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烹制潮州功夫茶的“八步法” 　　工夫茶之功夫，全在茶之烹法，虽有好的茶叶、茶具，而不善冲，也全功尽废。潮汕工夫茶的烹法，有所谓“十法”，即活火、虾须水、拣茶、装茶、烫盅、热罐、高冲、盖沫、淋顶与低筛。也有人把烹制功夫茶的具体程序概括为：“高冲低洒，盖沫重眉，关公巡城，韩信点兵。”或称“八步法”。下面，我为大家分享烹制潮州功夫茶的“八步法”，希望对大家有所帮助! 　　治器 　　冲茶前的准备工作，从起火到烧开水，冲烫茶具; 　　纳茶 　　将茶叶分粗细后，分别把茶叶装入茶壶，粗者置于底、中者置于中、细者置于上，茶叶不可装得太满，仅七八成即可; 　　候茶 　　讲究煮水，以“蟹眼水”为度，如苏东坡所说，“蟹眼已过鱼眼生”，初沸的水冲茶最好; 　　冲点 　　讲究“高冲”、开水从茶壶边冲入，切忌直冲壶心，以防“冲破茶胆”，茶叶冲散，茶沫溢出，可能把茶冲坏; 　　刮沫 　　冲茶时溢出的白色茶沫，先用茶壶盖刮去，然后把茶壶盖好; 　　淋罐 　　茶壶盖好后，即用开水冲淋壶盖，既可冲去溢出的茶沫，又可在壶外加热; 　　烫杯 　　在筛茶前，先烫杯，一可消毒，二可使茶杯升温，茶不易凉，也能使茶生香; 　　筛茶 　　讲究“低筛”，这是潮州工夫茶的`特有筛茶方法，把茶壶嘴贴近已整齐摆放好的茶杯，然后如“关公巡城”般地连续不断地把茶均匀地筛洒在各个杯中，不能一次注满一杯，以示“一视同仁”，但一壶茶却必须循环筛酒以至于尽，即所谓“韩信点兵”多多益善。 　　潮州工夫茶，不同于一般的喝茶，二者之异首先在于非同一般喝茶那样，大口大杯地喝，而是小杯小杯地品味。 　　品茶之意与其说为解渴，不如说在品味茶之香，在以茶叙情; 　　其次，潮州工夫茶特别地讲究食茶的礼节，待茶冲完，主客总是谦让一番，然后请长者、贵宾先尝，杯沿接唇，茶面迎鼻，闻茶之香，一啜而尽。 　　工夫茶这一套礼仪正是中国传统的“茶道”。 ;

祁门红茶是我国历史上比较有名的茶叶品种之一，过去是皇室特供，可想而知其珍贵性和稀有性！

茶艺师讲茶道礼仪 　　中国人习惯以茶待客，并形成了相应的饮茶礼仪。比如，请客人喝茶，要将茶杯放在托盘上端出，并用双手奉上。茶杯应放在客人右手的前方。在边谈边饮时，要及时给客人添水。客人则需善“品”，小口啜饮，满口生香，而不是作牛饮。 　　饮茶礼节 　　鞠躬礼 　　鞠躬礼是我国自古以来就有的茶道礼仪，根据弯腰的不同，分为真礼、行礼、草礼三种。真礼用于主客之间，行礼用于客人之间，草礼用于说话前后。 　　站式鞠躬 　　真礼以站姿为准备，将相搭的两只手逐渐分开，贴着大腿根往下滑，手指尖部触及膝盖的上沿为止。上半身由腰部开始倾斜，头、背、腿呈现出90℃的姿势，慢慢直起身子，鞠躬要与呼吸配合，弯腰下倾的时候吐气，直起上身的时候吸气。 　　行礼的基本姿势与真礼相同，双手滑于大腿中部，头、背与腿部呈现出120℃的夹角。 　　草礼的基本姿势与真礼相同，头、背与腿部呈现出150℃的夹角。 　　坐式鞠躬 　　真礼以坐姿为准备，双手搭于膝盖上，腰部前倾，头、颈、背都呈现出弧形的状态。 　　行礼以坐姿为准备，与真礼差不多，但是位置稍低。 　　草礼即双手平放在大腿上，稍微欠身即可。 　　跪式鞠躬 　　真礼的跪式鞠躬，以跪姿为准备。背部保持平直，上半身向前倾倒，双手从膝盖上逐渐下滑，双手着地，双手手指相对。行礼的时候要配合呼吸，弯腰向前，抬身时需要吐气。前倾的时候，身体与膝盖之间的距离只容一个拳头。 　　行礼的基本姿势与真礼相同，身体倾斜程度为55℃。 　　草礼的基本姿势与真礼相同，身体倾斜程度为65℃。 　　伸掌礼 　　这是茶道中使用最多的礼仪，多用于主人向客人请茶的时候使用，表示“请”或者“谢谢”的含义。两人对坐时，伸出左手，四指并拢，虎口分开，侧斜于敬奉的物品旁侧。对坐时候，左侧坐伸出左掌，右侧坐伸出右掌。在饮茶的时候，男性应该多照顾女性。 　　寓意礼 　　凤凰三点头：每次泡茶冲水的"时候，需要高提水壶向茶壶内注水，上下提拉水壶，反复三次，表示一种敬礼。 　　放置茶壶的时候，茶壶嘴不能对着客人，这样表示请客人离开。 　　如果使用的茶杯有柄，就应该便于客人取用，放置于右侧。对坐的时候，左利手的客人可以自行调换。 　　提壶倒水的方向也是一种语言。右手提茶壶需要逆时针转来表示欢迎，左手需要顺时针表示欢迎。如果方向相反，就意味着送客(送客也在三泡之后，中途送客很不礼貌)。 　　饮茶姿势 　　坐姿 　　饮茶者需要端坐在凳子或者椅子中部，不能仅仅坐在凳子的边缘;身体的重心保持稳定，同时两腿膝盖并拢，正面看两腿为合拢状，女性可以将双手都放置于腿上，或者可以将左手放在右手上;男性的双手应该放于两腿之上。男女均不能两腿分开、跷二郎腿、两手在胸前交叉、含胸或趴在茶桌上。 　　跪坐饮茶，女性最好不着裙装。坐下后，需要坐在自己的脚后跟上，身体挺立，不能挪动。 　　奉茶的姿态 　　奉茶需要单腿跪下，左膝弯曲，与左腿成直角。右腿的膝盖着地，脚尖轻轻点在地面上，腰部挺直，双肩放松。奉茶也可以单腿弯曲，左膝弯曲后靠在右边的腿肚上，呈现出半蹲的姿态。女性的裙底不能露出来。 　　候茶的姿势 　　跪坐时，双膝需跪在在坐垫上，双膝靠拢，脚背点地。腰部以上保持挺直，同时双手交叉，放于腿上。可盘腿坐下，双手分别放于膝盖之上，此种姿势男性使用较多，女性使用的时候需要身穿裤装，不能穿裙子。 　　站姿 　　双腿并拢，身体挺立，眼睛平静地盯着前方，肩部放松，双手自然下垂，女性可以将手自然地放在腹部前方(双手虎口交叉相叠，左手在下)。男性双腿稍微分开，身体挺拔向上。男性站立后，十分挺直;女性站立后，侧面有明显的曲线。 　　行姿 　　男女行走都需要轻声前进，脚在一条线上，手不晃荡，端着茶杯前进的手与地面平行，不能抖动。女性行走的时候，不能听见鞋底的响声，男女行走时动作都不能太大。如果侧身面对客人，就需要将身体转正。如果两个人面对面地相遇，就需要让客人先走。 　　女性行姿以站姿为准，行走的时候移动双脚，用腿用力，上半身保持不动。肩部放松，眼睛平视前方。男性的行姿同样以站姿为准，上半身保持不动。 　　转弯时候，右转右脚先行，左转左脚先行。回身时候，应该面对客人后退两步再转弯。 　　饮茶座次 　　原则上，朋友之间没有座次之分，但是长幼有座次的差别，贵客为上座，主泡者的位置比较接近门口，方便照顾大家。端杯的时候，最好由长者最先举杯。 ;

