茶是谁发明出来的?

听说过神农氏尝百草的故事，所以应该是他。

神农本草经里记载，“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”这里的荼就是茶，因此，茶是神农氏发现的，但历史上有没有神农这个人，比较认可的说话就是，神农是那一时期群体智慧的代表，并不是一个真实存在的人。

神农。“茶是被神农发现的,最早被作为解毒药物使用。到了盛唐时期,茶叶发展被推倒新高度,茶区生产遍布各地,饮茶风气风靡全国,茶圣陆羽也正是在这种背景下创作出了世界上第一部茶叶专著《茶经》,被誉为茶叶的百科全书。神农发现了茶茶的发现者相传是神农,传说在上古神农时期,劳动人民发现茶树后,茶被用作解毒药物,比如东汉时的《神农本草经》就记载了:神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。

1、茶叶最早是由神农氏在尝百草的时候所发现的,神农氏在无意中发现茶叶后,就采摘了些许带了回去,制成了世界上最早的茶叶。 2、据历史学家考证,我国的茶文化最早可以追溯到三皇五帝时期的巴蜀地区,茶文化的形成与巴蜀地区早期的政治、风俗和生活习惯有着十分密切的关系。

神农。“茶是被神农发现的,最早被作为解毒药物使用。到了盛唐时期,茶叶发展被推倒新高度,茶区生产遍布各地,饮茶风气风靡全国,茶圣陆羽也正是在这种背景下创作出了世界上第一部茶叶专著《茶经》,被誉为茶叶的百科全书。神农发现了茶茶的发现者相传是神农,传说在上古神农时期,劳动人民发现茶树后,茶被用作解毒药物,比如东汉时的《神农本草经》就记载了:神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。

根据记载，茶叶在中国最早是被神农氏发现，作为药物使用的。在我国，传说茶是“发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋”茶最初是作为药用，后来发展成为饮料。东汉时期的《神农本草》中记述了以上故事“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。

唐代陆羽在《茶经》中指出：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。在神农时代，即已经发现了茶树的鲜叶可以解毒。《神农本草经》曾记载：神农尝百草，日遇七十二毒，得解之，反映的就是古代发现茶治病的起源，这说明中国利用茶叶最少已有四千多年的历史。《茶经》是世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。　　此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作，阐述茶文化的书。将普通茶事升格为一种美妙的文化艺术，推动了茶文化的发展。

我国是茶的故乡，悠悠五千年前，"神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之"，从而发现了茶的药用价值。从此，茶从我国西南莽莽原始森林中走向世界，中国饮茶文化如此深远，那么茶是谁发现的呢？ 神农说唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源。　　多少年来，中华茶文化植根于源远流长的华夏文明，吸取了民族优秀传统中丰涵无比的给养，融宗教、哲学、医学、格律、乐理、绘画、美学、建筑学等各家之长，发展成为我国文化宝库中弥可珍贵的遗产，在历史的长廊中熠熠生辉。 一个叫祁叶的人，他才是中国历史上第一个发现茶叶的，那个时候茶不是象现在一样经过翻炒的，是从茶树上摘来放进茶具里面就泡的！

茶叶被发现的过程并没有统一公认的记载，早的说是源自「神农尝百草」，也有说是先秦时期就以「荼」为茶，晚的有说是隋唐时期，众说纷纭。在《诗经》、《礼记》和《楚辞》这些先秦古籍之中，并无「茶」的记载，只有「荼」之记录。《唐本草》中说「荼为苦菜，茗乃木类」。实质上是将「荼」和「茶」区分开来，苦菜是草本植物，而茶树是木本植物。「荼」是一种药物，而「茶」是一种饮料，相互独立，没有关系。这样看来，神农说、先秦说怕是立不住脚的。我个人认为，茶叶的发现起源于「秦汉之际」是可以成立的。顾炎武《日知录》里提及「秦人取蜀，而后始有茗饮之事」，是说秦人夺取巴、蜀国之后，才开始有了喝茶的习俗，这是个较早的证据。但这个时间点依旧太模糊，而且没有相对应的史料可以论证，只能继续挖掘。西汉扬雄的《蜀都赋》里有「百华投春，隆隐芬芳，蔓茗荧郁，翠紫青黄」的句子，是在文学作品之中，对茶叶妙处较早的描写。活跃时代稍晚于扬雄的王褒，在《僮约》中有关于「武阳买茶」的记载，证明茶叶贸易在西汉时的蜀地已经颇具规模。这样看来，饮茶之事在西汉时已经形成风气，发源则必早于其一段时间。西红柿的发现，是近代之事。相比于千年前饮茶的起源，容易考证的多。至今没有哪一本文献的记载，可以推得「茶」的具体发现是由哪一个人、经过了那种故事、在哪个时间点完成的，已不可考。从严谨的历史观来看，只能说大约是在秦汉之际，不早于秦末汉初，不晚于公元前一世纪。当然，这个时间范围，会随着未来史料的丰富而逐渐缩小。如果有新的进展，我会再来更新答案。在很长的时间里，饮茶的习惯仅局限于西南地区。至于茶饮的改良与流行，就是唐朝之后的事情了，文献著述较为丰富。如有兴趣，请看这个答案「饮茶习惯的起源与发展是怎么样的？」。不是所有的历史事件，都有有趣的故事可以讲。

没有人发明茶叶,最早是神农发现了茶叶的药用价值,在三国时期人们开始种植和加工茶叶.

记者发现这个人呢查的人应该是茶圣。

传说中的神农，神农尝百草，遇茶解百毒传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，好吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃；不好吃的就放在身体的右边袋子里，作药用。不能吃的就提醒人们注意。 相传有一天，神农在采集奇花野草时，尝到一种草叶，使他口干舌麻，头晕目眩，于是他放下草药袋，背靠一棵大树斜躺休息。一阵风过，似乎闻到有一种清鲜香气，但不知这清香从何而来。抬头一看，只见树上有几片叶子冉冉落下，这叶子绿油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味虽苦涩，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食后更觉气味清香，舌底生律，精神振奋，且头晕目眩减轻，口干舌麻渐消，好生奇怪。于是再拾几片叶子细看，其叶形、叶脉、叶缘均与一般树木不同，因而又采了些芽叶、花果而归。以后，神农将这种树定名为“茶”，这就是茶的最早发现。此后茶树渐被发掘、采集和引种，被人们用作药物，供作祭品，当作菜食和饮料。 另有一种传说：当时神农氏给人治病，不但需要亲自爬山越蛤采集草药，而且还要对这些草药进行熬煎试服，以亲身体会、鉴别药剂的性能。有一天，神农氏采来了一大包草药，把它们按已知的性能分成几堆，就在大树底下架起铁锅，放入溪水，生火煮水。当水烧开时，神农打开锅盖，转身去取草药时，忽见有几片树叶飘落在锅中，当即又闻到一股清香从锅中发出，神农好奇地走近细看，只见有几片叶子飘浮水面，水中汤色渐呈黄绿，并有清香随着蒸汽上升而缓缓散发。他用碗舀了点汁水喝，只觉昧带苦涩，清香扑鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，头脑也更清醒了，不觉大喜。于是从锅中捞起叶子细加观察，似乎锅边没有此树，心想：“一定是天神念我年迈心善。采药治病之苦，赐我玉叶以济众生”。自此，一边继续研究这种叶子的药效，一边涉足群山寻找此种树叶。一天，神农终于在不远的山幼里发现了几棵野生大茶树，其叶子和落入锅中的叶片一模一样，熬煮汁水黄绿，饮之其味也同，神农大喜，遂定名为“茶”，并取其叶熬煎试服，发现确有解渴生津、提神醒脑、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被认为是一种养生之妙药。据说，当年神农发现的这种“茶”，就是今天被人们称作茶的茶树。

