姓盖女孩三个字名字大全 盖姓3个字女宝宝起名

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1、葛根富含有葛根素、大豆异黄酮甙、花生素、蛋白质、氨基酸等等营养成分，而且还含有丰富的钙、铁、铜、硒等矿物质，不仅具有营养保健的功效，而且药用价值也非常的突出，是男女老少皆宜的一个滋补品。所以葛根有着千年人参的美誉；2、葛根有解肌、透热、生津止渴，透疹的功效，可以治疗外感的发热，头项强痛，还有麻疹透发不畅；3、葛根可以生津止渴，可以治疗消渴病，平稳血糖、血脂，防治三高的病症，因为它富含大豆甙，所以有护肝、解酒毒的作用；4、葛根含有总黄酮和葛根素，能够改善心肌的氧代谢，还能够扩张血管，改善微循环，从而治疗心肌梗死、心肌缺血、心律失常、高血压和动脉硬化的疾病；5、葛根丙酮可以使体温恢复到正常，所以对于多种发热的病都有效，常用于发热、口渴、心烦不安等病症；6、葛根含有高活性的异黄酮，它能够调节内分泌，对更年期综合征的失眠、多梦、头晕、目眩、烦躁不安这些症状都有很好的调理作用；7、葛根还可以减缓骨骼组织细胞的老化，有助于人体对钙质的吸收，有防止钙质流失的作用，可以帮助预防骨质疏松；

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仓圣墓：在县城大西门外迤北百步许。久为一邑名区。墓前东西有井二，昔所谓仓颉双井也。墓南有祠，始建于明洪武中。寒浞冢：在斟灌故城东北百步许。汉大中大夫东方朔墓：在县城东南十五里，东方朔庙侧汉建威大将军耿弇墓：在县城北十五里王胡城内。晋龙骧将军辟闾浑墓：在县城东南十五里，弥水北岸。俗名钓鱼台。苻秦丞相王猛墓：在县城南门内迤西。北魏尚书贾思伯及其弟思同墓：在县城西南十里李二庄东北。北魏高士朱岱林墓：在县城东北三十里田柳庄西前。后唐丞相赫铎墓：在县城东十二里纸坊村东。宋中书令潘美墓：《旧志》云:在县城西十里，有南北二潘曲村，因墓名也。宋殿中丞牟公墓：在县城西北。宋殿中丞源待举墓：在县城西南岳寺庄。今无存。宋参议方之中墓：在县城东北五十里侯镇。宋忠武散骑校尉吕中墓：在县城东一里。金王驸马墓：在县城东南七里，延庆寺庄西。元管领诸路界总府知事冯居正墓：在县东南二十里冯家庄。元山东淮南等路行省参议冯垍墓：在县城北十里北冯庄孙岭南湖北道肃政廉访使泾墓：在垍墓旁。元怀远大将军赵公墓：在县城东北四十里东方吕西北。元赠朝列大夫同知益都路总管府事骑都尉追封寿光郡伯宋瑾墓、山东东西道肃政廉访司事除户部主事迁中书检校拜监察御史宋彦墓、中书右丞相知枢密院本厅经历改充太傅本厅郎中升益都般阳等路秃鲁花总管宋焘墓、池州路总管府治中改授浙东道观农政司副史奉议大夫福建道宣慰司副史宋熙墓：均在县城东北四十里回河口村外。姨娘子冢：在县城西二里。俗呼红娘子冢。元忠武将军孙德墓:在县城东北三十五里北上口庄。元怀远大将军都统领李铉墓:在县城东北三十五里北上口庄。元右卫亲军百户柳公林墓:在县城东北三十里赵家南楼庄北。元镇守江西道招讨使司皇甫珪墓:在县城东北四十里申明亭。元平章事开府仪同三司齐国公李庭墓：在县城东北四十里留吕庄东。元忠显校尉郑立墓：在县城东北五十里侯镇河东村。元侍郎田士成墓：在县城北二十五里田柳村东。元武德将军行中书省都镇抚盖珍墓：在县城东四十里潘家稻庄西门外。元何敦武墓：在县城东四十里何家庄西。元忠显校尉孟琛墓：在县城东南三十里孟家庄东南。元屯田千户杭州镇褚公墓：在县城西北三十五里凤凰台西。九女冢：在县城南胡营庄前。明按察司副使刘甄墓：在县城西四十里阳河之东涯。明谨身殿大学士刘珝墓：与叔父甄墓同阡。明刑部尚书赵鉴墓：在县城西郭之北原。明广西道监察御史刘璧墓：在县城东北二十里垒村庄南。明怀来道兵备副使丁应璧墓：在县城东南二十里丁家尧河。明工部侍郎刘学易墓：在县城东北南楼庄。明直隶献县知县赵维屏墓：在县城南六里南寨庄西。明嘉湖道兵备副使刘庚墓：在县城西三十里臧台侧。明陕西巩昌府府丞李不矜墓与弟南康府推官不伐墓：皆在县城东北四十里广陵庄后。明将仕郎韩雷墓：在县城东南三十里田马东门内。明霸州兵备道副使李苘墓：在县城东南三十里官家庄东。明商州府同知刘承学墓暨子户部郎中廓墓,俱在县城西四十里南马庄前，阳水之东。明吏科给事中刘三宅墓：在县城西四十里阳河庄南。明保定府推官李献明墓：在县城西南五里公孙庄。明汉中府知府刘超墓：在县城北四十里邢姚庄。明汝宁县知县常文业墓：在县城东北二十五里临泽东。明平阳府推官张撰墓：在县城北五里赵旺铺前。明四川右布政使张问明墓：在县城西二十里布政庄。明平凉府知府隋不矜墓：在县城西北五十里隋家道口。明绥宁县知县夏廷璜墓：在县城东南三十里田马庄。明保定府知府张标墓：在县城西南五里公孙庄东。明山西布政使张柱墓：在县城北三里夏家庄北。明陕西按察司副使李时渐墓：在县城西南七里燕家庄。明工部郎中尉钟墓：在县城正南二里。明光禄寺少卿岳相墓：在县城北八里岳家庄后。明西河转运使苏继墓：在县城东北二里仓上庄侧。明敕封承德郎刑部河南司主事赠中奉大夫郯城县教谕张东阳墓：在县城东北五十里侯镇北。清兵部侍郎魏琯墓：在县城南门外迤东。清邢部侍郎李迥墓：在县城东北五里赵旺铺北。清广西陆川县知县隋鸣霄墓：在县城西北五十里彭家道口。清扬州府推官刘毓桂墓：在县城东三十里稻田村东，弟合水县知县胤桂墓与同阡。清合水县知县刘之浴墓：在城东南三十五里管村。清四川长寿县知县苏群黎墓：在县城东三十五里高淮庄，子直隶房山县知县一圻墓附。清湖南粮储道董思恭墓：在县城东南五十里溎河庄东。清赠承德郎户部湖广清吏司主事安致远墓：在县城南三十里安家庄。子翰林院庶吉士筼墓在致远墓侧。清翰林院编修李懋墓：在县城东北五里赵旺铺前。清四川黔江县知县杨云彩墓：在县城东北五十里杨官庄。清广西提学道刘体元墓：在县城东北二十里垒村庄南。清内阁中书孙果墓：子进士炜墓附。清江苏萧县知县张蕙圃墓：在城东三十里张家庄侧。清云南恩乐县知县董长春墓：在县城东三十里西丹河庄侧。清浙江温处兵备道李琬墓：在县城北三里庄东。清湖北宜昌府知府李墉墓：在县城南关外温泉东南隅。清翰林院检讨宁武府同知李铎墓：在父墉墓侧。清湖北建始县知县尹可谟墓：在县城北三十五里常家庄南。清直隶临城县知县尹可传墓：在县城北三十里王高庄北。清湖北巡抚李封墓：在县城西关前。清广西布政使李鋐墓：在城西南十里西玉兔埠后。清进士山西寿阳太原县知县魏来田墓：在县城北关后。清南宫县知县翟宫槐墓：在县城西北三十里青冢庄北。清四川夔州知州嘉定府知府杨玉堂墓：在县城东北四十里仉家庄前。清进士浙江绍兴府通判梁士鹤墓：在县城西六里赵家庄子。清陕西乾州直隶州知州夏与贤墓：在县城东五里前朴里东南。清云南丽江县知县刘共之墓：在县城东北五十里侯镇。清湖北施南府同知杨万庆墓：在县城东北五十里侯镇.清进士山西猗氏县知县马毓芝墓：在县城西北三十五里牛头镇。清进士福建建安县浙江黄岩县知县王佩文墓：在县城东北十二里沙埠屯庄北。子浙江奉化慈溪县知县山东莱阳县知事兰芳墓，在佩文墓侧。清光绪戊戌科进士河南候补知县刘允亨墓：在县城北郭外刘旺庄前。

这里指的星盘就是利用紫微星斗数来分析命理的一种方法，相对来说比八字更为准确一些，但是生活中很多人仍还觉得八字比较准，下面就先给大家分析一下什么是紫微星斗数，等你做进一步的了解以后，你就会对星盘的测算比较满意了。 星盘和八字哪个准　星盘和八字哪个准中国紫微斗数，是以五行和星曜及四化的推演，来参透天地之间存在的玄机，以易经与阴阳融入能量的变化当中。通过分析人出生的当地时间，以星相五行数理逻辑推演，可以精准判断和解析人的思维活动以及行为表现，命运即是在人自己的意识中，紫微星为诸星之首，故此术名“紫微斗数”。紫微斗数在中国传统的推算术，已存在一千多年之久，历代改良，后以基本综合统计学、数学、心理学、五行学、地理学、及逻辑辩证的理论，牵系周易河洛，了解一个人一生错综复杂的社会关系、和个人际遇的一种学问，模拟人的一生遭遇，掌握了紫微斗数堆算的深奥义理，预测人的一生运是吉凶，鲜有不惊讶称奇者，故号称天下第一神术，名列中国五大神术之首。起源介绍：紫微斗数据传为五代末、北宋初的著名道家陈抟(陈希夷)所创立，另有相传为吕纯阳(吕洞宾)传陈希夷。紫微斗数的前身，是十八飞星。而十八飞星脱胎于五星，等于是简化版的五星禄命术。五星亦谓七政四余，水、火、木、金、土五星，及太阴、太阳，谓之“七政”;紫气、月孛、罗喉、计都，是为“四余”。是一种博大精深的预测术，与西洋占星亦有渊源，可惜对天文学的要求很高，很容易错宫失度，以至推算全错。于是分裂成为两大流派。其一走纯粹的中国路线，根据生日起干支八字，通过其阴阳五行、生克制化推算命运，发展成为现在的四柱八字。其二则沿用十二宫的概念，发展成为十八飞星。历代后人相继对“十八飞星”进行重大革新。再将星曜进行大扩军，特别丰富了“四化”的运用。这个革新运动从南宋直至明初，虽然晚于八字500年，但最终使得紫微斗数发育成为一个足以超越子平八字的推算禄命体系，凝聚中国东方千年来的智慧。典籍和流派：由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。例如：南派、北派、中州派，河洛、三合、奇门派，更有大岁派、小限派等，目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。《紫微斗数讲义》、《中州派紫微斗数》等。一些术数家的斗数著作极大的促进了大陆紫微斗数研究的发展，门派众多...以传统的斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统称为三合派;另一则以四化解读为主，统称为四化派。两大派别均对紫微斗数有所贡献。对于边缘科学的研究，一向会有门派纷争的情况，当前可以说是颇具发展潜力，后续学者亦可自立门户，本着事实检验真理的标准才是真才，在商业化的时代，“名师”的包装是不如“明师”来的真诚。中国紫微斗数科技联盟网是开放的交流平台，亦是大陆学者的发展摇篮。计算方法：紫微斗数推命术以“金、木、水、火、土”五行、阴阳八卦、十天干、十二地支为理论基础，根据命主的农历出生年、月、日和时辰将108颗星曜排列入12个宫位，按照星曜的组合和天干四化的分布，推断其社会地位、人品性格、富贵贫贱、祸福休咎。主要是以星情为基础、宫位定人事、四化断楔机，其中星曜有108颗，常用14主星、36副星，每一颗星曜都有广泛的内函和外延。同时基础的12个宫位对应人事关系，亦可宫宫立太极，以自为体用与互为体用，共有144种变化。同时加上禄权科忌的四化走游12宫，就构成了1728种宫位变化，再依1728种宫位演易四化，就形成了6912种形态的化象。在以道家的天地人合一来推演先天盘、大限盘、流年盘等，人的命运DNA，可谓跃然纸上，性格、能力、天赋、运势、等等都会活灵活现的体现出来。八字和占星与紫薇斗数特点之间比较紫微斗数特点：1、具有直观、形象的内涵。同时精细、准确的推论。具有大众、专业化，而且注重统计验证、理论基础因派别不同而有出入。另外，因使用概念过多、难进一步提高。2。可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，及能量状态的转化路径，更加清晰而非抽象的把握。3、系统而全面的预测一个人，一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。4、紫微斗数流派众多，理论体系广阔，而且运算复杂精细。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。5、紫微斗数传承系统较公开，其中秘诀甚多，所谓“秘诀”是总结大量经验的统计，不容易学得和领悟。6、性格决定命运是主宗旨，环境影响性格是运限调整。和宗教、迷信不相关。紫微斗数与西洋占星的区别：1、都起源于古代的占星学ASTROLOGY，西方的星座走“科学道路”，以12星座加10大星体(太阳、月亮、金星、水星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星、+上升星)这些实物来分析，对人出生的时间精度和出生地点的要求都相当高，出生时间相差几分钟就可能导致上升星座不同。紫微斗数的星辰借用天体的“虚星”这种“道具”来演绎人生，而且星星都分庙旺落陷。东西占星术，都重视星体之间的“角度”。哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关。2、紫微斗数分12个宫：命宫、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、官禄、田宅、福德、父母。星座也划分为12宫：命宫、财帛、兄弟、家庭、子女、健康、夫妻、疾厄、迁移、交友、事业。虽然宫位的顺序不一样，但关注人的层面是基本相同。3、虽然起点相似，但路线不同。中国紫微斗数则向象数理方向全面发展，并形成了一套完整的强大体系，并有中国文化中有易学的思维、道家儒家的思想。星座占星虽然很讲究“科学性验证”但例如“黄道星座所落宫位与守护星所落宫位之间的关系”就比较含糊了。同时因为文化不同，西方占星犹如“机械唯物主义”，而东方星相犹如“”辩证唯心主义”。4、中国很早就把天空分成三垣二十八宿，西方巴比伦人则把较亮的星划分成若干“星座”，古希腊人以神话中的人物或动物为星座命名。虽然，中国占星被认为“迷信”，西方占星被认为“时尚”。但是承受压力的重荷，才能喷射出更美的水花。站在中国文化的角度来看，以专业深度来衡量比较，西方占星犹如少年，东方紫微星相犹如老者。紫微斗数与四柱八字的区别：1、斗数用的是太阴历，八字用的是太阳历，斗数预测重数不重节气，斗数是以正月初一换年，八字是以立春换年。2、斗数起盘用的是生月逆数至生时安命，顺数生时安身。八字是用年起五虎遁起月干，用日起五鼠遁定时，而年日是定数。3、斗数以年时为贵，八字以日元为尊。4、斗数起运以五行局为根据，八字以节气除数为依，这是另外的分别。5、推算紫微斗数或子平八字，都十分重视推算性格的作用。八字看表面，紫微是从表面到内在。紫微斗数的精髓在于推测流年，凭借星曜的组合以及四化曜的灵活运用，使整个星盘能随着每个大限、每年、每月、每日，甚至每个时辰的天干转换，而产生质的变化。因此在运势的细节推断方面，紫微斗数远胜四柱八字。比如，八字可以算出某人某年有财运，但紫微斗数却可以推断是什么性质的财，得财之途径，甚至可以推断出得财之年月日时辰。在例如断职业，八字可以断定某人适合管钱，紫微斗数则可以确定这个人适合做出纳、会计还是审计。八字简洁明，根据干支五行是否气息流通，对于评定命主的格局高下，要比紫微斗数省事许多。因为紫斗断格局和推演星盘，需要参考的内容太多，太费时间太费精力。当然每种术数都有特长和缺陷，斗数的问题在与同盘比例大、以及入手容易学习困难。而八字学习困难，准而不精。但如果有志之士，如能贯通自如，那可谓海内百川，更上一层楼，是可鱼和熊掌兼得。紫微斗数与心理学：人生一切像似尽在定数之中，一个对命理比较深入的人，他都能看破，知进退存亡而不失其正退存亡而不失其正，把心态调好，乐天知命，一切在顺乎自然，厚德载物的基础上而自强不息，此非为消极，而是顺乎天，应乎理，尽人事而听天命。命与运只有小部分能改变，命与运绝大多数都按《紫微斗数》的本命盘与各种行运走，人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐。目的可使要来的灾咎减至最低，更可将自己的优点和长处发挥的淋漓尽致，因势导利，使自己真正成为命运的主人。人禀天地之气而生，故亦恒有定数(亦有不定之数)，很难改变。故佛家讲“安心受报”鼓励人们“看破”，因此真正的达者，必是“知命”之人。心理学是讲究提高人的认知，纠正不合理的欲望和错误观念，纠正错误思维，与其说是理论推导，不如说是咨询师的经验和指导总结。帮助他们总结自己的经验教训，学会评估自己思维与观念是否合理，看清方向，“自觉的生活”。学会面对现实和应对现实，协调自我、本我、超我之间的因素，即使能够合理的“自我接纳”。人对客观世界，不是绝对的消极被动，而是积极适应。最终会发现，很多问题都是自己造成的，解开情结，生活会更充实和美满。但这是东方世界修身养性心理的标准，并非是西方“个人至上”主义的心理文化。人性之自然，心理学称之为动机，它源于人的种种需要：生理需要，安全需要，被尊重的需要，自我实现的需要等。在生活中，这些动机和需要表现为人们对功名利禄的追求，当人的欲望有所满足时，人有愉快、轻松、满意之感。可是现实常常与人的欲望相冲突，想富的富不了，求名的无名，许多人因此心态失衡，忧郁不安、急躁、嫉恨……心理学称之心态为“欲求不满”。但如果以命理学配合分析当下、摄入性谈话和交流，星相学精准定位未来，心理学缓解压力，是最为完美的咨询方案。紫微斗数可以排出518400种类型，是八字组合的一半，已经是世界上分得最细的推算法则了。远远超于西方性格型态学(九型人格、16FP人格特质、EPQ、大五)类型的区分方法。世界上没有完全相同的两片树叶，命盘完全相同的人，人生轨迹是相同的，但命运也不可能完全相同，人事浩繁，不管方法多么精密多么科学，也是不可能把人一生的事情全都算出来、全部推算得准确。犹如数学中圆周率的计算，一般只用3.14而已。另外，出身家庭、姓名、风水、学习、修行、经济和政治背景等等都有辅助的影响力。紫微星斗数在我国易经中都是比较有知名度的，从以上的分析中，大家也看到了不管是从哪个角度来看，紫微星都是比较符合实际的，能够根据你的需要来进行推算，也可以避免一些不必要发生的事情，相对来说，星盘比八字要准一些。测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：http://www.adxqd.com/xz/

