茶叶这个时间喝才最健康！六大茶类的最佳饮用期

六类茶是绿茶、红茶、白茶、黄茶、乌龙茶和黑茶。绿茶是未经发酵的茶叶，保留了茶叶的天然色香味；红茶是完全发酵的茶叶，具有红褐色汤色和浓郁的香气；白茶是采摘后经轻微处理的茶叶，保留了鲜嫩的芽叶特点；黄茶是经过微发酵后加工而成，有独特的黄金汤色和鲜爽的口感；乌龙茶介于绿茶和红茶之间，发酵程度适中，具有花香和果香的复杂风味；黑茶是经过深度发酵和储存的茶叶，具有独特的陈香和滋味。茶的分类主要根据茶叶的处理和发酵程度来划分，每种茶都有独特的风味和特点。

　　绿茶 　　未经发酵的茶。龙井、碧螺春、雀舌都属于绿茶。绿茶通常被认为有防癌、降血脂、降血压、减肥等作用。经常吸烟者，喝喝绿茶，可减少尼古丁的伤害。 　　白茶 　　轻微发酵茶。白牡丹、贡眉、白毫银针都是白茶。由于其外观呈白色，故名为白茶。白茶通常有一定的明目、保肝护肝、促进血糖平衡的作用。尤其是老白茶，还有降火、消炎、利咽的作用，对治疗咽喉炎、喉咙痛有一定功效。 　　黄茶 　　轻发酵茶。君山银针、温州黄汤、广东大叶青都是黄茶。黄茶通常是叶黄茶黄，主要是因为揉捻后干燥不足，叶色变黄。黄茶有一定的杀毒作用，益脾胃、助消化，而且还有助于脂肪代谢。 　　青茶 　　半发酵茶，又叫乌龙茶。铁观音、乌龙、大红袍、凤凰单丛、凤凰水仙、冻顶乌龙都是青茶。青茶含较多茶多酚，有降血脂、抗衰老、减肥、提神作用，但是不宜空腹或睡前喝。 　　红茶 　　全发酵茶。正山小种、大吉岭、斯里兰卡等都是红茶。红茶通常是红汤红叶，有助于消化、暖胃、提神、消疲劳的功效。 　　黑茶 　　重度发酵茶。普洱、六堡茶、安化黑茶、湖北老青茶等一般都是黑茶，有降血脂、防止糖尿病、抗衰老的作用。

1、绿茶： 我国产量最多的一类茶叶，其花色品种之多居世界首位。绿茶具有香高、味醇、形美、耐冲泡等特点。其制作工艺都经过杀青、揉捻和干燥的过程。 2、红茶：加工时不经杀青，而且萎凋，使鲜叶失去一部分水分，再揉捻，然后发酵，使所含的茶多酚氧化，变成红色的化合物。红茶主要有小种红茶、工夫红茶和红碎茶三大类。 3、青茶： 属半发酵茶，即制作时适当发酵，使叶片稍有变红，是介于绿茶与红茶之间的一种茶类。它既有绿茶的鲜浓，又有红茶的甜醇。因其叶片中间为绿色，叶缘呈红色，故有“绿叶红镶边”之

普洱是黑茶。茶叶可分6类，绿茶、红茶、黑茶、青茶，其中还有黄茶、白茶，这个可以归类到绿茶中绿茶：绿茶是不经过发酵的茶，即将鲜叶经过摊晾后直接下到一二百度的热锅里炒制，以保持其绿色的特点。红茶：红茶与绿茶恰恰相反，是一种全发酵茶（发酵程度大于80％）。红茶的名字得自其汤色红。黑茶：黑茶原来主要销往边区，像云南的普洱茶就是其中一种。普洱茶是在已经制好的晒青绿毛茶上浇上水，再经过发酵制成的。普洱茶具有降脂、减肥和降血压的功效，在东南亚和日本很普及。青茶：乌龙茶也就是青茶，是一类介于红绿茶之间的半发酵茶。乌龙茶在六大类茶中工艺最复杂费时，泡法也最讲究，所以喝乌龙茶也被人称为喝工夫茶。黄茶：著名的君山银针茶就属于黄茶，黄茶的制法有点像绿茶，不过中间需要闷黄工序。白茶：白茶则主要是通过萎凋、干燥制成的。白茶外形、香气和滋味都是非常好的。

中国六大茶系：绿茶，黄茶，乌龙茶，红茶，白茶，黑茶。1、绿茶，代表茶叶碧螺春，色绿、香郁、味甘、形美，白毫显露，色泽银绿，翠碧诱人，卷曲成螺。2、黄茶，代表茶叶蒙顶黄芽，蒙顶黄芽外形扁直，芽条匀整，色泽嫩黄，芽毫显露，花香幽长，汤色黄亮透碧，滋味鲜醇回甘，叶底全芽嫩黄。3、乌龙茶，代表茶铁观音，介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类，铁观音独具“观音韵”，清香雅韵，冲泡后有天然的兰花香，滋味纯浓，香气馥郁持久。4、红茶，代表茶工夫茶，潮州工夫茶讲究茶具器皿配备之精良和烹制之功夫。茶壶、茶杯、茶盘、茶垫、水瓶、泥炉、砂铫、榄核碳等是必备的茶具。5、白茶，代表茶白毫银针，由于鲜叶原料全部是茶芽，白毫银针制成成品茶后，形状似针，白毫密被，色白如银，因此命名为白毫银针。其针状成品茶，长约三厘米。6、黑茶，代表茶湖南黑茶，湖南黑毛茶内质要求香味醇厚，带松烟香，无粗涩味，汤色橙黄，叶底黄褐。扩展资料：茶树种植的自然条件包括地貌、气候、土壤类型等。地形以丘陵为主，排水条件要好。降水充沛，年温差小、日夜温差大，无霜期长，光照条件好，这样的气候条件适宜各种类型的茶树生长，尤其适合大叶种茶树生长。冬末至夏初日照比较多，夏秋雨多雾大（云南茶区），日照较少利于茶树越冬和养分积累，利于夏秋茶的品质。

