淮安市烟草公司洪泽分公司怎么样？

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《淮安市烟草制品零售点合理布局规定》规定了烟草制品零售点的基本条件、选择原则等，旨在保障公共健康和公共安全。《淮安市烟草制品零售点合理布局规定》于2015年颁布实施，主要规定了以下内容：1. 烟草制品零售点应该符合国家有关标准，满足安全、卫生、环保等基本条件；2. 烟草制品零售点应该在符合法律法规和公共安全、公共卫生要求的前提下，尽量远离学校、幼儿园、医疗机构等公共场所；3. 烟草制品零售点的选择应该遵循科学、严谨、公正、透明的原则，不得擅自设置或增加，不得设置在居民楼的一至三层、工业区等人口密集区域内。此外，《规定》还要求各级烟草专卖管理部门按照职责分工，加强对烟草制品零售点的监管和管理，并严格执行相关制度、规定。淮安市烟草制品零售点合理布局规定的目的是什么？该规定的目的在于规范烟草制品零售点的布局，保障公共卫生和公共安全。通过按照科学原则进行选址和规划，使零售点集中在人口密度较低、影响较小的地区，减少二手烟的危害和青少年吸烟率的增加，保护公民健康。烟草制品零售点合理布局的规定是为了保障公共健康和公共安全。各级烟草专卖管理部门和相关企业应该对该规定进行认真遵守和执行，以确保烟草制品零售点的规范运营，保障公民权益。【法律依据】：《淮安市烟草制品零售点合理布局规定》第六条 烟草制品零售点应当符合国家有关标准，具备安全、卫生、环保等基本条件。

淮安烟酒超市，淮安市淮阴区王营葡萄路超市。根据查询烟酒专家店官网显示，淮安烟酒超市，淮安市淮阴区王营葡萄路超市是烟酒专卖店，包括外烟。

淮阴的丁集。农村的集镇上，淮阴的丁集有人专门卖烟丝。淮安，古称淮阴，江苏省辖地级市，位于江苏省中北部，江淮平原东部。

如今，全行业的功能终端建设正在如火如荼地进行着，功能终端也越来越发挥其重要性，起到了示范引领和标杆作用。那么，如何发挥好功能终端在品牌培育、宣传促销、信息采集、消费跟踪等方面的重要功能呢？让我们请来淮安市的几位功能终端客户，听听他们的说法。 零售客户：郑国彬 观点：培育品牌，树立形象 培育品牌说起来是烟草公司培育的。其实，最主要的，还是通过我们的零售客户来完成。因为，我们零售客户拥有熟悉的消费者群，居于市场前沿，和消费者面对面地接触，是培育品牌的有生力量。但是，要发挥好我们功能终端培育品牌的重要作用，就要让我们掌握了解重点骨干品牌的吸味、包装、性价比、产品工艺等特点和卖点，多学习知识，才能做好宣传，搞好品牌培育。说千道万，要让我们能够增加营销知识和技能，才能通过运用成功的推介技巧传达给消费者，引导消费者的偏好，创造消费热点。 以前，我们这儿只有烟草公司的客户经理经常上门，他们大多是带着任务来的，对品牌的培育没有一定的针对性，现在新规格的卷烟又这么多，当然培育起来也会有顾此失彼的现象，在品牌培育时，针对性也不是很强，这样新品的销售也不太明显。现在，工业企业的代表也经常会上我家店里来进行针对性地指导。如我家的功能店是和湖北中烟挂勾的，上次引进了红金龙（晓楼）这个新规格卷烟，刚进货第二天，湖北中烟的客户代表就上门来了。问红金龙（晓楼）的销售怎么样？当时，我说，刚进货，还没动销呢，也不知道怎么卖。人家就坐下来，一五一十地把这款卷烟的卖点、文化、吸味等等告诉我，就针对一个品牌的卷烟一讲就是大半天，还帮我站柜推销，由于红金龙品牌在我们这个地方是老品牌，尤其是红金龙（九州腾龙）市场还比较紧俏，一个上午，我就卖了五六包。后来，我就学着他告诉我的知识，进行这个品牌的宣传。结果，虽然是新规格，但在我这儿销售的却很好。为什么呢？一是因为这个品牌是老牌子，市场有基础；二是湖北中烟的客户代表人家对咱重视，把这个品牌的知识都灌输给了我，不仅进行一对一宣传，而且在品牌知识的传授上也更具专业性和针对性；三是加入功能终端后，我的经营形象得到有效改观，有了烟草公司帮咱制做的统一柜台，卷烟陈列更规范，柜台更靓丽，所以，也引来了更多顾客的光顾。 品牌培育，是我们功能终端的主要功能之一。因此，在品牌推介、功能展示和宣传促销方面，我们要尽可能地利用好功能终端这个有利资源，把形象树立好。发挥好功能终端客户的品牌培育职能，不仅是工业企业、商业企业的事情，更关系到我们零售客户的切身利益，我们功能店客户一定要把这个资源给利用好。 零售客户：殷海春 观点：做好宣传，促销上量 我的零售店处于县城的主干道的十字路口上，东、北两面都朝着街，视野开阔，人流量比较集中。路北边是服装一条街，路东边是餐饮一条街，往南是百货一条街，后边是一个有五六百户人家的居民小区，不管是流动人口还是固定人口都很多。平时，如果有什么商品搞促销，做宣传什么的，许多供货商或厂家都会挑我这儿，这也是我家超市第一批试点时就纳入功能终端客户的有利优势。 以前在卷烟的宣传和促销上，基本上都是我们零售客户自己单兵作战，盈了亏了都是自己的，因为要投入大量的人力、物力，所以，我对促销这件工作也不是太关心，最多就是顾客上门来，咱多费点儿嘴皮子，介绍介绍罢了。 加入功能店客户之后，我家超市卷烟经营形象也有了质的飞跃，店内除了有主题灯箱外，还有卷烟生产厂家赠送的宣传画册，宣传展架等。为了更好的地宣传好卷烟，我除了在店外的LED显示器上滚动宣传卷烟品牌信息外，还利用店内的多媒体液显电视，播放卷烟宣传片，如河南中烟黄金叶的“中原突破”。这个宣传片做得非常成功，虽然我天天看，但百看不厌。为什么？因为做的非常文化，文化氛围很浓厚，让人一看不是在做烟草广告，而是在讲述中原灿烂的历史文化，也吸引了许多顾客逗留在我的店里。说真说，原来不管是十块的、还是二十块的黄金叶卷烟在我的店里销售得都不太好，一个月每种烟能销售三四条就很不错了，而通过利用功能终端的宣传媒介，加之烟草公司对我们加入功能店的零售客户又进行专业的培训之后，黄金叶卷烟的销售量有了很大的提升。如今，除了我们地产同档的卷烟品牌除外，就要数到黄金叶这个品牌的销售量和市场认可度了。 现在，不仅烟草行业为咱卷烟销售提供了宣传促销的平台，也帮助我做好了促销品牌的上柜、维护、推介，每逢到重大节日，还专门派人过来帮我发放宣传资料，并且，还提供物料、人员等支持。通过这些大的宣传活动，在促销期间，我们可以及时地了解产品市场反应，也让工商企业的营销人员上门来收集信息时有话可说。加入到功能终端，我们不仅没有投入多少的资金，烟草公司还千方百计地帮助我们提升形象，搞好宣传，让我们多卖烟，轻松赚钱，真是做了一件大好事。 零售客户：王国华 观点：采集信息，资源共享 我的零售店从2000年开始就开始使用电子化管理手段进行进销存管理，平时，不管是卷烟还是其他商品进库、销售，都要进行电子扫瞄入档，通过电子化手段，使我的库存管理也更轻松起来。平时，只要打开电脑里面的信息管理系统，商品的进销存就一目了然。 由于我这儿的管理比较先进，烟草公司也把我加入到功能终端的行列，通过功能终端建设以后，烟草公司的网上订货平台也丰富了不少。现在，每天我都要进入平台，除了浏览一些销售信息外，还会到“经营百宝箱”里了解品牌文化和卖点，特别是一些帮助经营的小文章，更是我关注的热点。 谈到信息采集工作，我认为烟草公司这个举措做得好，是真正为我们零售客户着想的好办法：一是好在可以随着看到库存的卷烟还有多少，增加卷烟订货时的准确性，防止货源脱销断档，给自己带来损失；二是通过销售数据分析，可以看出在哪一个时段卷烟的销售量大，具体集中在哪一类品牌上，这样，在上货时就能做到有备无患，防止柜面上的卷烟断档，影响销售；三是通过分析系统，可以查看每个月、每个季度、年度某一品牌及整个的销售走势，通过分析后，可以发现存在的问题，以便更好地调整经营思路。 其实，不仅仅我们自己通过信息采集系统，能够查看、分析卷烟的销售形势。通过这个系统，烟草公司也可以了解每一个功能终端客户的销售情况，我们做的是小市场，而烟草公司做的是大市场，他们通过对区域市场、单店客户进行分析后，可以有针对性地投放货源，或者进行个性化的服务工作，这样，也会省却了我们不少的时间和精力。同时，他们的分析更专业，更具有操作性，因此，对我们的指导性也更强。 当然，为了更好地收集来自消费者的信息，我还通过功能终端提供的信息系统，建立建立消费跟踪数据库，实现消费跟踪信息的收集、整理、分析、上报。现在，有10个固定的老顾客，我都为他们建设消费档案，每次他们来买烟，我除了进行扫码录入而外，还会保留他们的消费信息，通过这些信息，可以直观地反映他们的消费情况。用一位老顾客的话来说：“我每个月都不知道自己能抽多少烟，而到你这儿一看，就一目了然了，没想到这个月比上个月还多买了几包烟呢！” 零售客户：赵厚得 观点：跟踪消费，收集信息 我家的超市有一百多平米，以烟酒茶为主营业态的经营形式，我自己平时没事儿就喜欢喝茶、聊天。因此，烟草公司也看好了我这儿有一个休闲体验区，于是，稍加改造了一下，放置一些品吸烟、宣传画册、宣传展架等等，卷烟的氛围一下子浓厚了起来，每逢一些老顾客和有空闲时间的顾客来，我都会邀请他们到体验区来，喝茶品烟，通过这个小小的体验区，不仅增进了客我之间的情感，同时，也向消费者传递了卷烟的品牌文化。在顾客消费时，从相互的交流中，还能收集到消费者的消费信息，为他们提供有针对性的服务。 功能终端的一大功能就是进行消费跟踪服务。平时，我们零售客户因为生意忙，很难深入到消费者中间去收集消费信息，因此，也很难掌握消费趋势和消费潮流，所以，在卷烟储备、品牌培育、文化体验等方面都会有一定的导向性。 我家不远处有一个建筑工地，这个工地已经搞了好几年了，小区也从一期、二期建筑到了三期，工地上的老板是湖北的，平时都抽软论道的卷烟，正常是三天一条烟（自己抽加上散给别人抽）。但前两天晚上没事，我调阅消费者档案发现，这个老板近两个月才来买不到十回烟，这可是以前从来都没有过的现象。 于是，趁一天下雨超市没人，工地也没开工，我揣着一包软论道卷烟到了他的工程指挥部，正好他在，看到我很吃惊，因为，平时我除了他打电话送烟过来，我是无事不登三宝殿。和他是边抽烟，边把话题往卷烟上引。慢慢我才得知，原来，近年把我们本地的房地产不景气，该老板的资本全都压在了房子上，现在房子卖不出去，银行又不贷款，看看资金链都要难以承受，于是，就改抽了二十元一包的别的品牌卷烟，一天好歹也能省几十块钱下来。他苦笑道，就是每次到你那儿买，还都是应酬人的，不好意思再去了。我说，难怪我在电脑里看你这一段时间去买烟少的，你要买别的烟，我那儿有。他说，这么神，你都能知道我一个月买多少烟？我说，当然知道了，你每次买烟的时间我那儿都能查到，你要抽二十元左右的，我那儿也有。黄鹤楼软蓝的，我一个月要卖五六十条，这个档次的算是卖得最好的烟，消费者的反映也不错，哪天抽空你去玩玩，我找几位都抽这种牌号卷烟的顾客和你见见面，包准错不了。他说，好！以后我就抽这个牌号的卷烟。 通过这个消费跟踪功能，我能够及是了解顾客的消费情况，及对新品牌的接受程度和评价，及时调整营销策略，总结经验，改进不足，提高培育品牌的效果。 功能终端建设，是当今和今后一段时期的重要网建工作任务，也标志着零售终端由传统的服务型向现代功能型进行转变。 【字号：大中小 | 颜色：浅深红 | 打印】

江苏省烟草公司淮安市公司是1991-07-31在江苏省淮安市注册成立的全民所有制，注册地址位于淮安市承德南路66号。江苏省烟草公司淮安市公司的统一社会信用代码/注册号是913208001394352444，企业法人李建强，目前企业处于开业状态。江苏省烟草公司淮安市公司的经营范围是：烟草专卖品的经营；道路普通货物运输；商品配送；商品仓储；资产经营；纸箱（包装物）销售；房屋租赁。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在江苏省，相近经营范围的公司总注册资本为356256万元，主要资本集中在 5000万以上 规模的企业中，共20家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。通过百度企业信用查看江苏省烟草公司淮安市公司更多信息和资讯。

淮安市淮阴区城东批发部。根据查询百度地图显示，淮安市淮阴区城东批发部有卖烟丝的地方。江苏省烟草公司淮安市淮阴区城东批发部办公室地址位于周总理的故乡淮安，淮安淮阴区北京东路中行门面，于1997年12月17日在淮安市淮阴工商行政管理局注册成立。

淮安市洪泽区高良涧街道世纪景湾。淮安老船长食品有限公司位于淮安市洪泽区高良涧街道世纪景湾，是一家以从事批发业为主的企业，可以售卖老船长等香烟。淮安位于江苏省中北部，江淮平原东部。地处长江三角洲地区，是苏北重要中心城市，南京都市圈紧密圈层城市，淮河生态经济带首提首推城市，坐落于古淮河与京杭大运河交点，处在中国南北分界线“秦岭-淮河”线上，拥有中国第四大淡水湖洪泽湖，是全国文明城市、国家历史文化名城、国家卫生城市、国家园林城市、国家环境保护模范城市、国家低碳试点城市、中国优秀旅游城市，为淮扬菜的主要发源地之一，是江淮流域古文化发源地之一，面积10030平方公里。