珍裘的解释珍贵 的皮衣。 晋 卢谌 《答魏子悌》 诗：“崇台非一干，珍裘非一腋。多士成大业，羣贤济弘绩。” 《南史·崔祖思传》 ：“琼簪玉笏，碎以为尘；珍裘绣服，焚之如草。” 唐 刘知几 《史通·采撰》 ：“盖珍裘以众腋成温，广厦以羣材合构。” 词语分解 珍的解释 珍 ē 珠玉等宝物：珍宝。珍珠。奇珍异宝。席珍待聘（“席珍”，坐席上的宝石，喻怀才待用）。 宝贵的， 贵重 的：珍贵。珍奇。珍稀。珍闻。珍玩（贵重的供赏玩的 东西 ）。 重视，爱惜： 珍视 。珍爱。 珍重 （恘 ）。 裘的解释 裘 ú 皮衣：狐裘。集腋成裘。 姓。 部首 ：衣。

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王思奇名字含义王思奇名字的含义为德高望重、学识渊博、功成名就、深思熟虑、才思敏捷、行成于思、天赋异禀、聪明过人、独一无二之义。王思奇名字含义具体解析如下：王读wáng；王字音调为：阳平；王字声母为：W；王字韵母为：áng；简体笔画：4画；王字五行为：土；王字含义：王字指地位、圣帝明王、学识之义。思读sī；思字音调为：阴平；思字声母为：Sh；思字韵母为：ī；简体笔画：9画；思字五行为：金；思字含义：思字指思路、构思、想念、考虑之义。奇读qí；奇字音调为：阳平；奇字声母为：Q；奇字韵母为：í；简体笔画：8画；奇字五行为：木；奇字含义：奇字指稀奇、奇怪、奇特、罕见之义。王思奇名字寓意王思奇名字寓指高贵、多才、贤淑、文静、自信、温柔之意。与思字搭配的名字有：王思米，王思月，王思桦，王思容，王思翔与奇字搭配的名字有：王彩奇，王航奇，王雅奇，王晟奇，王伦奇王思奇名字好不好王思奇名字整体一般，三才五格打分83分，具体好不好还需要结合个人生辰八字来查看，不懂八字的朋友可以直接找林大师帮你免费查看名字适不适合你。其中外格为凶，地格半吉。王思奇名字打分为88分，同三才五格打分，本次名字打分没有参考个人生辰八字，生肖，星座，易经卦象，更精准打分请点官方服务菜单中的姓名测试服务，九大维度精准打分评定名字好不好。天地人三才为：土金火三才寓意为：虽有先辈栽培可获成功,惟因境遇不安定而生变化转移。　　天格：5 （五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。地格：17 （刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。　人格：13 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。外格：9 （大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。总格：21 （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。王姓宝宝名字大全王榕钺、王慧盈、王晗昉、王舒变、王冀目、王凤寰、王戈驾、王楷仪、王申望、王珥乔、王染可、王铮棣、王旻谨、王尔涯、王沛材、王前磊、王烨梓、王丝鉴、王鱼晗、王珈屿、王懿株、王珈莹、王亭于、王栩琀、王沙伴、王沛干、王彰槿、王柯配、王优铉、王敖玮、王琦芫、王涵勤、王楠橙、王冰晔、王立彪、王校含、王木桔、王慧情、王翎羊、王木宵、王奕驿、王烨愔、王杰翔、王希会、王娣貌、王霄萩、王琤贺、王沛岍、王牧仰、王琨麒、王姿闪、王驰造、王溪奚、王天科、王谦位、王枝珑、王盖珍、王夫快、王忻默、王舒熹、王师凰、王事字、王恬单、王宜绅、王泊盈、王冲叔、王映沪、王赫心、王媚莞、王琳瑝、王宬樾、王凝仪、王晓泯、王园者、王晓加、王楠韧、王雨谰、王玺舒、王子蜓、王熙曰、王雪钲、王玟倬、王睿剀、王铃革、王女謦、王杼然、王荦伊、王迪桃、王京纳、王菘峥、王若曌、王咏组、王寒珍、王诗淙、王苇言、王宏乖、王染宸、王铧笑、王誉滕、王果赣以上为王思奇名字含义，王思奇名字寓意以及王思奇名字怎么样打分测评的内容，可点下边官方服务选姓名测试进行综合测名打分，姓名测试结合了生辰八字，性别，生肖，星座，易经卦象，更全面专业的解析合字匹配和吉凶。好名助运一生，名字一定要结合具体生辰八字来起，底部服务菜单中的宝宝起名，是基于生辰八字及三才五格的大师精选名字起名，也可找林子翔林大师为宝宝一对一手工定制一个吉祥好名，林大师为起名网创始人，中国十大姓名学大师之首，网上假冒多，一定要视频核对为林大师本人。好名幸福一生！

是的，有这个的，白色的盒子，那是特供的，一般难的买到，我上次在一家酒店里面就有幸见过，还有部队专供的，都是迷彩的盒子，普通人也买不到！追问不好抽，别人送我一条，抽不下去，转送你一盒好了，如果你是武汉的，还有一种红金龙包装的1916，和它一个味，是真的吗？有点纠结回答红金龙最近是出了不少新品，不过你说的那种类似1916的，我还真是没见过，所以具体也不知道是啥味儿了。其实我觉得黄鹤楼系列还是很不错的，譬如软红和盖珍！

周易就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字. <<周易>>即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。 生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。这就是人生的境界，也是《易经》的帝王学、领导学。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。易经﹝明善恶﹞ → 斗数﹝辨吉凶﹞→ 玄空九星风水﹝趋吉避凶﹞明显地是要我们由儒家的中庸思想，走向道家的人定胜天观念！两者不可缺一！ 自古以来，太乙神数，大六壬，奇门遁甲被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。还有许多分支：紫微斗数，铁板神数，八字，六爻梅花占卜， 周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死，没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的，循环的，无穷的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正因为弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理。 哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关，没有不相互联系不存在引力的物体。牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动，其运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的又一原理，即关联性原理。著名易学大师张延生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台，那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测，说明万事万物存在着关联性。古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的。如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对自己有利，邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预测的。如果万事万物不存在相似性和关联性，周易预测是不成立的不可能的。 周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。 易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。易经很古老，在文字未产生以前，我们的祖先对物质世界的感受发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符；“—”“--”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个符号的产生，有的研究周易的书说是男女生殖器的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号，其实它们并不具体那一事物，而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正反两个方面，用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面，都是由阴阳构成的。同时万事万物又都可以分为阴阳。阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察，按《易经》上讲，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一点，有的阴的成分多一点，有的外阳内阴，有的外阴内阳，于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类，结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为八卦的（略）这八个符号。这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说，河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传周易，这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。是当时的文字，是文字的祖宗。后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出，从大的范围来分，物质世界属阳的世界，精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们现在应用的就是文王八卦。 随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果，仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦，从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，没有能逃出其外的，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。 可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述，是如此的严密和准确，具有如此强大的生力，历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。可怜的是，现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信，何等的无知悲智。现代的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的，二进制计算机的发明就是显著的例子。可是有人忘祖了，忘了我们中华民族科学和文化的根。他们人长大了，怀疑起自己的来源了，人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗？ 周易的起源是科学的，这个起源不搞清楚，往往容易被当成迷信。自古以来，太乙，六壬，奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。

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采撰第十五子曰：“吾犹及史之阙文。”是知史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。自古探穴藏山之士，怀铅握椠之客，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。

盖少萍 盖春红 盖雪芳 盖美玉 盖紫莹 盖杨婧 盖敬怡 盖莹雯 盖佩玉 盖晓玲 盖琳逍 盖赛艳 盖依婷 盖小莹 盖宗霞 盖怡步 盖雪玉 盖永娟 盖华玲 盖东冉 盖秀菲 盖妍妍 盖致婷 盖媛砚 盖碧霞 盖婷珍 盖楚洁 盖朝红 盖智莉 盖颖颖 盖怡轩 盖冬霞 盖羽倩 盖江萍 盖云吴 盖靖樊 盖怡忻 盖国玲 盖怡泽 盖良美 盖映红 盖娜姿 盖莅婷 盖瑜玲 盖茂红 盖阳婧 盖苏红 盖学丽 盖浸莹 盖组红 盖怡纯 盖伟燕 盖菲秀 盖瑜莹 盖妍希 盖燕依 盖小娅 盖淑萍 盖禹瑶 盖健芬 盖雅妍 盖佳玲 盖悦雅 盖艳芳 盖伟萍 盖悦薇 盖莉萍 盖梦琳 盖思莉 盖莉涵 盖志莹 盖叔燕 盖晴莹 盖苇洁 盖雁美 盖颖 盖晰冉 盖远莹 盖春霞 盖璐莹 盖凯瑶 盖俊婷 盖细梅 盖栋莹 盖继雪 盖玛丽 盖丹萍 盖丽莹 盖彩瑶 盖曾花 盖惠英 盖欣蓉 盖怡妃 盖煊琳 盖珍萍 盖慧艳 盖龙霞 盖妍琳 盖利娟 盖莅琼 盖俊莹 盖孝英 盖润莹 盖惠霞 盖其秀 盖吻婷 盖韫艳 盖明琳 盖宇芬 盖苏瑛 盖德莹 盖绣妍 盖潆莹 盖佩瑶 盖莉琪 盖晓婷 盖曼琳 盖柳芳 盖子矜 盖亚芳 盖琳潞 盖怡秀 盖琳琳 盖甜玉 盖天莹 盖素芳 盖庆丽 盖殿英 盖博婷 盖怡东 盖莹英 盖新霞 盖媛慈 盖嘉玉 盖悦鸣 盖熠莹 盖健莹 盖翎娟 盖叔玲 盖乐莹 盖畦悦 盖莉彤 盖鑫琳 盖益琼 盖沁茹 盖才玲 盖涵芬 盖怡宝 盖子秀 盖晓语 盖奕婷 盖莹莹 盖怡璐 盖术燕 盖墉悦 盖绵秀 盖依红 盖娜拉 盖比莹 盖竹丽 盖怡姗 盖怡秋 盖根英 盖舒妍 盖亚琴 盖倩滔 盖芙萍 盖莹婷 盖美娜 盖全红 盖新美 盖雪芬 盖菊梅 盖霞泞 盖海艳 盖正玉 盖姝霞 盖吉娜 盖莉红 盖莹霞 盖芬芳 盖映蓉 盖彬莹 盖静悦 盖琼 盖艺芬 盖超英 盖祖娜 盖秀皎 盖小艳 盖欣悦 盖曼瑶 盖致丽 盖王娟 盖娇倩 盖怡宁 盖婵 盖培燕 盖通琳 盖青莹 盖雪娥 盖钧莹 盖菁颖 盖浠莹 盖菲丽 盖湘萍 盖蓉镯 盖凤琴 盖坤玲 盖逸莹 盖云美 盖力婧 盖若瑶 盖妍茜 盖青娥 盖娅灵 盖跃红 盖小瑶 盖希琴 盖凯婷 盖萍 盖愈娜 盖莉玲 盖伟丽 盖青梅 盖春琴 盖展玉 盖卫霞 盖小红 盖喜娟 盖瑛全 盖艺倩 盖宝玉 盖弈琳 盖茜茹 盖惠琳 盖娅宇 盖德芳 盖微娟 盖嫫婷 盖霞宾 盖怡洁 盖裕玲 盖钰洁 盖锦晟 盖佳怡 盖莉群 盖露瑶 盖倩茹 盖广蓉 盖洋怡 盖跃莹 盖会茹 盖清丽 盖敬莹 盖光莹 盖婷冉 盖铭颖 盖柯萍 盖江修 盖远丽 盖浈蓉 盖玲林 盖诗冉 盖风琴 盖诗玉 盖沈丽 盖秀霞 盖嫣楠 盖悦茹 盖苗娟 盖婧焯 盖淑娜 盖湘琳 盖咏娟 盖桅琳 盖爱英 盖雨莉 盖骞莹 盖宇婷 盖清芳 盖世芳 盖惠雪 盖同英 盖雨婷 盖云燕 盖雅琴 盖永花 盖楦媛 盖秀怡 盖襦莹 盖玲连 盖淑娟 盖灿红 盖燕瑜 盖涛萍 盖韦莹 盖广玉 盖艺婷 盖燕茗 盖罄冉 盖琦瑶 盖灵婧 盖翠芳 盖玲华 盖茹桢 盖海娥 盖小琼 盖素霞 盖娉婷 盖敬琴 盖菲燕 盖欣莹 盖思媛 盖诗裴 盖候莹 盖泉茹 盖娅萌 盖中琼 盖筱丽 盖轶艳 盖丽玲 盖坚玲 盖季洁 盖锡霞 盖芳芳 盖建英 盖熙颖 盖鼎莹 盖佳茹 盖婕婷 盖鸿燕 盖春梅 盖唯洁 盖晓颖 盖俊娜 盖鹭瑶 盖晶媛 盖莹钰 盖娇玉 盖逸娟 盖玄娜 盖龙梅 盖寒琳 盖栩萍 盖香萍 盖灵悦 盖兰娟 盖美琳 盖梓莹 盖宜莹 盖玲昕 盖琼瑶 盖忠梅 盖芳萍 盖莹芳 盖怡桐 盖可莹 盖康冉 盖景梅 盖智颖 盖欣倩 盖如嫣 盖敏蓉 盖雅茹 盖琳莹 盖竺茹 盖睿冉 盖海花 盖艳美 盖松燕 盖海瑶 盖美红 盖娅囡 盖婧荥 盖黎颖 盖秀轩 盖剑霞 盖嘉怡 盖立莉 盖忠英 盖玉红 盖怡霖 盖纹嫣 盖亚玲 盖莹蓉 盖俐瑶 盖沁艳 盖灏娟 盖颜霞 盖荣娜 盖湘茹 盖荷玲 盖花雪 盖宁梅 盖婧芸 盖志丽 盖悦铭 盖振玉 盖倩如 盖菁怡 盖滕梅 盖静莹 盖万芳 盖光美 盖婧超 盖隆琼 盖默妍 盖秀翔 盖言洁 盖芬兰 盖争艳 盖媛琴 盖璐萍 盖木英 盖珈瑶 盖福蓉 盖东娟 盖娅唯 盖雨倩 盖少艳 盖云萍 盖炫玉 盖佳悦 盖春媛 盖鲜丽 盖仪雪 盖相婧 盖妙娜 盖燕波 盖其娟 盖汝玉 盖琳丽 盖少霞 盖映玲 盖田芳 盖紫琼 盖黄玉 盖旭芬 盖燕莹 盖紫燕 盖媛珍 盖鲡萍 盖玉娟 盖海霞 盖奕莉 盖锦媛 盖怡毅 盖竹芳 盖滢燕 盖悦环 盖山瑛 盖莹丽 盖惜莹 盖影雪 盖佳花 盖露怡 盖佩艳 盖林丽 盖乔妍 盖兰婷 盖晶晶 盖瑞芳 盖蕴瑶 盖杰莹 盖诗颖 盖凤梅 盖志红 盖盐菲 盖喜红 盖庄蓉 盖瑛芝 盖采艳 盖雅婷 盖琼莉 盖茹漪 盖沁琳 盖琼英 盖纨莹 盖怡葭 盖寒芳 盖亦莹 盖若琳 盖美婵 盖元红 盖琳僖 盖燕飞 盖丽琴 盖倩聪 盖思莹 盖玉霞 盖敏瑶 盖婧萱 盖金娟 盖崇玉 盖镜蓉 盖嫣 盖庆婧 盖悦丞 盖凤妍 盖渝梅 盖雨芳 盖基红 盖宝莹 盖晓莹 盖晓艳 盖壹婷 盖思洁 盖莹艳 盖春丽 盖乐倩 盖咏怡 盖植莹 盖露梅 盖琳冰 盖妍璇 盖临芳 盖殊雪 盖甜怡 盖秀燕 盖钰茹 盖新花 盖瀚瑶 盖佳莹 盖忻美 盖林梅 盖晓芳 盖凤雪 盖煜莹 盖靖雪 盖芷芳 盖像娜 盖素莹 盖燕梅 盖秋萍 盖方莹 盖丽霞 盖芮丽 盖亚娟 盖薪怡 盖绮萍 盖景玲 盖俪莹 盖淑妍 盖采红 盖莉坷 盖晓雪 盖秀澄 盖其英 盖春玲 盖旺颖 盖燕萍 盖妍靖 盖诗莹 盖心秀 盖纤娜 盖梅瑛 盖月茹 盖余倩 盖碧莹 盖志婧 盖艾丽 盖洁琼 盖玉梅 盖亿英 盖黛玉 盖琪颖 盖倩琳 盖颢冉 盖抒倩 盖巧悦 盖亚梅 盖翠英 盖艳丽 盖方婧 盖江莹 盖小媛 盖孜玲 盖东娜 盖皓洁 盖芷婷 盖吉琳 盖慧玉 盖风艳 盖莉桐 盖瑞丽 盖妤琴 盖予婧 盖春英 盖永梅 盖媛彤 盖庆莹 盖恩霞 盖亚婷 盖茹华 盖婧莹 盖伊娅 盖婉艳 盖胡玲 盖祖丽 盖熙烈 盖钧倩 盖梓怡 盖灵霞 盖倩淑 盖哲莹 盖承花 盖娅蔓 盖佩娥 盖粉玲 盖希婷 盖春芳 盖怡芳 盖祥玉 盖怡苇 盖梦莹 盖紫颖 盖嫣如 盖宇莹 盖翊茹 盖涵茹 盖毓梅 盖纪莹 盖琳寒 盖利萍 盖宏娟 盖美蓉 盖荔莹 盖翊莹 盖淑梅 盖宪瑶 盖卉蓉 盖莹红 盖莹颖 盖明芬 盖宛茹 盖玲曼 盖向娟 盖筱红 盖柄莹 盖容洁 盖琛琳 盖敏霞 盖丽梅 盖斯琳 盖武云 盖婧腴 盖美莹 盖林悦 盖阳燕 盖怡童 盖美燕 盖羽琳 盖莉敏 盖寒琼 盖秀莹 盖紫妍 盖民莹 盖欣冉 盖莹琴 盖茹晴 盖泽瑛 盖硕莹 盖小娜 盖晓洁 盖秀彤 盖琨玉 盖嘉蓉 盖诗瑶 盖相颖 盖乐雪 盖瑞娜 盖梦妍 盖林燕 盖红霞 盖亮花 盖旭玲 盖怡嘉 盖淑琳 盖雨茹 盖丹英 盖洛妍 盖艳娥 盖斐婧 盖为红 盖胤婷 盖嬉妍 盖惠颖 盖媛清 盖菁霞 盖曼冉 盖雯婧 盖国莹 盖智铃 盖婷羽 盖青玉 盖丽娜