1.绿茶绿茶属于非发酵茶，在鲜叶中保留了较多的天然物质和绿色风格，形成了叶色翠绿、滋味收敛强的清汤。根据加工方法的不同，可分为炒绿茶、烘绿茶、蒸绿茶和晒绿茶。2.红茶红茶属于全发酵茶，鲜叶成分变化较大，形成了红汤红叶的特点，香甜醇厚。根据加工方法和茶叶形状的不同，可分为功夫红茶、竞赛红茶和红碎茶。3.绿茶绿茶属于半发酵茶。鲜叶在制作过程中大部分水分被去除，芳香物质得以保留。冲泡后，茶香馥郁。根据产地不同，可分为闽北乌龙、闽南乌龙、广东乌龙和台湾省乌龙。4.白茶白茶属于微发酵茶，只有经过晾晒或文火干燥后才能加工。具有芽头、白发、银如雪的特点。按原料嫩度可分为白发银针、白牡丹、工美、寿美、新工艺白茶。5.红茶红茶属于后发酵茶。由于鲜叶发酵时间长，其颜色为油黑色或深棕色。根据原料和加工工艺的不同，可分为散装茶、紧压茶和花卷。6.黄茶黄茶属于轻发酵茶，工艺与绿茶相似，只是增加了“焖黄”工序，鲜叶经过加热反应，形成黄叶黄汤的特征，根据鲜叶和芽叶大小的不同，可分为黄芽茶、黄小茶和黄茶。

黄金万两。

坦荡荡，包容~我的理解。

记者。詹英佩没有在云南大学任职，现为云南政协报《观察周刊》记者，云南省茶业协会、昆明民族茶文化促进会会员。职务是指组织内具有相当数量和重要性的一系列职位的集合或统称。

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招财进宝的合体字读音是zhāo cái jìn bǎo，声母是zh、c、j、b，韵母是ao、ai、in、ao，声调是第一声、第二声、第四声、第三声。招财进宝这个合体字的意思是：招引进财气、财宝。出处：元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“招财进宝臻佳瑞，合家无虑保安存。”扩展资料：合体字包括红双喜字在内的连体字，称之为“吉利字”、“吉语字”和“吉祥合体字”，其源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。到了道教流行的汉代，这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，称为“复文”。因为合体字长期被应用在道教符籙上，而符籙向被认为带有召鬼神、镇精魅的奇特力量；民间亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。晚从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。

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1、乌山茶是普洱茶，在乌山当中会生产很多的普洱茶，乌山已经有很多年的历史了，乌山上有很古老的茶树。2、老乌山自古产茶，众人的到来进一步丰富了茶的品种，促进了茶业的发展，整个山“寨与茶为邻、人与茶为伴，山山有寨、林中遍茶”；有一茶种深得和尚所爱，并开园种植，因其不同，被传为“老和尚”茶。老乌山更因为“一山容两派，两道共长生”而被传扬。老乌山野茶遍山、茶花满谷、茶绕山寨。这里的茶有的叶大如掌，有的叶细及指；有的树直高壮，有的枝繁叶茂、篷及庭院；有的色深似蓝、有的色浅如翠。3、老乌山从唐朝便开始人工栽培茶叶，迄今已有一千多年的历史。在老乌山上生长着三株很古老的茶树，为目前在镇沅县境内发现的最高、最大、最古老的栽培型古茶树。其中在和尚寺村地边有一株古茶树，根部围径达2.68米，茶树高达10.6米多，树冠幅度7.3×8.7米，在离地1米多的地方有一级分枝6枝，分枝的枝干径超过30厘米，是当地现存古茶树中最大的一棵，人称“茶神树”；每年茶山上人们还定期举行祭典，对其顶礼膜拜，以示尊崇。4、普洱百山百味、总让人探之不尽、赏之不完，每过一段时间就会有新山涌现，这些年来困鹿山、邦崴山、无量山、景迈山、普洱山、凤凰山等各具特色的茶山。5、澜沧江中游有茶，树形不高、分枝低矮、树幅庞大、分枝极多生长枝极多，而且叶片少、枝条长，春天萌发特别漂亮。年久之树形如辫、长如藤、韵如柳，常随风而动随风而舞，是一种“会跳舞的古茶树”。早年各地有“藤子茶”、“辫子茶”、“柳条茶”等各种各样的称呼，著名茶记者詹英佩以“藤条茶”命名发布，为不引起混淆，现业界就将采用这一系统养护的茶统称为“藤条茶”。6、一般老茶树的茶叶，品质会好一点。

1、茶文化的起源：中国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云：神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。 2、汉族人饮茶，注重一个“品”字，凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。 3、茶文化意为饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶谱、茶诗、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。茶文化起源地为中国。中国是茶的故乡，中国饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，汉族还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、蜀山的侠君茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等。 4、全世界一百多个国家和地区的人喜爱品茶，各国茶文化各不相同，各有千秋；中国茶文化反映出中华民族的悠久的文明和礼仪。

1、乌山茶是普洱茶，在乌山当中会生产很多的普洱茶，乌山已经有很多年的历史了，乌山上有很古老的茶树。2、老乌山自古产茶，众人的到来进一步丰富了茶的品种，促进了茶业的发展，整个山“寨与茶为邻、人与茶为伴，山山有寨、林中遍茶”；有一茶种深得和尚所爱，并开园种植，因其不同，被传为“老和尚”茶。老乌山更因为“一山容两派，两道共长生”而被传扬。老乌山野茶遍山、茶花满谷、茶绕山寨。这里的茶有的叶大如掌，有的叶细及指；有的树直高壮，有的枝繁叶茂、篷及庭院；有的色深似蓝、有的色浅如翠。3、老乌山从唐朝便开始人工栽培茶叶，迄今已有一千多年的历史。在老乌山上生长着三株很古老的茶树，为目前在镇沅县境内发现的最高、最大、最古老的栽培型古茶树。其中在和尚寺村地边有一株古茶树，根部围径达2.68米，茶树高达10.6米多，树冠幅度7.3×8.7米，在离地1米多的地方有一级分枝6枝，分枝的枝干径超过30厘米，是当地现存古茶树中最大的一棵，人称“茶神树”；每年茶山上人们还定期举行祭典，对其顶礼膜拜，以示尊崇。4、普洱百山百味、总让人探之不尽、赏之不完，每过一段时间就会有新山涌现，这些年来困鹿山、邦崴山、无量山、景迈山、普洱山、凤凰山等各具特色的茶山。5、澜沧江中游有茶，树形不高、分枝低矮、树幅庞大、分枝极多生长枝极多，而且叶片少、枝条长，春天萌发特别漂亮。年久之树形如辫、长如藤、韵如柳，常随风而动随风而舞，是一种“会跳舞的古茶树”。早年各地有“藤子茶”、“辫子茶”、“柳条茶”等各种各样的称呼，著名茶记者詹英佩以“藤条茶”命名发布，为不引起混淆，现业界就将采用这一系统养护的茶统称为“藤条茶”。6、一般老茶树的茶叶，品质会好一点。