明朝，朱元璋废团茶改散茶，中国茶迎来了一个重要的转折期。在这个时期里，一直延续的团茶逐渐被废除；而宋朝就已经出现，但是一直不在主流地位的散茶兴起。与之对应的，明代的泡茶法和泡茶器具也出现巨大的变化。明代早期的泡茶法，还类似于宋代的点茶法。即“碾茶为末，置于磨令细，以罗罗之，候汤将如蟹眼，量客众寡，投数匙入于巨瓯。候茶出相宜，以茶筅摔令沫不浮，乃成云头雨脚。”（出自明代 朱权《茶谱》）然而到了中后期，类似现在泡茶的“撮泡法”出现，之后泡茶所用器具也迎来了大变革。如饮茶器具，在宋朝时一直推崇的建盏，后来推荐为白瓷茶具。

你好，明代泡茶法的特点的话，主要他这个口味非常浓郁，然后那个水温的掌握一定要好

标签:习题答案 地域文化习题：)、“治器”是潮汕工夫茶“八步法”的（ ）。(3分)本站收集整理了大量习题及答案，请使用站内查询查找标准答案：第一步潮汕工夫茶讲究“八步法”，即治器、纳茶、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、筛茶。

黑龙丹--《三因》卷十八 【别名】琥珀黑龙丹、黑龙丸、神应黑龙丸 【处方】当归1两，五灵脂1两，川芎1两，高良姜1两，干地黄（生者）1两（上锉细，入一椽头沙盒内，赤石脂泥缝纸筋，盐泥固济，封合，炭火10斤锻通红，去火候冷，开取盒子，看成黑糟，乃取出细研，入后药），百草霜（别研）5两，硫黄1钱半，乳香1钱半，花乳石1钱，琥珀1钱。 【制法】上为细末，米醋煮糊为丸，如弹子大。 【功能主治】妇人产后一切血疾垂死者。淋露不快，儿枕不散，积瘕坚聚，按之攫手，疼痛攻心，困顿垂死者；产后难生，或胎衣不下；产后血晕，不省人事，状如中风；血崩恶露不止，腹中血刺疼痛，血滞浮肿，血入心经，语言颠倒，如见鬼神，身热头痛，或类疟状，胎前、产后一切危急垂死。 【用法用量】琥珀黑龙丹（《局方》卷九吴直阁增诸家名方）、黑龙丸（《医学纲目》卷三十五）、神应黑龙丸（《同寿录》卷三）。 【临床应用】产后头痛：仲氏嫂金华君，在秦产七日而不食，始言头痛，头痛而心痛作，既而目睛痛如割，如是者更作更止，相去才瞬息间。每头痛甚欲取大石压，食久渐定；心痛作则以十指抓壁，血流掌；痛定，目复痛，又以两手自剜取之，如是者十日不己。国医二三辈、郡官中有善医者亦数人，相顾无以为计。余度疾势危矣，非神丹不可愈。黄昏进黑龙丹半粒，疾少间；中夜再服药下，瞑目寝如平昔；平旦一行三升许，如蝗虫子，三疾减半，巳刻又行如前，则顿愈矣。遣荆钗辈视之，奄殆无气，午后体方凉、气方属，乃微言索饮，自此遂平复。 【摘录】《三因》卷十八 黑龙丹--《集验良方》卷一 【别名】收胬散、收胬黑龙丹 【处方】大熟地（切片，烘乾，炒枯）1两，乌梅肉（炒炭）3钱。 【制法】上为极细末。 【功能主治】一切恶疮怪毒，或生于横肉筋窠之间，因挤脓用力太过，损伤气脉，以致胬肉突出，如梅如栗，翻花红赤，久不缩入。 【用法用量】收胬散（原书同卷）、收胬黑龙丹（《外科方外奇方》卷二）。 【摘录】《集验良方》卷一 黑龙丹--《惠直堂方》卷一 【处方】珍珠1钱，蜜蜡2钱，沉香3钱，白丑4两，黑丑4两（2味俱各半生半炒，各研细，取第一次细末各2两，余不用），槟榔（取第一次细末）1两，茵陈5两（将叶研细末5钱，余留后熬膏用），三棱1两（去皮毛，醋浸1宿，锉，炒，研末，取5钱），莪术1两（制同上，亦取末5钱）。 【制法】上药各照分称过，不可多少，共为末，将剩下茵陈，用水3碗半煎2碗，以好纸滤过滓，再煎成膏，量调前药，临调加醋1小杯为丸，如梧桐子大，合药须用辰戍丑未日，瘵病端午日更妙，如合好，即用炭火烘干。 【功能主治】消积、消气、消虫、消块；宣导四时蕴积，春宣积滞，不生疮毒；夏宣暑热，不生热病；秋宣痰饮，不生瘴疟；冬宣风寒，不生春温。主治五劳七伤，山岚瘴气，水肿腹痛，脾胃心肺诸疾，齁(鼻合)咳嗽，痰涎壅滞，酒食气积、气块，翻胃吐食，十膈五噎，呕逆恶心，肠风痔漏，脏毒疟痢，积热上攻，头目疮癞肿痛，下部淋沥；及妇人血瘕气蛊，寒热往来，肌体瘦弱，面色萎黄，月水不调，赤白带下，肚生血鳖、血鼠，传尸穿心，诸般皮里膜外之症，鬼胎，产后诸疾；小儿五疳虫积，误吞铜铁，并食恶毒等物。 【用法用量】每服5钱或3钱，于五更鸡鸣时，用好茶1钱5分，滚水冲之，候茶冷，分药作5口送下。至药力行动时，用马桶盛粪1-2次，是粪未见病源，看第3-4次下来，即是病源，或虫、或是鱼冻、或作五色等积。若病源浅，1服见效；深者2-3服，病根尽除矣。此药泻几次，不用解补自止，不伤元气。 【注意】服药之日，终日不可进饮食，亦不得饮米汤等物，务要饿一周时，至次日黎明，方可进稀粥一碗，午间吃饭一碗。只可吃素，忌荤腥、油腻并烟三日方好。孕妇忌服。 