,问了都不知 道这是什么,都不敢摸.后来 还是心灵手巧的晴雯带病用家 中的孔雀金线,将裘衣织补好, 引出一段情缘佳话.这个故事 被许多读者,研究者看成只不 过是一段文字描写而已,他们 很难想象用孔雀羽毛可以做成 衣裳. 《红楼梦》的作者曹雪芹,曾祖父,祖父,父辈四人三代65 年任地位显赫的"江宁织造"官,曹雪芹从小在江宁织造局长 大,耳濡目染,一定是亲眼见过孔雀羽毛这样的专为宫中制 作的珍品,才会有这段精彩的描述. 《红楼梦》这部伟大的著作,是曹雪芹以织造局的很多生活 素材为蓝本写下的,所以他对云锦的服料名称,上层社会中不 同身份任务的服饰,佩带极为熟悉. 像元妃省亲时的豪华气派,王熙凤的风光出场,大观圆公子 小姐的靓装丽服,包括生活起居的坐褥,靠垫,枕头,被子 等家用实物,都离不开用云锦装饰. 曹雪芹把这些都忠实而详尽的记录下来,为我们提供了很多 极有价值的历史资料. 南京服饰 红学专家胡文彬先生对《红楼梦》有精辟地评价,对红楼服 饰的描述有过认真的统计,他写到: "在灿若星河的中国古代文学作品中《红楼梦》以它特 有的艺术魅力和深厚的文化意蕴而独领风骚,并跻身于世界 名著之林. 在这部经天纬地的名著中,曹雪芹以自己独特的艺术视 角和对中国服饰文化的深刻理解,利用小说作为载体,精心 地描绘了小说人物——特别是那些山灵水秀之气的女性人物 的服饰,向世人展示了中国服饰所固有的东方神韵和审美风 彩." "细检《红楼梦》全书,前80回有44回多少不等地写到 服或者饰,写到服饰词语173条,其中有26次较完整地描写 服饰,宝玉一人占了9次之多.后40回中只有7回共38条写到 服与饰,33回未见服与饰的描写." "显然,《红楼梦》服饰描写重点是前80回,重点人物 是:宝,黛,钗,凤等主要人物身上.其他次要人物恰是这 几位主要人物的丫环们,她们的服饰描写具有一定特色." 另一位红学专家李军均先生,从红楼服饰的彩色,服饰的用 料,服饰的纹样等三个方面对《红楼梦》的服饰进行探讨, 力图能够初步展现服饰发展的历史流程. 有了这两位红学专家的调研取样和系统归纳,我们结合 细读《红楼梦》介绍其红楼服饰的描写特点,人物与服饰美, 以及《红楼梦》的"尚红"意识与服饰多元化意蕴,就有了 较为清楚的路径与具体内容,让读者既可大饱眼福又能增长 有关服饰文化的知识. 这里,提请读者值得注意的是,很多红学专家都一再指 出:《红楼梦》中的服饰,不仅在二十四史的《舆服志》中 查找不到记载,就是翻遍所有历朝历代的野史,笔记,乃至 戏曲小说也找不到它的朝代年纪的"原型"来. 我国各朝各代史书中几乎都有名正言顺的《舆服志》, 惟独《红楼梦》中的服饰,则是一部没有名号的《舆服志》. 可以说《红楼梦》服饰的原型亦古亦今, 亦汉亦满,亦南亦北,亦官亦民,似似非 非,难以确指.显然,作者是根据自己创 作需要,根据小说中的故事情节,人物性 格,季节轮替,地位尊卑的需要,将中国 历代服饰精华融合一体,然后再因人定制, 量体裁衣,展现出来的就是没有"朝代年 纪"的"红楼服饰",它不属于任何一个 时代,而属于永恒! 大观园遗址 小说中明确点明了大观园是在南京. 《红楼梦》第二回写贾雨村跟冷子兴说:"去岁我到金陵地 界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前往 过,街东是宁国府,街西是荣国府." 金陵,石头城都是南京的别称,这不是再明确不过地讲明了 大观园是在南京吗?白纸黑字,无可置疑. 乾隆十三年(1748年)袁枚购得此园,寓居于此,改名为随 园,自号随园老人,并成就著名的《随园诗话》. 随园风景 《红楼梦》中的南京菜 《红楼梦》第七十五回写:贾母晚餐桌上,先吩咐将自己吃了 半碗的红稻米粥"送给凤哥儿吃去";又指着一碗笋和一盘风腌 果子狸"给颦儿宝玉两个吃去",还有一碗肉"给兰小子吃去". 第七十六回写到:"说着,便将自己吃的一个内造瓜仁油松 瓤月饼,又命斟一大杯热酒, 送给谱笛之人,慢慢的吃了再 细细的吹一套来." 第六十一回写到:柳家的忙道:"……连前儿三姑娘和宝姑 娘偶然商议了要吃个油盐炒枸杞芽儿来,现打发个姐儿拿着 五百钱来给我,我倒笑起来了…… 问卷调查结果 很可惜的是, 很可惜的是,大部分同学都没有完整的看过 红楼梦》 《红楼梦》. 知道书中与南京有关的事物的同学更是不到 5%.只是很少的几位同学知道其中有关的南 只是很少的几位同学知道其中有关的南 京人物. 京人物.