1．神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物发源终极都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正由于如斯，神农才成为农之神。 2．西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆进贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他贵重产品进贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。 3．秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有" 一笥"和“ 一笥"竹简文和木刻文，经查证" "即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 发明饮茶的方式： 人类是怎样发明饮茶习惯的？或者说茶是怎样发源的？对这个题目的研究始终是茶学的一个“基本题目”。由于做为任何一个茶学学者或茶学工作者，假如连“茶是怎样来的”都不能解释的话，那就太不够了。而现在对这一题目的回答有多种谜底： 1．祭品说：这一说法以为茶与一些其他的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，终极成为饮料。 2．药物说：这一说法以为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。 3．食品说：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。 4．同步说：“最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食品，同时也逐渐为药料饮用。”这几种方式的比较和积累终极就发展成为“饮茶”是最好的方式。 以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。 现在我们可以论证茶在中国被很早就有熟悉和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致仍是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知

原产地 古中国 1610年荷兰人自澳门贩茶，并转运入欧。 1916年，茶叶运销丹麦。 1618年，钦差大臣入俄，并向俄皇馈赠茶叶。 1657年中国茶叶在法国市场销售。 康熙8年（1669年）印数东印度公司开始直接从万丹运华茶入英。 饮茶的发源时间： 1、神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。 2、西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……、皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。 3、秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有" 一笥"和“ 一笥"竹简文和木刻文，经查证" "即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。 中国古代重要茶事进程录： ◆原始社会 神农时代传说茶叶被人类发现是在公元前28世纪的神农时代，《神农百草经》有“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”之说，当为茶叶药用之始。 ◆西周 据《华阳国志》载：约公元前一千年周武王伐纣时，巴蜀一带已用所产的茶叶作为“纳贡”珍品，是茶作为贡品得最早记述。 ◆东周 春秋时期婴相齐竟公时（公元前547—公元前490年）“食脱粟之饭，炙三弋五卵，茗茶而已”。表明茶叶已作为菜肴汤料，供人食用。（据《晏子春秋》） ◆西汉（公元前206——24年） 公元前59年，已有“烹茶尽具”，“武阳买茶”的记载，这表明四川一带已有茶叶作为商品出现，是茶叶进行商贸的最早记载。《僮约》 ◆东汉（公元25——220年） 东汉末年、三国时代的医学家华佗《食论》中提出了“苦荼久食，益意思”，是茶叶药理功效的第一次记述。 ◆三国（公园220 265） 史书《三国志》述吴国君主孙皓（孙权的后代）有“密赐茶荼以代酒”，是“以茶代酒”最早的记载。 ◆隋（公元581——618年） 茶的饮用逐渐开始普及，隋文帝患病，遇俗人告以烹茗草服之，果然见效。于是人们竞相采之，并逐渐由药用演变成社交饮料，但主要还是在社会的上层。 ◆唐（公元618——907年） 唐代是茶作为饮料扩大普及的时期，并从社会的上层走向全民。 唐太宗大历五年（公元770年）开始在顾渚山（今浙江长兴）建贡茶院，每年清明前兴师动众督制“顾渚紫笋”饼茶，进贡皇朝。 唐德宗建中元年（公元780年）纳赵赞议，开始征收茶税。 公元8世纪后陆羽《茶经》问世。 唐顺宗永贞元年（公元805年）日本僧人最澄大师从中国带茶籽茶树回国。是茶叶传入日本最早的记载。 唐懿宗咸通15年（公元874年）出现专用的茶具。 ◆宋（公元960——1279年） 宋太宗太平兴国年间（公元976年）开始在建安（今福建建瓯）设宫焙，专造北苑贡茶，从此龙凤团茶有了很大发展。 宋徽宗赵佶在大观元年间（公元1107年）亲著《大观茶开》一书，以帝王之尊，倡导茶学，弘扬茶文化。 ◆明（公元1368——1644年） 明太祖洪武六年（公元1373年），设茶司马，专门司茶贸易事。 明太祖朱元璋与洪武24年（公元1391年）9月发布诏令，废团茶，兴叶茶。从此贡茶由团饼茶改为芽茶（散叶茶），对炒青叶茶的发展起了积极作用。 1610年荷兰人自澳门贩茶，并转运入欧。1916年，中国茶叶运销丹麦。1618年，皇朝派钦差大臣入俄，并向俄皇馈赠茶叶。 ◆清（公元1644——1911年） 1657年中国茶叶在法国市场销售。 康熙8年（1669年）印数东印度公司开始直接从万丹运华茶入英。 康熙28年（1689年）福建厦门出口茶叶150担，开中国内地茶叶直接销往英国市场之先声。 1690年中国茶叶获得美国波士顿出售特许执照。光绪31年（1905年）中国首次组织茶叶考察团赴印度、锡兰（今斯里兰卡）考察茶叶产制，并购得部分制茶机械，宣传茶叶机械制作技术和方法。 1896年福州市成立机械制茶公司，是中国最早的机械制茶业。

一茶，古字为荼或茗，据说是神农氏在"尝百草"时发现的。抛开神话和后人附会的色彩，我们完全可以说，茶是人类在能动地适应自然环境的过程中，从采集的社会实践中认识、发现的。二茶树最早出现在西南，尤其是云南的西南部地区，而且人类认识到茶的价值早在远古的采集时期就开始了。那么，是哪个民族最先采摘茶并首先把它引入家培的？这确实是一个非常难以考据的问题。不过，植物学家的研究成果，尤其是茶树原产地的考定是我们研究这一问题的基点和突破口。联系远古时期这一地区的人类活动脉络，综合现存的民族学资料，我们认为应该是同为孟高棉语族的布朗、德昂、佤等民族的先民、史籍称为"百濮"的古代民族。三茶最初是由邻近野生茶树的古代民族在采集实践中发现并逐渐引入家培的，最早由哪个民族接触到茶树可能具有偶然性。也就是说茶的植物属性对茶文化的产生来说，并不具有全部意义。但是，茶的广泛种植和传播，或者说茶文化的兴起和发展，则顺应着人类的认识、改造自然的客观规律，凝结着西南各族人民的智慧和辛劳。

陆羽（733年-804年），字鸿渐；汉族，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元７６０年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著。

你好，泡茶的祖先是神农氏。 泡茶的前提是先发现茶，说到茶叶的发现，就要追溯到公元前两千多年。传说神农氏尝了72种毒草后毒气聚腹，不能自制。躺在一棵树下休息时，忽然一片被风吹落的树叶落入口中，清香甜醇，精神为之一振，他咀嚼树上嫩枝叶，毒气顿退。那些叶子就是我们今天的茶叶。 《神农百草》中说到:“神农尝百草，日遇七十二毒，而荼解之。”陆羽在《茶经》中也提到，“茶之为饮，发乎神农氏”。但在神农氏时茶虽可以为饮，但不难发现主要还是药用。 到了东西周时期，茶主要是用来吃的，直接吃或者放在汤里熬制。再之后到了秦朝人们不再单一的吃茶，逐渐当成饮品，泡茶盛行。两汉则出现了茶饼，到唐朝出现了“煎茶”之道，再到宋朝盛行斗茶。元朝则是重炒制，明朝改团为散，开始泡散茶。清朝开始简化茶具，在此期间18世纪茶叶走向了世界。 望采纳，谢谢！