淮安卷烟厂属于江苏中烟有限责任公司，算烟草生厂商。淮安烟草局是经销商，归江苏省烟草局管，属于烟草商业企业。话说，是淮阴卷烟厂吧。。。

很少了吧，你可以去烟店中去询问一下。

淮安市烟草公司淮阴分公司是2005-05-25在江苏省淮安市淮阴区注册成立的全民所有制分支机构(非法人)，注册地址位于淮安市淮阴区北京北路东侧、盐河桥南侧。淮安市烟草公司淮阴分公司的统一社会信用代码/注册号是913208047754205294，企业法人王飞，目前企业处于开业状态。淮安市烟草公司淮阴分公司的经营范围是：按照法人企业的委托从事卷烟、雪茄烟经营相关业务，商品配送。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在江苏省，相近经营范围的公司总注册资本为13330万元，主要资本集中在 1000-5000万 规模的企业中，共6家。通过爱企查查看淮安市烟草公司淮阴分公司更多信息和资讯。

别说了，我觉得你就是淮安的烟草，我知道你要看到烟草，小心了。

没多少

通过查询相关资料显示：有与经营烟草制品零售业务相适应的资金。有与住所相独立的固定经营场所。符合当地烟草制品零售点合理布局的要求。国务院烟草专卖行政主管部门规定的其他条件。具体信息可关注官方网站，获得第一手权威资料。

根据相关资料查询显示：办理烟草证件没有营业面积规定，只需要有固定经营场所。烟草专卖零售许可证的受理条件1、有与经营烟草制品零售业相适应的资金。2、有固定的经营场所即可。所以2022年淮安市区申请办理烟草证的房屋面积没有规定。

可以。中信银行烟商贷是为烟草零售户打造的专属贷款产品，支持在淮安使用。烟草贷一般要求有营业执照一年，烟草证和营业执照是一个人，近一年月均订烟额1万以上可申请。

淮安市翔宇中道。淮安烟草专卖零售许可证核发办理地点在江苏省淮安市翔宇中道市政务中心F区06号窗口，淮安，古称淮阴，江苏省辖地级市，位于江苏省中北部，江淮平原东部。

这个根据卖烟的店铺来算的。烟草专卖许可证是由我国烟草专卖局颁发的，允许公司、企业、单位和个人经营销售烟草的许可证件。在我国，任何单位和个人，没有办理烟草专卖许可证，就不能进行烟草经营和销售。烟草专卖许可证包括烟草专卖生产企业许可证、烟草专卖批发企业许可证、烟草专卖零售许可证三类。

这个根据卖烟的店铺来算的。烟草专卖许可证是由我国烟草专卖局颁发的，允许公司、企业、单位和个人经营销售烟草的许可证件。在我国，任何单位和个人，没有办理烟草专卖许可证，就不能进行烟草经营和销售。烟草专卖许可证包括烟草专卖生产企业许可证、烟草专卖批发企业许可证、烟草专卖零售许可证三类。

英文缩写有嘛？不知道

挺难考的现在考试还是比较正规的，跟考公务员类似。各个省的试题有所不同，如湖北省的，文科类的试题，比较偏重营销、法律（商法、行政法律法规）、公共基础知识、有行测试题但非常少，以及统计学。另外，具体地方情况不同，不知道你是哪个省的，也不好说。省、市的烟草局很难考了。学历一般要求本科以上了，逢进必考。参照公务员招考建议你多看国考的书。另外找工作其实有时候需要一定的运气。如果和竞争的都是北大、清华的，那很难。各种因素，尝试下、就有机会。

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无证经营是违法的

播种时间 ：南方地区11月底至次年3月均可播种，而北方地区则因土壤封冻，宜在3月中下旬播种，一般不要延迟到4月中旬以后播种

天使的黑色羽毛

有益健康

状元我不知道，你可以问百度大叔。探花我到知道一个，姓李

出生时间： (公历) 1989年 02月 15日 本命属蛇，大林木命。(农历) 己巳年 正月 初十 八字： 己巳 丙寅 丁未 五行： 土火 火木 火土 纳音： 大林木 炉中火 天河水 生肖个性 根据分析，您的生肖为“蛇”， 守护您一生的本命佛为“普贤菩萨”，生肖性格如下：①专心致志，认真负责。②心灵手巧，思路敏捷。③精力充沛，随和开朗。④表面沉着，有时口快。弱点：有时动摇不定，心胸狭窄，有时钻“牛角尖”，性情多疑，不太信任他人。 性格分析 丁字在字典中仅次于一，排在第二位，拥有特异的地位。史记、律书中记载“丁者，言万物之丁壮也”。它就像树顶上枝叶茂盛的状态。古时到达征兵年龄的人称作壮丁，也有丁年的说法，意指男子成丁之年（二十岁），汉书、严安傅中载有“丁男被甲，丁女转轮，苦不聊生”，丁女也指成年的女子。这种旺盛的力量也是来自火性。丙丁虽同属火，但丙像太阳，而丁则像夜空中闪烁的星星，或者可说火之兄是熔炉中卷成漩涡的火花，而火之弟则是祭坛上的烛火。因此丁的性格是属干脆、内藏热情型。头脑转的快，极富进取精神，是个几近狡猾很会钻营的人。然而丁的人偶而会无法克制内在的激烈与表面的温和所引起的冲突。由于长久被他人评定为“温和的人”，自己也尽量扮演这个角色，但某个时候会突然暴露自己的冲动。丁未日生的人在丁中具有特别开放的性格，他会把心中所想的话直言不讳的侃侃道出，就算如此，他仍能因守强的运势，是个安心的人，有嗜酒的倾向。 爱情分析 这种类型的男性会使恋情持久，他不象丙以瞬间的爆发力来决定恋爱的胜负，一旦他对某一个女性萌生恋情，就会像炭火般，自内心持续热力，火苗很难消失，他的恋情也不是以肉欲为起点，而是着重于和对方心灵相通的喜悦，就算是个短短的约会，如果能眉目传情即以心满意足。丁日生的男性相信一种神秘的缘份，十分重视彼此的邂逅，象在无意中进入的咖啡厅中巧遇女服务生，他也会有命中注定的感觉，此外会深受占星术书中的暗示所影响，这些特征都与动物性的本能相结合。 事业分析 丁字有“烛灯”的暗示，烛火摇摇曳曳，虽然火光不大，却都是由内心发出，因此这类人多选择宗教、信仰等职业，进而在婚丧喜庆或福利事业界活跃，即使自己的职业与福利无关，也会花很多时间从事义工活动。火属艺术或学术文化的性质，因此丁的人很自然的会朝音乐、绘画、书法、花道、茶道等方向发展，如果广义的诠译艺术活动，电影界也可包括在内，世界级导演黑泽明就能把这种特性发扬光大，此外，丁的人也可考虑乐器、唱片、玩具、模型、玩偶等与趣味娱乐用品相关的事业。火的人擅长艺术或娱乐事业，但丙多是活跃于表面的艺人，而丁则适合从事幕后工作，如成为经纪人或制作人，尤其以庚年生的人最适合当协助性的经纪人，因他不会被对方或工作引入歧途，而能冷静的处理事务。 财运分析 丁的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害周围的人。他人认为十分庞大的金额，在丁的人眼中根本不当回事，就算向人借来暂用，也会因忘记归还而造成他人的困扰。不过也有完全相反的例外出现，他们会对金钱十分执着，由于丁天性淡泊金钱，所以尽管执着，也还算不上是个吝啬鬼。但他们往往以“金钱不是万能”为理由，善于计算到了接近失礼的地步。 健康分析 丁日生的人虽没有旺盛的生命，但因拥有稳重的长处，会自己照料生活，所以反而多是健康的人。

很多

看天气了温度搞，就提前了，刚出一芽一叶，2月

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雨前龙井我觉得挺好喝的

1、茶叶最佳采摘时间很重要的，因为如果你采摘的时间比较早的话，那么茶叶的味道就没有成熟，喝起来就没有茶的味道，味道非常的淡，并且有时候也会有苦涩的感觉。如果你采摘的时间比较晚的话，那么茶的味道就失去了鲜嫩的感觉了，所以茶叶的采摘时间非常重要。 2、一般什么时候才是茶叶最佳采摘时间呢?那就是茶叶在得到足够的滋养，并且生长鲜嫩的时候。在我国，茶叶更多的时候是生长在南方地区，因为南方地区有着充足的日照还有降雨，这样才能够使茶叶有着更好的营养，三月或者四月是我国的一种采摘时间，这个时候茶叶生长的比较适合了。