　　八字和占星与紫薇斗数特点之间比较 　　紫微斗数简介： 　　中国紫微斗数，是以五行和星曜及四化的推演，来参透天地之间存在的玄机，以易经与阴阳融入能量的变化当中。通过分析人出生的当地时间，以星相五行数理逻辑推演，可以精准判断和解析人的思维活动以及行为表现，命运即是在人自己的意识中，紫微星为诸星之首，故此术名“紫微斗数”。紫微斗数在中国传统的推算术，已存在一千多年之久，历代改良，后以基本综合统计学、数学、心理学、五行学、地理学、及逻辑辩证的理论，牵系周易河洛，了解一个人一生错综复杂的社会关系、和个人际遇的一种学问，模拟人的一生遭遇，掌握了紫微斗数堆算的深奥义理，预测人的一生运是吉凶，鲜有不惊讶称奇者，故号称天下第一神术，名列中国五大神术之首。 　　 　　起源介绍： 　　紫微斗数据传为五代末、北宋初的著名道家陈抟(陈希夷)所创立，另有相传为吕纯阳(吕洞宾)传陈希夷。紫微斗数的前身，是十八飞星。而十八飞星脱胎于五星，等于是简化版的五星禄命术。五星亦谓七政四余，水、火、木、金、土五星，及太阴、太阳，谓之“七政”;紫气、月孛、罗喉、计都，是为“四余”。是一种博大精深的预测术，与西洋占星亦有渊源，可惜对天文学的要求很高，很容易错宫失度，以至推算全错。于是分裂成为两大流派。其一走纯粹的中国路线，根据生日起干支八字，通过其阴阳五行、生克制化推算命运，发展成为现在的四柱八字。其二则沿用十二宫的概念，发展成为十八飞星。历代后人相继对“十八飞星”进行重大革新，改变了十二宫的排列顺序，并且重新订定宫位名称，使得每一个“三六四正”都是一个关系密切的有机组合。再将星曜进行大扩军，特别丰富了“四化”的运用。这个革新运动从南宋直至明初，虽然晚于八字500年，但最终使得紫微斗数发育成为一个足以超越子平八字的推算禄命体系，凝聚中国东方千年来的智慧。 　　典籍和流派： 　　由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。例如：南派、北派、中州派，河洛、三合、奇门派，更有大岁派、小限派等，目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。《紫微斗数讲义》、《中州派紫微斗数》等。一些术数家的斗数著作极大的促进了大陆紫微斗数研究的发展，门派众多...以传统的斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统称为三合派;另一则以四化解读为主，统称为四化派。两大派别均对紫微斗数有所贡献。对于边缘科学的研究，一向会有门派纷争的情况，当前可以说是颇具发展潜力，后续学者亦可自立门户，本着事实检验真理的标准才是真才，在商业化的时代，“名师”的包装是不如“明师”来的真诚。中国紫微斗数科技联盟网是开放的交流平台，亦是大陆学者的发展摇篮。 　　计算方法： 　　紫微斗数推命术以“金、木、水、火、土”五行、阴阳八卦、十天干、十二地支为理论基础，根据命主的农历出生年、月、日和时辰将108颗星曜排列入12个宫位，按照星曜的组合和天干四化的分布，推断其社会地位、人品性格、富贵贫贱、祸福休咎。主要是以星情为基础、宫位定人事、四化断楔机，其中星曜有108颗，常用14主星、36副星，每一颗星曜都有广泛的内函和外延。同时基础的12个宫位对应人事关系，亦可宫宫立太极，以自为体用与互为体用，共有144种变化。同时加上禄权科忌的四化走游12宫，就构成了1728种宫位变化，再依1728种宫位演易四化，就形成了6912种形态的化象。在以道家的天地人合一来推演先天盘、大限盘、流年盘等，人的命运DNA，可谓跃然纸上，性格、能力、天赋、运势、等等都会活灵活现的体现出来。 　　紫微斗数特点： 　　1、具有直观、形象的内涵。同时精细、准确的推论。具有大众、专业化，而且注重统计验证、理论基础因派别不同而有出入。另外，因使用概念过多、难进一步提高。 　　2。可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，及能量状态的转化路径，更加清晰而非抽象的把握。 　　3、系统而全面的预测一个人，一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。 　　4、紫微斗数流派众多，理论体系广阔，而且运算复杂精细。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。 　　5、紫微斗数传承系统较公开，其中秘诀甚多，所谓“秘诀”是总结大量经验的统计，不容易学得和领悟。 　　6、性格决定命运是主宗旨，环境影响性格是运限调整。和宗教、迷信不相关。 　　紫微斗数与西洋占星的区别： 　　1、都起源于古代的占星学ASTROLOGY，西方的星座走“科学道路”，以12星座加10大星体(太阳、月亮、金星、水星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星、+上升星)这些实物来分析，对人出生的时间精度和出生地点的要求都相当高，出生时间相差几分钟就可能导致上升星座不同。紫微斗数的星辰借用天体的“虚星”这种“道具”来演绎人生，而且星星都分庙旺落陷。东西占星术，都重视星体之间的“角度”。哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关。 　　2、紫微斗数分12个宫：命宫、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、官禄、田宅、福德、父母。星座也划分为12宫：命宫、财帛、兄弟、家庭、子女、健康、夫妻、疾厄、迁移、交友、事业、秘密。虽然宫位的顺序不一样，但关注人的层面是基本相同。 　　3、虽然起点相似，但路线不同。中国紫微斗数则向象数理方向全面发展，并形成了一套完整的强大体系，并有中国文化中有易学的思维、道家儒家的思想。星座占星虽然很讲究“科学性验证”但例如“黄道星座所落宫位与守护星所落宫位之间的关系”就比较含糊了。同时因为文化不同，西方占星犹如“机械唯物主义”，而东方星相犹如“”辩证唯心主义”。 　　4、中国很早就把天空分成三垣二十八宿，西方巴比伦人则把较亮的星划分成若干“星座”，古希腊人以神话中的人物或动物为星座命名。虽然，中国占星被认为“迷信”，西方占星被认为“时尚”。但是承受压力的重荷，才能喷射出更美的水花。站在中国文化的角度来看，以专业深度来衡量比较，西方占星犹如少年，东方紫微星相犹如老者。 　　紫微斗数与四柱八字的区别： 　　1、斗数用的是太阴历，八字用的是太阳历，斗数预测重数不重节气，斗数是以正月初一换年，八字是以立春换年。 　　2、斗数起盘用的是生月逆数至生时安命，顺数生时安身。八字是用年起五虎遁起月干，用日起五鼠遁定时，而年日是定数。 　　3、斗数以年时为贵，八字以日元为尊。 　　4、斗数起运以五行局为根据，八字以节气除数为依，这是另外的分别。 　　5、推算紫微斗数或子平八字，都十分重视推算性格的作用。八字看表面，紫微是从表面到内在。 　　紫微斗数的精髓在于推测流年，凭借星曜的组合以及四化曜的灵活运用，使整个星盘能随着每个大限、每年、每月、每日，甚至每个时辰的天干转换，而产生质的变化。因此在运势的细节推断方面，紫微斗数远胜四柱八字。比如，八字可以算出某人某年有财运，但紫微斗数却可以推断是什么性质的财，得财之途径，甚至可以推断出得财之年月日时辰。在例如断职业，八字可以断定某人适合管钱，紫微斗数则可以确定这个人适合做出纳、会计还是审计。 　　八字简洁明，根据干支五行是否气息流通，对于评定命主的格局高下，要比紫微斗数省事许多。因为紫斗断格局和推演星盘，需要参考的内容太多，太费时间太费精力。当然每种术数都有特长和缺陷，斗数的问题在与同盘比例大、以及入手容易学习困难。而八字学习困难，准而不精。但如果有志之士，如能贯通自如，那可谓海内百川，更上一层楼，是可鱼和熊掌兼得。 　　紫微斗数与心理学： 　　人生一切像似尽在定数之中，一个对命理比较深入的人，他都能看破，知进退存亡而不失其正退存亡而不失其正，把心态调好，乐天知命，一切在顺乎自然，厚德载物的基础上而自强不息，此非为消极，而是顺乎天，应乎理，尽人事而听天命。命与运只有小部分能改变，命与运绝大多数都按《紫微斗数》的本命盘与各种行运走，人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐。目的可使要来的灾咎减至最低，更可将自己的优点和长处发挥的淋漓尽致，因势导利，使自己真正成为命运的主人。人禀天地之气而生，故亦恒有定数(亦有不定之数)，很难改变。故佛家讲“安心受报”鼓励人们“看破”，因此真正的达者，必是“知命”之人。 　　心理学是讲究提高人的认知，纠正不合理的欲望和错误观念，纠正错误思维，与其说是理论推导，不如说是咨询师的经验和指导总结。帮助他们总结自己的经验教训，学会评估自己思维与观念是否合理，看清方向，“自觉的生活”。学会面对现实和应对现实，协调自我、本我、超我之间的因素，即使能够合理的“自我接纳”。人对客观世界，不是绝对的消极被动，而是积极适应。最终会发现，很多问题都是自己造成的，解开情结，生活会更充实和美满。但这是东方世界修身养性心理的标准，并非是西方“个人至上”主义的心理文化。 　　人性之自然，心理学称之为动机，它源于人的种种需要：生理需要，安全需要，被尊重的需要，自我实现的需要等。在生活中，这些动机和需要表现为人们对功名利禄的追求，当人的欲望有所满足时，人有愉快、轻松、满意之感。可是现实常常与人的欲望相冲突，想富的富不了，求名的无名，许多人因此心态失衡，忧郁不安、急躁、嫉恨u2026u2026心理学称之心态为“欲求不满”。但如果以命理学配合分析当下、摄入性谈话和交流，星相学精准定位未来，心理学缓解压力，是最为完美的咨询方案。 　　紫微斗数可以排出518400种类型，是八字组合的一半，已经是世界上分得最细的推算法则了。远远超于西方性格型态学(九型人格、16FP人格特质、EPQ、大五)类型的区分方法。 　　世界上没有完全相同的两片树叶，命盘完全相同的人，人生轨迹是相同的，但命运也不可能完全相同，人事浩繁，不管方法多么精密多么科学，也是不可能把人一生的事情全都算出来、全部推算得准确。犹如数学中圆周率的计算，一般只用3.14而已。另外，出身家庭、姓名、风水、学习、修行、经济和政治背景等等都有辅助的影响力。

黄鹤楼系列--红楼{硬}20/包红楼{软}24/包蓝楼17/包盖珍40/包软珍60/包1916{硬}160/包1916{软}200/包漫天游{软}100/包淡雅香{硬}18/包雅香红{软}感恩{硬}淡雅香有两种公元1916汉口南洋简氏兄弟另外黄鹤楼系列还有五种香烟

黄鹤楼满天星。应该是软的36圆，硬的40圆。

猪

下盖珍母亲是姓林的叫林小曼。

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蒙顶山景区经综合评估，现处于重新开放状态。3月4日后，景区将部分开放。考虑到新冠肺炎疫情仍未结束，将采取严格的防控措施，限制游客数量。:一、开放区域1.开放游览路线：茶坛索道站天盖寺阴阳石麒麟甘露井黄茶院甘露石屋天蓬漫步(甘露井大禹雕像蓬莱阁黄茶院天蓬漫步)雾海云崖蒙山秀色龙岩树衬岩云茶坛古天梯道天盖寺(徒步)提供停车、索道、游览接待服务。世界茶文化博物馆、红军百丈关战役纪念馆至今未开放；后续将根据疫情动态调整，逐步开放。2.景区上林苑餐厅、银杏餐厅营业时间：中午12:00-14:00，下午16:00-19:00。实行分餐制(或盒饭)，暂不收餐桌餐。根据疫情防控情况。3.皇家茶馆和户外品茶平台可以为游客提供品茶、观茶、表演等服务。3月4日开园当天蒙山景区接待量不超过1000人。:每天上午9:00-10:10-下午17:00二、开放时间蒙顶山生态停车场景区入口售票处(可购票)茶坛索道站天盖寺阴阳石麒麟甘露井黄茶园蒙茶仙谷甘露石屋天蓬漫步(甘露井大禹雕像蓬莱阁黄茶园天蓬漫步)雾海云崖蒙山秀色茶坛古天梯道天盖寺(徒步)三、游览线路进入景区前，必须规范佩戴口罩，积极配合景区工作人员登记、测量体温，自觉排队扫码购票或通过网络购票；进入景区后不要聚集，自觉与他人保持2m以上的距离。请关注蒙顶山景区微信官方账号和景区门口张贴的《蒙顶山旅游景区开放游览公告》。3月4日开园当天蒙山景区接待量不超过1000人。四、游客须知，暂定景区日接待不超过1000人。根据疫情防控情况，进行动态调整。请关注蒙顶山景区微信微信官方账号。不及物动词门票价格和停车费：1.全票价格：40元/人(3月31日前)，符合国家规定的，可享受半价或免票优惠，具体按国家规定执行。2.半价票：20元/人(3月31日前)。3.索道价格：往返30元/人，单程15元/人。4.停车费：普通自驾车辆10元(不超过8小时)，大型车辆20元(不超过8小时)。五、游客接待量景区开放前两周(即2008年3月4日-2008年3月18日)，蒙顶山景区免费开放。注意：1.游客需凭身份证入园；2.游客需要购买5元保险。七、景区开园免票福利蒙山因“雨雾沫”而得名。这里年降雨量2000多毫米，古称“西蜀漏天”。西雅安素有“雨城”之称，又有“雅安多雨，中心群山”之称。更多的雨形成了更多云和雾的景象。春夏之际，从山顶望去，云雾在山涧沟壑间飘荡，山峦裸露，宛如仙山琼阁。冬天从山上往下看，冰雪挂着，群山被云雾包围，亦真亦幻。日出时，金光弥漫，红云浮动。这座小山像一只凤凰，沐浴在初升的太阳下。晚上可以看到名山和雅安城的万家灯火，如天上的星星落在地上，景象万千。蒙山是中国茶产业和茶文化的发祥地之一。早在2000多年前的西汉时期，蒙山茶叶的创始人吴丽珍就开始在蒙定驯化种植野生茶树，开创了中国茶树栽培的历史

在蒙顶山六公桩到九公桩之间合适。蒙顶山六公桩到九公桩之间的山上没有障碍物遮挡，视野宽阔，有专门的观景台，一望无际。蒙顶山位于四川省雅安市境内，是四川首批省级风景名胜区之一、全国首批省级自然与文化遗产、国家AAAA级旅游景区。

　　可以在雅安南一路坐公交车到蒙顶山牌坊，然后蒙顶山牌坊会有金杯车到蒙顶山大门，票价5元。 　　蒙顶山又名蒙山，是四川首批省级风景名胜区之一。位于号称“天漏”雅安市和名山县之间，最高峰上清峰，海拔1456米。距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区，成都至雅安高速公路两条引道与蒙山和百丈湖直接相连，交通十分方便。蒙山，横亘于名山县城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。山体长约10公里，宽约4公里。蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰。从蒙顶西眺可见峨眉、瓦屋

最新消息：7月31日通知，现接区疫情防控指挥部通知，鉴于近期疫情发展的不确定性，即日起奇彩梦园水乐园暂停营业，景区也将闭园升级改造，具体恢复时间另行通知。开园时间：7月18日至8月31日下午14:00-晚上22:00地点：重庆市铜梁区南城街道黄门村奇彩梦园景区门票：原价40元/人优惠价20元/人水乐园夏日畅玩票：原价680元/人优惠价100元/人购票方式：现场购票交通指南：自驾线路：导航至“奇彩梦园景区”即可公交线路：铜梁汽车南站和铜梁汽车客运北站坐108路到南门下车从铜梁老南门汽车站乘坐602个公交车黄桷门奇彩梦园(602专线直达)景区电话：023-45678250023-45678010023-45678251游乐设施：彩虹滑道在彩虹滑梯上，每一根头发丝都在放飞自我，从高处花落的时候就像是从彩虹中穿过。三种高度的滑道带来不同的滑行体验，水花四溅，酣畅淋漓。恐龙滑梯滑梯70度斜体设计，坐在滑道上一冲冲进泳池，享受水上的速度与刺激。充气水乐园蔚蓝的天空，透彻见底的泳池，为大小盆友提供了：泡泡球、香蕉船、水狗、火烈鸟等各种游玩设备供不同人群选择游玩。现场活动:水枪、水球大战体验过被水枪、水球击中过的清爽感觉吗?这个夏天，来奇彩梦园水乐园，这里都将成为你清凉的战场，拿起水球来一场面对面的火力全开，水球爆破的声音，被砸中的尖叫声;端起水枪来一次勇往直前的射击，攻击成功的笑声在耳边萦绕不绝。温馨提示：水球将由奇彩水乐园免费提供，说砸就砸，说开战就开战，友谊的小船说翻就翻电音水上轰趴你有没有想过在水中开电音轰趴?这一次奇彩水乐园圆满你对夏天的所有想象!AreYouReady?湿身踏浪，炸裂音浪!夏日专属小食光环绕水乐园周围的美食区设有冰粉、凉虾、凉面、烧烤、辣卤、夜啤酒等多款美味，满足你不同需求。景区其他优惠：1、此外凭借水乐园门票游玩景区内小火车、碰碰车、游船、碰碰船可享受5折优惠2、凡预订秀水庄园住宿或龙都宾馆住宿即送2张水乐园门票(限入住当天使用)秀水庄园酒店预订热线：023-45515888龙都宾馆酒店预订电话：023-45659998