【摘录】《惠直堂方》卷一 黑龙丹--《圣济总录》卷十八 【处方】石硫黄（别研）半两，雄黄（别研）半两，丹砂（别研）半两，曾青（别研）半两，白石英（别研）半两，紫石英（别研）半两，水银半两（将丹砂、硫黄、雄黄末点醋，与水银同研，令水银星尽），金薄30片（与前7味同研匀），太阴玄精石半两，消石（入细桑枝3-2寸，同熬为汁，冷用）半两，马牙消（熬干用）半两，白矾（烧令汁尽）半两，铅丹半两，胡粉（自玄精石以下至此同研）半两（以上14味入药瓶内，依后法烧），天南星（酒煮，切，炒）半两，白花蛇（酒浸，去皮骨，炙）半两，白附子（酒炙，切，炒）半两，白僵蚕（炒）半两，蝎梢（炒）半两，天竺黄（别研）半两，天麻（酒煮，切，焙）半两，麻黄（去根节，煎，掠去沫，焙）半两，鹿胎半两，虎骨（酥炙）半两，败龟（醋炙）半两，蝉蜕（微炙）半两，羚羊角（镑）半两，犀角（镑）半两，木香半两，曲（碎，炒）半两，麦糵（炒）半两，轻粉半两，麝香（研）半两。 【制法】上药除天南星以下19味为末外，前硫黄以下14味，用烧药瓷罐子1枚，六一泥固济火干，以先研玄精石至胡粉六味末，平分一半，布在罐子内，次入硫黄至金薄8味在中，又尽玄精石等末在上，别入金薄20片，药上盖定后，以六一泥固济，留半寸许，不要泥合缝，就净室中掘地坑，面广2尺2寸，深如药罐子2寸，又于炉中心掘一孔，入一大罐满著水，坐药罐在上，不得令水蘸湿，用火1斤，去罐五寸垂胎养三复时毕，出药罐方始泥合缝，又加火至3斤，仍旧去罐远近，亦三复时，至满日平明，用火5斤，簇药罐子，烧令通赤，一食顷便去火，用灰培罐子上，次用湿土罨盖令实，至来日平明，取出药细研，用重熟帛带湿包裹药，置于净新湿土内，培罨三复时，每日夜3次细洒水于土上，常以大盆合盖，俟出火毒日足，别密缝一夹绢袋，贮药于银石器中，用水2斗，甘草1斤（捣为末），上垂药袋，不得到底，煮一复时，取出焙乾，再研如粉，与后19味草药末同研匀，用蒸枣肉为丸，如樱桃大。 【功能主治】大风癞。 【用法用量】每服1丸，用苦参、黄连浸酒3合磨下。治一切毒风，豆淋酒送下半丸，白日2次、夜晚1次，其煮药甘草水，有疮痍、疥癣、风热毒聚，淋洗即愈；一应瘫痪、角弓反张、身有(疒裙)痹、急风、浑身瘙痒、走注疼痛、破伤等风，服讫盖覆出汗；遍身(疒裙)肿不散，桦皮灰酒；惊痫，煎金银汤；肠风泻血，煎荆芥汤；小儿天钓，煎薄荷汤，酒相解磨1丸，分5服；小儿夜啼、惊悸，研丹砂水磨1丸，分8服，仍入半丸入绯袋系臂上。 【摘录】《圣济总录》卷十八 黑龙丹--《医方类聚》卷一六○引《经验秘方》 【处方】白面7两，金丝矾7两，辰砂3钱，珠子3钱（不经油者），粉霜3钱。 【制法】上药入鲫鱼腹中，桑柴火烧鱼焦黑，与药同为末，酒糊为丸，如梧桐子大。 【功能主治】风痫。 【用法用量】每服30-50丸，食前温酒送下。 【摘录】《医方类聚》卷一六○引《经验秘方》 黑龙丹--《圣惠》卷二十 【处方】朱砂1两，硫黄1两，水银1两（与硫黄结为砂子），雄黄1两，硇砂半两，紫石英半两，金箔300片，银箔300片，曾青1两（上药都研入一告车瓶子内，令实；上以定粉1两半，细研，入瓶子内，盖煎药上；更用黄丹1两半，又入瓶子内，盖之；上以古字钱1文，又盖瓶子口，后掘地作十字坑子，坐瓶子在中心，四面去瓶子4-5寸以来，着火2斤，不住火养，2日后，盖药为汁，住火停冷，打破瓶子，取药细研），自然铜1两（细研），古字钱21文，硫黄半两（细研）（上药与钱，一重重间布药末，入盒子内，以盐泥固济，初以文火，后以武火，烧令通赤，候冷，取出细研，入前药内相和），麻黄5斤（去根节），白花蛇大者1条（锉。上2味用水一硕，慢火煮蛇并麻黄，至2斗以来，有沫用匙旋去之，用夹绢滤去滓，别入银器中，又熬成膏），藿香3分，白附子3分（炮裂），附子3分（炮裂，去皮脐），人参3分（去芦头），干蝎3分（微炒），天麻3分，天南星3分（炮裂），虎胫骨3分（涂酥炙令黄），败龟3分（涂酥炙令黄），木香3分，阿胶3分（捣碎，炒令黄燥），白僵蚕3分（微炒），防风3分（去芦头），牛黄半两（细研），麝香半两（细研），龙脑半两（细研），酸枣仁半两（微炒），琥珀1两（细研），腻粉1两。 【制法】上为末，与金石药更同研令匀，又入麻黄煎和，候硬软得所，捣五七百杵，丸如酸枣大。 【功能主治】瘫痪并诸风。 【用法用量】每服1丸，以温酒嚼下，不拘时候。 【摘录】《圣惠》卷二十 黑龙丹--《证类本草》卷四引《博济》 【处方】舶上硫黄1两（以柳木捶研2-3日），巴豆1两（和壳记个数）。 【制法】用2升铛子一口，先安硫黄铺铛底，次安巴豆，又以硫黄盖之，醋半升以来浇之，盏子盖合令紧密，更以湿纸周回固济，缝勿令透气，缝纸干，更以醋纸湿之，文武火熬，常着人守之，候里面巴豆作声，数以半为度，急将铛子离火，便入臼中，急捣令细，再以米醋些子，并蒸饼些小，再捣令冷，可丸，如鸡头子大。 【功能主治】阴阳二毒伤寒。 【用法用量】若是阴毒，用椒49粒，葱白2茎，水1盏，煎至6分，服1丸；阳毒，用豆豉49粒，葱白2茎，水1盏同煎，吞1丸，不得嚼破。 【摘录】《证类本草》卷四引《博济》

