老窖醇香酒52度是贴牌酒吗

酒不再贵，在于它是不是酒精勾兑的酒，如果是酒精勾兑酒，这样的酒价格再贵也不值得入手，那么在五十元左右的酒，不妨考虑一下这几种：剑南春陈酿，山西汾酒，泸州醇，这几种就是酿造酒，可以适当考虑。

姜堰方和大酒业公司?方元?/13062957539?姜堰市姜堰镇人民南路?泸州醇长城干红 小心！去年在新区就查过48箱假酒哟！

泸州窖永盛烧坊652度500ml￥158泸州窖52度精品500ml/瓶￥119泸州窖52度泸州窖特曲500ML/瓶￥168泸州窖52度泸州三窖真藏500ml/瓶￥54.9泸州窖精制曲鸿运STAR-H352度500ML货礼品/婚礼庆典喜宴白酒礼盒￥79泸州窖52度泸州五窖真藏500ml/瓶￥69.9泸州醇52度浓香型红钻480ml/瓶￥58美报价：泸州窖六陈曲52度500ml￥59.00泸州窖百窖龄3052度浓香型500ml￥185.00泸州窖泸州贡新共享52度浓香型500ml￥78.00泸州窖泸州贡新畅享52度浓香型500ml￥39.00泸州窖永盛烧坊棉柔6精品窑藏52度500ml￥39.00

好。1、暮礼晨参酒是1952年评出的四大名酒之一，价格实惠，采用小麦制作。2、该酒融合了清香和浓香的特点，香气挺拔，口感好，味道好。

老枞水仙一般是指五六十年以上树龄的水仙茶树，具焙火味醇，有突出兰花香和枞味，老枞的枞味，主要有三味：木质味、青苔味、糙米味。 海堤的这款水仙是在厦门买的，老品牌质量可靠，连买了两年一年一罐，茶汤味极浓醇且厚重，汤水顺，一般留着吃多了以后喝，促进消化。

属于水仙闽北乌龙茶。1、老枞水仙的概况简介:老枞水仙是武夷岩茶中之望族，栽培历史数百年之久。原来自水吉之大湖，传发现于祝仙洞下，故名为祝仙，因当地“祝”与“水”同音，后习惯称为水仙至今。老枞水仙作为武夷岩茶的当家品种四大名枞之一,与大红袍、肉桂是闽北乌龙茶的代表,老枞水仙茶叶叶质绵软，养生成份丰富,老枞水仙茶汤味极浓醇且厚重，汤水顺滑又兼具有陈年茶之味。老枞水仙为水仙茶中极品。2、老枞水仙的形态:老枞水仙一般是指五六十年以上树龄的水仙茶树，在岩骨花香的基础上突出兰花香和枞味，抓老枞的枞味，主要有三味：木质味、青苔味、糙米味。老枞水仙属武夷岩茶制作的工艺与岩茶大径相同，老枞水仙属于中轻焙火味醇清香。老枞水仙外形紧实、条索状；颜色多为色泽乌绿润带宝色；干茶香馥郁、老枞味。叶底大片有明显的“绿底红镶边”的特征，叶脉浮于叶面之上。更多关于百年老枞属于什么茶，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/1776e61616090732.html?zd查看更多内容

1. 初中语文成语整理1至6册的四字词要有解释 七年级（上） 《童趣》 1、明察秋毫——余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。 2、怡然自得——神游其中，怡然自得。 3、庞然大物——忽有庞然大物，拔山倒树而来。 4、怡然称快——为之怡然称快。 5、夏蚊成雷——夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。 《 十则》 6、不亦乐乎——有朋自远方来，不亦乐乎？ 7、温故知新——温故而知新，可以为师矣。 8、见贤思齐——见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 9、三人行，必有我师——三人行，必有我师焉。 10、任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远。 11、死而后已——死而后已，不亦远乎？ 12、己所不欲，勿施于人——子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《山市》 13、历历在目——中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。 《塞翁失马》 14、塞翁失马 《龟虽寿》 15、老骥伏枥——老骥伏枥，志在千里。 《浣溪沙》 16、无可奈何——无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 17、似曾相识——无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 七年级（下） 《木兰诗》 18、扑朔迷离——雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 《孙权劝学》 19、吴下阿蒙——卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 20、刮目相待——士别三日，即更刮目相待。 《夸父逐日》 21、夸父逐日——夸父与日逐走，入日。 八年级（上） 《桃花源记》 22、世外桃源 23、豁然开朗——复行数十步，豁然开朗。 24、怡然自乐——黄发垂髫，并怡然自乐。 25、与世隔绝——不复出焉，遂与外人间隔。 26、无人问津——后遂无问津者。 《大道之行也》 27、天下为公——大道之行也，天下为公。 28、夜不闭户——故外户而不闭，是谓大同。 《长歌行》 29、少壮不努力，老大徒伤悲——少壮不努力，老大徒伤悲。 八年级（下） 《五柳先生传》 30、不求甚解——好读书，不求甚解。 《小石潭记》 31、犬牙交错——其岸势犬牙差互。 《岳阳楼记》 32、百废俱兴——越明年，政通人和，百废俱兴。 33、气象万千——朝晖夕阴，气象万千。 34、心旷神怡——登斯楼也，则心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 35、飞沙走石——作则飞沙走砾。 36、汗流浃背——风力虽尚劲，然徒步则汗流浃背。 九年级（上） 《陈涉世家》 37、鸿鹄之志——燕雀安知鸿鹄之志哉！ 38、披坚执锐——将军身披坚执锐。 《隆中对》 39、如鱼得水——孤之有孔明，犹鱼之有水也。 《出师表》 40、三顾茅庐——三顾臣于草庐之中。 41、妄自菲薄——不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 九年级（下） 42、得道多助，失道寡助——得道者多助，失道者寡助。 43、生于忧患，死于安乐——然后知生于忧患，而死于安乐也。 《鱼我所欲也》 44、舍生取义——二者不可得兼，舍生而取义者也。 《曹刿论战》 45、一鼓作气——一鼓作气，再而衰，三而竭。 46、再衰三竭——再而衰，三而竭。 47、辙乱旗靡——吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 《邹忌讽齐王纳谏》 48、门庭若市——令初下，群臣进谏，门庭若市。 《愚公移山》 49、愚公移山。 2. 成语大全 四字成语· 一本正经。 二话不说。 三心二意。 四面八方。 五湖四海。 六六大顺。 七上八下。 八仙过海。 九牛一毛。 十全十美。 精卫填海。 愚公移山。 含辛茹苦。 任劳任怨。 艰苦卓绝。 百折不挠。 千里迢迢。 肝胆相照。 风雨无阻。 坚贞不屈。 赤胆忠心。 全心全意。 鞠躬尽瘁。 扶危济困。 赴汤蹈火。 冲锋陷阵。 文质彬彬。 仪表堂堂。 虎背熊腰。 身强力壮。 神采奕奕。 满面春风。 垂头丧气。 目瞪口呆。 健步如飞。 活蹦乱跳。 大摇大摆。 点头哈腰。 低声细语。 巧舌如簧。 娓娓动听。 语重心长。 知己知彼。 百战百胜。 运筹帷幄。 决胜千里。 出其不意。 攻其不备。 围魏救赵。 声东击西。 四面楚歌。 腹背受敌。 草木皆兵。 风声鹤唳。 冰柜神速。 突然袭击。 神出鬼没。 所向无敌。 3. 成语大全四字成语 动物成语： 鼠目寸光、鼠肝虫臂、鼠牙雀角、鼠腹鸡肠、鼠窜狼奔、牛高马大、牛头马面、牛蹄中鱼、牛蹄之鱼、牛溲马勃、牛骥共牢、牛黄狗宝、虎踞龙盘、虎踞鲸吞、虎荡羊群、龙飞凤舞、龙跃虎踞、龙跃鸿矫、龙御上宾、龙言凤语龙行虎变、龙心凤肝、龙翔凤跃、马足龙沙、马足车尘马壮人强、马如游鱼、马仰人翻、羊肠小道、羊入虎群、羊狠狼贪、羊肠鸟道、羊质虎皮、狗仗人势、狗急跳墙、狗走狐淫、狗续貂尾、鸡犬不留、鸡皮鹤发、鸡犬升天、鸡口牛后、鸡零狗碎、鸡头鱼刺、鸡飞狗跳、鸡肠狗肚、狼狈为奸、狼羊同饲、狼吞虎咽、狼前虎后、狼猛蜂毒、狼顾虎视、狼奔兔脱、熊腰虎背、熊韬豹略、熊经鸟伸 地理谜语： 山崩海啸、山崩地坼、山崩地陷、山遥路远、山行海宿、山穷水绝、山栖谷饮、山鸣谷应、水远山长、水穷山尽、水剩山残、水阔山高、水明山秀、水碧山青、路不拾遗、路人皆知 4. 初中四字成语大全 愁颜不展 【解释】展：舒展。心里忧愁，双眉紧锁。形容心事重重的样子。 【出处】明·沈采《千金记·省女》：“奈我丈夫每日只是攻文习武，衣食艰苦，颇觉失望，以此愁颜不展。” 起早贪黑 【解释】起得早，睡得晚。形容辛勤劳动。 【出处】周立波《暴风骤雨》第一部九：“‘头年给你干一整年活，冲风冒雨，起早贪黑的。"郭全海说，气急眼了。” 席不瑕暖 【解释】席：座位、席位，瑕：空闲；连席子也来不及坐暖。形容忙着奔走，没有安居的时间。 争分夺秒 【解释】一分一秒也不放过。形容充分利用时间。 【出处】《晋书·陶侃传》：“常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。"” 日理万机 【解释】理：处理，办理；万机：种种事务。形容政务繁忙，工作辛苦。 【出处】《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万机。” 夜以继日 【解释】晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 【出处】《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。” 旰食宵衣 【解释】天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。形容勤于政事。 【出处】南朝·陈·徐陵《陈文帝哀策文》：“勤民听政，旰食宵衣。” 通宵达旦 【解释】通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。 【出处】鲁迅《华盖集续编·无花的蔷薇之三》：“乙校昨夜通宵达旦，将赤化书籍完全焚烧矣。” 废寝忘食 【解释】废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。 【出处】《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。” 焚膏继晷 【解释】膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。 【出处】唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” 5. 四字词语大全1000个 和风细雨、东山再起、热火朝天、不由自主、e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333433623061火烧眉毛、青山绿水、取长补短、冷言冷语、安居乐业、白日做梦、先入为主、你追我赶、一言为定、一表人才、自以为是、五花八门、舍己为人、植树造林、春风化雨、头头是道、十字路口、一心一意、安身立命、百花齐放、风和日丽、快言快语、旁若无人、古今中外、一路平安、一事无成念念不忘、众多非一、张三李四、风平浪静、走马观花、面目全非、十指连心、莺歌燕舞、红男绿女、助人为乐、贪生怕死、千人一面、落花流水、炎黄子孙、明明白白、马到成功、答非所问、千军万马、一团和气、一五一十、长年累月、三心二意、再三再四、山清水秀、古往今来、白手起家、毛手毛脚、百发百中、自由自在、人来人往冬虫夏草、星星点点、春暖花开、落地生根、回天无力、先人后己、常来常往、语重心长、顶天立地、乐极生悲、瓜田李下、坐井观天、大吃大喝、狗急跳墙、别有洞天、心直口快、先来后到、美中不足、鸟语花香、面红耳赤、诗情画意、南来北往、窗明几净、天网恢恢、天罗地网、多种多样、满面春风、十全十美、非亲非故、张灯结彩目中无人、骑马找马、多多少少、水深火热、喝西北风、弱肉强食、万众一心、名胜古迹、五谷丰登、七上八下、显而易见、一鸣惊人、弯弯曲曲、奇形怪状、实话实说、另眼相看、耳聪目明、隐隐约约、刨根问底、川流不息、九牛一毛、志同道合、过眼云烟、繁荣昌盛、一知半解、单刀直入、众志成城、活蹦乱跳、天寒地冻、勾心斗角哄堂大笑、后继有人、两面三刀、推陈出新、尺有所短、一年一度、航天飞机、蹦蹦跳跳、神话故事、丰功伟绩、八仙过海、小题大做、宇宙飞船、指手画脚、脱口而出、千家万户、四面八方、怦然心动、自始至终、二话不说、欣欣向荣、枯木逢春、自取灭亡、出尔反尔、惊涛骇浪、灵丹妙药、滴水穿石、雨过天晴、井底之蛙、一动不动枝繁叶茂、求之不得、叫苦连天、脚踏实地、漫不经心、天高云淡、寸有所长、度日如年、五彩缤纷、独树一帜、探头探脑、春华秋实、举世闻名、鹅毛大雪、纹丝不动、省吃俭用、千变万化、寿比南山、无边无际、呼风唤雨、焦头烂额、大显身手、龙飞凤舞、漫山遍野、千秋万代、代代相传、卓尔不群、甜言蜜语、轰轰烈烈、少数民族日积月累、凤毛麟角、斤斤计较、画龙点睛、吞吞吐吐、少年儿童、面面相觑、朝思暮想、聚精会神、魂牵梦萦、大名鼎鼎、数不胜数、名列前茅、密密麻麻、铺天盖地、乘风破浪、妙不可言、心急火燎、完整无缺、斩钉截铁、姹紫嫣红、口是心非、若隐若现、专心致志、东张西望、掩耳盗铃、步步登高、议论纷纷、首屈一指、背水一战 1788。 6. 九年级上册 四单元词语 短语帮你总结了 下面就是了：Unit 4单词million百万medical医疗的research研究tie领带worry烦恼what if如果。 将会怎么样pimple丘疹exam考试energetic精力充沛的confident自信的permission许可herself她自己bother打搅not。in the slightest一点也不annoy使。 苦恼fairly公平地piety虔诚plenty of许多get along wiht和某人相处circle圆周listener收听者knowledgeable聪明的represent表现let。down。 使人失望e up with提出rest休息aid帮助first-aid急救nearby附近的shelf架子e out出来cover表面press压力deep深处downstairs楼下correct正确的burn烧伤knee膝盖pain痛苦hurt伤害safety安全offer提议refuse垃圾；拒绝；废物helpful有帮助的treat招待burn烧伤Spotty人名短语：1 dream of 梦想2. point to 指向……3. send up 发射4. no doubt 毫无疑问5. for instance 举个例子6. click on 点击7. connect to 与…….连接8. in the future 在未来9. in space 在太空10. at the same time 同时11. e into being 形成12. thanks to 多亏；由于13. chat on line 在线聊天14. a list of 一列的；一份……清单15. instead of 代替16. of course 当然17. study hard 努力学习18. with the help of 在……的帮助下19. do business 做生意20. land on 登陆Unit 4 Topic 2短语1. for certain 确定2. make a contribution to 为……做贡献3. as long as 只要4. in short 总之5. run away 跑开6. be allowed to do sth 被允许7. be made of 由……制成8. e true 成为现实；实现9. be made from 由……制成10. be used for 被用作11. take photos 照相12. during one"s life 在某人一生中13. so far 到目前为止14. be similar to 与……相近15. all the time 一直16. no longer 不再17. have effects on 对……产生影响18. the rest of 剩余的19. to one"s surprise 令人惊讶的是20. be meant to do sth 应该做某事Unit 4 Topic 3短语1. base on 基于2. hand in 上交3. be full of 充满……4. in order to 为了5. know about 知道；了解6. a group of 一群7. go wrong 走错路8. on the earth 在地球上9. in the future 在未来10. be able to 有能力11. e true 实现12. grow up 长大13. search for 搜索……14. be on show 展览15. make up one"s mind 下定决心16. side by side 肩并肩地17. look forward to 盼望18. be close to 靠近19. each other 互相20. do experiments 做实验。

导演田七我与黄村不解之缘 “枞味之味，须静心体悟之，微乎微乎?！”中国文化艺术走向世界的和平使者、南平市人民政府顾问、武夷影业总制片人总导演田七先生与茗川世府茶合作社理事长黄正华倾听歌曲《福建老家》（田七作词，栾凯作曲，阎维文演唱）、《我以茶之名》（田七作词，栾凯作曲，降央卓玛演唱）、《我和黄村不解之缘》（田七作词，栾凯作曲）、《寻茶到黄村》（田七词曲，克欣诺娜演唱），细品武夷岩茶老枞之水，口腔之间花香味与青苔味悠长，即兴创作歌曲《枞味遇见》，点赞武夷岩茶之四大名枞，用歌曲表达对其独特的见解。 “名枞”是“岩茶之王”。这些名枞茶，或品质特优，或茶树形状超异，或种植地点奇特，再冠以表示各名枞特质之名称，往往富有文学的色彩。在珍贵的名丛之中，又以四大名枞：白鸡冠、水金龟、半天腰、铁罗汉最为名贵。品四大名枞，要细细悠悠，慢慢品味。 枞味遇见，一种青苔与兰花香弥漫在杯盏周围，闻香便能使身心愉悦，放松心境，有一种远离尘嚣的感觉。枞味遇见，细品之下，沧桑醇厚，在口中、喉间激荡回转，静心体悟，似有“绕梁三日”之感。人在天地草木间，皆为这一杯茶而痴狂。也许，每个人对枞味都有不同的见解，也许，每个人对枞味的口感也不尽相同，但是，枞味那独特的韵，却是每个爱茶之人都能体悟到的。 歌曲《枞味遇见》歌词赏析 作词：田七 倩影芳香兮，白鸡冠遇见，疏影暗香兮，水金龟遇见， 鬓影衣香兮，半天腰遇见，妙影幽香兮，铁罗汉遇见。 枞味遇见，醇浓甘鲜，武夷寻觅岩岩有好茶， 枞味遇见，醇浓甘活，武夷寻访峰峰有好茶。 枞味遇见，醇浓甘甜，武夷寻仙坑坑有好茶， 枞味遇见，醇浓甘厚，武夷寻道涧涧有好茶。 人在天地间舞文弄墨，茶思百年，老枞娑婆眷恋， 人在草木间推杯换盏，茶醉百年，老枞氤氲依恋。 导演田七与刘国英大师欣赏油画 刘国英大师在武夷影业黄村创作中心 田七先生创作仕女图 导演田七古今穿越拍摄中 导演田七篆刻《大悲咒》全文 导演田七点赞东方国茶

1. 有关礼物的好句 民无信不立 不学礼，无以立。 己所不欲，勿施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。 曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。 欲速，则不达；见小利，则大事不成。 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德，小不忍则乱大谋。 巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君子不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 不患人之不己知，患不知人也。 三千人弟子，七十二贤人。 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。 知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 见利思义，见危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。 察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。 说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 知之为知之，不知为不知，是知也。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。 大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。 使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。 男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，。 2. 朋友之间送别的古诗名句 *诗中别* 1.与君离别意， 同是宦游人。 海内存知己， 天涯若比邻。 （王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去， 萋萋满别情。 （李白：《送友人》 3.春草明年绿， 王孙归不归？ （白居易：《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨悒轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 （王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 （王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。 （高适：《别董大》） 7.桃花潭水三千尺， 不及汪伦送我情。 （李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。 （李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去， 雪上空留马行处。 （岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边， 芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。 天之涯，海之角， 知交半零落。 一瓢浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。 （李叔同：《送别》） *诗中友情 1.海内存知己， 天涯若比邻。 （王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 （王维：《送元二使安西》） 3.桃花潭水三千尺， 不及汪伦送我情。 （李白：《赠汪伦》） 4.孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。 （李白：《送孟浩然之广陵》） 5.轮台东门送君去， 雪上空留马行处。 （岑参：《白雪歌送武判官归京》） 6.莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。 （高适：《别董大》） 7.寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 （王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 8.又送王孙去， 萋萋满别情。 （李白：《送友人》 9.春草明年绿， 王孙归不归？ （白居易：《赋得古原草送别》） 10.多情自古伤离别， 更那堪冷落清秋节. （柳永：《雨霖铃》） 11.挥手自兹去， 萧萧班马鸣。 （李白：《送友人》） 12.仍怜故乡水， 万里送行舟。 （李白：《渡荆门送别》） 3. 关于友谊的好词佳句 将心停泊在彩云升起的港湾，偷偷把幸福刻在你的心间，用一缕友谊的丝线，将你我紧紧绑在岁月变迁的终点！ 锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，一生知己不多，你就是我的知己。 梦；总不够漫长可我们需要梦想。情；总让人受伤可我们还念念不忘。雨；下得再漂亮可我们还喜欢阳光。你；虽不在我身旁可我从未将你遗忘…亲爱的朋友，最近好吗？ 朋友就像片片拼图，结合后构成一幅美丽的图画，如果不见了一片，就永远都不会完整，你-就是我不想遗失的那重要一片。 茫茫人海就像一片戈壁滩，我们就是滩中的沙砾，不过有你的做伴使我不再感到渺小和孤独。 锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，一生知己不多，你就是我的知己。 风起，是我绵绵的牵挂；云涌，是我的柔柔的思念；雨来，是我细细的倾诉；阳光，是我暖暖的微笑！ 一丝真诚 胜过千两黄金 一丝温暖 能抵万里寒霜 一声问候 送来温馨甜蜜 一条短信 捎去我万般心意 朋友是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶。 不管怎么样，你都不要放弃希望，只要相信期待就会成真，无论碰。将心停泊在彩云升起的港湾，偷偷把幸福刻在你的心间，用一缕友谊的丝线，将你我紧紧绑在岁月变迁的终点！ 锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，一生知己不多，你就是我的知己。 梦；总不够漫长可我们需要梦想。情；总让人受伤可我们还念念不忘。雨；下得再漂亮可我们还喜欢阳光。你；虽不在我身旁可我从未将你遗忘…亲爱的朋友，最近好吗？ 朋友就像片片拼图，结合后构成一幅美丽的图画，如果不见了一片，就永远都不会完整，你-就是我不想遗失的那重要一片。 茫茫人海就像一片戈壁滩，我们就是滩中的沙砾，不过有你的做伴使我不再感到渺小和孤独。 锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，一生知己不多，你就是我的知己。 风起，是我绵绵的牵挂；云涌，是我的柔柔的思念；雨来，是我细细的倾诉；阳光，是我暖暖的微笑！ 一丝真诚 胜过千两黄金 一丝温暖 能抵万里寒霜 一声问候 送来温馨甜蜜 一条短信 捎去我万般心意 朋友是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶。 不管怎么样，你都不要放弃希望，只要相信期待就会成真，无论碰到什么挫折，只要坚持下去，就会如愿以偿。 友情的延续来自心灵，不论联系有多少，只要内心留有彼此的一片天空，那么偶尔一声问侯就会带来会心的一笑。 我最亲爱的朋友，你的快乐我会为你加倍，你有苦衷我就会分担，祝你快乐！ 你的问候是来致深山里的一股清泉，你的笑容让我今生迷醉，远方的朋友让我问候你一声还好吧。 思念是清淡的诗，不是因为孤独才想你而是因为想你才孤独，真诚的心灵胜过钻石的光芒，你我的情谊天长地久 我们的梦是不染尘埃的，就算不小心跌到地上，也要地将灰土拍去，还原一个梦最初的样子缺成我最孤单的想念. 在工作中有你的关心和问候，在同行的路上有你祝福和微笑，我感激：红尘中有你同行。 人间最珍贵是友情；最浪漫的是爱情；最动人的是恋情；最想要的是真情；我最想见到的是你有好心情！祝你快乐 沧海浮尘，芸芸众生，有缘相识，有幸相知，真诚对朋友，坦然对人生，希望我们能成为知己朋友。 流年易逝，时光容易把人抛，挂牵着的你有我千万种祝福伴你同行，一路走好。 天空下着的细雨是我思念你的泪滴，时钟不停的脚步是我对你不停的祝福！久违的朋友，我走了。

