茶叶是谁最早发明出来的?

听说过神农氏尝百草的故事，所以应该是他。

神农本草经里记载，“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”这里的荼就是茶，因此，茶是神农氏发现的，但历史上有没有神农这个人，比较认可的说话就是，神农是那一时期群体智慧的代表，并不是一个真实存在的人。

神农氏茶是神农氏发明的,是神农氏在尝百草时所发现的,当时的神农氏无意间发现了茶叶,在饮下用茶叶泡的水之后,顿时感到生津止渴、提神醒脑,因此神农氏将茶叶当成了一味草药,随即又采摘了些茶叶带回家中,制成干茶以备储存。茶是中华民族最早发明且享用的饮料，“始于神农时代，闻于周公时期，繁于唐代，荣于宋朝”。已有数千年的历史。无论最早发现茶的用途，还是饮茶、种茶、制茶，皆渊源于我国。

神农。“茶是被神农发现的,最早被作为解毒药物使用。到了盛唐时期,茶叶发展被推倒新高度,茶区生产遍布各地,饮茶风气风靡全国,茶圣陆羽也正是在这种背景下创作出了世界上第一部茶叶专著《茶经》,被誉为茶叶的百科全书。神农发现了茶茶的发现者相传是神农,传说在上古神农时期,劳动人民发现茶树后,茶被用作解毒药物,比如东汉时的《神农本草经》就记载了:神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。

1、茶叶最早是由神农氏在尝百草的时候所发现的,神农氏在无意中发现茶叶后,就采摘了些许带了回去,制成了世界上最早的茶叶。 2、据历史学家考证,我国的茶文化最早可以追溯到三皇五帝时期的巴蜀地区,茶文化的形成与巴蜀地区早期的政治、风俗和生活习惯有着十分密切的关系。

神农。“茶是被神农发现的,最早被作为解毒药物使用。到了盛唐时期,茶叶发展被推倒新高度,茶区生产遍布各地,饮茶风气风靡全国,茶圣陆羽也正是在这种背景下创作出了世界上第一部茶叶专著《茶经》,被誉为茶叶的百科全书。神农发现了茶茶的发现者相传是神农,传说在上古神农时期,劳动人民发现茶树后,茶被用作解毒药物,比如东汉时的《神农本草经》就记载了:神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。

根据记载，茶叶在中国最早是被神农氏发现，作为药物使用的。在我国，传说茶是“发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋”茶最初是作为药用，后来发展成为饮料。东汉时期的《神农本草》中记述了以上故事“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。

唐代陆羽在《茶经》中指出：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。在神农时代，即已经发现了茶树的鲜叶可以解毒。《神农本草经》曾记载：神农尝百草，日遇七十二毒，得解之，反映的就是古代发现茶治病的起源，这说明中国利用茶叶最少已有四千多年的历史。《茶经》是世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。　　此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作，阐述茶文化的书。将普通茶事升格为一种美妙的文化艺术，推动了茶文化的发展。

我国是茶的故乡，悠悠五千年前，"神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之"，从而发现了茶的药用价值。从此，茶从我国西南莽莽原始森林中走向世界，中国饮茶文化如此深远，那么茶是谁发现的呢？ 神农说唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源。　　多少年来，中华茶文化植根于源远流长的华夏文明，吸取了民族优秀传统中丰涵无比的给养，融宗教、哲学、医学、格律、乐理、绘画、美学、建筑学等各家之长，发展成为我国文化宝库中弥可珍贵的遗产，在历史的长廊中熠熠生辉。 一个叫祁叶的人，他才是中国历史上第一个发现茶叶的，那个时候茶不是象现在一样经过翻炒的，是从茶树上摘来放进茶具里面就泡的！

茶叶被发现的过程并没有统一公认的记载，早的说是源自「神农尝百草」，也有说是先秦时期就以「荼」为茶，晚的有说是隋唐时期，众说纷纭。在《诗经》、《礼记》和《楚辞》这些先秦古籍之中，并无「茶」的记载，只有「荼」之记录。《唐本草》中说「荼为苦菜，茗乃木类」。实质上是将「荼」和「茶」区分开来，苦菜是草本植物，而茶树是木本植物。「荼」是一种药物，而「茶」是一种饮料，相互独立，没有关系。这样看来，神农说、先秦说怕是立不住脚的。我个人认为，茶叶的发现起源于「秦汉之际」是可以成立的。顾炎武《日知录》里提及「秦人取蜀，而后始有茗饮之事」，是说秦人夺取巴、蜀国之后，才开始有了喝茶的习俗，这是个较早的证据。但这个时间点依旧太模糊，而且没有相对应的史料可以论证，只能继续挖掘。西汉扬雄的《蜀都赋》里有「百华投春，隆隐芬芳，蔓茗荧郁，翠紫青黄」的句子，是在文学作品之中，对茶叶妙处较早的描写。活跃时代稍晚于扬雄的王褒，在《僮约》中有关于「武阳买茶」的记载，证明茶叶贸易在西汉时的蜀地已经颇具规模。这样看来，饮茶之事在西汉时已经形成风气，发源则必早于其一段时间。西红柿的发现，是近代之事。相比于千年前饮茶的起源，容易考证的多。至今没有哪一本文献的记载，可以推得「茶」的具体发现是由哪一个人、经过了那种故事、在哪个时间点完成的，已不可考。从严谨的历史观来看，只能说大约是在秦汉之际，不早于秦末汉初，不晚于公元前一世纪。当然，这个时间范围，会随着未来史料的丰富而逐渐缩小。如果有新的进展，我会再来更新答案。在很长的时间里，饮茶的习惯仅局限于西南地区。至于茶饮的改良与流行，就是唐朝之后的事情了，文献著述较为丰富。如有兴趣，请看这个答案「饮茶习惯的起源与发展是怎么样的？」。不是所有的历史事件，都有有趣的故事可以讲。

记者发现这个人呢查的人应该是茶圣。

传说中的神农，神农尝百草，遇茶解百毒传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，好吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃；不好吃的就放在身体的右边袋子里，作药用。不能吃的就提醒人们注意。 相传有一天，神农在采集奇花野草时，尝到一种草叶，使他口干舌麻，头晕目眩，于是他放下草药袋，背靠一棵大树斜躺休息。一阵风过，似乎闻到有一种清鲜香气，但不知这清香从何而来。抬头一看，只见树上有几片叶子冉冉落下，这叶子绿油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味虽苦涩，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食后更觉气味清香，舌底生律，精神振奋，且头晕目眩减轻，口干舌麻渐消，好生奇怪。于是再拾几片叶子细看，其叶形、叶脉、叶缘均与一般树木不同，因而又采了些芽叶、花果而归。以后，神农将这种树定名为“茶”，这就是茶的最早发现。此后茶树渐被发掘、采集和引种，被人们用作药物，供作祭品，当作菜食和饮料。 另有一种传说：当时神农氏给人治病，不但需要亲自爬山越蛤采集草药，而且还要对这些草药进行熬煎试服，以亲身体会、鉴别药剂的性能。有一天，神农氏采来了一大包草药，把它们按已知的性能分成几堆，就在大树底下架起铁锅，放入溪水，生火煮水。当水烧开时，神农打开锅盖，转身去取草药时，忽见有几片树叶飘落在锅中，当即又闻到一股清香从锅中发出，神农好奇地走近细看，只见有几片叶子飘浮水面，水中汤色渐呈黄绿，并有清香随着蒸汽上升而缓缓散发。他用碗舀了点汁水喝，只觉昧带苦涩，清香扑鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，头脑也更清醒了，不觉大喜。于是从锅中捞起叶子细加观察，似乎锅边没有此树，心想：“一定是天神念我年迈心善。采药治病之苦，赐我玉叶以济众生”。自此，一边继续研究这种叶子的药效，一边涉足群山寻找此种树叶。一天，神农终于在不远的山幼里发现了几棵野生大茶树，其叶子和落入锅中的叶片一模一样，熬煮汁水黄绿，饮之其味也同，神农大喜，遂定名为“茶”，并取其叶熬煎试服，发现确有解渴生津、提神醒脑、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被认为是一种养生之妙药。据说，当年神农发现的这种“茶”，就是今天被人们称作茶的茶树。

1．神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物发源终极都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正由于如斯，神农才成为农之神。 2．西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆进贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他贵重产品进贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。 3．秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有" 一笥"和“ 一笥"竹简文和木刻文，经查证" "即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 发明饮茶的方式： 人类是怎样发明饮茶习惯的？或者说茶是怎样发源的？对这个题目的研究始终是茶学的一个“基本题目”。由于做为任何一个茶学学者或茶学工作者，假如连“茶是怎样来的”都不能解释的话，那就太不够了。而现在对这一题目的回答有多种谜底： 1．祭品说：这一说法以为茶与一些其他的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，终极成为饮料。 2．药物说：这一说法以为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。 3．食品说：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。 4．同步说：“最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食品，同时也逐渐为药料饮用。”这几种方式的比较和积累终极就发展成为“饮茶”是最好的方式。 以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。 现在我们可以论证茶在中国被很早就有熟悉和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致仍是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知