中国是茶的故乡，中国人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国各族同胞还有民以茶代礼的风俗。中国对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。种茶、饮茶不等于有了茶文化，仅是茶文化形成的前提条件，还必须有文人的参与和文化的内涵。唐代陆羽所著《茶经》系统的总结了唐代以及唐以前茶叶生产，饮用的经验，提出了精行俭德的茶道精神。陆羽和皎然等一批文化人非常重视茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思想交融，而逐渐使人们进入他们的精神领域。在一些士大夫和文人雅士的饮茶过程中，还创作了很多茶诗，仅在《全唐诗》中，流传至今的就有百余位诗人的四百余首，从而奠定中国茶文化的基础。茶叶，为中国茶坛大放异彩。中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。

喝自己想喝的，好喝的，喝爽了，喝明白了就茶文化了。什么这讲究，那讲究，都是奸商的忽悠和不懂装懂的扯淡。

囍囍，中国传统吉祥图案，以两个喜组成的图符。中国民间装饰洞房的习俗之一，古今普遍流行。婚礼中，剪出大红双喜字贴于洞房中堂，指婚姻中男女双方共同迎接喜庆的一天；也多用于婚嫁等喜庆场合，表示喜庆与祝福。“喜人喜”，貌似一对有缘男女相偎相依、牵肠挂肚、含情对目。不离不弃、白头偕老之誓言。喜字是吉加吉，“喜人喜”字当然的就是吉祥人嫁吉祥人的意思。喜人喜（双人囍）字，象形兼表义，表义兼表音，看上去简练生动，整体协调，十分美观，且寓意深刻，具有祝福婚姻美满，囍人同心，白头偕老的美好意义。一桩美好的婚姻要靠两个人去用心经营，“喜人喜”的妙处，恰恰在于他把人们内心祈求恩爱幸福的意愿体现的淋漓尽致。

比如，招财进宝，生意兴隆

茶文化是在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。中国是茶的故乡，中国人发现并利用茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，汉族还有民以茶代礼的风俗。潮州工夫茶作为中国茶文化的古典流派，集中了中国茶道文化的精粹，作为中国茶道的代表入选国家级非物质文化遗产。饮茶在古代中国是非常普遍的。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。好几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。