1. 关于蒙顶山茶诗句 关于蒙顶山茶诗句 1.一首苏东坡描写蒙顶山的诗词 苏轼的诗歌中，与蒙顶山茶有关的代表作品有《试院煎茶》和《寄蔡子华》两首。 《试院煎茶》 蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。 蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。 银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。 君不见，昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。 又不见，今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 我今贫病长苦饥，分无玉碗捧蛾眉。 且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。 不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。 《寄蔡子华》 故人送我东来时，手栽荔子待我归。 荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。 江南春尽水如天，肠断西湖春水船。 想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。 霜髯三老如霜桧，旧交零落今谁在。 莫従唐举问封侯，但遣麻姑更爬背。 2.如何理解“扬子江中水,蒙顶山上茶”句 “扬子江心水，蒙山顶上茶”。 这是咏茶诗文中最为著名的一对茶联。 据说从前的茶馆多拿这对茶联挂在门口作招牌。 时至今日，在成都、重庆、永川等地的茶馆，都还见得到这样一副茶联： 虽无扬子江心水 却有蒙山顶上茶 “扬子江心水，蒙山顶上茶”可以说是蒙山的“镇山之宝”，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与崇高地位的象征。然而，这联名句为何只见一联，来自何处，作何理解，长期以来却也没有一个明确的说法。 此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》： 蒙山顶上春光早， 扬子江心水味高。 陶家学士更风骚， 应笑倒， 销金帐，饮羊羔。 李德载把饮茶作为一种雅致高尚的作为而大加赞赏，对不谙茶事的粗鄙行为非常轻蔑。全文都充满了对品茗饮茶的推崇之情。 因此，“蒙山顶山春光早，扬子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。所托之物“蒙顶山上茶”和“扬子江心水”是他心中圣洁、高雅，代表最好品质、最高境界的茶中极品。 好茶需好水，正如红花与绿叶。所谓“茶者，水之神；水者，茶之体，非真水莫显其神，非精茶何窥其体”。 茶质更需借助水质，水质优劣直接影响到茶质优劣，这是个普通的道理。古人饮茶，不象今天这样冲泡，而是煎煮而饮，所谓“烹茶”，用水也就非常讲究。 陆羽《茶经》中对于用水的问题已有论述。其后约100年，一位叫张又新的茶人撰《煎茶水记》，专论天下宜茶之水，把“扬子江心”的中泠泉评为“天下第一泉”。 中泠泉位于江苏镇江金山，由南零、中零、北零三眼组成，而以中零涌水最多，三眼泉水总称为中泠泉，汇聚于扬子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自这里。此地有一个著名的渡口名叫扬子驿，这一段的长江被称为扬子江。 据说金山寺早先屹立扬子江心，四面环水。依《中泠泉记》记载，取水时须依时辰乘船至江心，用专门的器具伸到石窟中取水，“若寻千尺，始得真泉；若浅深先后，少不如法，即非中泠真味”。 后来由于扬子江泥沙淤积，河道不断北移，至清末，金山开始与南岸陆地相接，金山的中泠泉就不再是“江心水”了。 由此，我们可以看出，“扬子江心水”是指位于扬子江心的“中泠泉”，是一种宜茶的好水，与“蒙山顶山茶”共同构成茶中极品。 明代陈绛《辨物小志》：“谚云，扬子江中水，蒙山顶上茶”。由此可见，这联名句已从李德记载的小曲中脱胎出来，形成了脍炙人口的谚语，又被人们用为茶联，得以广泛流传。 据记载，郑板桥也曾为他人写过这对名联。由于茶联是一种独特的文学样式，最易为人接受，“扬子江中水，蒙山顶上茶”内涵丰富，意境悠远，所以成为茶联中的“首品”。 在流传的过程中，“江心水”有时也被用作“江中水”；“蒙山顶上茶”有的被传成了“蒙顶山上茶”，包括一些著作也如此引用，由于有特定的含义，字面的变化并未影响它的本义。 在蒙山，关于此联名句的来历，还流传一个苏东坡以江边水应付老师王安石的故事。 说是苏东坡欲过扬子江，王安石便嘱他取江心水来煮茶。而苏东坡因醉心山水，上岸时方才想起，便以江边水应付老师，结果被王安石识破。 唐代诗人白居易也有吟咏蒙山茶的著名诗句：“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”。 此联出自白居易晚年时期的《琴茶》诗，非常典型地表现了他诗酒琴茶相娱的心态以及对蒙山茶、渌水曲的挚爱之情。 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。 穷通行止长相伴，谁道吾今相与还。 这首诗恰如其分地表达了一生何求，心境融融，恬淡闲适的情调。“渌水”据说是当时非常有名的曲子，既有层次又非常流行。 至于“茶中故旧是蒙山”中的“茶中故旧”，一些人将其解为“茶之故乡”。其实，“故旧”一词当是“老朋友、老交情”的意思。 后面一联“穷通行止长相伴，谁道吾今相与还”，说的是无论穷愁潦倒失意还是运气亨通一帆风顺，无论窝居休闲还是仕途旷达，都是“渌水曲”与“蒙山茶”这两位老朋友，长伴不离，一辈子都非常嗜好当时已经入贡皇室的蒙山茶。 刘禹锡、孟郊、苏轼、陆游、梅尧臣、文彦博、文同等唐宋时期著名的文人都有吟咏蒙顶茶的佳作，明清时期的文人也留下了大量描写蒙顶茶的作品。 3.蒙顶山茶的发展史 扬子江心水，蒙山顶上茶。 蒙顶茶简介 蒙顶茶产于四川蒙山。蒙山跨名山、雅安两县，山势巍峨，峰峦挺秀，绝壑飞瀑，重云积雾，景色与峨眉山、青城山齐名。 古人说这里“仰则天风高畅，万象萧瑟；俯则羌水环流，众山罗绕，茶畦杉径，异石奇花，足称名胜”。蒙山有上清、菱角、毗罗、井泉、甘露等五顶，亦称五峰。 相传2000多年前，僧人甘露普慧禅师吴理真，“携灵茗之种，植于五峰之中”。蒙山五顶，中顶上清峰最高。 吴理真在上清峰栽了七株茶树。这茶树“高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”，“味甘而清，色黄而碧，酌杯中，香云罩覆，久凝不散”，久饮此茶，有益脾胃，能延年益寿，故有“仙茶”之誉。 蒙顶山茶的历史及演变过程 《尚书》所谓“蔡蒙旅平者，蒙山也，在雅州，凡蜀茶尽出于此。”蒙顶种植茶树早在西汉甘露年间（公元前53年）县人吴理真亲手将七株“灵茗之种，植于五峰之中，高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。 这是我国人工种茶最早的文字记载。享有“仙茶”之誉的蒙顶茶，以它独特的品质，精湛的制艺，娟秀的外形，悠久的历史，灿烂的茶文化而蜚声中外，载誉史册。 《云南记》说：“名山具出茶，有山曰蒙山，联延数十里，在县西南。古诗云：“蒙山之巅多秀岭，不生恶草生淑茗”。 至今已有两千多年。现在，吴理真种茶遗址——皇茶园、汲水浇茶的古蒙泉、结庐休息的甘露石室、河神之女采茶仙姑的雕像，正吸引着众多旅游者前往参观，驻足凭吊。 世界茶文化发源地蒙顶山茶，随着南北丝绸之路走向五洲四海。 “名山之茶美于蒙，蒙顶又美之”。 蒙顶茶之所以为世独珍，不仅因为它具有优良的品质，得天独厚的自然条件，而且制艺特别精良。“蒙山有茶，受全阳气，其茶芳香，为天下称道。” 远在东汉，已有“雷鸣茶”、“吉祥蕊”、“圣扬花”等茶问世。“蒙顶茶味甘而清，色黄而碧，酌杯中，香云幂覆，久凝不散。” 唐代是蒙顶茶发展的黄金时期，天宝元年（742年）入贡皇室，从此名播神州。当时进贡长安的散茶类有雷鸣、雾钟、雀舌、鸟嘴、白毫等，紧压茶类有龙团、凤饼。 宪宗时，蒙顶茶已成为进贡最多的一种，《元和郡县志》载：“蒙山在县西十里，今每岁贡茶，为蜀之最”。蒙顶茶因入贡京华而誉满天下后，达官贵人不惜重金争相购买，身价百倍，昂贵异常。 “蜀茶得名蒙顶，元和以前，束帛不能易一斤先春蒙茶”。因此，当时名山农民种茶的积极性受到极大刺激。 “以是蒙山先后之人竞栽茶，以规厚利，不数十年间，遂斯安草市，岁出千、万斤。”可谓盛况空前。 唐代，中日经济文化交流频繁，日本从公元630-894年间，派出大批遣唐使来中国学习政治、经济、语言文字、佛教文化、生产技术、建筑艺术等，前后共13次，每次多达数百人，包括大使、副使、留学生、留僧以及随员。文宗开成五年（840年）留学僧慈觉大师圆仁学习期满，从长安回日本，唐皇李昂向他馈赠的礼物中，即有“蒙顶茶二斤，团茶一串。” 此时，蒙顶茶不仅在国内享有很高声誉，而且已作为国家级礼茶，飘洋过海传到国外。 如果说唐代开创了蒙顶茶发展的黄金时期，那么，宋代则是蒙顶茶和名山边茶发展的极盛时期。 蒙顶茶的质量有很大提高，制茶技艺进一步完善，创制出万春银叶、玉叶长春等贡品。那时，四川茶叶产量居全国第一，名山茶叶产量又居四川之首。 从宋神宗元丰初年起，近百年中，名山茶叶产量常在一百万公斤左右。 名山茶叶成为西南、西北地区少数民族所特别喜爱、适合他们饮用的“边茶”，特诏“专以雅州名山茶易马，不得他用。” 并“立为永法”。名山茶叶成为历代王朝与藏族、回鹘等族进行茶马贸易的专用商品，成为汉族人民同藏族、回鹘等族人民增强政治、经济、文化交流的重要纽带。 蒙顶茶自唐以来，一千多年中岁岁进贡，年年送京，直至民国除旧革新。解放后，蒙顶名茶得到应有的恢复和发展，蒙山茶场运用现代制茶技艺，按照古传贡茶的特点，恢复石花、黄芽、甘露、万春银叶、玉叶长春等名茶生产。 上世纪80年代，又创制春露、春眉等名茶。蒙顶名茶多次被评为 国家、省优、部优产品，前3种名茶已作为国家级礼茶。 近10年来，蒙顶名茶得到前所未有的发展，产量增长，质量提高，不仅为国内人民所喜爱，而且跻身于国际市场，深受美国、日本、泰国、瑞士、斯里兰卡等国人民青睐。香港《文汇报》曾以“昔日皇帝茶，今入百姓家”为题，报道蒙顶茶“不愧为实至名归之茶中极品”。 茶中故旧“蒙顶茶” 蒙顶茶，产于地横跨四川省名山、雅安两县的蒙山，历史悠久，是中国最古老的名茶，被尊为茶中故旧，名茶先驱。 “扬子江中水，蒙山顶上茶”这两句飘扬蒙顶茶的诗句，寓意颇深，传说扬子江心水，味甘鲜美，用这种水泡蒙山中顶的仙茶，是人间最美的佳饮，常人不可得。 因此，古往今来人们一直对“蒙顶茶”爱慕之至，赞语不绝。 茶圣陆羽在评价名茶时曾说：“蒙顶第一，顾诸第二”（顾诸茶产于浙江长兴，是唐代名茶中的珍品） 古有“仙茶”之称的蒙顶茶其由来，有不少神话传说，传说古时有一位老和尚得重病，吃了很多药，都没有把病治好。 有一天，一位老翁跑。 4.蒙顶山茶的发展史 《尚书》所谓“蔡蒙旅平者，蒙山也，在雅州，凡蜀茶尽出于此。” 蒙顶种植茶树早在西汉甘露年间（公元前53年）县人吴理真亲手将七株“灵茗之种，植于五峰之中，高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。这是我国人工种茶最早的文字记载。 享有“仙茶”之誉的蒙顶茶，以它独特的品质，精湛的制艺，娟秀的外形，悠久的历史，灿烂的茶文化而蜚声中外，载誉史册。《云南记》说：“名山具出茶，有山曰蒙山，联延数十里，在县西南。 古诗云：“蒙山之巅多秀岭，不生恶草生淑茗”。至今已有两千多年。 现在，吴理真种茶遗址——皇茶园、汲水浇茶的古蒙泉、结庐休息的甘露石室、河神之女采茶仙姑的雕像，正吸引着众多旅游者前往参观，驻足凭吊。 世界茶文化发源地蒙顶山茶，随着南北丝绸之路走向五洲四海。 “名山之茶美于蒙，蒙顶又美之”。蒙顶茶之所以为世独珍，不仅因为它具有优良的品质，得天独厚的自然条件，而且制艺特别精良。 “蒙山有茶，受全阳气，其茶芳香，为天下称道。”远在东汉，已有“雷鸣茶”、“吉祥蕊”、“圣扬花”等茶问世。 “蒙顶茶味甘而清，色黄而碧，酌杯中，香云幂覆，久凝不散。”唐代是蒙顶茶发展的黄金时期，天宝元年（742年）入贡皇室，从此名播神州。 当时进贡长安的散茶类有雷鸣、雾钟、雀舌、鸟嘴、白毫等，紧压茶类有龙团、凤饼。宪宗时，蒙顶茶已成为进贡最多的一种，《元和郡县志》载：“蒙山在县西十里，今每岁贡茶，为蜀之最”。 蒙顶茶因入贡京华而誉满天下后，达官贵人不惜重金争相购买，身价百倍，昂贵异常。“蜀茶得名蒙顶，元和以前，束帛不能易一斤先春蒙茶”。 因此，当时名山农民种茶的积极性受到极大刺激。“以是蒙山先后之人竞栽茶，以规厚利，不数十年间，遂斯安草市，岁出千、万斤。” 可谓盛况空前。唐代，中日经济文化交流频繁，日本从公元630-894年间，派出大批遣唐使来中国学习政治、经济、语言文字、佛教文化、生产技术、建筑艺术等，前后共13次，每次多达数百人，包括大使、副使、留学生、留僧以及随员。 文宗开成五年（840年）留学僧慈觉大师圆仁学习期满，从长安回日本，唐皇李昂向他馈赠的礼物中，即有“蒙顶茶二斤，团茶一串。”此时，蒙顶茶不仅在国内享有很高声誉，而且已作为国家级礼茶，飘洋过海传到国外。 如果说唐代开创了蒙顶茶发展的黄金时期，那么，宋代则是蒙顶茶和名山边茶发展的极盛时期。蒙顶茶的质量有很大提高，制茶技艺进一步完善，创制出万春银叶、玉叶长春等贡品。 那时，四川茶叶产量居全国第一，名山茶叶产量又居四川之首。从宋神宗元丰初年起，近百年中，名山茶叶产量常在一百万公斤左右。 名山茶叶成为西南、西北地区少数民族所特别喜爱、适合他们饮用的“边茶”，特诏“专以雅州名山茶易马，不得他用。”并“立为永法”。 名山茶叶成为历代王朝与藏族、回鹘等族进行茶马贸易的专用商品，成为汉族人民同藏族、回鹘等族人民增强政治、经济、文化交流的重要纽带。 蒙顶茶自唐以来，一千多年中岁岁进贡，年年送京，直至民国除旧革新。 解放后，蒙顶名茶得到应有的恢复和发展，蒙山茶场运用现代制茶技艺，按照古传贡茶的特点，恢复石花、黄芽、甘露、万春银叶、玉叶长春等名茶生产。上世纪80年代，又创制春露、春眉等名茶。 蒙顶名茶多次被评为 国家、省优、部优产品，前3种名茶已作为国家级礼茶。近10年来，蒙顶名茶得到前所未有的发展，产量增长，质量提高，不仅为国内人民所喜爱，而且跻身于国际市场，深受美国、日本、泰国、瑞士、斯里兰卡等国人民青睐。 香港《文汇报》曾以“昔日皇帝茶，今入百姓家”为题，报道蒙顶茶“不愧为实至名归之茶中极品”。 茶中故旧“蒙顶茶” 蒙顶茶，产于地横跨四川省名山、雅安两县的蒙山，历史悠久，是中国最古老的名茶，被尊为茶中故旧，名茶先驱。 “扬子江中水，蒙山顶上茶”这两句飘扬蒙顶茶的诗句，寓意颇深，传说扬子江心水，味甘鲜美，用这种水泡蒙山中顶的仙茶，是人间最美的佳饮，常人不可得。因此，古往今来人们一直对“蒙顶茶”爱慕之至，赞语不绝。 茶圣陆羽在评价名茶时曾说：“蒙顶第一，顾诸第二”（顾诸茶产于浙江长兴，是唐代名茶中的珍品） 古有“仙茶”之称的蒙顶茶其由来，有不少神话传说，传说古时有一位老和尚得重病，吃了很多药，都没有把病治好。有一天，一位老翁跑来告诉和尚，说春分前后春雷初发时，采得蒙山中顶茶，和本地水煎服，能治宿疾。 这位老和尚听了老翁的话，便在蒙山上清峰筑起石屋，请了一些人长住在这里，遵照老翁所传授的方法，采了蒙顶茶。煎服后，老和尚病果然好了，体格精健，相貌看上去好像三十多岁的人。 于是，蒙顶茶可以返老还童的神话遂之传开。 蒙山，古时属于祀祭的名山之一，相传大禹治水成功时，曾在此致祭。 佛教传人中国，蒙山逐渐成佛教胜地。山顶上的五大峰——上清、菱角、毗罗、灵泉、甘露、其命名都与佛教有关。 蒙山的贡茶圆，全由山上寺僧掌管，分工严密，各守其职。 蒙顶茶，是蒙山所产各种花色名茶的统称。 有雷鸣、雾钟、雀舌、鹰嘴、芽白等品名，以。 5.关于茶文化的诗句 1、无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》 译：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。 2、此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》 译：这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。 3、凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。——黄庭坚《品令·茶词》 译：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。 4、尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。——黄庭坚《满庭芳·茶》 译：这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。 5、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》 译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。 6、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》 译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。 7、其人视端容寂，若听茶声然。——魏学洢《核舟记》 译：神色平静，好像在听茶水声音似的。 8、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》 译：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。 9、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》 译：酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。 10、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。——杜耒《寒夜》 译：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。 6.蒙顶山茶是不是十大名茶 不是十大名茶，却是历史名茶。 蒙顶茶，产于地横跨四川省名山、雅安两县的蒙山，历史悠久，是中国最古老的名茶，被尊为茶中故旧，名茶先驱。 “扬子江中水，蒙山顶上茶”这两句飘扬蒙顶茶的诗句，寓意颇深，传说扬子江心水，味甘鲜美，用这种水泡蒙山中顶的仙茶，是人间最美的佳饮，常人不可得。因此，古往今来人们一直对“蒙顶茶”爱慕之至，赞语不绝。 茶圣陆羽在评价名茶时曾说：“蒙顶第一，顾诸第二”（顾诸茶产于浙江长兴，是唐代名茶中的珍品） 古有“仙茶”之称的蒙顶茶其由来，有不少神话传说，传说古时有一位老和尚得重病，吃了很多药，都没有把病治好。有一天，一位老翁跑来告诉和尚，说春分前后春雷初发时，采得蒙山中顶茶，和本地水煎服，能治宿疾。这位老和尚听了老翁的话，便在蒙山上清峰筑起石屋，请了一些人长住在这里，遵照老翁所传授的方法，采了蒙顶茶。煎服后，老和尚病果然好了，体格精健，相貌看上去好像三十多岁的人。于是，蒙顶茶可以返老还童的神话遂之传开。 蒙山，古时属于祀祭的名山之一，相传大禹治水成功时，曾在此致祭。佛教传人中国，蒙山逐渐成佛教胜地。山顶上的五大峰——上清、菱角、毗罗、灵泉、甘露、其命名都与佛教有关。蒙山的贡茶圆，全由山上寺僧掌管，分工严密，各守其职。 蒙顶茶，是蒙山所产各种花色名茶的统称。有雷鸣、雾钟、雀舌、鹰嘴、芽白等品名，以后又有凤饼、龙团等紧压茶。民国初年，以生产黄芽为主，故称蒙顶黄芽，为当时的蒙顶茶的代表。如今，以生产甘露为多。 蒙顶茶属绿茶类，在制做上不发酵，以下就简单介绍一下几种蒙顶茶的制法： 蒙顶甘露——采摘标准为一芽一叶初展，新鲜芽叶适当摊放，以高温杀青，经三炒、三揉、三烘和整形工序。外形美观，条索紧卷我毫，浅绿油润，香气高爽，味醇甘鲜，汤黄微碧，清澈明亮。 蒙顶石花一一嫩芽经杀青后，即在锅中整形，后经摊凉再入锅复炒，低温烘干。银芽扁直整齐，汤色黄碧，香气纯鲜，味甘隽永。 蒙顶黄芽——制法与石花大同小异，唯杀青后要揉捻。色泽黄亮，芽呈金黄色，香纯清，味浓鲜，汤色清黄明亮。 万青银叶和玉叶长青---是迟采的稍大芽叶制成，制法与甘露相同，唯茸毫减少，品质较甘露稍次。