原产地 古中国 1610年荷兰人自澳门贩茶，并转运入欧。 1916年，茶叶运销丹麦。 1618年，钦差大臣入俄，并向俄皇馈赠茶叶。 1657年中国茶叶在法国市场销售。 康熙8年（1669年）印数东印度公司开始直接从万丹运华茶入英。 饮茶的发源时间： 1、神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。 2、西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……、皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。 3、秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有" 一笥"和“ 一笥"竹简文和木刻文，经查证" "即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。 中国古代重要茶事进程录： ◆原始社会 神农时代传说茶叶被人类发现是在公元前28世纪的神农时代，《神农百草经》有“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”之说，当为茶叶药用之始。 ◆西周 据《华阳国志》载：约公元前一千年周武王伐纣时，巴蜀一带已用所产的茶叶作为“纳贡”珍品，是茶作为贡品得最早记述。 ◆东周 春秋时期婴相齐竟公时（公元前547—公元前490年）“食脱粟之饭，炙三弋五卵，茗茶而已”。表明茶叶已作为菜肴汤料，供人食用。（据《晏子春秋》） ◆西汉（公元前206——24年） 公元前59年，已有“烹茶尽具”，“武阳买茶”的记载，这表明四川一带已有茶叶作为商品出现，是茶叶进行商贸的最早记载。《僮约》 ◆东汉（公元25——220年） 东汉末年、三国时代的医学家华佗《食论》中提出了“苦荼久食，益意思”，是茶叶药理功效的第一次记述。 ◆三国（公园220 265） 史书《三国志》述吴国君主孙皓（孙权的后代）有“密赐茶荼以代酒”，是“以茶代酒”最早的记载。 ◆隋（公元581——618年） 茶的饮用逐渐开始普及，隋文帝患病，遇俗人告以烹茗草服之，果然见效。于是人们竞相采之，并逐渐由药用演变成社交饮料，但主要还是在社会的上层。 ◆唐（公元618——907年） 唐代是茶作为饮料扩大普及的时期，并从社会的上层走向全民。 唐太宗大历五年（公元770年）开始在顾渚山（今浙江长兴）建贡茶院，每年清明前兴师动众督制“顾渚紫笋”饼茶，进贡皇朝。 唐德宗建中元年（公元780年）纳赵赞议，开始征收茶税。 公元8世纪后陆羽《茶经》问世。 唐顺宗永贞元年（公元805年）日本僧人最澄大师从中国带茶籽茶树回国。是茶叶传入日本最早的记载。 唐懿宗咸通15年（公元874年）出现专用的茶具。 ◆宋（公元960——1279年） 宋太宗太平兴国年间（公元976年）开始在建安（今福建建瓯）设宫焙，专造北苑贡茶，从此龙凤团茶有了很大发展。 宋徽宗赵佶在大观元年间（公元1107年）亲著《大观茶开》一书，以帝王之尊，倡导茶学，弘扬茶文化。 ◆明（公元1368——1644年） 明太祖洪武六年（公元1373年），设茶司马，专门司茶贸易事。 明太祖朱元璋与洪武24年（公元1391年）9月发布诏令，废团茶，兴叶茶。从此贡茶由团饼茶改为芽茶（散叶茶），对炒青叶茶的发展起了积极作用。 1610年荷兰人自澳门贩茶，并转运入欧。1916年，中国茶叶运销丹麦。1618年，皇朝派钦差大臣入俄，并向俄皇馈赠茶叶。 ◆清（公元1644——1911年） 1657年中国茶叶在法国市场销售。 康熙8年（1669年）印数东印度公司开始直接从万丹运华茶入英。 康熙28年（1689年）福建厦门出口茶叶150担，开中国内地茶叶直接销往英国市场之先声。 1690年中国茶叶获得美国波士顿出售特许执照。光绪31年（1905年）中国首次组织茶叶考察团赴印度、锡兰（今斯里兰卡）考察茶叶产制，并购得部分制茶机械，宣传茶叶机械制作技术和方法。 1896年福州市成立机械制茶公司，是中国最早的机械制茶业。

一茶，古字为荼或茗，据说是神农氏在"尝百草"时发现的。抛开神话和后人附会的色彩，我们完全可以说，茶是人类在能动地适应自然环境的过程中，从采集的社会实践中认识、发现的。二茶树最早出现在西南，尤其是云南的西南部地区，而且人类认识到茶的价值早在远古的采集时期就开始了。那么，是哪个民族最先采摘茶并首先把它引入家培的？这确实是一个非常难以考据的问题。不过，植物学家的研究成果，尤其是茶树原产地的考定是我们研究这一问题的基点和突破口。联系远古时期这一地区的人类活动脉络，综合现存的民族学资料，我们认为应该是同为孟高棉语族的布朗、德昂、佤等民族的先民、史籍称为"百濮"的古代民族。三茶最初是由邻近野生茶树的古代民族在采集实践中发现并逐渐引入家培的，最早由哪个民族接触到茶树可能具有偶然性。也就是说茶的植物属性对茶文化的产生来说，并不具有全部意义。但是，茶的广泛种植和传播，或者说茶文化的兴起和发展，则顺应着人类的认识、改造自然的客观规律，凝结着西南各族人民的智慧和辛劳。

陆羽（733年-804年），字鸿渐；汉族，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元７６０年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著。

你好，泡茶的祖先是神农氏。 泡茶的前提是先发现茶，说到茶叶的发现，就要追溯到公元前两千多年。传说神农氏尝了72种毒草后毒气聚腹，不能自制。躺在一棵树下休息时，忽然一片被风吹落的树叶落入口中，清香甜醇，精神为之一振，他咀嚼树上嫩枝叶，毒气顿退。那些叶子就是我们今天的茶叶。 《神农百草》中说到:“神农尝百草，日遇七十二毒，而荼解之。”陆羽在《茶经》中也提到，“茶之为饮，发乎神农氏”。但在神农氏时茶虽可以为饮，但不难发现主要还是药用。 到了东西周时期，茶主要是用来吃的，直接吃或者放在汤里熬制。再之后到了秦朝人们不再单一的吃茶，逐渐当成饮品，泡茶盛行。两汉则出现了茶饼，到唐朝出现了“煎茶”之道，再到宋朝盛行斗茶。元朝则是重炒制，明朝改团为散，开始泡散茶。清朝开始简化茶具，在此期间18世纪茶叶走向了世界。 望采纳，谢谢！

1、相传茶的发现，最早是炎帝神农，距今近五千年。2、有文字记载的茶事，见于汉朝文学家王褒的《僮约》“武阳买茶”，距今两千多年。

茶是神农氏发现的。茶是中华民族最早发明且享用的饮料，始于神农时代，闻于周公时期，繁于唐代，荣于宋朝。已有数千年的历史，无论最早发现茶的用途，还是饮茶、种茶、制茶，皆渊源于我国。神农氏是被中华民族炎黄子孙奉为祖先的“三皇五帝”中的“炎帝”，相传出现在公元前2700多年以前。曾发现五谷，教先民农业种植，被尊为农业之神。据《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，这个荼就是茶。远古时代，人类以采摘野果、捕食野兽为生，一不小心就会误食有毒的花草，神农氏决心亲采百草。炎帝介绍炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是今宝鸡市岐山县的岐水）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。以上内容参考：百度百科—炎帝

3a一个偶然的发明你知道茶这种在世界上最受欢迎的饮料（仅次于水），是偶然被发明的吗？许多人认为在大约5000年前茶首次被饮用。据说一个名叫神农的中国统治者是第一个发现茶这种饮料的（人）。有一天，神农正在篝火上烧饮用水。一些叶子从茶树上落入这水里并在里面停留了一段时间。它发出一种香味，所以他尝了尝这种褐色的水。它很美味，于是世界上最受欢迎的饮料之一诞生了。几千年以后，“茶圣”陆羽在他的书《茶经》中提到了神农。这本书描述了茶树是怎样被种植以及被用于制造茶叶的。它也讨论了最好的茶叶是在那里被生产的和使用什么样的水泡茶。人们认为在6世纪和7世纪期间，茶被带到了韩国和日本。在英国，知道大约1660年茶才出现，但是不到100年的时间里，它成为看全国性的饮品。从中国到西方国家的茶叶贸易出现在19世纪。这帮助了茶和茶树普及到世界各地更多的地方。尽管现在很多人了解茶文化，但是毫无疑问中国人才是最懂茶的本质的人。