一、 酒圣杜康 “杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。” 杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。 二、文圣孔子 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。 他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的"忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。 三、史圣司马迁 司马迁 前145或前135～？西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。 出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。 四、诗圣杜甫 杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。 五、医圣张仲景 张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元150年，卒于219年。张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也。” 张仲景博览群书，广采众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据自己丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。 六、武圣关羽 关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。 关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(260，正好是其诞辰100周年)，后主刘禅追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。

1. 关于潮流诗句 关于潮流诗句 1.描写潮流的诗句 1、海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。──李白《横江词》 2、千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。——《七绝·观潮》 3、初闻万马声，渐觉似长城。远自三山起，高连两岸平。凌风添怒势，映日作虚明。若是吴胥魄，如何渡越兵。——释文珦《钱塘江潮》 4、涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。——宋昱《樟亭观潮》 5、重到钱塘异昔时，潮头东击远洲移。人间莫往三千岁，沧海桑田几许悲。——张以宁《浙江亭沙涨十里》 6、一千里色中秋月，十万军声半夜潮。——李廊《忆钱塘》 7、昔年乘醉举归帆，隐隐前山日半衔。好是满江涵返照，水仙齐着淡红衫。——李觏《忆钱塘江》 2.关于潮的诗句 【杂曲歌辞·浪淘沙】刘禹锡 八月涛声吼地来，头高数丈触山回。 须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。 【钱塘江潮】罗隐 怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。 漫道往来存大信，也知反覆向平流。 任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。 至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。 【秋过钱塘江】贯休 巨浸东隅极，山吞大野平。 因知吴相恨，不尽海涛声。 黑气腾蛟窟，秋云入战城。 游人千万里，过此白髭生。 钱塘江待潮 全宋诗-胡仲弓 潮至千艘动，涛喧万鼓鸣。 江翻晴雪卷，海涨石塘平。 帆影林端见，波光屋上明。 青山自吴越，相峙两含情。 钱塘观潮 全宋诗-刘黻 此是东南形胜地，子胥祠下步周遭。 不知几点英雄泪，翻作千年愤怒涛。 雷鼓远惊江怪蛰，雪车横驾海门高。 吴儿视命轻犹叶，争舞潮头意气豪。 泉子（十之十） 【潘阆】 长忆观潮，满郭人争江上望。 来疑沧海尽成空。万面鼓声中。 弄涛儿向涛头立。手把红旗旗不湿。 别来几向梦中看。梦觉尚心寒。 望海潮（八月十五日钱塘观潮）【赵鼎】 双峰遥促，回波奔注，茫茫溅雨飞沙。霜凉剑戈，风生阵马，如闻万鼓齐挝。 儿戏笑夫差。谩水犀强弩，一战鱼虾。 依旧群龙，怒卷银汉下天涯。 雷驱电炽雄夸。 似云垂鹏背，雪喷鲸牙。须臾变灭，天容水色，琼田万顷无瑕。 俗眼但惊嗟。试望中仿佛，三岛烟霞。 旧隐依然，几时归去泛灵槎。 明 张田一首 潮去潮来春复秋，钱塘江水通湖头。 愿郎也似江潮水，暮去朝来不断流。 【登子胥庙因观钱塘江潮】明 方行 吴越中分两岸开，怒涛千古响奔雷。 子胥不作忠臣死，勾践终非霸主材。 岁月消磨人自老，江山壮丽我重来。 鸱夷铁箭俱安在，目断洪波万里回。 月望后至海宁州登海塘观潮清 阮元 钱塘江潮秋最巨，未抵盐官十之五。 我来盐官塘上立，月初生霸日蹉午。江水忽凝不敢东，海口哆张反西吐。 潮不推行直上飞，水不平流自僵竖。海若凭陵日再怒，地中回振千雷鼓。 马衔高坐蛟鼍舞，拔箭倒发钱王弩。须臾直撼塘根去，摇动千人万人股。 如卷黑云旋风雨，如骋阵马斗貔虎。如阴阳炭海底煮，如决瓠子不能御。 三千水击徙沧溟，十二城堕倒天柱。气欲平吞于越天，势将一洗余杭土。 吁嗟乎，地缺难得娲皇补，大功未毕悲神禹。此是东南不足处，岂为区区文与伍。 沧海桑田隔一堤，鱼龙黧首相邻处。我皇功德及环瀛，亲筑长防俾安堵。 全用金钱叠作塘，不使苍生沐咸卤。迩来龛赭涨横沙，却指尖山作门户。 雁齿长桩十万行，鱼鳞巨石三层础。王充论前有古迹，枚乘发后无奇语。 吁嗟乎，此塘此潮共千古，词人心乐帝心苦。 晚渡钱塘江清 王荫槐 罗刹江声殷似雷，扁舟摇兀怒涛堆。 身从大地孤鸥泛，潮挟群山万马来。南渡衣冠秋草寂，西陵鼓角夕阳哀。 古怀牢落真无懒，呼取余杭酒一杯。 钱塘观潮清 汤金钊 一声初转海门雷，万叠真如雪作堆。 盛气已吞文种墓，余波犹上子陵台。底教金寇全师去，合借钱王射手来。 欲写壮观愁笔弱，银山饱看只空回。 钱塘观潮清 林以宁 气以三秋肃，江因九折名。 海门环凤阙，半曜拱神京。舟楫三都会，鱼盐百货盈。 凉飙随舵发，新月傍船行。共指潮生候，争看雾气横。 篙师屏息待，渔子放舟迎。海外千山合，江边万谷鸣。 蜃楼惊变幻，鲛室忽晶莹。鱼沫翻珠佩，腥涎喷水精。 玉山高作垒，雪浪俨如城。似有冯夷鼓，长驱掉尾鲸。 前茅从赤鲤，后队亦青旌。自可吞溟渤，何烦洗甲兵。 蛟宫图广袤，蚁垤敢争衡。久欲寻天汉，频思访玉清。 乘槎常不达，浮海竟无成。近睹三江险，方知六宇平。 奇观书短韵，尺幅海涛生。 k6olove 2009-1-3 18:34:09 125.33.247.* 举报 宋代大文豪苏轼就写过“八月十八潮，壮观天下无”。 北宋诗人王师道所写赞美钱塘江潮的诗句《十七日观潮》也一直被人们传颂着：“漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。” “日落江湖白，潮来天地清。”这是唐代王维咏潮的诗句。 它的大意是：夕阳西下了，晚潮涌来，江水猛涨，碧水和蓝天连成一片，好像春色充塞着天地。既写了海潮的巨大气势，又写了它特殊的壮观美。 更多的还有 范仲淹：海面雷霆聚，江心瀑布横。 杜甫：天地黯惨忽异色，波涛万顷堆琉璃。 王在晋《望江台》：海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。 李廓《忆钱塘》：一千里色中秋月，十万军声半夜潮。 刘禹锡《浪淘沙》：八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。 孟浩然《与颜钱塘登樟亭望潮作》：百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。 照日秋空迥，浮天渤解宽。惊涛来似雪，一座凌生寒。 李白《横江词》：海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。 白居易《潮》：早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。 徐凝《观浙江涛》：浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。 苏轼《观浙江涛》：八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。 红旗青盖互明末，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必，此情此景那两得。 愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。 杨万里《浙江观潮》：“海涌银为郭，江横玉系。 3.关于 潮 的诗句 1、白居易：早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。 2、百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。关于潮的诗句。照日秋空迥，浮天渤解宽。惊涛来似雪，一座凌生寒。——孟浩然 3、八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。——刘禹锡 4、海面雷霆聚，江心瀑布横。——范仲淹 5、春江潮水连海平，海上明月共潮生。潋滟随波千万里，何处春江无月明？ 6、海涌银为郭，江横玉系腰。关于潮的诗句。——杨万里 7、别来几向梦中看。梦觉尚心寒。 8、弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。——宋潘阆 9、弄涛儿向涛头立。手把红旗旗不湿。 10、君不见黄河之水天上来..奔流到海不复回。——李白 11、早寒时，暮寒时，江上春潮平岸时，谢庭书到时。 12、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 13、海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。——王在晋 14、天地黯惨忽异色，波涛万顷堆琉璃。——杜甫 15、浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。钱塘郭里看潮人，（）直至白头看不足。——徐凝 16、长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空。万面鼓声中。 17、海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。——李白 18、一千里色中秋月，十万军声半夜潮。——李廓 19、长江后浪推前浪，一代新人换旧人。 20、八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明末，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必，此情此景那两得。愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。——苏轼 4.形容潮流时尚的句子 1. “时尚易逝，风格永存”——伊夫·圣·洛朗 2. 如果你没办法做得比你的对手更好，就穿得比他更好！——安娜·温图尔 3. 区别风格与时尚的是质量。——乔治·阿玛尼 4. 不要随波逐流，不要被时尚束缚，你自己决定成为什么样的人、穿什么样的衣服、选择什么生活方式。——詹尼·范思哲 5. 我设计的不是衣服，而是梦想。——拉尔夫·劳伦 6. 时尚总是丑得不堪忍受，所以我们六个月改一次。——奥斯卡·王尔德 7. 对我来说，衣服是一种自我表达，穿什么暗示了你是个么样的人。——马克·雅可布 5.求500句最出名流行的古诗文 太多了，分两次投稿吧，见谅。 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语） 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 22、多行不义必自毙。 （左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 24、皮之不存，毛将焉附。 （左传） 25、欲加之罪，何患辞。 （左传） 26、言之无文，行而不远。 （左传） 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传） 31、曲则全，枉则直。 （老子） 32、知人者智，自知者明。 （老子） 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 34、信言不美，美言不信。 （老子） 35、将欲取之，必先之。 （老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子） 41、言必信，行必果。 （论语·子路） 42、既来之，则安之。 （论语·季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾） 45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而） 46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而） 50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而） 52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而） 64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运） 71、同声相应，同气相求。 （易经·乾） 72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上） 73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉·对楚王问） 84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰。 6.描写时尚的古诗有哪些 1、“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”----《资治通鉴》卷四七 2、城中好高结，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”---- 《中国古代谚语词典》 3、石榴花发街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云；千门万户买不尽，胜将儿女染红裙。---明朝 徐渭诗 4、驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。----- 《古诗十九首》第十三篇 5、昔我资章甫。聊以适诸越。行行入幽荒。瓯骆从祝发。穷年非所用。此货将安设。瓴甋夸玙璠。鱼目笑明月。不见郢中歌。能否居然别。阳春无和者。巴人皆下节。流俗多昏迷。此理谁能察。-----张协 《杂诗》 6、泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。------唐 刘长卿 《听弹琴》 7、我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。掩关来几时？仿佛二三年。著书已盈帙，生子欲能言。始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。岁暮竟何得？不如且安闲。------ 白居易 《闭关》 8、时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成近似含悲泣。------白居易 《时世妆》 参考资料 何学威. 《中国古代谚语词典》.湖南：湖南出版社，1991 7.形容时尚的句子 一句一分： 1、现在的人喜欢把流行称为时尚，而这种流行的势头总是一个接着一个，似乎从来没有厌倦的时候。 2、嘻哈风、牛仔风、欧美风、职业风、皮草风、百搭、嘻皮、淑女、韩流、哈日，时尚到底是什么？时尚其实是都市特殊的标志，是都市人在纷繁芜杂的城市中特殊的心理需要。 3、有人说孤独是可耻的，而时尚则是抵抗孤独的手段，这才是时尚的境界。 4、时尚不光是一种外表，还是一种内在，时下流行的不一定都适合你，而是要根据自身的特点来打扮自己，看你属于那一种类型，成熟的，淑女的，还是简单自然的，还是清纯的，还是运动的，其实那一种都可以是时尚的。 5、时尚，就是一种审美观。哥就朋克，你不服吗？ 8.最近流行诗句 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——（诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——（诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。—— （诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。—— （诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。 ——（诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。—— （诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 ——（诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。—— （诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。—— （诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。—— （诗经·鄘风·相鼠） (1) 李白的诗句豪放不羁，气势宏伟。 (2) 这些精彩的诗句出自小诗人李微微之手。 (3) 诗句“碧玉妆成一树高”是写柳树给人留下的总体印象。 (4) 张明比较多愁善感，因此她特别喜欢描写晓风残月的诗句。 (5) 陶渊明采菊东篱下，悠游自在，写出了很多优秀的田园诗句。 (6) 在半山亭，看着满山的红叶，自然而然地想到了杜牧的诗句“霜叶红于二月花”。 (7) “南国烽烟正十年，此头须向国门悬”，是陈毅元帅的著名诗句。 (8) 当国民党反动派袭击新四军的消息传来后，周恩来同志投袂而起，写下了痛斥国民党反动派的诗句。 (9) 他面对黑暗势力呵壁问天，写下了满怀愤慨，无限激情的诗句。

1. 关于张载的诗句 关于张载的诗句 1.有关张载的古诗词 张载诗现存只有十余首，大多数在这里了，看看有符合的吗？ 述 怀 跋涉山川，千里告辞.杨子哭歧，墨氏感丝. 云乖雨绝，心乎怆而. 赠司隶傅咸诗五章 思存豫属，厕于末徒.沐浴芳源，仪形训模. 重仞幽秘，愿陟其涂. 太上立本，至虚是崇.猗欤清规，允迪斯冲. 韬纳无方，以光徽融.嗟我昏曚，怀贤仰风. 彼海汤汤，涓流所归.鳞宗龙翔，鸟慕凤飞. 瞻顾高景，曷云能违.未见君子，载渴载饥. 侔踪古昔，越轨曩朝.外骇方域，内冠皇僚. 峨峨峻极，谁其能超.出莅宰守，播化丞苗. 入毗帝猷，翼赞均陶.道殊颜孔，勋拟伊皋. 皇灵阐曜，流英敷醇.苞光含素，以授哲人. 于赫洪烈，实子厥真.虑该道机，思穷妙神. 汪穆其度，焕蔚其文.实茂成秋，华繁荣春. 清藻既振，乃郁乃彬.德风云畅，休声响震. 杂 诗 大谷石榴，木滋之最.肤如凝脂，汁如清濑. 江南都蔗，张掖丰柿.三巴黄甘，瓜州素柰. 凡此数品，殊美绝快.渴者所思，铭之裳带. 白日随天回，皦皦圆如规.踊跃汤谷中，上登扶桑枝. 十日出汤谷，弭节驰万里.经天曜四海，儵忽潜濛汜. 气力渐衰损，鬓发终以皓.昔为春月华，今为秋日草. 灵象运天机，日月如激电.秋风兼夜戒，微霜凄旧院. 嘉木殒兰圃，芳草悴芝菀.嘤嘤南翔雁，翩翩辞归燕. 玉肌随爪素，嘘气应口见.敛襟思轻衣，出入忘华扇. 睹物识时移，顾已知节变. 霖 雨 霖雨余旬朔，濛昧日夜坠.何以解愁怀，置酒招亲类. 啾啾丝竹作，伶人奏奇秘.悲歌结流风，逸响回秋气. 赠虞显度 畴昔协兰芳，缱绻在华年.嘉好结平素，分著寮友前. 谓得终遐日，绸缪永周旋.吾子遭不造，遘闵丁忧艰. 俾我失良朋，谁与吐话言.一日为三秋，岁况乃三年. 离居一何阔，结思如回川。 2.有关张载的古诗词 张载诗现存只有十余首，大多数在这里了，看看有符合的吗？ 述 怀 跋涉山川，千里告辞.杨子哭歧，墨氏感丝. 云乖雨绝，心乎怆而. 赠司隶傅咸诗五章 思存豫属，厕于末徒.沐浴芳源，仪形训模. 重仞幽秘，愿陟其涂. 太上立本，至虚是崇.猗欤清规，允迪斯冲. 韬纳无方，以光徽融.嗟我昏曚，怀贤仰风. 彼海汤汤，涓流所归.鳞宗龙翔，鸟慕凤飞. 瞻顾高景，曷云能违.未见君子，载渴载饥. 侔踪古昔，越轨曩朝.外骇方域，内冠皇僚. 峨峨峻极，谁其能超.出莅宰守，播化丞苗. 入毗帝猷，翼赞均陶.道殊颜孔，勋拟伊皋. 皇灵阐曜，流英敷醇.苞光含素，以授哲人. 于赫洪烈，实子厥真.虑该道机，思穷妙神. 汪穆其度，焕蔚其文.实茂成秋，华繁荣春. 清藻既振，乃郁乃彬.德风云畅，休声响震. 杂 诗 大谷石榴，木滋之最.肤如凝脂，汁如清濑. 江南都蔗，张掖丰柿.三巴黄甘，瓜州素柰. 凡此数品，殊美绝快.渴者所思，铭之裳带. 白日随天回，皦皦圆如规.踊跃汤谷中，上登扶桑枝. 十日出汤谷，弭节驰万里.经天曜四海，儵忽潜濛汜. 气力渐衰损，鬓发终以皓.昔为春月华，今为秋日草. 灵象运天机，日月如激电.秋风兼夜戒，微霜凄旧院. 嘉木殒兰圃，芳草悴芝菀.嘤嘤南翔雁，翩翩辞归燕. 玉肌随爪素，嘘气应口见.敛襟思轻衣，出入忘华扇. 睹物识时移，顾已知节变. 霖 雨 霖雨余旬朔，濛昧日夜坠.何以解愁怀，置酒招亲类. 啾啾丝竹作，伶人奏奇秘.悲歌结流风，逸响回秋气. 赠虞显度 畴昔协兰芳，缱绻在华年.嘉好结平素，分著寮友前. 谓得终遐日，绸缪永周旋.吾子遭不造，遘闵丁忧艰. 俾我失良朋，谁与吐话言.一日为三秋，岁况乃三年. 离居一何阔，结思如回川. 3.北宋理学家张载的名言 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” (1) 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。 (2) 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。 (3) 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。 (4) 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。 4.北宋理学家张载的名言 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” （1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。 」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。 所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。 （2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。 有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。 （3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。 无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。 直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。 思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。 可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。 （4） 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。 功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。 「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。 如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。 5.张载名句的理解 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为往世开太平。” 这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。 今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。 （1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。 所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。 」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。 无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。 （2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。 儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。 （3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。 尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。 到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。 这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。 （4） 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。 而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。 不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。 以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念。