仅供参考，具体您自己摘抄吧 一、中国古代较少纯粹的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代雕塑的主要原因。西方雕塑发源于古代希腊，古希腊人重视人体，将神塑造成完美的有血有肉的人。他们崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——战士与运动家。为他们塑造供人膜拜瞻仰的偶像和纪念像。如此形成传统，在西方世代相传，成为一种纯粹的雕塑艺术。中国古代社会的制度、文化、哲学与宗教，都不同于古代希腊。中国远古时期重礼教，尊鬼神，艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成传统，影响深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品发展出以装饰功能为主的实用性雕塑，在历代都占有主流地位。它们分为两大类，一类是纯粹的工艺品，例如象形器皿和供摆设的小型工艺雕刻。一类为建筑（包括陵墓）装饰雕刻，例如一般欣赏教材中都会列举的南朝王陵石刻辟邪和唐代顺陵石狮。实用性除反映在装饰雕刻上以外，还反映在明器艺术与宗教造像上。明器是随葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和动物雕塑，一般教材都举秦始皇陵陪葬坑兵马俑和唐三彩俑、马为例。俑是人殉的取代物，动物雕塑也用来代替活体陪葬，它们的实用性很强，并非纯粹的雕塑艺术品。宗教造像也是如此，它们是供信徒顶礼膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣赏教材多以南北朝和唐代的作品为例，因为这些时代的佛教造像艺术水平普遍较高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它们和古希腊那种以人为范本的真实自然的神象有所区别，在欣赏时需要了解经规仪轨的种种规定，如佛象两耳垂肩，手长过膝等等，否则很容易认为比例不准确，解剖有错误而加以否定。纯粹的雕塑一般以纪念性雕塑为代表。中国古代重视绘画艺术，纪念性人物和事件，通常以绘画来表现而极少使用雕塑，例如汉唐功臣和历代帝王像，都是画在壁画和卷轴画里。纪念性雕刻在帝王上大夫染指绘画之前的西汉时代偶有创作，最著名的例子就是欣赏教材都有介绍的霍去病墓石刻“马踏匈奴”。此外，东汉四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是现存的古代纪念性雕刻，实属凤毛麟角。中国有中国的历史和文化特殊性，也有其艺术的特殊性。我们不能因为纯雕塑品少就不承认带实用性的雕塑品，也属于雕塑艺术而拒绝认识它们、理解它们和欣赏它们。 二、出于上述原因，中国古代雕塑的装饰性相当突出。这是它孕育于工艺美术所带来的胎记，无论是人物还是动物，也无论是明器艺术、宗教造像还是建筑装饰雕刻，都普遍反映着传统悠久的装饰趣味。最显著的例子是欣赏教材中云岗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石狮。佛像的对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理，使之显出浓厚的装饰性。和写实的西方宗教神像相比，中国佛像因装饰性的虚拟成分，更带有一种非人间性的神秘，但又包含一种蔼人的亲切，因为装饰性既不同于生活真实，却又是中国人在生活中无处不在司空见惯的艺术真实，所以有此效果。同时，装饰性对于增强佛像所要求表现的庄严肃穆气氛，也十分有效。辟邪石狮的整体造形，完全经过装饰化变形，犹如青铜器或玉器上的某个装饰部件。身上更有线刻图案来加强这种装饰品格。装饰性的变形处理是夸张概括的手法之一。经过这样处理过的石兽，往往比写实的雕刻石兽更威风、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地发挥它们作为建筑装饰的功能。（辟邪和石狮多为陵墓的仪卫性装饰品，用途在于显示墓主的权威。） 三、中国古代雕塑具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对同胞兄弟，都孕育于原始工艺美术。从彩陶时代起，塑绘便互相补充、紧密结合。到二者都成熟之后，仍然“塑形绘质”，在雕塑上加彩（专业术语称作“妆銮”）以提高雕塑的表现能力。现存的历代雕塑，有许多就是妆銮过的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑艺术完全西化了，不再加彩，但民间雕塑仍保持妆銮传统。西方古代雕塑也有加彩，到文艺复兴以后，除宗教神像为求逼真效果，大多继续加彩外，一般雕塑不再加彩。中国塑绘不分家，导致了雕塑与绘画审美要求的一致性。在中国古代，绘画受到比雕塑高得多的重视。雕塑始终由工匠从事，文人士大夫极少参与。早期绘画的作者也只有工匠，但从东汉晚期开始，文人士大夫乃至帝王参与了绘画创作，从此成为中国古代绘画创作队伍的骨干力量。他们是国家、社会及文化的统治者，自然也统治了绘画，使绘画地位高高凌驾在雕塑之上，并以其艺术观念影响雕塑，因而雕塑染上了明显的绘画性。其绘画性表现为不是注意雕塑的体积、空间和块面，而是注意轮廓线与身体衣纹线条的节奏和韵律。这些线条都象绘画线条一样，经过高度推敲概括提练加工而成，和西方古典雕塑以块面和空间的丰富变化来体现轮廓与衣纹的形状完全异趣。后者体积感强，前者只有大的体积关系，局部大多平面性很强。有时在平面上运用阴刻线条来表现肌肤和衣服的皱褶，仍然没有立体感，只有绘画的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，没有西方雕塑那么多明暗起伏的细微变化。这种特点，在教材最常引用的汉唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麦积山石窟宋塑佛教造像，以及太原晋祠宋塑侍女，大同下华严寺辽塑菩萨、平遥双林寺明塑和昆明筇竹寺清塑罗汉像等等作品上都可见到。中国雕塑从这一特点历代相沿，至今民间匠师仍然大都先勾人物线描草稿，象人物画白描一般，再复制成雕塑。也有人直接在硬质材料上勾线描稿，再雕而刻之。这样创作雕塑，带有绘画性就可以理解了。中国古代雕塑绘画性强，自有一种东方趣味，符合中国古人的欣赏习惯，他们是从绘画艺术的角度去看待雕塑艺术的。今天我们欣赏古代雕塑，也需要借用中国画的审美眼光，才能把握美感要点。如果只用西方古典雕塑的艺术标准来指摘中国古代雕塑缺乏雕塑性，那无异于为适履而削足。 四、中国古代雕塑的另一个特点是意象性。西方雕塑从古希腊时期起，就努力摹仿再现自然，写实性极强。中国雕塑和绘画很迟才脱离工艺美术的母体而独立门户。在漫长的几千年间，它们只是工艺美术品的两种装饰手段，这是塑绘不分的主要原因，也是线刻和平面性浮雕——画刻高度结合的中国式造型方法特别发达与持久的主要原因。装饰不求再现，只追求表现物象，因此发育出中国雕塑与绘画的共同品格——不求肖似（高度写实地再现自然），形成了高度的意象性特点。中国画无论工笔还是写意，都不象西洋画那样精确地写生刻画对象，而是主要依据观察体验所得印象，再加上想象，经过主观加工美化而成艺术形象，和客观对象保有相当距离。中国画不画光影（这是表现主体感真实感的重要因素），色彩只表现固有色（所以写实性有限），造形与画面效果的平面性很强。背景一般为纸、绢的空白，不求空间深度，而把注意力放在物象的“神韵”表现上。因此，若按西洋画的解剖、比例、透视和色彩等等准确度很高的科学化标准来衡量中国古代绘画，便会觉得一无是处。但若理解中国艺术自成体系、自有追求，便懂得和喜欢品味中国画的美感。中国雕塑也是如此，它和中国画观念是一致的，而且贯穿了整个古代雕塑史。秦始皇陵兵马俑虽然表现出高于其他时代的写实性，但那也仅仅集中在俑的头部刻划上，而且形象也只是分为几种类型，不是每一件都各不相同，身体部分则无一例外是十分写意的。就是比较写实的头部，也不能和西方雕塑同日而语，它只是象中国画有工笔一样，比较深入细微而已，本质上依然属于意象性造型。其他汉唐陶俑、霍去病墓石刻、历代宗教造像无不显示意象性特点。它们和中国画一样，追求神韵，不求肖似。如果用西方古典雕塑的标准来看待它们，就能挑剔出解剖、比例不够准确，质感塑造不够充分等等不足，造成欣赏上的障碍。我们必须换一种眼光，使用我们自己民族的艺术标准和审美习惯，来欣赏中国古代雕塑“以形写神”的艺术效果。这样，当我们从敦煌菩萨，晋祠侍女、筇竹寺罗汉塑像上体会到“栩栩如生”这一句成语的含义时，就不是象欣赏西方古代著名雕刻，如欣赏教材常会介绍的掷铁饼者、拉奥孔群像和奥古斯都像等等那样，是个从形到神都准确得象真人一般的概念，而只是感受到一个艺术品所传达的人的生命力、精神状态和宗教境界等等形而上的东西。 五、中国古代雕塑语言精练，这是意象性衍生的另一艺术特点。中国古代雕塑始终没有发明西方雕塑的造型术(modelling)来精确地塑造物象，而多从感觉和理解出发，象中国画一般运用经济的语言，简练、明快，以少胜多而又耐人寻味，常常给人运行成风、一气呵成、痛快爽利的艺术享受。夸张乃至变形来强调人与动物的神韵，是普遍运用的手法，汉代四川说唱俑和霍去病墓石兽最有代表性。这些作品只是服从作者对物象的感觉和理解，他们所关心的不是准确比例和真实效果，而是说唱者眉飞色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、马、牛、野猪等动物的不同习性和旺盛活力。这样必须有所取舍，有所夸张变形甚至抽象，其效果更突出对象的特征，更具有艺术感染力，给人的印象更特殊而深刻。这一点和西方近现代雕塑有相似之处。西方近现代雕塑一反传统的写实为变形，追求雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性，不被客观物象所役，使艺术创造更纯粹。中国古代雕塑实际上也是达到雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性这种艺术境界的。霍去病墓石兽采取“因势象形”的手法，充分利用岩石，自然的令人联想接近某种动物的形状，只进行最低限度的艺术加工，使石兽的造形显出空间的自由而不斤斤计较于形似。加工的语言有圆雕、有浮雕、也有线刻，是根据岩石形状与动物形象的双重需要加以多变性运用的。这种圆、浮、线雕并施的语言，在汉唐陶俑、历代石兽以及佛教造像中均可见到。它们使中国雕塑在精练中块面更整体，因而有时更具雕塑感甚至建筑感，例如云岗北魏露天坐佛和龙门奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。 六、中国古代雕塑既然是意象性的，注重“以形写神”，必然也象中国绘画一样，注重头部的刻划。中国古人认为“头者精明之主也”。（《黄帝素问》）“头者，神所居，上圆象天。”（《春秋元命苞》）从原始时代起，人面或人头，在工艺装饰中就受到特别重视，这应是中国古代造型艺术发展为特别重视传神的原因之一。这种重视贯穿了几千年，直到今天，在民间雕塑和农民画中，头部仍是艺术家首要表现的部分。头部以外的人体部分，便被看作是从属的，较为次要的。这样，在中国古代雕塑和绘画中，头大身小逐渐变成一种习惯造型，一旦头身关系处理不好，在视觉上便难免造成不舒服的特点，这是不必为古人护短的。然而优秀的作品常常把人们的注意力，从缺点中吸引转移集中到刻划精彩的头部来。这些头部看似没有西方雕塑深入，可是结构十分严谨。搞过雕塑的人都有体会，临摹西方雕塑易，临摹中国古代雕塑的头部却相当困难。它们不如西方雕塑结构准确分明，却另有一种完美性，神完气足，很不易临摹到那种境界。在头部以外，又用充满韵律的身体衣纹线条来发挥美感，使人受感染的不是比例结构的准确本事，而是传神美化的功夫。龙门奉先寺大佛、服侍菩萨与天主力士像都严重头大身小，但依然很美，非常典型地说明了中国古代雕塑的这一特点。 七、中国古代以“温柔敦厚”为诗之旨，这和中华民族的气质、生活条件、地理环境、哲学思想、伦理道德观念及其他文化因素密切相关。另的艺术也如此追求，表现在造型艺术上便是含蓄美、内在美。雕塑亦然，中国古代雕塑给人的感觉不象西方古典雕塑那样一览之下、历历在目，而是神龙露首不露尾、含不尽之意于象外。没有剑拔弩张，向外张扬的火气，而是象中国书画用笔藏锋那样将力量包裹在内部，给人更多品尝的余味。例如严阵以待的秦始皇陵兵马俑、载歌载舞的汉唐女俑、孔武威风的唐代天王力士，乃至雄强猛厉的南北朝辟邪和唐代石狮，都有这种效果。比较一下掷铁饼者力量的紧张迸发和拉奥孔群象情绪的激烈发泄，就能够领会中国古代雕塑含而不发的美感特点。它是与其他中国古代艺术的审美理想相一致的，就象西方雕塑与绘画的审美理想也相一致一样。欣赏中国雕塑时也许会觉得不如西方雕塑痛快顺溜，这就象喝酽茶和喝咖啡不同一样，不能相题并论。喝茶需要品味，如若不谙茶道，便永远进不了茶的境界。 八、中国古代雕塑风格往往体现了中国古代哲学精神。儒家哲学尊天命，受其影响，中国艺术反映为崇高、庄严、壮丽、重穆、典雅等等风格。道家哲学崇自然，在艺术上则表现为飘逸、雄浑、淳厚、古朴、淡泊、天真、稚拙等等风格。中国画和雕塑都具备这两个系统的风格特征，例如佛教造像和陵墓仪卫性雕刻，一般具备前一系统的风格，龙门奉先寺大佛最为典型。它是唐代武则天出资修造的，寓有帝王的精神气度，风格上必然强调崇高、庄严、重穆和典雅。明器艺术中的俑和动物雕塑多属后一系统的风格，它们和生活关系密切，风格上追求自然，朴拙可爱。两者各异其趣，各有千秋。西方古典雕塑风格比较接近前一系统，却少有后一系统的风格特征。希腊古风时期的古拙是艺术技巧幼稚阶段的自然产物，不是刻意追求的风格。中国画和雕塑却有意返朴归真、退熟回生，追求一种内在美，一种原始美，一种大巧若拙的哲学精神境界。这些追求是难于站在西方艺术角度来理解的，所以一般习惯欣赏写实性雕塑的人，欣赏中国古代雕塑总有障碍。这就需要提高中国传统文化修养，从根本上来认识中国艺术，否则欣赏也好，创作也好，都很难进入堂奥。 九、中国古代雕塑遗产大量属于佛教造像，佛教美术有其特殊的经规仪轨，形成自己的特点。佛教美术源于古代印度，中国的佛教雕塑源自古印度的犍陀罗、马土腊和芨多等地区与时代的佛教雕塑。中国艺术家在学习摹仿过程中，逐步将它们加以改造，使其既保存了某些原产地的样式，又更多地体现出中国特色。而印度犍陀罗佛像受到希腊化时期的古典雕刻影响，它们也有个雕塑本土化的演变过程。因此，在欣赏中国古代佛像时，适当对照希腊、印度的古代雕刻进行比较，有助于加深认识和理解各自的美感区别。同时需要了解佛教造像的经规仪轨。上文提到的佛像两耳垂肩，手长过膝，就出自经规仪轨。佛像有所谓“三十二相”、“八十种好”的形象上的神化特征，两耳垂肩、手长过膝而外，又如螺发绀青相、顶上肉髻相（不是普通发髻）、眉间的毫相等等可以通过造型艺术加以表现的相好，在雕塑时都必须严格符合要求。佛和菩萨的肢体动作，特别是手势（称作“手印”或“印相”）各有含义。各种佛经人物依身份不同而有不同的造形（如有的三头六臂，有的千手千眼），不同的服饰标识（如佛和罗汉著朴素的袈裟，菩萨则衣饰华丽）、不同的姿势（如接引佛才站着，其他佛皆取坐姿）等等，都有固定的要求。如不了解，很容易觉得佛教造像怪诞和雷同。上述各种特点，都不是孤立的，它们互相关连。我们在欣赏中国古代雕塑时，需要综合各个特点来认识，才可能得出比较合理的结论，承认它们确实还有不少好处。特点不一定就是优点。但有了特点，一种艺术就有了它存在与发展的理由和价值。中国艺术，包括中国雕塑之所以能一枝独秀地屹立在世界艺术之林，全在于它有着与众不同的许多特点。这些特点是世界所承认和尊重的。当许多中国人奔赴西方学习雕塑时，西方雕塑家也来中国借鉴中国古代雕塑。有位美国雕塑家曾对中国美术学院的雕塑系学生说过：“你们不要捧着金饭碗要饭。”这句话是我当雕塑史研究生时亲耳听到的，我把它当作一颗定心丸摆在本文的结尾，送给对中国古代雕塑的“好在哪里”尚有怀疑，不敢在欣赏课中理直气壮教学的同行，但愿有点用处。