神农 吧

1、神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。 2、西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜，皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。 3、秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有一笥和“一笥竹简文和木刻文，经查证?即槚的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。 4、2015年中国科学院正式证实，从陕西汉阳陵出土的植物样品为古代茶叶，这些茶叶距今已经有2100多年的历史，而近日，汉阳陵出土的茶叶又获得了吉尼斯世界纪录认证，成为了迄今为止发现的最古老的茶叶。

神农氏茶是神农氏发明的,是神农氏在尝百草时所发现的,当时的神农氏无意间发现了茶叶,在饮下用茶叶泡的水之后,顿时感到生津止渴、提神醒脑,因此神农氏将茶叶当成了一味草药,随即又采摘了些茶叶带回家中,制成干茶以备储存。茶是中华民族最早发明且享用的饮料，“始于神农时代，闻于周公时期，繁于唐代，荣于宋朝”。已有数千年的历史。无论最早发现茶的用途，还是饮茶、种茶、制茶，皆渊源于我国。

3a一个偶然的发明你知道茶这种在世界上最受欢迎的饮料（仅次于水），是偶然被发明的吗？许多人认为在大约5000年前茶首次被饮用。据说一个名叫神农的中国统治者是第一个发现茶这种饮料的（人）。有一天，神农正在篝火上烧饮用水。一些叶子从茶树上落入这水里并在里面停留了一段时间。它发出一种香味，所以他尝了尝这种褐色的水。它很美味，于是世界上最受欢迎的饮料之一诞生了。几千年以后，“茶圣”陆羽在他的书《茶经》中提到了神农。这本书描述了茶树是怎样被种植以及被用于制造茶叶的。它也讨论了最好的茶叶是在那里被生产的和使用什么样的水泡茶。人们认为在6世纪和7世纪期间，茶被带到了韩国和日本。在英国，知道大约1660年茶才出现，但是不到100年的时间里，它成为看全国性的饮品。从中国到西方国家的茶叶贸易出现在19世纪。这帮助了茶和茶树普及到世界各地更多的地方。尽管现在很多人了解茶文化，但是毫无疑问中国人才是最懂茶的本质的人。

神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。 1、神农说 唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源 2、西周说 晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。 3、秦汉说 西汉．王褒《僮约》：现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下： 舍中有客。提壶行酤。汲水作哺。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰 鳌。烹茶尽具。哺已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱 。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。武阳买茶。杨氏池中担荷。往来市聚。慎护奸偷。 “烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。由文中可知，茶已成为当时社会饮食的一环，且为待客以礼的珍稀之物，由此可知茶在当时社会地位的重要。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“笥”和“笥”竹简文和木刻文，经查证“□”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶已有饮茶习俗。 4、六朝说中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。 （1）达摩禅定： 传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。 （2）孙皓以茶代酒： 根据《三国志.韦曜传》中说，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒，规定赴宴的人至少得喝七升，而韦曜酒力不胜，只能喝二升，孙皓便常密赐茶荈以代酒。由此可知三国时代，当时上层社会饮茶风气甚盛，同时已有“以茶代酒”的先例了。 （3）王肃茗饮： 唐代以前人们饮茶叫做「茗饮」，就和煮菜而饮汤一样，是用来解渴或用来佐餐的。这种说法可由北魏人杨衔之所着洛阳伽蓝记中的描写窥得。书中记载说当时喜欢「茗饮」的，主要是南朝人，北方人日常则多饮用酪浆，书中尚记载了一则故事：北魏时，南户齐朝的一位官员王肃向北魏称降，刚来时，不习惯北方吃羊肉、酪浆的饮食，便常以鲫鱼羹为饭，渴则饮茗汁，一饮便是一斗，北魏首都洛阳的人均称王肃为“漏厄”，就是永远装不满的容器。几年后，北魏高祖皇帝设宴，宴席上王肃食羊肉，酪浆甚多，高祖便问王肃：“你觉得羊肉比起鲫鱼羹来如何？”王肃回答道：“莒附庸小国，鱼虽不能和羊肉比美，但正是表兰秋菊各有好处。只是茗叶熬的汁不中喝，只好给酪浆作奴仆了。”这个典故一传开，因此茗汁方有“酪奴”的别名。这段记载说明了，茗饮是南人时尚，上至贵族朝士，下至平民均有好者，甚至是日常生活之必须品，而北人则歧视茗饮。其次当时的饮茶属牛饮，甚至有人饮至一斛二升，这与后来细酌慢品的饮茶大异其趣。

龙的传人，

说到茶叶的发现，就要追溯到公元前两千多年。传说神农氏尝了72种毒草后毒气聚腹，不能自制。躺在一棵树下休息时，忽然一片被风吹落的树叶落入口中，清香甜醇，精神为之一振，他咀嚼树上嫩枝叶，毒气顿退。那些叶子就是我们今天的茶叶。

神农氏茶是神农氏发明的,是神农氏在尝百草时所发现的,当时的神农氏无意间发现了茶叶,在饮下用茶叶泡的水之后,顿时感到生津止渴、提神醒脑,因此神农氏将茶叶当成了一味草药,随即又采摘了些茶叶带回家中,制成干茶以备储存。茶是中华民族最早发明且享用的饮料，“始于神农时代，闻于周公时期，繁于唐代，荣于宋朝”。已有数千年的历史。无论最早发现茶的用途，还是饮茶、种茶、制茶，皆渊源于我国。

神农氏茶是神农氏发明的,是神农氏在尝百草时所发现的,当时的神农氏无意间发现了茶叶,在饮下用茶叶泡的水之后,顿时感到生津止渴、提神醒脑,因此神农氏将茶叶当成了一味草药,随即又采摘了些茶叶带回家中,制成干茶以备储存。茶是中华民族最早发明且享用的饮料，“始于神农时代，闻于周公时期，繁于唐代，荣于宋朝”。已有数千年的历史。无论最早发现茶的用途，还是饮茶、种茶、制茶，皆渊源于我国。

神农氏啊，课本上有

你知道茶这个世界上最流行的饮料（加水后）是偶然被发明的吗？很多人以为茶在将近5000年前第一次被引用，据说是一个中国统治者神农发现茶可以做成饮料的，一天神农在在火上煮水，一些茶树上的叶子飘落到水面，并留着那里一段时间产生了一种很香的味道，所以他尝了一口褐色的水，确实很美味，主要。世界上最受喜爱的饮料被发明了.4000多年以后，茶圣陆羽在他的著作《茶经》中提及神农，《茶经》描述了茶类植物如何生长，如何用来制茶，并论及上好茶叶产于何地，以及泡茶用哪种水合适。据说茶传入韩国和日本是在第六，第七世纪。直到1660年茶才被引入英国，但是不超过100年后，茶竟变成了英国的国饮。中国和西方国家的茶贸易往来始于19世纪，茶的贸易往来传播了茶的闻名度以及广泛散播了茶类植物到世界各地。虽然许多人了解茶文化，但是中国人无疑是最懂得茶的品性的。望采纳，谢谢

3a一个偶然的发明你知道茶这种在世界上最受欢迎的饮料（仅次于水），是偶然被发明的吗？许多人认为在大约5000年前茶首次被饮用。据说一个名叫神农的中国统治者是第一个发现茶这种饮料的（人）。有一天，神农正在篝火上烧饮用水。一些叶子从茶树上落入这水里并在里面停留了一段时间。它发出一种香味，所以他尝了尝这种褐色的水。它很美味，于是世界上最受欢迎的饮料之一诞生了。几千年以后，“茶圣”陆羽在他的书《茶经》中提到了神农。这本书描述了茶树是怎样被种植以及被用于制造茶叶的。它也讨论了最好的茶叶是在那里被生产的和使用什么样的水泡茶。人们认为在6世纪和7世纪期间，茶被带到了韩国和日本。在英国，知道大约1660年茶才出现，但是不到100年的时间里，它成为看全国性的饮品。从中国到西方国家的茶叶贸易出现在19世纪。这帮助了茶和茶树普及到世界各地更多的地方。尽管现在很多人了解茶文化，但是毫无疑问中国人才是最懂茶的本质的人。