、概述 中国茶文化源远流长，巴蜀常被称为中国茶业和茶文化的摇篮。六朝以前的茶史资料表明，中国的茶业最初兴起于巴蜀。茶叶文化的形成，与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。 ① 三国以前的茶文化启蒙 很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为“荼陵”，即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。 ② 晋代、南北朝茶文化的萌芽 随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的瘛⑸缁嶙饔谩?br> ③ 唐代茶文化的形成 “自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”中唐时，陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前的高度，标志着唐代茶文化的形成。《茶经》概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。《茶经》是个里程碑。干百年来，历代茶人对茶文化的各个方面进行了无数次的尝试和探索，直至《茶经》诞生后茶方大行其道，因此具有划时代的意义。 ④ 宋代茶文化的兴盛 宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等 。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要：“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。 ⑤ 明、清茶文化的普及 此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。晚明时期，文士们对品饮之境又有了新的突破，讲究“至精至美“之境。 在那些文人墨客看来，事物的至精至美的极至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的“茶道”之说：“造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁茶道尽矣。”他认为茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于外者叫做“元体”，两者互依互存，互为表里，不可分割。元神是茶的精气，元体是精粹外观的色、香、味。只要在事茶的过程中，做到淳朴自然，质朴求真，玄微适度，中正冲和，便能求得茶之真谛。张源的茶道追求茶汤之美、茶味之真，力求进入目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器的完美之境。 张大复则此基础上更进一层，他说：“世人品茶而不味其性，爱山水而不会其情，读书而不得其意，学佛而不破其宗。”他想告诉我们的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真谛，即通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁的仙境，一种天、地、人融通一体的境界。这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越。到清朝时，茶叶出口已成一种正规行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。 ⑥现代茶文化的发展 新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体－－－“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节，云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺和湖北英山及河南信阳的茶叶节不胜枚举，都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。 2、饮茶的发源时间 （1）神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。 （2）西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。 （3）秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"一笥"和“一笥"竹简文和木刻文，经查证""即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。 3、饮茶发源地点的考证 对这一点的探求往往集中在茶树的发源地的研究上来。关于茶树的发源地，有这么几种说法： 1．西南：“我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。”这一说法所指的范围很大，所以正确性就较高了。 2．四川：清·顾炎武《日知录》：“自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。”言下之意，秦人入蜀前，今四川一带已知饮茶。其实四川就在西南，四川说成立，那么西南说就成立了。四川说要比西南说“精密”一些，但是正确的风险性会大些。 3．云南：认为云南的西双版纳一代是茶树的发源地，这一带是植物的王国，有原生的茶树种类存在完全是可能的，但是这一说法具有“人文”方面的风险，因为茶树是可以原生的，而茶则是活化劳动的成果。 4．川东鄂西：陆羽《茶经》：“其巴山峡川，有两人合抱者。”巴山峡川即今川东鄂西。该地有如此出众的茶树，是否就有人将其利用成为了茶叶，没有见到证据。 5．江浙：最近有人提出始于以河姆渡文化为代表的古越族文化。江浙一带目前是我国茶叶行业最为发达的地区，历史若能够在此生根，倒是很有意义的话题。其实我认为在远古时期肯定不只一个地方有自然起源的茶树存在。有茶树的地方也不一定就能够发展出饮茶的习俗来。前面说到茶是神农发明的，那么它在哪一带活动？如果我们求得“茶树原生地”与“神农活动地”的交集，也许就有答案了，至少是缩小了答案的“值域”。 4、发明饮茶的方式 人类是怎样发明饮茶习惯的？或者说茶是怎样起源的？对这个问题的研究始终是茶学的一个“基本问题”。因为做为任何一个茶学学者或茶学工作者，如果连“茶是怎样来的”都不能解释的话，那就太不够了。而现在对这一问题的回答有多种答案： 1．祭品：这一说法认为茶与一些其他的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。 2．药物：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。 3．食物：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。 4．同步：“最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。”这几种方式的比较和积累最终就发展成为“饮茶”是最好的方式。 以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。 现在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。 5、茶树的起源 中国是最早发现和利用茶树的国家，被称为茶的祖国，文字记载表明，我们祖先在3000多年前已经开始栽培和利用茶树。然而，同任何物种的起源一样，茶的起源和存在，必然是在人类发现茶树和利用茶树之前，直到相隔很久很久以后，才为人们发现和利用。人类的用茶经验，也是经过代代相传，从局部地区慢慢扩大开了，又隔了很久很久，才逐渐见诸文字记载。 茶树的起源问题，历来争论较多，随着考证技术的发展和新发现，才逐渐达成共识，即中国是茶树的原产地，并确认中国西南地区，包括云南、贵州、四川是茶树原产地的中心。由于地质变迁及人为栽培，茶树开始由此普及全国，并逐渐传播至世界各地。 一.起源及原产地 茶树起源于何时？必是远远早于有文字记载的3000多年前。历史学家无从考证的问题，最后由植物学家解决了。他们按植物分类学方法来追根溯源，经一系列分析研究，认为茶树起源至今已有6000万年至7000万年历史了。 茶树原产于中国，自古以来，一向为世界所公认。只是在1824年之后，印度发现有野生茶树，国外学者中有人对中国是茶树原产地提出异议，在国际学术界引发了争论。这些持异议者，均以印度野生茶树为依据，同时认为中国没有野生茶树。其实中国在公元200年左右，《尔雅》中就提到有野生大茶树，且现今的资料表明，全国有10个省区198处发现野生大茶树，其中云南的一株，树龄已达1700年左右，仅是云南省内树干直径在一米以上的就有10多株。有的地区，甚至野生茶树群落大至数千亩。所以自古至今，我国已发现的野生大茶树，时间之早，树体之大，数量之多，分布之广，性状之异，堪称世界之最。此外，又经考证，印度发现的野生茶树与从中国引入印度的茶树同属中国茶树之变种。由此，中国是茶树的原产地遂成定论。近几十年来，茶学和植物学研究相结合，从树种及地质变迁气候变化等不同角度出发，对茶树原产地作了更加细致深入的分析和论证，进一步证明我国西南地区是茶树原产地。主要论据，简单地讲，有三个方面： 1.从茶树的自然分布来看 目前所发现的山茶科植物共有23属，380余种，而我国就有15属，260余种，且大部分分布在云南、贵州和四川一带。已发现的山茶属有100多种，云贵高原就有60多种，其中以茶树种占最重要的地位。从植物学的角度，许多属的起源中心在某一个地区集中，即表明该地区是这一植物区系的发源中心。山茶科、山茶属植物在我国西南地区的高度集中，说明了我国西南地区就是山茶属植物的发源中心，当属茶的发源地。 2.从地质变迁来看 西南地区群山起伏，河谷纵横交错，地形变化多端，以致形成许许多多的小地貌区和小气候区，在低纬度和海拔高低相差悬殊的情况下，导致气候差异大，使原来生长在这里的茶树，慢慢分置在热带、亚热带和温带不同的气候中，从而导致茶树种内变异，发展成了热带型和亚热带型的大叶种和中叶种茶树，以及温带的中叶种及小叶种茶树。植物学家认为，某种物种变异最多的地方，就是该物种起源的中心地。我国西南三省，是我国茶树变异最多、资源最丰富的地方，当是茶树起源的中心地。 3.从茶树的进化类型来看 茶树在其系统发育的历史长河中，总是趋于不断进化之中。因此，凡是原始型茶树比较集中的地区，当属茶树的原产地。我国西南三省及其毗邻地区的野生大茶树，具有原始茶树的形态特征和生化特性，也证明了我国的西南地区是茶树原产地的中心地带。

招财进宝的合体字读音是zhāo cái jìn bǎo，声母是zh、c、j、b，韵母是ao、ai、in、ao，声调是第一声、第二声、第四声、第三声。招财进宝这个合体字的意思是：招引进财气、财宝。出处：元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“招财进宝臻佳瑞，合家无虑保安存。”扩展资料：合体字包括红双喜字在内的连体字，称之为“吉利字”、“吉语字”和“吉祥合体字”，其源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。到了道教流行的汉代，这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，称为“复文”。因为合体字长期被应用在道教符籙上，而符籙向被认为带有召鬼神、镇精魅的奇特力量；民间亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。晚从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。

历史性： 茶文化的形成和发展其历史非常悠久。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。时代性： 物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入 了新的内涵和活力，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会 的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。民族性： 各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼， 也充分展示茶文化的民族性。地区性： 名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。中国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地 历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济 、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。国际性： 古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人 文相结合，中国茶文化是各国茶文化的摇篮。演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶 文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风格的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。

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有：寿、囍、禧、祥、吉、瑞、美 、熙、喜、福、禄、高、良、优、玺、庆、彩一、庆的释义：1、庆祝；庆贺：～寿。～丰收。～功大会。2、值得庆祝的周年纪念日：国～。校～。3、姓。组词：庆祝 欢庆 校庆 喜庆 国庆二、祥的释义：1、指吉利：吉～。不～。2、姓。组词：吉祥 慈祥 不祥 发祥 祥瑞三、吉的释义：吉利；吉祥。与“凶”相对：逢凶化～。组词：吉祥 吉凶 吉庆 大吉 吉利四、瑞的释义：吉祥：祥～。～雪。组词：瑞雪 瑞签 祥瑞 人瑞 瑞阙五、熙的释义：1、光明。2、欢喜；和乐：～～。3、兴旺。组词：熙攘 熙和 康熙 熙景 鸿熙