几个小时

　　春雨，轻轻柔柔的，哺育着刚刚苏醒的大地，下面是我收集整理的有关春雨的古诗,欢迎大家阅读赏析~~ 　　 一、早春呈水部张十八员外 　　朝代：唐朝|作者：韩愈 　　其一 　　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 　　其二 　　莫道官忙身老大，即无年少逐春心。 　　凭君先到江头看，柳色如今深未深。 　　古诗简介 　　《早春呈水部张十八员外》是唐代诗人韩愈写给张籍的两首七言绝句，是作者的经典作品之一，其中第一首广为流传。前一首通过细致入微的观察，描写了长安初春小雨的优美景色，写景清丽，表达了对春天来临时生机蓬勃景象的敏感以及由此而引发的欣悦之情，以引逗好友走出家门，去感受早春的信息；后一首重在抒情，引逗好友走出家门，去感受早春的信息。 　　翻译/译文 　　其一 　　京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。 　　其二 　　不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。 　　注释 　　⑴呈：恭敬地送给。 　　⑵水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。 　　⑶天街：京城街道。 　　⑷润如酥：细腻如酥。酥：动物的油，这里形容春雨的细腻。 　　⑸最是：正是。 　　⑹处：时。 　　⑺绝胜：远远胜过。 　　⑻皇都：帝都，这里指长安。 　　⑼官忙身老大：韩愈写此诗时任吏部侍郎，公务繁忙，故云“官忙”；韩愈时年56岁，故云“身老大”。身老大，年纪大。 　　⑽即：已经。 　　⑾凭：这里作“请”讲。 　　⑿江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。 　　赏析/鉴赏 　　其一 　　诗人运用简朴的文字，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色，诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师归范阳》）。他的“平淡”是来之不易的。 　　首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。 　　第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有，近看却无，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。这一句是全篇中的绝妙佳句。早春二月，在长安，冬天未过，春天还未来临。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了，最初的春草芽儿就冒出来了，作者远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，作者心里顿时充满欣欣然的生意。可是当作者带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。 　　这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥，受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。 　　接下来的第三、四句是对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。这是一种心理状态。严冬方尽、余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它象征着大地春回、万象更新的欣欣生意而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹作者喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。 　　这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。 　　其二 　　第一首写景，第二首则注重抒情。 　　后一首也是极力写“早”字。诗以江边春天的柳色映衬官身之路。年少逐春，扑蝶戏蕊，枯草拈花，用自己的童心和稚眼直接感受着大自然的美妙机趣。而老大逐春就别是一番况味了。官事冗杂，世事沧桑，在充分体尝了人间的坎坷困顿之后，忙里偷闲地游一游春，散一散心，自得其乐。此时此刻，贵在童心未泯，贵在能于常物之中发现其丰富蕴涵。 　　 二、临安春雨初霁 　　朝代：宋朝|作者：陆游 　　世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？ 　　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 　　矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 　　素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 　　古诗简介 　　《临安春雨初霁》是南宋著名爱国诗人陆游晚年时期所作的七言律诗。诗开篇即以问句的形式表达世态炎凉的无奈和客籍京华的蹉跎，直抒胸臆，情感喷薄，整首诗的情绪在开篇即达到高潮，后面三联逐渐回落。无论是夜不能寐听春雨，天明百无聊赖“作草”“分茶”，还是自我安慰说“清明可到家”，都是开篇两句的注脚，都是本已厌倦官场却又客籍京华的无奈之举。整首诗在情思的气势上由高到低，而又浑然一体。 　　翻译/译文 　　近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。 　　注释 　　⑴霁（jì）：雨后或雪后转晴。 　　⑵世味：人世滋味；社会人情。 　　⑶客：客居。 　　⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。 　　⑸深巷：很长的巷道。 　　⑹明朝（zhāo）：明日早晨。 　　⑺矮纸：短纸、小纸。 　　⑻斜行：倾斜的行列。 　　⑼草：指草书。 　　⑽晴窗：明亮的窗户。 　　⑾细乳：彻茶时水面呈白色的小泡沫。 　　⑿分茶：宋元时煎茶之法。注汤后用箸搅茶乳，使汤水波纹幻变成种种形状。 　　⒀素衣：原指白色的衣服，这里用作代称。是诗人对自己的谦称（类似于“素士”）。 　　⒁风尘叹：因风尘而叹息。暗指不必担心京城的不良风气会污染自己的品质。 　　赏析/鉴赏 　　如果掩去作者的名字，读这首《临安春雨初霁》，也许会以为它并不是出自“铁马金戈”、“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。 　　自淳熙五年孝宗召见了陆游以来，他并未得到重用，只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事；家后五年，更是远离政界，但对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉，他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具易动的巧譬，感叹世态人情薄得就象半透明的"纱。于是首联开口就言“世味”之“薄”，并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，又兼个人生活的种种不幸，这位命途坎坷的老人发出悲叹，说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的，而对于“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游来说，却显得不尽合乎情理。此奉诏入京，被任命为严州知州。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说，授之以权，使之报国有门，竟会引起他“谁”的疑问。 　　颔联点出“诗眼”，也是陆游旳名句，语言清新隽永。诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨旳淅沥；次日清晨，深幽旳小巷中传来了叫卖杏花旳声音，告诉人们春已深了。绵绵旳春雨，由诗人旳听觉中写出；而淡荡旳春光，则在卖花声里透出。写得形象而有深致。传说这两句诗后来传入宫中，深为孝宗所称赏，可见一时传诵之广。历来评此诗旳人都以为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动旳春光图，但没有注意到它在全诗中旳作用不仅在于刻划春光，而是与前后诗意浑然一体旳。其实，“小楼一夜听春雨”，正是说绵绵春雨如愁人旳思绪。在读这一句诗时，对“一夜”两字不可轻轻放过，它正暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头。李商隐旳“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，是以枯荷听雨暗寓怀友之相思。陆游这里写得更为含蓄深蕴，他虽然用了比较明快旳字眼，但用意还是要表达自己旳郁闷与惆怅，而且正是用明媚旳春光作为背景，才与自己落寞情怀构成了鲜明旳对照。 　　接下去的颈联就道出了他的这种心情。在这明艳的春光中，诗人只能做的是“矮纸斜行闲作草”，陆游擅长行草，从现存的陆游手迹看，他的行草疏朗有致，风韵潇洒。这一句实是暗用了张芝的典故。据说张芝擅草书，但平时都写楷字，人问其故，回答说，“匆匆不暇草书”，意即写草书太花时间，所以没功夫写。陆游客居京华，闲极无聊，所以以草书消遣。因为是小雨初霁，所以说“晴窗”，“细乳戏分茶”这里就是品茶、玩茶道。无事而作草书，晴窗下品着清茗，表面上看，是极闲适恬静的境界，然而在这背后，正藏着诗人无限的感慨与牢骚。陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，而严州知府的职位本与他的素志不合，何况觐见一次皇帝，不知要在客舍中等待多久！国家正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，真是无聊而可悲！于是再也捺不住心头的怨愤，写下了结尾两句。 　　尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”（晋陆机作《为顾彦先赠好》：“京洛多风尘，素衣化为缁”），但这联不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。诗人声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。 　　在陆游的众多著名诗篇中，有壮怀激烈的爱国忧民之作，如《关山月》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》；有寄梦抒怀、悲愤凄切之作，如《十一月四日风雨大作》，这些诗不是直抒胸臆，痛切陈词，就是笔墨纵横，抚古思今，都是雄壮的大气磅礴之作；作者也有优美淳朴的乡村生活描写，如《游山西村》；也有缅怀爱情、追思往日幸福的伤感之作，如《沈园》。等等这些，都与《临安春雨初霁》极不相似。《临安春雨初霁》没有豪唱，也没有悲鸣，没有愤愤之诗，也没有盈盈酸泪，有的只是结肠难解的郁闷和淡淡然的一声轻叹，“别是一番滋味在心头”。 　　严酷地现实，使他不得不对朝廷对皇帝，对人生对社会作出一些阴暗地结论。与他地许多寄梦诗不一样，在深夜，万籁俱寂时，作者眼前没有现实生活地情景搅扰，可以对着旷远地星空和雨夜任意地幻想，说任何放言达词。而身在繁荣帝都，作者却身不由己。临安城虽然春色明媚，但官僚们偏安一隅，忘报国仇，粉饰太平。作者是时刻清醒地，他在表面地升平气象和繁荣面貌中看到了世人地麻木、朝廷地昏聩，想到了自己未酬地壮志。但他既不能高唱，又无法托情梦，只好借春色说愁绪，把春天写成了无情之物。 　　可以说《临安春雨初霁》反映了作者内心世界的另一方面，作者除了在战场上、幕帐中和夜空下高唱报国之外，偶尔也有惆怅徘徊的时候。在几乎同时所作的《书愤》中，作者就截然不同地表现了一贯的豪情。《书愤》在一定意义上是作者对自己悲壮一生的总结。“早岁那知世事艰”，却终有胆量说“千载谁堪伯仲间”，把一生留给历史公断。《临安春雨初霁》、《书愤》的比较可以显现出诗人感情思想的一个短时期的反复。陆游毕竟是陆游，他不会永久地停留在“闲”“戏”之上的。不久后他在严州任上，仍坚持抗金，并且付诸行动，表达于诗文，终于又被以“嘲咏风月”的罪名罢官。他的绵绵“杏花春雨”，在《十一月四日风雨大作》中，发展成了“铁马冰河入梦来”的疾风暴雨。 　　一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。 　　 三、春夜喜雨 　　朝代：唐朝|作者：杜甫 　　好雨知时节，当春乃发生。 　　随风潜入夜，润物细无声。 　　野径云俱黑，江船火独明。 　　晓看红湿处，花重锦官城。 　　古诗简介 　　《春夜喜雨》是唐诗中的名篇之一，是杜甫761年在成都草堂居住时所作。此诗运用拟人手法，以极大的喜悦之情，赞美了来得及时、滋润万物的春雨。诗中对春雨的描写，体物精微，细腻生动，绘声绘形。作品意境淡雅，意蕴清幽，诗境与画境浑然一体，是一首传神入化、别具风韵的咏雨诗，为千古传诵的佳作。诗中没有一个“喜"字，但处处都体现着诗人的喜悦之情。 　　翻译/译文 　　及时的雨好像知道时节似的，在春天来到的时候就伴着春风在夜晚悄悄地下起来，无声地滋润着万物。田野小径的天空一片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。 　　注释 　　（1）乃：就。 　　（2）发生：催发植物生长。 　　（3）潜：暗暗地，悄悄地。 　　（4）润物：使植物受到雨水的滋养。 　　（5）野径：乡间小路。 　　（6）晓：天刚亮的时候。 　　（7）红湿处：指有带雨水的红花的地方。 　　（8）花重：花因沾着露水，显得饱满沉重的样子。 　　（9）重：读作zhòng（因前句“晓看红湿处”，意在说花团锦簇，露水盈花。花沾满露水，显得很饱满，花自然就重（zhòng）了。“花重锦官城”是说露水盈花的美景。） 　　（10）锦官城：成都的别称。 　　赏析/鉴赏 　　《春夜喜雨》是唐诗中的名篇之一，是杜甫761年在成都草堂居住时所作。此诗运用拟人手法，以极大的喜悦之情，赞美了来得及时、滋润万物的春雨。诗中对春雨的描写，体物精微，细腻生动，绘声绘形。作品意境淡雅，意蕴清幽，诗境与画境浑然一体，是一首传神入化、别具风韵的咏雨诗，为千古传诵的佳作。诗中没有一个“喜"字，但处处都体现着诗人的喜悦之情。 　　《春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。全诗这样写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看江湿处，花重锦官城。”一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。 　　颔联，进一步表现雨的“好”。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，受到冷空气影响由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。 　　“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用地是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来地细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动地时间悄悄地来，在人们酣睡地夜晚无声地、细细地下。 　　雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了颈联。在不太阴沉地夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上地灯火是明地。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉地云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。 　　尾联写地是想象中地情景。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一地花，最能代表春色地花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花地海洋。 　　浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“春夜喜雨”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨地、也就是“好雨”地高尚品格，表现了诗人地一切“好人”地高尚人格。 　　诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜"意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。 　　这首诗，前两句写雨适时而降，其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了；三、四两句写雨地“发生”，其中“潜”、“润”、“细”等词语道出了雨地特点；五、六两句写夜雨地美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈地美感；最后两句仍扣“喜”字写想象中地雨后之晨锦官城地迷人景象，“红湿”、“花重”，体物可谓细腻至极。第二联所写，是诗人听出来地。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见地。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城地美景。其无限喜悦地心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞地人相比，杜甫对春雨“润物”地喜悦之情自然也是一种很崇高地感情。

龙井属于绿茶。龙井茶采摘是从春茶开始，由于龙井茶生长季节的问题因此，那时的头茶(春茶)一定要在立夏前结束，前后才1个多月时间。所以称为头春。

一般山地是采三季，春茶，夏茶，秋茶。个人认为秋茶好，所谓秋香应该有一定的缘由。看你茶叶种在哪了，有的地方两个月采一次，一年采六七季做出来的茶叶就没有那么好了

采茶一般可以在春季、夏季和秋季三个季节进行，也可以有旱季雨季之分，其中旱季春茶在二月底至五月中、秋季茶则在九月底至十一月底之间，五月底至九月底为雨季茶。其中旱季春茶因为还没有收到雨水的影响，茶气比较充足而是制作普洱茶的最佳时机。

家德、家风名言警句一： 1、国威不可内伤，家丑不可外扬。 2、和顺日子容易过，忤逆日子一时难。 3、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。 4、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。 5、富贵子弟无成者，失于姑息也;贫贱子弟易成者，习于严束也。 6、父之爱子，教以义方。 7、父母之爱子，则为之计深远。 8、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。 9、发家在于勤，败家多为淫。 10、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。 11、如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。 12、如果男人做到位，则家中少灾难;如果男人做不到位，则家中多灾多难。 13、婆婆是早来的，一切事务全都明白;媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。 14、婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。 15、婆母所爱之物，我当爱之;所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。 16、女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。 17、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。 18、女人是国之母，家之妇，人之妻。 19、女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。 20、女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。 家德、家风名言警句二： 1、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。 2、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。 3、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。 4、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母(老人)的功德，对下(子女)怎么教育都不到位。 5、志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦!身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。 6、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。 7、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。 8、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。 9、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。 10、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆;譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。 11、算算用用，吃穿不穷;用用算算，海干山空。 12、事要好，问三老;家要兴，看后丁。 13、士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。 14、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。 15、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。 16、若一家自相纷争，那家就站立不住。 17、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。 18、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 19、人道之兴，必由夫妇。 20、人吵败，猪叫卖。 德川家康经典名言句子摘抄 德川家康(1543年1月31日-1616年6月1日)，日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰(另外两位是织田信长，丰臣秀吉)之一。杰出的政治家和军事家。生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方(传通院)。原姓松平，1567年奉敕改姓德川。 德川家康名言 只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。 人之贤愚乃是由其心念决定。 强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。 出家二字，从字面上看，是走出家门。这个家，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。 没有敌人比自我的心更可怕。 家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。 江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。 人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。 人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。 一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。 战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。 幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。 人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。 你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。 所有的迷惘都来自内心的犹豫。 认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。 士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。 人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。 真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。 有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。--家康 当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。 遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。 天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。 时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。 对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓诚。 人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。 一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海 世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。--家康 吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。 人皆有梦，难在将梦成真之途。 人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者;另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。--前田利家 器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。 战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。 天命不可违，却能够知天命，尽人事。 人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。 看不见的东西总会令人生忌。 若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。 忽略了感情的策略，并非真正的策略。 一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。 人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。 从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。 打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。 人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。 德川家康名言 1.武这个字，写作止戈。 2.兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。 3.不能多多生儿子，便掌管不了天下。 4.不能正本，焉能清源？ 5.操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。 6.常思贫困，方无贪欲之念。 7.慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。 8.大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。 9.当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。 10.当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。 11.德不孤，必有邻。 12.对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓诚。 13.儿子死在老子前面，便是不孝! 14.凡事过犹不及。 15.非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。 16.根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美没有此心，便不能治天下。 17.过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。--家康 18.毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。--水野忠政 19.家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。 20.江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。 21.君子之泽三世而斩。 22.看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。 23.老人乃是家中的至宝。 24.没有敌人比自我的心更可怕。--本多佐渡 25.没有负担的人做不成任何事情。--雪斋禅师 26.梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。--於大 27.男子总是先责备自我最亲近的人。 28.偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。(心累了) 29.器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。 30.强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。 31.人当时时有坐于漏船居于火屋之心。 32.人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。--华阳院 33.人的一生有如负重致远，不可急躁。 34.人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。 35.人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。 36.人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。 37.人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。 38.人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。 39.人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。 40.人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。 41.人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。 42.人生有如负重致远，不可急躁。 43.人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。 44.人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。 45.人一旦执着于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。 46.人有九分聪明，只欠一分火候。 47.人之贤愚乃是由其心念决定。 48.忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。--家康 49.日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。 50.若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。 51.杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。 52.善政自有善民，恶政自有恶民。 53.深思熟虑处理事务，方是为政之道。 54.时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。--秀吉 55.士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。 56.世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。 57.世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。 58.视不自由为常事，则不觉不足， 59.适当的时候，必须连儿女妻子都要舍弃。 60.所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。 61.天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。 62.天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。 63.万物均非个人所有人间有万物，万物皆属人间。 64.为官者，骄奢必败。--琵琶法师 65.为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。 66.我连天下都能搭救，还救不了一个石田三成？ 67.无礼之富不能成富。 68.吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。 69.务必时刻倾听百姓的声音信长为政之道 70.下无诤臣便上无明主。 71.蟹掘等身之穴。 72.心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久 73.心怀宽恕，则能无事长久。 74.心生欲望时，应回顾贫困之时。 75.心中无慈悲之正直，实乃冷酷。 76.压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？ 77.要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀 78.一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。 79.以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。 80.有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。--家康 81.遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。 82.在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。 83.责人不如责己，不及胜于过之。 84.战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。 85.这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。 86.真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。 87.正如饭吃八分饱于养生一样，胜亦只八分足矣。 88.只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。 89.只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。 90.只有自我才能和自我斗到最后。 91.只知胜而不知败，必害其身。 92.自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。 93.最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。 名言警句摘抄大全 1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根 6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿 11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利 16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃 21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈 23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚 25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭 27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰 28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子 29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇 30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华 31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克 36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙 37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯 39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳 40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹 42、只有在人群中间，才能认识自己。——德国 43、重复别人所说的话，只需要教育；而要挑战别人所说的话，则需要头脑。——玛丽·佩蒂博恩·普尔 44、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬 45、自己的饭量自己知道。——苏联 46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特 51、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游 52、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭 53、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。　——易卜生 54、唯书籍不朽。——乔特 55、为中华之崛起而读书。——周恩来 56、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿 60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉 61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈。——CocoChanel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。——海贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿 66、节制使快乐增加并使享受加强。——德谟克利特 67、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭 71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非 76、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林 77、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿 78、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿 79、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹 80、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 81、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。——爱因斯坦 82、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文 83、感激每一个新的挑战，因为它会锻造你的意志和品格。——佚名 84、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。　——奥斯特洛夫斯基 85、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 86、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明 87、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。——歌德 88、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔 89、好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基 90、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林 91、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金 92、合理安排时间，就等于节约时间。——培根 93、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫 94、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚 95、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华 96、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 97、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科 98、人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。——莎士比亚 99、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶 100、不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。——池田大作