1. 关于蒙顶山诗句 关于蒙顶山诗句 1.一首苏东坡描写蒙顶山的诗词 苏轼的诗歌中，与蒙顶山茶有关的代表作品有《试院煎茶》和《寄蔡子华》两首。 《试院煎茶》 蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。 蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。 银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。 君不见，昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。 又不见，今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 我今贫病长苦饥，分无玉碗捧蛾眉。 且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。 不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。 《寄蔡子华》 故人送我东来时，手栽荔子待我归。 荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。 江南春尽水如天，肠断西湖春水船。 想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。 霜髯三老如霜桧，旧交零落今谁在。 莫従唐举问封侯，但遣麻姑更爬背。 2.关于写蒙顶山的作文250字 我的梦.中国梦！ 每个人都有梦想，可有绝大多数人总是觉得自己的梦想难以成真，想要成为现实又太过艰难，简直是不可能的事。也正因为如此，有许多人的梦想没有成真。大家都知道，梦想照进现实是需要我们付出很大的努力和汗水的。梦想不是口号，而是我们前进的动力和方向。我们要将心中长远的梦想，制订成阶段性的目标，一步步地去实现，去完成，这期间肯定有困难和挑战，但是只要有恒心，有毅力，坚持不懈是能够实现的。 我从小就有一个梦想，知道现在都未曾改变过。这个梦想也许在他人看来实在是不太可能成为现实，也有人这么跟我说过，可我总是倔强地说：“我一定要努力证明给你们看，我能达到这个目标的！”我从小就立志做一个国家领导人，让每个人吃得饱，穿得暖；让每个人互相帮助，互相友爱，让一切丑恶的事物消失，让一切美好的事物充满人间；让乞丐不再以乞讨维生，让小偷、抢劫犯步入正轨，让每个人友好相待，为社会作出贡献。 是啊！少年志，则国志，少年强，则国强！现在，我要从身边小事做起，打好基础，帮助同学，孝敬父母，爱护环境等。我希望我们每位少年儿童都要有胸怀理想，以少年儿童特有的朝气，为中华民族的伟大复兴注入新的活力，每个人付出一点点，每个人就离梦想更近一步，十三亿人就是一个大大的进步，就会创造奇迹！ 中国，我们热爱着您，是您带给我们生命，我想说，我们的梦是中国梦，中国梦是我们的梦！ 3.关于写蒙顶山的作文250字 蒙顶山作为我国名茶的发源地，当然少不了它的茶文化。 首先说说古代人保存茶叶的方法。在以前，古人用麻袋和石灰来保存茶叶。 上层放麻袋，中间放茶叶，底层放石灰来隔离。石灰把空气中的水分都吸进去了，这样就可以保持茶叶的干燥。 再来说说我国种茶的地区。我国种茶的地区主要有四个，它们是江北茶区、江南茶区、西南茶区、华南茶区。 说说茶祖和茶圣。茶祖吴理真是我国第一个种茶的人，他就是明山县人。 湖北人陆羽写了《茶经》，是第一个记录茶文化、研究茶的人，他被称为茶圣。还要说说品茶的方法。 品茶有很多方式，从煮茶、吃茶起，一直到我们现在的泡茶。唐代人以胖为美，那时用的茶壶也都是圆乎乎的。 唐代人在品茶时，还要配上一些音乐。韩国和日本喝茶的形式都差不多，在榻榻米上品茶论事。 英国最有名的是下午茶。打算去英国喝下午茶吗？茶的文化太多了，昨天导游阿姨给我们介绍的，我只记得对我印象很深。 我想茶文化永远也研究不完。每个朝代、每个国家都有不同的茶习俗。 4.如何理解“扬子江中水,蒙顶山上茶”句 “扬子江心水，蒙山顶上茶”。 这是咏茶诗文中最为著名的一对茶联。 据说从前的茶馆多拿这对茶联挂在门口作招牌。 时至今日，在成都、重庆、永川等地的茶馆，都还见得到这样一副茶联： 虽无扬子江心水 却有蒙山顶上茶 “扬子江心水，蒙山顶上茶”可以说是蒙山的“镇山之宝”，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与崇高地位的象征。然而，这联名句为何只见一联，来自何处，作何理解，长期以来却也没有一个明确的说法。 此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》： 蒙山顶上春光早， 扬子江心水味高。 陶家学士更风骚， 应笑倒， 销金帐，饮羊羔。 李德载把饮茶作为一种雅致高尚的作为而大加赞赏，对不谙茶事的粗鄙行为非常轻蔑。全文都充满了对品茗饮茶的推崇之情。 因此，“蒙山顶山春光早，扬子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。所托之物“蒙顶山上茶”和“扬子江心水”是他心中圣洁、高雅，代表最好品质、最高境界的茶中极品。 好茶需好水，正如红花与绿叶。所谓“茶者，水之神；水者，茶之体，非真水莫显其神，非精茶何窥其体”。 茶质更需借助水质，水质优劣直接影响到茶质优劣，这是个普通的道理。古人饮茶，不象今天这样冲泡，而是煎煮而饮，所谓“烹茶”，用水也就非常讲究。 陆羽《茶经》中对于用水的问题已有论述。其后约100年，一位叫张又新的茶人撰《煎茶水记》，专论天下宜茶之水，把“扬子江心”的中泠泉评为“天下第一泉”。 中泠泉位于江苏镇江金山，由南零、中零、北零三眼组成，而以中零涌水最多，三眼泉水总称为中泠泉，汇聚于扬子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自这里。此地有一个著名的渡口名叫扬子驿，这一段的长江被称为扬子江。 据说金山寺早先屹立扬子江心，四面环水。依《中泠泉记》记载，取水时须依时辰乘船至江心，用专门的器具伸到石窟中取水，“若寻千尺，始得真泉；若浅深先后，少不如法，即非中泠真味”。 后来由于扬子江泥沙淤积，河道不断北移，至清末，金山开始与南岸陆地相接，金山的中泠泉就不再是“江心水”了。 由此，我们可以看出，“扬子江心水”是指位于扬子江心的“中泠泉”，是一种宜茶的好水，与“蒙山顶山茶”共同构成茶中极品。 明代陈绛《辨物小志》：“谚云，扬子江中水，蒙山顶上茶”。由此可见，这联名句已从李德记载的小曲中脱胎出来，形成了脍炙人口的谚语，又被人们用为茶联，得以广泛流传。 据记载，郑板桥也曾为他人写过这对名联。由于茶联是一种独特的文学样式，最易为人接受，“扬子江中水，蒙山顶上茶”内涵丰富，意境悠远，所以成为茶联中的“首品”。 在流传的过程中，“江心水”有时也被用作“江中水”；“蒙山顶上茶”有的被传成了“蒙顶山上茶”，包括一些著作也如此引用，由于有特定的含义，字面的变化并未影响它的本义。 在蒙山，关于此联名句的来历，还流传一个苏东坡以江边水应付老师王安石的故事。 说是苏东坡欲过扬子江，王安石便嘱他取江心水来煮茶。而苏东坡因醉心山水，上岸时方才想起，便以江边水应付老师，结果被王安石识破。 唐代诗人白居易也有吟咏蒙山茶的著名诗句：“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”。 此联出自白居易晚年时期的《琴茶》诗，非常典型地表现了他诗酒琴茶相娱的心态以及对蒙山茶、渌水曲的挚爱之情。 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。 穷通行止长相伴，谁道吾今相与还。 这首诗恰如其分地表达了一生何求，心境融融，恬淡闲适的情调。“渌水”据说是当时非常有名的曲子，既有层次又非常流行。 至于“茶中故旧是蒙山”中的“茶中故旧”，一些人将其解为“茶之故乡”。其实，“故旧”一词当是“老朋友、老交情”的意思。 后面一联“穷通行止长相伴，谁道吾今相与还”，说的是无论穷愁潦倒失意还是运气亨通一帆风顺，无论窝居休闲还是仕途旷达，都是“渌水曲”与“蒙山茶”这两位老朋友，长伴不离，一辈子都非常嗜好当时已经入贡皇室的蒙山茶。 刘禹锡、孟郊、苏轼、陆游、梅尧臣、文彦博、文同等唐宋时期著名的文人都有吟咏蒙顶茶的佳作，明清时期的文人也留下了大量描写蒙顶茶的作品。 5.关于泉水的诗 曾巩《趵突泉》 一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。 滋荣冬茹温常早，滋润春茶味更真。 已觉路旁行似鉴，最怜沙际涌如轮。 曾城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人。 ----------------------------------------------- 歌曲 歌曲：泉水叮咚响 歌手：于淑珍 专辑：《泉水叮咚》影视歌 泉水叮咚响——泉水叮咚插曲（1982） 作词：马金星 作曲：吕远 演唱：于淑珍 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 跳下了山岗 走过了草地 来到我身旁 泉水呀泉水 你到哪里你到哪里去 唱着歌儿弹着琴弦流向远方 请你带上我的一颗心 绕过高山一起到海洋 泉水呀泉水你可记得他 在你身旁是我送他参军去海疆 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 跳下了山岗 走过了草地 来到我身旁 泉水呀泉水 你到哪里你到哪里去 唱着歌儿弹着琴弦流向远方 请你告诉我的心上人 不要想我也不要想家乡 只要听到这泉水叮咚响 这就是我在他身边轻声歌唱 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 泉水叮咚泉水叮咚流向远方 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 泉水叮咚泉水叮咚流向远方 流向远方 流向远方

四月开始就是樱桃成熟的时间了，那么大家可以去哪里采摘樱桃呢？今天小编就来给大家简单的介绍一下南充这里适合去采摘樱桃的信息吧！如果大家也想在这里采摘樱桃，那么就收好这些攻略信息吧！高坪区：三房沟村三房沟村号称“川东北樱桃第一村”，足足300亩的樱桃种植面积，一眼望去，全是大片大片的樱桃。三房村的樱桃已经有20多年的历史，一个个樱桃果实饱满、味美多汁，一口咬下去满嘴都是樱桃的美味。三房沟村的樱桃使用的是农家有机肥，小伙伴们可以放心食用。看着这一个个肉厚多汁的樱桃，是不是想马上放一个到嘴里?今年的樱桃采摘节已经开幕了，时间从4月13日—4月23日，赶紧去三房沟村尝尝鲜吧!三房沟村的农副产品也是这里的一张名片，土鸡土鸭土鸡蛋、原生蜂蜜、江陵血橙等等。吃完美味的樱桃不妨可以买点农副产品回家尝尝。当然号称“川东北樱桃第一村”休闲娱乐也不能少，去池塘边钓钓鱼，三五个好友到休闲茶吧聊聊天，到了晚上在来一场篝火晚会，整点烧烤、夜啤酒也是不错的哟!最佳采摘时间：即日起—5月13日价格：10元/人，带走10元/斤(1.3M以下儿童免费入院。地址：南充市高坪区江陵镇三房沟村自驾：南充—环都大道一段—江东北路—华龙北路—三房沟村(约34分钟高坪区擦耳镇吕家沟村都说望梅止渴，不知道大家看着樱桃是不是也已经垂涎欲滴，吕家沟村种植了百亩樱桃树，去年就举办了樱桃采摘节，去过的小伙伴都知道现场的场面也是相当的火爆，吸引了来自四面八方的的吃货们前去采摘。吕家沟村樱桃的种植历史也长达百年，樱桃很多是本地的品种“流星子”，很甜，肥料均采用兔子粪，小伙伴们完全可以放心食用。看到这些大颗大颗的新鲜樱桃是不是很有食欲?吕家沟的樱桃采摘已于4月14日正式开始了。当然垂钓吕家沟村也是可以的。喜欢垂钓的小伙伴过去的时候可以带上鱼竿，鱼食，采完樱桃，坐下来钓钓鱼，休息休息还是蛮不错的，小伙伴们可以直接前往去采摘，果园可以免费停车。最佳采摘时间：即日起—5月初价格：入院采摘10/人(随便吃，带走15/斤，可联系18121812507咨询地址：南充市高坪区擦耳镇吕家沟村自驾：南充—南充绕城高速—沪蓉高速—张南高速—吕家沟村(约30分钟嘉陵区和平桥村和平桥村种了200多亩樱桃树，这里的樱桃外观艳丽无比，含糖量高，口感浓甜爽口，红彤彤的樱桃让人垂涎欲滴。目前，大片樱桃已经成熟，每年这里的果农们，足不出户，在家门口就能卖完樱桃，小伙伴们赶紧去享受采摘的乐趣吧!最佳采摘时间：即日起—5月初价格：10/斤地址：南充嘉陵区曲水镇和平桥村自驾：南充—南充绕城高速—兰渝线——和平桥村(约45分钟蓬溪县金果子农庄不仅南充有樱桃基地，周边地区也可以驱车前往采摘，遂宁市蓬安县金果子农庄2月欣赏樱花，3月欣赏桃花、梨花，这个月樱桃快要成熟了，一场又一场赏花采摘接踵而至，老板说了最快这周可以开园，就可以采摘和品尝了。上面两张图片是老板专门发给橙子的，去年樱桃成熟时候拍的图片，又红又大，相当有食欲。还有礼品盒，采摘完不妨带两箱回家，送给亲朋好友一起尝尝鲜，品尝美味可口的樱桃。采摘完樱桃小伙伴们也可以在农庄里转转，金果子农庄有梯田、桃子树、李子树、柑桔等是采摘、观光于一体。去年五一农庄就吸引了一大批遂宁、成都、重庆、南充等地方的市民驱车前往采摘。吃完酸甜的樱桃，到了中午，选择一个农家乐，吃一顿农家的菜也是不错的选择，回味下家乡的味道。价格：暂定20/人，(去之前联系18782516614咨询。地址：遂宁市蓬溪县金果子农庄自驾：南充—南充绕城高速—沪蓉高速(蓬溪立交桥下高速—冬笋街—鸣高路—鸣吉路—金果子农庄(约1小时20分钟注：由于今年雨水太多，金果子农庄的樱桃还没成熟，老板说这周可能就会开园，要去的小伙伴记得提前打电话问问。重庆市璧山云雾山樱桃谷璧山云雾山号称“樱桃谷”，是重庆最大的樱桃采摘基地，今年有4个采摘区域，累计面积达8000亩。璧山云雾山第五届樱桃节已于4月12日开幕。今年的樱桃节在八塘镇云雾山樱桃谷设置了主会场，分会场在福禄镇橘香文创示范园和大路街道三担湖·康养小镇，每个会场都准备了浑水摸鱼、捉鸡赶鸭、玩皮划艇，户外烧烤、露营，放风筝涂鸦、滑草、大型主题风车秀等丰富的趣味游戏和亲子游戏。这段时间璧山云雾山6000亩晚熟的血橙已经成熟，采摘樱桃的同时，小伙伴们也可以亲自去采摘橙子。“樱桃谷”附近有很多农家乐，到了中午可以在附近农家乐用餐。最佳采摘时间：即日起—5月10日价格：门票20元/人，带走20/斤地址：重庆市璧山区云雾山樱桃谷自驾：南充—兰海高速—兰渝线—省道208(S208—云雾山(约2小时22分钟重庆：北碚金刀峡镇小华荃村基地重庆北碚金刀峡镇小华蓥村，有着30多年的樱桃种植历史。这里的樱桃都是原生态生长，甜度恰到好处，品质佳。最佳采摘时间：即日起—4月底价格：10元/人(限即摘即吃不外带20元/斤(可带走地址：重庆北碚区金刀峡镇小华荃村樱桃基地自驾：南充—南充绕城高速—沪蓉高速—银昆高速—静观互通—碚金路—峡镇小华荃村基地(约2小时25分钟好了，大家就收好这些樱桃采摘的信息，祝大家采摘快乐啊！

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最高，海拔1456米蒙顶山位于四川省雅安市境内，四川盆地西南部，横亘于名山区城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。山体长约10公里，宽约4公里。蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。