1.囍，念xǐ，中国传统吉祥图案，以两个喜组成的图符。 2.中国民间装饰洞房的习俗之一，古今普遍流行。 3.婚礼中，剪出大红双喜字贴于洞房中堂，指婚姻中男女双方共同迎接喜庆的一天；也多用于婚嫁等喜庆场合，表示喜庆和祝福。 4. 喜人喜，双人囍字，象形兼表义，表义兼表音，看上去简练生动，整体协调，十分美观，且寓意深刻，具有祝福婚姻美满，囍人同心，白头偕老的美好意义。 5.一桩美好的婚姻要靠两个人去用心经营，“喜人喜”的妙处，恰恰在于他把人们内心祈求恩爱幸福的意愿体现的淋漓尽致。

中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，这比“茶风俗”、“茶道”的范畴深广的多，也是中国茶文化之所以与欧美或日本的茶文化的分别很大的原因。 作为开门七件事（柴 米 油 盐 酱 醋 茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。中华茶文化、源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。

提起招财进宝合体字怎么写，大家都知道，有人问“招财进宝”合体字怎么念？另外，还有人想问招财进宝合体字怎么读？你知道这是怎么回事？其实招财进宝合体字怎么念，下面就一起来看看“招财进宝”合体字怎么念？希望能够帮助到大家！ 招财进宝合体字怎么写 1、招财进宝合体字怎么写:“招财进宝”合体字怎么念？ [zhāocáijìnbǎo]招财进宝合体字图。 解释：招引进财气、财宝。古时多用于交往，传递感情，表达寄托吉祥，除凶避的良好愿望和对幸福生活的美好追求，反映了古代风尚和习俗。 近义词：恭喜发财、马上有钱 反义词：雪上加霜 寓意：感觉像是自己身上特别有富气，福运很足，财气也很足的样子。 造句：每一个生意人都希望自己能够招财进宝。 有关诗句：日进斗金合体字读音。 生意兴隆通四海,财源广进达八江。 招福纳祥如思默，财入豪庭聚吾座，进仓迂转后继至，宝地风水门庭若。招财进宝合体字在哪复制。 招财进宝： 2、招财进宝合体字怎么写:招财进宝合体字怎么读？ 还是读“招财进宝”，拼音：zhāocáijìnbǎo。 招声母zh，韵母ao，声调一声。 财声母c，韵母ai，声调二声。 进声母j，韵母in，声调四声。几个合体字如招财进宝。 宝声母b，韵母ao，声调三声。 大概是从宋代起，合体字渐渐脱开“”的范畴，演化为老百姓表达避凶求吉愿望的一种手段。我们在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的“黄金万两”、“招财进宝”之类的四字合体。常见的这种合体字有：招财进宝、黄金万两、日日有见财、福禄寿全、好学孔孟、唯吾知足等等： 合体字包括红双喜字在内的连体字，称之为“吉利字”、“吉语字”和“吉祥合体字”，其源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。招财进宝合体字怎么写。 到了流行的汉代，这种手法便被们借用到所谓篆上，因为合体字长期被应用在籙上，而籙向被认为带有召神、镇精魅的奇特力量；亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。晚从宋代起，合体字已从，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。 3、招财进宝合体字怎么写:招财进宝合体字怎么念 [zhāocáijìnbǎo] 解释：招引进财气、财宝。古时多用于交往，传递感情，表达寄托吉祥，除凶避的良好愿望和对幸福生活的美好追求，反映了古代风尚和习俗。 近义词：恭喜发财、马上有钱 反义词：雪上加霜 寓意：感觉像是自己身上特别有富气，福运很足，财气也很足的样子。 造句：每一个生意人都希望自己能够招财进宝。 招财进宝合体字怎么念 有关诗句： 生意兴隆通四海,财源广进达八江。 招福纳祥如思默，财入豪庭聚吾座，进仓迂转后继至，宝地风水门庭若。 招财进宝： 以上就是与“招财进宝”合体字怎么念？相关内容，是关于“招财进宝”合体字怎么念？的分享。看完招财进宝合体字怎么写后，希望这对大家有所帮助！

茶文化的形成和发展历史非常悠久。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期， 茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融入了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。 古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风度的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。日本茶道源于日本本土但有受中国的影响。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。（这正是北京国际茶城的成立宗旨）

提起招财进宝合起来是什么字，大家都知道，有人问招财进宝的合体字读什么，另外，还有人想问“招财进宝”这四个字合起来读什么字，你知道这是怎么回事？其实“招财进宝”合体字怎么念？下面就一起来看看招财进宝的合体字读什么，希望能够帮助到大家！ 招财进宝合起来是什么字 1、招财进宝合起来是什么字:招财进宝的合体字读什么 读:招财进宝招财进宝合体字怎么读biang。 内容如下:招财进宝合体字是一道，不是字，至少不是一个字。可以读作“zhāocáijìnbǎo”。合体字，就是由两个或两个以上的单个字组成的汉字。合体字有两种。一种是从组合的两个成分上来显示字义。如“伐”字从人从戈，表示以戈伐人；“取”字从又从耳，表示捉取一个人；“休”字从人从木，表示人倚着树木。这类字文字学上称为会意字。另外一种是两个字组合在一起，一个字表示义类，一个字表示字音。如“河”为水名，从水可声；“张”字指张弓，从弓长声；“经”字指，从糸巠声；“球”字指玉球，从玉求声。这类字文字学上称为形声字。在现代常用的汉字里形声字占90%以上。还有象形字。 2、招财进宝合起来是什么字:“招财进宝”这四个字合起来读什么字 没有这个字，这是设计的一个LOGO，只是一个图案而已，而且可能是古人的设计了。招财进宝念啥字。 3、招财进宝合起来是什么字:“招财进宝”合体字怎么念？ [zhāocáijìnbǎo] 解释：招引进财气、财宝。古时多用于交往，传递感情，表达寄托吉祥，除凶避的良好愿望和对幸福生活的美好追求，反映了古代风尚和习俗。 近义词：恭喜发财、马上有钱招财进宝篆书图片。 反义词：雪上加霜生意兴隆发财。 寓意：感觉像是自己身上特别有富气，福运很足，财气也很足的样子。 造句：每一个生意人都希望自己能够招财进宝。 有关诗句：招财进宝繁体字合体。 生意兴隆通四海,财源广进达八江。招财进宝的组合字怎么读。 招福纳祥如思默，财入豪庭聚吾座，进仓迂转后继至，宝地风水门庭若。 招财进宝： 4、招财进宝合起来是什么字:招财进宝合体字怎么读？ 还是读“招财进宝”，拼音：zhāocáijìnbǎo。招财进宝合体字意思相同的子。 招声母zh，韵母ao，声调一声。招财进宝的组合字。 “招财进宝”合体字怎么念？ 财声母c，韵母ai，声调二声。招财进宝合体字读mao。 进声母j，韵母in，声调四声。 宝声母b，韵母ao，声调三声。 大概是从宋代起，合体字渐渐脱开“”的范畴，演化为老百姓表达避凶求吉愿望的一种手段。我们在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的“黄金万两”、“招财进宝”之类的四字合体。常见的这种合体字有：招财进宝、黄金万两、日日有见财、福禄寿全、好学孔孟、唯吾知足等等：招财进宝组成一个字。 合体字包括红双喜字在内的连体字，称之为“吉利字”、“吉语字”和“吉祥合体字”，其源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。 到了流行的汉代，这种手法便被们借用到所谓篆上，因为合体字长期被应用在籙上，而籙向被认为带有召神、镇精魅的奇特力量；亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。晚从宋代起，合体字已从，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。招财进宝合体字在哪复制。 以上就是与招财进宝的合体字读什么相关内容，是关于招财进宝的合体字读什么的分享。看完招财进宝合起来是什么字后，希望这对大家有所帮助！