应该是神农氏以茶叶当药用,陆羽以茶叶当饮用 我国是茶的故乡，悠悠五千年前，"神农尝百草，日遇七十二毒， 得茶而解之"，从而发现了茶的药用价值。从此，茶从我国西南莽莽原始森林中走向世界。 多少年来，中华茶文化植根于源远流长的华夏文明，吸取了民族优秀传统中丰涵无比的给养，融宗教、哲学、医学、格律、乐理、绘画、美学、建筑学等各家之长，发展成为我国文化宝库中弥可珍贵的遗产，在历史的长廊中熠熠生辉。三国、两晋以后，茶文化开始在长江中下游地区发展起来，茶人茶事多有所见。 唐宋时期，是茶文化的兴盛时期。茶文化发展到这一时期，饮茶之风已遍及全国各地，茶一下子成为举国之饮。而且，这时出现了被誉为"茶圣"的陆羽及其《茶经》，将茶文化推到了前所未有的高度。这一时期由于茶人辈出，使饮茶之道如对水、对茶、对茶具、对煎茶的刻意追求达到了一个极尽高雅、完美、精妙的地步，以至于到了唐朝后期和宋代，茶文化中出现了一股奢靡之风。 禅僧们为了更好地参禅也开始大量地饮茶，他们对茶的研究、理解和追求，迥异于世俗之人，宗教色彩和禅宗思辨的介入，使中华茶文化史上出现了一种特有的现象：茶禅一味。 明清以后，茶文化似乎出现了一种返朴归真的现象，刻意追求好水的人少了，一味讲究贡茶的事也少了，茶人更追求、讲究的是茶的本身至味和内在意味，并藉以实现精神上的追求，得到心灵的抚慰，或寻求一种物我合一的化境。 茶文化是高雅文化。在现代社会，茶文化更起着丰富文化休闲生活，促进茶叶经济贸易的发展和推进国际文化交流的作用。二十一世纪的茶文化规模将更大，涉及领域更广，功能更显著，传统与现代融合更为紧密，茶文化将成为世界性文化。

茶叶的历史源远流长，从古至今，茶越来越让人们喜欢，成为了现今世界三大饮品之一，可见茶叶的发展多么的好。那么茶叶最早发现的时代是哪个，那个时代的人们是怎么生活的。一、神农时代：（炎帝时代）1、《世本帝系编》说：“炎帝即神农氏”，东汉宋衷注：“炎帝即神农氏，炎帝身号；神农代号也”。据《帝王世纪》云：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝”，“华阳”是古地区名，因在华山之阳而得名，大概范围相当于今陕西秦岭之南一带；“常阳”指今宝鸡市南3—5公里神农乡境内的常羊山。2、《炎黄二帝历史考略》说：“因炎帝相貌丑陋奇异（牛头人身），不为少典国君所喜，就将女登和炎帝留在姜水（今宝鸡市天台山下清姜河）之滨，自己同次妃附宝（黄帝之母）居于姬水（今陕西延安黄陵县沮水河）之滨”。从这些史料中可以得知：神农氏和炎帝为同一个人，也是炎帝氏族的第一人，出生于宝鸡，成长于宝鸡。3、炎帝与黄帝同为华夏始祖。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。4、黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。5、后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人，但是一直没有弃用华夏族称谓。6、炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。母为有娇氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。长于姜水，故有“姜”姓之称。7、炎帝与黄帝、蚩尤同时代，且均带有传说色彩。从古到今，被视为中华民族始祖象征的炎帝就是与黄帝齐名的炎帝神农氏，据传生于陕西宝鸡姜水（现宝鸡市清姜河流域）。二、神农时代的茶文化：1、传说在三皇五帝时代，神农（其所当的时间大约在伏羲与黄帝之间）上山采药，那天我们的医药祖先边采边尝，不知不觉中已尝了近72种中草药。2、草药中的毒性令他觉得口干舌燥，浑身非常的不舒服，于是便坐在树下休息，正在这时，几片树叶飘落在他面前，凭着往常的习惯，他又捡起树叶放入口中尝试，可是令他惊奇的是，过了一会儿神农开始觉得身体舒畅起来，口也不渴了，浑身好像一下子轻松了下来，而口中的树叶还留给他了一口的清香。（根据记载，茶叶在中国最早是作为药物使用的。在我国，传说茶是“发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋”茶最初是作为药用，后来发展成为饮料。东汉时期的《神农本草》中记述了以上故事“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。）历史上第一个提出神农氏为茶祖的人，是茶圣陆羽的《茶经》，文中明确指出：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”。而断定神农氏的依据是《神农本草经》和《神农食经》。前者载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得荼而解之。”后者载：“茶茗久服，令人悦志”。这一传说一直流传到当代。神农氏既是饮茶之祖，理所当然就是“中华茶祖”。

1、中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树和栽培茶树，使用茶叶的国家。茶树的起源至少已有六七万年的历史，茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史，茶的利用最初是在原始野生采集活动之中的。 2、陆羽最先在他的《茶经》中探讨茶的起源，他认为据《神农食经》“荼茗久服，令人有力悦志”及“神农尝百草，日遇十二毒，得荼而解之。”茶事应当开始于神农，而这种说法目前存在着较大的争议。学界比较认同的是茶叶生产始于四川。东晋常璩在《华阳国志.巴志》中记述了巴蜀地区在汉时就大量种植茶树，甚至把茶作为贡品向西汉都长安进贡，秦汉以后茶叶开始向外传播。 3、对于茶文化的起源问题，各家说法不一。陆羽有关茶起源问题的这种说法虽然存在着争议，但其中一丝微弱的信息却表明:在原始社会，人们在“茶”在长久的食用过程中注重的是它的某些治愈疾病的“药”用之性，而没有产生文化。有学者认为把茶作为一种文化而不是单纯的饮用真正有历史记载的应该从西汉算起。 4、王褒《僮约》中“烹茶尽具”、“武阳买茶”的记载，充分证明了西汉时茶叶市场的存在和饮茶风俗的形成。《集古录》则提出茶文化起于魏晋，魏晋名仕以饮茶于山水来怡情养性，，形成了一种茶的名仕文化。同时随着文人饮红茶的兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。

最早关于茶的记载是出自王褒的《僮约》。一、《僮约》简述汉代最具茶文化信息的记载，还是西汉辞赋家王褒写的《僮约》中的一段重要的文字。这份重要的文字，实在缘于一件偶然的事情。王褒在去成都途中，投宿于亡友家中，亡友之妻杨惠十分热情，这使他十分高兴。王褒命杨氏家僮去买酒，家僮不从，理由是主人买他时只言定负责看家，并没说有买酒的事务。这下惹恼了王褒，商议从杨氏手中买走这个家僮，他要进行教训和惩罚。在主仆双方订立的契约上，明确规定家僮必须承担去集市买荼、煮荼和洗涤茶具的杂役。这便是《僮约》的来由。二、《僮约》表现出的意义王褒的《僮约》撰写于汉宣帝三年正月十五日，其中“烹茶尽具”，“武阳买茶”一般认为此中可以看出，汉代人已将饮茶看作是一桩很重要的事情，茶已成为日常的重要饮料，而且已作为商品在市场上广为流通。《僮约》在游戏笔墨之间，透露了多方面的当时茶文化信息：“舍中有客，提壶行酤。汲水作铺，涤杯整案。园中拔蒜，断苏切脯。筑肉臛芋，脍鱼炰鳖。烹茶尽具，铺已盖藏。舍后有树，当裁作船。”

　神农为了给人治病，经常去深山尝各种草药。有一天神农尝到一种有毒的草，顿时感觉四肢无力，头昏眼胀，他赶紧找了一棵大树坐了下来，闭目养神，等待神力恢复！　　突然，一阵风吹来，树上几片油油的带着清香的叶子掉了下来，神农顺手拿了一片放在嘴里咀嚼。没想到一股清香油然而生，顿时感觉舌底生津，神清气爽。不一会儿，所有的不舒服一扫而光。他才发现这书的树叶的叶形，叶脉，叶缘均与一般树不同！　　神农采摘了一些带了回去，后来就定义这种树叶为"茶".茶的笔画就是人在草木中，更好的印证了这个关于茶的故事！

我国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家。在我国古代文献中称颂茶树为“南方之嘉木”。古代史料中茶的名称很多，“茶”字的形、音、义也是由中国确定的。茶字的演变与确定，也从一个侧面告诉人们，茶的祖国是中国。茶已成为世界各国人民的共同的称谓。茶树最早为中国人所发现、最早为中国人所利用、最早为中国人所栽培。中国的西南地区是茶树的原产地。古代文字记载表明，我们的祖先在3000年前已开始栽培和利用茶树，云南地区有世界上年龄最长的野生古茶树。茶的起源肯定还早得多。