请问漳州有几个游览区？陈元光墓 位于市郊浦南镇石鼓山，距市区15公里。陈元光（公元657—711年），字廷巨，号龙湖，光州（今河南省潢川）人，为唐朝归德将军陈政之子，博通经史韬略，自著兵书,父亡后，他接替父职，受命任鹰扬将军。唐垂拱二年（ 公元686年 ）获准在泉、潮之间建置漳州郡治，并首任刺史长达26年。他厉行法治，重视垦荒，兴修水利对开发漳州作出卓越贡献。公元落711年，陈元光死于征战之后，被尊奉为“开漳圣王”,初葬于漳浦，后移葬今址。墓碑题“唐开漳陈将军墓”墓前有石羊、石狮及华表各一对。近年来台湾及海外陈氏后裔常常到此寻根祭祖。 木棉庵 木棉庵位于龙海市九湖镇木棉村口，距漳州市区13公里。庭前左侧一座八柱方形石亭，名为“木棉亭”。亭后立六块石碑，其中一块上题“宋郑虎臣诛贾似道于此”，为明代抗倭名将俞大遒所立。两旁石柱雕刻一副对联：“为天下除奸，明春秋大义”。宋德冶元年（1275年），会稽县尉郑虎臣押解被贬黜的大奸臣贾似道往循州（今广东龙川），途经木棉庵时，愤然将贾似道推落粪坑处死。后人屡次在此建亭立碑以抒褒贬之意， 铜山古城 东山岛是福建省著名的风景名胜区之一。省政府已批准为省级旅 游经济开发区，这里海湾辽阔，沙滩平坦，绿树成荫，胜景众多，极 具南国海滨风光特色。 东山岛古称铜山，铜山古城即位于东山岛东北部铜陵镇，距漳州 市区157 公里。明洪武二十年（1387年），为防御倭寇侵犯江夏侯周德兴在此以石垒城，设立水寨，坚守海防。古城几经战争洗礼，如今雄风依存，城楼宏伟壮观。古城内有一座回廊曲径、玲珑雅致的关帝庙，又称武庙，建于明洪武二十二年（1389年）。庙门曰“太子亭”，是一间宫殿结构琉璃瓦屋顶的亭阁，庙内木雕石刻之人物造型，呼之欲出；彩瓷剪贴之飞禽走兽，栩栩如生。庙门两侧，有数椽古老庐舍，是黄道周出生地。关帝庙附近海滨石崖上,有一块重约200吨的临海巨石，状似玉兔蹲伏，底部接触仅数寸，风吹石动，摇摇欲坠，故名风动石。该石以“天下第一奇石”载入《世界地理之最》。附近另有一石，侧后恰似披着袈裟、躬身朝拜的和尚，前方正好是隔海相望的一座宝塔，巧成“石僧拜塔”奇景。古城东门外海边有一天然石洞，形如张开虎口，幽深清爽，石缝有清泉滴落，故名虎蛇滴玉。古城西北面，九仙山耸立海疆，明代抗倭名将戚继光和民族英雄郑成功，都曾在此安营扎寨，训练水师。山顶一块镌刻“瑶台仙”的巨石，是当年的水操台，周围古榕遮荫，树根在石缝之间攀附盘扎，景色独特。 赵家堡 俗称赵家城。座落在漳浦县湖西乡硕高山麓，距漳州市区90公里。宋朝末代皇族闽冲郡王赵若和（宋太祖赵匡胤之弟赵匡美第十世孙）曾逃难隐居在此。初建于宋祥兴二年（1279年），明万历二十八年（1500年）、四十八年（1620年），赵若和第十世孙赵范及其于赵义又两次重修扩建，形成今天完整的仿宋建筑群。城堡分内、外城。内城建一座三层四合式“完璧楼”，取意“完璧归赵”。楼内挂着宋朝18位皇帝的肖像。外城围墙是条石砌基的三合土墙，高6，厚2米，周长1200米。外城主要建筑为五座五进并列的府第。城堡内还有卞派桥、禹碑、宋代书法家米芾乎迹“墨池”石刻、聚佛宝塔等珍贵文物。 漳州土楼 漳州土楼遍布在漳州市南靖、华安、平和、诏安、云霄、漳浦等县山区。以造型奇异、风格独特而闻名于世，被誉为“神话般的山区建筑”。土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复揉、舂压、夯筑而成。具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。 土楼一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，可居住200至700人。土楼起源于唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨，是闽南地区自唐宋以来“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境的产物。漳州土楼数量最多：并800多座。建楼最早:华安县沙建镇“齐 云楼”，是目前所发现的最古老、有确切纪年的土楼，建于明洪武四年（1371年），至今620多年。规模最大：直径超过70米的大型土楼有5座，最大的是诏安县宫陂乡“在田楼”，直径达94.5米，有“超级土楼”之称。结构最奇：有圆方、椭圆、半月、交椅、雨伞、风车、八卦等形状，各具特色，各领风骚，尤其是南靖县书洋乡田螺坑的土楼群，由一方一椭三圆五座土楼组合而成，气势磅礴，令人震撼。 [林语堂纪念馆] 座落在芗城区天宝镇五里沙村，是中国大陆第一家林语堂纪念馆。这里天蓝水碧，十里蕉香，纪念馆依山而建，主体为二层环型建筑，正面古色古香，环型结构却近于西化。中国书法家协会主席沈鹏为“林语堂纪念馆”题写馆名。馆前，安放一尊林语堂先生的塑像，由中国著名雕塑家李维祀教授设计制作。馆内展示各种版本的林语堂著作200多部，不同时期的林语堂照片100多幅，还有林语堂手迹、林语堂使用过的物品等。纪念馆从建筑设计、馆名题写，到塑像雕刻皆为中国一流专家所创作，展现极高的艺术水准，堪称“名人名馆”。 [威镇阁] 位于芗城区新华北路南端，俗称八卦楼，始建于明隆庆六年（1572年），是闽省十大古建筑之一，1971年因建桥需要拆除，1997年毗邻原址重建。重建的威镇阁为三层八角形楼阁，高51.88米，依九龙江畔，望漳州府城，与建在芝山上威镇亭遥相呼应，是漳州城的标志，也是人民心目中稳定与安宁的象征。站在“势若华表撑空”的威镇阁上极目远眺，令人心旷神怡，倍感自豪。 天福茶博物院 茶博物院于2000年元月8日奠基，2002年元月7号开院，整个博物院总占地80亩（5.3公顷),建筑总面积6000余平方米，是目前界最大之茶博物院。 博物院4幢主建物：（1）主展馆：主要展示茶的历史、中国茶文化及茶叶产销状况、世界主要产茶国的茶情及天福集团的发展历程等；（2）茶道教室：一楼高有专业茶艺表演厅和溢和轩、品茗阁等优雅的品茗场所，兼作茶道教学。二楼为设施先进的国际会议厅；（3）日本茶道馆（福慧庵）：日本式庭院及茶室，设有精亭、俭亭、敬亭分别代表三个不同的时代风格的日本茶室；（4）书画馆（厅石斋）内设三个展厅。主展厅展示本馆收藏字画，活动展厅不定期个人工主题书画展；二楼设聊谊厅不定期举办笔会及现场挥毫；厅石斋主要展售各种厅石、雕刻等工艺品。 博物院内还有汉亭、唐山、宋桥、元塘、明湖、清池、兰亭曲水、武人茶苑、茗风石刻、示苑茶园等造景设施。环境幽雅自然，是一个集学术研究、文化传承、教育娱乐为一体的茶文化大观园，参观者能在娱乐中获得茶学知识，认识茶叶，了解茶艺及传承茶文化。 云洞岩 云洞岩位于龙海市步文镇，距漳州市区10公里，属省级风景名胜区。山上有一石洞，每当天将降雨，云雾从洞中飞出，待雨霁天晴，云雾又飘回洞中，故名云洞岩。相传隋开皇年间，曾有潜翁隐居山上养鹤修道，山下时闻鹤鸣，故又名鹤鸣山。云洞岩海拔280米，山上布满花岗岩石，奇形怪状，层层迭迭，构成无数幽深石洞和奇特的山石风光。最大石洞为千人洞，最高石峰为天柱峰。还有一线天、月峡、风动石等景观。云洞岩被誉为“闽南第一碑林”，摩崖石刻比比皆是，行、草、楷、篆各体兼备，琳琅满目，共150余处。最早的是五代时期的“许昔寻偃月子至此”题刻，至今已1000余年。在天柱峰百丈峭壁上，刻有“搔首”二字，每字2米见方，是云洞岩最大的石刻。明代翰林学士丰熙的《鹤峰云洞游记》石刻，书法遒丽，全文1100多字，为国内碑林所罕见。宋代理学家朱熹曾在云洞岩讲学，并留下“溪山第一”、“石室清隐”两处题刻。明代道学家蔡烈也曾在此隐居著书讲学，现尚存蔡烈墓及碑亭 漳平生态旅游！ 漳平、永安两市旅游部门人员及有关专家从漳平双洋镇至赤水镇香寮村的天台山进行生态旅游考察。沿途游宁洋古城，访景弘故里，探岭兜溶洞，揽天台胜景。有关专家认为：这是极具开发价值的北部自然生态旅游区。 漳平双洋、赤水两镇原属宁洋古县辖区，毗邻永安，自然、人文景观资源丰厚。位于赤水镇香寮村西北的天台山，主峰海拔高1478米，山麓在宋朝时就建有上下天台庵各一处，据古籍记载：“天台山在香寮离城四十里，去地千百丈，流水花开自为胜景。”天台山有一片开阔的沼泽盆地，面积约3万多平方米，中间有三条山涧汇集于此，涧水清澈见底，一尘不染。这里人迹罕至，自然植被保护完好，还存有大片的原始森林，珍稀动植物繁多：娃娃鱼、云豹、熊、猕猴，红豆杉、花榈木等野生动植物数百种。极具开发生态旅游市场潜力。 从人声喧嚣的双洋镇，登上省级文物保护单位麟山塔，宁洋古城尽收眼底；走进古老的民居，斑驳而沉重的黑漆大门后，是昏暗深长的过道。屋内门联以及匾刻洋溢着浓郁的封建文化气息，或悬挂门头，或嵌于廊柱，或文字飞扬，或图文并茂；天台山的所在地——赤水镇香寮村，这里是王景弘的故里，明朝永乐三年（1405年）始他先后8次参与组织和领导郑和下西洋活动，先后到达亚洲、非洲37个国家和地区。 王景弘下西洋的壮举，已被福建省教委收入初中乡土教材；从小桥流水、古民居到深山古寺，在这儿应有尽有。青山碧树，小桥流水，走不了多远就有这么一座。这里还有唐代始建的香山桥、岭兜万安桥、化龙桥、登嬴桥等十几座古桥。上山了，山上的一切都是绿色的，没沾上一点尘埃。极目远眺，只见山野由嫩绿到青绿到碧绿再到墨绿，清晰的色带在耀眼的阳光下一派宁静柔滑，似绸似缎。一路上，两旁的树木郁郁葱葱、焕发着勃勃生机。｀来到山顶，视野极为宽阔。只有山下的镇子，尽收眼底。山上还存有南宋舍利塔、明朝崇祯进士王镜读书处以及漳平最古老的寺庙天天庵遗址、古驿道等风景名胜古迹及历代文人留下的吟咏天台山风光的诗赋多篇。明朝进士户部员外郎刘锐有诗云：“石馨一声天地晓，白云卷地鹤归来。” 2002年5月华侨大学旅游系、旅游科学研究所的专家、教授，在深入调查的基础上，充分肯定了双洋、赤水两镇一带丰富的旅游资源，“极具开发价值”。并将其定位为“北部自然生态旅游区”。同年被省旅游局资源法规处审定为“近期开发的旅游景区”。目前，永漳公路已全线动工，到今年底将全程贯通。 双洋经赤水岭兜到达香寮、香寮通往永安上石村等旅游路段也在配套实施中。 —————————————————————————— 永福之行,是与"花"的约会。 福建有两个天然大花园,一个是厦门"海上花园",另一个就是永福"高山花园"。永福,处福建最南端的高山盆地,是漳平市高山区的一个乡镇:群山环抱,一马平川|,四季如春,有"小庐山"的美誉。这里不愧为国十大花卉生产基地之一,处处洋溢着花的气息,处处渲染着花的色彩。 走进永福,如同走进一个花花世界。花圃、田垄,是花,房前屋后,街上店内,是花;眼里看到的是花,嘴边"咀嚼"的是花,鼻中嗅到的也是花;红的,白的,紫的,黄的,花色缤纷$兰花、杜鹊、瑞香、铁树、山茶花等花卉百余类一千多个品种,见过的,没有见过的,叫得出名的,叫不出名的,花样实在繁多。在这里,才真正体验到古人言"乱花渐欲迷人眼"的个中滋味。 永福人"拈花惹草"并非一时之兴,已有700多年的历史。早在南宋时,永福所产兰花、茶花、瑞香等名花便已萤声江南,清代时远销东南亚各国。据说,清嘉庆八年,永福仙宫李邹春向朝廷进贡的一盆珍品素心兰,四季开花,馨香四溢,令皇颜大悦,而赐封"进宝状元"。当地族谱中记载的这则逸事,还有当地广为传颂的"八仙"之一花仙铁拐李与永福的神话传说,泄露了花乡永福的底蕴。 花为缘。花与永福有着千丝万缕的联系,演绎出瑰丽多彩的花的故事与传说。花为媒。花结出了永福"中国杜鹊花之乡"的果实,花又成就了永福的一方经济。 有了花,永福福祥永驻g有了花,永福人永远有福。而寻花永福,看一看花色,闻一闻花香,沾一沾"花乡"的福气也有福!临汾市古县旅游景点有哪些？1、古县牡丹文化旅游区古县位于山西省临汾市东北部，太岳山南麓。历史悠久、人杰地灵，县城内风光宜人，旅游资源丰富，有被誉为“天下第一牡丹”的石壁三合千年牡丹、战国名相蔺相如墓、宋代道观—延庆观、清代民居—张家大院、太岳山国家森里公园等。牡丹文化景区则位于古县城南25公里处的石壁乡，包含三合千年牡丹园、张家大院两处景点。张家大院是太岳腹地保存较为完整的民居大宅，现存建筑为清同治九年至光绪五年重修。北方传统的四合院、宽敞豪华的会客厅凸显着主人的富足，门侧楹联“泰而不骄正乎内外厚德载物，勤且尚俭永自春秋书剑传家”，是张氏家族的治家准则。自起初以务农为本的张氏家族在清嘉庆、道光年间，成为一个集习武从文、务农经商、出仕为官于一体的官宦富庶家族，百余年间从大院走出大学士、举人、秀才等十余人，有“父子登科”、“兄弟同榜”的美誉。2、蔺相如公园相如公园，以古县历史名人——战国时期赵国名相蔺相如命名，是一处集游乐、晨练、少儿活动、垂钓、停车为一体的休闲广场，总造价960万元，占地面积104719平方米，其中水面面积29414平方米，绿化面积12000平方米。园内设计有蔺相如塑像、纪念馆各一座，塑像气宇非凡，纪念馆疏朗大器。整个公园曲桥幽径别赋风韵，山石亭阁错落有致，百花灼芳，波光粼粼，呈现出一幅“风鸣两岸杨柳舞，月照一舟翩翩浮”的怡人画卷。相如公园的建成，不但提高了城市品位，改善了居民生活品质，而且解决了我县多年来“有城无园”的尴尬局面，在我县城建史上具有重要意义。3、古县张家大院山西古县石壁张家大院是太岳腹地保存较完整的深宅大院。张氏家族自明末清初迁居石壁，挖窑洞，扎篱笆，务农为本，惨淡经营。至清嘉庆、道光年间，张氏家族成为一个集习武从文、务农经商、出仕为官于一体的官宦富庶家族，百余年间，从大院走出大学士、举人、秀才、廪贡十余人，有“父子登科”、“兄弟同榜”的美誉。民国初年，以张庆澜为代表的张氏家族盛极一时，富甲一方，成为当时岳阳县最大的“万石侯”。传统的家族制度和文化理念，主要根植于广布乡村的院落之中。以宗族聚居的院落，均呈现出井然的秩序感与等级特征，并使围绕血脉的人以居住方式一脉相承。落叶归根的传统，也使得乡村成为古代中国的财富聚集地，数代人苦心经营的财富，逐渐汇聚成乡村的豪宅大院和良田万亩。4、临汾延庆观延庆观位于山西省临汾市古县城东北屏风山上，创建于宋宣和二年（1120），竣工于辽延庆初年（1124），故名延庆观。距今八百七十余年，由城东登延庆，山道崎岖盘旋，非健者，力不能支。延庆观内上院，建三清殿，古朴典雅，为旧时供神之所。殿前有古枞一株，高18米，围4米余。树冠为黛青色，形似伞状，时有异禽翔集其上。殿东为神龙祠，石崖间有泉水汩汩而出，凿石汇水，则清流潺潺。泉水冰寒震齿，但严冬却不结冰。泉水潜流出祠，循院中明暗二渠，经石龙之口，注入鱼池之中，人称其为“活水龙吟”。池内锦鳞游泳，碧藻沉浮。晴空倒映，泉声淙淙。临池精神顿感清爽，而尘烦尽涤矣。神龙寺南有石窑三孔，上建小亭。登亭，北可仰望霍顶，西可鸟瞰县城。5、热留关帝庙热留关帝庙(第四批省保)时代：元、明、清地址：古县古阳镇热留村据碑文记载，创建于宋，后世屡有修葺。坐北朝南，一进院落布局，现存建筑有山门、戏台、献殿、正殿及东西廊房，占地约1220平方米。正殿为庙内主体建筑，面宽七间，进深三间，重檐歇山顶，柱头斗_六铺作。屋顶琉璃剪边，菱形方心，殿内采用减柱造，六椽_直通前后檐外，元代手法显著。2019年10月7日，热留关帝庙入选第八批全国重点文物保护单位名单。古县牡丹文化旅游区怎么样？古县牡丹文化旅游区是一处以“天下第一牡丹”即三合千年神牡丹为主看点，以石壁河流域美丽的自然风光和多处别具风格的人文景观为辅看点。