武昌起义爆发后，中华民国军 *** 机关报《中华民国公报》，于1911年10月16日创刊。该报创刊之初曾经刊登《刘一启事》：“每日下午两点钟，在总监察处接见各界姊妹。”刘一本名李淑卿，是共进会会长、湖北军 *** 总监察刘公的如夫人，当时担任负责总监察处文案收发工作的监印员，是中华民国史上有据可查的第一位女性官员。 刘一早年人见人爱 据《沔城志》记载，李淑卿，原名远宝、淑贞，字文华，嫁给刘公之后改名刘一，别号征清子。光绪十八年即1892年，出生于湖北沔城（现仙桃市）下关街龙家湾。她祖籍广东，父亲在沔城当一名下级官僚，死于战乱，母亲谢氏靠着做针线活拉扯她长大。 在同盟会、共进会及 *** 的元老级人物居正写作的《梅川日记》中，刘一被称为“沔阳监学”，其前半生的传奇经历与《窦娥冤》中的窦娥和《金瓶梅》中的潘金莲，颇有几分相似之处。据居正介绍，刘一的母亲是客居湖北沔阳的广东人。刘一从小聪明美丽且擅长交际，深受沔阳新学堂的书生学子们的喜爱。这些书生学子经常到刘一家中喝茶聊天，刘一的母亲就依靠这些书生学子留下的茶水费维持生计。擅长交际的刘一，也因此芳名远扬，以至于被相当于教育局长的沔阳劝学所长花钱破处。经常在刘一家中逗留缠绵的这位劝学所长，严重妨碍了喜欢到这里喝茶聊天的书生学子的青春浪漫，他们便给刘一起了“沔阳监学”的绰号。 刘一从小被许配给以卖烧牛肉为业的丁姓 *** 商贩，成婚之后依然放荡不羁。没有艳福的丁某很快死去，丁某的家属便控告刘一谋杀亲夫。刘一在包括沔阳知县之子在内的书生学子以及沔阳劝学所长的营救下，被免于死刑。知县判决时以24元大洋的官价，把她当堂发配给王姓富商。王姓富商对刘一宠爱有加，致使刘一遭到正房太太的妒忌。这位正房太太在豆汁中下毒，不曾想豆汁被王姓富商喝下。刘一发现情况不妙，迅速带着母亲逃往汉口，危难之中遇到似曾相识的一名沔阳学子。这名学子把母女二人带到武昌，召集同乡同学共同协商安置办法。同乡同学们纷纷慷慨解囊，资助刘一进入咨议局议员时象晋创办的女子职业学校滋兰女学堂读书。这些帮助刘一的人中就有正在秘密策划武装起义的共进会会员杨玉如、杨舒武。时任共进会会长的刘公，就是通过他们二人认识刘一的。 共进会长刘公捐资革命 刘公原名炳标，又名湘，字仲文，1881年出生于襄阳县东津镇大旺洲的豪富之家，父亲刘子敬是前清武举，人称刘百万。四叔刘子麟官至清朝度支部郎中，也就是财政部负责管理食盐专卖的官员。1902年，刘公东渡日本求学，肄业于东亚同文书院。1904年入东斌学堂学习军事，与宋教仁、田桐等人发起创办《二十世纪之支那》，启动经费300元全部由刘公捐助。1905年加入同盟会，捐助5000两银票用于出版《民报》。据说同盟会总理孙中山，专门写有落款为“晚愚侄孙文”的借据：“子敬伯父、陶氏伯母二位大人，汇银五千两已收到，特立此据，待革命成功后，一并奉还。” 1906年萍浏醴起义期间，刘公一度回国，起义失败后返回日本东京，入明治大学政治经济科。1907年参与筹组专门用于联络江湖会党的革命组织共进会，后被推举为第三任会长。1910年他回国治疗肺病，被孙武、焦达峰等革命同志奉为财神。当年奉行替天行道、天下为公的湖北、湖南两省的共进会成员，主要采取这样几种方式筹集革命经费：其一是盗窃。听说广济县一座寺庙里有一尊金佛，焦达峰变卖田产前往踩点，最后出动六个人盗窃金佛，可惜在路上遇到官府捕快，他们以为已经被对方发现，只好把金佛抛弃于田野之中。其二是绑架勒索。湖南共进会员邹永成来到武汉，报告说他婶母住在武昌八卦井，多金银首饰，如能以术取之，当为革命之用。大家一听都说好，便从军队里找军医配 *** ，由邹永成购来好酒置药其中。诡称将有远行，特来与婶母话别。两人在屋里喝酒，孙武、邓玉麟门外等候。久之，闻邹婶言笑自若。邹永成出来对两人说：“药不灵，碍事。”邹永成心有不甘，最后将婶母的幼子也就是他自己的堂弟骗至汉口，放言要婶母赎回人质，成功勒索到800元大洋。其三是宣传感化。浏阳商人刘贤构，贩夏布至汉口，在客栈与焦达峰相识。焦达峰向刘贤构宣传革命，刘深受感动，宣誓加入共进会，并把夏布全数交给焦达峰、孙武充当革命经费。其四是变卖祖产。张振武回到竹山老家，劝说父亲将城内房产一百多间全部变现卖掉。之前为他留日求学和在武昌办学，已经两次变卖家中田产。其五是动员捐款。他们锁定的第一个捐款对象，便是共进会第三任会长刘公。 当时清廷降旨要大考留学生，中试者将赐予不同官衔。刘公的父亲刘子敬名利心重，希望刘公能进京应试获得功名。不久前从美国留学归来的刘公表兄陶德琨，时任湖北高等商务学堂教务长兼藩署财政顾问。刘公请求他出面向父亲刘子敬进言。陶德琨谎称有日本驻华武官帮助疏通关系，急需八千两银子捐一实缺道台：“要发大财必先做大官，做了大官不难发大财，美国就是典型例子，表弟刘公为日本留学生，正好捐一道台。”刘子敬考虑再三，表示即使捐出两万两银子得到一个道台官职也在所不惜。刘公四叔刘子麟表示支持，率先摊出五千两银子，在樊城陕西钱庄换成银票后交给刘公。刘公的姨表兄潘善伯受共进会委托，前来迎接得到巨款的刘公返回武汉。刘公的弟弟刘同，随后又带着后续的三千两银子来到武汉入学就读。 为了把五千两银子尽快移用为革命经费，孙武、杨玉如等人用美人计把19岁的刘一介绍给30岁的刘公，然后又由充当宪兵的彭楚藩上门胁迫，说是不交出银子便要举报刘公是革命党人。据杨玉如回忆，刘公携带巨款来到武汉的时间是1911年初夏。他因为身体虚弱需要静养，同时也为了方便与刘一同居，便租下城北雄楚楼10号的两进公馆。后面一进为中西合璧的二层楼房，刘公与刘一住在楼上，杨玉如夫妇住在楼下。杨玉如要刘一劝说刘公拿钱资助革命，刘公不太情愿地表示：“说句不孝不悌的话，这笔钱款是在父兄面前欺骗得来的。”他将所有证件和银票当众点清，交给孙武接收办理。刘公交出银票后，被革命党人预定为起义成功后的第一任都督。 第一女官的革命生涯 1911年10月7日即辛亥年八月十六日，主要由共进会主持的政治筹备处，由位于汉口歆生路的荣昌 *** 馆（即照相馆），转移到汉口俄租界宝善里14号的独栋房屋中。刘公、刘一夫妇也随之在同一巷子里的宝善里1号租屋居住。 10月9日即辛亥年八月十八日下午，刘公、孙武等人在汉口俄租界宝善里14号为即将发动的武昌首义进行各项准备工作。临窗而坐的孙武，用洗脸盆配制炸弹。丁立中、李春萱（作栋）在圆桌上为印制好的军用钞票加盖印章。王伯雨在清理文件，邓玉麟外出购买未回。临时路过的刘同，站在孙武旁边好奇观望。孙武由于使用硫酸过多突然引起炸药爆燃，脸部和右手被烧伤，飞溅的炸药还灼伤了王伯雨的右眼。李春萱急忙从衣架上取下长衫蒙在孙武头上，与丁立中以及两位军队同志一起，从后门把孙武送往日本人在法国租界开办的同仁医院。该院院长河野治之的翻译徐凤梧，是孙武的老朋友。 炸药爆燃后，浓烟从窗户、屋顶冒出，刘公等人逃往位于汉口长清里98号熊晋槐住处的共进会机关部。周围邻居大呼救火，俄国巡捕迅速赶来并且夺门而入，破获了炸药、旗帜、袖章、名册、文告、盖印纸钞，并把没有逃走的刘燮卿带走审问。 购表归来的邓玉麟不敢进屋，转身赶到长清里与刘公、李作栋等人会合。刘公想到他与刘一租住的宝善里1号住宅中，还存放着部分秘密文件，担心落入俄国巡捕手中，便让刘同陪同刘一前往提取。两个人回到宝善里刚要开门，被俄国巡捕当场逮捕，与刘燮卿以及同住宝善里的王可伯、谢坤山、陈文山等人一起移交给湖广总督瑞。瑞当即开庭审问。王可伯、谢坤山、陈文山等人是普通居民，与革命党没有关系，所以没有留下口供。刘燮卿虽然是革命党人，却是普通市民打扮，没有引起重视。刘一作为女性，也没有遭到严刑逼供。学生打扮的刘同虽然引起注意，但至今没有发现相关审讯记录。一些回忆文章指认刘同“供认不讳”，但缺乏确凿的证据支撑。 受隐蔽疗伤的孙武委派，邓玉麟与谢石钦、梅宝玑、邢伯谦等人一起渡江前往设在武昌小朝街（今武昌复兴路）85号文学社总机关的军事指挥部，与蒋翊武、刘复基、彭楚藩等人共同做出当天半夜发动起义的决定。由于湖广总督瑞下令各城门实施 *** ，起义命令没有能够及时送达城外各个新军营地。晚上10点左右，小朝街机关被破获，刘复基、彭楚藩等六人被捕，蒋翊武逃出城外。随后又有杨洪胜等四十多人在各处被捕。 10月10日，即旧历辛亥年八月十九日凌晨，刘复基、彭楚藩、杨洪胜被砍头示众。张廷辅等十多人也陆续被捕，瑞下令军营官兵一概不得出营，并晓谕党人自首。当天晚上7点左右，城外第二十一混成协辎重营党人燃火发难。8点左右，城内第八镇工程营士兵程正瀛打响首义第一枪，熊秉坤率领党人起事，占领楚望 *** 械库，推举队官吴兆麟为临时总指挥，组织进攻总督府等军政机关。经过一夜激战，革命党人占领武昌全城，湖广总督瑞逃往楚豫舰，提督张彪率领残部退守汉口刘家庙。 武昌首义成功后，由于黎元洪已经被推举为军 *** 都督，因为逃避逮捕而迟到一步的刘公只好转任设于武昌蛇山抱冰堂的总监察。担任总监察处监印员的刘一，也因此成为民国历史上第一位女性官员。她专门在蛇山抱冰堂的办公室设立接待站，负责接待积极响应武昌首义的女界人士。关于刘一当年的精神面貌和革命风采，英国传教士埃德温·丁格尔在其英文著作《辛亥革命目击记——〈大陆报〉特派员的现场报道》中，记录有刘公真假难辨的鼓吹介绍：“我的妻子是一个狂热的革命者，最近她去上海组织了一个女兵团，依计划她假扮成一个贫苦的女贩，向总督府扔出炸弹。这将作为起义开始的信号。” 在时称阳夏战争的汉口、汉阳保卫战中，湖北黄陂女子吴淑卿主动上书黎元洪，要求从军杀敌。黎元洪接信后批令总监察处监印员刘一处理。由于当时还没有女兵建制，刘一接到批令后很是为难。吴淑卿、陆国香、姚雪芹、刘元群等人再次上书黎元洪，呈请组织女子北伐队。黎元洪批准她们自行组织，由吴淑卿担任队长。这件事情被当时多家报刊大肆渲染，一时间轰动湖北及全国各地，从而形成一股女子从军的热潮。一位名叫傅翠云的年轻女子为了能够从军杀敌，甚至与一位名叫曹道兴的年轻男子闪电结婚，然后夫妻双双报名入伍。负责接收这对夫妻军人的军官，也破例让他们白天到军营服役训练，晚上回家同房休息。 武昌首义领导人之一的同盟会元老居正，在《梅川谱偈》中记录有1912年初任南京临时 *** 内务部次长的36岁的自己与时年20岁的女子北伐队学生队员钟明志的情爱故事。这桩颇具历史文献价值的情爱故事，与刘一存在着间接关系，故抄录如下： 南京光复以后，各军林立。李柱中燮和率领淞军驻韬园，内有女子北伐队。尝闻田梓琴谈李柱中在南洋系一热心同志，往访之。因沔阳监学刘一，识吴淑卿、刘元群等。嗣往来于内务部，彼此相呼以卿卿。盖当共和草创之际， *** 各部拟定名太卿、少卿。在同盟会事务所谈话会提议，有赞成者，属余铸印备用，嗣经正式讨论，以卿相名称，古则古矣，但含有专制封建意味，不合共和体制。决称总长、次长。然而卿卿之话头，犹流露于茶余酒后间也。迨北伐军解散，女子各归本位，因访刘元群于成都路贞吉里女子法政学校，又识一学生钟明志。秋八月与钟氏明志结婚于上海徐园，于右任证婚，陈英士、胡经武介绍，来宾有吴稚晖先生等。 1912年3月10日，袁世凯继孙中山之后就任中华民国临时大总统，刘公从北伐左翼军总司令兼河南安抚使任上辞职，随后被任命为总统府高等顾问。刘一跟随刘公来到北京，与在京的湖北首义人士发起组织政治团体丙辰俱乐部，并且出版刊物宣传他们的政治主张。袁世凯称帝后，刘一随刘公前往上海参与讨袁。1917年，刘一随刘公回到襄阳，策动襄郧镇守使黎天才起兵护法。1920年刘公在上海病逝，年仅27岁的刘一回到襄阳礼佛寡居，自号征清子。 由于刘一没有生育子女，后半生一直依靠刘公的侄子们供养。1951年除夕之夜，已经在土改运动中变成地主婆的刘一，在睡梦之中离开人世。家人害怕当地 *** 出面干预，只好用几块门板拼装成棺材，把刘一的尸体用板车拉到位于襄阳东津大旺洲临近河堤的一棵老槐树下，匆匆加以掩埋。这位曾经在辛亥革命前后叱咤风云的巾帼英雄，死后却连一个坟头、一块墓碑都没留下。

开云见天。

老枞水仙是武夷岩茶中之望族，栽培历史数百年之久。原来自水吉之大湖，传发现于祝仙洞下，故名为祝仙，因当地“祝”与“水”同音，后习惯称为水仙。　　　　老枞水仙的口感味浓醇厚，喉韵明显，回甘清爽。　　老枞水仙外形紧实、条索状，颜色多为色泽乌绿润带宝色，干茶香馥郁，老枞味，叶底大片有明显的“绿底红镶边”的特征，叶脉浮于叶面之上。　　老枞水仙茶可改善皮肤过敏、预防老化、美白细肤、防止牙垢与蛀牙、能够溶解脂肪达到减肥瘦身的功效,抗肿瘤、预防老化,可用来消除危害美容与健康的活性氧。

枞的本意是指茶树。老枞就是有些年份的枞，新枞就是刚种没几年的枞，新老是指茶树的年龄，就跟普洱茶所谓的小树、大树、古树一样。树龄在1～20年间，未修剪的茶树称为新枞。树龄在20～50年间，未修剪的茶树称为高枞。树龄在50～80年间，未修剪的茶树称为老枞。而只有树龄在80年以上，才能称之为百年老枞。“老树”与“老枞”的意思都是指年龄比较大的茶树，这类茶的品质优异，喝起来带“枞味”，是一种滋味丰富，有内涵的口感。茶树生长环境越好，年龄越大，滋味越浓郁。凤凰单枞茶的品质特点“凤凰单丛茶”属于高山乌龙茶，成品茶的外形条索粗壮，匀整挺直，色泽黄褐，油润有光，并有朱砂红点；冲泡清香持久，有独特的天然兰花香。滋味浓醇鲜爽，润喉回甘，汤色清澈黄亮，叶底边缘朱红，叶腹黄亮，素有＂绿叶红镶边＂之称。其品质特点主要是耐冲泡、香气持久高扬和润喉回甘。

芝兰香，成茶条索紧结秀雅，色泽黑褐油润。内质香气细锐，芝兰花香彰显。汤色透亮，滋味持久，回甘力强，耐冲泡，山枞韵浓。凤凰单枞香型里面，兰香众多，蜜兰香、玉兰香、芝兰香都是以兰香命名的。它们间的区别在哪？蜜兰香是大众的口粮茶，很多人接触单枞就是从蜜兰香开始的，品的主要是蜜韵味、口感醇稠，高山的蜜兰香蜜韵味减弱，气韵力道增强，山韵中夹着些些蜜韵，回甘无穷。芝兰香型，品的是兰花香气，浓郁的兰花香让茶客欲罢不能。而高山产区的芝兰香型，随着焙制火候的到位，香气沉稳，静幽，气韵浮现，枞味彰显，高级感不知不觉间就显示出来。

我最喜欢的一句词：莫等闲，白了少年头，空悲切。

悠悠古都悠悠情，中华门上的战鼓在擂响，明城墙上的烽烟在燃烧，中山陵上的国魂在飘扬，秦淮河上的灯影在迷离。六朝古都——南京，你的悠悠帝王千秋梦，浩浩革命英雄曲，离离秦淮灯影情让我动情，让我走进你的故事、你的传奇，去掀开你神秘的面纱。这里的紫金山横亘在城东，风景优美；秦淮河萦绕在其间，婉转绵延；莫愁湖点缀在城中，演绎传奇。钟山南麓上屹立着巍峨的中山陵，秦淮河里流淌着千年的秦淮情，辛亥革命的震耳吼声还回荡在南京城的上空，六朝古都的璀璨文明也还回旋在南京城的胸膛，夫子庙咸亨酒店里的孔乙己还在喝着茴香酒，秦淮河畔的江南贡院又走出了唐伯虎。悠悠数千载的金陵城啊，你的历史，你的文化，你的浩然英雄气概，你的秦淮灯光浆影让多少人为之神往、为之动情，今天，我就要走进你的千古帝王梦，走进你的迷人秦淮情，与你同醉、与你共欢。中山陵位于钟山南麓，占地两千亩，前临平川，后拥青嶂，气势磅礴，钟山又名紫金山，地处南京城东，形若游龙，有“钟山龙蟠”之美誉，因伟大的民主革命先行者孙中山先生长眠于此而闻名海内外。孙中山先生是中国近代民主革命的先行者，中华民国和中国国民党的创始人，三民主义的倡导者。领导了辛亥革命，推翻了封建帝制，被尊称为国父。孙中山先生一生为了劳苦大众与封建帝制作斗争，他为了民主革命一生颠沛流离、鞠躬尽瘁、死而后已，最后因病逝世，孙中山辞世后，民国政府为孙中山先生建了中山陵。中山陵依山而建，排列在一条中轴线上，像一座平列在绿绒毯上的“自由钟”。走进中山陵陵区，雄伟的钟山上树木葱茏，遮天蔽日高大的树木像一道天然的屏障庇护者中山陵，沿着栈道往前走，远远地就看到一道牌坊矗立在山脚，牌坊上两个大字“博爱”为孙中山先生手书，沿墓道前行为陵门，以青色的琉璃瓦为顶，门额上为孙中山先生手书“天下为公”四个大字，再进为碑亭，书有“中国国民党葬孙中山先生于此”的鎏金大字。站在碑亭往上看，只见一级级台阶通到山顶，由下而上的台阶让人仰视着就仿佛仰视到国父孙中山先生的丰功伟绩、高风亮节，山顶上屹立着中山陵的主体建筑——祭坛，祭坛门额上刻有“民族、民生、民权”，登到祭坛，只见祭坛内中央有孙中山先生的坐像，坐像雕刻得端庄凝重，孙中山先生身穿长袍，端坐在椅子上，他目光炯炯，体态清矍，注视着前方的目光中饱含着忧国忧民的情怀，微微张开的双唇似乎还在为民呐喊，还在倡导三民主义。孙中山先生啊，你是国魂，你日日端坐在这紫金山顶，你是在俯瞰大地，你要看到中华儿女的奋斗不息，你是要看到中华大地的奋发崛起，紫金山麓中的苍松翠柏就是你万古长青的写照，紫金山麓前绵延起伏的群山就是你宽广胸怀的象征。孙中山先生啊，今天你可以安息了，因为今天的中华大地已经在觉醒在腾飞，中华儿女们正走在幸福的康庄大道上。拜别中山陵，来到那“六朝烟月之区、金粉荟萃之地、更兼十代繁华之所”的秦淮河畔。秦淮河世代流淌着，穿越时光的隧道，我们回到那六朝金粉凌波画舫吹丝竹，才子雕梁画栋听佳音的水洗凝脂的奢华年代，只见那时的秦淮河两岸酒家林立，飞檐漏窗，金粉楼台鳞次栉比，闪烁迷离的灯火照得岸边粉墙黛瓦的小楼金碧辉煌，灯火辉映在河水中随微波散碎成一圈圈彩色的涟漪，这时秦淮河的河水显得波光潋滟，灯光浆影在河水中若隐若现，河中画舫夜夜笙歌，一个个巧施粉黛的歌女或掩面轻歌、或低首抚琴、或翩然起舞，在她们的歌声琴声和舞姿里流淌着千年秦淮河的风情绝唱，流淌着千年秦淮河的繁华市景。于是，那一个个达官贵人，他们经历了一生的官宦沉浮，体会了官场的世态炎凉，他们来到这秦淮河畔，在这微凉而飘荡着迷离气息的夜色里拥美女入怀，听一曲江南小调，用浅斟低吟来排遣官场的跌宕和失意的倦怠，歌女的轻歌曼舞、丝竹飘渺让他们心醉神怡。难怪唐朝诗人杜牧有诗曰：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”诗人在这里并不是怪责那些歌女，而是暗喻那些不顾国家艰难，只顾自己享乐的达官贵人。来到乌衣巷，耳畔响起唐朝诗人刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”乌衣巷东晋时曾经聚居了王导、谢安两大望族而名满天下，隋唐时期秦淮河渐趋衰落，这首诗见证了秦淮河从东晋到隋唐时期由盛到衰的变迁，道出了历史的沧桑和无奈。沿着秦淮河，我来到夫子庙和江南贡院，夫子庙是供奉和祭奠孔子的地方，而江南贡院是明清最大的科举考场。夫子庙供奉着孔子，将孔子的儒家思想和文化传遍江南，而江南贡院则在封建社会为封建帝王培养出56位状元，让古时许多的读书人圆了“十年寒窗苦读，一朝金榜题名”的美梦。在秦淮河畔还有一座李香君故居，走进故居，里面清幽典雅，翠竹丛生，小楼玲珑精致，一座李香君雕像坐落在院中，只见眼前的李香君身材娇小，面目俊俏，一个娇柔多情，蕙质兰心的青楼女子就这样呈现在我的眼前，看着她忧郁沉思的表情，我仿佛又回到那个动荡的年代，看到她和夫君候方域画舫相遇，媚香楼结亲，桃叶渡分离，看到李香君抗婚血溅桃花扇的悲情故事，看到一个身份卑微的青楼女子在国破家亡时却能忠义爱国、忠贞爱情，让后人可歌、可悲、可叹。“梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边。一带妆楼临水盖，家家粉影照婵娟。”六朝古都金陵魂，在这里，我寻到了中山陵中华魂，寻到了帝王悠悠千秋梦，寻到了秦淮风情繁华景，我要为你抒怀，为你高歌，愿今天的南京能更加地繁荣昌盛，更加地国泰民安，再见了，南京，你是一座多么迷人的古都啊，愿你继续续写你的传奇和故事。

【 #能力训练# 导语】学习文言文可以了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。下面是 分享的精选古代文言文短篇和译文。欢迎阅读参考！ 1.精选古代文言文短篇和译文 　　陋室铭 　　刘禹锡〔唐代〕 　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 　　译文 　　山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 　　注释 　　陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。 　　在：在于，动词。 　　名：出名，，名词用作动词。 　　灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。 　　斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。 　　惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。 　　苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。 　　鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。 　　白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 　　调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。 　　金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。 　　丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 　　之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。 　　乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 　　案牍（dú）：（官府的）公文，文书。 　　劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 　　南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 　　诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。 　　孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。 　　何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。 　　谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。2.精选古代文言文短篇和译文 　　大道之行也 　　礼记〔先秦〕 　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜同：鳏) 　　译文 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此*邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。 　　注释 　　大道：古代指政治上的理想。行：施行。 　　为：是，表判断。 　　与：通“举”，选举，推举。 　　修：培养。 　　亲：意动用法，以为亲，亲近。 　　壮：青壮年。 　　矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。 　　孤：幼而无父的人。 　　独：老而无子的人。 　　废疾：残疾人。 　　分（fèn）：职分，指职业、职守。 　　归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。 　　藏：私藏。 　　是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：*邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。 　　作：兴起。 　　故：所以。 　　外户：从外面把门带上。 　　闭：用门闩插上。 　　谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会准则。同：有和、平的意思。3.精选古代文言文短篇和译文 　　诫兄子严敦书 　　马援〔两汉〕 　　援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！ 　　“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜"者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗"者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。” 　　译文 　　我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” 　　“龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。” 　　注释 　　讥议：讥讽，谈论。 　　通轻侠客：通，交往；轻，轻佻；与侠士轻佻之人交好。 　　交趾：汉郡，在今越南北部。 　　汝曹：你等，尔辈。 　　是非：评论、褒贬。 　　正法：正当的法制。 　　大恶：深恶痛绝。 　　施衿结缡，申父母之戒：衿：佩带。缡：佩巾。古时礼俗，女子出嫁，母亲把佩巾、带子结在女儿身上，为其整衣。父戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违命。”母戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违宫事。” 　　龙伯高敦厚周慎：龙伯高这个人敦厚诚实；龙伯高：东汉名士，史书上记载其““在郡四年，甚有治效”，“孝悌于家，忠贞于国，公明莅临，威廉赫赫”。周慎：周密，谨慎。 　　口无择言：说出来的话没有败坏的，意为所言皆善。择：通“殬(dù)”，败坏。 　　杜季良：杜季良，东汉时期人，官至越骑司马。 　　清浊无所失：意为什么人都结交。 　　数郡毕至：很多郡的客人全都赶来了。 　　谨敕：谨敕：谨慎。 　　鹄：天鹅。鹜：野鸭子。此句比喻虽仿效不及，尚不失其大概。 　　画虎不成反类狗：比喻弄巧成拙。 　　下车：指官员初到任。切齿：表示痛恨。 　　以为言：把这作为话柄。4.精选古代文言文短篇和译文 　　杜蒉扬觯 　　佚名〔先秦〕 　　知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，历阶而升，酌曰：“旷饮斯！”又酌曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之。降趋而出。 　　平公呼而进之，曰：“蒉！曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷，何也？”曰：“子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！旷也，太师也。不以诏，是以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：“如我死，则必毋废斯爵也！” 　　至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。 　　译文 　　知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。 　　平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自 焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日"，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。” 　　直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。 　　注释 　　1、知悼子：知罂（yīng），春秋时晋国大夫。悼是他的谥号。 　　2、师旷：晋国乐师。李调：晋臣。侍：作陪。鼓钟：敲钟。 　　3、杜蒉：晋平公的厨师。 　　4、寝：寝宫。国君休息的宫殿。 　　5、降：这里指走下殿阶。 　　6、进之：让他进来。曩者：刚才。 　　7、饮：要别人喝酒。 　　8、子卯不乐：商纣王是在甲子那天自尽，夏桀在乙卯日被流放的，所以甲子日、乙卯日是历代君王的忌讳之日，禁止享乐。 　　9、在堂：灵柩还放在殿堂里没有下葬。 　　10、悼子是亲近大臣，死了还没下葬，这忌讳应当大于桀纣之忌。 　　11、太师：对乐师的称呼。诏：告诉。 　　12、亵臣：宠幸的近臣。疾：犹言忌讳之事。 　　13、宰夫：厨师。共：同“供”。匕：羹匙。“刀匕是共”，宾语前置句。 　　14、与：参加。知防：察觉和防止违礼的事。 　　15、扬：高高举起。觯：饮酒器皿。 　　16、爵：饮酒器。5.精选古代文言文短篇和译文 　　曾子易箦 　　佚名〔先秦〕 　　曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 　　译文 　　曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨，一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。 　　注释 　　曾子：即曾参，孔子弟子。 　　寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。 　　乐正子春：曾参的弟子。 　　曾元、曾申：都是曾子的儿子。 　　隅：名词作状语，在角落。 　　华而睆（huàn）：华美，光滑。 　　箦（zé）：席子。 　　瞿然：惊叹的样子。 　　季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。 　　革：通“亟”，指病重。 　　变：在此指移动 　　姑息：无原则的宽容 　　正而毙︰谓合于正礼而殁。 　　反：同“返”。 　　没：同：“殁”，死。