神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。一、神农说 唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源二、西周说 晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。三、秦汉说 西汉．王褒《僮约》：现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下：舍中有客。提壶行酤。汲水作哺。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰 鳌。烹茶尽具。哺已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。武阳买茶。杨氏池中担荷。往来市聚。慎护奸偷。“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。由文中可知，茶已成为当时社会饮食的一环，且为待客以礼的珍稀之物，由此可知茶在当时社会地位的重要。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“笥”和“笥”竹简文和木刻文，经查证“□”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶已有饮茶习俗。四、六朝说中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。（一）达摩禅定： 传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。（二）孙皓以茶代酒： 根据《三国志.韦曜传》中说，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒，规定赴宴的人至少得喝七升，而韦曜酒力不胜，只能喝二升，孙皓便常密赐茶荈以代酒。由此可知三国时代，当时上层社会饮茶风气甚盛，同时已有“以茶代酒”的先例了。（三）王肃茗饮： 唐代以前人们饮茶叫做「茗饮」，就和煮菜而饮汤一样，是用来解渴或用来佐餐的。这种说法可由北魏人杨衔之所着洛阳伽蓝记中的描写窥得。书中记载说当时喜欢「茗饮」的，主要是南朝人，北方人日常则多饮用酪浆，书中尚记载了一则故事：北魏时，南户齐朝的一位官员王肃向北魏称降，刚来时，不习惯北方吃羊肉、酪浆的饮食，便常以鲫鱼羹为饭，渴则饮茗汁，一饮便是一斗，北魏首都洛阳的人均称王肃为“漏厄”，就是永远装不满的容器。几年后，北魏高祖皇帝设宴，宴席上王肃食羊肉，酪浆甚多，高祖便问王肃：“你觉得羊肉比起鲫鱼羹来如何？”王肃回答道：“莒附庸小国，鱼虽不能和羊肉比美，但正是表兰秋菊各有好处。只是茗叶熬的汁不中喝，只好给酪浆作奴仆了。”这个典故一传开，因此茗汁方有“酪奴”的别名。这段记载说明了，茗饮是南人时尚，上至贵族朝士，下至平民均有好者，甚至是日常生活之必须品，而北人则歧视茗饮。其次当时的饮茶属牛饮，甚至有人饮至一斛二升，这与后来细酌慢品的饮茶大异其趣

蚂蚁庄园古人对茶的雅称是不夜侯。我国是茶的发源地，是世界上最早发现茶和食用茶的国家，在三千多年的西周时期就开始有人工培育茶园。茶叶中的咖啡因可以刺激大脑皮层，能提神醒脑、缓解疲劳。晚上喝了茶水之后，让人没有睡意，不容易入睡，所以古人便封其为“不夜侯”。在我国的酒文化中，喝酒能使人忘记忧愁，故称酒为忘忧君。碧霞：碧霞，是对茶的美喻。元耶律楚材曾在《西域从王君玉乞茶因其韵七首》写道：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。”碧霞，像天上才有的东西，令人向往。云华：云华，对茶的美喻。好山配好茶，生于山巅云雾中的茶，没有被沾染污浊气息，可谓上品。“华”指的是事物最好的部分，所以古人也称好茶为“云华”。正如晚唐文学家皮日休在《寒日书斋即事》中写道：“深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华。”不夜侯：不夜候，茶的雅号，也是古人对茶拟人化的戏称。西晋文人张华曾在《博物志》中写道：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也。”意思是，茶能够提神，饭后喝茶导致夜不能寐，所以茶也叫“不夜侯”。余甘氏：余甘氏，也是古人对茶拟人化的戏称。一杯茶，入口甘甜，茶毕唇齿留香，余味绵延不绝，所以才得此名。而“余甘氏”的典故出自宋朝李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”如此说来，余甘氏之名，只听起来便使人回味无穷，喝上一杯“余甘氏”，岂不让人美到心醉。苦口师：苦口师，古人对茶的拟人化戏称。浓茶味苦，所以叫苦口师。忙碌的生活中，抽出时间泡上一杯浓茶，在茶香环绕中喝上一口，微苦味甘，妙不可言。不得不说，“苦口师”这个比喻恰到好处，茶就像人之导师，让人能够从中喝出道理、品出生活滋味。清风使：清风使，古人对茶的美称。唐代诗人卢仝在其著名的《七碗茶诗》中写下：“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去。”之后，宋人陶谷也在《清异录·茗荈》写道：“大理徐恪见贻卿信锭子茶，茶面印文曰‘玉燀膏"，一种曰‘清风使"。”这之后，人们多称茶为清风使。

绿章封事（为吴道士夜醮作）原文： 青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清泠，短衣小冠作尘土。金家香巷千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。 诗词作品： 绿章封事（为吴道士夜醮作） 诗词作者：【 唐代 】 李贺

《诗词曲赋文·绿章封事》原文与赏析 李 贺 为吴道士夜醮作 青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。 石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。 绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。 虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。 金家香衖千轮鸣，扬雄秋室无俗声。 愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。 “绿章”即青词，指道教斋醮仪式上写给“天帝”的奏章表文。一般为骈俪体，因用朱笔写于青籐纸上，故名。唐李肇 《翰林志》：“凡太清宫道观荐告词文，用青籐纸书朱字，谓之青词。”后渐成为一种文体，宋人文集中常有之，明代道教盛行，词臣争以青词邀宠。严嵩即有 “青词宰相”讥称。明徐师曾 《文体明辨》中有 “青词”卷。“封事”指封上口的信函。《汉书》： “上令吏民得奏封事。盖封其书函之口，不欲令其泄露也。”这里指道士呈给 “天帝”的表章。“醮”是一种祷神的祭礼。宋玉 《高唐赋》： “醮诸神，礼太一。”后专指僧道为禳灾除弊而设的道场。《隋书 ·道经》：“夜中于星辰之下陈设酒脯、饼饵、币物，历祀天皇太一，祀五星列宿，为书如上章之仪，名之为醮。“俗称打醮。此诗题下“为吴道士夜醮作”为作者自注。 首四句中，“青霓”为道士所着之服，《楚辞》有“青云衣兮白霓裳”，这里指道士。“鸿龙玉狗”指把守天门的神兽。“石榴”二句含义较费解。吴正子谓“以白云为纨素，取榴花染之以为服”。清王琦谓 “当是建醮之地，有此花木，溪女采之，净洗以供神。杜甫《朝献太清宫赋》有 ‘祝融掷火以焚香，溪女捧盘而盥漱" 句，溪女恐是童女，司坛中献花酌水之事者。染白云即是映白云之意。”叶葱奇先生则未释词义，而将此二句疏解为“天上现出一片彩晕，仿佛是仙女用很多榴花把云染成那样的”。从上下文看，将首四句理解为对天宫的描述似较妥。大意是： 道士叩头呼告宫神，鸿龙玉狗便打开了天门。天河之畔榴花怒放，仙女们洗涤花朵，褪下的颜色染红了白云。 接着四句为道士表章里奏请的文字，向“天帝”禀告人间天气酷热，因不堪暑热而死者不知其几。“元父”指天帝。“六街”指长安城。《通鉴注》： “长安城中左右六街。”“短衣小冠”为贫贱者之服，梁武帝《邯郸歌》云“短衣妾不伤，南山为君老”; 《汉书 ·杜钦传》 云： “钦恶以病见诋，乃为小冠。”这里指寻常百姓。大意为：谨以绿章禀告天帝，城中车马浩杂乃至辨不清主人的姓名，天气酷热且空气污浊，寻常百姓像尘飞灰散一样卑贱地死掉。 末四句，清王琦注：“乃长吉自言其意欲道士附奏之。”虽云 “附奏”，实乃此诗的主旨。“金家”泛指富贵权盛之家。汉时金日u40c5张安世为贵臣，故人云富贵之家多称 “金张”。张华诗： “朝为金张期，暮宿许史家。”“衖”，同 “弄”，即巷。“扬雄”，字子云，汉代文人，这里用代指贫困不遇之寒士。“汉戟”，扬雄曾任侍卫官，“给事黄门，执戟宿尉”。古时传说凡招魂者，必以其生平所熟识之物呼其名而招之，魂魄便于识别凭之而来。“蒿里”，古人认为人死之后魂魄的居所。汉乐府有《蒿里行》，属相和歌，是送葬的挽歌。如 《蒿里》： “蒿里谁家地? 聚敛魂魄无贤愚。”此四句大意为：富贵人家门前车水马龙，贫寒的书生室内却了无一点人事应酬的声息，愿执汉戟招回书生的魂魄，不叫它衔冤遗恨永没蒿里。 关于此诗的写作时间和背景，史无明确记载。朱自清先生引 《新唐书·五行志》载：元和元年夏，“浙东大疫，死者太半。”又引《洛阳伽蓝记》载元稹噀陈庆之曰： “吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍” 云云。故疑诗中 “作尘土”句即指浙东死者，据此以此诗作于元和元年 (806)。此说拘泥于浙东禳疫，于诗意似不尽切合。此诗所写禀告天帝之中，与其理解为实录确事，不如理解为虚写泛指，借设醮始，以诗人感慨议论结。这样或许可较深地把握其主题思想。史载李贺为唐宗室之后，但至其父之时已家道中落。其父晋肃为七品县令，且远离家人在边陲“从事”。少年李贺长期与其母相依为命，较为深刻地体味到没落贵族的悲凉和一些民间的疾苦。他所生活的贞元、元和年间，是一个蕃镇跋扈，国土分裂，政治腐败，民生凋敝的时代，在短短的一二十年中，他写了许多同情人民悲惨遭遇，揭露社会不公的诗歌。姚燮《昌谷集注序》云：“贺之为诗，其命辞、命意、命题皆深刺当世之弊，切中当世之隐。”此诗可谓比较著名的一首。其中“金家香衖千轮鸣，扬雄秋室无俗声”具有较高的概括性，为后世传诵。鲁迅先生于1935年3月，他逝世的前一年，曾书录此二句条幅，可见古今仁人感识的相通，亦反映出此诗的思想内容确有历久弥新的意义。 此诗的艺术构思可谓匠心巧妙。李贺的思想狂放不羁，不迷信神仙和天帝，甚至大胆地否定天命和神仙，曾有“几回天上葬神仙”、“天若有情天亦老”等诗句。他并不相信念几句咒文、写一纸青词便能普渡众生、济世安民。诗人是巧妙地假借打醮，来展开一幅贯串天地的巨画，让读者随着他的笔触，看到清丽明媚的天空与污浊丑恶的人世的鲜明对比;看到富贵与贫贱的巨大不平;看到志满意得、益寿延年者与赍志抱恨、夭折早没者的强烈反差。虔诚祷告天帝，何尝不隐含对人主不仁的激愤?招死者之冤魂，更隐含为生者冤屈的悲鸣。 丰富奇特的想象力在此诗中表现得也很突出。如首四句想象天宫无比美好，天主慈爱仁和(一听到道士叩呼，就打开了天门)。全诗以叩天始，以招魂终，写神、写鬼又写人，上穷碧落，下及黄泉，纵览人间，真可谓“精鹜八极，心游万仞”，想象不仅丰富，而且大幅度地跳跃变化，非神思不可逮也。 作为中唐杰出的浪漫主义诗人，在思想内容和艺术表现手法上，李贺都继承了屈原的神髓，故被杜牧精辟地誉为“骚之苗裔”，于此诗即可见一斑。然贺诗还有过分求奇，以至欠理;过分雕饰，以至晦涩的一面，此诗亦有所表现。如“六街马蹄浩无主”于上下文逻辑不够融贯;末四句用扬雄概指一般寒士，紧接着便写招魂，亦有些突兀。又如“溪津”、“洗花”等词，令人有晦涩之感，致使后世注家歧见纷纭，难得要领。