1、相传茶的发现，最早是炎帝神农，距今近五千年。2、有文字记载的茶事，见于汉朝文学家王褒的《僮约》“武阳买茶”，距今两千多年。

茶是神农氏发现的。茶是中华民族最早发明且享用的饮料，始于神农时代，闻于周公时期，繁于唐代，荣于宋朝。已有数千年的历史，无论最早发现茶的用途，还是饮茶、种茶、制茶，皆渊源于我国。神农氏是被中华民族炎黄子孙奉为祖先的“三皇五帝”中的“炎帝”，相传出现在公元前2700多年以前。曾发现五谷，教先民农业种植，被尊为农业之神。据《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，这个荼就是茶。远古时代，人类以采摘野果、捕食野兽为生，一不小心就会误食有毒的花草，神农氏决心亲采百草。炎帝介绍炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是今宝鸡市岐山县的岐水）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。以上内容参考：百度百科—炎帝

3a一个偶然的发明你知道茶这种在世界上最受欢迎的饮料（仅次于水），是偶然被发明的吗？许多人认为在大约5000年前茶首次被饮用。据说一个名叫神农的中国统治者是第一个发现茶这种饮料的（人）。有一天，神农正在篝火上烧饮用水。一些叶子从茶树上落入这水里并在里面停留了一段时间。它发出一种香味，所以他尝了尝这种褐色的水。它很美味，于是世界上最受欢迎的饮料之一诞生了。几千年以后，“茶圣”陆羽在他的书《茶经》中提到了神农。这本书描述了茶树是怎样被种植以及被用于制造茶叶的。它也讨论了最好的茶叶是在那里被生产的和使用什么样的水泡茶。人们认为在6世纪和7世纪期间，茶被带到了韩国和日本。在英国，知道大约1660年茶才出现，但是不到100年的时间里，它成为看全国性的饮品。从中国到西方国家的茶叶贸易出现在19世纪。这帮助了茶和茶树普及到世界各地更多的地方。尽管现在很多人了解茶文化，但是毫无疑问中国人才是最懂茶的本质的人。

神农 吧

1、神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。 2、西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜，皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。 3、秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有一笥和“一笥竹简文和木刻文，经查证?即槚的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。 4、2015年中国科学院正式证实，从陕西汉阳陵出土的植物样品为古代茶叶，这些茶叶距今已经有2100多年的历史，而近日，汉阳陵出土的茶叶又获得了吉尼斯世界纪录认证，成为了迄今为止发现的最古老的茶叶。

神农氏茶是神农氏发明的,是神农氏在尝百草时所发现的,当时的神农氏无意间发现了茶叶,在饮下用茶叶泡的水之后,顿时感到生津止渴、提神醒脑,因此神农氏将茶叶当成了一味草药,随即又采摘了些茶叶带回家中,制成干茶以备储存。茶是中华民族最早发明且享用的饮料，“始于神农时代，闻于周公时期，繁于唐代，荣于宋朝”。已有数千年的历史。无论最早发现茶的用途，还是饮茶、种茶、制茶，皆渊源于我国。

3a一个偶然的发明你知道茶这种在世界上最受欢迎的饮料（仅次于水），是偶然被发明的吗？许多人认为在大约5000年前茶首次被饮用。据说一个名叫神农的中国统治者是第一个发现茶这种饮料的（人）。有一天，神农正在篝火上烧饮用水。一些叶子从茶树上落入这水里并在里面停留了一段时间。它发出一种香味，所以他尝了尝这种褐色的水。它很美味，于是世界上最受欢迎的饮料之一诞生了。几千年以后，“茶圣”陆羽在他的书《茶经》中提到了神农。这本书描述了茶树是怎样被种植以及被用于制造茶叶的。它也讨论了最好的茶叶是在那里被生产的和使用什么样的水泡茶。人们认为在6世纪和7世纪期间，茶被带到了韩国和日本。在英国，知道大约1660年茶才出现，但是不到100年的时间里，它成为看全国性的饮品。从中国到西方国家的茶叶贸易出现在19世纪。这帮助了茶和茶树普及到世界各地更多的地方。尽管现在很多人了解茶文化，但是毫无疑问中国人才是最懂茶的本质的人。

神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。 1、神农说 唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源 2、西周说 晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。 3、秦汉说 西汉．王褒《僮约》：现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下： 舍中有客。提壶行酤。汲水作哺。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰 鳌。烹茶尽具。哺已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱 。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。武阳买茶。杨氏池中担荷。往来市聚。慎护奸偷。 “烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。由文中可知，茶已成为当时社会饮食的一环，且为待客以礼的珍稀之物，由此可知茶在当时社会地位的重要。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“笥”和“笥”竹简文和木刻文，经查证“□”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶已有饮茶习俗。 4、六朝说中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。 （1）达摩禅定： 传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。 （2）孙皓以茶代酒： 根据《三国志.韦曜传》中说，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒，规定赴宴的人至少得喝七升，而韦曜酒力不胜，只能喝二升，孙皓便常密赐茶荈以代酒。由此可知三国时代，当时上层社会饮茶风气甚盛，同时已有“以茶代酒”的先例了。 （3）王肃茗饮： 唐代以前人们饮茶叫做「茗饮」，就和煮菜而饮汤一样，是用来解渴或用来佐餐的。这种说法可由北魏人杨衔之所着洛阳伽蓝记中的描写窥得。书中记载说当时喜欢「茗饮」的，主要是南朝人，北方人日常则多饮用酪浆，书中尚记载了一则故事：北魏时，南户齐朝的一位官员王肃向北魏称降，刚来时，不习惯北方吃羊肉、酪浆的饮食，便常以鲫鱼羹为饭，渴则饮茗汁，一饮便是一斗，北魏首都洛阳的人均称王肃为“漏厄”，就是永远装不满的容器。几年后，北魏高祖皇帝设宴，宴席上王肃食羊肉，酪浆甚多，高祖便问王肃：“你觉得羊肉比起鲫鱼羹来如何？”王肃回答道：“莒附庸小国，鱼虽不能和羊肉比美，但正是表兰秋菊各有好处。只是茗叶熬的汁不中喝，只好给酪浆作奴仆了。”这个典故一传开，因此茗汁方有“酪奴”的别名。这段记载说明了，茗饮是南人时尚，上至贵族朝士，下至平民均有好者，甚至是日常生活之必须品，而北人则歧视茗饮。其次当时的饮茶属牛饮，甚至有人饮至一斛二升，这与后来细酌慢品的饮茶大异其趣。

龙的传人，

说到茶叶的发现，就要追溯到公元前两千多年。传说神农氏尝了72种毒草后毒气聚腹，不能自制。躺在一棵树下休息时，忽然一片被风吹落的树叶落入口中，清香甜醇，精神为之一振，他咀嚼树上嫩枝叶，毒气顿退。那些叶子就是我们今天的茶叶。