南京红楼卷70和100的区别：口感不同。100的口感更加柔和，不辣嘴。产品类型：烤烟型焦油量：5mg烟碱量：0.5mg一氧化碳量：4mg包装形式：条盒硬盒（每盒 20 支，每条 10 盒）烟支规格：97mm 细支。装色彩上都是以紫色和金色的搭配为主调。在中国传统文化审美中，金色象征荣耀、紫色代表高贵，二者结合，搭配红学文化的暗纹，彰显了不同的气韵。从包装的形式上可以看出，“红楼卷”的是继三型“十二钗”（烤烟、薄荷、混合）与“大观园”香烟后红学文化系列包装的一款扛鼎之作，无论是品牌文化还是视觉表达，“南京——红楼卷”的每一个细节都做到了精致完美。生产历史：上世纪八十年代初，南京卷烟厂曾推出了另一种设计的“南京”，白底色，图案为红黄色块的南京长江大桥桥头堡和新火车站，但此烟销售时间极短，估计是试制产品。应该算是第四代了。经过半个多世纪的发展，五代“南京”牌烟标，其第一代烟标已是可遇不可求了。“南京”牌系列烟标有十多种，加上细小差别约有三十多种，成了系列烟标收藏家族中的重要成员。以上内容参考：百度百科——南京香烟

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贾府在北京，其理由如下：1、小说开篇说，石头记“无朝代年纪可考”，不妨“借汉唐等年纪添缀”，既然是“借”，说明故事并不发生在汉唐。那么小说中的京城、长安等肯定不是汉唐时的京城长安（今西安）了。2、小说第二回中，贾雨村与冷子兴谈论贾府时，贾雨村说，“去岁我到金陵地界，从他老宅门前经过，大门前虽冷落无人。贾雨村口中的金陵贾府是老宅，且“门前冷落”，说明此处只是空房而已。后文提到贾母的贴身丫鬟鸳鸯的哥哥就是长年在南京看守房子，当指看守的南京老宅了。再有宝玉挨打一回中，老祖宗贾母震怒之下扬言要带着王夫人宝玉一同回南京，也印证了故事中的贾府不在南京。红楼梦中光奴仆就有几百号人的贾府处于天子脚下，这天子脚下应该就是北京了。3、林黛玉的老家在苏州，她的父亲林如海后来在扬州做官。无论苏州扬州离南京都不远，可是直至母亲去世前，黛玉从没有去过外祖母家。只是经常听母亲谈起外祖家与别处不同，而黛玉的母亲又是贾母极为疼爱的女儿，她们家的出行条件肯定不差，若非山高路长，她们母女能几年不见一回吗？4、文中多次出现比如”炕上“、炕沿儿”等词语，是典型的北方特色，小说中出现的很频繁，而明、清两代王朝的首都都是北京，红楼梦中地处北方的“神京”、“长安”、“京都”也证明是北京。

1.描写长江的词语 描写泰山的词语 长江天堑 大江东去 大江南北 波谲云诡 波涛汹涌 长风破浪 大风大浪 大江东去 大浪淘沙 浮花浪蕊 后浪推前浪 惊涛骇浪 汹涌澎湃 一波未平，一波又起 安如泰山、泰山磐石、恩重泰山、泰山北斗、泰山鸿毛、泰山压顶、泰山压卵、重於泰山、鸿毛泰山、稳如泰山、一叶障目、不见泰山、泰山其颓、不识泰山、泰山梁木、笃定泰山、有眼不识泰山、峰峦雄伟 如果有帮到您 请给予好评 谢谢拉#^_^#祝您愉快 2.赞美长江和泰山的古诗有哪些 描写长江的诗句 登高 【唐】杜甫 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 晴江秋望 【唐】崔季卿 八月长江万里晴，千帆一道带风轻。 尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。 送孟浩然之广陵 【唐】李白 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。 赞美长江的诗句 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵。 赞美长江的诗句 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵。 急求 赞美长江的诗句 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 3.描写长江的诗句有那些 一览众山小，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 天门中断楚江开。 赞美长江的诗句 无边落木萧萧下。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，浪淘尽.，决眦入归鸟，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵。 碧水东流至此回 李白《望天门山》 山随平野尽，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，齐鲁青未了，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵. 急求 赞美长江的诗句 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽。 造化钟神秀，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》 无边落木萧萧下。 会当凌绝顶望岳 [唐]杜甫 岱宗夫如何，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，千古风流人物，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 大江东去. 赞美长江的诗句 无边落木萧萧下。 荡胸生曾云，阴阳割昏晓。 4.描写泰山和长江的诗句 《泰山》 〔明〕 李梦阳 俯首无齐鲁，东瞻海似杯； 斗然一峰上，不信万山开。 日抱扶桑跃，天横碣石来。 君看秦始后，仍有汉皇台。 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 大江东去、浪淘尽，千古风流人物。 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 大江来从万山中，山势尽与江流东。 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。 八月长江万里晴，千帆一道带风轻。 好去长江千万里，不须辛苦上龙门。 若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。 云帆望远不相见，日暮长江空自流。 叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。 吟尽长江一江月，更无人似谢将军。 5.描写泰山或长江有哪些诗句 泰山：会当凌绝顶，一览众山小。 长江： 咏怀 【魏晋】阮籍 湛湛长江水，上有枫树林。 皋兰被径路，青骊逝骎骎。 远望令人悲，春气感我心。 三楚多秀士，朝云进荒淫。 