古代人的茶是咸的，除此之外还会加上自己喜欢的调料，如姜，醋等。古代人的喝茶泡茶比我们现代人讲究多了，茶文化一直在我国古代流行。

寒潮来临，气温骤降。风紧雨疏中，我们四朵铿锵玫瑰如约游走小白岭古道。 老一辈人常说：“东吴小白，呒人晓得。”这一句宁波老话意思是：东吴小白地处山区偏僻之地。但在上个世纪末，小白西瓜在宁波东乡以瓜大而甜出名。如今小白村以新农村面貌大展宏图。 古时候这里曾经是天童寺的朝拜圣路之一,朝圣者踏出的小白岭古道穿村而过,村因路名所以叫做小白。 村中古道，现已改成宽敞的水泥路。虽然少了古朴风味，但利于百姓出行与生活。我们从小白河头出发溯溪而上，溪水叮咚。两旁民居白墙黛瓦沿溪而立。25年前，我携老公来这儿看望闺蜜生了女儿，之后又来过一次，然后各自安好，忙于生计，只是偶尔电话联系。现在村貌大变，我竟不知闺蜜家在哪头？ 村头路边有一口水井,井边用小块的卵石砌成簸箩状,井水茂盛而且纯净。这口不起眼的水井叫中透并（古并跟），是明崇祯四年，名僧密云圆悟奉诏重建被水灾冲垮的天童寺，因重建的石料、木材等材料都需靠着人力及驴、马沿着古道运往天童。于是天童寺就在这里建了个驿站，供商旅及民工体息，并挖了这口井,距今已有将近400年历史。 小白村由几个自然村落组成，沿着古道又到了一个村口，迎接我们的是一棵百年古树。枝干虬曲苍劲，黑黑的树皮似一位耄耋老人布满了岁月的皱纹。树旁有一“候茶轩”是一凉亭。进出村子得从它下面穿行而过。村中老妪告诉我们，除去隆冬季节，这儿是最热闹的地方。这始终如一的古树与凉亭立于村口给人真实而又亲切感，也给予了我们几多诗意的遐思。我们带着一颗好奇心前行，见路旁有一简易作坊，原来是在烧白酒。主人是个黝黑的汉子，请我们入内仔细观察，屋内全是高粱，可惜蒸馏白酒还不当时。没走多远，又见有户人家庭院里摆着不少盆景，因为喜爱，就进入想多看几眼。主人闻讯出来，却是小陈多年未见的故友，嘘寒问暖，欣喜万分。 水泥路的尽头是原先的古道，中间条石，两旁鹅卵石砌成，路面宽阔，适合马驴车行走。低头行走，抬头见小白塔已在眼前。 此时寒风凛冽，小雨斜疏。我们在塔门前稍作休息。小白塔也称五佛塔，老辈人都称镇蟒塔，是镇住祸害百姓的恶蟒所建。应疫情，塔门禁闭。塔旁有一亭叫“揖让亭”，亭内有石柱，柱上镌刻：“虽蹊也，汤来少饮，味如酥。其芳乎，到此略停，神自逸。”天气寒冷，不敢久留，冒着细雨前行，好在老天成全，无淋漓之苦。 塔旁又见一古道，我们四人都没踏足过，来往不见人影，山道空寂幽静。我想人生至美，本在孤寂处、风景里。于是斗胆前行。次古道有一大段是新修的，尚有二、三十米没有完成。我曾看到过一篇报道：6月10日浙江万里学院风景园林专业的50余名大三学生，为开展富有意义的社会实践活动，参与小白岭支道修复工作。想着大学生们学以致用，回报社会，心生敬佩。心里暖阳，脚下更有力量，大步向前，曲径通幽，柳暗花明，绕一大圈，我们回到了出发地，好生欢喜，居然不用走回头路。 敢问：这世间最勇敢的人？就是认清生活并且热爱生活的人。

一是显示人家气派嘛，人多，气派；二是因为可能她老人家亏心事做多了，怕人害他，所以要多安排点人保护她。

其他四个手指没有什么来历的, 拇指是最大的(感觉象母亲)中间的当然是中指,因为想不出名字所以叫无名指,最小的就将小指了.恩..我只找到食指的. 食指的来历: 出自《左传》（哪年的没记住……）郑“甚么”公手下一叫公子子？的，一次外国进贡一只龟，郑“甚么”公将其烹了，当好那个公子子？与众臣来请安，在候茶时公子子？忽然高兴起来，说每次主公做好吃的我的食指都会大动（馋了的“食指大动”由此而来），今次我的食指抖得特利害，这次肯定又要开胃口了。众臣不信，当郑“甚么”公会见时发现众臣“不怀好意”，得知是公子子？多嘴，遂故意未给公子子？上龟肉，而其他大臣都得到了美味。公子子？一怒之下将手指伸入鼎（诸侯王专用炊具）中蘸了一点舔一口便下殿回府。郑“甚么”公特恼火扬言要治罪，公子子？便先下手杀了郑“甚么”公，造成了郑国由盛而衰的内乱，公子子？亦死于是乱。后公子子产的改革将郑国的灭亡拖延了一段时间。对……有非份之想或企图并加以实施之意，“染指（于鼎）”由此而来。都是馋嘴惹的祸……