凤凰单丛是最近几个月开始接触和研究的茶，以前只知道有宋种这一个香型的凤凰单丛，几年前品饮过一次以后就就被凤凰单丛独特的香气、滋味所倾倒，久久不能忘怀。因为凤凰单丛的香气很复杂，在老杨习茶的过程中故意放在了后面去研究。最近3个月老杨品饮了三、四十款不同树龄、香型、工艺的凤凰单丛产品，将凤凰单丛专业书籍与品饮体会相结合，讲一下个人对凤凰单丛的理解。 凤凰单枞，属乌龙茶类。主要产于广东省潮州市凤凰山。该区濒临东海，气候温暖湿润，雨水充足，茶树均生长于海拔1000米以上的山区，终年云雾弥漫，空气湿润，昼夜温差大，年均气温在20℃左右，年降水量1800毫米左右，土壤肥沃深厚，含有丰富的有机物质和多种微量元素，有利于茶树的发育与形成茶多酚和芳香物质。凤凰山茶农，富有选种种植经验，现在尚存的3500余株单枞古茶树，树龄均在百年以上，性状奇特，品质优良，单株高大如榕，每株年产干茶10余公斤。单丛茶系在凤凰水仙群体品种中选拔优良单株茶树，经培育、采摘、加工而成。因成茶香气、滋味的差异，当地习惯将单丛茶按香型分为黄枝香、芝兰香、桃仁香、玉桂香、通天香等多种。因此，单丛茶实行分株单采，当新茶芽萌发至小开面时（即出现驻芽），即按一芽、二三叶标准，用骑马采茶手法采下，轻放于茶罗内。有强烈日光时不采，雨天不采，雾水茶不采的规定。一般于午后开采，当晚加工，制茶均在夜间进行。经晒青、晾青、碰青、杀青、揉捻、烘焙等工序，历时10小时制成成品茶。其外形条索粗壮，匀整挺直，色泽黄褐，油润有光，并有朱砂红点；冲泡清香持久，有独特的天然兰花香，滋味浓醇鲜爽，润喉回甘；汤色清澈黄亮，叶底边缘朱红，叶腹黄亮，素有“绿叶红镶边”之称，具有独特的山韵品格；另有一些特殊山场及树种的茶青，经碳火慢焙一段时间后，口感及香气便的更加独特，“山韵”较轻火茶更为深厚，耐泡度亦更高。 凤凰单丛正宗产地以有"潮汕屋脊"之称的凤凰山东南坡为主，分布在海拔500公尺以上的乌岽山、乌譬山、竹竿山、大质山、万峰山、双譬山等潮州东北部地区。凤凰单丛茶的采制，以特早熟种的白叶单丛最先开锣，在每年正月(农历1月25日)前后陆续开采直至清明左右，这是一种蜜兰春型的高档茶，有岭头单丛茶、乌东蜜兰香单丛、金奖工夫白叶茶等品种。毛茶制成后，再经过有10天的精制，即4月初可上市。清明(4月4日)前后早熟种单丛开始采摘，有肉桂香单丛、金玉兰、蛤股捞等。单丛茶采制旺季在清明至谷雨期间，大部分老名丛茶都在这段时间采摘，有宋种1号、黄桅香2号、芝兰香及各种特殊香型茶。 凤凰单枞的八项感悟： 1、风凰单丛的茶树的树种，根据黄柏梓先生的《中国凤凰茶》中记述：“茶树可分为乌龙、红茵、水仙、黄茶和色种等品种”。因此，有人认为凤凰单枞都是水仙种，这种说法并不准确。凤凰茶树的树形可分为乔木、小乔木、灌木等三种类型。 2、风凰单丛的茶的特点是一树一香，丰富多变香气是风凰单枞区别于其他乌龙茶最大的特征。凤凰单丛茶的十大香型现在没有定论，通常指蜜兰香、黄栀香、芝兰香、玉兰香、桂花香、杏仁香、肉桂香、柚花香、米兰香、姜母香等。 3、与普洱茶的讲究古树茶相似，风凰单丛也讲究古树茶，并且风凰单丛的古树数量较少，据当地政府统计两百年以上的古树茶仅有3500多颗，这些古树已经被政府和茶农保护利用。 4、与武夷岩茶相似，风凰单丛也分新枞、老枞和母树。普遍认为，高山老枞制出的茶在香气、口感、韵味好于低海拔的新枞。关于老枞和新枞怎样划分，学术界和厂商一直有争议，较为流行的说法有以下三种：《中国凤凰单从茶图谱》认为树龄在80年以上的茶树为老丛树，80年以下为新丛树；王维毅著的《问道凤凰茶》中，将老枞定义为60年以上树龄的茶树；一些厂商和茶农认为30年以上树龄的茶树即可称为老枞。老杨个人的品饮体会是60年以上树龄的茶树制成的茶品就具有明显的类似苔藓香和味的“枞味”。 5、传统的风凰单丛茶讲究“山韵”和“蜜韵”。凤凰单枞茶的泰斗黄柏梓认为：“所谓‘山韵"就是茶韵，即平常所说的‘茶气"气味，那山韵只可意会不可言传，换句话说，‘山韵"是难以言状的好茶味。在凤凰茶区，各座山出产的茶叶，‘山韵"各有不同，也有轻重之别，但它们都是独特的。‘蜜味"指茶叶的内质含有天然的花蜜香味或果蜜香味。”按照老杨的理解，风凰单丛的“山韵”和武夷岩茶讲的“山场”有些相似，茶品的香气、口感能够体现出，茶树栽种自然环境的特点，即武夷岩茶中讲的“地土香”、古树普洱茶讲的山头特点。“蜜韵”相对好理解一些，茶香和茶汤中具有蜂蜜般的香气和口感，韵味悠长。 6、与其他茶类不同，风凰单丛即不以新为贵，也不以老为珍，而是比较崇尚“隔年春”，即隔一年的春茶在香气、口感、韵味上最佳。 7、凤凰单丛根据制作工艺可以分为清香型和浓香型（或称醇香型），清香型香气高扬，香型特征显著，但是清香型的凤凰单丛原料不好、制作工艺不到位容易出现香水分离、有香无味；浓香型（或称醇香型）凤凰单丛山韵蜜味更显著，滋味相对醇厚，但是浓香型的凤凰单丛香气往往不如清香型的高扬，不太讨刚接触凤凰单丛茶的新茶友喜爱。老杨建议刚开始喝凤凰单丛的茶友从清香型的茶品开始入门，慢慢接触浓香型（醇香型）的凤凰单丛，最后去感受古树单枞的魅力。 8、风凰单丛好茶的标准应该是：香气高扬纯正，是自然的香、纯正的香、让人愉悦的香。茶汤苦涩均衡，滋味层次丰富，口感厚实饱满，醇和宜人，能够体现出凤凰单丛“香、活、甘”的口感特征，“山韵蜜味”显著幽深。好茶一定不会出现苦涩在口中不化、苦涩刺激过度、香水分离、滋味寡淡、汤水淡薄没厚度等不好的感受。我们崇尚学习分享，如有雷同，请联系删除，谢谢！

哥们,这习惯可不好,还是自己多多用心吧

网上百度的，仅供参考：五种父亲节茶叶推荐1、老枞水仙老枞水仙是指五六十年以上树龄的水仙茶树，在岩骨花香的基础上突出兰花香、枞味或者木质香，是比较受茶友欢迎的武夷岩茶品种，相比武夷岩茶而言滋味更加醇厚，也更加耐泡，而且适宜长久保存。2、肉桂肉桂在清朝时已负盛名。它除了具有武夷岩茶的滋味更以其香气辛锐持久的高香而备受人们的欢迎。品质高的肉桂具备桂皮香明显带乳香，香气持久，茶汤入口醇厚而鲜爽，刺激感强烈的特点。因为肉桂是目前武夷岩茶市场上比较炙手可热的品种，价格总体较高且不同品牌、不同区域所处的肉桂价格差异大，不建议不在行的茶友盲目购买高价位的肉桂。3、老白茶老白茶经过长时间存放，滋味比新的白茶更浓厚、醇和，具有消炎解毒、养护肝脏的功效。但白茶总体而言还是比其他茶类的滋味和香气都更平和一些。原本喝的人并不多，但近两年来老白茶价格被推得相当高，不建议不在行的消费者盲目追求老白茶的年份，因为年份长的白茶其实存量很少，保管也不一定妥当。4、浓香型铁观音从市场总体看铁观音依然是接受度和认知度最高的茶，清香型铁观音重香，浓香型铁观音重水且茶汤滋味比更重，因此浓香型铁观音更适宜男性饮用。浓香型铁观音除具有一般茶叶的保健功能外，还具有抗衰老、抗动脉硬化、防治糖尿病、减肥健美、防治龋齿、清热降火，敌烟醒酒等功效。5、古树红茶这类茶选取树龄较大或野生茶树为原料制作而成，滋味和香气比红茶更浓烈也更刺激。红茶茶性温、甘，具有安神、养胃、强壮骨骼等功效。

优美的好词：1、花好月圆：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。2、金玉满堂：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。3、良辰吉日：良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。4、世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。5、苦尽甘来：艰难的日子过完，美好的日子来到了。6、美不胜收：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。7、康庄大道：宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。8、春宵一刻：欢娱难忘的美好时刻。9、倚姣作媚：倚：凭借；姣：美好；媚：迷人。凭着自己美貌，任意撒娇胡闹。10、焚琴煮鹤：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。11、金枝玉叶：原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。12、亨嘉之会：亨嘉：美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。13、如花似玉：像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。14、风度翩翩：风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。15、苦尽甜来：艰难的日子过完，美好的日子来到了。16、休明盛世：休明：美好，清平；盛：兴旺；世：世代。美好清平的兴盛时代。17、好景不常：美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。18、秋月春风：指良辰美景。也指美好的岁月。19、昆山片玉：昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。20、年高德劭：劭：美好。年纪大，品德好。21、良辰美景：美好的时光和景物。22、天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。23、完美无缺：完善美好，没有缺点。24、锦绣山河：高山和河流就像精美鲜艳的丝织品一样。形容美好的国土。25、婀娜多姿：形容姿态柔和而美好。26、青山绿水：泛称美好山河。27、一双两好：比喻夫妇美好相称。28、月地云阶：指天上。也比喻景物美好的境界。29、千娇百媚：形容女子姿态美好。30、琳琅满目：琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。31、珠联璧合：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。32、姱容修态：姱：美好；修：长远；态：志向。美丽的容貌，长远的智慧。33、赏心悦目：悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。34、锦绣前程：形容前途十分美好。35、煮鹤焚琴：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。36、郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。37、大块文章：大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。38、风光旖旎：形容景色柔和美好。39、踵事增华：踵：追随，继续。继续前人的事业，并使更加完善美好。40、昙花一现：昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。41、大煞风景：损伤美好的景致。比喻败坏兴致。42、前程似锦：锦：色彩鲜艳、质地精美的丝织品，(m.lz13.cn)比喻事物的美好。前程像锦绣一样，形容前途十分美好。43、袅袅婷婷：袅袅：柔美貌；婷婷：美好貌。形容女子姿态柔美。44、如花似锦：锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。45、别有风味：风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。46、无边风月：无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。47、繁花似锦：繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。48、三牲五鼎：旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。49、大好河山：河山：国土。无限美好的祖国大地。50、瑰意琦行：瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。51、声情并茂：并：都；茂：草木丰盛的样子，引伸为美好。指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。52、金玉良缘：原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。53、乘鸾跨凤：乘鸾：求得佳偶。比喻结成美好的佳偶。54、安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。55、丰衣足食：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。56、沈腰潘鬓：形容姿态、容貌美好（特指男子）。57、尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。58、吉日良辰：吉：吉利；良：好；辰：时日。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。59、絮果兰因：兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。60、连珠合璧：比喻人才或美好的事物聚集在一起。61、好梦难成：在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。62、庸中佼佼：佼佼：美好。指平常人中特别出众的。63、瑶环瑜珥：瑶：美玉；环：玉圈；瑜：美玉；珥：玉制的耳饰。比喻美好如玉的子弟。64、洋洋大观：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。65、稚齿婑媠：稚齿：年少；婑媠：美好的样子。指年轻的美女。66、如登春台：春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。67、春光明媚：明媚：美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。68、琐尾流离：琐尾：细小时美好；流离：枭的别名。枭细小时怪可爱，长大后却非常丑恶。比喻处境由顺利转为艰难。69、绿水青山：泛称美好山河。70、休声美誉：休：美好。美好的声誉。71、花朝月夕：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。72、芳年华月：芳年：妙龄。指美好的年华。73、兰因絮果：兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。74、蔚为大观：蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。75、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。76、心满意足：形容心中非常满意。77、完美无疵：完善美好，没有缺点。78、盛宴难再：筵：酒席。盛大的宴会难再遇到。比喻美好的光景不可多得。79、白头偕老：白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。80、檀郎谢女：檀郎：晋代潘岳小名檀奴，姿仪美好；谢女：晋代谢道蕴，聪慧过人，代指才女。指才貌双全的夫妇或情侣。81、鸟语花香：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。82、月白风清：形容幽静美好的夜晚。

1.有关张载的古诗词 张载诗现存只有十余首，大多数在这里了，看看有符合的吗？ 述 怀 跋涉山川，千里告辞.杨子哭歧，墨氏感丝. 云乖雨绝，心乎怆而. 赠司隶傅咸诗五章 思存豫属，厕于末徒.沐浴芳源，仪形训模. 重仞幽秘，愿陟其涂. 太上立本，至虚是崇.猗欤清规，允迪斯冲. 韬纳无方，以光徽融.嗟我昏曚，怀贤仰风. 彼海汤汤，涓流所归.鳞宗龙翔，鸟慕凤飞. 瞻顾高景，曷云能违.未见君子，载渴载饥. 侔踪古昔，越轨曩朝.外骇方域，内冠皇僚. 峨峨峻极，谁其能超.出莅宰守，播化丞苗. 入毗帝猷，翼赞均陶.道殊颜孔，勋拟伊皋. 皇灵阐曜，流英敷醇.苞光含素，以授哲人. 于赫洪烈，实子厥真.虑该道机，思穷妙神. 汪穆其度，焕蔚其文.实茂成秋，华繁荣春. 清藻既振，乃郁乃彬.德风云畅，休声响震. 杂 诗 大谷石榴，木滋之最.肤如凝脂，汁如清濑. 江南都蔗，张掖丰柿.三巴黄甘，瓜州素柰. 凡此数品，殊美绝快.渴者所思，铭之裳带. 白日随天回，皦皦圆如规.踊跃汤谷中，上登扶桑枝. 十日出汤谷，弭节驰万里.经天曜四海，儵忽潜濛汜. 气力渐衰损，鬓发终以皓.昔为春月华，今为秋日草. 灵象运天机，日月如激电.秋风兼夜戒，微霜凄旧院. 嘉木殒兰圃，芳草悴芝菀.嘤嘤南翔雁，翩翩辞归燕. 玉肌随爪素，嘘气应口见.敛襟思轻衣，出入忘华扇. 睹物识时移，顾已知节变. 霖 雨 霖雨余旬朔，濛昧日夜坠.何以解愁怀，置酒招亲类. 啾啾丝竹作，伶人奏奇秘.悲歌结流风，逸响回秋气. 赠虞显度 畴昔协兰芳，缱绻在华年.嘉好结平素，分著寮友前. 谓得终遐日，绸缪永周旋.吾子遭不造，遘闵丁忧艰. 俾我失良朋，谁与吐话言.一日为三秋，岁况乃三年. 离居一何阔，结思如回川。 2.有关张载的古诗词 张载诗现存只有十余首，大多数在这里了，看看有符合的吗？ 述 怀 跋涉山川，千里告辞.杨子哭歧，墨氏感丝. 云乖雨绝，心乎怆而. 赠司隶傅咸诗五章 思存豫属，厕于末徒.沐浴芳源，仪形训模. 重仞幽秘，愿陟其涂. 太上立本，至虚是崇.猗欤清规，允迪斯冲. 韬纳无方，以光徽融.嗟我昏曚，怀贤仰风. 彼海汤汤，涓流所归.鳞宗龙翔，鸟慕凤飞. 瞻顾高景，曷云能违.未见君子，载渴载饥. 侔踪古昔，越轨曩朝.外骇方域，内冠皇僚. 峨峨峻极，谁其能超.出莅宰守，播化丞苗. 入毗帝猷，翼赞均陶.道殊颜孔，勋拟伊皋. 皇灵阐曜，流英敷醇.苞光含素，以授哲人. 于赫洪烈，实子厥真.虑该道机，思穷妙神. 汪穆其度，焕蔚其文.实茂成秋，华繁荣春. 清藻既振，乃郁乃彬.德风云畅，休声响震. 杂 诗 大谷石榴，木滋之最.肤如凝脂，汁如清濑. 江南都蔗，张掖丰柿.三巴黄甘，瓜州素柰. 凡此数品，殊美绝快.渴者所思，铭之裳带. 白日随天回，皦皦圆如规.踊跃汤谷中，上登扶桑枝. 十日出汤谷，弭节驰万里.经天曜四海，儵忽潜濛汜. 气力渐衰损，鬓发终以皓.昔为春月华，今为秋日草. 灵象运天机，日月如激电.秋风兼夜戒，微霜凄旧院. 嘉木殒兰圃，芳草悴芝菀.嘤嘤南翔雁，翩翩辞归燕. 玉肌随爪素，嘘气应口见.敛襟思轻衣，出入忘华扇. 睹物识时移，顾已知节变. 霖 雨 霖雨余旬朔，濛昧日夜坠.何以解愁怀，置酒招亲类. 啾啾丝竹作，伶人奏奇秘.悲歌结流风，逸响回秋气. 赠虞显度 畴昔协兰芳，缱绻在华年.嘉好结平素，分著寮友前. 谓得终遐日，绸缪永周旋.吾子遭不造，遘闵丁忧艰. 俾我失良朋，谁与吐话言.一日为三秋，岁况乃三年. 离居一何阔，结思如回川. 3.北宋理学家张载的名言 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” (1) 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。 (2) 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。 (3) 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。 (4) 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。 4.北宋理学家张载的名言 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” （1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。 」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。 所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。 （2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。 有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。 （3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。 无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。 直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。 思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。 可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。 （4） 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。 功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。 「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。 如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。 5.张载名句的理解 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为往世开太平。” 这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。 今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。 （1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。 所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。 」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。 无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。 （2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。 儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。 （3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。 尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。 到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。 这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。 （4） 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。 而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。 不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。 以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念。