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1.描写龙的词语（10个） 白龙鱼服 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙 得婿如龙 二龙戏珠 风从虎，云从龙 风虎云龙 伏虎降龙 伏龙凤雏 龟龙鳞凤 龟龙片甲 虎斗龙争 虎踞龙盘 虎卧龙跳 虎穴龙潭 画龙点睛 活龙活现 骥子龙文 蛟龙得水 矫若惊龙 来龙去脉 老态龙钟 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙飞凤舞 龙凤呈祥 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙驹凤雏 龙马精神 龙鸣狮吼 龙盘虎踞 龙蟠凤逸 龙蟠虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙腾虎跃 龙跳虎卧 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙血玄黄 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙章凤姿 龙争虎斗 攀龙附凤 盘龙之癖 炮凤烹龙 跑龙套 配套成龙 2.形容秀龙山的成语有哪些 山清水秀 shān qīng shuǐ xiù 【解释】形容风景优美。 【出处】宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。” 【结构】联合式。 【用法】用作褒义。形容风景优美。一般作谓语。 【辨形】清；不能写作“青”。 【近义词】山明水秀、山青水秀 【反义词】穷山恶水 【例句】 (1)我国江南有许多~的旅游胜地。 (2)~的江南；今年又是一个丰收的年景。 3.求描写濮阳龙山的诗词 《宿合龙山达观寺用张澄达明壁间韵》宋 赵蕃 游山到处不拟出，几向官程问山入。 旁人笑我底悠悠，我亦应缘聊兀兀。 平生作诗忌大巧，到此真成肠胃绕。 试将阁笔罢楮生，又病囊中此山少。 入山已破山中云，出山定复松崖根。 合龙端为此得名，达观妙旨又莫论。 《舟中观马目乌龙山》宋 方回 一从为郡后，来往十年间。 自笑成何事，犹容看此山。 旧人多粗给，老子愿常闲。 今晚归书屋，溪僧定叩关。 《同曾元恕游龙山吕穆仲不至》 宋 苏轼 青春不觉老朱颜，强半销磨簿领间。 愁客倦吟花以酒，佳人休唱日衔山。 共知寒食明朝过，且赴僧窗半日闲。 命驾吕安邀不至，浴沂曾点暮方还。 《雪夜忆友人宿伏龙山中》明 吴宽 孤城钟漏促寒鸡，风雪残灯梦欲迷。 静夜独眠高榻上，故人遥在数峰西。 空林松子时时落，绝涧梅花树树低。 知是山中有佳兴，柴门清晓候封题。 《题五龙山房图》明 全室宗泐 剡中东南奇，若人缁侣胜。 一住忽十年，禅房得深静。 高扉敞重崖，修桥入危磴。 林端识名香，水际闻清磬。 征茫度云壑，掩映披华径。 长松支遁吟，盘石昙猷定。 别来几梦思，游尘生麈柄。 晨窗对新图，萧条发孤咏。 以上供参考。 4.描写龙的词语有几个 一、有关龙的词语：阿龙 走龙蛇 祖龙 髭龙 竹龙 烛龙 濯龙 稚龙 籦龙 钟龙 捉龙 猪婆龙 征龙 猪龙 真龙 蛰龙 赵子龙 杖化龙 云龙笺 云龙 跃龙 元龙 玉龙膏 寓龙马 元龙楼 鱼龙阵 玉夔龙 鱼化龙 雨龙 玉龙 鱼龙夜 御龙 鱼龙戏 鱼龙 凿龙 游龙 玉盘龙 疑龙家 应龙 犹龙 玉柄龙 玉臂龙 引龙直 一龙 翼手龙 逸龙 业龙 洋龙 药店龙 鸭嘴龙 一条龙 盐龙 鲟龙 轩龙 小龙 小团龙 小龙团 舞龙 先龙 匣龙 象龙 卧龙岗 乌龙茶 乌龙 无角龙 乌龙球 卧龙 乌龙尾 畏龙 五龙 五龙车 瓦龙人 屠龙 团龙 铜龙 土龙 头龙 铜龙馆 箨龙 铜龙楼 铜龙门 箨龙衣 鼍龙 腾龙 踏龙尾 探龙颔 随龙 跳龙门 天龙 睡龙 水龙 水龙带 耍龙 水龙吟 水龙头 双龙 时龙 石龙 升龙 生龙脑 蛇龙 神龙 山龙 奢龙 山龙子 三龙 沙龙 瘦龙 商龙 三龙祠 鼻龙 白龙 白龙堆 白龙臛 扒龙 仓龙 白沙龙 扳龙 包龙图 八尺龙 八龙 白耳龙 拜龙牌 班龙 斑龙 壁龙 驳龙 崩龙族 避乖龙 变色龙 钵龙 长龙 成龙 成龙 苍龙 唱龙眼 车龙 冲龙玉 螭龙 翠龙 乘龙 痴龙 赤龙 赤龙爪 赤龙子 漦龙 触龙鳞 大龙湫 赐龙 从龙 代漏龙 登龙术 二龙 登龙位 登龙门 登龙 蹲龙 雕龙 地龙 雕龙客 毒龙 斗龙舟 分龙兵 风龙阵 独龙族 伏龙肝 飞龙 独眼龙 分龙 飞龙厩 伏龙 分龙雨 分龙日 分龙节 伏龙观 泛龙舟 蜚龙 封龙门 逢龙 冯梦龙 浮龙 干龙 乖龙 古龙 宫龙 勾龙 鼓龙胡 衮龙 黄龙 黄龙宗 挂龙 黄龙旗 衮龙袍 黄龙汤 黄龙寺 黄龙誓 黄龙牌 河龙 黄龙舰 黄龙饮 黄龙洞 护身龙 海龙王 过龙 海龙君 旱龙 鸿龙 合龙 骇龙 过山龙 合龙门 壶公龙 黑龙 贺龙 怀龙 黑龙江 豢龙 槐龙 画龙 黄鸣龙 回龙汤 豢龙氏 火龙船 火龙标 驾龙 混江龙 火龙 急龙车 交龙 降龙钵 降龙 假龙 交龙锦 蒋子龙 剑龙 蛟龙吼 蛟龙匣 鲛龙 蛟龙 驹龙 惊龙 角龙 接龙 金龙 金龙案 景龙 酒龙 九龙殿 九龙池 来龙 九龙 九龙壁 来龙儿 蚗龙 句龙 亢龙 恐龙 枯龙 李攀龙 李小龙 雷龙 鲲龙 捞龙 夔龙纹 懒龙 夔龙 骊龙珠 老龙 龙舸 龙工衣 龙薣 龙阁 两龙 龙鹄 龙歌 龙膏 龙虎节 龙虎窑 龙汉 龙衮 龙钩 龙褂 骊龙 龙肝瓜 龙工 龙輁 龙虎山 龙管 龙骸 龙椁 龙怪 龙虎营 龙鹤 龙官 龙湖 龙醢 