一、填空题 1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系） 。 2、最能代表岭南文化特征的是（广府） 民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（ 客家）民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。 10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。 二、选择题 1、年初一“行大运”是（B） A广州人的习俗 B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗 2、三月三是（A）人的节日 A黎族 B壮族 C瑶族 D苗族 3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。 A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民 4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。 A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语 5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。 A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化 6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。 A小伙子 B大姑娘 C猪 D牛 7、畲族同胞自认是（A）后代。 A盘瓠 B盘石 C赵佗 D刘三妹 8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。 A朝廷官员流放 B中原人口迁移 C塞北丝绸之路 D海上丝绸之路 9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。 A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家民系 10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。 A耍花灯 B耍歌堂 C迎新娘 D满月酒 一、填空题 1、五羊神话中“五仙”、“五羊”都是（谷精）的化身。 2、广东盗宝传说最著名的是《海珠石传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》故事有关。 3、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是（惠能）。 4、惠能离家学佛的故事，充满了佛法的（色空）观念。 5、在六祖学佛的故事中，六祖的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家，舅父的威严反映了广东地方（尊重舅舅）的风俗。 6、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡（新兴县集成镇），二是他削发受戒的广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关。 7、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“（浴佛）节” 同一天进行。 8、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即（岭南民俗峒溪文化圈）。 9、传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人，最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的《舆地胜记》。 10、潮汕灯谜的体裁种类繁多，其中最富有文学艺术价值的是（诗谜峒溪题）。 二、选择题 1、五羊神话中五羊的排位与（C）有关。 A岭南风俗 B中原人 C赵佗 D南方图腾 2、移居羊城的先民是带羊而来，因为（B） A羊小便于携带 B羊的繁殖力强，适应力强 C羊有灵性 D羊是先民的图腾 3、五位仙人中居中的是指（D），也是最重要的祖宗神。 A第一位神仙 B第二位神仙 C第三位神仙 D第五位神仙 4、涉外传说故事中，以（A）型最多。 A“洋人盗宝” B“洋人找宝” C“洋人骗宝” D“洋人抢宝” 5、六祖生前的言论被他的弟子们编成（B），流传于世。 A《六祖经》 B《六祖论经》 C《六祖谈经》 D《六祖坛经》 6、六祖慧能是在（A ）削发受戒的。 A广州的光孝寺 B新兴集成镇 C曹溪宝林寺 D湖北东林寺 7、根据宋人王象之的《舆地纪胜》记载，歌仙刘三妹是（C）。 A兴梅人 B广西腾县人 C阳春县人 D新兴县人 8、在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在（D）。 A兴梅 B新兴 C 连县 D阳春 9、广东谜风最盛的地方是（C）。 A梅县 B广州 C潮汕 D肇庆 10、潮汕人猜谜，一般是（A）。 A自己创作 B抄录现成的 C在现场即兴表达 D专门有人提供 一、填空题 1、广州人的饮茶风俗大约从（18）世纪末开始形成的，广州茶楼文化具有中西合璧的风格特点。 2、十九世纪中叶，在广州的（十三行）街诞生了第一间现代化的茶楼，号称为（三元楼）。 3、潮州功夫茶，起于（明代），盛于（清代）成为潮州地区饮茶习俗的文化现象，是潮州饮食文化的重要组成部分。 4、功夫茶之功夫，不是在茶叶，而是全在茶的（烹法）。 5、潮州功夫茶“八步法”是指治器、（纳茶） 、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、（洒茶）。 6、客家名菜“东江酿豆腐”，传说源于（中原包饺子的习惯）。 7、建于地面半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的（干栏式建筑）是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。 8、竹筒屋又称（直头屋）、竹竿厝。他的平面特点是正立面单开间，面宽较窄，进深视地形长短而定。 9、广州的（骑楼）建筑商业城市的产物，是中外文化交融的结果。 10、潮汕民居平面类型很多，最基本形式为（四点金）和（下山虎）其他民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成。 11、飘色是流行于（番禺沙湾）和（吴川梅菉）一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。 12、一般说“佛山秋色”，是指（秋色工艺品）“秋色赛会”俗称（出秋色），它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式工，开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺。 二、选择题 1、粤菜的代理是：（A） A广州菜 B客家菜 C潮汕菜 D A、B、C都是 2、潮汕菜以（A）见长，制作精巧，格局讲究。 A海鲜 B牛类 C蔬菜 D鸡肉 3、冲功夫茶前要先烧开水，冲烫茶具，这一步骤叫做：（C） A候茶 B纳茶 C治器 D冲点 4、功夫茶的茶具，往往是（D）。 A“一式一具” B“一式二件” C“一式三件” D“一式多件” 5、围龙屋是（B） A广州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居 6、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是（B） A西关大屋 B竹筒屋 C骑楼 D围龙屋 7、“四点金”是（C） A广州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居 8、“塞大标”是（A）的一种春色活动。 A潮汕地区 B广州地区 C客家地区 D佛山地区 9、飘色以（B）飘色最有名。 A吴川 B紫坭 C沙湾 D小榄 10、广东著名的水色有两个地方，它们是（D） A新丰，龙门； B吴川梅箓镇、中山小榄镇； C佛山市、番禺市桥镇； D番禺市桥镇、中山小榄镇。 一、填空题 1、自梳女是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗，以（顺德）、南海、番禺、中山最多。 2、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指（自梳）和（串隆闺）。 3、专门为显贵培育妾氏的行业叫（嫁婢） 4、自梳风气的第二次高潮出现在（20世纪初） 5、广州的生菜会是以（芳村）的坑口为最。 6、在广东，（祝融）被称为水神，供奉于广州东郊南海神庙。 7、在广东的禁忌里有语忌、年禁、婚忌、凶忌、（行为禁忌）等等。 8、（南海神诞）是流行于广州地区的信仰风俗，又称波罗诞、南海波罗诞。 9、北帝，原为古代神话中的（星辰）之神，后岭南人把它称作水神。 10、天妃，又称天后，福建、台湾一带称为（妈祖），奉为海神，国外则称之为“中国的女海神”。 二、选择题 1、“自梳女”是（B）特有的一种婚嫁习俗。 A潮汕地区 B珠江三角洲地区 C客家地区 D黎族地区 2、在自梳风俗中，一些女子既不想嫁又不想自梳，便找一个早夭的男子嫁，给死鬼守寡，这种风俗是（C）。 A不落家 B大姈姐 C代守清 D买门口 3、生菜会的会期是（C）。 A正月十三到十六 B正月十八到二十四 C正月二十四至二十七 D正月二十六至二十八 4、龙母是一个（D）。 A自然神 B天神 C冥神 D宗族神 5、下列哪个神是属于天神类的？（A） A北帝 B太上老君 C城隍 D社神 6、民间关于龙母的传说，一是与俗语故事“人心不足蛇吞象”有关，一是与（C）有关。 A黄大仙斗法 B何仙姑斗法 C赖布衣斗法 D渔翁斗法 7、人神是指（C） A阴间之神 B观念神 C各族祖宗神 D观音菩萨 8、龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，二是通过（A）来实现的。 A五龙子 B养父 C与赖布衣斗法 D海龙王 9、波伏神是属于（B）。 A天神 B水神 C冥神 D自然神 10、下列哪位神是由火神变为水神？（D） A波伏神 B北帝 C龙母 D祝融

1、设计理念：西晋杜毓的《荈赋》，茶文学开山之作。引＂挹彼清流＂题名；以＂兰亭修禊＂设境；取《流水》清音，跹想当年＂清风徐来，茶风初起＂－－－魏晋时期是茶文化萌芽期，七贤竹林酒狂，问醉复醒；名士清谈玄远，求仙论道，茶烟悄然而生。至东晋茶风己蔚然，义之、渊明，随伴雅集玄谈，品茗成为了士人诗性人生和审美人格的重要组成部分。世易时移，岁月变迁，而今，器未尝择陶简，人未必可安闲！魏晋之风流虽己不再，然、乐生之天性不泯，审美之本心依然！＂天朗气清，惠风和畅＂，且陶陶、乐尽自然之深情，一任逝者如斯夫。挹彼清流成席，酌之以匏，烟云水气中，见茶性、明人心、达世情－－－候茶甦醒。 2、器具选择及用意：烘托主题、冲瀹茶汤。 3、结构方式：茶席采用多元结构式安排。背景为《溪山平远图》挂幅，瓶中插竹枝置于边侧，虚实掩映。桌面左侧设《兰亭修禊图》座屏，图中溪流恰与背景图相应。更用带褶皱湖绿绸布铺陈出溪流，随形木材和天然石子铺设水岸，上置兰花瓷绘既作品茗杯又成溪岸一景。 4、结构图示（略）。 5、茶品选择：晋人崇尚＂越名教而任自然＂，茶性亦自然，而六大茶类中白茶的制作工艺最为接近天然，故茶品选择政和野生银针。政和白茶，历史悠久，是被宋徽钦赐年号的北苑灵芽。此茶蕴山野兰香，清芬幽扬。 6、奉茶语：＂佳茗己备，请君品饮，祝您万事如意、福寿延年。＂

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不能喝王老吉原因：人参不与任何茶饮一起服用，需要隔一两个小时候茶或者一些茶饮料中含有鞣酸，鞣酸会使人参中的蛋白质结合后沉淀，会影响人参吸收而并且降低人参的药效。