　　无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我为大家收集的平等优秀作文，欢迎大家分享。 平等优秀作文1 　　在现今的社会中，存在许多不同阶层的人。有的人，每天大鱼大肉，吃喝玩乐，过度地去花费。有的只三餐温饱，生活一般而已。有的甚至连基本生活也不能解决。 　　有钱的富人，大多数看不起穷苦人，认定穷苦人生活无能，是一个社会废物。自己却至高无上，永远不会与穷苦人的生活圈子扯上任何关系。我不认同以上的说法。人人平等，天生我材必有用，没有人出生就注定是不成材，注定是废物。而富人是靠着自己双手和智慧创造事业，通过艰苦工作而获得金钱，那才是真真正正的富人，并不是靠着上一代亲戚留下的金钱成为富人。 　　穷苦人付出的血汗不一定比富人少，有的甚至付出比富人更多。小学时候的我，家庭条件比一般家庭好，而我是独生子，父母自然对我呵护备至。 　　当时的我，非常爱向人炫耀一些高贵的东西，父母给我的日常零用钱十分多，超出了一个小学生日常生活的所需的花费，当时，许多同学都想“巴结”我，希望从我身上占到便宜。我却没有理会，反正觉得钱有的是，每当他人奉承我，我都有满足感，经常用钱去吩咐他人办事，毫不理会他人感觉，我只当他们是些“酒肉”朋友罢了。 　　大家交往，没有拿出真诚，维持这种“友谊”靠的只有金钱！但偏偏班上有一个家境较困难的人却不来巴结我。我当时却要看清楚他是否真的“自命清高”。一次，我装腔作势地走到他面前，手上拿着几十块钱要他给我去小卖部买点东西，剩下的钱是他的。一般同学听见这句话，会毫不犹豫地去给我“办事”。 　　惟独这个“穷光蛋”没有。他用力地拨开我的手，冷冷地说：“钱，虽然人人喜欢，但却不是万能的。”就因这件淡而无味的一句话，让我思想发生了重大改变。回想自己怎样用钱去侮辱他人，自己十分后悔。的确，穷人不比富人差，他成绩、纪律比我好，连劳动也不例外。虽然我有钱，但钱不是自己的，是父母用血汗换回来的，父母才是真正的富人，自己只是个挥霍无度的人。 　　此后，我改变了穷与富的价值观，放下成见去结交朋友知己，放下目中无人的态度，正确地去认识自己和别人。生活会更加开心，因为得到的永远是钱买不到的，意义远远比钱大得多的平等的友谊。 平等优秀作文2 　　有时候我想了很多很多，原来平等待人也是一件那么值得去学习的事，但是我们身边的人呢?总是以貌取人，以一个人的优良品质成绩来对待这个人，就连有些“大人”们也是这样，它们看不起那些长的“丑”的人，看不起那些成绩差得人，总是把那些自称为“不好”的人不放在眼里……其实每个人都是一样的，他们也需要我们的平等对待，而不是冷落…… 　　平等的对待每一个人，是对自己人生的考验的，长的“丑”成绩不好那也不是他们的错，其实我们每一个人一生下来就不知道自己的未来，而是茫然的听从父母的安排和建议去做好每一件事，当他们渐渐懂事时，因为人们对他们的冷落和嘲笑和看不起，他们也一次一次被击垮下去的，他们已经无法自拔了，因为我们的自私，而造成他们的悲惨境遇……因为我们的不平等的对待，因为他的内心无法再次修复，被父母打骂，被同学的看不起，被老现怪责的，被朋友的冷漠……如果是个人那我们就会感到无比的伤心，有时只要我们每一个人的，不管是老师、同学还是朋友，只要对身边的人平等的像自己的朋友、知己一样对待，那我想可能像那些乞丐、无孤的人和需要我们帮助的人送一份关爱，献一片爱心，那么我的生活将是更加的精彩的，就像“世外桃源”一样，没有战争，没有争吵、没有歧视，没有潮笑，也没有自私的大同、和谐的社会一样大家一起和谐的生活的…… 　　是啊!我想我们应该像“世外桃源”的人们一样平等的对待每人，无论是好还是坏，是丑还是美，平等，才是我们真正的目的，平等的对待他人，人与人之间没有潮笑、没有自私、更没有歧视……那才是真正的平等。 　　平等的对待他人，让别人也那样的尊重自己，平等的对待自己和每一个人…… 平等优秀作文3 　　在我心中，平等是一个问号，突然意识到，自己的心中好像没有平等的观念，从小不是你什么比我高，就是你什么比我低，还经常用这种语言嘲笑别人。没有谁天生就比别人高，也没有谁比别人低。每个人都有自己的优点，也有自己的缺点，当然，没有谁是完美的。 　　我们真的高人一头或低人一头吗？当然不是，世界上，男女平等，我们都呼吸的是同一种空气，看的是一样的天空，享有一样的世界······阳光会照进宽敞明亮的大房子，也会照亮昏暗潮湿的角落，所以，我们都是平等的，就像康有为说的“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”当然，如果没有平等，我们的世界会变得多么恐怖。 　　平等是生下来就有的，所有人生来都是平等的，我们人与人之间不应该存在差别待遇，我们总是用成绩来对比，我们有时会看不起家境不好、身体残疾之人，我们这样，只会给他们打来一次次的打击，让他们觉得觉得自己比别人低一等，自尊心常常被一次次践踏，让他们在别人面前抬不起头来他们的家境不好，身体残疾哪是有他们定的呢？你永远不知道下一秒会发生什么我们被父母打和骂就已经很伤心了，何况他们被我们一次又一次，那会怎么样？ 　　一个馒头可以让两个或更多的人分，每个人都可以领取一份。在自助餐馆里，收的都是统一价格，但有的人吃得多，有的人吃得少，虽然对于吃的多的人划算了，但吃得少的人呢？不就是亏了吗？ 　　就像曲婉婷唱的《我们没有什么不同》里的歌词：“因为我们没有什么不同，天黑时我们仰望同一片星空。”是啊，事实不就是这样吗？ 　　有一次在路上看到了一个衣衫褴褛的乞丐。有一位阿姨带着一个孩子，那孩子指着乞丐，嘲笑着他的衣服头发等那阿姨先是大斥一声：“住嘴！”随后又讲到：“去帮助那些需要帮助的人们，而不是去嘲笑他们。”这句话深深的埋在了我心里。 　　平等对待每一个人是我们的责任，我们虽然有太多天生赋有的能力，但请相信：平等就是我们天生就有的！ 平等优秀作文4 　　记得一年前的冬天，妈妈带我去了一个偏远的小村庄，去那里过几天苦日子，感受一下生活。 　　汽车行驶了好几个小时才到达目的地，之后我和妈妈选择了一个老农的家住了下来。当我走进四处通风的房子时发现老农家又脏又乱，连家具都不全。屋里特别冷都没有暖气，床下面还挖了一个大火坑，一坐上去好象要把人给烫死似的。这时我有点口渴了，问妈妈要有没有可乐雪碧，妈妈说这次来就是让你体验生活的，给的只是一碗冰凉的清水。碗还又脏又破……这时候忽然走出一个衣衫褴褛的小姑娘，好象比我小一些。在她那粗糙的手里捧着一个崭新的茶杯，她对我说：|”姐姐，请喝水！这是我平时节省下来的钱买的新杯子，我一次都没用过，舍不得用，现在姐姐给你用吧。”我不情愿的接过杯子，喝了一小口，不屑一顾的放到了桌子上。 　　天气是非常的寒冷，还好我带上了毽子和跳绳，想出去活动一下，可那个小妹妹一直跟着我，说要跟我一起玩，我也实在没办法，只好答应了。心里暗想：反正你也玩不过我，肯定输。可是没想到我踢毽子踢了一百个，可她却踢了一百二十个，我想可能是巧合吧。接着比跳绳，可又没想到我绳跳了一百个，她却跳了一百三十个。心里还是不服气，就跟她比写字，可我意想不到的是我们城市里孩子平时用的都是高级的文具，可小妹妹却用烂笔头写作业，更没想到是她在作业本上写的字工工整整非常漂亮。后来我才知道，小妹妹上学要翻过两座山才能到达，看着眼前的这位小妹妹，再想到我自己，我羞愧的低下了头。 　　经过了这件事让我深刻的体会到：贫穷与富裕并不代表什么，人与人之间是平等的。如果想要别人尊重你那你首先就要尊重别人！ 　　点评： 亲身的经历，简单的事情，深刻的道理，结尾处紧扣文章主题，人与人之间是平等的，不管贫穷或富有，别人对你的尊重是建立在你对别人尊重的基础上。 平等优秀作文5 　　今天在家，看了一本黄蓓佳的书，书名是《我要做好孩子》。读了这本书，我深有感触。这本书的大概内容是这样的：小学六年级学生金铃，是一个学习成绩中等，但机敏、善良、正直的女孩。为了做一个让老师和家长满意的“好孩子”，金铃做了各种努力，并为保留心中的那份天真、纯洁，和老师、家长做了许多“抗争”。最后，金铃和同学们一起充满信心的走进了升学考试的考场…… 　　这篇小说向我们展示了一个小学即将毕业的学生的学校、家庭生活，并且成功地塑造了金铃、于胖儿、尚海、杨小丽等小学生和爸爸、妈妈、邢老师等大人的形象。情节生动，感情真切，语言流畅，富有浓郁的生活气息，能给我们这些同龄人以思考与启迪。 　　“众生平等”，不“歧视”和冷落别人，是这个故事对我们的启示。小说的第14章是《猫和鼠你喜欢哪个？》，乍看到标题，许多人可能不假思索地说：“当然是猫。”我也是这样想的，可结果却大相径庭。里面有一段话让我很震颤：“金铃猛地甩开卉紫的手，满脸是泪道：‘因为我就是可怜的老鼠，楼上的文峰，我们班的好学生胡梅、刘娅如、倪志伟……他们就是讨人喜欢的猫"……”是呀，“好孩子”就像是猫，被人喜欢；而“坏孩子”就象老鼠，被人“冷落”。看看我们身边吧，“猫儿”们被老师、家长、同学追捧，而“老鼠”们则“人人喊打”。虽然我是一只温顺的“猫”，虽然我经常被鲜花和掌声包围，但我更同情那些可怜的“老鼠”们，我特别希望他们也能得到他人的赞美，哪怕只是一个肯定的目光。 　　是呀，大人们往往都是拿成绩好的孩子，来和自己的孩子比较。家长们的出发点是好的，想让我们向榜样学习，提高自己。可他们的做法，却在不经意间伤害了我们的自尊心。我们都只是孩子，上帝让我们降临世界，没有好坏之分，每个人都有自己的优点和长处，每个人都是完美的，我们永远都是独一无二、无可替代的。 　　世界是公平的，待人要平等。拥有一双慧眼，善于发现别人的优点，把鼓励和帮助送给他人，这样才有进步，才会更加完美。 　　这就是我的感想，你呢？ 平等优秀作文6 　　今天在家，看了一本黄蓓佳的书，书名是《我要做好孩子》。读了这本书，我深有感触。这本书的大概内容是这样的：小学六年级学生金铃，是一个学习成绩中等，但机敏、善良、正直的女孩。为了做一个让老师和家长满意的“好孩子”，她做了各种努力，并为保留心中的那份天真、纯洁，和老师、家长做了许多“抗争”。最后，她和同学们一起充满信心的走进了升学考试的考场…… 　　这篇小说向每个人展示了一个小学即将毕业的学生的学校、家庭生活，并且成功地塑造了金铃、于胖儿、尚海、杨小丽等小学生和爸爸、妈妈、邢老师等大人的形象。情节生动，感情真切，语言流畅，富有浓郁的生活气息，能给每个人这些同龄人以思考与启迪。 　　“众生平等”，不“歧视”和冷落别人，是这个故事对每个人的启示。小说的第14章是《猫和鼠你喜欢哪个？》，乍看到标题，许多人可能不假思索地说：“当然是猫。”我也是这样想的，可结果却大相径庭。里面有一段话让我很震颤：“金铃猛地甩开卉紫的手，满脸是泪道：‘因为我就是可怜的老鼠，楼上的文峰，每个人班的好学生胡梅、刘娅如、倪志伟……他们就是讨人喜欢的猫"……”是呀，“好孩子”就像是猫，被人喜欢；而“坏孩子”就象老鼠，被人“冷落”。看看每个人身边吧，“猫儿”们被老师、家长、同学追捧，而“老鼠”们则“人人喊打”。虽然我是一只温顺的“猫”，虽然我经常被鲜花和掌声包围，但我更同情那些可怜的“老鼠”们，我特别希望他们也能得到他人的赞美，哪怕只是一个肯定的目光。 　　是呀，大人们往往都是拿成绩好的孩子，来和自己的孩子比较。家长们的出发点是好的，想让每个人向榜样学习，提高自己。可他们的做法，却在不经意间伤害了每个人的自尊心。每个人都只是孩子，上帝让每个人降临世界，没有好坏之分，每个人都有自己的优点和长处，每个人都是完美的，每个人永远都是独一无二、无可替代的。 　　世界是公平的，待人要平等。拥有一双慧眼，善于发现别人的优点，把鼓励和帮助送给他人，这样才有进步，才会更加完美。 　　这就是我的感想，你呢？ 平等优秀作文7 　　在《红楼梦》中，在贾府里，是寻不到“平等”二字的。那里面只有铜墙铁壁似的森严的等级制度，蛮横无情地横在贾府上上下下每一个人的心中。吃饭，要先长辈吃好了，晚辈才能上桌，面对一桌残羹剩饭，那堵墙在心中怎能不坚固；散步，遇见贾母还要请安，当然王熙凤例外，面对这样的情景，那堵墙在心中只会愈加坚固。但正是这堵墙，隔绝了人与人之间交流的墙，使林黛玉葬花、宝钗嫁宝玉。也是这堵墙成就了《红楼梦》这一千古名著，成就了曹雪芹心酸的一生，成就了大清王朝的灭亡。 　　十九世纪的卢梭说：人生而平等。他这句话无疑敲响了每个人心灵里的那口钟，嗡嗡作响，或轻或重，或细若游丝，或如雷贯耳。卢梭是白种人。而马丁?路德?金投身于为黑人争取平等的斗争的激流里，为什么宁愿放弃生命他也要去争取平等？曼德拉用了自己一生最宝贵的岁月为黑人争取平等，至死都没有忘记自己的这一使命。他们是黑种人。孙中山的三民主义“民族、民权、民生”，又何尝不是一种平等？他为了平等，放弃了中国人眼里最为重要的“权力”二字，因为他知道只有人民心中埋下了平等的种子，中国才有可能站起来，并伫立不倒。他是黄种人。世界上所有种族里都有人站出来，去追求平等，去打破那隔绝平等的墙，让平等的种子见到光明。 　　平等，一个闪着光辉的词语。许多唾弃它的人认为自己处于人类的顶端，更多追求它的人却不认为自己站在底层。平等是一个天平，秤得出人心的重量，却秤不出金钱、权力的重。 　　《红楼梦》里的那堵墙是万万拆不得的，拆了，就不叫《红楼梦》了。而作为现代人，21世纪的我们应该打破现实中那堵隔绝平等的墙，让平等敞开和蔓延。 平等优秀作文8 　　有时候我想了很多很多，原来公平待人也是一件那么值得去学习的事，但是我们身边的人呢？总是以貌取人，以一个人的优良品质成绩来对待这个人，就连有些“大人”们也是这样，它们看不起那些长的“丑”的人，看不起那些成绩差得人，总是把那些自称为“不好”的人不放在眼里……其实每个人都是一样的，他们也需要我们的公平对待，而不是冷落…… 　　公平的对待每一个人，是对自己人生的考验，长的“丑”成绩不好那也不是他们的错，其实我们每一个人一生下来就不知道自己的未来，而是茫然的听从父母的安排和建议去做好每一件事，当他们渐渐懂事时，因为人们对他们的冷落和嘲笑和看不起，他们也一次一次被击垮下去，他们已经无法自拔了，因为我们的自私，而造成他们的悲惨境遇……因为我们的不公平的对待，因为他的内心无法再次修复，被父母打骂，被同学的看不起，被老现怪责，被朋友的冷漠……如果是个人那我们就会感到无比的伤心，有时只要我们每一个人，不管是老师、同学还是朋友，只要对身边的人公平的像自己的朋友、知己一样对待，那我想可能像那些乞丐、无孤的人和需要我们帮助的人送一份关爱，献一片爱心，那么我的生活将是更加的精彩的，就像“世外桃源”一样，没有战争，没有争吵、没有歧视，没有潮笑，也没有自私的大同、和谐的社会一样大家一起和谐的生活…… 　　是啊！我想我们应该像“世外桃源”的人们一样公平的对待每人，无论是好还是坏，是丑还是美，公平，才是我们真正的目的，公平的.对待他人，人与人之间没有潮笑、没有自私、更没有歧视……那才是真正的公平。 　　公平的对待，让别人也那样的尊重自己，公平的对待自己和每一个人…… 平等优秀作文9 　　有时候我想了很多很多，原来平等待人也是一件那么值得去学习的事，但是每个人身边的人呢？总是以貌取人，以一个人的优良品质成绩来对待这个人，就连有些“大人”们也是这样，它们看不起那些长的“丑”的人，看不起那些成绩差得人，总是把那些自称为“不好”的人不放在眼里……其实每个人都是一样的，他们也需要每个人的平等对待，而不是冷落…… 　　平等的对待每一个人，是对自己人生的考验，长的“丑”成绩不好那也不是他们的错，其实每个人每一个人一生下来就不知道自己的未来，而是茫然的听从父母的安排和建议去做好每一件事，当他们渐渐懂事时，因为人们对他们的冷落和嘲笑和看不起，他们也一次一次被击垮下去，他们已经无法自拔了，因为每个人的自私，而造成他们的悲惨境遇……因为每个人的不平等的对待，因为他的内心无法再次修复，被父母打骂，被同学的看不起，被老现怪责，被朋友的冷漠……如果是个人那每个人就会感到无比的伤心，有时只要每个人每一个人，不管是老师、同学还是朋友，只要对身边的人平等的像自己的朋友、知己一样对待，那我想可能像那些乞丐、无孤的人和需要每个人帮助的人送一份关爱，献一片爱心，那么我的生活将是更加的精彩的，就像“世外桃源”一样，没有战争，没有争吵、没有歧视，没有潮笑，也没有自私的大同、和谐的社会一样大家一起和谐的生活…… 　　是啊！我想每个人应该像“世外桃源”的人们一样平等的对待每人，无论是好还是坏，是丑还是美，平等，才是每个人真正的目的，平等的对待他人，人与人之间没有潮笑、没有自私、更没有歧视……那才是真正的平等。 　　平等的对待他人，让别人也那样的尊重自己，平等的对待自己和每一个人…… 平等优秀作文10 　　在我的心里，值得我尊敬的人有很多。奋斗在祖国最前线的军人们，伟大的科学家们，无私奉献的老师们，还有默默无闻的最底层的工人们。他们都在自己的岗位上发光发亮。牺牲自己，成全别人的人。他们都是值得我尊敬的人。可是也有一些人，他不值得我尊敬。今天我就要说一说一个不值得我尊敬的长辈。我们住在同一个小区，同一个单元。看起来他的年龄有五六十岁的样子。我们小区的孩子都管他叫爷爷。可是从那件事，以后，我再也不想叫他爷爷了，因为我觉得他的德行完全不足以让我称呼他爷爷。 　　他是一个暴发户，早年做生意发的家。所以行事说话都有一股暴发户的味道。记得有一次，我和其他小伙伴放学刚刚走到楼下，看到一位清洁工爷爷在捡垃圾。可能因为年纪大了，也可能因为太累了，看起来清洁工爷爷，非常的疲累，腰都直不起来了。一个踉跄手一下搭在了旁边的车上。我们都非常担心老爷爷。可是就在这个时候在我们耳边响起了一声：“喂，那个老头。你不要把我的车擦花了。你捡一辈子垃圾也赔不起呀。”我和我的小伙伴们都皱起了眉。回头一看，原来是那个暴发户爷爷。他继续又说，老头，就是因为你这么没有眼力见所以你现在才会捡垃圾。那个清洁工爷爷，接连说了几声对不起，就走了。我看着清洁工爷爷的背影，心里难受极了。一个默默无闻在底层奉献的老人被人当众责骂，侮辱。这是一种怎样的悲凉。我和我的几个小伙伴们终究都没有发声为清洁工爷爷说话。我们都觉得很惭愧。 　　就是那天开始，我心底对那个暴发户爷爷厌烦极了。虽然妈妈经常告诉我，要尊重长辈，爱戴长辈。可是这样的长辈值得我尊重吗？值得我爱戴吗？他都不尊重一个默默奉献的老人，那他值得我们的尊重吗？从那天起，我再也没有叫过他一生爷爷。