　　无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过作文吗？下面是我收集整理的六年级旅游作文10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 六年级旅游作文 篇1 　　8月5日那天晴空万里，我和爸爸妈妈去海滨城市连云港游玩。因为没有火车去那里，所以我们只能坐大巴，我们在车上整整坐了4个小时，终于到了连云港。我问爸爸：“我们住哪里啊？”爸爸说：“我已经订好房间了。”我们到了宾馆，放下行李就坐上了旅游车直奔大海而去。 　　我们买了票，进入大门，我看见金黄色的沙滩上人山人海。我们赶快换好衣服冲向大海，大喊一声：“大海，我来了！”我牵着爸爸的手，一起下海，海水冰冰凉凉的，不时有细沙从我的脚边滑过，痒痒的。我们来到深海区，这时，一阵尖叫声，一个大浪冲过来了，打在我的脸上，我喝了一口海水，味道咸咸的。不远处有几艘摩托艇赶着海浪，使海浪一个接一个的向我们扑来，大家玩的好开心了！海边有的小孩子在挖沙子堆城堡，有的在打排球，有的在晒日光浴，大家都在享受着大海带来的乐趣。不知不觉太阳西下，海水渐渐变凉了，我和爸爸妈妈依依不舍的离开了海边。 　　我离开海边，肚子不争气的咕咕叫起来，爸爸听到了，说：“我带你去吃海鲜吧！”于是我们来到位于海边的一家农家海鲜馆。里面坐满了人，生意很好。我和爸爸去点菜，看着海鲜点，也不知道怎么个烧法，就坐在那里等着吃了。服务员为我们端上了菜，呀，满满一桌，我们就疯狂的吃起了。菜很好吃，我们点的是，海螺、八爪鱼、墨鱼等。我最喜欢吃海螺了，肉粒大，有嚼劲。我们吃的好饱，好满足啊！ 　　第二天我们就离开了连云港，离开了这个美丽的海滨城市，离开了大海。 　　大海我永远会记住你的！ 六年级旅游作文 篇2 　　一天清晨，阳光明媚，鸭妈妈带着小鸭子们去旅游。 　　小鸭子们刚一出门就东张西望。突然，听到“扑通”一声。鸭妈妈急忙转过身回头一看，心里默默地数着：一、二、三、四......突然，鸭妈妈焦躁不安的说“紫雪和紫雨怎么不见了？不会掉到下水道里面了吧。不行我得去看看。”鸭妈妈奔到下水道旁，就在这时鸭妈妈听到下水道里有人喊救命的声音，就喊道：“是紫雪和紫雨吗？”“妈妈，我和紫雪都在这儿。您快来救救我们吧。这里好臭呀，我们快受不了了。” 　　鸭妈妈灵机一动脑中闪过了一个想法，它说：“你们在这儿呆着千万别乱跑，我去找巡警来帮忙。紫雪和紫雨你们一定要坚持住呀。”鸭妈妈历经千辛万苦终于找到了巡警面前。 　　鸭妈妈对巡警大喊：“巡警、巡警快救救我俩那俩个可怜的孩子吧，求求你了......”可惜巡警听不懂鸭妈妈说的话。巡警不耐烦对鸭妈妈说：“你到底要说什么呀。”说完便走开了。鸭妈妈一直对巡警大喊大叫，鸭妈妈这一举动让巡警感到不对劲儿，便跟鸭妈妈走了。当巡警跟鸭妈妈到下水道旁时才恍然大悟，他向渔夫借来一个桶，向路人借来一条长绳子，把他们系在一起，把桶扔进下水道里。鸭妈妈让小鸭子坐进桶里，巡警把小鸭子拉了上来。小鸭子终于救了，鸭子们怀着感激的心情上路了。 　　迎着耀眼的朝阳,温哥华变得更加美丽，鸭子们又踏上了旅游的旅程。 六年级旅游作文 篇3 　　今天早上，天气晴朗，万里无云，是一个游玩的好日子。 　　我和爸爸准备给妈妈一个惊喜，于是，我提议让爸爸开车带我们去游玩，妈妈爽快的答应了。旅游路上的风景美不胜收，路边的柳树上那纤细的纸条已长满嫩绿的柳叶，粉嫰的桃花在微风中轻轻的摆动着，仿佛在向人们招手。来到旅游景点，我迫不及待的下了车，朝景区奔去。景区门前有一张石桌，有几个年轻人在打牌，他们抽着香烟，时而像中了彩票一般乐的眉开眼笑，时而又严肃地眉头紧锁；时而又像秘密被泄露一样暴跳如雷。“他们这不是在浪费美好的时光吗？”我心想。这时，我想起了鲁迅先生能够取得成功的一个重要秘诀不正是珍惜时间吗，鲁迅曾经说过：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。” 　　继续朝景区里面走，就是捕鱼的地方。几个年轻人迫不及待地交了钱，上了渔船，向远方划去。不一会儿，我便看到他们在船上悠闲地聊着天，一点儿也没有要捕鱼的意思。直到有人提醒他们时间快到了，他们才慌慌张张地钓了四五条鱼。我觉得他们不仅浪费了时间，还浪费了金钱。而另外几个人花了同样的时间，却钓上来满满一筐鱼，他们又交了钱，第二次下去捕鱼。不多时，浪推船到，又一批收货满满的鱼筐映入人们的眼帘。一张张疲乏而喜悦的脸闪出船舱，走过跳板，那沾着银色鱼鳞的手不时地打着招呼。装箱的，抬筐的，过秤的，围观赞叹的，一齐把羡慕的目光投向他们。从这件事可以看出珍惜时间和浪费时间的后果差别。 　　在我们学习的过程中也一样，只要愿意挤时间，充分利用时间，就有大把的时间供你享受。如果肆无忌惮地浪费时间，最终肯定一事无成。 六年级旅游作文 篇4 　　“滴答、滴答……”早晨大地还未从薄明的晨嫩中苏醒过来，一切显得那么美好。“妈妈，快点，快点！”我一边催着老妈，一边拎着书包就往门口冲。今天学校组织我们六年级去“珠海神秘岛一日游”这可是我们小学期间最后一次旅游啊，心中那种兴奋心情不知用什么来形容。 　　来到学校，教室里同学们三三两两的讨论着旅游的事情，看看你带了什么好吃的，我想玩什么游戏……有的还拿出了手机玩起了自拍发朋友圈“我们准备出发旅游啦……！”可是好景不长，一瞬间狂风暴雨，连第三组的同学都淋到了雨。“同学们，由于天气原因今天的旅游取消了！”唉！盼望已久的旅游说没就没了。同学们发出一阵阵哀声怨道。没办法，我们只好在教室里看书。 　　谁知过了一会，雨竟然停了，还出太阳了！我们的队伍再一次重整出发啦。经过一个多小时的车程，我们终于来到了目的地——神秘岛。 　　刚进门我就看到了“云霄飞车”，于是立马向它发起“挑战书”。“梁绮铃，走啊，我们去玩云霄飞车！” 　　“不不不，你和余谊、黄颖琪去玩吧！我和方琦在下面等你们！”梁绮铃害怕地说。没办法，我只好和黄颖琪她们一起排队了。终于轮到我们了，我紧系好安全带，“铃——”，准备，GO！刚开始的时候速度有如箭一般，吓得我把眼睛紧紧地闭了起来。当来到最高点，速度放慢了一些，我以为游戏结束了，悄悄地睁开眼，突然，我感到整个身子往下坠，肚皮往里收，心压得紧紧的，透不过气来。车上的人呱呱大叫。车子下坡以后，又迅速左转上坡来个内坡360度转弯，简直像拿人命似的。转完了360度又来一个上坡。这次的上坡速度极快，有着火箭登天的感觉。然后速度貌似减慢，我睁开眼睛，看了看，这次真的是游戏结束了。 　　后来我们玩了传说中很恐怖的闪灵鬼屋、十分幼稚的旋转木马、还拉上林老师一起坐了旋转飞椅，下来后老师直喊晕。最后我们玩了我们的收官游戏——碰碰车。老师还为我们拍照，留下了美好的回忆。 　　小学生涯的最后一次旅游圆满结束了，虽然天公不作美，但我们依然留下了美好的足迹。 六年级旅游作文 篇5 　　第一站我们来到了植物园，见到了两个大刺猬，它们守在植物园两边。听了导游的介盼望着，盼望着，春天来了，春游的脚步更近了。我们等待着，终于坐上了春游的快乐大巴。一路上，撒下了我们银铃般的笑声。大约过了一小时，我们来到了目的地——洪塘绿色学校。 　　绿色学校，顾名思义，当然是有许多绿色植物。绍，我才知道这种植物学名枸骨，俗称鸟不宿。听说在夜里还能防盗呢！接着我们看到了紫滕花，这种植物先开花后长叶。开花时，起风了，就会听到风铃碰撞的声音，真是一株怪花。 　　野餐完，我们就去抓泥鳅。只见泥鳅像淘气的小宝宝，见到我们就逃。我将目标锁定到一条，用手像泰山压顶似的扑向泥鳅，可是那条泥鳅还是从我的手缝里溜走了。我毫不气馁，向那条泥鳅发动了猛烈地进攻，可是每一次都被泥鳅那灵活的动作给瓦解掉了。我只好将矛头对准了另一条泥鳅，结果，我全力去抓的那条泥鳅比上一条还要机灵！它还会装死，等到我走了之后，它又活灵活现地游走了，那摇头摆尾的样子，真是气人！ 　　最后，我们进入草莓园。一进大棚，便闻到了一股清香，又见红红的草莓藏在碧绿的叶子下，真像一颗红宝石！我用手飞快地采着大草霉。不一会儿，我的袋子就鼓鼓的了，里面全是又红又大的草莓，一看就让人口水直下三千尺。我再也忍不住诱惑，偷偷地吃了两个草莓。嗯，甜中带酸，真好吃！正当我满足的回去时，我被柱子绊了个嘴啃泥，竟然压坏了两个大草霉！我惋惜地看着这两个草莓，真想再去摘。结果，集合时间到了。 　　这一段快乐而又美好的时光令人难忘 六年级旅游作文 篇6 　　暑假，我们一家乘车来到了西昌。 　　西昌的景色很美，一棵棵挺拔的树站立在马路两边，像一排士兵在欢迎我们。不时还可以看到一朵漂亮的小花。 　　我们到了宾馆，放下东西，就到邛海边散步，细细的波浪轻轻拍打着水沙滩，形成了一首交响曲。向那边望去，几乎看不到对岸，偶尔会有一两艘快艇经过，静静的湖面顿时热闹起来，可一会儿，声音又消失了……太阳慢慢地落山了，邛海上洒满金辉，像铺上了一层碎金子，轻柔的风拂过树梢，柳条微微地荡漾。柳树下，一些老人坐在长椅上乘着凉，还有一些小孩在沙滩上玩耍。我们沿着邛海，边散步边欣赏风景。 　　晚上，我们到夜啤酒广场吃烧烤，那里的味道跟城市里的味道截然不同，西昌的烧烤辣得我直喘气。妈妈问我：“好吃吗?”我说：“好吃!这是我第一次吃到这么好吃的烧烤!” 　　第二天的六点多，我们向螺髻山出发，大约7点到达了目的地，一下车，一群热情的.彝族人就迎了上来欢迎我们这些远到而来的客人，他们的衣服非常精美，红、蓝、绿、紫……他们头上戴了一条黑布做底子的头巾，上面镶着红色、蓝色的图案。头巾的顶上绣着排花，闪闪发亮，领口和袖口装饰着精美的花边。有些人还戴着大大的耳环呢!她们的裙子五彩缤纷，旋转起来，就像一朵盛开的鲜花。十分具有少数民族的特色，他们的皮肤非常黑，应该是被火辣的太阳晒成这样的吧!一笑，就会露出雪白的牙齿。 　　我们乘景区大巴、缆车来到了步行的地方，最先映入眼帘的是黑龙潭，黑龙潭的水是黑色的，但又非常清澈，我不禁赞叹道，真美啊!接着我们去参观了仙草湖，仙草湖位于山顶，静静的水面上浮着几根清绿色的草，散发着一股淡淡的清香味。接着我们还去参观了仙女湖，仙鸭湖…… 　　西昌景色优美，气候宜人，是一个旅游的圣地，让无数游客流连忘返。 六年级旅游作文 篇7 　　暑假里，我和爸爸妈妈去了哈尔滨。我们游玩过很多迷人的地方：金河湾、索菲亚、太阳岛等。我最喜欢的地方还是太阳岛了。 　　去太阳岛时，我们先穿过中央步行街。这条街不准开汽车，只能步行。走到街头，看见一条江，它的名字叫松花江。我们坐船过了江，就来到太阳岛。 　　下船后，展现在我们眼前的，是各种各样的石雕：有滑雪的，有放羊的，还有可爱的小动物……美丽极了。滑雪的雕塑，连飞扬起来的雪都雕刻出来了，就像是真人在滑雪一样。 　　接下来，我们该去看大瀑布了。老远就能听见哗哗的水声，走到跟前一看，瀑布就像飘落的银河一般，美丽壮观。地上的水特别清，一眼就能看到水底的沙石。 　　继续前行，走过一座大桥来到了松鼠岛。在桥上，就能看到松鼠的窝。可走近一看，里面连一只松鼠也没有，到哪里去了呢?原来它们都在树林里呀，上窜下跳玩得很开心。松鼠全身的毛呈灰褐色，尾巴大大的，可爱极了！我拿了点松子放在手里，松鼠马上跑了过来，叼起松子，转过身，用嘴把皮嗑开，吃了起来。吃完后，它还想要，我又给了一个。它吃完了，就跑了。这时我想起来了，刚才忘了和它合个影。我又拿了松子跑了过去，把松子放到它面前。妈妈给我拍了个镜头，留作纪念。 　　天不早了，我们只好依依不舍地离开了美丽的太阳岛。 六年级旅游作文 篇8 　　我与文明旅游同行这句话，是我们可以经常在电视上看到的，今天，我们就来好好聊一聊这个话题。 记得，我上美术班的时候，刘老师带我们去写生，我们走着走着，便在一边的竹子上发现了几个字。说谁自己到此一游”，“谁这么没有公共场所公德心！”，我自由不住的说道，"是呀！这是不对的行为，而且会造成严重的后果。 　　爸爸这时也发现了很多的竹子都被“签了名",很气愤的说：树木是不可以随便签名的，何况这是公共场所。破坏树木就等于破坏了大自然环境，没有了自然环境，动物和人类都无法生存下去。怎么办呢？我和爸爸赶紧找管理员，问他借了几块木牌子立在这里，告诉大家竹子的好处和各种保护方法，还在上面画了一只“可爱的大熊猫”呢，我想，大家看了这么可爱的大熊猫以后自然就不会在上面“签名了”，然后我和爸爸高高兴兴的走了，走时管理员哥哥还说我是个热爱环境的小弟弟呢！ 　　我兴奋的走了起来。 就在我高兴的时候踩到了什么东西，我低头一看，原来是一个小纸团,我又看了看周围，有很多的小纸飞机剩下的垃圾，原来是可爱的的小朋友扔的，我跟爸爸说：“我们把它们捡起来吧！”我和爸爸说干就干，我们拿出了很多的塑料袋子捡起了垃圾，小朋友和家长看我们在捡垃圾，都一起来帮忙，人多力量大嘛，不一会儿，广场的垃圾立即就被我们捡完了，就像给广场来了一次大清除，看着干净整洁的广场，我们很开心的笑了，大家觉得这不只是一次写生更是一次又意义的公益活动。 　　回到家，我懂得了一个深刻的道理，那就是：.我们生活的城市是一个山美、水美、人文也美得山东,我们有什么理由不让它更美呢让我们一起携手,与文明旅游同行.。 六年级旅游作文 篇9 　　只要到了一年一度的暑假就不能少了旅游的快乐，这个暑假我们准备去张家界，每次旅游都要制定旅游计划，这可少不了电脑的功能。记得有一次去云南旅游，没制定旅游计划感觉既不是很好玩还被骗了几千元。我一想起那次旅游就想这次旅游一定要制定旅游计划。虽然这是第一次制定旅游计划，但是我知道旅游计划怎么写。不仅需要所花的金钱时间，还需要写玩的景点，还要了解当地的生活习惯和应该买的一些物品..........旅游计划要把这些资料清清楚楚写在表格上。 　　首先我打开了电脑查了关于张家界的资料我一看到图片我惊呆了看着那清澈的溪水从上游流入下游四处都是郁郁葱葱的树木。另一张图片则描述了张家界的石林，石头不计其数形态各异有的像仙人手把一把羽毛扇；还有的像一个佛主躺在一块大石头上，佛主耳朵很大身带佛珠。这些石头旁还有些直挺挺的卫兵——松树它们郁郁葱葱颜色较深。我们去张家界五天其游玩天子山、宝峰湖、袁家界、猛洞河漂流、凤凰古城、黄石寨、芙蓉镇这几个景点至于张家界的特产有：龟纹石 、杜仲茶、岩耳 、葛根粉等等8月9日轻铁去湖南游玩猛洞河漂流下午去袁家界8月10上午游玩天子山下午游玩宝峰湖8月11至8月12日游玩凤凰古城黄石寨8月13日上午游玩芙蓉镇下午坐轻铁回深圳。 　　计划表制定好了我相信这次旅游很开心！ 六年级旅游作文 篇10 　　今天，我来到了老家著名景点——马仁奇峰。在风景区的入口处，看着那高耸入云的山峰，我不经打起了退堂鼓，说：“我去过了，就不进去了，那次只是没爬到山顶罢了。”爸爸说：“上去给你看一个你意想不到的地方！”说完就带我进了风景区，当迈进了风景区之后我就知道没有回头路了。只好鼓起勇气向上攀登。 　　走了一小半路时，我找到了上山的第二重动力：滑道。自从我去过中山陵之后对滑道总是情有独钟，为了滑道，我一定要加油向上爬！于是，我跟着路牌的指示，一个箭步冲到了第一位，可是体力有限，渐渐地一开始的爆发力没有了。落后在了第三名。当听到有人说：“到了，到山顶了！”欣喜若狂的我又奔跑着向上爬着，却发现只是一个供人休息的平台而已，我要不是爸爸在后面顶着，我一定会倒下的。爸爸为了让我继续往上爬，就用了“激将法”说：“你不去就是一个胆小鬼！”。我受了他的骗，努力向上爬！爬着爬着发现了那爸爸说的意想不到的地方！这是一个小山村，从高空俯视，透过白云看去，雾茫茫的一片，格外美丽，犹如仙境。我不经看个入了迷，呆呆的，直到爸爸他拍了我一下，我才惊叹道：“好美呀，真是人间仙境呀！要是我能天天看到的话就太好了！”爸爸说：“这儿的山比较高，只有白云！雾霾是上不来的！”听了这话我不由得深吸了几口新鲜的空气，甚至想把它用袋子装起来带下山去，给妈妈也呼吸几口真正的新鲜空气！慢慢的我们下了山，边走边想：这滑道怎么没了？没想到一会儿滑道上客站就出现在我的眼前，我开心极了，迫不及待的穿好“装备”准备向山下进发。在玩滑倒时，我发现这山上的绿化好极了，一路上青山绿水，上山也是，下山也是。不到五分钟，我们就到了山下，真是飞快呀！ 　　今天真是愉快的一天呀！！！

雅安市蒙顶山的山顶亭子哪里就能拍落日。哪里是最好的位置，视线开阔，看落日一览无余。雅安有很多适合看日落的地方，牛背山、达瓦更扎、轿顶山......等等，但对我来说，最为便捷的一个地方，便是蒙顶山。