1、站姿：双脚并拢身体挺直，头上顶，下颌微收，双眼平视，双肩放松。女性右手在上，双手虎口交握，置于胸前；男性双脚微呈八字分开，左手在上，双手虎口交握置于小腹部。2、走姿：以站姿为基础，切忌上身扭动摇摆，行走应尽量成一条直线，到达来宾面前若为侧身状态，需转成正向面对；离开客人时应先退后两步再侧身转弯，切忌当着对方掉头就走，这样显得非常不礼貌。女性可以双手同"站姿"交握胸前，男性双臂下垂于身体两侧，随走动步伐自然摆动。3、坐姿：端坐椅子中央，双腿并拢，上身挺直，双肩放松，头正，下颌微敛，舌头抵上颚，眼乎视或略垂视，面部表情自然。女性右手在上，双手虎口交握，置放胸前或面前桌沿；男性双手分开如肩宽，半握拳轻搭于前方桌沿。全身放松，调匀呼吸、集中思想。作为来宾被让于沙发就座，则女性可正坐，或双腿并拢偏向一侧斜坐，双脚可以交叉，双手如前交握轻搭腿根；男性可双手搭于扶手上，两腿可架成二郎腿，但双脚必须下垂且不可抖动。/iknow-pic.cdn.bcebos.com/503d269759ee3d6dddae2cc74d166d224f4ade56"target="_blank"title="点击查看大图"class="ikqb_img_alink">/iknow-pic.cdn.bcebos.com/503d269759ee3d6dddae2cc74d166d224f4ade56?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto"esrc="https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/503d269759ee3d6dddae2cc74d166d224f4ade56"/>扩展资料1、座位。主人坐下后，从主人左边顺时针方向再回到主人右手边是由尊到卑的顺序。倒茶时要三分之二的茶身，递茶时要和杯托一同给。2、敬茶。敬茶要自然，喝茶也自然，不要反复地劝人喝茶，感觉是提醒该走了，要送客人走的意思。3、喝茶。喝茶是非常讲究的，此时的喝茶不是为了解渴，要小口喝，认真品尝，如遇杯子有茶叶可用杯盖拂去切不可用嘴吹走或手捞出。4、添茶。主人要留意客人的茶水，及时添茶续茶，添茶时添三分之二即可，勿添满或洒出。参考资料来源：/baike.baidu.com/item/%E8%8C%B6%E9%81%93/819?fr=aladdin"target="_blank"title="百度百科—喝茶时的注意事项">百度百科—喝茶时的注意事项

1、工夫茶之冲法，有一套十分繁琐的程序。按过程，是治器、纳茶、候汤、冲茶、刮沫、淋罐、烫杯、酾茶等。2、治器——冲茶前的准备工作，从起火到烧开水，冲烫茶具；3、纳茶——将茶叶分粗细后，分别把茶叶装入茶壶，粗者置于底、中者置于中、细者置于上，茶叶不可装得太满，仅七八成即可；4、候茶——讲究煮水，以“蟹眼水”为度，如苏东坡所说，“蟹眼已过鱼眼生”，初沸的水冲茶最好；5、冲点——讲究“高冲”、开水从茶壶边冲入，切忌直冲壶心，以防“冲破茶胆”，茶叶冲散，茶沫溢出，可能把茶冲坏；6、刮沫——冲茶时溢出的白色茶沫，先用茶壶盖刮去，然后把茶壶盖好；7、淋罐——茶壶盖好后，即用开水冲淋壶盖，既可冲去溢出的茶沫，又可在壶外加热；8、烫杯——在筛茶前，先烫杯，一可消毒，二可使茶杯升温，茶不易凉，也能使茶生香；9、筛茶——讲究“低筛”，这是潮州工夫茶的特有筛茶方法，把茶壶嘴贴近已整齐摆放好的茶杯，然后如“关公巡城”般地连续不断地把茶均匀地筛洒在各个杯中，不能一次注满一杯，以示“一视同仁”，但一壶茶却必须循环筛酒以至于尽，即所谓“韩信点兵”多多益善。

功夫茶之功夫，全在茶之烹法，虽有好的茶叶、茶具，而不善冲，也前功尽弃。潮州功夫茶的烹法，有所谓“十法”，即活火、虾须水、拣茶、装茶、烫盅、热罐、高冲、盖沫、淋顶与低筛；也有“八步法”：治器，即冲茶前的准备工作，从起火到烧开水，冲烫茶具。纳茶，将茶叶分粗细后，分别把茶叶装入茶壶，粗者置于底、中者置于中、细者置于上，茶叶不可装得太满，仅七八成即可。候茶，讲究煮水，以“蟹眼水”为度，如苏东坡所说，“蟹眼已过鱼眼生”，初沸的水冲茶最好。冲点，讲究“高冲”、开水从茶壶边冲入，切忌直冲壶心，以防“冲破茶胆”，茶叶冲散，茶沫溢出，可能把茶冲坏。刮沫，即冲茶时溢出的白色茶沫，先用茶壶盖刮去，然后把茶壶盖好。淋罐，茶壶盖好后，即用开水冲淋壶盖，既可冲去溢出的茶沫，又可在壶外加热。烫杯，在筛茶前，先烫杯，一可消毒；二可使茶杯升温，茶不易凉，也能使茶生香。功夫茶表演

茶道发展到宋代,由于饮茶阶层的不同,逐渐走向多元化。文人茶道有炙茶、碾茶、罗茶、候茶、温盏、点茶过程,追求茶香宁静的氛围,淡泊清尚的气度。宫廷的贡茶之道,讲究茶叶精美、茶艺精湛、礼仪繁缛、等级鲜明。宋徽宗赵佶在《大观茶论》说,茶叶“祛襟涤滞,致清导和”“冲淡简洁,韵高致静”,说明宫廷茶道还有教化百姓之特色。至宋代的百姓民间,还流行以斗香、斗味为特色的“斗茶”。明代朱权改革茶道,把道家思想与茶道融为体,追求秉于性灵、回归自然的境界。明末冯可宾讲述了饮茶的一些宜忌,主张“天人合一”,比赵佶的茶道又深入一层。明太祖朱元璋改砖饼茶为散茶,茶由烹煮向冲泡发展,程序由繁至简,更加注重茶质本身和饮茶的气氛环境,从而达到返璞归真。

因为手指头运用范围更广，前人为了更好的分辩它们，所以就按功能位置给它们取了名字脚趾头就可以不取了

茶枪的国语词典是：茶叶的嫩芽。茶枪的国语词典是：茶叶的嫩芽。拼音是：cháqiāng。注音是：ㄔㄚ_ㄑ一ㄤ。结构是：茶(上下结构)枪(左右结构)。茶枪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.茶未展的嫩芽。二、引证解释⒈茶未展的嫩芽。参见“茶旗”。引宋苏轼《儋州》诗之一：“茶枪烧后出，麦浪水前空。”清吴伟业《过闻果师园居》诗：“菜甲春来早，茶枪雨后迟。”三、网络解释茶枪茶枪，是汉语词汇，出自《儋州》。关于茶枪的诗句扶头欲起候茶枪茶枪笋槊战东风暖树拆茶枪关于茶枪的成语刀枪入库鸟枪换炮茶饭无心暗箭明枪鸟枪换_浪酒闲茶清茶淡饭枪烟炮雨枪林刀树端茶送客关于茶枪的词语鸟枪换_端茶送客茶饭无心暗箭明枪酒后茶馀三茶六礼枪烟炮雨清茶淡饭浪酒闲茶刀枪入库点此查看更多关于茶枪的详细信息

无名指：英文是 Ring Finger, 是一只用来戴介指的手指，结婚后就会将人由无名份而变成有名份，所以就叫无名指。 （自己推测） 大拇指：最粗大的一只，所以叫大拇指。 尾指：位於尾端最细小的一只手指头，所以叫尾指。 中指：因为位於中央，所以叫中指。 食指：没有筷子的时候都是用这只手指头挖东西吃或是先尝尝看食物的味道，所以称之为食指