1. 中考语文必考四字成语复习攻略大全 七年级（上） 《童趣》 1、明察秋毫——余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。 2、怡然自得——神游其中，怡然自得。 3、庞然大物——忽有庞然大物，拔山倒树而来。 4、怡然称快——为之怡然称快。 5、夏蚊成雷——夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。 《十则》 6、不亦乐乎——有朋自远方来，不亦乐乎？ 7、温故知新——温故而知新，可以为师矣。 8、见贤思齐——见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 9、三人行，必有我师——三人行，必有我师焉。 10、任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远。 11、死而后已——死而后已，不亦远乎？ 12、己所不欲，勿施于人——子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《山市》 13、历历在目——中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。 《塞翁失马》 14、塞翁失马 《龟虽寿》 15、老骥伏枥——老骥伏枥，志在千里。 《浣溪沙》 16、无可奈何——无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 17、似曾相识——无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 七年级（下） 《木兰诗》 18、扑朔迷离——雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 《孙权劝学》 19、吴下阿蒙——卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 20、刮目相待——士别三日，即更刮目相待。 《夸父逐日》 21、夸父逐日——夸父与日逐走，入日。 八年级（上） 《桃花源记》 22、世外桃源 23、豁然开朗——复行数十步，豁然开朗。 24、怡然自乐——黄发垂髫，并怡然自乐。 25、与世隔绝——不复出焉，遂与外人间隔。 26、无人问津——后遂无问津者。 《大道之行也》 27、天下为公——大道之行也，天下为公。 28、夜不闭户——故外户而不闭，是谓大同。 《长歌行》 29、少壮不努力，老大徒伤悲——少壮不努力，老大徒伤悲。 八年级（下） 《五柳先生传》 30、不求甚解——好读书，不求甚解。 《小石潭记》 31、犬牙交错——其岸势犬牙差互。 《岳阳楼记》 32、百废俱兴——越明年，政通人和，百废俱兴。 33、气象万千——朝晖夕阴，气象万千。 34、心旷神怡——登斯楼也，则心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 35、飞沙走石——作则飞沙走砾。 36、汗流浃背——风力虽尚劲，然徒步则汗流浃背。 九年级（上） 《陈涉世家》 37、鸿鹄之志——燕雀安知鸿鹄之志哉！ 38、披坚执锐——将军身披坚执锐。 《隆中对》 39、如鱼得水——孤之有孔明，犹鱼之有水也。 《出师表》 40、三顾茅庐——三顾臣于草庐之中。 41、妄自菲薄——不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 九年级（下） 42、得道多助，失道寡助——得道者多助，失道者寡助。 43、生于忧患，死于安乐——然后知生于忧患，而死于安乐也。 《鱼我所欲也》 44、舍生取义——二者不可得兼，舍生而取义者也。 《曹刿论战》 45、一鼓作气——一鼓作气，再而衰，三而竭。 46、再衰三竭——再而衰，三而竭。 47、辙乱旗靡——吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 《邹忌讽齐王纳谏》 48、门庭若市——令初下，群臣进谏，门庭若市。 《愚公移山》 49、愚公移山。 2. 七年级语文四字词语100个 明察秋毫 怡然自得 庞然大物 夏蚊成雷 不可磨灭 回味无穷 举世无双 险象迭生 心痛如割 天灾人祸 问心无愧 坚忍不拔 津津乐道 更胜一筹 惊慌失措 温故知新 见贤思齐 任重道远 三省吾身 高不可攀 心惊肉跳 灰心丧气 瘦骨嶙峋 海天相吻 绝处逢生 浪子回头 碌碌终生 心痛如割 得失之患 心旷神怡 慧心未泯 举世无双 无忧无虑 一扫而光 乌云蔽月 一丝不苟 猝然长逝 问心无愧 获益匪浅 春华秋实 呼朋引伴 花枝招展 德高望重 津津乐道 海枯石烂 日转星移 姿态万千 变化无常 乌云密布 大雨倾盆 白云朵朵 阳光灿烂 丝丝缕缕 朦胧不清 乌云弥漫 雷声哄哄 电光闪闪 群峰争奇 弱肉强食 惊慌失措 津津有味 小心翼翼 相顾惊疑 孤塔耸起 高插青冥 高垣睥睨 碧瓦飞甍 历历在目 黯然缥缈 以亿万计 形影不离 满不在乎 水波粼粼 忙忙碌碌 稀稀疏疏 家家户户 老老小小 说说笑笑 飘飘忽忽 情不自禁 闪闪发光 模模糊糊 踉踉跄跄 跌跌爬爬 仙露琼浆 心惊肉跳 惊慌失措 坚韧不拔 头晕目眩。 3. 人教版七年级语文所有四字成语解释 急 我只有上册的。 我们老师也是这种作业，下册我是自己整理的。小心翼翼：谨慎小心，丝毫不敢疏忽的样子。 翼翼：谨慎、严肃。瘦骨嶙峋：形容人特别瘦。 头晕目眩：头发晕，眼睛昏花。心惊肉跳：形容担心祸患临头，非常害怕不安。 擎天撼地：形容力量巨大。擎：举直起。 撼：摇动。肃然起敬：由于受感动而产生恭敬和钦佩之情。 肃然：形容十分恭敬的样子。昂然挺立：仰头挺胸无所畏惧地直立着。 蜂围蝶阵：形容蜜蜂蝴蝶非常多。忍俊不禁：忍不住笑。 仙露琼浆：形容鲜美的酒。盘虬卧龙：回旋地缠绕像卧着的龙。 虬：传说中的一种龙。海天相吻：海天相接的地方。 可望而不可及：只能远远看见而不能接近。即：靠近，接触。 绝处逢生：在走不通的没有出路的地方找到了出路。浪子回头：游荡不务正业的青年人悔过自新。 碌碌终生：一辈子平庸没有作为。繁弦急管：各式各样欢快的音乐声。 弦：指弦乐器。管；指管乐器。 红灯绿酒：形容繁华热闹的夜生活。不可磨灭：经过相当长的时期都不能消失。 玲珑剔透：形容器物细致，孔穴明晰，结构奇巧。具体而微：整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。 多姿多彩：形容姿态万千颜色多样。回味无穷：从回忆里面得到很多体会。 不可磨灭：不会消失。心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。 举世无双：全世界没有第二个。心痛如割：形容心里痛苦的样子。 险象环生：危险的现象不断出现。得失之患：生怕失去个人利益的忧虑心情。 多愁善感：形容感情脆弱，容易发愁或感伤。突如其来：突然发生。 异国他乡：外乡，外地（就做客的人而言）。无忧无虑：没有忧愁。 天灾人祸：自然灾害和人为的祸患。阴晴圆缺：指月亮的黑暗明亮、圆满缺损的自然变化规律。 坚忍不拔：（在艰苦困难的情况下）坚持而不动摇。问心无愧：于心不感到惭愧。 获益匪浅：获得不少有益的东西。匪：不。 逆来顺受：对恶劣的环境和无理的待遇采取忍受的态度。猝然长逝：突然离开人世。 繁花嫩叶：密密地开着的花和嫩绿的叶子。呼朋引伴：指呼唤朋友，招引同伴。 抖擞精神：振作精神。花枝招展：比喻姿态优美。 招展：迎风摆动。德高望重；道德高，名望重。 波光明灭：水波闪闪，一会儿看得见，一会儿看不见。返老还童：形容越活越年轻。 津津乐道：很感兴趣地谈论。引颈长吼；伸直脖子大声吼叫。 海枯石烂：直到海水枯干，石头腐烂，形容经历极长的时间。日转星移：太阳转了方向，星星移了位置，形容发生极大的变化。 千姿百态：形容的各式各样的姿势。变化无常：没有规律在出现新的状况。 弱肉强食：指动物中弱者被强者吃掉。窃窃自语：形容声音细小。 惊慌失措：害怕慌张，举动失常。隐隐约约：听起来（或看起来）不是很清楚。 或感觉不是很明显。连续不断：一个接一个，不间断。 夜色苍茫：夜晚的景色空阔辽远，没有边际。更胜一筹：更高出一着，更好一点。 开膛破肚：剖开胸腔和腹腔（多指家禽、家畜的）津津有味：形容有滋味，有趣味。断肢残腿：形容残缺不全的四肢。 毫不犹豫：意思是很坚定。犹豫，拿不定主意。 毫，比喻细小，一点点。窸窣作响：一叶孤舟：一条孤零零的小船。 遥遥在望：在很远的地方能看得见。昂首挺立：仰着头直立。 孤塔耸立：一座孤零零的宝塔高高地直立起来。高插青冥：高高地直插青天。 碧瓦飞甍：碧绿的瓦片，高高翘起的屋脊。历历在目：清晰地呈现在眼前。 风定天清：大风停止，天空清明。一切乌有：一切东西（景象）都消失了。 直插霄汉：高与天接。黯然缥缈：昏暗得看不分明。 苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤脂：别人所达不到的。 恍然大悟：形容忽然醒悟。形影不离：像物理跟它的影子一样分不开。 形容彼此关系密切。各得其所：每一个人或事物都得到合适的安排。 小波粼粼：形容水波明净。不可救药：比喻人或事物已经坏到无法挽救。 救药：用药救活。骇人听闻：使人听了非常震惊。 骇：惊吓。随声附和：别人说什么，自己也跟着说什么。 形容毫无主见、一味盲从。神通广大：指特别高的本领。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。 疲倦不堪：困倦得不能忍受。踉踉跄跄：形容走路不稳的样子。 情不自禁：抑制不住自己的感情。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。 比喻自我吹嘘。大模大样：形容傲慢、满不在乎的样子。 张牙舞爪：形容猖狂凶恶的样子。洋洋得意：自己感到十分得意或舒适。 洋洋：得意的样子。不可一世：自以为在当代没有一个人比得上他。 形容狂妄自大到了极点。爱慕虚荣：喜欢表面上的光彩。 引弦而战：拿取弓箭去打仗。引弦，拉开弓弦。 （）。 4. 求七年级上册语文期中以下四字词语、成语意思 津津有味： 形容有滋味，有趣味。也形容兴趣浓厚的样子。 若有所失：好像忘了什么事似的。非常心神不定的样子心里感到空虚。 人情世故：为人处世的道理。 索然无味：形容事物枯燥无味或毫无兴致 风花雪雨：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏 空 洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。 出奇制胜：用奇兵或奇计战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。 六神无主 ：形容心慌意乱，拿不定主意。 煞费苦心：形容费尽心思。 俗不可耐：庸俗得使人受不了。 心血来潮：指心里突然或偶然起了一个念头 言简意赅：形容言语简炼而意思完备。 刮目相看：离别几天后就应该去掉老眼光来看待他。指别人已有显著进步，不能再用老眼光看待。去掉旧的看法。 盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人 趾高气扬：走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。 微不足道：指意义、价值等，小得不值得一提 乳臭未干：身上的奶腥气还没有完全退掉，形容人幼稚不懂事理（含讥讽意），有时用来表示对年轻人的轻蔑或不信任。 猝不及防：事情来得突然，来不及防备 萍水相逢：随水漂浮的浮萍偶然聚集到一起。比喻素不相识的人偶然相遇 怨天尤人：指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人 望洋兴叹：原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 苦心孤诣：①指苦心钻研，到了别人所到达不了的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。孤诣：别人所达不到的。 ②指费尽心思钻研或经营。造诣，指一个人在某行业学业、技能所达到的水平。 恍然大悟：一下子明白了。 为富不仁：剥削者唯利是图，心狠手毒，不顾他人死活。 节衣缩食： 省吃省穿。形容节俭。 任劳任怨：做事不辞劳苦，不怕埋怨。 名正言顺：。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通（多指道义或文化方面） 崭露头角：头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。 销声匿迹：指隐藏起来，不公开露面。 寥寥无几： 形容数量极少。 含辛茹苦：形容忍受辛苦或吃尽辛苦。常比喻母亲无怨无悔的教导孩子. 汗马功劳：指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献 风尘仆仆：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。 呼朋引伴：招呼朋友引来伙伴 名副其实：名声或名义和实际相符 头晕目眩： 头发昏，眼发花，感到一切都在旋转。 笑容可掬：双手捧取。形容笑容满面。 旁若无人：形容态度傲慢，自高自大，不把别人放在眼里，也形容态度自然、镇静自如的样子。 喜不自胜：控制不了内心的喜悦。 天造地设：指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。 滔滔不绝：指说话很多，一说就是滔滔不绝，连续不断。 寥寥可数：形容很少，数得出来。 干净利落：形容没有多余的东西。令人爽心悦目。也形容动作熟练、敏捷准确。 孔武有力：形容人很有力气。 五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样 兴致勃勃：旺盛的样子。形容兴头很足。 无穷无尽：指没有止境。 心有余悸：危险的事虽然已经过去了，回想起来还感到害怕 司空见惯：指对某些事情表现出很常见，不觉得很奇怪。其中惯字原指习惯了 引人入胜：现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。 5. 七年级上册语文四字成语总结 同学 我是人教版的语文书 总结了一下 各得其所 喜出望外 絮絮叨叨 自作主张 不可抗拒 形影不离 迷迷糊糊 模模糊糊 疲倦不堪 不求甚解 混为一谈 恍然大悟 花团锦簇 美不胜收 宽宏大量 独具慧眼 蛛丝马迹 一字不漏 滚瓜烂熟 方头大耳 得意洋洋 洗耳恭听 持之以恒 鸦雀无声 繁花嫩叶 呼朋引伴 花枝招展 忍俊不禁 高不可攀 瘦骨嶙峋 头晕目眩 灰心丧气 一丝不苟 海枯石烂 严严实实 丝丝缕缕 更胜一筹 惊惶失措 开膛破肚 津津有味 昂首挺立 一叶孤舟 遥遥在望 不可救药 骇人听闻 随声附和 神通广大 眉开眼笑 踉踉跄跄 6. 求高中语文考试中常考的四字成语及解释 高中语文考试常考四字成语及解释： 1、安步当车：从容地步行，就当乘车一般。 2、安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。 3、白云苍狗：比喻世事变幻无常。 4、百无聊赖：指生活中思想感情没有依托，精神空虚，感觉什么都没有意思。 5、暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 6、鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激动。里：内部。指学习要切实。形容言论或文章说理透彻、深刻。 7、别无长物：除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。 8、不耻下问：不可用于比自己高明的人. 9、不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。 10、不负众望：没辜负大家的期望，褒义。 11、不胫而走：消息传得很快。 12、不刊之论：不可改易的言论。 13、不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。 14、不求闻达：不追求名誉和地位。 15、不以为然：不以为是正确的。 16、不足为训：不值得作为效法的准则。 17、侧目而视：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。 18、差强人意：勉强使人满意。 19、朝秦暮楚：比喻反复无常，也形容漂泊不定。 20、出言无状：说话没有礼貌。 21、粗枝大叶：本形容简略或概括，后形容草率不认真细致。 22、大而无当：当：底。大得没有边际，表示大而不合用。 23、弹冠相庆：指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。贬义词。 24、当仁不让：当：遇到。遇到应当做的事就去做，不推让。 25、道貌岸然：道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。多指人装出一本正经的样子。 26、登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐渐达到很高的成就。 27、等而下之：由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。 28、等闲视之：按平常的事情看待。 29、颠沛流离：形容生活困苦受挫折，流离失所，无处安身。 30、顶礼膜拜：比喻崇拜到了极点。 31、耳提面命：形容长辈教导热心恳切。 32、罚不当罪：处罚和罪行不相当，多指处罚过重。 33、翻云覆雨：反复无常或惯于玩弄手段。 34、分条缕析：形容有条有理细致分类或剖析。 35、分庭抗礼：原指宾客和主人分别站在庭院两边，以平等的礼节相见。后用以比喻互相对立，地位相当。 36、焚膏继晷：点起灯继续着白天（干的事）。形容夜以继日地勤奋工作或学习等。膏：油脂.焚膏：指点油灯。 37、粉墨登场：用粉，墨化装，登台演出。也比喻坏人乔装打扮登上政治舞台。 38、风云际会：比喻君臣遇合。也指遇到施展才能的好机会。 39、逢人说项：碰见人便称道项斯的才学。比喻热心替人扬名或称道某事的好处。 40、凤凰于飞：指凤和凰比翼双方。用以比喻夫妻恩爱。 41、腹诽心谤：胸怀不满，心中怨恨。诽，谤：毁谤，说别人的坏话。 42、改头换面：比喻只改变形式，不改变内容。 43、改弦更张：比喻改革制度或变更方法，也可写作“改弦易辙”。 44、感同身受：感激的心情如同亲身感受到一样。多用来代替别人表示谢意.身：亲身。 45、纲举目张：提起渔网总绳，所有的网眼都张开了。比喻抓住事物的要领，就可以带动全面。也比喻文章条理分明。 46、高山景行：比喻行为正大光明.指值得效法的崇高德行。 47、高屋建瓴：形容居高临下，不可阻挡。也比喻对事情的把握境界高远，能够十分轻松地驾驭。 48、各得其所：原来表示各自如其所愿，后来也表示每个人或每个事物都能得到适当的安排。 49、沽名钓誉：故意做引人赞扬的事，捞取名誉。 50、冠冕堂皇：形容表面上庄严正大的样子。 51、管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来测量水。比喻眼光短浅，见识片面狭隘。 52、管中窥豹：从竹管里看豹子，比喻不全面的观察或认识。也比喻从观察到的一部分可以推测全貌。 7. 2016年秋季版七年级上册语文书一单元所有四字成语和成语的解释 万紫千红 wàn zǐ qiān hóng [释义] 形容百花齐放；色彩艳丽的景象。现多比喻事物丰富多彩或景象繁荣兴旺。 [语出] 宋·朱熹《春日》：“等闲识得东风面；万紫千红总是春。” [辨形] 红；不能写作“鸿”。 [近义] 花团锦簇 [反义] 流水落花 枯木朽株 [用法] 用作褒义。用来形容百花争艳的景色或繁荣兴旺的景象。一般作谓语、定语。 [辨析] ~和“姹紫嫣红”都有花多、色彩艳丽的意思。但~不仅可以用来形容花草；还可以用来形容人、文章；或比喻景象繁荣昌盛；事物丰富多彩；而“姹紫嫣红”只用来形容花。 [例句] 这次汇报演出；反映了我国文艺舞台百花齐放；~的繁荣景象。 [英译] a riot of colour 8. 常用四字成语大全 五光十色、欢声雷动、欣喜若狂、载歌载舞、灯火辉煌、春暖花开、春色满园、春光明媚、春意盎然、春回大地、兴致勃勃、精卫填海、愚公移山、百折不回、勇往直前、骨肉之情、痛痒相关、人山人海、情深似海、恩重如山、循序渐进、由浅入深、日积月累、温故知新、漫山遍野、绿叶成阴、天长地久、树大根深、自由自在、人无远虑，必有近忧、防患未然、有备无患、情不自禁、自言自语、临危不惧、多谋善断、从容不迫、方寸不乱、金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清、日月如梭、光阴似箭、寒来暑往、星移物换、风吹草动、雨过天晴、瓜熟蒂落、水到渠成、人外有人、天外有天、学无止境、一往无前、滴水成冰、地冻天寒、鹅毛大雪、雪兆丰年、勤能补拙、笨鸟先飞、人一已百、奋起直追、宁折不弯、义正辞严、威武不屈、大义凛然、火树银花、数不胜数、灯火通明、观者如堵、一望无边、不知不觉、雪窖冰天、勤学苦练、无家可归、千山万水、千辛万苦、三五成群、无忧无虑、引吭高歌、连绵起伏、满面红光、张灯结彩、欢聚一堂、普天同庆、喜气洋洋、百花盛开、争奇斗艳、五彩缤纷、 *** 俱全、得意洋洋、天长日久、狐假虎威、半信半疑、神气活现、摇头摆尾、东张西望、大摇大摆、跋山涉水、餐风饮露、水送山迎、赏心悦目、生机勃勃、心狠手辣、起早贪黑、神通广大、高耸入云、日思夜想、重见天日、舐犊之爱、乌鸟私情、天伦之乐、其乐无穷、摩拳擦掌、生龙活虎、身强力壮、铜筋铁骨、专心致志、聚精会神、无可奈何、一本正经、千家万户、莘莘学子、立雪求道、春风化雨、孺子可教、昏头昏脑、密密麻麻、闻名中外、金光灿灿、色彩斑斓、五颜六色、翩翩起舞、感人肺腑、可歌可泣、艰苦卓绝、惊天动地、南来北往、披星戴月、流星赶月、众星捧月、烘云托月、惊涛拍岸、意味深长、根深固本、浇树浇根、根深叶茂、叶落归根、一碧如洗、热闹非凡、层层叠叠、心旷神怡、高堂广厦、玉宇琼楼、错落有致、曲径通幽、千岩竞秀、万壑争流、目不暇接、美不胜收、生根长叶、竞相开放、胡作非为、兴风作浪、雏鹰展翅、老马识途、鱼贯而入、倾巢而出、鸡飞狗跳、狼奔豕突、群龙无首、狡兔三窟、万般无奈、转弱为强、忍辱负重、以屈求伸、发奋图强、救亡图存、卧薪尝胆、催人奋进、羽翼丰满、报仇雪恨、举世闻名、人流如潮、驰名中外、红白相间、大街小巷、人头攒动、风驰电掣、车水马龙、华灯初上、流光溢彩、美轮美奂、巧夺天工、气势汹汹、不由分说、蛮不讲理、一拥而上、无影无踪、干干净净、和风细雨、呼风唤雨、栉风沐雨、未风先雨、见风是雨、叶公好龙、凄风苦雨、暴风骤雨、渐渐平息、经久不息、蜂拥而至、一无所获、埋头苦干、倾盆大雨、戎马一生、身经百战、刮骨疗毒、传为美谈、约法三章、秋毫无犯、运筹帷幄、好谋善断、天各一方、一年一度、学海无涯、书山有路、九牛一毛、沧海一粟、孜孜以求、全力以赴、百尺竿头、更进一步、水天相连、星罗棋布、变幻无常、腾云驾雾、千姿百态、云遮雾罩、瞬息万变、一泻千里、四蹄生风、黔驴技穷、流连忘返、气象万千、风云变幻、奇峰异岭、若隐若现、飘飘欲仙、白云苍狗、恍然大悟、不以为然 有利可图、有机可乘、有根有底、有始有终、有口难言、有恃无恐、有求必应、有志竟成、平平展展、尽心尽力、神勇无比、运足气力、胸有成竹、文思如泉、风华正茂、出类拔萃、才思敏捷、后生可畏、手不停挥、笔下生花、力透纸背、精妙绝伦、炉火纯青、活灵活现、栩栩如生、梦笔生花、浑然天成、斗酒百篇、鬼哭神惊、喜出望外、谈笑风生、沙漠之舟、自强不息、忍辱负重、始终如一、飞沙走石、志在千里、义无反顾、坚定不移、七嘴八舌、成千上万、坐观成败、按兵不动、操之过急、轻举妄动、兴风作浪、蠢蠢欲动、雷厉风行、闻风而动、展翅高飞、望而生畏、窃窃私语、烟波浩渺、一碧万顷、游人如织、一帆风顺、风平浪静、鸥水相依、海波不惊、揠苗助长、郑人买履、急忙忙、振振有词、争论不休、充满信心、杯弓蛇影、螳螂捕蝉、鹬蚌相争、欢天喜地、古今中外、情不自禁、心绪不宁、各奔东西、悲欢离合、手足情深、蓬蓬勃勃、井井有条、羊肠小道、文思敏捷、聪明过人、青出于蓝、一鸣惊人、桃李争妍、后继有人、十年树木、百年树人、遥遥相对、笑语盈盈、雄伟壮丽、格外挺拔、尽收眼底、雕梁画栋、永垂不朽、花团锦簇、姹紫嫣红、水泄不通、以身许国、碧血丹心、年复一年 疾恶如仇、敢怒敢言、忧国忧民、横眉冷对、浩气长存、大义灭亲、若无其事、蔚为壮观、诗情画意、雪峰插云、古木参天、平湖飞瀑、异兽珍禽、极目远眺、辽阔无垠、默默无闻、悠然自得、湖光山色、人间天堂、明月清风、桂子飘香、水光接天、相得益彰、江山如画、鱼米之乡、开天辟地、精疲力竭、纵横交错、小心翼翼、大发雷霆、不远万里、悬崖绝壁、日复一日、混沌不分、昏天黑地、大刀阔斧、与日俱增、顶天立地、变化万端、改天换地、远渡重洋、名列前茅、滚瓜烂熟、毫不气馁、有所作为、长年累月、断垣残壁、若。

1、枞的本意是指茶树，茶树生长环境越好，年龄越大，滋味越浓郁。 2、在武夷山，枞特指有一定年龄的茶树，60年以上的茶树称之为老枞，高枞为30~60年，新枞为30年以内，单枞指的就是一颗树枞，而单丛则是一个茶叶的品种名，其次茶树的枞味浓淡与树龄成正比，树龄越老枞味越显。越老的茶树，青苔味越幽雅越低沉，回味越持久。

爱喝岩茶的您，平常都喝什么茶呢？水仙、肉桂还是大红袍？ 如果您爱喝水仙，对于老枞水仙肯定也是情有独钟吧。 除了醇厚的汤感之外，老枞水仙最让人着迷的就是那股带着岁月气息的“枞味”。正是这种独有的味道，让老枞水仙深受茶友的追捧。 如果说常喝水仙的茶友，没有喝过老枞水仙，那就和去北京没有爬长城一样，是有缺憾的。 不过，爱喝岩茶的您，是否有想过这个问题： 为什么只有老枞水仙，而没有老枞肉桂，老枞大红袍呢？ 前几天，刚好也有茶友在问茶叔，说有人给他推荐了一款肉桂，美名其曰“老枞肉桂”，而且价格还不低，这到底是不是真的？有没有“老枞肉桂”这种说法呢？ 首先，我们来理解一下“老枞”的定义。 对于茶树来说，树龄在10几年左右，可以称之为“新枞”； 树龄在30年至50年，可以称之为“高枞”； 树龄在50年以上，则可以称之为“老枞”； 若是达到了百年以上，那就是“百年老枞”了。 这只是是从树龄上定义的老枞，老枞水仙还有最重要的一点，就是要带有“枞味”。 只有树龄和茶叶口感都满足，才能算是真正意义上的老枞水仙。 那水仙是怎么做到即能够生长几十上百年，又能出现枞味呢？ 武夷岩茶水仙，属于半乔木型茶树。 半乔木型茶树可以长得很大很高，像水仙就可以长到5米高，像是一棵树。 而且，水仙茶树树龄可以很久，长个几百年都没问题。 经过几十年，上百年风雨的洗礼，茶树的枝干都覆盖上了一层苔藓，茶树也已经和周围的环境融为了一体。 当然，并不是说树龄达到50年以上，茶叶泡出来就可以有“枞味”。 早在上世纪30年代，吴觉农在《中国茶业问题》一文中就说过 “茶树越老，茶质越硬，品质越低劣。” 也就是说，茶叶的品质，会随着茶树树龄的增加而逐渐降低。 但是对于水仙茶来说，茶树树龄的增加，虽然改变了原有的一些味道，却不影响品质，甚至但是却出现了“枞味”。 迄今为止，茶学界依然没有一个明确的答案，为什么只有水仙茶树会如此。 所以，自然而然就有了“老枞水仙”的叫法，因为它茶质不仅没有变差，反而越有韵味！ 那么，肉桂茶树是否有成为“老枞”的资质呢？老枞肉桂的品质如何呢？ 武夷岩茶肉桂，属于灌木型茶树。 灌木型茶树是不会长太高的，都是一丛一丛的生长特征，但是它生长个几十年也是没有问题。 既然肉桂也可以生长几十年，从茶树树龄来说，是可以称之为“老枞肉桂”，那是不是意味着也会出现老枞水仙般的“枞味”呢？ 前面已经说过，茶树越老，品质越低，而肉桂恰好就逃不过这个“魔咒”！ 曾任武夷山茶科所所长的陈德华先生就对“树龄与品质关系”进行过研究实验，结果表明，茶叶的内含物成分含量，以幼年期最高，成年期基本稳定，老年期后将大幅度下降明显。 而且得出一个结论： 茶树栽培在正常肥管条件下，茶树的最佳经济树龄约20年。 同时，他还对武夷山茶园的肉桂进行过调研，他发现那些在上世纪80年代栽种的老枞肉桂，茶叶品质不如从前，主要原因就是树龄的增加。 所以，即使肉桂茶树树龄达到了“老枞”的标准，但是茶叶品质已经在下降了，更不要说像老枞水仙那般，越老越有韵味。 而且，肉桂更多的是在于“香”，随着树龄的增加，茶叶内含物都在不同程度的减少中，这个时候的肉桂已经扛不起“香不过肉桂”这块金字招牌了。 当肉桂已经不香了，那还是肉桂吗？ 经过这么一分析，可以看出，在武夷岩茶里，只有水仙当得起“老枞水仙”的称呼，像肉桂、大红袍之类的茶，是不会加上“老枞”这个前缀的。 当然，随着老枞肉桂的名声鹊起，有些茶掌柜也会把老枞强加在肉桂身上，说什么“老枞肉桂”、“老树肉桂”等，但都是为了博眼球罢了。 如果你恰好听到，那就当听了一个笑话吧！

中国古代的十四个圣人一、 酒圣杜康 “杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终*，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。” 杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹*吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮*休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。 二、文圣孔子 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。 他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的"忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。 三、史圣司马迁 司马迁----前145或前135～？西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。 出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。 四、诗圣杜甫 杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。 五、医圣张仲景 张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元150年，卒于219年。张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也。” 张仲景博览群书，广采众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据自己丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。 六、武圣关羽 关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。 关羽生前除曹*奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(260，正好是其诞辰100周年)，后主刘禅追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格*守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。 七、书圣王羲之 王羲之，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。 八、草圣张旭 张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。 诏书一到洛阳城，顿时轰动了那些饱学之士。他们纷纷向张旭道喜，庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉。张旭作揖一一致谢，并设宴款待洛阳名流。席上，有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭推辞不过，谦虚的说：“各位见笑了，我自知浅陋，皇上奖掖，收之有愧。说到秘诀，无非在‘用心"两字。” 张旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗，其中四句‘烈如羿射九*落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光"，想必诸位是知道的。在邺县，我有幸见过公孙大娘的舞姿，每次看时，都引起我的联想：她将左手挥过去，我就立即触到这次姿态像个什么字；他跳跃起来旋转，我想草书中的‘使转"笔锋的驰骋应如此罢！他那整个起舞的姿态音容，给我一个全面的草书结构的启发。” 九、画圣吴道子 吴道子（约686～760前后）唐代画家。又名道玄，画史尊称吴生。阳翟（今河南禹县）人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被诏入宫廷，历任供奉，内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。 擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。 吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练?quot;笔才一二，象已应焉“，有“疏体“之称。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为“画圣“，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。 吴道子绘画无真迹传世，传至今*的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。 十、茶圣陆羽 在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。 在我国封建社会里，研究经学坟典被视为士人正途。像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难入正统的“杂学“。陆羽与其他士人一样，对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研，深有造诣。但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。 陆羽，字鸿渐；一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人(今湖北省天门县)。陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺和尚积公大师所收养。积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。陆羽自幼得其教海，必深明佛理。积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院。此后曾在一个戏班子学戏。陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言“。 陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。 十一、兵圣孙武 孙武（约前551—？），春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛拜将，沙场点兵，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业。 孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》。该书有13篇，共5000余字。但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容。对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹*第一个为.后传入*本，18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读。 十二、谋圣张良 汉初大臣，字子房，传城父（今安徽毫县东南）人，祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中，传说他逃亡至下邳（今江苏）时，遇黄石公，后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关，并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内，以谋反罪名由吕后急令处死，韩信全家抄斩。一代开国元戎，千古军事奇才的韩信，却遭灭族之祸。从而张良遁隐深山，以仙侣为伴，不食凡间五谷，追随仙踪，与世隔离了。张良看承谋士的楷模，被后人尊为“谋圣” 十三、木圣（科圣）张衡 东汉时期，也就是距今约一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。 十四、药圣孙思邈 孙思邈，公元581-682年，自号孙真人，京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人，是隋、唐两代大医学家。孙氏自幼聪颖，喜好读书，勤学苦练，20岁精诸子百家学说，善言老庄，又好释典，兼通阴阳，推及医药。隋、唐两代皇帝都召他做官，他却无心仕途，晚年从事医学著述，是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物，尤以医学为最。孙思邈是因病治医，勤奋成家的。他不但学识渊博，而且品德高尚。他的高尚医德，是大医精诚与高超医术两相结合的医德规范。他在学术界也树立了崇高的榜样，一直熏陶着代代医家。孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情*，展示在人们面前。 孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。 《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今*。很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。 《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在*本也享有盛誉，尤其是*本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。