神农氏茶是神农氏发明的,是神农氏在尝百草时所发现的,当时的神农氏无意间发现了茶叶,在饮下用茶叶泡的水之后,顿时感到生津止渴、提神醒脑,因此神农氏将茶叶当成了一味草药,随即又采摘了些茶叶带回家中,制成干茶以备储存。茶是中华民族最早发明且享用的饮料，“始于神农时代，闻于周公时期，繁于唐代，荣于宋朝”。已有数千年的历史。无论最早发现茶的用途，还是饮茶、种茶、制茶，皆渊源于我国。

神农氏茶是神农氏发明的,是神农氏在尝百草时所发现的,当时的神农氏无意间发现了茶叶,在饮下用茶叶泡的水之后,顿时感到生津止渴、提神醒脑,因此神农氏将茶叶当成了一味草药,随即又采摘了些茶叶带回家中,制成干茶以备储存。茶是中华民族最早发明且享用的饮料，“始于神农时代，闻于周公时期，繁于唐代，荣于宋朝”。已有数千年的历史。无论最早发现茶的用途，还是饮茶、种茶、制茶，皆渊源于我国。

神农氏啊，课本上有

你知道茶这个世界上最流行的饮料（加水后）是偶然被发明的吗？很多人以为茶在将近5000年前第一次被引用，据说是一个中国统治者神农发现茶可以做成饮料的，一天神农在在火上煮水，一些茶树上的叶子飘落到水面，并留着那里一段时间产生了一种很香的味道，所以他尝了一口褐色的水，确实很美味，主要。世界上最受喜爱的饮料被发明了.4000多年以后，茶圣陆羽在他的著作《茶经》中提及神农，《茶经》描述了茶类植物如何生长，如何用来制茶，并论及上好茶叶产于何地，以及泡茶用哪种水合适。据说茶传入韩国和日本是在第六，第七世纪。直到1660年茶才被引入英国，但是不超过100年后，茶竟变成了英国的国饮。中国和西方国家的茶贸易往来始于19世纪，茶的贸易往来传播了茶的闻名度以及广泛散播了茶类植物到世界各地。虽然许多人了解茶文化，但是中国人无疑是最懂得茶的品性的。望采纳，谢谢

3a一个偶然的发明你知道茶这种在世界上最受欢迎的饮料（仅次于水），是偶然被发明的吗？许多人认为在大约5000年前茶首次被饮用。据说一个名叫神农的中国统治者是第一个发现茶这种饮料的（人）。有一天，神农正在篝火上烧饮用水。一些叶子从茶树上落入这水里并在里面停留了一段时间。它发出一种香味，所以他尝了尝这种褐色的水。它很美味，于是世界上最受欢迎的饮料之一诞生了。几千年以后，“茶圣”陆羽在他的书《茶经》中提到了神农。这本书描述了茶树是怎样被种植以及被用于制造茶叶的。它也讨论了最好的茶叶是在那里被生产的和使用什么样的水泡茶。人们认为在6世纪和7世纪期间，茶被带到了韩国和日本。在英国，知道大约1660年茶才出现，但是不到100年的时间里，它成为看全国性的饮品。从中国到西方国家的茶叶贸易出现在19世纪。这帮助了茶和茶树普及到世界各地更多的地方。尽管现在很多人了解茶文化，但是毫无疑问中国人才是最懂茶的本质的人。

应该是神农氏以茶叶当药用,陆羽以茶叶当饮用 我国是茶的故乡，悠悠五千年前，"神农尝百草，日遇七十二毒， 得茶而解之"，从而发现了茶的药用价值。从此，茶从我国西南莽莽原始森林中走向世界。 多少年来，中华茶文化植根于源远流长的华夏文明，吸取了民族优秀传统中丰涵无比的给养，融宗教、哲学、医学、格律、乐理、绘画、美学、建筑学等各家之长，发展成为我国文化宝库中弥可珍贵的遗产，在历史的长廊中熠熠生辉。三国、两晋以后，茶文化开始在长江中下游地区发展起来，茶人茶事多有所见。 唐宋时期，是茶文化的兴盛时期。茶文化发展到这一时期，饮茶之风已遍及全国各地，茶一下子成为举国之饮。而且，这时出现了被誉为"茶圣"的陆羽及其《茶经》，将茶文化推到了前所未有的高度。这一时期由于茶人辈出，使饮茶之道如对水、对茶、对茶具、对煎茶的刻意追求达到了一个极尽高雅、完美、精妙的地步，以至于到了唐朝后期和宋代，茶文化中出现了一股奢靡之风。 禅僧们为了更好地参禅也开始大量地饮茶，他们对茶的研究、理解和追求，迥异于世俗之人，宗教色彩和禅宗思辨的介入，使中华茶文化史上出现了一种特有的现象：茶禅一味。 明清以后，茶文化似乎出现了一种返朴归真的现象，刻意追求好水的人少了，一味讲究贡茶的事也少了，茶人更追求、讲究的是茶的本身至味和内在意味，并藉以实现精神上的追求，得到心灵的抚慰，或寻求一种物我合一的化境。 茶文化是高雅文化。在现代社会，茶文化更起着丰富文化休闲生活，促进茶叶经济贸易的发展和推进国际文化交流的作用。二十一世纪的茶文化规模将更大，涉及领域更广，功能更显著，传统与现代融合更为紧密，茶文化将成为世界性文化。

茶叶的历史源远流长，从古至今，茶越来越让人们喜欢，成为了现今世界三大饮品之一，可见茶叶的发展多么的好。那么茶叶最早发现的时代是哪个，那个时代的人们是怎么生活的。一、神农时代：（炎帝时代）1、《世本帝系编》说：“炎帝即神农氏”，东汉宋衷注：“炎帝即神农氏，炎帝身号；神农代号也”。据《帝王世纪》云：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝”，“华阳”是古地区名，因在华山之阳而得名，大概范围相当于今陕西秦岭之南一带；“常阳”指今宝鸡市南3—5公里神农乡境内的常羊山。2、《炎黄二帝历史考略》说：“因炎帝相貌丑陋奇异（牛头人身），不为少典国君所喜，就将女登和炎帝留在姜水（今宝鸡市天台山下清姜河）之滨，自己同次妃附宝（黄帝之母）居于姬水（今陕西延安黄陵县沮水河）之滨”。从这些史料中可以得知：神农氏和炎帝为同一个人，也是炎帝氏族的第一人，出生于宝鸡，成长于宝鸡。3、炎帝与黄帝同为华夏始祖。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。4、黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。5、后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人，但是一直没有弃用华夏族称谓。6、炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。母为有娇氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。长于姜水，故有“姜”姓之称。7、炎帝与黄帝、蚩尤同时代，且均带有传说色彩。从古到今，被视为中华民族始祖象征的炎帝就是与黄帝齐名的炎帝神农氏，据传生于陕西宝鸡姜水（现宝鸡市清姜河流域）。二、神农时代的茶文化：1、传说在三皇五帝时代，神农（其所当的时间大约在伏羲与黄帝之间）上山采药，那天我们的医药祖先边采边尝，不知不觉中已尝了近72种中草药。2、草药中的毒性令他觉得口干舌燥，浑身非常的不舒服，于是便坐在树下休息，正在这时，几片树叶飘落在他面前，凭着往常的习惯，他又捡起树叶放入口中尝试，可是令他惊奇的是，过了一会儿神农开始觉得身体舒畅起来，口也不渴了，浑身好像一下子轻松了下来，而口中的树叶还留给他了一口的清香。（根据记载，茶叶在中国最早是作为药物使用的。在我国，传说茶是“发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋”茶最初是作为药用，后来发展成为饮料。东汉时期的《神农本草》中记述了以上故事“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。）历史上第一个提出神农氏为茶祖的人，是茶圣陆羽的《茶经》，文中明确指出：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”。而断定神农氏的依据是《神农本草经》和《神农食经》。前者载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得荼而解之。”后者载：“茶茗久服，令人悦志”。这一传说一直流传到当代。神农氏既是饮茶之祖，理所当然就是“中华茶祖”。