作为开门七件事（柴 米 油 盐 酱 醋 茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。中华茶文化、源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，这比“茶风俗”、“茶道”的范畴深广的多，也是中国茶文化之所以与欧美或日本的茶文化的分别很大的原因。

这不是一个字

双喜

还差美女吧！

结婚

相传王安石年轻时去京师汴梁赶考，途中看见一户姓马的读书人家在门楼上挂着一盏走马灯，灯上写着半副对联：“走马灯，灯马走，灯熄马停步。”原来这户人家有个才貌双全的女儿要招婿，小姐自己想出这半副联语来，谁能对上就和谁做夫妻。王安石欣赏这联语构思巧妙，暗自爱慕上了制联人，但因为急着赶考，只好赶着上路。　　到了汴京，王安石顺利闯过诗、赋、策论三关。没想到主考官还要来一次考应对敏捷的面试。轮到王安石面试时，主考官手指衙门前竖立的飞虎旗，出了个下联：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身”，要求王安石对出上联。王安石灵机一动，开口就把马家姑娘制的那半副联语：“走马灯，灯马走，灯熄马停步”当作上联对了出来。考官大喜，连连颔首称赞。　　王安石出来后，不等发榜就星夜兼程赶赴马家。那盏挑女婿的走马灯还在，王安石就用考官出的下联应对。马小姐说对得妙，这门婚事就成了。　　在拜天地的那一天，忽有报子来传：王安石进士及第考中了头名状元，金榜题名！这可真是喜上添喜呀！乐不可支的王安石马上在红纸上挥笔写下两个连体的“喜”字贴在门上，又赋诗一首：“巧对联成双喜歌，走马飞虎结丝罗。洞房花烛题金榜，小登科遇大登科。”以表示自己喜悦的心情。 但普通的百姓不知就里，把王安石的连体双喜，理解为男女两人都是喜庆人，合在一起还是喜，认为是二人合婚之喜。从此，人们逢有新婚吉庆时，都爱在门户、厅堂和洞房器物上贴上红纸的双喜字，也反映了人们盼望喜事成双来临的心理

茶文化是在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。 茶文化以物质为载体，反映出明确的精神内容，是物质文明与精神文明高度和谐统一的产物。 茶文化所包含的内容非常广泛，如茶的历史发展、茶区人文环境、茶业科技、茶类、茶具、饮茶习俗、茶道茶艺、茶书茶画茶诗词等文化艺术形式，以及茶道精神与茶德、茶对社会生活的影响等诸多方面。 茶文化体系包含物质文化、制度文化和精神文化三个层次： ①茶文化的物质形态表现为茶的历史文物、遗迹、茶书、茶画、各种名优茶、茶馆、茶具、茶歌舞、饮茶技艺和茶艺表演等。 ②茶文化的精神形态表现为茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性、茶禅一味等。 ③茶文化的制度文化层面包括茶政、茶法、礼规、习俗等内容。 茶文化对个体的完善乃至整个社会的和谐发展都发挥着重要的作用。

茶文化意为饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶谱、茶诗、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。茶文化起源地为中国。中国是茶的故乡，中国饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，汉族还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、蜀山的侠君茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶、六安的六安瓜片等。[1]全世界一百多个国家和地区的人喜爱品茶，各国茶文化各不相同，各有千秋；中国茶文化反映出中华民族的悠久的文明和礼仪。中文名

横批对联安徽古民居：所见字体常见于各地古民居门楣上，大多二字为一组，组成一生僻字，常人难懂，惟方家知晓，又有人云，此类文字除一般寄托吉祥寓意外，另有道家做法，以求驱邪避祸之成分，抑或可信，民间封建迷信文化影响根深蒂固，各类因素掺杂其间，不排除有类似种种猜测可能。 四字分别为“青气”“万丈”“山水土”“多年”，细细辨析之下，不难发现各组合各含一意，即青气指天，万丈为长，山水土意地，而多年则为久，合起来便是“天长地久”，稍加点拨，迷雾顿散。合体字，就是由两个或两个以上的单个字组成的汉字。合体字有两种。一种是从组合的两个成分上来显示字义。如“伐”字从人从戈，表示以戈伐人；“取”字从又从耳，表示捉取一个人；“休”字从人从木，表示人倚着树木。这类字文字学上称为会意字。另外一种是两个字组合在一起，一个字表示义类，一个字表示字音。如“河”为水名，从水可声；“张”字指张弓，从弓长声；“经”字指经纬，从糸巠声；“球”字指玉球，从玉求声。这类字文字学上称为形声字。在现代常用的汉字里形声字占90%以上。还有象形字。合体字包括红双喜字在内的连体字，称之为“吉利字”、“吉语字”和“吉祥合体字”，其源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。到了道教流行的汉代，这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，称为「复文」。因为合体字长期被应用在道教符籙上，而符籙向被认为带有召鬼神、镇精魅的奇特力量；民间亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。晚从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。参考资料合体字.百度百科[引用时间2017-12-20]