牛肉猪扒饭。

成都周边有很多可以爬山的好地方，朋友们可以趁着有利的温度来玩一玩。那么成都周边有哪些非常值得推荐的爬山点呢？接下来，我们来详细介绍一下！1、西岭雪山西岭雪山位于成都市大邑县，总面积483平方公里。这里有无边无际的原始森林、陡峭的悬崖、数不清的奇花异草、珍稀珍禽异兽、常年急流瀑布、变幻莫测的高山气象景观如云海、日出、森林佛光、阴阳界、日照金山等。一年四季都能游泳。是中国级景区。成都到西岭雪山的交通很好。自驾车游客可从成都出发，沿成温琼公路(318国道)，经文成立交桥、温江区、崇州市至大邑县，从大邑县转入西岭雪山花水湾旅游快速通道，经西岭隧道，出丽江镇、花水湾温泉至西岭镇，从西岭镇右转沿景区专用道路到达西岭雪山滑雪。2、峨眉山峨眉山位于四川盆地西南部，文化底蕴深厚。它是中国四大佛教名山之一，以供奉普贤菩萨而闻名。峨眉山以其“雄伟、美丽、神圣、奇特、灵性”和博大精深的佛教文化吸引了众多游客，成为世界自然和文化遗产。峨眉山核心景区面积154平方公里，自然遗产丰富。它由高、中、低三大旅游区组成。在4700多年的历史中，峨眉山以包容道、佛、儒的胸怀，形成了道教之源、佛教之始、儒家之境，并流传至今。目前，以佛教文化为核心，全山僧尼约300人，寺庙近30座，包括国保寺、胡夫寺、万年寺、印青亭、华藏寺等。正是这种神秘性、丰富性和深刻性，使峨眉山“优于五岳，美在九州”，使其成为“山中翘楚的峨眉”；佛祖长子普贤》是一首千古绝唱，悠然神往。3、龙门山龙门山是世界名山，有五千年文明史。古称茶坪山，奎山，又名龙山。据说，中华民族最早的治水英雄大禹就诞生在龙门山。为纪念大禹“掘龙门，铸九鼎，治水患”，故又称龙门山。龙门山在地质发展史上活了37亿年。龙门山以东的迎风坡雨水充沛，是四川路透著名的暴雨区所在地。西部背风坡311的岷江流域雨水少，气候十分干燥。龙门族和西坡族也不一样。东坡是汉族的分布区，西坡是羌族的聚居区。龙门山也是大熊猫和多种珍稀动物的原产地。北川小寨子沟自然保护区已经建立，面积不到1万公顷。保护的对象是大熊猫、金丝猴和绿尾雉鸡。4、蓥华山华英位于什邡市西北37公里处，距成都98公里。古时候叫张山。整个华英风景区集“雄、奇、刚、美”于一体。奇特的地形形成了华英“五绝”(观日出、观云瀑、赏佛光、品圣灯、游华山)、“四海”(云、雾、林、花)、古地质等壮丽奇妙的气象景观。华英山风景区以山高谷深、群峰秀丽、树木众多、野趣盎然、景色迷人为特色。瀑布众多，形成瀑布，其中三瀑最具特色。华英的植被非常好，有“郁郁葱葱”的美誉。5、青城山青城山是中国道教的发祥地之一，是道教名山。它位于四川省都江堰市的西南部，被称为“张任山”青城山分为前山和后山。千山是青城山景区的主体部分，占地约15平方公里，风景秀丽，文物古迹众多。主要景点有苻坚宫、自然风景、石天洞、朝阳洞、祖师庙、上清宫等。后山总面积100平方公里，水域优美，森林雄伟。6、蒙顶山蒙顶山旅游区位于四川省雅安市名山县，海拔1456米，紧邻成雅高速和318国道。东邻成都，距成都110公里；西雅安，距雅安市区5公里，名山县城1公里；是四川首批省级风景名胜区和国家AAAA旅游区；蒙顶山是世界茶文化的圣山，是世界茶文化的发祥地，是世界茶文化的发祥地，是茶马古道的起点。蒙山因“烟雨”而得名，这里年降雨量2000多毫米，古称“西蜀漏天”。因为山高雨大，所以云多雾多。春夏之际，从山顶望去，云雾在山涧沟壑间飘荡，山峦裸露，宛如仙山琼阁。冬天从山上往下看，冰雪挂着，群山被云雾包围，亦真亦幻。蒙山自古以来与青城山、峨眉山并称为四川三大名山。在川中三大历史名山中，蒙顶山的历史文化最为悠久。早在两千多年前的西汉时期，蒙顶山就已经形成了对女娲、大禹、茶神的信仰。蒙顶山更以“蒙顶山爽天下，天地大开，名茶名扬天下，佛经遍天下”而闻名。现有的永兴寺、千佛寺、鞠婧庵等寺庙，坐落在茶园葱茏的山林中，红墙繁玉，别有情趣。7、老峨山老峨山是峨眉山的姊妹山，也是宗岗山的主峰。海拔1142米，总面积11.8平方公里。一座高耸入云的山峰矗立在成都平原的西南边缘，半山间时而有炊烟飘荡，蔚为壮观。山形酷似峨眉山，雄伟险幽，有峨眉山之姿。据民间传说，先有此山，后有峨眉山，故名“老峨山”。坐落在成都平原西南边缘的老峨山非常壮观，烟雾缭绕在半山之间。山形酷似峨眉山，雄伟险幽，有峨眉山之姿。金顶、蛇神崖、九老洞、万年寺、福和寺、一线天等山岳名胜古迹。都与峨眉山同名。9、丹景山单晶位于四川省彭州市单晶山镇(古旧龙)，成都西北50公里，海拔1147米。境内山川奇特，文物古迹众多。被誉为“丹岳岱宗”、“古唐胜景”、“单晶第一”。它是中国田鹏牡丹的发源地，单晶。到了宋代，尤其是南宋，百花齐放，与洛阳、菏泽齐名。它是单晶龙门山的前沿风景区，以牡丹文化、宗教文化和古代彭淑文化而闻名。自唐朝以来，牡丹被大规模种植。到了宋代，尤其是南宋，百花齐放，与洛阳齐名。10、鸡冠山鸡冠山自然公园位于四川省崇州市西北角，成都平原西缘。东临崇州市苟家乡岩峰村旧棚，南接大邑县，西接海拔5364米的妙鸡岭雪山，北接阿坝藏族羌族自治州汶川县，背靠成都-安子河唯一的大熊猫自然保护区“四姑娘”山。森林覆盖率达95%，以“峰、林、瀑、雪山”等独特的自然美景和人文文化而闻名

四季分明，大自然和历史缔造的自然景观和人文景观相融交汇，极具吸力，昔日的临邛古道和南方丝绸之路把蒙顶山，碧峰峡与贡嗄山、海螺沟、泸定桥、跑马山、西昌邛海等旅游景区连成了又一条黄金旅游热线。国家AAAA级旅游区--蒙顶山，西距雅安市区15公里，是一座历史悠久，风景秀丽的名山，是蜀中一大名胜，与著名的峨眉山、青城山齐名，并称四川的三大名山。它以夏禹足迹所至而有禹贡蒙山之称，以入贡仙茶名列经传而有天下第一茶之美誉，是古代南方丝绸之路上一颗璀璨的明珠。蒙顶山麓有着浓郁的川西乡村景色，茂林修竹，水桥流水，环抱农舍。从海拔80-1000米左右的中山地带，由西向东，片片茶园，堆青叠翠，绿浪翻涌，苍翠宜人，蔚为壮观。现存古刹永兴寺、天盖寺、千佛寺、净居庵等寺庙坐落于茶园翠霭茂林间，红墙梵宇，别增情趣。中山以上是森林地带。林木覆盖，绵延至整个后山。这里是常绿针叶、阔叶混交林带，四季葱茏，春夏之际益发秀丽。主峰蒙顶的古银杏群，树龄超过千年，高大挺拔，春夏有如青盖，秋日宛若金云，十里可见，煞是奇特。蒙顶山有雅安多雨，中心蒙山之说。雨多而形成云多、雾多的景象。春夏秋季，从山巅俯瞰，云雾飘浮于山岭沟壑之间，小山浮露，恰似仙山琼阁。冬天从山下仰观，冰丝雪挂，山岗云绕，亦真亦幻。日出时金光漫射，红云飘浮。小山座座，亦如只只凤凰，沐浴着初升的朝阳。傍晚远望名山、雅安两城万家灯火，如繁星落地，景象万千。

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蒙顶山风景区开放时间：自然景区，全天开放蒙顶山风景区景点介绍：蒙顶山风景区，位于四川省雅安市名山县（蒙阳镇）境内。景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区，成都－雅安高速公路有两条引道与蒙山和百丈湖相连，交通十分方便。 蒙顶山山顶五峰环立，中曰上清、左曰菱角、后曰灵泉、右曰甘露、前曰毗罗，酷肖莲花。主峰上清峰海拔1456米。登山俯视，山峦起伏，溪涧纵横，景色如画；极目眺望，峨嵋云影，岷山雪霁，尽入眼底。蒙顶山为四川盆地川西北青藏高原的过渡地带，居盆地西部尖端，是喜马拉雅山运动的产物。蒙山，以扬子江中水、蒙顶山上茶著称于世，因蒙山茶自唐入贡而久负盛名，享有仙茶故乡的美誉。

1.一首苏东坡描写蒙顶山的诗词 苏轼的诗歌中，与蒙顶山茶有关的代表作品有《试院煎茶》和《寄蔡子华》两首。 《试院煎茶》 蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。 蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。 银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。 君不见，昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。 又不见，今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 我今贫病长苦饥，分无玉碗捧蛾眉。 且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。 不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。 《寄蔡子华》 故人送我东来时，手栽荔子待我归。 荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。 江南春尽水如天，肠断西湖春水船。 想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。 霜髯三老如霜桧，旧交零落今谁在。 莫従唐举问封侯，但遣麻姑更爬背。 2.关于写蒙顶山的作文250字 我的梦.中国梦！ 每个人都有梦想，可有绝大多数人总是觉得自己的梦想难以成真，想要成为现实又太过艰难，简直是不可能的事。也正因为如此，有许多人的梦想没有成真。大家都知道，梦想照进现实是需要我们付出很大的努力和汗水的。梦想不是口号，而是我们前进的动力和方向。我们要将心中长远的梦想，制订成阶段性的目标，一步步地去实现，去完成，这期间肯定有困难和挑战，但是只要有恒心，有毅力，坚持不懈是能够实现的。 我从小就有一个梦想，知道现在都未曾改变过。这个梦想也许在他人看来实在是不太可能成为现实，也有人这么跟我说过，可我总是倔强地说：“我一定要努力证明给你们看，我能达到这个目标的！”我从小就立志做一个国家领导人，让每个人吃得饱，穿得暖；让每个人互相帮助，互相友爱，让一切丑恶的事物消失，让一切美好的事物充满人间；让乞丐不再以乞讨维生，让小偷、抢劫犯步入正轨，让每个人友好相待，为社会作出贡献。 是啊！少年志，则国志，少年强，则国强！现在，我要从身边小事做起，打好基础，帮助同学，孝敬父母，爱护环境等。我希望我们每位少年儿童都要有胸怀理想，以少年儿童特有的朝气，为中华民族的伟大复兴注入新的活力，每个人付出一点点，每个人就离梦想更近一步，十三亿人就是一个大大的进步，就会创造奇迹！ 中国，我们热爱着您，是您带给我们生命，我想说，我们的梦是中国梦，中国梦是我们的梦！ 3.关于写蒙顶山的作文250字 蒙顶山作为我国名茶的发源地，当然少不了它的茶文化。 首先说说古代人保存茶叶的方法。在以前，古人用麻袋和石灰来保存茶叶。 上层放麻袋，中间放茶叶，底层放石灰来隔离。石灰把空气中的水分都吸进去了，这样就可以保持茶叶的干燥。 再来说说我国种茶的地区。我国种茶的地区主要有四个，它们是江北茶区、江南茶区、西南茶区、华南茶区。 说说茶祖和茶圣。茶祖吴理真是我国第一个种茶的人，他就是明山县人。 湖北人陆羽写了《茶经》，是第一个记录茶文化、研究茶的人，他被称为茶圣。还要说说品茶的方法。 品茶有很多方式，从煮茶、吃茶起，一直到我们现在的泡茶。唐代人以胖为美，那时用的茶壶也都是圆乎乎的。 唐代人在品茶时，还要配上一些音乐。韩国和日本喝茶的形式都差不多，在榻榻米上品茶论事。 英国最有名的是下午茶。打算去英国喝下午茶吗？茶的文化太多了，昨天导游阿姨给我们介绍的，我只记得对我印象很深。 我想茶文化永远也研究不完。每个朝代、每个国家都有不同的茶习俗。 4.如何理解“扬子江中水,蒙顶山上茶”句 “扬子江心水，蒙山顶上茶”。 这是咏茶诗文中最为著名的一对茶联。 据说从前的茶馆多拿这对茶联挂在门口作招牌。 时至今日，在成都、重庆、永川等地的茶馆，都还见得到这样一副茶联： 虽无扬子江心水 却有蒙山顶上茶 “扬子江心水，蒙山顶上茶”可以说是蒙山的“镇山之宝”，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与崇高地位的象征。然而，这联名句为何只见一联，来自何处，作何理解，长期以来却也没有一个明确的说法。 此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》： 蒙山顶上春光早， 扬子江心水味高。 陶家学士更风骚， 应笑倒， 销金帐，饮羊羔。 李德载把饮茶作为一种雅致高尚的作为而大加赞赏，对不谙茶事的粗鄙行为非常轻蔑。全文都充满了对品茗饮茶的推崇之情。 因此，“蒙山顶山春光早，扬子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。所托之物“蒙顶山上茶”和“扬子江心水”是他心中圣洁、高雅，代表最好品质、最高境界的茶中极品。 好茶需好水，正如红花与绿叶。所谓“茶者，水之神；水者，茶之体，非真水莫显其神，非精茶何窥其体”。 茶质更需借助水质，水质优劣直接影响到茶质优劣，这是个普通的道理。古人饮茶，不象今天这样冲泡，而是煎煮而饮，所谓“烹茶”，用水也就非常讲究。 陆羽《茶经》中对于用水的问题已有论述。其后约100年，一位叫张又新的茶人撰《煎茶水记》，专论天下宜茶之水，把“扬子江心”的中泠泉评为“天下第一泉”。 中泠泉位于江苏镇江金山，由南零、中零、北零三眼组成，而以中零涌水最多，三眼泉水总称为中泠泉，汇聚于扬子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自这里。此地有一个著名的渡口名叫扬子驿，这一段的长江被称为扬子江。 据说金山寺早先屹立扬子江心，四面环水。依《中泠泉记》记载，取水时须依时辰乘船至江心，用专门的器具伸到石窟中取水，“若寻千尺，始得真泉；若浅深先后，少不如法，即非中泠真味”。 后来由于扬子江泥沙淤积，河道不断北移，至清末，金山开始与南岸陆地相接，金山的中泠泉就不再是“江心水”了。 由此，我们可以看出，“扬子江心水”是指位于扬子江心的“中泠泉”，是一种宜茶的好水，与“蒙山顶山茶”共同构成茶中极品。 明代陈绛《辨物小志》：“谚云，扬子江中水，蒙山顶上茶”。由此可见，这联名句已从李德记载的小曲中脱胎出来，形成了脍炙人口的谚语，又被人们用为茶联，得以广泛流传。 据记载，郑板桥也曾为他人写过这对名联。由于茶联是一种独特的文学样式，最易为人接受，“扬子江中水，蒙山顶上茶”内涵丰富，意境悠远，所以成为茶联中的“首品”。 在流传的过程中，“江心水”有时也被用作“江中水”；“蒙山顶上茶”有的被传成了“蒙顶山上茶”，包括一些著作也如此引用，由于有特定的含义，字面的变化并未影响它的本义。 在蒙山，关于此联名句的来历，还流传一个苏东坡以江边水应付老师王安石的故事。 说是苏东坡欲过扬子江，王安石便嘱他取江心水来煮茶。而苏东坡因醉心山水，上岸时方才想起，便以江边水应付老师，结果被王安石识破。 唐代诗人白居易也有吟咏蒙山茶的著名诗句：“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”。 此联出自白居易晚年时期的《琴茶》诗，非常典型地表现了他诗酒琴茶相娱的心态以及对蒙山茶、渌水曲的挚爱之情。 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。 穷通行止长相伴，谁道吾今相与还。 这首诗恰如其分地表达了一生何求，心境融融，恬淡闲适的情调。“渌水”据说是当时非常有名的曲子，既有层次又非常流行。 至于“茶中故旧是蒙山”中的“茶中故旧”，一些人将其解为“茶之故乡”。其实，“故旧”一词当是“老朋友、老交情”的意思。 后面一联“穷通行止长相伴，谁道吾今相与还”，说的是无论穷愁潦倒失意还是运气亨通一帆风顺，无论窝居休闲还是仕途旷达，都是“渌水曲”与“蒙山茶”这两位老朋友，长伴不离，一辈子都非常嗜好当时已经入贡皇室的蒙山茶。 刘禹锡、孟郊、苏轼、陆游、梅尧臣、文彦博、文同等唐宋时期著名的文人都有吟咏蒙顶茶的佳作，明清时期的文人也留下了大量描写蒙顶茶的作品。 5.关于泉水的诗 曾巩《趵突泉》 一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。 滋荣冬茹温常早，滋润春茶味更真。 已觉路旁行似鉴，最怜沙际涌如轮。 曾城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人。 ----------------------------------------------- 歌曲 歌曲：泉水叮咚响 歌手：于淑珍 专辑：《泉水叮咚》影视歌 泉水叮咚响——泉水叮咚插曲（1982） 作词：马金星 作曲：吕远 演唱：于淑珍 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 跳下了山岗 走过了草地 来到我身旁 泉水呀泉水 你到哪里你到哪里去 唱着歌儿弹着琴弦流向远方 请你带上我的一颗心 绕过高山一起到海洋 泉水呀泉水你可记得他 在你身旁是我送他参军去海疆 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 跳下了山岗 走过了草地 来到我身旁 泉水呀泉水 你到哪里你到哪里去 唱着歌儿弹着琴弦流向远方 请你告诉我的心上人 不要想我也不要想家乡 只要听到这泉水叮咚响 这就是我在他身边轻声歌唱 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 泉水叮咚泉水叮咚流向远方 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 泉水叮咚泉水叮咚流向远方 流向远方 流向远方

看个人感觉吧，其实和茶，我感觉都差不多，不过蒙顶山是茶叶发源地，茶还是很不错的，甘露、黄芽这些都是里面比较顶级的，茶叶品质肯定是没得说。我喝过天沫茶业的，口感还不错，你可以试试。