1、中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树和栽培茶树，使用茶叶的国家。茶树的起源至少已有六七万年的历史，茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史，茶的利用最初是在原始野生采集活动之中的。 2、陆羽最先在他的《茶经》中探讨茶的起源，他认为据《神农食经》“荼茗久服，令人有力悦志”及“神农尝百草，日遇十二毒，得荼而解之。”茶事应当开始于神农，而这种说法目前存在着较大的争议。学界比较认同的是茶叶生产始于四川。东晋常璩在《华阳国志.巴志》中记述了巴蜀地区在汉时就大量种植茶树，甚至把茶作为贡品向西汉都长安进贡，秦汉以后茶叶开始向外传播。 3、对于茶文化的起源问题，各家说法不一。陆羽有关茶起源问题的这种说法虽然存在着争议，但其中一丝微弱的信息却表明:在原始社会，人们在“茶”在长久的食用过程中注重的是它的某些治愈疾病的“药”用之性，而没有产生文化。有学者认为把茶作为一种文化而不是单纯的饮用真正有历史记载的应该从西汉算起。 4、王褒《僮约》中“烹茶尽具”、“武阳买茶”的记载，充分证明了西汉时茶叶市场的存在和饮茶风俗的形成。《集古录》则提出茶文化起于魏晋，魏晋名仕以饮茶于山水来怡情养性，，形成了一种茶的名仕文化。同时随着文人饮红茶的兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。

最早关于茶的记载是出自王褒的《僮约》。一、《僮约》简述汉代最具茶文化信息的记载，还是西汉辞赋家王褒写的《僮约》中的一段重要的文字。这份重要的文字，实在缘于一件偶然的事情。王褒在去成都途中，投宿于亡友家中，亡友之妻杨惠十分热情，这使他十分高兴。王褒命杨氏家僮去买酒，家僮不从，理由是主人买他时只言定负责看家，并没说有买酒的事务。这下惹恼了王褒，商议从杨氏手中买走这个家僮，他要进行教训和惩罚。在主仆双方订立的契约上，明确规定家僮必须承担去集市买荼、煮荼和洗涤茶具的杂役。这便是《僮约》的来由。二、《僮约》表现出的意义王褒的《僮约》撰写于汉宣帝三年正月十五日，其中“烹茶尽具”，“武阳买茶”一般认为此中可以看出，汉代人已将饮茶看作是一桩很重要的事情，茶已成为日常的重要饮料，而且已作为商品在市场上广为流通。《僮约》在游戏笔墨之间，透露了多方面的当时茶文化信息：“舍中有客，提壶行酤。汲水作铺，涤杯整案。园中拔蒜，断苏切脯。筑肉臛芋，脍鱼炰鳖。烹茶尽具，铺已盖藏。舍后有树，当裁作船。”

　神农为了给人治病，经常去深山尝各种草药。有一天神农尝到一种有毒的草，顿时感觉四肢无力，头昏眼胀，他赶紧找了一棵大树坐了下来，闭目养神，等待神力恢复！　　突然，一阵风吹来，树上几片油油的带着清香的叶子掉了下来，神农顺手拿了一片放在嘴里咀嚼。没想到一股清香油然而生，顿时感觉舌底生津，神清气爽。不一会儿，所有的不舒服一扫而光。他才发现这书的树叶的叶形，叶脉，叶缘均与一般树不同！　　神农采摘了一些带了回去，后来就定义这种树叶为"茶".茶的笔画就是人在草木中，更好的印证了这个关于茶的故事！

我国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家。在我国古代文献中称颂茶树为“南方之嘉木”。古代史料中茶的名称很多，“茶”字的形、音、义也是由中国确定的。茶字的演变与确定，也从一个侧面告诉人们，茶的祖国是中国。茶已成为世界各国人民的共同的称谓。茶树最早为中国人所发现、最早为中国人所利用、最早为中国人所栽培。中国的西南地区是茶树的原产地。古代文字记载表明，我们的祖先在3000年前已开始栽培和利用茶树，云南地区有世界上年龄最长的野生古茶树。茶的起源肯定还早得多。

神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。一、神农说 唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源二、西周说 晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。三、秦汉说 西汉．王褒《僮约》：现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下：舍中有客。提壶行酤。汲水作哺。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰 鳌。烹茶尽具。哺已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。武阳买茶。杨氏池中担荷。往来市聚。慎护奸偷。“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。由文中可知，茶已成为当时社会饮食的一环，且为待客以礼的珍稀之物，由此可知茶在当时社会地位的重要。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“笥”和“笥”竹简文和木刻文，经查证“□”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶已有饮茶习俗。四、六朝说中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。（一）达摩禅定： 传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。（二）孙皓以茶代酒： 根据《三国志.韦曜传》中说，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒，规定赴宴的人至少得喝七升，而韦曜酒力不胜，只能喝二升，孙皓便常密赐茶荈以代酒。由此可知三国时代，当时上层社会饮茶风气甚盛，同时已有“以茶代酒”的先例了。（三）王肃茗饮： 唐代以前人们饮茶叫做「茗饮」，就和煮菜而饮汤一样，是用来解渴或用来佐餐的。这种说法可由北魏人杨衔之所着洛阳伽蓝记中的描写窥得。书中记载说当时喜欢「茗饮」的，主要是南朝人，北方人日常则多饮用酪浆，书中尚记载了一则故事：北魏时，南户齐朝的一位官员王肃向北魏称降，刚来时，不习惯北方吃羊肉、酪浆的饮食，便常以鲫鱼羹为饭，渴则饮茗汁，一饮便是一斗，北魏首都洛阳的人均称王肃为“漏厄”，就是永远装不满的容器。几年后，北魏高祖皇帝设宴，宴席上王肃食羊肉，酪浆甚多，高祖便问王肃：“你觉得羊肉比起鲫鱼羹来如何？”王肃回答道：“莒附庸小国，鱼虽不能和羊肉比美，但正是表兰秋菊各有好处。只是茗叶熬的汁不中喝，只好给酪浆作奴仆了。”这个典故一传开，因此茗汁方有“酪奴”的别名。这段记载说明了，茗饮是南人时尚，上至贵族朝士，下至平民均有好者，甚至是日常生活之必须品，而北人则歧视茗饮。其次当时的饮茶属牛饮，甚至有人饮至一斛二升，这与后来细酌慢品的饮茶大异其趣