龙扈 龙虎旗 龙虎榜 龙公 龙羹 龙光 龙颔 龙虎斗 龙汉劫 龙骨车 龙宫 龙公竹 龙关 龙户 龙虎 龙函 龙骨 龙亨 龙虎气 龙挂 龙蚝 龙虎文 龙翰 龙凤茶 龙断 龙肝 龙华树 龙蛇火 龙煤 龙荔 龙门吊 龙雒侯 龙髓 龙奋 龙唇 龙摅 龙舌草 龙葵 龙纱 龙朔 龙池 龙额 龙骏 龙跷 龙须面 龙拜 龙飞 龙銮 龙胆紫 龙蛇蟠 龙钟管 龙笙 龙幡 龙尾石 龙鳞香 龙性 龙臧 龙幰 龙轩 龙角葱 龙旌 龙身 龙壁 龙廏 龙皮 龙甲 龙据 龙袍 龙山会 龙庭 龙蜕 六龙舆 龙钵 龙角 龙雏 龙梭 龙蕊簪 龙亶石 龙酹 龙标 龙表 龙彩 龙路 龙艘 龙阶 龙集 龙辕 龙帐 龙漠 龙气 龙涎 六龙车 龙超 龙蛇阵 龙耳 龙沈 龙涛 龙舌兰 龙镳 龙文剑 龙矩 龙跷经 龙趋 龙案 二、有关龙的成语：雕龙画凤 放龙入海 凤表龙姿 虎斗龙争 活龙活现 踞虎盘龙 亢龙有悔 跨凤乘龙 老迈龙钟 龙韬豹略 龙腾虎跃 龙头蛇尾 龙行虎步 马龙车水 马如游龙 盘龙卧虎 白龙鱼服 暴腮龙门 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙 得婿如龙 二龙戏珠 风从虎，云从龙 风虎云龙 伏虎降龙 伏龙凤雏 龟龙片甲 龟龙鳞凤 虎卧龙跳 虎穴龙潭 虎踞龙盘 画龙点睛 降龙伏虎 矫若惊龙 骥子龙文 蛟龙得水 龙骧虎视 龙跃凤鸣 龙肝凤髓 龙鸣狮吼 龙潭虎穴 来龙去脉 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙盘虎踞 龙马精神 龙血玄黄 龙蛇混杂 龙骧虎步 龙肝豹胎 老态龙钟 龙蛇飞动 龙争虎斗 龙驹凤雏 龙潭虎窟 龙章凤姿 龙吟虎啸 龙凤呈祥 龙跳虎卧 龙飞凤舞 龙蟠凤逸 龙肝凤脑 配套成龙 攀龙附凤 炮凤烹龙 盘龙之癖 跑龙套 烹龙炮凤 乔龙画虎 群龙无首 人中之龙 蛇化为龙，不变其文 神龙见首不见尾 生龙活虎 土龙刍狗 屠龙之技 望子成龙 痛饮黄龙 卧虎藏龙 匣里龙吟 一龙一蛇 药店飞龙 一世龙门 叶公好龙 鱼龙曼衍 云龙风虎 云龙井蛙 元龙豪气 元龙高卧 鱼龙混杂 云起龙骧 游云惊龙 直捣黄龙 鳌愤龙愁 扳龙附凤 禅世雕龙 乘龙配凤 打凤牢龙 打虎牢龙 大水冲了龙王庙 鼎成龙去 鼎成龙升 鼎湖龙去 飞龙乘云 飞龙在天 凤附龙攀 凤骨龙姿 凤狂龙躁 凤楼龙阙 凤毛龙甲 凤髓龙肝 凤舞龙飞 凤舞龙蟠 凤箫龙管 凤臆龙鬐 凤翥龙蟠 凤翥龙翔 凤翥龙骧 凤子龙孙 附凤攀龙 讬凤攀龙 贯斗双龙 龟龙麟凤 骇龙走蛇 鹤骨龙筋 虎步龙行 虎窟龙潭 虎略龙韬 虎掷龙拿 画龙点晴 黄龙痛饮 火龙黼黻 活龙鲜健 蛟龙戏水 酒虎诗龙 酒龙诗虎 流水游龙 龙驰虎骤 龙雏凤种 龙德在田 龙雕凤咀 龙断可登 龙断之登 龙蹲虎踞 龙多乃旱 龙幡虎纛 龙飞凤翔 龙飞凤翥 龙飞虎跳 龙鬼蛇神 龙翰凤雏 龙翰凤翼 龙虎风云 龙胡之痛 龙化虎变 龙荒蛮甸 龙荒朔漠 龙江虎浪 龙精虎猛 龙举云属 龙举云兴 龙楼凤城 龙楼凤阁 龙楼凤阙 龙楼凤池 龙眉豹颈 龙眉凤目 龙门点额 龙拏虎攫 龙拏虎跳 龙拏虎掷 龙攀凤附 龙盘凤舞 龙盘凤逸 龙盘凤翥 龙蟠凤翥 龙蟠虎伏 龙蟠虎踞 龙蟠虎绕 龙盘虎拏 龙蟠虬结 龙潜凤采 龙去鼎湖 龙屈蛇伸 龙跧虎卧 龙蛇飞舞 龙伸蠖屈 龙神马壮 龙生九种 龙生九子 龙首豕足 龙腾豹变 龙腾凤集 龙腾虎蹴 龙腾虎踞 龙腾虎啸 龙腾虎踯 龙腾虎掷 龙跳虎伏 龙头锯角 龙威虎震 龙威燕颔 龙骧豹变 龙骧凤矫 龙翔凤舞 龙翔凤跃 龙翔凤翥 龙骧虎跱 龙骧虎啸 龙翔虎。 5.龙山的龙山诗词 乾隆年间内阁大学士刘墉，在龙山脚下吟出咏滕绝句：“南望微湖怀夜月，北瞻龙岭仰晴云”。 清代黄锺在《龙山游记》中，为龙泉寺留下千古名句：“满袖清风和白云，乌翻霜叶带余雯。欲寻方丈同僧话，谢屐虽穿情倍殷。”“松皆有节垂青盖，僧尽无心到白头”。 王政诗在古滕八景中写到：“云自从龙沛作霖，夕阳新霁豁芳林。知时好慰逢年望，出岫原存济世心。彩焕轮团瑞霭，文成锦绣散高岑。雨底事关民膜，恒顾丰穰岁不”。 6.赞美龙山的作文开头 我的家乡在肥城，这儿有一处风景很优美的地方，那就是龙山公园。龙山公园依山傍水，是人们游玩、健身的好场所。 走进龙山公园的西门，首先映入眼帘的便是长长的龙山河。龙山河像一面镜子，柔得似一条绸带，绿得像一块无瑕的翡翠。水面不时冒出一串串水泡，我想那一定是水中的小鱼吐出的。看！远处游来了几只小鸭，多可爱呀！不时有几只小船慢悠悠地划过，水面也几乎没有痕迹。河面上架着一座石拱桥，这桥便是龙山桥。桥长约八十米，宽约二米，看上去纤巧而美丽。 走下龙山桥，向南走便到了花的海洋——百花园。百花园里盛开着许多美丽的花朵，有红得似火的一串红、粉得似霞的桃花、白得似雪的梨花，还有雍容华贵的牡丹、香飘四溢的芍药、金灿灿的迎春花、紫盈盈的丁香花……，真是姹紫嫣红，争奇斗艳。站在花丛中，花的香气弥漫在旁，蜂飞蝶舞，好似走进了人间仙境。 再往南走就到了龙山脚下。“山不在高，有仙则灵”，龙山山体蜿蜒，像一条卧着的巨龙。人们称它为“龙山”。山上种着松柏、槐树等。到了夏天，枝繁叶茂，为游玩、健身的人们撑起了一把天然的“绿伞”。 穿过树林，就到了龙山山顶。龙山顶部矗立着一座八角形的宝塔，高耸入云。塔顶是用棕红色的琉璃瓦砌成的，在阳光下闪闪发光。这便是龙山塔。走进龙山塔，首先看见的便是一根直通塔顶的大柱子，楼梯环绕着柱子盘旋而上，塔共七层。上楼梯时会感到有些眩晕的感觉。登上塔顶，大半个肥城便尽收眼底，很是壮观。龙山公园花美、水美、树美，山更美。我爱家乡的龙山公园！