可以选择一瓣一瓣分开在放下去泡

1、青苔味：老枞水仙青苔味，也称苔藓味，这是因为很多老枞水仙茶树生长在武夷山的坑涧，终年日照时间短，坑深涧长，地下水流密布，使得其生长环境十分潮湿。若遇上发大水的年份，茶树的部分树枝还会被淹没，这样的自然条件，给苔藓类植物和蕨类植物的生长提供了得天独厚的自然条件。这些苔藓附着在茶树身上生长，老枞水仙茶树龄较长，树干上长了很多青苔，长年累月渗透到茶树中，越老的水仙茶树，它吸收的苔藓汁液越多，它的枞味也就更明显。大多数老枞都有水仙苔藓味，有的茶农在做茶时也会突出表现这泡老枞水仙茶的苔藓味。2、木质味：水仙茶可以说是武夷岩茶品种中唯一的乔木型品种，其他灌木型茶树很少有枞味;而乔木型品种茶最本质的味道就是木质味，因此很多水仙泡到最后都会出木质味，而好的老枞水仙的木质味由始至终一直都在。3、粽叶香：老枞水仙粽叶香，也称糙米味，有人认为这种味道并不是老枞水仙的特征，其他传统足火烘焙的武夷岩茶退火后也常会表现出棕叶香。这里的说法就有好几种了，有的说这味是这泡老枞水仙茶的山场味，有的说正岩的老枞水仙茶做的好都有这味。根据温建平所著《武夷水仙》里的描述，老枞水仙的枞味应是客观存在的，以上这些具体化、形象化的味道，或是人们据生活经验为老枞水仙虚拟出的，目的是方便识别、记忆。老枞水仙的枞味，应该是不论产自哪里都具备的共同特征。据一些老茶农介绍，老枞水仙茶特有的茶味在茶树修剪后，就会变得不明显。

怎样辨别金边玫瑰花茶的好坏 1.如果你买的花很粉很漂亮那么是含硫玫瑰。颜色发紫色是自然阴干。所谓含硫玫瑰就是为了花有卖相而已，谁让大家都喜欢看着鲜亮的东西呢。看着好看不一定是真好哦。骗骗眼睛罢了。没用硫磺熏制的玫瑰花茶呈紫红色，有点紫黑;薰过的玫瑰花茶看起来颜色鲜艳。所以消费者在购买玫瑰花茶的时候，千万要选好，不然一不小心就天天喝硫了！ 2.正常的玫瑰花茶水呈淡黄色或黄色，要是泡出蓝色或红色的茶水，请谨慎饮用。 最近已经有几个朋友都说以前在某超市买的花苞泡出来有些类似蓝色的颜色，摇匀一下又没有了。我告诉你们真的千万千万不要再喝那些！！市面卖上的玫瑰花蕾中，有相当部分是加了硫磺的，主要原因一是为了能长时间放置，而花的颜色不褪变;二是为了满足不了解的消费者对好颜色的追求。殊不不知农产品以颜色自然为准，过于鲜艳反而有害。 3.最好是喝健康的玫瑰花茶。纯天然无添加不烘焙那些。因为烘培与恒温阴干的最大区别是前者易碎，没有花朵本身含有的固定水份导致，养分也在高温脱水中流逝，后者恒温保留了最大的养分。 金边玫瑰花茶怎么泡 通常泡几次为最佳 肯定加了色素，否则玫瑰花茶只使茶水有颜色，不会让柠檬变色。金边玫瑰花 花茶 什么功效 怎么样 有什么样的价值？ 金边玫瑰，在玫瑰的香气上更添一层甜蜜与清新，口感甘滑，唇齿留香。能够改善内分泌失调状况，滋润美白皮肤，清楚基底层残留的自由基，充分对抗老化激素，使肌肤长久保持紧致、润白的年轻状态。每天一杯，益气养神，滋阴美容，还能带来愉悦、舒爽的美好心情。 珍稀之香，金边玫瑰，是云南特产精品。由于产地及生长条件限制，目前只有云南的质量最为名贵，数量也相对稀少。 金边玫瑰花茶泡好了花瓣是开的？还是不开的？ 金边玫瑰花泡好了花瓣大多不开，一些朵型展开的金边玫瑰会开，其特点是花蒂坚硬，对花瓣保护性很好，花瓣颜色冲泡时不会快速消退，一般第一遍称淡红色。 睡觉前喝杯金边玫瑰花茶怎样 不但可以喝，而且还有镇静安抚的功效，使你安然入眠。 《本草纲目》记载：玫瑰性温、味甘、入肺、肾、经，有平肝、润肺养颜之功效。近代医学证明，长期玫瑰有祛斑、润燥、明目、排毒、养颜、调节内分泌等功效。玫瑰花中含有大量的维生素A、B、C，还含有十多种氨基酸、可溶性糖、生物碱。其中维生素C的含量最丰富、每100g内含2000多mg，有“维生素C之王”之称。常食玫瑰以柔肝醒胃，舒气活血，美容养颜，令人神爽。玫瑰花有理气、活血、收敛等作用；改善月经不调、皮肤质地、肝气胃痛，乳臃肿痛等症；促进血液循环及新陈代谢。 玫瑰花的药性非常温和，能够温养人的心肝血脉，舒发体内郁气，起到镇静、安抚、抗抑郁的功效。 主要功能： 1、美丽容颜、新陈代谢 金边玫瑰含有丰富的营养成分，能让您美丽动人，让自身的肌肤更加白皙亮丽，坚持服用气色红润有光泽。 2、调经止痛、保护经期 金边玫瑰坚持服用，对于身体产生的痛经、经期不良等症状有很好的调理作用，并且能巩固促进人体排毒，塑造良好体型。 3、安神定气、缓解焦躁 玫瑰花能舒缓焦虑，并有安神作用，对于长期办公室工作女性，有较好的调理作用。 4、通经活络、活血化瘀 金边玫瑰本身有极高的药用价值，能够调理气息，促进血液循环，通经活络，活血化瘀 注意事项： 1、玫瑰花茶最好不要与茶叶泡在一起喝。茶叶中有大量鞣酸，这会影响玫 瑰花营养释放。 2、泡玫瑰花的时，可根据个人的口味，加冰糖或蜂蜜，以减少玫瑰花的涩 味，增强甜蜜享受。 3、挑选购买玫瑰花茶时，要认真辨别玫瑰花茶。 4、建议花茶都不要用100度的开水泡，75-90度的水合适。 谢谢采纳！ 泡金边玫瑰可以加蜂蜜吗 玫瑰花茶泡法具体方法如下： 瓷壶温热-置入适量玫瑰花(约7~10朵)-冲入沸腾开水400CC-约闷五分钟-加入适量冰糖(蜂蜜)-使用长调匙调匀。 玫瑰花在冲泡时会散发香甜的气味，花萼含丰富的维他命A、B、E、 K、P和C，特别是维化命C的含量更是丰富，一杯玫瑰花萼的维他命C含量，等于150个柑橘的维他命C含量，有相当卓越的养颜美容之效! 做法：玫瑰花茶以干燥花苞冲泡而成.一壶约放10朵花苞.焖5分钟就可飘散出淡雅的清香。温暖的金粉色和甘中微苦的滋味，对视觉、嗅觉和味觉都是一种享受。饮用时可加蜂蜜，温饮或冰饮都十分美味。 有一个让肌肤细嫩的妙方，就是将大红枣3枚、玫瑰花2朵、枸杞10克、蜂蜜若干，放入杯中，加入开水300ml，浸泡5分钟后饮用。这种饮用方法可以补充肌肤水分，每天饮用，不但可使皮肤变得越来越光滑细腻，而且可以改善人体的内分泌状况。 金边玫瑰花泡后是黄色是不是真的 玫瑰花退掉花青素是黄色的 金边玫瑰泡完能吃吗 玫瑰花在泡水的过程中，花帝（绿色的部分）将花中的营养成分和精油成分还原至水中，所以饮水就可以了。泡过的花可以吃，不过没有营养了。 金边玫瑰花茶一天喝多少 最好是两到三杯 应为每个人每天在不渴的情况下也得喝四杯茶 满足每天所需的水分 早上刷过牙后喝一杯茶 对皮肤有好处 玫瑰花茶在中午饭后或者下午三到四点喝效果好点

问题是什么啊

长期喝当然是没有问题的，这个营养价值还是很高的。

内山茶，冲泡后翠绿变成初春的草绿，闻之香气扑鼻，略感悠悠兰花清香，入口甘醇，回味清爽。外山茶，苦涩味更重，特别是坐杯时间长一点，苦涩味就更重。

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玫瑰花外形优雅，清香馥郁，常饮可以使肌肤红润，光泽有弹性。玫瑰属性温和，含有丰富的维生素，可以改善内分泌失调，消除疲倦，有助于月经期间调理，缓解痛经，手脚冰冷等症状。如果单独放玫瑰花苞，每次8-10朵为益，加沸水250mg左右，如即冲即饮，可冲泡2-3次，如泡的时间长了，一次后就应该倒掉。注意：内热炽盛者不益长饮。最好是两到三杯应为每个人每天在不渴的情况下也得喝四杯茶满足每天所需的水分早上刷过牙后喝一杯茶对皮肤有好处玫瑰花茶在中午饭后或者下午三到四点喝效果好点

奇兰有枞味？回答是:奇兰有枞味的话可能是与枞榕放在一起串味了。

　　《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。下面是我整理的《礼记》礼运篇全文，希望对你有帮助！ 　　原文 　　昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。” 　　言偃复问曰：“如此乎礼之急也？”孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？"是故夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神，达于丧祭射御、冠昏朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。” 　　言偃复问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻与？”孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤干焉。坤干之义，夏时之等，吾以是观之。” 　　夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：“皋某复。”然后饭腥而苴孰，故天望而地藏也。体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。 　　昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。 　　后圣有作，然后修火之利，范金合土以为台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，以为醴酪，治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。 　　故玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下。陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟管磬钟鼓，修其祝嘏，以降上神与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有所，是谓承天之祜。 　　作其祝号，玄酒以祭，荐其血毛，腥其俎，孰其肴，与其越席，疏布以幂，衣其澣帛，醴盏以献，荐其燔炙。君与夫人交献，以嘉魂魄，是谓合莫。 　　然后退而合亨，体其犬豕牛羊，实其簠簋笾豆铏羹，祝以孝告，嘏以慈告，是谓大祥。此礼之大成也。 　　孔子曰：“于呼哀哉！我观周道，幽厉伤之，吾舍鲁何适矣！鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也。是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。” 　　祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。 　　祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。盏斝及尸君，非礼也，是谓僭君。 　　冕弁兵革，藏于私家，非礼也，是谓胁君。 　　大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。 　　故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有昏者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪，诸侯非问疾吊丧，而入诸臣之家，是谓君臣为谑。 　　是故礼者君之大柄也，所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也。故政不正则君位危，君位危则大臣倍、小臣窃。刑肃而俗敝，则法无常，法无常而礼无列，无礼列则士不事也。刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国。 　　故政者，君之所以藏身也。是故夫政必本于天，肴以降命。命降于社之谓肴地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度，此圣人所以藏身之固也。故圣人参于天地、并于鬼神以治政也。处其所存，礼之序也；玩其所乐，民之治也。故天生时而地生财，人其父生而师教之。四者君以正用之，故君者立于无过之地也。故君者所明也，非明人者也；君者所养也，非养人者也；君者所事也，非事人者也。故君明人则有过，养人则不足，事人则失位。故百姓则君以自治也，养君以自安也，事君以自显也。故礼达而分定，故人皆爱其死而患其生。 　　故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。 　　故国有患，君死社稷，谓之义，大夫死宗庙，谓之变。 　　故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。 　　何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修修睦，谓之人利，争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？ 　　故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。 　　故天秉阳，垂日星，地秉阴，窍于山川，播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙，五行之动，迭相竭也。五行、四时、十二月，还相为本也。五声、六律、十二管，还相为宫也。五味、六和、十二食，还相为质也。五色、六章、十二衣，还相为质也。 　　故人者，天地之心也，五行之端也。食味、别声、被色而生者也。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。以天地为本，故物可举也。以阴阳为端，故情可睹也。以四时为柄，故事可劝也。以日星为纪，故事可列也。月以为量，故功有艺也。鬼神以为徒，故事有守也。五行以为质，故事可复也。礼义以为器，故事行有考也。人情以为田，故人以为奥也。四灵以为畜，故饮食有由也。何谓四灵？麟凤龟龙谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰。凤以为畜，故鸟不獝。麟以为畜，故兽不狘。龟以为畜，故人情不失。 　　故先王秉蓍龟，列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度，故国有礼，官有御，事有职，礼有序。 　　故先王患礼之不达于下也。 　　故祭帝于郊，所以定天位也；祀社于国，所以列地利也；祖庙，所以本仁也；山川，所以傧鬼神也；五祀，所以本事也。故宗祝在庙，三公在朝，三老在学，王前巫而后史，卜巫瞽侑，皆在左右。王中，心无为也，以守至正。 　　故礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可极焉；礼行于祖庙，而孝慈服焉；礼行于五祀，而正法则焉。故自郊社、祖庙、山川、五祀，义之修而礼之藏也。 　　是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命，其官于天也。 　　夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。其居人也曰养，其行之以货力、辞让、饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。 　　故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之朿也。所以养生、送死、事鬼神之大端也，所以达天道，顺人情之大窦也。 　　故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。故礼之于人也，犹酒之有櫱也，君子以厚，小人以薄。 　　故圣王修义之柄、礼之序以治人情。故人情者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。故礼也者，义之实也，协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。义者，艺之分、仁之节也。协于艺，讲于仁，得之者强。仁者义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；为义而不讲之以学，犹种而弗耨也；讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也；安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。大顺者，所以养生、送死、事鬼神之常也。故事大积焉而不苑，并行而不缪，细行而不失，深而通，茂而有间，连而不相及也，动而不相害也。此顺之至也。故明于顺，然后能守危也。故礼之不同也，不丰也，不杀也，所以持情而合危也。故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水、火、金、木，饮食必时，合男女、颁爵位必当年德，用民必顺，故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤皇麒麟，皆在郊棷。龟龙在宫沼，其余鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也。则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。 　　译文 　　过去仲尼作为陪祭者参与了蜡祭，祭祀结束，来到宫门前的望楼上游玩，喟然而叹。仲尼之叹，大概是为鲁国而发的。 　　当时学生言偃在旁边，说：“君子为何叹息？” 　　孔子说：“大道实行的时代，和夏、商、周三代杰出人物当政的时期，我孔丘未能赶得上，但我有志于此。大道运行的时代，天下是属于大家的，选拔贤能之人当政，相互讲究信用，建立和睦关系。所以人们不只是把自己的亲人当作亲人，不只是把自己的儿子当作儿子。使老年人得到赡养，壮年人有用武之地，幼年人得到抚养，鳏寡孤独者及身体残疾之人皆得供养，男子有正当职业，女人都适时出嫁。爱护财货却不必藏于身边；能竭尽其力却不必为自己。因此阴谋诡计不会兴起，偷窃作乱无人去做，所以出外可以不关闭大门。这称为大同世界。今天大道衰微不显，天下为一家私有，各人只亲近自己的亲人，只慈爱自己的儿子，挣财出力只为自己，天子诸侯世袭认为理所当然，建城郭挖沟池用以保护自己，将礼制仁义作为纲纪，用以摆正君臣关系，纯厚父子关系，使兄弟和睦，夫妇和谐，并以此设立制度，划分田里，尊重勇敢有智之人，将功劳归于自己。所以阴谋由此而生，战争由此而兴。夏禹、商汤、周文王、周公是由此而出现的杰出人物。这六位君子，无不谨守礼制。以此显扬仁义，成全信用，暴露过失，效法仁爱讲究礼让，向民众昭示伦常。如有违反礼制者，当官者被罢职，民众把他看作祸殃。这称为小康世界。” 　　言偃又问道：“礼的急需有这样的程度吗？”孔子说：“礼，先王凭它来承接上天之道，治理人们的情操，所以失去它就会灭亡，得到它才能生存。《诗经》说：‘看那老鼠有形体，人却没有礼仪。人却没有礼仪，何不快点死去呢？"因此那礼必定依据于天，效法于地，比照于鬼神，体现于丧、祭、射、御、冠、婚、朝、聘等各个方面。所以圣人用礼仪展示给大家，所以天下国家可得到它而走上正道。” 　　言偃又问道：“老师这么极端推崇礼，能够让我听听其中的道理吗？”孔子说：“我想要观察夏代的礼，因此到夏禹后人的封地杞国去，但那里的材料已不足以考证夏礼了，我却从中得到夏代的历法即《夏时》。我想要观察殷代的礼，因此到商汤后代的封地宋国去，但那里的材料也已不足以考证殷礼了，我从中得到了殷代的阴阳之书即《坤乾》。《坤乾》的阴阳义理，《夏时》的季节等差，我以此观察礼的演化。 　　礼的起初，开始于饮食，在石上烧熟黍米并分拆在石上烤熟的猪肉，凿地为酒杯，用手掬而饮之，祭祀时用泥土捏成的鼓槌敲打土制的鼓，也能凭此向鬼神致以敬意。到死了人后，活着的有关人员登上屋顶大声呼喊，呼告道：‘道：‘哎——某人回来啊！"然后让死人口含生米，再包一些熟肉送殡下葬。所以这叫向天招魂而葬尸于地呀。人死后身体降于地下，有知觉的精气升于天上，所以人死后头在北安葬，活着的人朝南居住，这都是从最初沿袭下来的。 　　远古先王尚未有宫室，冬天掘地穴居，夏天筑巢而居。当初不知用火烧熟食物，吃草木的果实，鸟兽的生肉，喝它的血，吃它的毛。当初尚未用麻纱和蚕丝制衣，用鸟羽兽皮当衣遮体。 　　后代圣人兴起，讲究用火的好处，制造模型烧铸金属器具，搅和泥土经火烧加工制成砖瓦陶瓷等器皿，用来建造台榭、宫室和门窗；用火烧烤烹调，以此制成甜酒酢浆；生产处理麻丝，以此制成布匹丝绸，以此保养生者，送葬死者，侍奉鬼神上帝，这都追从起初的做法。 　　所以玄酒在内室，甜酒白酒在门边，浅红色的清酒粢醍在堂上，澄酒在堂下。陈列祭祀用的牺牲，准备好鼎和俎，排列好琴瑟管磬钟鼓等各种乐器，编撰好祝词和嘏词，以祈求上神和先祖之灵的降临，以端正君臣关系，以纯厚父子亲情，以使兄弟和睦，以使上下整齐有序，夫妇各有所职，这就称谓承接上天恩赐的福祉。 　　编制祝词，祭以玄酒，进献血毛，生肉放在俎上，带肉的骨要烧熟，祭祀者踏着蒲席，用粗布覆盖酒尊，穿着洗干净的丝绸祭服，献上甜酒白酒，进上烤肉，君王和夫人交替献酒，以使上神和祖先的魂魄欢娱，这叫做人神感通和合。 　　然后退下来将生熟牲肉放在一起烹调，同时区分犬豕牛羊等各种骨肉的贵贱，一一放置到簠簋笾豆和盛汤羹的铏鼎中。在祭祀中，祝词向神灵告以孝顺，嘏词代神灵向主人告以慈爱之情，这叫作大祥。这是礼的圆满告成。” 　　孔子说：“唉，可悲啊！我观察周代的治理天下之道，是到了周幽王、周厉王时期被伤害的。我舍弃鲁国将到哪里去呢！鲁国的郊祀天地之祭，是不符合礼的。周公的礼制已衰败了。杞国的郊祀天地之祭，是夏朝的始祖禹传下来的；宋国的郊祀天地之祭，是商朝的始祖契传下来的。这是天子应当坚守的祭礼。所以天子祭天地，诸侯祭社稷。” 　　祝词和嘏词不敢改变那自古沿袭下来的常规，这是礼中最重大之处。 　　祝词嘏词，藏在宗祝巫史家中，违反了礼啊，这叫作礼制不明的幽国。祭祀时都用盏斝向尸君祝酒，不符合礼制，这是僭越了君王。 　　冕弁兵革藏在私人家中，不符合礼制，这叫作胁迫君王。 　　大夫配备官员，各种祭器不必借用，各类声乐齐备，这不符合礼制，称作纲纪紊乱之国。 　　所以为国君效力称为臣子，为大夫效力称为仆人。为父母守丧三年，新婚须休假，一年期间国君不可差使他们。穿了丧服入朝，与家仆杂居不分上下尊卑，这不符合礼制，这叫做君王与臣仆共同拥有国家。所以天子有田地用以安排他的子孙，诸侯有国土用以安排他的.子孙，大夫有封地用以安排他的子孙，这叫做制度。所以天子到诸侯国去，必须下榻在该国的祖庙里，如不按礼制进入，这称为天子坏法乱纪。诸侯如不是问疾吊丧而随便进入他的臣下之家，这叫做君臣相互戏谑。 　　所以礼制，是君王治政的权柄，用它辨别嫌疑洞察幽微，礼敬鬼神，考证制度，分别仁义，用来治理政局安定君位的。所以政治不公正君王之位就会危险，君王之位危险大臣就会背叛，小臣就会窃权。刑法严酷而风俗败坏，则法制变化无常，法制变化无常而礼仪紊乱无序，礼仪紊乱无序则士人不愿做官效劳了。刑法严酷而风俗败坏，则民心离散不肯归顺了，这叫做有病之国。 　　所以政权，是君王用来保护自己的。因此政权必须根据天道，效法它来下达政令。政令下达到社庙称为效法土地，下达到祖庙称为仁义，下达至山川称为兴作，下达到五祀称为制度。这是圣人用它来牢固地保护自己。所以圣人参验天地，比照鬼神，以此来治理政治。处置他的现实存在，这是礼的尊卑秩序；研讨它的爱好乐趣，这是民众的治理。所以天生四时而地生财用，人由父母所生而由老师教育之，这四个方面君王正确运用它，所以君王立于没有过错的地方。 　　“所以君王，是要使其本人聪明，而不是使别人聪明的人；君王，是受人供养，不是供养别人的人；君王，是受人侍奉，不是侍奉别人的人。所以君王使别人聪明则会有过错，供养别人则会产生不足，侍奉别人则会失去尊位。所以百姓尊重君王从而来治理自己，供养君王从而来安定自己，侍奉君王从而来显耀自己。所以礼制通行而名分确定，所以人们皆愿为正义而死而不愿苟且偷生。 　　所以国君用人，善于用其智慧，而去其诈伪；用其勇敢，而去其暴怒；用其仁爱，而去其贪欲。 　　所以国有患难，君王为社稷而死称为义，大夫为宗庙而死称为辨。 　　所以圣人能以天下为帝王一家服务，以中国为帝王一人所有者，不是凭主观意愿，而是一定知其实情，洞察其意义，明晓其利益，看透其患难，然后才这样做的。 　　“什么是人情？喜欢、愤怒、哀苦、恐惧、爱好、厌恶、欲望，这七种情感用不着学习生来就有。什么是人义？父亲慈爱、子女孝顺、兄长温良、弟弟恭敬、丈夫守义、妻子听从、长辈惠爱、幼辈顺从、君王仁爱、臣子忠诚，这十点叫做人义。相互讲究信用，建立和睦关系，称为人利；争夺相杀，称为人患。所以圣人要治理人的七情，修养十义，讲究诚信，建立和睦关系，崇尚辞让，摒弃争夺，若丢掉了礼用什么来治理它们呢？饮食和男女情爱，这是人的最大欲望。死亡贫苦，这是人的最大厌恶。所以欲望和厌恶，是人的心理的最大原由。人情深藏心底，难以测度。美好和丑恶皆在心中，不表现在脸色上。要全部弄清楚它们，舍弃了礼还靠什么呢？ 　　“所以人，是天地盛德的产物，阴阳相交的结晶，鬼神聚合的成果，是五行的秀气凝集而成。 　　所以天秉持阳气，垂照日月之光；地秉持阴气，开窍于山谷川泽。五行散播于一年四季，和合交融而后产生月相。因此十五日渐至满月，十五日又至月亏。五行的运行，交替相生盈竭。五行、四时、十二月，循环相为起始。五声、六律、十二管，循环相为依据。五味、六和、十二食，循环相为本味。五色、六章、十二衣，循环相为本色。 　　所以人，是天地的中心，五行的始端，以饮食五味、区别五声、衣着五色之服而生存。所以圣人制定法则，必以天地为依据，以阴阳为原由，以四时为总纲，以日星为头绪，以月份为量度，以鬼神为徒属，以五行为本体，以礼义为器具，以人情为田地，以四灵为家畜。以天地为依据，所以能涵盖万物。以阴阳为原由，所以能明察人情。以四时为总纲，所以能劝勉众人办事。以日星为头绪，所以办事有条不紊。以月份为量度，所以功业大小可以区分。以鬼神为徒属，所以办事能忠于职守。以五行为本体，所以办事可以循环往复。以礼义为器具，所以办事能够成功。以人情为田地，所以人可作为主体。以四灵为家畜，所以饮食就有来源。什么叫四灵？麟、凤、龟、龙称之为四灵。所以畜养了龙，各种鱼类就不会惊游而去；畜养了凤，各种鸟就不会惊飞；畜养了麟，各种野兽就不会惊跑；畜养了龟，了解人情就不会有差错。 　　所以先王掌握筮卜，有序祭祀，埋葬丝缯，宣读祝词嘏词，设立制度，因而国有礼制，官有政绩，办事有职守，礼仪有秩序。 　　“所以先王担心礼制不能通行于天下。 　　所以在郊外祭祀天神，是用来确定至高无上的天位的；在国都内祭祀社庙，是用来陈列地利的；祭祀祖庙，是用来体现孝亲是仁的本原的；祭祀山川，是用来礼敬鬼神的；祭祀五祀，是用来体现办事法则的本原的。所以主管祭祀之礼的宗祝在庙内，辅助君王的三公在朝中，传授礼制的三老在学校，君王前有巫祝后有史官，卜筮瞽侑之人都在左右。君王处于中心之位，垂拱无为，以守中正之道。 　　所以礼行于郊祭而百神就接受职守了，礼行于社庙而百货就极尽其利了，礼行于祖庙而孝慈就能得以施行了，礼行于五祀而办事法则就得以端正了。所以实行郊祭、社祭、祖庙之祭、山川之祭、五祀之祭，义得到了修正而礼也寄托在其中了。 　　“因此那礼，必定依据于形成天地万物的太一元气，分别为天地，转变为阴阳，变化为四时，分散为鬼神。它下达赋予万物为命，它取法于天地。 　　那礼必定根源于天，运行于地，分散于事，变化为时节，和协于不同的功艺。它使人安居生存称为养，它运行表现于财力、辞让、饮、食、冠、婚、丧、祭、射、御、朝、聘等各项人类活动中。 　　“所以礼义，是人的最基本的出发点，用它来讲究诚信建立和睦关系，如同肌肤会合、筋骨相连一样将人们巩固地团结起来；是用以养生、送死、侍奉鬼神的根本方法；是用以通达天道、疏理人情的最大渠道。 　　所以只有圣人才知道礼义是不可以将它废止的。所以凡是国破家亡、人员流亡，都必是因为先丢弃了礼义。因此礼对于人，犹如酿酒要有酒曲：君子如同以醇厚的酒曲酿造美酒一样讲究礼义故成君子，小人如同以淡薄的酒曲酿成薄酒一样不重视礼义故成了小人。 　　“所以圣王修行义的总纲、礼的顺序，以此治理人情。所以人情，是圣王的田地，修订礼制来耕它，陈列义理来种它，讲授学问来耘它，依据仁爱来凝聚它，传播音乐来安定它。所以礼，是义的果实。和义协调配合，那么先王虽然没有礼制，也可以凭借义产生出来。义，是办事的分寸，仁爱的节制。将礼和义协调，且讲究仁爱，这样做的人就会强大。仁爱，是义理的根本，安定顺从的主体。这样做的人就会受人尊重。所以治理国家不用礼，如同耕田没有耜；实行礼不依据义，如同耕了土地不播种；实行义而不进行讲学，如同播种以后不耘草；讲学而不同仁配合，如同耘草以后不收获；配合了仁而不用音乐安定人心，如同收获以后不食用；用音乐安定人心而不达到顺从和谐的境界，如同食用了以后没有长强壮。四肢健全，肌肤丰满，这是人的强壮。父子情深，兄弟和睦，夫妇和谐，这是家庭的强壮。大臣守法，小臣廉洁，官职上下有序，君臣互相匡正，这是国家的强壮；天子以德为车，以音乐为驾驭，诸侯以礼来往，大夫以法相互配合，士人以诚信相互考察交往，百姓以和睦相互守业生活，这是天下的强壮。这是安定和谐的大顺境界。大顺，是人们用以养生、送死、侍奉鬼神的法典伦常。所以事情繁多而不郁结，各种事情同时办理而不相互缠绕交错，事情细微却不遗漏，深奥却能通晓，茂密却有间隙，密切联系却不相纠缠，一起运行却不相为害。这是和谐顺畅的极点。所以明白了顺的含义，才能守住高位而不至于危亡。 　　“所以礼是有差别的，应该简省的不可丰厚，应该丰厚的不可简省，这样可以依据实情而符合正道。因此圣人顺应民情，原来居住在山区的不迁徙到平川去，原来居住在水边的不迁徙到中原去，使民众不会疲惫。利用水、火、金、木和饮食必定按照时令，婚配男女、颁赐爵位必定使年龄相当功德相称，利用民力必不违农时。因此没有水旱昆虫之灾，民众没有凶险饥荒和妖孽之疾。因此天不吝惜它的大道，地不吝惜它的财宝，人不吝惜他的情感。因此天降甘露，地出甘泉，山出宝器和车辆，黄河出现龙马背负河图，凤凰、麒麟都在郊外的大泽中，龟、龙在君王的宫内池水里，其余鸟兽的卵胎，都可俯身窥见。所以如此没有别的原因，都是因为先王能修正礼而通达义，体现诚信以达到顺畅和谐的缘故，这是大顺的结果啊。”