蚂蚁庄园古人对茶的雅称是不夜侯。我国是茶的发源地，是世界上最早发现茶和食用茶的国家，在三千多年的西周时期就开始有人工培育茶园。茶叶中的咖啡因可以刺激大脑皮层，能提神醒脑、缓解疲劳。晚上喝了茶水之后，让人没有睡意，不容易入睡，所以古人便封其为“不夜侯”。在我国的酒文化中，喝酒能使人忘记忧愁，故称酒为忘忧君。碧霞：碧霞，是对茶的美喻。元耶律楚材曾在《西域从王君玉乞茶因其韵七首》写道：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。”碧霞，像天上才有的东西，令人向往。云华：云华，对茶的美喻。好山配好茶，生于山巅云雾中的茶，没有被沾染污浊气息，可谓上品。“华”指的是事物最好的部分，所以古人也称好茶为“云华”。正如晚唐文学家皮日休在《寒日书斋即事》中写道：“深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华。”不夜侯：不夜候，茶的雅号，也是古人对茶拟人化的戏称。西晋文人张华曾在《博物志》中写道：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也。”意思是，茶能够提神，饭后喝茶导致夜不能寐，所以茶也叫“不夜侯”。余甘氏：余甘氏，也是古人对茶拟人化的戏称。一杯茶，入口甘甜，茶毕唇齿留香，余味绵延不绝，所以才得此名。而“余甘氏”的典故出自宋朝李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”如此说来，余甘氏之名，只听起来便使人回味无穷，喝上一杯“余甘氏”，岂不让人美到心醉。苦口师：苦口师，古人对茶的拟人化戏称。浓茶味苦，所以叫苦口师。忙碌的生活中，抽出时间泡上一杯浓茶，在茶香环绕中喝上一口，微苦味甘，妙不可言。不得不说，“苦口师”这个比喻恰到好处，茶就像人之导师，让人能够从中喝出道理、品出生活滋味。清风使：清风使，古人对茶的美称。唐代诗人卢仝在其著名的《七碗茶诗》中写下：“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去。”之后，宋人陶谷也在《清异录·茗荈》写道：“大理徐恪见贻卿信锭子茶，茶面印文曰‘玉燀膏"，一种曰‘清风使"。”这之后，人们多称茶为清风使。

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1. 关于鬼神的诗句 关于鬼神的诗句 1. 关于鬼神的诗词 白居易 羲和趁日沈西海，鬼伯驱人葬北邙。 【二月五日花下作】 刘威 时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。 【赠道者】 吕岩 鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。 【七言 其六】 李咸用 鬼树夜分千炬火，渔舟朝巷一蓬霜。 【湘浦有怀】 李端 鬼因巫祝传移社，神见天人请施山。 【题觉公新兰若】 姚合 龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光劈划揁。 【恶神行雨】 徐夤 鬼神只阚高明里，倚伏不干栖隐家。 【招隐】 孔平仲 鬼谷纵横非世宝，贝多浮蠹逐时昏。 【呈陆农师 其一】 鬼神福善安无窘，君相知名直靡佗。 【寄方逢原】 文天祥 风雨满山连地卷，鬼神现世觉天低。 【赋吉州隆庆寺塔火】 樵牧旧蹊今可马，鬼神天巧不容诗。 【辟山寄朱约山】 文同 乡里共传为盛事，鬼神相助使前知。 【周思道如诏亭】 2. “笔落惊风雨,诗成泣鬼神”这句名言是谁写的 寄李十二白二十韵[名句]昔年有狂客 号称谪仙人 笔落惊风雨 诗成泣鬼神[原文]〔原诗〕昔年有狂客，号称谪仙人，笔落惊风雨，诗成泣鬼神.声名从此大，汩没一朝伸；文采承殊渥，流转必绝伦.龙舟移棹晚，兽锦夺袍新；白日来深殿，青云满后尘.乞归优诏许，遇我宿心亲；未负幽栖志，兼全宠辱身.剧谈怜野逸，嗜酒见天真；醉舞梁园夜，行歌泗水春.才高心不展，道屈善无邻；处士祢衡俊，诸生原宪贫.稻梁求未足，薏苡谤何频？五岭炎蒸地，三危放逐臣.几年遭鹏鸟，独泣向麒麟；苏武先还汉，黄公岂事秦？楚筵辞醩日，梁狱上书辰，已用当时法，谁将此义陈？老吟秋月下，病起暮江滨；莫怪恩波隔，乘槎与问津.〔析赏〕杜甫与李白情谊深厚，李白被放逐，杜甫写了不少思念李白的诗，本诗是其中的一首.尤其是这前四句，是历代写李白最被传诵引用的四句，也是最能表现旷世诗仙的狂放不羁，和摇惊风雨才华的四句-从前有位狂客，外号叫做谪仙，他写起文章来，才华横溢，笔力万钧-笔一落，风雨为之震惊；诗一写成，连鬼神都为之哭泣.“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，多用来形容那些伟大作家的伟大成就.。 3. 形容鬼神的诗句 《隐者》张籍 先生已得道，市井亦容身。 救病自行药，得钱多与人。 问年长不定，传法又非真。 每见邻家说，时闻使鬼神。 《绿章封事》李贺 青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。 石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。 绿章封事谘元父，六街马蹄浩无主。 虚空风气不清泠，短衣小冠作尘土。 金家香巷千轮鸣，扬雄秋室无俗声。 愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。 《秋来》李贺 桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。 谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。 思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。 秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。 4. 关于鬼神的诗词 【过华清宫】李贺 春月夜啼鸦，宫帘隔御花。 云生朱络暗，石断紫钱斜。 玉碗盛残露，银灯点旧纱。 蜀王无近信，泉上有芹芽。 【绿章封事（为吴道士夜醮作）】李贺 青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。 石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。 绿章封事谘元父，六街马蹄浩无主。 虚空风气不清泠，短衣小冠作尘土。 金家香巷千轮鸣，扬雄秋室无俗声。 愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。 【王浚墓下作】李贺 人间无阿童，犹唱水中龙。 白草侵烟死，秋梨绕地红。 古书平黑石，袖剑断青铜。 耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。 菊花垂湿露，棘径卧干蓬。 松柏愁香涩，南原几夜风。 【铜驼悲】李贺 落魄三月罢，寻花去东家。 谁作送春曲，洛岸悲铜驼。 桥南多马客，北山饶古人。 客饮杯中酒，驼悲千万春。 生世莫徒劳，风吹盘上烛。 厌见桃株笑，铜驼夜来哭。 【巫山高】李贺 碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。 楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。 瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。 古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。 【公无出门】李贺 天迷迷，地密密。 熊虺食人魂，雪霜断人骨。 嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。 帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭。 我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。 毒虬相视振金环，狻猊猰貐吐馋涎。 鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。 颜回非血衰，鲍焦不违天。 天畏遭衔啮，所以致之然。 分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。 【长平箭头歌】李贺 漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。 白翎金簳雨中尽，直馀三脊残狼牙。 我寻平原乘两马，驿东石田蒿坞下。 风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。 左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。 虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火。 访古丸澜收断镞，折锋赤璺曾刲肉。 南陌东城马上儿，劝我将金换簝竹。 【神弦】李贺 女巫浇酒云满空，玉炉炭火香冬冬。 海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。 相思木帖金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。 呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。 终南日色低平湾，神兮长在有无间。 神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。 5. 关于“鬼神”的诗词有哪些 1.《偈八首》 朝代：宋代|作者：释慧远 天道亏盈，地道变盈，鬼神害盈，人道恶盈。 2.《贾生》 朝代：唐代|作者：李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 3.《思虑吟》 朝代：宋代|作者：邵雍 思虑未起，鬼神莫知。 不由乎我，更由乎谁。 4.《金陵五题。生公讲堂》 朝代：唐代|作者：刘禹锡 生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。 高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。 5.《伯牙》 朝代：宋代|作者：王安石 千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。 故人舍我闭黄壤，流水高山心自知。 6. 关于“鬼神”的诗词有哪些 1.《偈八首zhidao》 朝代：宋代|作者：释慧远 天道亏盈，地道变盈，鬼神害盈，人道恶盈。 2.《贾生》 朝代：唐代版|作者：李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 3.《思虑吟》 朝代：宋代|作者：邵雍 思虑未起，鬼神莫知。 不由乎我，更由乎谁。 4.《金陵五题。生公讲堂》 朝代：唐代|作者：刘禹锡 生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。 高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。 5.《伯牙》 朝代：宋代|作者：王权安石 千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。 故人舍我闭黄壤，流水高山心自知。