通常高档龙井茶的采摘时间在清明前。前茶是清明节前采摘的茶叶。此时的茶叶虫害少，嫩绿，是最好的茶叶。收集时间同时，由于清明前气温普遍较低，发芽数量有限，生长速度缓慢，能达到采摘标准的产量很少，所以又有“明前茶贵如金”的说法。明代以前的龙井茶，扁平飘逸，色泽青黄。冲泡后汤色明亮清澈，茶汤清香。挑选标准高级龙井茶的采摘要求挑选高档龙井茶有三个要求:一是早，二是嫩，三是勤。1.早就是你的价格:高档龙井茶的采摘时间向来很讲究，早就是你的价格。2.以嫩著称:高档龙井茶也以嫩著称，因采摘嫩度不同分为莲子心和雀舌。一芽称莲子心，一芽一叶或一芽二叶出芽，叶形如雀舌。3.多次采摘:多次采摘也是高档龙井茶采摘的一大特色。长期以来，大的摘，小的分批留，成了龙井茶采摘的约定俗成的习惯。一般春茶前期每天或隔天采摘，中后期每隔几天采摘一次，全年采摘30批左右。空间

一，称号卡入手方法茶头：持有5级以上茶具，茶会次数50以上数寄者：持有6级以上茶具，茶会次数100以上茶仙：持有7级以上茶具，茶会次数250以上职人：制作1级以上武具。熟练工：制作3级以上武具。名工：制作5级以上武具。天下一煅冶：制作7级以上武具。今周公：登陆人才20名。艺术支援家：定制艺术品10个。究级商人：开发二次加工品8个。鉴定士：自行鉴定物品10个。二，其他卡入手方法乐市乐座：成为御用商人之后，由亲密度高的大名授予。田乐能：1－3月，进入宿屋后与旅人交谈随机获得。奉纳相扑：7－9月，进入宿屋后与町民男交谈随机获得。三，主人公卡入手必要称号23，朝仓义景：今周公/纵横家/悬河之辩25，浅野长政：贤侯/名宰相37，安宅信康：四海踏破/军神/智将38，安宅冬康：四海踏破/军神/智将/军师/策士52，荒木村重：茶圣/茶仙/纵横家/悬河之辩54，安国寺惠琼：神医/名医/今周公/纵横家72，石川数正：说客/雄辩/名奉行/能吏81，以心崇传：说客/雄辩/名奉行/能吏83，板仓胜重：名医/今周公/悬河之辩84，板部冈江雪斋：茶圣/茶仙/纵横家/悬河之辩88，一条兼定：今周公/纵横家/悬河之辩108，今井宗久：纵横家/悬河之辩/贤侯/名宰相110，今川氏真：说客/雄辩139，浦上宗景：今周公/纵横家/说客/雄辩156，大久保长安：贤侯/名宰相/名奉行/能吏165，大月景秀：神医/名医166，大友宗麟：军神/智将170，大野治长：茶圣/茶仙/悬河之辩179，冈本禅哲：上医/名医/说客/雄辩186，小濑甫庵：神医/名医/贤侯/名宰相188，织田长益：茶仙/悬河之辩195，织田秀信：纵横家/悬河之辩208，甲斐宗运：军师/策士/说客/雄辩230，角屋七郎次郎：策士/名医/雄辩/能吏232，金森长近：茶圣/茶仙/说客/雄辩237，龟井兹矩：贤侯/名宰相/能吏247，愿证寺证惠：铁炮上手/军师/策士256，北信爱：今周公/纵横家/悬河之辩/说客/雄辩261，吉川广家：名奉行/能吏269，京极高次：说客/雄辩286，藏田物郎佐：究级商人/贤侯/名宰相/名奉行/能吏289，黑田如水：铁炮天下一/铁炮名人/智将/悬河之辩297，鸿池新六：究级商人/贤侯/名宰相303，儿玉就英：四海踏破/军神/智将311，小西行长：四海踏破/智将/究级商人/名宰相312，小掘远州：茶圣/茶仙/悬河之辩/贤侯/名宰相338，佐久间信盛：茶头/数寄者/说客/雄辩376，蓧原长房：贤侯/名宰相/名奉行/能吏383，芝迁清右卫门：铁炮达人/智将/贤侯/名宰相384，涉谷与右卫门：说客/雄辩/名奉行/能吏385，岛井宗室：茶圣/悬河之辩/究级商人/名宰相394，岛津义久：军神/智将/今周公/悬河之辩395，岛津义弘：军神/智将/今周公/悬河之辩417，铃木元信：说客/雄辩/名奉行/能吏420，角仓了以：神医/名医/究级商人/贤侯/名宰相426，千利休：茶圣/茶仙/今周公/纵横家/悬河之辩433，太原雪斋：军神/智将440，高山重友：悬河之辩/名宰相441，高山友照：茶头/数寄者/雄辩445，泷本寺非有：上医/名医/说客/雄辩448，武田逍遥轩：说客/雄辩479，茶屋四郎次郎：今周公/悬河之辩/究级商人/名宰相497，土居宗珊：军神/智将/军师/策士498，土井利胜：说客/雄辩/名奉行/能吏509，德川秀忠：雄辩/能吏518，丰臣秀次：雄辩/能吏521，丰臣秀赖：说客/雄辩542，中村一氏：雄辩/能吏547，长束正家：贤侯/名宰相550，锅岛直茂：今周公/纵横家/悬河之辩556，南部利直：军师/策士/名奉行/能吏557，南部信直：军师/策士/说客/雄辩566，丹羽长秀：贤侯/名宰相577，支仓常长：说客/雄辩/名奉行/能吏597，播磨屋宗德：说客/雄辩/名奉行/能吏599，槁直政：说客/雄辩/军师/策士617，古田织部：茶圣/茶仙/纵横家/悬河之辩626，北条氏规：悬河之辩/说客/能吏627，北条氏政：军神/智将/军师/策士629，北条氏庵：今周公/纵横家/悬河之辩634，细川晴元：悬河之辩/说客/雄辩635，细川幽斋：今周公/纵横家/悬河之辩636，掘立直正：名宰相/名奉行/能吏638，掘尾吉晴：名奉行/能吏643，本因坊算砂：究级商人/贤侯/名宰相649，本多重次：说客/雄辩/名奉行/能吏653，本多正纯：究级商人/贤侯/名宰相654，本多正信：今周公/悬河之辩/贤侯/名宰相677，松永久秀：今周公/纵横家/悬河之辩680，蛎崎庆广：悬河之辩/说客/雄辩681，松浦镇信：四海踏破/军神/智将682，松浦隆信：四海踏破/军神/智将683，曲直濑道三：神医/名医696，宫部继润：铁炮上手/策士702，三好长庆：军师/策士/说客/雄辩709，村井贞胜：今周公/纵横家/悬河之辩734，森兰丸：说客/雄辩741，施药院全宗：神医/名医744，屋代景赖：悬河之辩/说客/雄辩749，筑田藤左卫门：究级商人/贤侯/名宰相755，山田长政：说客/雄辩/名奉行/能吏758，山名佑丰：贤侯/名宰相763，结城晴朝：悬河之辩/说客/雄辩四，同名主人公卡浅井长政 浅野长政 黑田长政 山田长政稻业正成 内藤正成 花房正成井伊直政 槁直政 掘直政小幡勘兵卫 御宿勘兵卫 渡边勘兵卫伊木忠次 伊奈忠次 酒井忠次后藤信康 德川信康 安宅信康尼子义久 佐竹义久 岛津义久有马晴信 葛西晴信 武田信玄上条政繁 大道寺政繁冈部元信 铃木元信木曾义康 里见义康里见义弘 岛津义弘江村亲家 大友亲家冈部正纲 向井正纲鹅殿氏长 成田氏长上泉信纲 真田信纲松浦隆信 龙造寺隆信足利义氏 大宝寺义氏石母田景赖 屋代景赖一色义道 小野寺义道国司元相 平贺元相关盛信 仁科盛信肝付兼续 直江兼续波多野秀治 掘秀治赤穴盛清 出浦盛清安藤直次 立花直次姊小路赖纲 矢泽赖纲丹羽长秀 安田长秀赤松义佑 伊东义佑大谷吉继 前波吉继成田长泰 平野长泰织田信胜 成松信胜一色义清 村上义清浅利胜赖 武田胜赖二本松义继 三好义继海野六郎 望月六郎长宗我部元亲 三村元亲冈利胜 土井利胜芦名盛重 佐久间盛重中野宗时 原田宗时大久保忠世 酒井忠世富田重政 松仓重政长尾政景 留守政景别所长治 三好长治赤井直正 掘立直正本多忠政 森忠政足利义昭 佐竹义昭片仓景纲 直江景纲温井景隆 小浜景隆可儿才藏 雾隐才藏斋藤道三 曲直濑道三熊谷信直 南部信直饭尾连龙 长连龙乌居忠吉 松平忠吉真田信繁 武田信繁上泉秀纲 鲑延秀纲伊地知重秀 铃木重秀林崎甚助 松仓重信三好政胜 结城政胜三好实休 六角承祯 历史事件发生条件主人公篇一，羽柴秀吉与宁宁结婚1，木下藤吉郎在织田家。2，桶狭间之战击败今川家。3，没有其他妻子。4，木下小一郎为浪人身份。5，前田利家在织田家。今浜城改名1，羽柴秀吉在织田家。2，秀吉的据点在今浜城。3，秀吉为城主以上身份。秀吉播磨赴任1，羽柴秀吉在织田家，为城主以上身份。2，毛利家大名为毛利元就/毛利隆元/毛利辉元。手取川之战1，织田家和上杉家存在。2，羽柴秀吉城主以上身份。3，秀吉的据点在今浜。4，柴田胜家国主以上身份。本能寺之变1，毛利家大名为毛利元就/毛利隆元/毛利辉元。2，织田家与德川家为同盟关系。3，武田家不存在。4，羽柴秀吉所属据点播磨，身份城主以上。5，明智光秀为城主以上身份。6，柴田胜家为城主以上身份。7，织田信孝、织田信雄、织田信忠是织田家的直臣。8，织田家领有摄津、北近江、南近江、山城、美浓、尾张、越前、丹波、播磨全境。9，织田家与毛利家处于敌对状态。10，可以攻击到毛利家的城。11，宇喜多家不存在或者从属于织田家。12，黑田如水在羽柴秀吉手下。13，小早川隆景、吉川元春在毛利家。秀吉谋反1，羽柴秀吉领有播磨一国。2，室町幕府灭亡。3，明智光秀为城主以上身份。4，伊贺众存在。二，服部半藏三河一向一揆1，本愿寺家与德川家存在。2，服部半藏和石川五右卫门为伊贺众。3，本多正信、渡边守纲、夏目吉信在德川家。4，德川家康领有三河全境。三方原之战1，伊贺众存在，当主百地三太夫。2，武田信玄开始上洛。3，武田家、德川家、织田家、足利家存在。4，今川家灭亡。5，织田家与德川家同盟。6，德川家和武田家没有同盟。7，德川家康居城为浜松。8，武田家领有甲斐全境。长蓧之战1，伊贺众存在，当主百地三太夫。2，三方原之战结束。3，德川家、织田家、武田胜赖家存在。4，长蓧城城主为奥平信昌，部下有乌居强右卫门。5，德川家康居城为浜松。6，织田家与德川家同盟。7，德川家和武田家没有同盟。8，武田家领有高天神城、骏府城、二俣城。信康切腹1，伊贺众存在，当主百地三太夫。2，长蓧之战结束。3，1570年以后。4，德川家、织田家、武田胜赖家存在。5，石川数正在德川家康。6，织田家与德川家同盟。7，德川家和武田家没有同盟。天正伊贺之乱1，伊贺众存在，当主百地三太夫。2，服部半藏身份为伊贺上忍、武田家存在。3，织田家领有伊势·志摩。4，伊贺众不从属于织田家。5，织田家与德川家同盟。本能寺之变（神君穿越伊贺）1，服部半藏为当主，伊贺众从属于德川家。2，安土城完工。3，织田家与德川家同盟。4，武田家灭亡。5，织田信长居城在南近江。6，羽柴秀吉、明智光秀、柴田胜家为城主以上身份。7，羽柴秀吉居城在播磨。8，明智光秀居城在丹波、北近江、南近江。9，织田信孝、织田信雄、织田信忠在织田家。10，织田家领有摄津、北近江、南近江、山城、美浓、尾张、越前、丹波、播磨全境。11，德川家康居城在骏河、远江、三河。12，德川家康领有远江全境。13，茶屋四郎次郎身份为商人。14，本多忠胜、神原康政、井伊直政在德川家。三，纳屋助左卫门秀吉之初会1，上司是今井宗久。2，织田信长准备在墨俣筑城。3，木下藤吉郎在织田家。助左卫门之独立1，今井宗久是当主，助左卫门是当主。远航吕宋1，从今井宗久处独立。2，拥有远航吕宋的能力。御用商人就任1，远航前往吕宋。2，购入吕宋壶。3，秀吉城主以上身份。四，九鬼嘉隆信长之初会1，九鬼嘉隆身份为水夫以上。2，墨俣城筑成。3，熊野水军存在。4，织田信长是织田家的大名。5，今川义元死亡。6，织田家和斋藤的关系为普通以下。7，熊野水军从属于北田家。九鬼嘉隆夺权1，熊野水军存在。2，水军技能4级以上，合计技能级别30以上。3，船头以上身份。4，水军砦内有亲密度高的海贼众。关原之战1，九鬼嘉隆为头领身份。2，熊野水军的总据点在鸟羽砦。3，满足关原之战的条件。4，九鬼守隆家与熊野水军为同盟关系。海外贸易1，九鬼嘉隆为熊野水军头领。2，具备大型船建造能力。3，角屋七郎次郎为角屋当主。4，据点的大型船数量超过50。五，柳生宗严上泉信纲来访1，箕轮城之战已发生，1560年之后。2，上泉信纲、疋田丰五郎下野。3，宝藏院道场存在。无刀取开眼1，剑术师匠上泉信纲。2，持有新阴流印可状。3，听过冥想的传闻。4，武艺技能星级。5，冥想经验值6000以上。柳生新阴流兴起1，无刀取开眼。重大事件篇本能寺之变共通1，安土城建成。2，织田家与德川家同盟。3，武田家不存在。4，足利义昭为浪人身份。5，羽柴秀吉领有播磨。6，明智光秀、柴田胜家为城主以上身份。7，织田信孝、织田信雄、织田信忠为织田家直臣。8，织田家领有摄津、北近江、南近江、山城、美浓、尾张、越前、丹波、播磨全境。德川家康1，满足本能寺之变共通条件。2，德川家康居城在骏河、远江、三河。3，德川家康领有远江全境。4，茶屋四郎次郎身份为商人，从属于德川家。5，本多忠胜、神原康政、井伊直政、服部半藏在德川家。