用五笔输入法，在键盘上输入RMFP，R是“招”字提手旁作为字根，M是“财”字贝字旁作为字根，F是“进”字中的“井”字二横作为字根，P是“宝”字的宝盖头作为字根。招财进宝四个字的拼音是zhāo cái jìn bǎo，用搜狗拼音直接打四个字拼音的首字母ZCJP，就能打出这四个字。招财进宝四个字连在一起组成一个字，是合成的异体字，字库里没有，最早约在清末出现这个字，发音是“卯”，读三声，象征着人们对于财富的美好愿望。扩展资料：合体字包括红双喜字在内的连体字，称之为“吉利字”、“吉语字”和“吉祥合体字”，其源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。大概是从宋代起，合体字渐渐脱开“符”的范畴，演化为老百姓表达避凶求吉愿望的一种手段。参考资料来源：百度百科-合体字

囍：双喜。多用于婚嫁等喜庆场合。拓展资料：囍，中国传统吉祥图案，以两个喜组成的图符。中国民间装饰洞房的习俗之一，古今普遍流行。婚礼中，剪出大红双喜字贴于洞房中堂，指婚姻中男女双方共同迎接喜庆的一天;也多用于婚嫁等喜庆场合，表示喜庆与祝福。"喜人喜"，貌似一对有缘男女相偎相依、牵肠挂肚、含情对目，在互盟不离不弃、白头偕老之誓言。喜字是吉加吉，"喜人喜"字当然的就是吉祥人嫁吉祥人的意思。喜人喜(双人囍)字，象形兼表义，表义兼表音，看上去简练生动，整体协调，十分美观，且寓意深刻，具有祝福婚姻美满，囍人同心，白头偕老的美好意义。一桩美好的婚姻要靠两个人去用心经营，"喜人喜"的妙处，恰恰在于他把人们内心祈求恩爱幸福的意愿体现的淋漓尽致。

王安石23岁时，正值朝廷大比之年，他进京赶考，住宿于汴梁（今河南开封）城东的舅父家中。进场考试那天，路过东门附近，见一员外家的门楼上悬挂一只大灯笼，上书半幅对联："玉帝行兵，风枪雨箭，闪旗雷鼓，天作证"，并说明能对出下联者，选之为婿。王安石当时因要急着进考场，未来得及思考。进入考场后，他很快就完成了考卷。主考官又出一上联来面试王安石，上联为："龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒"。王安石记性极好，立即便念出那个灯笼上所见的上联来，正好作为下联对上。出了考场后，他又用主考官出的上联，变成下联，去对那个员外家择婿的上联。员外很赏识王安石，并守诺将女儿许配给他。正当王安石准备迎娶新娘时，又有报子来报喜讯，他金榜提名，中了头名状元。这真是喜上加喜。于是，他写了两个并排相连的喜字，贴在门上。从此，便有了结婚贴红双喜字的习俗

茶园管理水平的提高，茶叶灌溉技术的改进。1、随着科技的不断进步，茶园管理技术也逐渐升级。现代农业技术的运用大大提高了茶园的水平。2、茶叶的生长与灌溉和排水密切相关。

囍字不能乱贴这些讲究你知道吗？一、贴囍字的时间？一般是在结婚前一天上午贴。太早的话囍字可能会掉落，前一天下午需要彩排等很多事情，而婚礼当天就更容易手忙脚乱。二、贴囍字的地方？一般是在大门、卧室门、窗户、家舞、家电、床头、镜子。三、囍字如何贴？1、正门上贴的实心的囍字，正反面都要贴，最好是双数（有说法“不贴的话就是空欢囍一场”）其他的正门贴就可以，大小可不同；两家的小区大门也需要贴。窗户和镜子可以点专门的窗囍，或者刻花的囍字。2、男方贴囍字，应该从外向家里贴（意为“娶进来”）。3、女方帖囍字，那就是从家里往外帖（意为“嫁出去”）。四、囍字的样式及贴法①、龙凤围绕的瞎字称为“龙凤呈祥”，贴在家中的各面镜子上。②、双同围绕的囍字称为“凤舞蝶飞”，一般贴在梳妆台上。③、含有游鱼的囍学称为“年年有余”，一般贴在微波炉、冰箱厨房用具上。④、囍字内有娃娃图案的称为“早生贵子”，摆放在洞房的床上或贴在床头。⑤、正规整的大喜字贴在出入的每扇门、客厅的玻璃、阳台窗户上。⑥、心型欢喜字称为“心心相印”，一般站在家里顶灯、台灯、落地灯的灯罩上。⑦、喜鹊围绕的喜字称为“喜迎吉庆”，一般贴在家里的电视、音响电器上。⑧、喜堂的装饰多姿多彩，喜堂正中须高章一个大红双喜字，南方喜欢在喜堂正中挂大红喜峰，喜雄上站着金色的大红双喜字，两旁挂上婚帘，堂前的大红八仙桌上摆大红喜烛。五、贴囍字的禁忌①、忌撕了再贴囍字不要撕了再贴，有再道之喜的意思，对于新人，这可不是好祝福！②、忌倒贴福是需要倒贴，是福到了的仪式，但囍字可千万不能倒着贴，倒贴囍字意味着喜气跑掉了，不吉利。③、新字盖旧字以前有喜字的地方，不要撕直接把新的贴上去，这叫喜上加喜，当然新贴的囍字要大于之前的囍字哦。六、囍字数量结婚物件一般都是成双成对，这样寓意比较好，囍字也不例外，贴囍字的数量最好是双数。七、什么时候撕囍字？在家具、家电以及会经常用到的地方可以透后一两天撕掉，大门最好等它自然脱落，或者一年之后撕掉。