朱华振芬芳，高蔡相追寻。 一为黄雀哀，泪下谁能禁。 得行简书闻欲下峡先以此寄 【唐】白居易 朝来又得东川信，欲取春初发梓州。 书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。 潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。 欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。 晴江秋望 【唐】崔季卿 八月长江万里晴，千帆一道带风轻。 尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。 放鱼 【唐】窦巩 金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。 好去长江千万里，不须辛苦上龙门。 白沙渡 【唐】杜甫 畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。 天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。 水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。 高壁抵嶔崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。 登高 【唐】杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 梅雨 【唐】杜甫 南京西浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。 茅茨疏易湿，云雾密难开。竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。 过长江 【唐】黄滔 曾搜景象恐通神，地下还应有主人。 若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。 送柳八员外赴江西 【唐】皇甫冉 岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。 久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。 题长江 【唐】贾岛 言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。 长江频雨后，明月众星中。若任迁人去，西溪与剡通。 送别 【唐】李白 寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。 胜境由来人共传，君到南中自称美。 送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。 云帆望远不相见，日暮长江空自流。 送孟浩然之广陵 【唐】李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。 赋得送贾岛谪长江 【唐】李洞 敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。 筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。 妓席暗记送同年独孤云之武昌 【唐】李商隐 叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。 武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。 饯别王十一南游 【唐】刘长卿 望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。 长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。 雨中过员稷巴陵山居赠别 【唐】刘长卿 怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。 牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。 偶作 【唐】刘禹锡 万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。 养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。 春别曲 【唐】张籍 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。 江头橘树君自种，那不长系木兰船。 江行早发 【唐】齐己 舟子相呼起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。 鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。 松江晚泊 【唐】吴融 吴台越峤两分津，万万樯乌簇夜云。 吟尽长江一江月，更无人似谢将军。 江行二首 【唐】殷尧藩 暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。 晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。 江楼春望 【唐】于武陵 楼下长江路，舟车昼不闲。鸟声非故国，春色是他山。 一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。 春江花月夜 【唐】张若虚 春江潮水连海平， 海上明月共潮生。 滟滟随波千万里， 何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。 白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。 江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归？ 落花摇情满江树。 6.描写长江、泰山,的诗句是什么 写长江的诗句 登高 【唐】杜甫 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 晴江秋望 【唐】崔季卿 八月长江万里晴，千帆一道带风轻。 尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。 