柴田胜家1，满足本能寺之变共通条件。2，上杉家存在。关原之战共通1，德川家康居城在江户城。2，德川秀忠据点在江户城。3，本多正信在德川家。4，德川家领有二条城/伏见城。5，福岛正则、加藤清正、黑田长政、细川忠兴、丰臣秀赖、上杉景胜、宇喜多秀家、毛利辉元、小西行长、真田昌幸大名家存在。6，石田三成在丰臣家。7，石田三成居城在佐和山城。8，直江兼续在上杉家。9，丰臣秀赖居城在大坂城。10，主人公不是乌居元忠。德川家1，满足关原之战共通条件。2，立花宗茂家存在。德川秀忠1，满足关原之战共通条件。2，本多正信在大名居城。石田三成1，满足关原之战共通条件。2，岛清兴配下。黑田如水1，满足关原之战共通条件。2，黑田长政居城在中津城。3，大友义统、田原亲贤为浪人。福岛正则1，满足关原之战共通条件。2，福岛正则居城在清州。毛利辉元1，满足关原之战共通条件。2，毛利家与吉川家为同盟。上杉景胜1，满足关原之战共通条件。2，上杉景胜居城在会津若松城。小西行长1，满足关原之战共通条件。2，小西行长居城在宇土城。岛津义弘1，满足关原之战共通条件。2，岛津丰久配下。3，岛津义弘居城在内城。真田昌幸1，满足关原之战共通条件。2，真田昌幸居城在上田城。3，真田信幸居城在沼田城。4，真田信繁配下。长宗我部盛亲1，满足关原之战共通条件。2，长宗我部盛亲居城在冈丰城。大坂之战共通1，丰臣家、德川家存在。2，关原之战发生。3，钟铭事件发生。个人事件篇结城秀康秀康复归1，1593年以后。2，结城秀康是丰臣秀吉养子。3，德川家、丰臣家存在。4，结城秀康在丰臣家时间超过700天。前田利家贱岳之战1，本能寺之变发生。2，柴田家领有金崎城。3，上司是柴田胜家。蜂须贺小六墨俣筑城1，蜂须贺小六为浪人。2，织田家存在。3，斋藤家存在。4，织田家和斋藤家非同盟关系。5，今川义元死亡。6，木下藤吉郎、柴田胜家、佐久间信盛在织田家。竹中半兵卫竹中半兵卫调略1，织田家、斋藤家存在，非同盟关系。2，竹中半兵卫、木下藤吉郎、安藤守就存在。3，竹中半兵卫在斋藤家，身份家老以下。德川家康迹目争论1，关原之战发生。2，德川秀忠未及时抵达关原参战。3，结城秀康、德川秀忠、松平忠吉、本多正信、本多正纯、本多忠胜、大久保忠僯、平岩亲吉、井伊直政在居城。4，德川秀忠、松平忠吉、本多正信、本多正纯、本多忠胜、大久保忠僯、平岩亲吉、井伊直政在德川家。5，结城秀康所属大名家与德川家同盟。德川信康信康切腹1，1577年以后。2，织田家、德川家、武田家存在。3，长蓧之战发生。4，织田家和德川家同盟。5，德川信康、织田信长、德川家康在居城。6，德川信康妻子为德姬。7，德川信康和德川家康居城不同。明智光秀义昭流转1，足利义辉死亡。2，足利义昭在将军被刺事件后未出现。3，明智光秀在朝仓家。4，朝仓家拥有越前的领地。山中鹿之介上月城合战1，尼子家存在。2，山中鹿之介、立原久纲、尼子胜久在尼子家。3，毛利家存在。4，尼子家支配2城以上，本城在上月城。5，尼子家和毛利家接壤。大名家事件篇伊达家辉宗之死1，芦名家存在。2，伊达辉宗在伊达政宗配下。3，二本松义继为二本松城主。芦名家摺上原合战1，伊达政宗存在。2，芦名家本城为黑川城。3，大崎义隆从属于伊达家。北条家关东管领袭名1，乱麻之章1557年8月之后，日轮之章1560年8月之后。2，上杉家、北条家、长野家存在。3，上杉家和北条家非同盟关系。4，上杉家和长野家同盟关系。5，上杉家领有沼田城。6，北条家领有小田原城。7，上杉家或长野家领有廊桥城。8，长野家本城在箕轮城。长野家箕轮城之战1，关东管领袭名事件发生。2，武田家和长野家非同盟关系。3，武田家领有南信浓全境。上杉家川中岛合战1，关东管领袭名事件发生。2，乱麻之章1558年7月之后，日轮之章1561年之后。3，武田家、上杉家存在。4，武田家和上杉家非同盟关系。5，武田家领有海津城、小诸城。6，上杉家领有饭山城。7，武田信繁、武田义信、山县昌景、山本勘助、马场信房、饭富虎昌、高阪昌信、小山田信茂在武田家。8，柿崎景家、村上义清、宇佐美定满在上杉家，据点在上杉家本城。关东管领袭名1，乱麻之章1557年8月之后，日轮之章1560年8月之后。2，上杉家、北条家、长野家存在。3，太田三乐斋为岩槻城城主。武田家川中岛合战1，关东管领袭名事件发生。2，乱麻之章1558年7月之后，日轮之章1561年之后。3，武田家和上杉家非同盟关系。4，武田家领有海津城、小诸城。5，武田家未占据二条城、骏府城。6，上杉家领有饭山城。信玄上洛1，武田信玄存在。2，今川家存在。3，武田家领有甲斐、南信浓全境和骏河部分城池。4，武田信玄本城在甲斐、北信浓、南信浓。德川家三方原合战1，信玄上洛事件发生。2，大井川会盟（武田义信自刃）事件发生。3，今川家灭亡。4，武田家存在。5，织田家存在。6，足利义昭家存在。7，武田家领有甲斐、南信浓全境。8，德川家康本城在浜松城。长蓧之战1，三方原之战发生。2，武田家领有甲斐、南信浓全境。3，德川家、织田家存在。4，奥平信昌为长蓧城城主。5，乌居强右卫门在德川家，据点在长蓧城。6，内藤昌丰、马场信房、山县昌景、真田信纲在武田家。织田家木津川口之战1，石山本愿寺蜂起事件发生。2，1576年8月以后，长蓧之战发生。3，足利家存在。4，本愿寺显如居城在石山本愿寺。5，熊野水军当主为九鬼嘉隆，据点在鸟羽砦。6，村上水军存在，据点在三岛砦。7，毛利家与本愿寺家同盟关系。8，村上水军从属于毛利家。兄弟篇1，乱麻之章1556年以后。2，斋藤道三家存在。3，织田信胜在织田信长配下。4，林秀贞、柴田胜家在织田信胜配下。足利家义辉遇害1，足利家、三好家存在。2，主人公功勋500以上。3，三好长逸、三好政康、岩成友通、松永久秀、足利义辉在各自居城。4，足利家领有1城。5，松永久秀在三好家或从属于三好家。室町幕府灭亡1，织田家、足利家存在。2，织田家领有美浓、北近江全境和南近江部分城池。本愿寺家本愿寺蜂起1，信长·义昭争执事件发生。2，织田家、本愿寺家、足利家存在。3，本愿寺显如居城在摄津、河内·和泉。 职业篇城主任命条件1，大名本城家臣7人以上。2，直辖城6个以上。3，直辖城均不处于合战状态。4，直辖城处于连接状态。5，有与本城处于不同国的直辖城。6，同国中没有其他城主国主。元缔条件1，据点内配下4人以上。2，直辖里3个以上。3，直辖里均不处于合战状态。船大将条件1，据点内配下4人以上。2，直辖砦3个以上。3，直辖砦均不处于合战状态。支配人条件1，本店配下2人以上。2，本店直辖支店数量1个以上。合战攻击力决定要素1，备大将统率。2，备大将合战技能：步兵、骑兵、铁炮、水军、弓术。3，部队士兵数、士气、训练度。士兵数和攻击力成正比。每提升2点士气，攻击力提升1％。每提升5点训练度，攻击力提升2％。4，部队兵种。铁炮队射击时攻击力和对敌方士气削弱程度为弓箭射击的1.5倍。大炮队射击时对敌方士气削弱程度为弓箭射击的2倍。5，攻击时的地形。6，攻击时使用的特技。7，直接攻击或射击等间接攻击。攻城战攻击力决定要素1，同合战攻击力决定要素。2，大炮队、战船射击距离。力攻对城门的攻击力为强袭的1.4倍。火攻对城门的攻击力为强袭的1.6倍，和武将智谋有关。土龙攻对城门的攻击力为强袭的2倍，和武将智谋有关。城门爆破对城门的攻击力为强袭的2.5倍，和武将智谋有关。交涉决定要素1，当前战况。2，双方武将智谋、口才技能。3，交涉提案。4，停战约定时间。海面部队漂流原因1，所处地形是海。2，周围大部分地形是海。3，风向所指方向的地形是海。4，备大将水军技能不足3级。5，部队兵种不是战船。各剧本铁甲船的分布水军砦 海贼势力 转变之章 太平之章石卷砦 江户水军 拥有0艘 拥有5艘柏崎砦 江户水军 拥有0艘 拥有5艘三崎砦 江户水军 拥有0艘 拥有20艘鸟羽砦 熊野水军 拥有30艘 拥有30艘洲本砦 熊野水军 拥有10艘 拥有0艘三岛砦 村上水军 拥有0艘 拥有20艘天下人之大茶会1，拥有从二位内大臣以上官位。2，拥有价值6以上茶器。3，与千宗易面识。4，茶道技能3级以上。兵法指南役就任条件1，武艺、铁炮、弓术技能高。2，军学技能高。3，持有流派印可状。4，身份为浪人、师范代、师范。5，非其他大名家兵法指南役。6，和大名亲密度高。7，主角恶名较低。金收入·门弟数增加原因1，道场破、与其他流派试合胜利。2，外来挑战者击退。3，师范代增加。4，道场的增筑，1000金以上必要。5，弟子身份高。6，袋竹刀/防具悟得。7，大名家兵法指南役就任。对症下药效果一览（效果由高到底）咳嗽/鼻水：风邪药 → 特效药 → 透顶香/壮肾丹/万金丹/返魂丹发热/头痛：特效药 → 风邪药 → 透顶香/壮肾丹/万金丹/返魂丹寒气/中暑：透顶香 → 壮肾丹/万金丹/返魂丹疲劳/倦怠感：壮肾丹 → 透顶香/万金丹/返魂丹腹痛/下痢：万金丹 → 返魂丹麻痹：返魂丹 → 万金丹衰弱：返魂丹 → 透顶香/壮肾丹/万金丹出来物：无效药 → 万金丹/返魂丹各职人得意之茶器茶入茄子：仁清文林：仁清、宗二、柿右卫门肩冲：宗二、柿右卫门茶碗赤色：长次郎、兵部黑色：长次郎、道入白色：道入、五郎大夫、兵部青色：五郎大夫花入唐铜：宗旦、宗庆陶瓷器：宗庆竹：宗旦茶杓象牙：常庆木：常庆、监物、扫部竹：监物、扫部茶器易城条件1，身份为浪人或者支配人以下的商人。2，无主命状态下。3，拥有2个以上7级茶器。4，大名拥有直辖城。大名拥有多个直辖城的时候，会给予主角人口最少的城。茶席外交一览浪人登用1，招待的浪人持有2级以上技能。2，招待的浪人拥有70以上能力值。3，主角和大名的亲密度高。4，浪人身份由当前武士功勋决定。外交变化1，对象：大名、国主、城主、家老、当主、支配人2，根据招待双方身份，外交关系相应变化。3，双方身份越高，外交关系变化越大。4，双方相性越接近，外交关系变化越大。御用商人推荐1，招待客人为大名和当主。2，大名家御用商人未满3家。3，商家支持大名未满15家。4，大名家、商家外交关系较高。5，主角和大名的亲密度高。6，双方相性越接近，成功可能性越高。对应与町规模的投资额小：规模1－7，投资额3千贯。中：规模8－14，投资额6千贯。大：规模15－22，投资额1万2千贯。巨大：规模23－30，投资额1万2千贯。隐藏交易品交易品 规模 地点梨 10 小诸、取访楖 10 津山濑户烧 12 冈崎、清州信乐烧 12 目加田、今浜备前烧 12 长船萩烧 12 赤间关春庆涂 12 土崎凑、鹿岛、松仓轮岛涂 12 轮岛榻榻米 12 尾道根来涂 17 根来乌子纸 17 敦贺、石山美浓纸 17 歧阜杉原纸 17 姬路鲷 17 骏府伊势海老 17 大凑牡蛎 17 小浜、严岛万历赤绘 18 宁波白磁 18 釜山玻璃杯 18 吕宋砂糖 20 丸龟烟草 22 平户、鹿屋唐芋 29 鹿儿岛玛瑙 29 宇须岸水晶 29 甲府银 29 出石、温泉津硝石 29 富山二次、三次加工品泊渍＝麹＋野菜鳍＝海产物＋麹油纸＝纸＋油棉布＝棉花＋针萨摩饼＝棉花＋针，鹿儿岛麻布＝青芋＋针绢织物＝染料＋生丝结城绸＝染料＋生丝，佐仓加贺绢＝染料＋生丝，金泽西阵织＝染料＋生丝，京博多织＝染料＋生丝，博多色纸＝纸＋染料扇子＝笔＋纸果子＝小豆＋砂糖生药＝朝鲜人参（海外）＋山桃火药＝硝石＋硫黄提灯＝纸＋蜡烛唐伞＝木材＋油纸枕＝荞麦＋棉布异国渡航条件1，具备外交文书。2，商家、海贼众亲密度高。3，海贼众拥有大型船。4，渡航金：那霸2千贯，宁波3千贯，富山5千贯，吕宋8千贯。外交文书持有人外交文书名 地点 乱麻之章 日轮之章 升龙之章 霸道之章 转变之章 太平之章图书 釜山 宇久纯定 宇久纯定 宇久纯定 宇久纯定 宗义调 宗义调 文引 釜山 宗义调 宗义调 宗义调 宗义调 宗义调 宗义调 国王图书 釜山 松浦隆信 松浦隆信 松浦隆信 松浦隆信 宗义调 宗义调 日本国王印 宁波 大内义长 毛利元就 毛利元就 毛利辉元 毛利辉元 毛利辉元日字勘合 宁波 三好长庆 三好长庆 足利义昭 三好长治 末吉孙左卫门 末吉孙左卫门本字勘合 宁波 足利义辉 足利义辉 岛津贵久 足利义昭 岛津义弘 岛津义弘渡航朱印状 吕宋 今井宗久 今井宗久 今井宗久 今井宗久 今井宗薰 今井宗薰交易朱印状 吕宋 岛津贵久 岛津贵久 岛津贵久 岛津贵久 岛津义弘 岛津义弘贸易朱印状 吕宋 岛井宗室