我有啤酒瘾呢

秦灭蜀之前，古巴蜀先民主要利用的是野生茶树，2300年前的古巴蜀人还处于原始、简单农耕生活状态，生产落后，主要种植水稻、小麦、 玉米等农作物和驯养家禽、家畜，对自然界的野生动、植物有相当高的依存度。因此对茶叶的利用，时间上可能已经超过3000年，利用方式上应该比较原始。最早食用鲜叶，之后是摘下叶片晒干收藏、烹煮羹饮。在秦灭蜀之前，茶叶的利用也仅限于巴蜀地区。尽管不能证明茶树的种植始于何时，但是，从现存世界上关于茶叶最早记载的王褒《童约》和 吴理真在蒙山种植茶树的传说，可以证明四川是茶树种植和茶叶制造的起源地。到目前为止，能够证明的最早开始人工茶树种植的地方是四川雅州的蒙顶山。早在西汉时期，相传当地人吴理真在蒙山上种植茶树。吴理真是西汉甘露年间（公元前50年）人，由于在蒙山种植茶树，带动了当地茶叶生产的发展，据说至今蒙山顶上留下的七株茶树是当年吴理真所种。 《尚书》所谓“蔡蒙旅平者，蒙山也，在雅州，凡蜀茶尽出于此。”蒙顶种植茶树早在西汉甘露年间（公元前53年）县人吴理真亲手将七株“灵茗之种，植于五峰之中，高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。这是我国人工种茶最早的文字记载。享有“仙茶”之誉的蒙顶茶，以它独特的品质，精湛的制艺，娟秀的外形，悠久的历史，灿烂的茶文化而蜚声中外，载誉史册。《云南记》说：“名山具出茶，有山曰蒙山，联延数十里，在县西南。古诗云：“蒙山之巅多秀岭，不生恶草生淑茗”。至今已有两千多年。吴理真种茶遗址——皇茶园、汲水浇茶的古蒙泉、结庐休息的甘露石室、河神之女采茶仙姑的雕像，正吸引着众多旅游者前往参观，驻足凭吊。 世界茶文化发源地蒙顶山茶，随着南北丝绸之路走向五洲四海。 “名山之茶美于蒙，蒙顶又美之”。蒙顶茶之所以为世独珍，不仅因为它具有优良的品质，得天独厚的自然条件，而且制艺特别精良。“蒙山有茶，受全阳气，其茶芳香，为天下称道。”远在东汉，已有“雷鸣茶”、“吉祥蕊”、“圣扬花”等茶问世。“蒙顶茶味甘而清，色黄而碧，酌杯中，香云幂覆，久凝不散。”唐代是蒙顶茶发展的黄金时期，天宝元年（742年）入贡皇室，从此名播神州。当时进贡长安的散茶类有雷鸣、雾钟、雀舌、鸟嘴、白毫等，紧压茶类有龙团、凤饼。宪宗时，蒙顶茶已成为进贡最多的一种，《元和郡县志》载：“蒙山在县西十里，今每岁贡茶，为蜀之最”。蒙顶茶因入贡京华而誉满天下后，达官贵人不惜重金争相购买，身价百倍，昂贵异常。“蜀茶得名蒙顶，元和以前，束帛不能易一斤先春蒙茶”。因此，当时名山农民种茶的积极性受到极大刺激。“以是蒙山先后之人竞栽茶，以规厚利，不数十年间，遂斯安草市，岁出千、万斤。”可谓盛况空前。唐代，中日经济文化交流频繁，日本从公元630－894年间，派出大批遣唐使来中国学习政治、经济、语言文字、佛教文化、生产技术、建筑艺术等，前后共13次，每次多达数百人，包括大使、副使、留学生、留僧以及随员。文宗开成五年（840年）留学僧慈觉大师圆仁学习期满，从长安回日本，唐皇李昂向他馈赠的礼物中，即有“蒙顶茶二斤，团茶一串。”此时，蒙顶茶不仅在国内享有很高声誉，而且已作为国家级礼茶，飘洋过海传到国外。如果说唐代开创了蒙顶茶发展的黄金时期，那么，宋代则是蒙顶茶和名山边茶发展的极盛时期。蒙顶茶的质量有很大提高，制茶技艺进一步完善，创制出万春银叶、玉叶长春等贡品。那时，四川茶叶产量居全国第一，名山茶叶产量又居四川之首。从宋神宗元丰初年起，近百年中，名山茶叶产量常在一百万公斤左右。 名山茶叶成为西南、西北地区少数民族所特别喜爱、适合他们饮用的“边茶”，特诏“专以雅州名山茶易马，不得他用。”并“立为永法”。名山茶叶成为历代王朝与藏族、回鹘等族进行茶马贸易的专用商品，成为汉族人民同藏族、回鹘等族人民增强政治、经济、文化交流的重要纽带。 蒙顶茶自唐以来，一千多年中岁岁进贡，年年送京，直至民国除旧革新。解放后，蒙顶名茶得到应有的恢复和发展，蒙山茶场运用现代制茶技艺，按照古传贡茶的特点，恢复石花、黄芽、甘露、万春银叶、玉叶长春等名茶生产。上世纪80年代，又创制春露、春眉等名茶。蒙顶名茶多次被评为 国家、省优、部优产品，前3种名茶已作为国家级礼茶。蒙顶名茶得到前所未有的发展，产量增长，质量提高，不仅为国内人民所喜爱，而且跻身于国际市场，深受美国、日本、泰国、瑞士、斯里兰卡等国人民青睐。香港《文汇报》曾以“昔日皇帝茶，今入百姓家”为题，报道蒙顶茶“不愧为实至名归之茶中极品”。茶中故旧“蒙顶茶” 蒙顶茶，产于地横跨四川省名山、雅安两县的蒙山，历史悠久，是中国最古老的名茶，被尊为茶中故旧，名茶先驱。“扬子江中水，蒙山顶上茶”这两句飘扬蒙顶茶的诗句，寓意颇深，传说扬子江心水，味甘鲜美，用这种水泡蒙山中顶的仙茶，是人间最美的佳饮，常人不可得。因此，古往今来人们一直对“蒙顶茶”爱慕之至，赞语不绝。茶圣陆羽在评价名茶时曾说：“蒙顶第一，顾诸第二”（顾诸茶产于浙江长兴，是唐代名茶中的珍品）古有“仙茶”之称的蒙顶茶其由来，有不少神话传说，传说古时有一位老和尚得重病，吃了很多药，都没有把病治好。有一天，一位老翁跑来告诉和尚，说春分前后春雷初发时，采得蒙山中顶茶，和本地水煎服，能治宿疾。这位老和尚听了老翁的话，便在蒙山上清峰筑起石屋，请了一些人长住在这里，遵照老翁所传授的方法，采了蒙顶茶。煎服后，老和尚病果然好了，体格精健，相貌看上去好像三十多岁的人。于是，蒙顶茶可以返老还童的神话遂之传开。蒙山，古时属于祀祭的名山之一，相传大禹治水成功时，曾在此致祭。佛教传人中国，蒙山逐渐成佛教胜地。山顶上的五大峰——上清、菱角、毗罗、灵泉、甘露、其命名都与佛教有关。蒙山的贡茶圆，全由山上寺僧掌管，分工严密，各守其职。 蒙顶茶，是蒙山所产各种花色名茶的统称。有雷鸣、雾钟、雀舌、鹰嘴、芽白等品名，以后又有凤饼、龙团等紧压茶。民国初年，以生产黄芽为主，故称蒙顶黄芽，为当时的蒙顶茶的代表。如今，以生产甘露为多。蒙顶茶属绿茶类，在制做上不发酵，以下就简单介绍一下几种蒙顶茶的制法：蒙顶甘露——采摘标准为一芽一叶初展，新鲜芽叶适当摊放，以高温杀青，经三炒、三揉、三烘和整形工序。外形美观，条索紧卷我毫，浅绿油润，香气高爽，味醇甘鲜，汤黄微碧，清澈明亮。蒙顶石花一一嫩芽经杀青后，即在锅中整形，后经摊凉再入锅复炒，低温烘干。银芽扁直整齐，汤色黄碧，香气纯鲜，味甘隽永。蒙顶黄芽——制法与石花大同小异，唯杀青后要揉捻。色泽黄亮，芽呈金黄色，香纯清，味浓鲜，汤色清黄明亮。万青银叶和玉叶长青－－－是迟采的稍大芽叶制成，制法与甘露相同，唯茸毫减少，品质较甘露稍次。

蒙顶山风景区门票价格：60元/人.对雅安市七县一区居民凭身份证享受门票20元/人一张的优惠蒙顶山风景区，位于四川省雅安市名山县（蒙阳镇）境内。景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区，成都－雅安高速公路有两条引道与蒙山和百丈湖相连，交通十分方便。 蒙顶山山顶五峰环立，中曰上清、左曰菱角、后曰灵泉、右曰甘露、前曰毗罗，酷肖莲花。主峰上清峰海拔1456米。登山俯视，山峦起伏，溪涧纵横，景色如画；极目眺望，峨嵋云影，岷山雪霁，尽入眼底。蒙顶山为四川盆地川西北青藏高原的过渡地带，居盆地西部尖端，是喜马拉雅山运动的产物。蒙山，以扬子江中水、蒙顶山上茶著称于世，因蒙山茶自唐入贡而久负盛名，享有仙茶故乡的美誉。

我昨天也看各类似的节目，不知咱俩看的是不是一块节目，他说啤酒能使汗毛变淡，将啤酒（过期的也可以用）涂抹在汗毛多的部位，待干即可。如果汗毛很浓密可以多涂抹几次。另外在涂抹之前可在啤酒中滴入几滴花露水，这样可以除去酒味。呵呵，不知是不是你想要的方法，试试吧。

1、蒙顶石花蒙顶石花是中国扁形绿茶的代表茶品，也是蒙顶山五大名茶之一。蒙顶石花是以明前全芽头为原料，采用“三炒三晾”的制法制作而成，一斤干茶需要数万个芽头，产量稀少，极其珍贵。蒙顶石花的外形扁平挺直，干茶颜色、汤色嫩绿，香气浓郁芬芳，滋味鲜嫩回甘，叶底匀整细嫩。2、蒙顶黄芽蒙顶黄芽是中国芽形黄茶的代表茶品之一，采用明前全芽头为原料，经杀青、初包、复炒、复包、三炒、堆积摊放、四炒、烘焙八道工序制成。其芽叶极为细嫩，制工要求精细，其中闷黄的工艺形成了蒙顶黄芽的黄叶黄汤的独特品质。3、蒙顶甘露蒙顶甘露是蒙顶山五大名茶之一，其采摘细嫩，以精湛的制茶工艺制成，茶叶的外形紧卷多毫，色泽浅绿油润，形态优美。冲泡后汤黄微碧，茶汤清澈透亮，香气鲜香高爽，滋味鲜醇甘甜，内质优异。4、万春银叶万春银叶是卷曲形的炒青绿茶，创制于宋朝年间，具有悠久的历史。万春银叶采用的工艺类似于蒙顶甘露，但不及蒙顶甘露的制茶工艺精细，制成的茶叶品质稍次。万春银叶具有干茶嫩绿油润、汤色黄绿明亮、香气鲜嫩悠长、滋味鲜醇爽口等特点。

蒙顶山风景区联系方式：028-86182166 蒙顶山风景区景点简介：蒙顶山风景区，位于四川省雅安市名山县（蒙阳镇）境内。景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区，成都－雅安高速公路有两条引道与蒙山和百丈湖相连，交通十分方便。 蒙顶山山顶五峰环立，中曰上清、左曰菱角、后曰灵泉、右曰甘露、前曰毗罗，酷肖莲花。主峰上清峰海拔1456米。登山俯视，山峦起伏，溪涧纵横，景色如画；极目眺望，峨嵋云影，岷山雪霁，尽入眼底。蒙顶山为四川盆地川西北青藏高原的过渡地带，居盆地西部尖端，是喜马拉雅山运动的产物。蒙山，以扬子江中水、蒙顶山上茶著称于世，因蒙山茶自唐入贡而久负盛名，享有仙茶故乡的美誉。

蒙顶山是我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。从现存世界上关于茶叶最早记载的王褒《童约》和吴理真在蒙山种植茶树的传说，可以证明四川蒙顶山是茶树种植和茶叶制造的起源地。蒙山地处四川盆地西缘山地，为青藏高原到川西平原的过渡地带，号称“天漏”雅安与名山两地。宋代诗人文同《蒙顶茶》诗有“蜀土茶称圣，蒙山味独珍”的赞颂。唐宋大家孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词则更为丰富，当代诗人、文学艺术家也留下了许多吟诵蒙山茶的华章佳句。悠久的茶史形成了特色独具的蒙山茶文化。茶文化的形成和发展历史非常悠久。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期， 茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。

蒙顶山五大名茶有：蒙顶石花、蒙顶黄芽、蒙顶甘露、万春银叶、玉叶长春。1、蒙顶石花蒙顶石花是中国扁形绿茶的代表茶品，也是蒙顶山五大名茶之一，蒙顶石花的外形扁平挺直，干茶颜色、汤色嫩绿，香气浓郁芬芳，滋味鲜嫩回甘，叶底匀整细嫩。2、蒙顶黄芽蒙顶黄芽是中国芽形黄茶的代表茶品之一，采用明前全芽头为原料，经杀青、初包、复炒、复包、三炒、堆积摊放、四炒、烘焙八道工序制成。3、蒙顶甘露蒙顶甘露是蒙顶山五大名茶之一，其采摘细嫩，以精湛的制茶工艺制成，茶叶的外形紧卷多毫，色泽浅绿油润，形态优美。4、万春银叶万春银叶是卷曲形的炒青绿茶， 创制于宋朝年间，具有悠久的历史，万春银叶采用的工艺类似于蒙顶甘露，但不及蒙顶甘露的制茶工艺精细，制成的茶叶品质稍次。5、玉叶长春玉叶长春同是蒙顶山五大名茶之一，于宋朝创制而成。玉叶长春主要采摘一芽二叶的原生态茶为原料，经特殊工艺制成，茶叶的制作不经揉捻工艺。

坐落在雅安市名山县境内的蒙顶山亦称蒙山，因“雨雾蒙沫”而得名。山体长约10公里，宽约4公里，蒙顶山五峰环列，状若莲花，最高峰是海拔高度1456米的上清峰。 在民间，蒙顶茶历来被老百姓看作是祛疾去病的神来之物，因此，历史悠久的蒙顶茶被人们称之为“仙茶”，天赐恩宠的蒙顶山也被誉为“仙茶故乡”。 2009年8月8日，是全国首个主题为“在运动中快乐，在快乐中健康”的“全民健身日”。我们五位男子汉决定以徒步蒙顶山的方式来庆祝首个全民健身日。 我们刚走到售票处，天空就下起了濛濛细雨，背包打伞的人群依然鱼贯而入。我们以为大家都是因为全国首个全民健身日来开展健身活动的，经打听后得知，原来绝大多数人都是来参加茶神吴理真的祭祀活动的。 蒙顶山是世界茶文化的发源地之一，也是中国的茶文化圣山。 蒙顶山世界茶文化博物馆，是目前全球13家茶文化博物馆中茶文化内容最为完整的一家博物馆。馆内设有茶艺表演厅、中华茶史厅、中国乌龙茶展示厅、中国茶叶品种厅、中外茶具厅、茶事书画厅、中华茶韵全国摄影大赛精品展厅。馆内还对蒙顶茶的起源、发展、演变、种植和制作工艺以及折射出的茶文化有专门的陈列展示。 在茶事书画厅里收藏着一幅大师风范自成一格的名画：鲐背之年的齐白石画赠花甲之年的毛主席。 在山坡上，由紫红色玫瑰摆放成“千秋蒙顶，茶香天下”的园林艺术字在嫩绿色的草坪衬托下显得格外地醒目。 花鹿池上架起一座小石桥，桥身披红挂绿，桥中央撑着一把广告伞，伞下有一老妪面前摆放着一只竹筛，见人就竭力诱导别人往竹筛里“随喜功德”。我甚恶之，于是踩着泥泞绕道而行。 清明时节雨，蒙顶山上茶。 蒙顶茶属于绿茶，共分石花、黄芽、甘露三大类，又分雀舌，毛峰，碧潭飘雪等多个品种。 所谓明前茶是指清明节前采制的茶叶，因为受虫害侵扰少，芽叶细嫩，色翠香幽，味醇形美而被视为茶中佳品。同时，由于清明前气温普遍较低发芽数量有限，生长速度较慢，能达到采摘标准的产量很少，所以就有“明前茶，贵如金”之说。 不管是什么季节采摘回来的茶叶，都要经过晾青、杀青、揉捻、渥堆、初烘、复焙等制作工序才能饮用。 行至山腰，驻足回望，近处满谷满坑的茶树充满眼球，远处的名山县城在虚无缥缈之间忽隐忽现，宛若海市蜃楼。 在蒙顶山上多处刻有“扬子江中水，蒙山顶上茶”的楹联。它是由元代文人李德载《赠茶肆》（中吕·喜春来）曲：“蒙山顶上春来早，扬子江心水位高。陶家学士更风骚。应笑倒，销金帐，饮羊羔。”的诗句演变而来。 雅安，别名“雨城"，蒙顶山因常年雨量达2000毫米以上，全年雨日多达200天左右，被古人称之为“西蜀漏天”，故而又有“雅安多雨，中心蒙山”之说。蒙顶山上的天盖寺传说就是女娲采石补天的地方。 灰瓦红柱、飞檐翘角的皇茶坊，绝对是“为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去”的好去处。 四川人特别爱喝茶，喝一碗盖碗茶，摆一段“龙门阵”，就可以“偷得浮生半日闲”。雅安的朋友曾经多次招待我在此品茗小憩，远离城市的喧嚣和浮躁，亲近大山的绿色与沉静，心里的感受就别提有多巴适了。 在半山腰上有两口并列的水井，一曰龙井，一曰蒙泉。 传说，羌江河神之女从此井出入，故又名“龙井”。此井有盖，浮雕盘龙。据《雅州府志》载：“井内斗水，雨不盈、旱不涸，后人盖之以石。游者虔礼，揭石取水烹茶，则有异香。若擅自揭取，须晴日，即时大雨。” 当带团的导游小姐到此照本宣科“若擅自揭取，须晴日，即时大雨”的解说后，恰巧此刻小雨停歇了，我们和一群想见证奇迹的游客揭开盖并齐声大喊，小雨却没应声下来，反倒给人以怪诞不经的玄幻感觉，众人讪笑离去。 茶神者，吴理真是也。 据清人修纂的《四川通志》卷四十记载：汉时名山县西十五里的蒙山甘露寺祖师吴理真，修活民之行，种茶蒙顶。 甘露石屋，据传说是吴理真大师的栖身之所。 汉代蒙茶祖师吴理真亲植“灵茗之种”的七株茶树于蒙顶山莲花心的位置。从唐代开始在此采摘贡茶，宋考宗淳熙13年才正式命名为“皇茶园”。 百丈关，是雅安通往成都的必经之地，自古就有“获百丈(关)者，必得成都无疑”之说。 百丈关战役是1935年南下的红四方面军与国民党川军之间的一场重要战役，战役规模之大，参与人数之多，持续时间之长，战斗进行之艰难、之悲壮、之惨烈，是红军长征史上仅次于湘江血战的一场大战。 1985年，当地政府在蒙顶山上修建了红军百丈关战役纪念馆。 当走过红军百丈关战役纪念馆之后，烧香拜佛的朝山者和旅游观光客就渐渐地稀疏了。 雨天的山路特别地湿滑，走路不看路的@萝卜小子在蒙山秀色牌坊前因踩着滑溜溜的青苔趔趄倒地呈四仰八叉状。 人的一生中，谁没跌过跤？跌倒算什么，爬起来继续走。 天仙池，相传是因伏羲时代的天仙常在此沐浴而得名。 绿树掩映、依崖而立的望远亭是蒙顶山的尽头。据当地人讲，天气晴好的时候，站在这里可以朝观日出、暮看晚霞，还可以眺望距此16公里的雅安城区，瓦屋山、周公山等山脉。 今天因为淫雨霏霏、烟雾蒙蒙的天气，我们什么也没有看见。 从望远亭折返后，我们选择了游客稀少、道路稍次、路程更远的后山环绕下山线路。 茶神乎？神茶乎？茶神种神茶，神茶茶神种，反正都是对的。 下山的石梯步两旁竖立着十多尊蒙顶茶技塑像。 蒙山派茶道分蒙顶茶艺“天风十二品”和蒙顶茶技“龙行十八式”两大类，分属刚健派与典雅派。两派一刚一柔，一文一武。此式为“龙行十八式”中的第十三式“龙转乾坤”。 为了丰衣足食，我们行走一生；为了健康长寿，我们一生行走。在雨中环绕漫游蒙顶山别有情趣，我们度过了健康快乐的一天。 在农家乐里，我们吃到了两道颇具蒙顶山特色菜肴，豁麻炖肉和茶叶炒蛋。

个人认为，没有什么意思