鸿的组词：片鸿、秋鸿、轻鸿、鳞鸿、连鸿、庞鸿、冥鸿、来鸿、离鸿、惊鸿、金鸿、驾鸿、鸿鱼、鸿鼎、鸿作、鸿鸳、鸿踪、鸿笔、鸿泽、鸿翥、鸿伐、鸿书、鸿材、鸿冢、鸿妖、鸿少、鸿云、鸿扬、鸿涯、鸿图、鸿深、鸿塞、鸿逸、鸿俦、鸿毳、鸿宾、鸿鬯、鸿庠、鸿业、鸿波、鸿枢、鸿燕、鸿硕、鸿多、鸿谠、鸿池、鸿渥、鸿远、鸿法、鸿范、鸿恩、鸿沆、鸿原、鸿勋、鸿辞、鸿轩、鸿纤、鸿隙、鸿化、鸿纲、鸿鹤、鸿雪、鸿琐、鸿雁、鸿印、鸿誓、鸿志、鸿重、鸿达、鸿羲、鸿裔、鸿称、鸿羽、鸿祯、鸿筝、鸿雀、鸿哲、鸿古、鸿畴、鸿体、鸿爽、鸿采、鸿序、鸿博、鸿装、鸿运、鸿造、鸿渭、鸿头、鸿德、翔鸿、信鸿、雪鸿、鸳鸿、游鸿、大鸿、便鸿、嗷鸿、八鸿、沈鸿、哀鸿、蜚鸿、鸿迹、鸿鹭、鸿陆、鸿钧、鸿廓、鸿眇、鸿茂、鸿龙、鸿节、鸿基、鸿济、鸿混、鸿教、鸿经、鸿冥、鸿驾、鸿逵、鸿灵、鸿侈、鸿汉、鸿河、鸿风、鸿鸟、鸿懿、鸿威、鸿沟、鸿荫、鸿芘、鸿品、鸿芬、鸿溟、鸿鳞、鸿举、鸿蒙、鸿谟、鸿号、鸿覆、鸿宫、寒鸿、鸿妻、鸿渐、鸿略、鸿巨、鸿均、鸿健、鸿縻、鸿贶、鸿鸾、鸿襟、鸿仪、鸿致、鸿庇、鸿声、鸿阵、鸿畅、鸿树、鸿宝、鸿典、鸿条、鸿胄、鸿庥、鸿策、鸿章、鸿延、鸿仁、鸿璧、鸿水、鸿猷、鸿源、鸿藻、鸿姿、鸿学、鸿梧、鸿鹅、鸿等、鸿溶、鸿术、鸿疏、鸿灾、鸿心、鸿赏、鸿裁、鸿彩、鸿臣、鸿钟、鸿议、鸿信、鸿便、鸿生、鸿文、鸿振、鸿崖、鸿休、渐鸿、九鸿、羁鸿、攀鸿、泥鸿、蒙鸿、旅鸿、露鸿、溟鸿、塞鸿、麟鸿、梁鸿、鸿飞、鸿符、鸿豹、鸿天、鸿断、鸿规、鸿诰、鸿融、鸿台、鸿施、鸿都、鸿爪、鸿祉、鸿细、鸿大、鸿陂、鸿抱、鸿篆、鸿禧、鸿熙、鸿瑞、鸿编、鸿音、鸿卓、鸿儒、鸿显、鸿洞、鸿词、鸿渚、鸿涌、鸿题、鸿校、鸿私、鸿祚、鸿慈、鸿杀、鸿翼、鸿才、鸿醇、鸿功、鸿朴、鸿鹄、鸿归、鸿庆、鸿福、鸿纷、鸿盘、鸿晖、鸿绩、鸿光、鸿模、鸿篇、鸿工、鸿毛、归鸿、鸿濑、鸿烈、鸿门、鸿路、鸿黄、鸿庞、鸿鸿、鸿泉、鸿霈、鸿泥、鸿富、鸿骞、鸿名、断鸿、二鸿、飞鸿、鸿历、鸿徽、孤鸿、鸿惊、鸿垆、鸿记、鸿明、鸿丽、鸿辉、鸿豁、鸿朗、鸿荒、鸿厘、鸿胪、鸿口、鸿流、鸿律、鸿昧、鸿罗、鸿论、鸿露、鸿茫、鸿珑、鸿立、鸿炉、雁鸿、燕鸿、熙鸿、霄鸿、鱼鸿、云鸿、征鸿、遵鸿、司鸿、泰鸿、吴鸿、烟鸿、戏鸿、诗鸿、霜鸿、波鸿、宾鸿、丹鸿、帝鸿、春鸿、陈鸿寿、鸿门宴、鸿门亭、鸿胪正、鸿庆宫、鸿鹄志、鸿鹄怀、李鸿章、吉鸿昌、鸿雁行、鸿胪寺、王鸿寿、鸿鹄谋、鸿都客、鸿郄陂、鸿鹄心、鸿都学、鸿雪踪、鸿隙陂、寄书鸿、鸿宝术、梁鸿案、梁鸿妻、轻若鸿毛、判若鸿沟、翩若惊鸿、目断飞鸿、命轻鸿毛、目断鳞鸿、钜学鸿生、惊鸿艳影、鸿轩凤翥、鸿章巨字、鸿爪春泥、鸿俦鹤侣、鸿飞霜降、鸿篇巨着、鸿笔丽藻、鸿篇巨著、鸿都买第、鸿章钜字、鸿儒硕学、鸿商富贾、鸿衣羽裳、鸿飞雪爪、鸿鹄之志、鸿鹄与鸡、鸿断鱼沉、鸿稀鳞绝、鸿篇钜制、鸿泥雪爪、鸿案相庄、鸿毛泰山、孤鸿寡鹄、附骥攀鸿、鸿案鹿车、鸿渐之仪、飞鸿印雪、飞鸿雪爪、业峻鸿绩、泰山鸿毛、哀鸿满路、哀鸿遍野、哀鸿遍地、鸿翔鸾起、鸿图华构、鸿隐凤伏、鸿业远图、鸿爪雪泥、鸿都之事、鸿消鲤息、鸿飞冥冥、画若鸿沟、鸿乙满纸、鸿都少君、鸿断鱼沈、龙跃鸿矫、鳞鸿杳绝、人似秋鸿、群鸿戏海、轻如鸿毛、轻于鸿毛、来鸿去燕、巨学鸿生、鸿都门学、鸿爪留泥、鸿雁哀鸣、鸿毳沉舟、鸿鹄将至、鸿函巨椟、鸿函钜椟、鸿渐之翼、鸿篇巨制、鸿鹄高翔、鸿离鱼网、鸿均之世、鸿渐于干、鸿蒙初辟、鸿毛泰岱、飞鸿戏海、飞鸿冥冥、飞鸿羽翼、飞鸿踏雪、断雁孤鸿、鱼沉鸿断、鱼网鸿离、枕中鸿宝、新丰鸿门、雪鸿指爪、雪泥鸿迹、博学鸿儒、博学鸿词、社燕秋鸿、死轻鸿毛、嵬目鸿耳、雪中鸿爪、雪泥鸿爪、戏鸿堂帖、谈笑有鸿儒