泡一杯玫瑰花茶，很多人都觉得不是难事儿，但是若是冲泡的水或是时间不够可能会散失掉玫瑰花的营养功效。那么，玫瑰花茶怎么泡？喝玫瑰花茶能祛斑吗？ 玫瑰花茶怎么泡 一杯玫瑰花茶却对于女性来说具有丰胸美容的功效，当然不仅考究一个人用水以及时间火候，还与所选的玫瑰花有关。 首先，泡玫瑰花茶可以用瓷器、陶器，也可以用玻璃的茶具。同时，水要质地好，矿泉水，纯水或者山泉水比较好。 喝热玫瑰花茶时还必须将茶杯先行温热，以防止温度迅速下降，这样才能使茶香充分的飘散出来。此外，因玫瑰花有收敛作用，便秘者不宜饮用。 泡玫瑰花茶时不宜用温度太高的水来洗，一般用放置了一会的开水冲洗比较好。每次放五朵，最好是在加三颗蜜枣，美容又瘦身，用饮水机的开水冲泡就可以，有时间的的话用开水。 玫瑰花选择 市场上玫瑰花茶多种多样，当然，也存在着优劣有别的玫瑰花茶。 首先，掂重量买花茶时，先抓一把花茶掂掂重量，并仔细观察有无花片、梗子和碎末等。优质花茶较重，而且不应有梗子、碎末等东西;劣质花茶重量较轻，允许有少量的杂质。 其次，要看花形，花茶的外形以条饱满、色泽均匀;看花瓣是整的多还是碎的多，整的多就是质量好一点的。接着，闻闻一闻有无其他不应有的异味，然后放在鼻下深嗅一下，辨别花香是否纯正。质量好的花茶香气冲鼻，香气不浓的则没有这种感觉，其质量次之。 最后，茶汤泡开后要看茶汤的颜色是否通红，如果通红就是加色素了，玫瑰花茶汤颜色都会跟一般的绿茶汤色差不多，稍微深一些，偏土黄或淡红。 值得注意的是，大家尽量不喝干玫瑰花茶，喝就喝鲜花茶，这样能避免营养素的流逝。 喝玫瑰花茶能祛斑吗 玫瑰花具有活血化瘀，疏肝解郁作用，和柠檬一起可以淡化色斑，有美白的作用。但是需要长期服用，效果可能不会很明显，如果色斑较严重的女性，建议服用一些滋补肝肾的重要，如旱莲草，女贞子，杜仲，枸杞等。 中医认为，玫瑰花味甘微苦、性温，最明显的功效就是理气解郁、活血散淤和调经止痛。此外，玫瑰花的药性非常温和，能够温养人的心肝血脉，舒发体内郁气，起到镇静、安抚、抗抑郁的功效。女性在月经前或月经期间常会有些情绪上的烦躁，喝点玫瑰花可以起到调节作用。所以玫瑰花茶很适合中青年女性饮用，是养颜、消炎的天然饮料的首选。 玫瑰花茶不宜天天喝 玫瑰花茶虽然功效很多，但是是不适合天天喝的，因为玫瑰花茶性温，因此在夏天的时候不适宜天天饮用。所以喝玫瑰花茶的时候一定要对量与频率有一个控制，如果过度饮用那么它本来的功效就发挥不出来了，而且还会对身体产生一些不良的影响。 1、玫瑰花茶对女性很好，它可以改善内分泌，活血化瘀，但也正是因为它的活血散瘀的能力比较强，因此，对于一些月经量比较多的女性是不适宜的。 2、如果平时经常感到疲倦，并且患有胃寒、腹泻，身体比较虚弱的人不适宜饮用玫瑰花茶。 3、玫瑰花茶具有非常明显的收敛作用，所以便秘的人不适宜饮用玫瑰花茶。 4、肝火旺盛的人不适宜喝玫瑰花茶。因为玫瑰花茶是性温的，它非常适合于血气不畅、有肝郁、体质不是偏热的那些人，但是对于那些肝火本来就是比较旺盛的，喝玫瑰花茶是没有什么作用的，反而会肝火上沿，引起头痛、长痘痘等问题。 5、花茶是具有升散作用的，所以原本就是气虚的人喝了玫瑰花茶就非常容易导致气散，气就更加不足了。

实木散发出的那种木头本来的清香。基本上每一泡水仙泡到最后也会显示出木质味，因为这是它的本味。但优质水仙与一般水仙的区别就在于，优质水仙基本上有着较为明显的木质香和木质味，而且能够自始自终显示出来，尤其是老枞水仙。这是跟茶树树龄、高海拔、岩石土壤等天然环境息息相关。所谓“厚积薄发”，这在老枞水仙身上得到了有力的彰显。

一、 酒圣杜康 二、文圣孔子 三、史圣司马迁 四、诗圣杜甫 五、医圣张仲景六、武圣关羽七、书圣王羲之 八、草圣张旭九、画圣吴道子十、茶圣陆羽 十一、兵圣孙武 十二、谋圣张良十三、木圣（科圣）张衡 十四、药圣孙思邈

最好是一天一次 不要喝太多 因为所有的东西都是少量有益 大量有害的

司马相如(约公元前179年前118年)，字长卿，汉族，巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人，一说蜀郡(今四川成都)人。西汉大辞赋家。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和辞宗。他与卓文君的爱情故事也广为流传。 司马相如名人名言： 有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。 愿得一心人，白首不相离! 地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶;颓墙填堑，使山泽之人得至焉;实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。 臣乃气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。 玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。 有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。 古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎? 夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更怀。澹偃澹偃澹偃澹偃，蹇而待曙兮蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。 忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。 下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。 封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。 楚则失矣，而齐亦未为得。 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂! 交情通意心和谐，中夜相从知者谁? 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 明者远见于未萌，智者避危于无形;祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。 西汉官吏、学者著名的辞赋家扬雄名人名言大全摘抄 扬雄(公元前53年～公元18年)字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。在刘禹锡著名的《陋室铭》中西蜀子云亭的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰太玄等,将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,对道家思想多有融摄和发展，对后世意义可谓重大。 扬雄名人名言： 圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。 月未望则载魄于西，既望则终魄于东。 圣人之言远如天，贤人之言近如地。 史以天占人，圣人以人占天。 赫赫乎日之光，群目之用也;浑浑乎圣人之道，群心之用也。 圣人之言，天也，天妄乎? 君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。 贵无敌，富无伦，利孰大焉。 众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。 用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。 圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。 因往以推来，虽千一不可知也。 秦之有司，负秦之法度;秦之法度，负圣人之法度。 炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣! 用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎? 雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎! 君子不可得而侍也。 多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。 人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。 好尽其心于圣人之道者，君子也。 君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。 时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与? 天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。 师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。 君子德名为几。 事得其序之谓训，胜己之私之谓克。 育而不苗者，吾家之童乌乎。 杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。 圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎? 白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。 言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。 天地之为万物郭，五经之为众说郛。 故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。 龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。 圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。 天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。 潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。 如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。 圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。 鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。 水，测之而益深，穷之而益远;火，用之而弥明，宿之而弥壮。 大哉圣人，言之至也。 老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。 以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸? 合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎! 涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。 道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。 言不惭，行不耻者，孔子惮焉。 上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。 圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。 将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。 仰天庭而知天下之居卑也哉! 好大而不为，大不大矣;好高而不为，高不高矣。 上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。 使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。 圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。 在则人，亡则书，其统一也。 万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。 震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也;虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。 君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。 好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。 羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。 君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣! 女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。 中正则雅，多哇则郑。 有教立道，无止仲尼;有学术业，无止颜渊。 耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。 求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。 贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。 视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。 习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎? 学者，所以修性也。 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。 未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用?礲而错诸，质在其中矣。 天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。 学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸无焉，为众人。 雕虫小技，壮夫不为。 大文章弥朴，质有余也。 道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。 君子于仁也柔，于义也刚。 攀龙鳞，附凤翼。 屈人者克，自屈者负，天曷故焉。 人而不学，虽无忧，如禽何! 圣人之于天下，耻一物之不知。 师者，人之模范也。 务学不如务求师。 修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。 学以治之，思以精之。 言心声也，书心画也。 以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。 因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃驯。 重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。 自后者人先之，自下者人高之。 治不忘乱，安不忘危。 可则因，否则革。 炎炎者灭，隆隆者绝。 无验而言之谓妄。 大寒而后索衣裘，不亦晚乎。 朋而不心.面朋也;友而不心，面友也。 言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。 言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。 人必其自觉也，然后人爱诸;人必其自敬也，然后人敬诸。 西汉官员、学者戴圣名人名言短句大全摘抄 戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳(今河南省商丘市)人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)，梁王国简介，梁郡简介。 戴圣名人名言： 大道之行也，天下为公。 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。 礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。 爱而知其恶，憎而知其善。 诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。 大德不官，大道不器，大信不约。 道不拾遗，夜不闭户。 德成而上，艺成而下。 德者，本也;财者，末也。 恶言不出于口，忿言不反于身。 凡事豫则立，不豫则废;言前定，则不跲;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知教学。 父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。 富润屋，德润身。 苟利国家，不求富贵。 古者为政，爱人为大。 古之王者，建国君民，教学为先。 古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。 观其舞，知其德。 化民成俗，其必由学。 记问之学，不足以为人师。 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 举大事必慎其终始。 君子不自大其事，不自尚其功。 君子诚之为贵。 君子乐得其道，小人乐得其欲。 莫见乎隐，莫显于微，放君子慎其独也。 其德薄者其志轻。 人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 人有礼则安，无礼则危。 人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。 仁者莫大于爱人。 仁者义之本也。 故歌之为言也，长言之也。说之，故言之;言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。 惟天下之至诚，能胜天下之至伪;惟天下之至拙，能胜天下之至巧。 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。 孝子之养也，乐其心，不违其志。 修身齐家治国平天下。 一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。 医生三世，不服其药。 玉不琢，不成器。人不学，不知道。 欲政之速行，莫若以身先之。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 口惠而实不至。 不食嗟来之食。 张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。 制国用，量入以为出。 得众则得国，失众则失国。 民之所好，好之;民之所恶，恶之。 内称不辟亲，外举不辟怨。 见利不亏其义，见死不更其守。 国无九年之蓄日不足，无六年之蓄日急，无三年之蓄日国非其国也。 生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 礼不下庶人，刑不上大夫。 建国君民，教学为先。 教也者，长善而救其失者也。 知其心，然后能教其失也。 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 学然后知不足，教然后知困。 虽有嘉肴，弗食.不知其旨也，虽有至道.弗学，不知其善也。 知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。 独学而无友，则孤陋而寡闻。 毋剿说，毋雷同。 情欲信，辞欲巧。 鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。 入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。 物有车末,事有终始。 不宝金玉，而忠信以为宝。 倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。 君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成，小人甘以坏。 礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。 临财毋苟得，临建毋苟免。 居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。 贵人而贱己，先人而后己。 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 君子必慎其独也。 仁者以财发身，不仁者以身发财。 博学而不穷，笃行而不倦。 在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。 歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木;倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。 治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。 饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。 师也者，教之以事而喻诸德也。 西汉著名词赋家东方朔名人名言 东方朔(前154年-前93年)，本姓张，字曼倩，平原厌次(今山东德州陵县神头镇)人，西汉著名词赋家，幽默风趣且才华横溢，在政治方面也颇具天赋，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。 东方朔名人名言大全： 阎王爷欺负小鬼，舒服一会算一会。 留着奸臣，是为了牵制忠臣，留着忠臣，是为了威慑奸臣。 对人对物，谁都一样，拿在手里头嫌烦，扔到脚底下可惜。 不聋不哑，做不得阿公，如果件件事情都认了真，凉水也能毒死人啊。 赏赐忠勇，就不能不严惩怯懦，以示鼓励士气。 近日偶感小恙，须静养月余，朝中之事，尽交丞相主持。各大臣应各守其位、各司其职、不得有误。 功高的人可以震主，需要一个小人来与他纠缠，主人才好控制。 官身不自由，自由不做官。 叫声大的狗并非真有本事，只是想在主人面前抢功，但有了这样的狗，那些真正有本事的狗也就不敢偷懒了。 士兵打仗靠武艺，将军打仗靠战术，皇上打仗靠国力。 杀忠臣不光是昏君，明君也要杀功臣，一是树威，二是防变。 为什么你训练的狗更听话，除了牛肉加大棒，还当众打死了那个最受宠，最强悍不听话的头狗。 怎么可以要求所有的臣子都像一个娘胎里出来的呢。使用臣子也应该是互为阴阳、相生相克，才能为一人所用。 为了防止兔死狐悲的立场，就不要让别人抓住任何把柄。 三穷三富不到老。 既然伴君如伴虎。不如想办法离老虎远一点。 对越是亲近的人就越是提防，因为对越是亲近的人，才知道我的致命之处。对亲信的人，要时时的敲打他，让他清醒地明白，我才是他的主人。 读书可以将人引向一条从善之路。从善如流，恶也就少了。 忠君事，知圣心，八面玲珑。 装病，以退为进。 若想堵住一个人的嘴，最好的办法是什么?一是杀了;二是尽量抓住这个人的把柄，死死抓在手里，就学猫，抓到一只耗子，不急于咬死它，而是先让它惶惶不安。 儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二;儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。 三两黄金四两福，多吃一口撑得哭。 能当丞相的人，不必最精明也不能最平庸，但必须最可靠。 两种人当丞相不能用：第一种就是过于精明能干，这种人往往恃才傲物，目空一切，最后必然发展成功高盖主，尾大不掉。第二种人就是质地平庸，明哲保身。不求有功但求无过之人，这种人虽然保险，但却会累死了皇上。 猪吵卖，家吵败。 天上牵牛星，地上郎舅亲。 公鸡头上一块肉，大小是个官。 上了岁数的人也好哄，多请安，多赔笑脸，不会吃亏。 有些事只能说不能做，就永远别做;有些事只能做不能说，就永远别说。 将以补履，曾不如一钱之锥。 抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下，用之则为虎，不用则为鼠。 干将莫邪，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛。将以补履，曾不如一钱之锥。 骐驎、绿耳、蜚鸿，骅骝，天下良马也，将以捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫。

你可以数朵数喝啊，5到10朵之间吧

人是一颗饱满的稻粒，所以袁隆平能呕心沥血地献身研究，发明了优良基因的杂交水稻

1 过夜的干玫瑰花水可以喝吗 建议不要再喝了。 干玫瑰花水过夜其中的营养成分会丧失，还可能会滋生很多细菌，隔夜的茶水本来就容易变质，隔夜后不仅玫瑰花水的功效会降低，喝了后还可能引起腹痛、腹泻等不适症状，所以过夜的干玫瑰花水建议不要喝了。 2 泡玫瑰花用多少度的水 一般80℃左右即可。 冲泡玫瑰花茶的水温度不能过高，因为温度太高会破坏玫瑰花中的色素以及其他活性物质，而且泡出来的水颜色也不会正宗，还会有苦涩的味道，用80℃左右的温水泡颜色正宗，口感也更好。 3 玫瑰花可以泡几次 玫瑰花可以泡2-3次。 玫瑰花泡水能将玫瑰花中的营养成分和花香泡出来，但是次数太少的话不能把玫瑰花的效用发挥到最大，会有点浪费，泡太多次玫瑰花中并没有什么营养成分了，次数太多也没有什么作用，一般泡2-3次即可。 4 泡过的玫瑰花可以吃吗 一般泡茶的玫瑰花蕊泡过茶之后是可以吃的。 用来泡茶的玫瑰花一般是可以食用的品种，但是只是用热水冲泡的玫瑰花，吃起来口感并不是很好，经过煮熟后的玫瑰花就类似炒熟的蔬菜，吃起来口感会比冲泡的玫瑰花好，所以泡过的玫瑰花可以吃，但是一般不吃。

当初没有争过南安，现在希望就不是很大了......

特征，在大同社会里，全体社会成员在政治地位上平等，没有尊卑、贵贱的分别，没有剥削与被剥削，奴役与被奴役的关系。大同社会里，全体社会成员在经济地位上平等，没有贫富分化，没有富者田连阡陌、贫者无立锥之地的两极对立。在大同社会里，全体社会成员在生活方式上平等，没有朱门酒肉臭，路有冻死骨的冰火两重天的对立处境。在大同社会里，人人都是为公的，从不为私利己。比如，人们都厌恶看到财货被弃置于地，但捡起来后并不因此据为私有。在人们的信念中，大家的即是自己的，自己的也是大家的。所以，财产的公有制是大同社会的重要基础。在财产公有的前提下，人们不仅自觉爱护和保护公共财产，而且非常热爱劳动和工作，不因是为大家工作而懈怠、懒惰，所以人们都讨厌自己的力气不出，努力工作却不是仅为自己个人的利益。在人们的信念中，为大家工作也就是为自己工作。人人都拥有大公无私的高尚品格，所以就能做到”不独亲其亲，不独子其子“，每个人都爱自己的父母和子女，由己推人，对别人的父母、子女也要付出无差等的爱。这样就能使全体社会成员亲如一家。人人都能安居乐业，各有所养，各得其宜。壮者有其用，幼者有其养，老者有其保。鳏、寡、孤独、废疾者，也都能得养而善终，绝不会发生被遗弃、虐待的现象。人们没有私有财产的观念，所以就不会私藏财货，这就从根本上杜绝了盗、窃、抢、夺等致乱的现象。人与人相处，讲信修睦，选贤任能，复如尧舜。大同社会的含义:大同社会是中国人思想传统中最后理想社会或人类社会的最高阶段。大同社会，是全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能,讲信修睦。