出自《左传》（哪年的没记住……）郑“甚么”公手下一叫公子子？的，一次外国进贡一只龟，郑“甚么”公将其烹了，当好那个公子子？与众臣来请安，在候茶时公子子？忽然高兴起来，说每次主公做好吃的我的食指都会大动（馋了的“食指大动”由此而来），今次我的食指抖得特利害，这次肯定又要开胃口了。众臣不信，当郑“甚么”公会见时发现众臣“不怀好意”，得知是公子子？多嘴，遂故意未给公子子？上龟肉，而其他大臣都得到了美味。公子子？一怒之下将手指伸入鼎（诸侯王专用炊具）中蘸了一点舔一口便下殿回府。郑“甚么”公特恼火扬言要治罪，公子子？便先下手杀了郑“甚么”公，造成了郑国由盛而衰的内乱，公子子？亦死于是乱。后公子子产的改革将郑国的灭亡拖延了一段时间。对……有非份之想或企图并加以实施之意，“染指（于鼎）”由此而来。都是馋嘴惹的祸……不过还有别的解释大拇指是五个手指中最大滴，它叫大拇指，是无可厚非滴``中指是五个手指中间的那根，它叫中指，也是合情合理滴```小拇指是五个手指中最小滴，它叫小拇指，也是理所当然滴```比小拇指大一点的叫什么指呢？无名小卒``无名小卒，所以比小指大一点的，就是无名指```只有这个食指我一直想不通，它为什么叫食指``不过，这几天我突然顿悟了``第一：你看小孩子吮手指，食指吮得最多，，可能是因为小时候大家吃这手指头吃多了，就叫“食指”第二：据本人这几天切菜切手指的几率来看，切食指的几率要比切其它手指的比率大很多，指不定我们吃的菜的时候，会有点人肉渣，人血什么滴```大家都吃过这个味嘛```综以上两点所述，本人终于知道食指为啥叫食指```因为食指是可以吃滴，大家都吃过！！！

茶枪的读音是：cháqiāng。茶枪的拼音是：cháqiāng。结构是：茶(上下结构)枪(左右结构)。注音是：ㄔㄚ_ㄑ一ㄤ。茶枪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.茶未展的嫩芽。二、引证解释⒈茶未展的嫩芽。参见“茶旗”。引宋苏轼《儋州》诗之一：“茶枪烧后出，麦浪水前空。”清吴伟业《过闻果师园居》诗：“菜甲春来早，茶枪雨后迟。”三、国语词典茶叶的嫩芽。四、网络解释茶枪茶枪，是汉语词汇，出自《儋州》。关于茶枪的诗句扶头欲起候茶枪暖树拆茶枪茶枪笋槊战东风关于茶枪的成语枪林刀树浪酒闲茶鸟枪换炮暗箭明枪清茶淡饭鸟枪换_茶饭无心枪烟炮雨端茶送客刀枪入库关于茶枪的词语枪烟炮雨刀枪入库鸟枪换炮三茶六礼茶饭无心端茶送客浪酒闲茶神枪手耍花枪清茶淡饭点此查看更多关于茶枪的详细信息

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茶枪的词语解释是：1.茶未展的嫩芽。茶枪的词语解释是：1.茶未展的嫩芽。注音是：ㄔㄚ_ㄑ一ㄤ。结构是：茶(上下结构)枪(左右结构)。拼音是：cháqiāng。茶枪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈茶未展的嫩芽。参见“茶旗”。引宋苏轼《儋州》诗之一：“茶枪烧后出，麦浪水前空。”清吴伟业《过闻果师园居》诗：“菜甲春来早，茶枪雨后迟。”二、国语词典茶叶的嫩芽。三、网络解释茶枪茶枪，是汉语词汇，出自《儋州》。关于茶枪的诗句茶枪笋槊战东风茶枪早翠吟魂适扶头欲起候茶枪关于茶枪的成语枪林刀树茶饭无心鸟枪换炮清茶淡饭浪酒闲茶鸟枪换_端茶送客暗箭明枪枪烟炮雨刀枪入库关于茶枪的词语刀枪入库清茶淡饭枪烟炮雨暗箭明枪端茶送客浪酒闲茶耍花枪茶饭无心枪林刀树鸟枪换炮点此查看更多关于茶枪的详细信息

1、工夫茶之冲法，有一套十分繁琐的程序。按过程，是治器、纳茶、候汤、冲茶、刮沫、淋罐、烫杯、酾茶等。 2、治器——冲茶前的准备工作，从起火到烧开水，冲烫茶具； 3、纳茶——将茶叶分粗细后，分别把茶叶装入茶壶，粗者置于底、中者置于中、细者置于上，茶叶不可装得太满，仅七八成即可； 4、候茶——讲究煮水，以“蟹眼水”为度，如苏东坡所说，“蟹眼已过鱼眼生”，初沸的水冲茶最好； 5、冲点——讲究“高冲”、开水从茶壶边冲入，切忌直冲壶心，以防“冲破茶胆”，茶叶冲散，茶沫溢出，可能把茶冲坏； 6、刮沫——冲茶时溢出的白色茶沫，先用茶壶盖刮去，然后把茶壶盖好； 7、淋罐——茶壶盖好后，即用开水冲淋壶盖，既可冲去溢出的茶沫，又可在壶外加热； 8、烫杯——在筛茶前，先烫杯，一可消毒，二可使茶杯升温，茶不易凉，也能使茶生香； 9、筛茶——讲究“低筛”，这是潮州工夫茶的特有筛茶方法，把茶壶嘴贴近已整齐摆放好的茶杯，然后如“关公巡城”般地连续不断地把茶均匀地筛洒在各个杯中，不能一次注满一杯，以示“一视同仁”，但一壶茶却必须循环筛酒以至于尽，即所谓“韩信点兵”多多益善。