1. 上海阳光泵业制造有限公司上海阳光泵业制造有限公司是公司成立于1999年，是一家坐落在世博会举办城市上海的生产厂家，拥有一支一流的设计研发队伍及有专业工程技术人员的服务队伍。上海阳光泵业制造有限公司是国内一家著名的集研制、开发、生产、销售、服务于一体的大型多元化企业，注册资本1100万元。主导产品包括：螺杆泵、隔膜泵、液下泵、磁力泵、排污泵、化工泵、多级泵、自吸泵、齿轮油泵、计量泵、卫生泵、真空泵、潜水泵、转子泵等类别。产品以优越的性能，精良的品质已获得各项专业认证证书及客户的认可。公司拥有多名水泵专家和各类中高级工程师，不断的开发制造，升级换代产品年年都有问世。 2．济南济南鸿龙水泵设备有限公司 济南济南鸿龙水泵设备有限公司，坐落于“中国泉城”-济南，是专业从事泥浆泵，泥砂泵，潜污泵，排沙泵，渣浆泵，耐磨沙泵，潜水泵等泵类产品的开发、生产的现代化水泵企业。我们长期致力于各类吹填、抽沙设备、管道输送、污水排放设备的研发和生产，为提供中国领先的专业吹填、抽沙、管道输送、污水排放设备而不懈努力。产品以高效、耐磨、远距离输送而著称。严格按照企标ISO9001国际质量管理体系为标准生产。重质量、守信用。本公司与国内多家科研所紧密合作，使产品畅销全国、远销海外。 3. 南京富卓科技有限公司南京富卓科技有限公司是一家集科技、贸易、服务于一体的高新技术服务性企业，专业于国、内外著名厂商的机电设备、工业设备、工业电气设备、自动化产品等的贸易和国内服务的有限责任公司，为适应发展满足客户需求提高管理效率，富卓科技已形成以本科生和研究生为主的专业技术骨干队伍及管理机构负责公司进口水泵部、工业电气设备部、自动化产品部的产品技术咨询、营销管理、及售后服务。作为进口水泵、螺杆泵(单螺杆泵)、气动隔膜泵、的专业运营商-南京富卓科技有限公司代理、销售的进口泵类以及进口产品设备有：德国SEEPEX(西派克)螺杆泵、切割机5. 昆明市乐泰电机制造有限公司 昆明市乐泰电机制造有限公司（乐泰水泵）是一家专注于泵类产品的研发、生产、服务为一体的本土龙头企业，致力于为客户提供系统设计、安装及运行维护的一站式全程服务。公司始创于1998年，经过近十年的发展，现拥有固定资产数仟万元。2008年公司实现销售额5000多万元，综合实力在云南泵业名列第二位。 6. 永嘉县海坦泵业有限公司 永嘉县海坦泵业有限公司是一家集研发、制造、销售、服务于一体的综合性泵业公司。公司始终坚持走“质量求生存，品质求发展”之路，以先进的设计和制造检测设备为手段，使产品从设计到制造的全过程，达到高标准和高可靠性。现为中国通用机械工业协会泵业分会会员、中国质量检验协会团体会员、上海市化工行业协会会员单位。7. 保定新祁东泵业制造有限公司保定新祁东泵业制造有限公司是国家生产工业水泵的专业性企业，公司有多年的生产经验，良好的管理体系和质量保证体系，我公司拥有雄厚的生产技术力量，完善的生产保障、质量保证监督体系和专业型精神队伍。 我公司生产渣浆泵、清水泵、污水泵、泥浆泵、纸浆泵、化工防腐泵、潜水吸沙泵、锅炉给水泵、冷凝泵等各种型号成套机泵及各种零件，并承揽带图加工业务。产品主要为煤炭、电力、冶金、石油、化工、造纸、制药等部门提供配套专用，公司产品销往全国25个省市。 　 8. 石家庄石水工矿泵业有限公司石家庄石水工矿泵业有限公司专业生产渣浆泵、泥浆泵、沙砾泵、污水泵、杂质泵.。是集设计、制造、销售于一体的综合性渣浆泵专业生产机构。公司主要生产的泵型有：AH、AHR、ZJ、ZJL、HH、L、ZJG、ZD、ZGB型渣浆泵；G型砂砾泵；AF型泡沫泵；SP、SPR型液下渣浆泵； PW、PW(L)、WD(G)型污水泵；WQ系列潜污泵；PN、PNJ、PNL型泥浆泵；ZT、DT系列脱硫泵等产品。 公司成立以来，不断进取、开拓创新，秉承“卓越至上”的发展理念。且拥有一批高素质、高水平、经验丰富的技术和管理精英，广泛吸收国内外最新科技成果，创 造性地开发出一系列具有国内领先水平的泵产品。主要为矿山、电力、冶金、煤炭、火电脱硫、石油化工、建材等企事业单位提供各浆泵产品与配套系统。9. 南京世好机电科技有限公司 南京世好机电科技有限公司位于中国南京江园金箔路999号，南京世好机电科技有限公司提供世界各类进口品牌水泵，以及专业选型和技术服务！品牌包括DAB德宝、ITT飞力-LOWARA罗瓦拉、GRUNDFOS格兰富、WELO威乐、DOMAX多马、CALPEDA科沛、WALRUS华乐士、ELBI膨胀力罐、卡菲CALEFFI等进口水泵产品。南京世好机电科技有限公司的产品在消费者当中享有较高的地位，公司与多家零售商和代理商建立了长期稳定的合作关系。本公司品种齐全、价格合理重信用、守合同、保证产品质量，以多品种经营特色和薄利多销的原则赢得市场。 10. 河北华阳泵业有限公司河北祁龙工业水泵有限公司是一家经国家相关部门批准注册的企业。河北祁龙工业水泵有限公司凭着良好的信用、优良的服务与多家企业建立了长期的合作关系。我公司热诚欢迎各界朋友前来参观、考察、洽谈业务。主营：大流量单级双吸中开离心泵、耐磨渣浆泵、矿用多级离心泵、压滤机入料泵、管道直联泵、不锈钢化工离心泵、电厂脱硫泵、泵用机械密封等产品，并承揽非标泵产品及其配件的设计、生产与加工