重庆沱茶在品种上是属于黑茶的，是一种上乘紧压茶，这种茶在制作完成之后形似碗臼、色泽乌黑，冲出来茶汤也是澄黄明亮的，品质很好。重庆沱茶这种茶叶原产自重庆，是在云南勐海引种的茶叶为原材料的，主要产地多分布提到重庆的特色，很多人第一时间想到的是重庆火锅，随着重庆火锅火遍大江南北，大家对重庆这个城市也更加了解。其实重庆人除了爱吃火锅，对喝茶也情有独钟。老一辈的重庆人应该很熟悉沱茶，吃完火锅，跟亲朋好友一起去茶馆或是坝子里聊天喝茶，既解腻又祛火，也是很多人的童年回忆。大家都知道，川渝人喜欢摆“龙门阵”，那一旦开始，没几个小时是结束不了的。而沱茶味道重，十分耐泡，性价比也很高，很适合聊天时来喝。重庆沱茶在品种上是属于黑茶的，是一种上乘紧压茶，这种茶在制作完成之后形似碗臼、色泽乌黑，冲出来茶汤也是澄黄明亮的，品质很好。重庆沱茶这种茶叶原产自重庆，是在云南勐海引种的茶叶为原材料的，主要产地多分布在川东、川南地区，在1953年就已经开始生产了。重庆沱茶的功效与作用1、镇静安神：经常喝重庆沱茶的话，可以加速人体内褪黑色素的分泌，可以促进睡眠，提高睡眠质量，有着镇静安神的作用。2、美容养颜：重庆沱茶有着很好的补益气血的作用，可以加速体内的血液循环，而且还富含维生素，氨基酸等组我只，可以滋养肌肤、延缓皮肤衰老。重庆沱茶茶怎么喝重庆沱茶的制作采用的是紧压茶的制作工艺，一般会经过搭配、筛分、整形、拼堆、蒸制、揉袋等多个步骤，相对而言是比较复杂的。重庆沱茶的耐泡性是很好的，在冲泡的时候一定要用刚刚烧开的沸水，控制冲泡时间在40-50秒左右，这样可以反复冲泡7-10次左右。

这是个合成的异体字,字库里没有.最早约在清末出现这个字,并且有这四字合一的金锭.康熙字典未收录此字.南方一般读"吉",招财进宝,此为大吉.通常取此意和此音.

大喜的日子，我们可以看见到处都是大红的喜字。无一例外，都是双喜。因为这预示着双喜临门。但是一般的输入法根本就没有这个字。我想知道，是谁发明了这个双喜的字呢？据传，王安石23岁那年赴京赶考，途经马家镇，当时天色已晚，王安石便决定留在镇上歇息。饭后闲来无事，他遂上街闲逛，却见一个大户人家的宅院外面挂着一盏走马灯，灯光闪烁，分外耀眼。王安石走近细看，只见灯上分明写着“走马灯，灯马走，灯息马停步”的半幅对子，显然是在等人对出下联。王安石不由拍手连称“好对！好对！”站在一旁的管家马上进去禀告宅院的主人马员外，但待出来时，已不见了王安石。第二天，王安石进了考场，答题时一挥而就，交了头卷。主考官见他聪明机敏，便传来面试。考官指着厅前的飞虎旗日：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎身藏。”王安石脑中立刻浮现出马员外家走马灯上的那半幅对子，不假思索地答道：“走马灯，灯马走，灯息马停步。”他对得又快又好，令主考官赞叹不已。 考试结束，王安石回到马家镇，想起走马灯对他的帮助，又特意走到马员外家观灯，已企盼多时的管家立即认出他就是前几日称赞联语的那位相公，执意请他进了宅院。看茶落座后，性急的马员外便敦请王安石对走马灯上的对子，王安石再次移花接木，随手写道：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎身藏。”员外见他对得又巧妙又工整，马上把女儿许给他，并主动提出择吉日在马府完婚。原来，走马灯上的对子，乃是马小姐为选好而出的。 结婚那天，马府上上下下喜气洋洋。正当新郎新娘拜天地时，有报子来报：“王大人金榜题名，明日请赴琼林宴！”真是喜上加喜，马员外大喜过望，当即重开酒宴。面对双喜临门，王安石带着三分醉意，挥毫在红纸上写了一个大“囍”字，让人贴在门上，并随口吟道：“巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。

·　这个字符读“xǐ”ㄒㄧˇ”，指婚姻中男女双方共同迎接喜庆一天。·　双喜。多用于婚嫁等喜庆场合。·　任何输入状态：按住ALT键，再按小键盘“821206”，松开就可以了·　郑码：BJUJ，U：56CD，GBK：87D6·　笔画数：24，部首：口，笔顺编号：121·　五笔：fkuk·　全拼：heui·　紫光拼音：xi（需翻页）·　微软拼音：xi（需翻10页左右）第二天，王安石进了考场，答题时一挥而就，交了头卷。主考官见他聪明机敏，便传来面试。考官指着厅前的飞虎旗日：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎身藏。”王安石脑中立刻浮现出马员外家走马灯上的那半幅对子，不假思索地答道：“走马灯，灯马走，灯息马停步。”他对得又快又好，令主考官赞叹不已。考试结束，王安石回到马家镇，想起走马灯对他的帮助，又特意走到马员外家观灯，已企盼多时的管家立即认出他就是前几日称赞联语的那位相公，执意请他进了宅院。看茶落座后，性急的马员外便敦请王安石对走马灯上的对子，王安石再次移花接木，随手写道：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎身藏。”员外见他对得又巧妙又工整，马上把女儿许给他，并主动提出择吉日在马府完婚。原来，走马灯上的对子，乃是马小姐为选婿而出的。 结婚那天，马府上上下下喜气洋洋。正当新郎新娘拜天地时，有报子来报：“王大人金榜题名，明日请赴琼林宴！”真是喜上加喜，马员外大喜过望，当即重开酒宴。面对双喜临门，王安石带着三分醉意，挥毫在红纸上写了一个大“囍”字，让人贴在门上，并随口吟道：“巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。”从此，“囍”字便被传开了,其后，“囍”字和结婚时贴双喜，在我国民间开始流行。因此，“囍”成为老百姓喜闻乐见的符号名称，“双喜”也成了很多商品的商标，包括了很多行业和产品，包括香烟、炊具、体育用品等等。总之，“双喜”、“囍”和“Double happy” 常见在我们生活当中。

囍我用紫光打的,xi

儿子结婚贴双囍嫁女儿贴单喜