西湖龙井茶采摘是从春茶开始，由于龙井茶生长季节的问题因此，那时的头茶(春茶)一定要在立夏前结束，前后才1个多月时间。　西湖龙井茶历来一采摘细嫩而著称，并以采摘嫩度和时期的不同分为“莲心”“雀舌”“旗枪”。鲜叶嫩匀度构成龙井茶品质的基础。根据西湖龙井茶对新梢嫩度和品质的要求，分季采摘的标准，春季一般按一芽一叶为标准。“清明”前后是采特、高级茶的原料;“谷雨”前后至“立夏”前采“小三档”，即一芽一、二叶或幼嫩的对夹一、二叶，是高、中级茶的原料;夏秋茶一芽一、二叶开采，前期采“小三档”，后期采一芽二、三叶。

欲采摘最新鲜的乌龙茶鲜叶，当选连续晴天的下午青。尽管春季是乌龙茶的最佳采制季节，但阴雨天气却会对乌龙茶品质产生大影响。连续的阴雨天气，鲜叶水分过分饱和，无法进行正常晒青，致使做青“走水”（让鲜叶内的水分走失的过程）困难，从而破坏正常的乌龙茶加工工艺流程。另据研究分析发现，阴雨连绵情况下采摘的鲜叶中，影响茶叶香气的绿原酸含量明显增加。相反的，连续晴天情况下采摘的鲜叶中，绿原酸含量明显减少，有助于茶香的沉香醇及氧化物，香叶醇等物质有所增加。因此，要得到高质量的乌龙茶鲜叶，当选连续晴朗天气。优质乌龙茶鲜叶得之不易，不仅对一年中的某个时段有要求，也对一日中的某个时刻有要求。如前所述，茶叶按照季节可分为春茶，夏茶，秋茶，冬茶。同样的按照一日的采摘时刻可分为早青，上午青，下午青，晚青。早青在上午10点，此时间段采摘的茶叶大多带有露水，制茶品质较差。上午青的采摘在10：00－12：00，此时露水消失，优于早青；下午青的采摘在午后12：00－16：00，此时鲜叶新鲜清爽，具有诱人的清香，又有充分的晒青时间，品质最优。晚青指在16：00－17：00采摘的茶叶，此时已错过晒青的最佳时机，不能利用阳光晒青萎凋，制茶品质欠佳，但优于早青。所以，要得到高质量的乌龙茶鲜叶，当选下午青。采摘，介于种植与加工两道程序之间，尤为关键。无论种植时的环境条件，树种资源如何优质，无论加工时的工艺流程，工具设备如何精良，没有采摘过程中的高质量鲜叶，就无法制出高品质的乌龙茶。采摘时，应选择比较成熟的茶树嫩梢，也就是说当茶树新梢刚形成驻芽时，以采摘小开面或中开面3－4个叶片的嫩梢为标准。其中，春季鲜叶持嫩性较好，以采摘中开面为主，秋季气候干燥，鲜叶持嫩性差，以采摘小开面为主。采摘后，为保证鲜叶完整性与新鲜度，不受任何损伤，鲜叶采摘离开树体后，应使用竹筐盛装和运送，杜绝以编织袋装运鲜叶。

《月桂树的王子们》吗

这个要看不同的茶叶产区啊！！！各个茶区的茶叶开采期是不同的啊！！！一般由南往北开采期是越来越短的！！另一方面也受到茶叶厂家的产品定位影响！！有的茶厂定位高端茶叶，那就一般只采春茶跟秋茶两季！！！但不同茶类也不大一样！！例如：潮州凤凰的单丛冬茶是要采的，其品质也不亚于其它茶季！！大多数的茶叶夏茶是不采的！！但对于那些大面积的茶园，尤其是做大宗红茶（或者是红碎茶）的茶园！！夏茶也是一年茶叶采收的重要季节！！所以您的提问时比较笼统的！！！您最好是先确定是什么茶叶！！是哪个茶区的！！

是呀，为了保证竹叶青茶的口感，在清明节之前的几天去进行采摘的，所采摘的就是上面的茶芽，非常鲜嫩,大小都是相同的，再经过手工精选，质检验收，异物选别，金属捡剔、烘干提香、冷却、风选、质检、装箱等多道“关口”

明前茶和雨前茶到底哪个比较好，没有绝对的说法，任何对比都是有条件的。1、明前茶和雨前茶的区别之一：采摘时间不同顾名思义，明前茶是清明节前采制的茶叶，而雨前茶是4月5日以后至4月20日左右（谷雨前）采制用细嫩芽尖制成的茶叶。2、明前茶和雨前茶的区别之二：茶叶品质不同由于采摘时间不同，茶叶的鲜嫩程度及品质相对来说也有所不同。通常来说，明前茶受虫害侵扰少，芽叶细嫩，色翠香幽，味醇形美，是茶中佳品；而雨前茶由于采摘时气温比明前高，芽叶生长相对较快，积累的内含物也较丰富，因此雨前茶滋味鲜浓而耐泡。所以，明前茶和雨前茶一个是嫩，一个是鲜。但是也有例外，比如在贵州高原地区，在海拔1800米高的“中国高山生态有机茶之乡”——纳雍，其气温在明前与谷雨前这段时间差不多，高海拔无虫害也不打农药，有机无污染，所以产出的明前茶与雨前茶品质都非常不错，既鲜又嫩，也是传说中的贡茶，自嘉茶绿茶就是采用的贵州纳雍绿茶。3、明前茶和雨前茶的区别之三：茶叶产量不同由于清明前气温普遍较低发芽数量有限，生长速度较慢，能达到采摘标准的产量很少，所以 “明前茶，贵如金”。而雨前茶相对来说，采摘的时候生长速度快，产量就很大了。从时间上分，明前茶是茶中的极品，雨前茶是茶中的上品。（当然也不是绝对，理由同上，贵州高山茶都可以称得上是极品）4、明前茶和雨前茶的区别之四：茶叶价格不同众所周知，物以稀为贵，所以明前茶价格一般来说比雨前茶贵，但也不能说明前茶一定比雨前茶好。萝卜青菜各有所爱，喜欢嫩的就买雨前茶，喜欢鲜的就选雨前茶，喜欢鲜嫩的就选高山茶！

浅色的不太清楚 后面超市买的那个盒子上写的是深棕色