送孟浩然之广陵 【唐】李白 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》 汉江临眺 王维 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。 临江仙 杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 送储邕之武昌 李白 黄鹤西楼月，长江万里情。春风三十度，空忆武昌城。 送尔难为别，衔杯惜未倾。湖连张乐地，山逐泛舟行。 诺为楚人重，诗传谢脁清。沧浪吾有曲，寄入棹歌声。 卜算子 李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时收，此恨保时已。只愿君心似我心，定不负相思意。 描写泰山的诗句 望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 7.有关描写 长江和泰山的古诗词 长江：汉江临眺王维楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。黄鹤楼送孟浩然之广陵——李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。望天门山——李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《登高》杜甫风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客， 百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 《念奴娇赤壁怀古》 苏轼星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》临江仙杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 送储邕之武昌李白黄鹤西楼月，长江万里情。春风三十度，空忆武昌城。 送尔难为别，衔杯惜未倾。湖连张乐地，山逐泛舟行。 诺为楚人重，诗传谢脁清。沧浪吾有曲，寄入棹歌声。 卜算子李之仪我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时收，此恨保时已。只愿君心似我心，定不负相思意。 泰山：歌颂泰山的诗、句“泰山岩岩，鲁邦所赡”---- ----诗歌总集《诗经》《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。 流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”“天门一长啸，万里清风来”-----诗仙李白“岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小”-------诗圣杜甫《望岳》千古绝唱封禅颂 [汉] 司马相如自我天覆，云之油油。 甘露时雨，厥埌可游。 滋液渗漉，何生不育。 嘉谷六穗，我穑何蓄。 非惟雨之，又润泽之。 非惟犏之，我汜布濩之。 万物熙熙，怀而慕思。 名山显位，望君之来。 君乎君乎，侯不迈哉。 般般之兽，乐我君囿。 白质黑章，其仪可嘉。 畋畋穆穆，君子之能。 盖闻其声，今观其来。 厥涂靡踪，天瑞之征。 兹亦于舜，虞氏以必。 濯濯之麟，游彼灵畤。 盂冬十月，君徂郊祀。 驰我君舆，帝用享祉。 三代之前，盖未尝有。 宛宛黄龙，兴德而升。 采色炫耀，爌炳煇煌。 正阳显见，觉悟黎蒸。 于传载之，云受命所乘。厥之有章，不必谆谆。 依类托寓，谕以封峦。泰山石[唐]李德裕鸡鸣日观望，远与扶桑树。 沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。 此石依五松，苍苍几千载。题灵岩寺泉池[唐]李 白客来花雨际，秋水落金池。 片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。 惜去爱佳景，烟萝欲暝时。再书王母池[唐]吕洞宾昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。 无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。《泰山咏》晋代谢道韫“峨峨东岳高，秀极冲青天”元曲《登泰山》张养浩“万古齐州烟九点，五更沧海日上竿”，登岱明代王世贞“天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流，”《郑生至自泰山》明代诗人李梦阳“昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松”《泰山》 李梦阳“俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。 日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。” 《岱宗》明代徐文通“岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。 风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。” 《雪中望岱宗》清代施闰章“碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。” “泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现”。 人心齐，泰山移有眼不识泰山稳如泰山 重如泰山 老泰山一叶幛目，不见泰山泰山压顶不弯腰泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。--- -李斯泰山颂杨辛高而可登，雄而可亲。 松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。 海天之怀，华夏之魂。

不可以，你到合江党政大楼去办嘛。如你没有成年就不要去了。

先说结论：人之初、性本善.庄子的哲学思想大体可归纳为以道为实体的本体论、“万物齐一”的相对主义认识论，并由此引发出其独有的主观唯心主义倾向和相对主义诡辩倾向。这种本于自然的人性论与伦理观，为后世的中国知识分子提供了另一种生存方式和价值观念的可能性。庄子的哲学提倡破除“肉身我”与“认知我”，追求超然物外的审美态度，于事于物不着痕迹。在庄子哲学中，万物是一个形而上的存在的部分，他将该存在称为生主。这个存在“存在而无实体”，即“有情无形”。它是一切人类行为、情感的“真正主宰者”。因它驱使万物而不受万物驱使，故它是唯一超然于万物的。因为所有其他万物都处于驱使、受驱使的循环之中。唯独它不然.