各个个市区的不一样好像没有这种专门的

容易发财的名字 容易发财的名字，名字不管是对个人还是店铺企业来说都有很大的帮助，好的财运是每个人都想要的，一般起名字的时候可以把带有财运的字安排在名字上，以下分享容易发财的名字。 容易发财的名字1 ——鼎 解析：《说文》曰：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”，本义是指器物，可引申为显赫、帝王，提升了男孩的气场，对于孩子来说更是官运财运极佳。 推荐取名：鼎立 《史记·淮阴侯列传》：“莫若两利而俱存之，叁分天下，鼎足而居。”即三足鼎立，鼎立一名给人十分端正的感觉，立即立得住，象征着男孩在官场上行得正，立得住。 ——赫 解析：《国语·楚语》曰：“赫赫楚国，而君临之。”赫意为显盛，能够帮助孩子在官场上如虎添翼，带给孩子好的发展仕途，自然对于官运财运十分有利。 推荐取名：赫奕 东汉·许慎《说文》有言：“奕，大也。”说明男孩有着积累的好习惯，能够有着丰富的物质和精神财富。搭配赫字一名增染了官场财运的顺遂之感。 女孩财运旺的字 ——骊 解析：《说文》：“骊，马深黑色。从马，丽声。”希望女孩有着骏马一般奔驰的心，能够在官场上发挥出色。本义也带有山名，寓意着性格沉稳，让人放心信赖。 推荐取名：骊茜 茜本义是指秀美、红色，用在女孩名字中代表着女孩子美丽大方的仪容。茜谐音通钱，对于女孩来说十分有利于财运的兴旺。借以骊字是综合了女孩的性格希望能在官场上发挥顺利。 ——徽 解析：陆德明释文：“徽，王云美，马云善也。”即善即美好之义，也经常现于国徽名词，意味着尊重、庄严，很适合往官场发展的女孩使用。 推荐取名：旗徽 旗徽一般是指国旗和徽章，用在女孩名字中充满了对于国家荣耀的归属感，展现了自己爱国的情怀，对于官运有促进作用。 官运财运旺的字取名字技巧 —挑选比较大气、通达的字词 大气通达的字词组成的名字能够影响整个人对于名字的认知，也会改变个人对于该人的判断。因此，一个大气、通达的名字能够让人的气运容易得到提升，自然财运官运旺。 —挑选带有官运、财运的词取名 字里面都藏有不同的信息，可以挑选带有官运和财运的词组合到一起，让名字对孩子的人生产生暗示的作用。例如表现官运的“仕、权”，表现财运的“币、宓”等等。 取名字财运旺的字大全 恒柏、鸿烨、诚亿、懿晗 曜伟、明天、扬轩、羽博 学轩、嘉峰、承云、轩书 凯国、乾礼、洋宣、彦家 嘉旭、元启、鸣钟、硕泽 鸿麟、延昆、华睿、光远 远尘、奕骏、启天、志泽 弘泽、源霖、捷道、卓欣 晨昱、浩川、明志、皓瑾 赫振、俊恺、宁元、嘉御 翔升、衡铭、羽厚、梓润 儒耀、鸿锦、雪轶、宣昊 磊承、乐峰、卓翰、汕启 禹承、世丞、景禹、知达 容易发财的名字2 最能发财的名字特征 容易发财的名字数理：总格里面有29划、37划 这种就是说他的正暗财比较旺，暗财就是说轻松得到的，除了正财以外，暗财他也很轻松得来，快没钱的时候他就一定会有钱，一定都能够逢凶化吉。 容易发财的名字数理：总格里面有34划、24划 这种是他除了努力以外，他还会钱滚钱，还会节省的那种，也是到中年也容易大发的"，人家说晚年之果皆因少年种，所以他从年轻的时候就开始在节省，开始在运用他的钱去投资，不会说把钱死存在银行里面，所以这种也是容易大发之格。 容易发财的名字数理：总格里面有28划、36划 就是说他比较靠努力，做任何的事情都是非常非常的努力，非常的用心，这种肯努力的人到中年他一样可以大发的。 容易发财的名字数理：人格跟总格里面有9划、19划、39划 这种是横发型的，你有时候看他怎么好像都是运气都不太好，但是突然有一年他运气来的时候，他可以把前面的财一次赚回来。所以这种就是怕运不来，但是运一来的时候，挡都挡不住。 带什么字会发财 名字里有“日”、“月”、“目” 名字里带有“日”、“月”、“目”的人财运比较旺，年轻时便有远大的理想，不过因为时机不成熟，所以并没有赚到太多钱财，可经过几年打拼，必会有比较大的改观，中年时期财运最旺，万事如意，能时有发财的机会。 名字带羊、未的偏旁部首。 人要富贵发福，库相当重要，没有库就留不住财。羊就是未，而未是四库之一。所以在名字中也未、羊这些偏旁部首的字的话也是比较有发财潜质的。他们更能存住钱。 名字里有“土”、“立”、“弓” 名字里带有“土”、“立”、“弓”的人一生都不会有太大烦恼，这类人年轻时就有自己的一技之长，可获得体面的工作，生活顺利，35岁上下事业可发展到巅峰，从此能步入富豪行列，有用不完钱。 容易发财的名字3 发财的公司名字 祥鹤： 指吉兆，包含美好、财运以及福气等含义，非常适合用于公司的名字。 瑞锦： 万事如意、前途美好的意思，寓意公司发展前景一片光明，必定能够闯出新天地。 贺吉： 充满喜庆色彩，寓意顺利、吉祥以及祝贺等等意思，想要发大财的老板，可以选择这个公司名字。 鸿龙： 鸿运当头，龙乃是神话传说中的神兽，代表着大吉大利的祥瑞之兆。 麟安： 麒麟也是神话中的神兽，寓意公司能够繁荣昌盛发展，取得卓越成绩。 宝灿： 平安、幸福、灿烂以及光彩等含义，寓意企业前程似锦、繁花簇拥。 昌财： 这个比较适合用于投资理财类的企业，光是看名字，都能感受到满满的财气。 公司取名注意事项 企业法人在为公司取名之时，不要用生僻字，否则别人可能压根就不认识，不利于今后企业拓展。也不要用多音字和通假字，这样容易读错，也不是很好。另外还要有新意，这样有助于降低重复率，否则容易注册失败。 公司取名要选择寓意吉祥如意的字词，这样才能对公司的未来，寄予美好期望。名字里面，最好能够体现出行业特征、公司产品或是经营范围，这样都有助于企业今后的发展。 公司用字或词，和企业法人的命局配合要十分有利，同时笔画数理行运格和总运格要吉祥。同时，因为是2019年成立的公司，所以要考虑到猪的生肖特征与习性，不能与其相冲或是相克。可以多使用吉利的字，这样可以在这一年发展得更为顺利平坦。 公司名字尽量要简洁大方，一目了然，千万不要用力过猛。千万不要随意堆砌或者是乱造单词与词组，这样会给人眼花缭乱或是繁琐复杂的感觉。对于应聘者、合作方、客户以及投资者等等人群来说，第一印象可能都不是很好。 发财又吉祥的公司名字大全 发拓 萌越 宏晟 食邑 德钧 朋才 乾元 旺宇 宝融 益垚 麒仑 天地 信瑞 人安 群誉 普索 华世 汇隆 群富 一江 韵垒 爱彩 景源 旭通 艾宏 环宇 天月 亚奥 启致 龙凤 佳鼎 秀灿 和鑫 影蔚 恒瑞 焊业 航政 中乾 捷高 东方 雅光 讯福 屹景 轩林 福寿 家乐 涛铭 汇财 沃睿 艾森 清振 骏滋 融宝 昂斯 卡风 北洋 博天 派诺 正格 莲曙 美聚 伟佰 柏澳 际领 红海 洁双 腾嘉 金瑞 惠林 舒聪 驰情 经纬 佰嘉 禾霏 营润 江村 鼎卓 添鑫 奇唯 华商 宸贝 燕哲 金宝 鹏达 欧亚 荣超 蕾廷 宝鑫 亿盟 忆赫 祥凡 大洋 利隆 锐志 圣晟 易特 伦迈 中佳 青加 浩天

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鸿龙馨居楼盘，位于城区义井大街中段。鸿龙馨居楼盘，由阳泉市宏基苑房地产开发有限公司开发，目前楼盘参考均价：3800元/平米。这个楼盘的楼盘特色是：早教机构,医疗配套,商场超市,公交直达,配套成熟,购物中心。预约看房，可拨打吉屋售楼咨询电话：4006581350转63401，享受一对一的详细讲解及户型报价。点击报名：鸿龙馨居组团砍价活动

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