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一、填空题1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系） 。2、最能代表岭南文化特征的是（广府） 民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（ 客家）民系的风俗。6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所。9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。二、选择题1、年初一“行大运”是（B）A广州人的习俗 B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗2、三月三是（A）人的节日A黎族 B壮族 C瑶族 D苗族3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。A小伙子 B大姑娘 C猪 D牛7、畲族同胞自认是（A）后代。A盘瓠 B盘石 C赵佗 D刘三妹8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。A朝廷官员流放 B中原人口迁移 C塞北丝绸之路 D海上丝绸之路9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家民系10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。A耍花灯 B耍歌堂 C迎新娘 D满月酒一、填空题1、五羊神话中“五仙”、“五羊”都是（谷精）的化身。2、广东盗宝传说最著名的是《海珠石传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》故事有关。3、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是（惠能）。4、惠能离家学佛的故事，充满了佛法的（色空）观念。5、在六祖学佛的故事中，六祖的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家，舅父的威严反映了广东地方（尊重舅舅）的风俗。6、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡（新兴县集成镇），二是他削发受戒的广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关。 7、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“（浴佛）节” 同一天进行。8、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即（岭南民俗峒溪文化圈）。 9、传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人，最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的《舆地胜记》。10、潮汕灯谜的体裁种类繁多，其中最富有文学艺术价值的是（诗谜峒溪题）。 二、选择题 1、五羊神话中五羊的排位与（C）有关。A岭南风俗 B中原人 C赵佗 D南方图腾2、移居羊城的先民是带羊而来，因为（B）A羊小便于携带 B羊的繁殖力强，适应力强 C羊有灵性 D羊是先民的图腾3、五位仙人中居中的是指（D），也是最重要的祖宗神。A第一位神仙 B第二位神仙 C第三位神仙 D第五位神仙4、涉外传说故事中，以（A）型最多。A“洋人盗宝” B“洋人找宝” C“洋人骗宝” D“洋人抢宝”5、六祖生前的言论被他的弟子们编成（B），流传于世。A《六祖经》 B《六祖论经》 C《六祖谈经》 D《六祖坛经》6、六祖慧能是在（A ）削发受戒的。A广州的光孝寺 B新兴集成镇 C曹溪宝林寺 D湖北东林寺7、根据宋人王象之的《舆地纪胜》记载，歌仙刘三妹是（C）。A兴梅人 B广西腾县人 C阳春县人 D新兴县人8、在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在（D）。A兴梅 B新兴 C 连县 D阳春9、广东谜风最盛的地方是（C）。A梅县 B广州 C潮汕 D肇庆10、潮汕人猜谜，一般是（A）。A自己创作 B抄录现成的 C在现场即兴表达 D专门有人提供 一、填空题1、广州人的饮茶风俗大约从（18）世纪末开始形成的，广州茶楼文化具有中西合璧的风格特点。2、十九世纪中叶，在广州的（十三行）街诞生了第一间现代化的茶楼，号称为（三元楼）。3、潮州功夫茶，起于（明代），盛于（清代）成为潮州地区饮茶习俗的文化现象，是潮州饮食文化的重要组成部分。4、功夫茶之功夫，不是在茶叶，而是全在茶的（烹法）。5、潮州功夫茶“八步法”是指治器、（纳茶） 、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、（洒茶）。6、客家名菜“东江酿豆腐”，传说源于（中原包饺子的习惯）。7、建于地面半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的（干栏式建筑）是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。8、竹筒屋又称（直头屋）、竹竿厝。他的平面特点是正立面单开间，面宽较窄，进深视地形长短而定。9、广州的（骑楼）建筑商业城市的产物，是中外文化交融的结果。 10、潮汕民居平面类型很多，最基本形式为（四点金）和（下山虎）其他民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成。11、飘色是流行于（番禺沙湾）和（吴川梅菉）一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。12、一般说“佛山秋色”，是指（秋色工艺品）“秋色赛会”俗称（出秋色），它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式工，开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺。二、选择题1、粤菜的代理是：（A）A广州菜 B客家菜 C潮汕菜 D A、B、C都是2、潮汕菜以（A）见长，制作精巧，格局讲究。A海鲜 B牛类 C蔬菜 D鸡肉3、冲功夫茶前要先烧开水，冲烫茶具，这一步骤叫做：（C）A候茶 B纳茶 C治器 D冲点4、功夫茶的茶具，往往是（D）。A“一式一具” B“一式二件” C“一式三件” D“一式多件”5、围龙屋是（B）A广州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居6、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是（B）A西关大屋 B竹筒屋 C骑楼 D围龙屋7、“四点金”是（C）A广州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居8、“塞大标”是（A）的一种春色活动。A潮汕地区 B广州地区 C客家地区 D佛山地区9、飘色以（B）飘色最有名。A吴川 B紫坭 C沙湾 D小榄10、广东著名的水色有两个地方，它们是（D）A新丰，龙门； B吴川梅箓镇、中山小榄镇；C佛山市、番禺市桥镇； D番禺市桥镇、中山小榄镇。一、填空题1、自梳女是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗，以（顺德）、南海、番禺、中山最多。2、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指（自梳）和（串隆闺）。 3、专门为显贵培育妾氏的行业叫（嫁婢）4、自梳风气的第二次高潮出现在（20世纪初） 5、广州的生菜会是以（芳村）的坑口为最。6、在广东，（祝融）被称为水神，供奉于广州东郊南海神庙。7、在广东的禁忌里有语忌、年禁、婚忌、凶忌、（行为禁忌）等等。8、（南海神诞）是流行于广州地区的信仰风俗，又称波罗诞、南海波罗诞。9、北帝，原为古代神话中的（星辰）之神，后岭南人把它称作水神。 10、天妃，又称天后，福建、台湾一带称为（妈祖），奉为海神，国外则称之为“中国的女海神”。二、选择题1、“自梳女”是（B）特有的一种婚嫁习俗。A潮汕地区 B珠江三角洲地区 C客家地区 D黎族地区2、在自梳风俗中，一些女子既不想嫁又不想自梳，便找一个早夭的男子嫁，给死鬼守寡，这种风俗是（C）。A不落家 B大姈姐 C代守清 D买门口3、生菜会的会期是（C）。A正月十三到十六 B正月十八到二十四 C正月二十四至二十七 D正月二十六至二十八4、龙母是一个（D）。A自然神 B天神 C冥神 D宗族神5、下列哪个神是属于天神类的？（A）A北帝 B太上老君 C城隍 D社神6、民间关于龙母的传说，一是与俗语故事“人心不足蛇吞象”有关，一是与（C）有关。A黄大仙斗法 B何仙姑斗法 C赖布衣斗法 D渔翁斗法7、人神是指（C）A阴间之神 B观念神 C各族祖宗神 D观音菩萨8、龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，二是通过（A）来实现的。A五龙子 B养父 C与赖布衣斗法 D海龙王9、波伏神是属于（B）。A天神 B水神 C冥神 D自然神10、下列哪位神是由火神变为水神？（D）A波伏神 B北帝 C龙母 D祝融

硬包有很多版本，国内的350.出口的豆芽中225也是很不错的，还有中华5000

我外公的爷爷哈哈，

45元左右 。

金龙船的电话多少

常州别名龙城，至于其中的缘由，有兴趣的同学可以看一下： 常州西北部有个万绥镇，原名“万岁镇”，就是齐高帝萧道成和梁武帝萧衍的出生地，称为“齐梁故里”。一个地方出两朝皇帝，这样的地方也不多吧!常州城内文笔塔，也是萧道成所建。 龙城的由来呢.... 　古辰光，常州叫“六龙城”，又叫“龙城”，素有“自古兰陵号六龙”之称。为啥叫“龙城”呢？ 　　传说在秦朝时，常州郡城西北数十里地，有一座九龙山，山上有一座古庙，庙里的当家和尚叫弘智。一天晚上，人世间独自在方丈间念经，忽然听得“吱呀”一声门响，从外面走进一个人来，此人生得高头大耳，黄发、黄眉、黄须，身穿杏黄色官服，脚蹬黑色厚底靴，俨然有上界神仙风度。弘智和尚见了，连忙站起来施礼道：“仙家深夜到此，有失迎迓！”来人道：“长老请了！我乃东海龙王长江妃子所生九太子也！六百年来，我和八位兄长奉命镇守这一带群山，我是这里九龙山的山神，前些时，秦始皇赶山，把我八位兄长的山头号都赶跑了，他们不敢同始皇帝斗，却又舍不得离开这里，于是都想来打我的主意，准备抢占我的山头，看来最近必将有一场恶战。为此，今特来祁求长老，到时务必率领全寺僧众，鸣金击鼓、助我作战。切记切记，后会有期！”说罢化作一条黄龙腾空而去。 　　弘智一惊，睁开眼睛，才知刚才做了一场梦。尽管梦中山神的话仍然记得清清楚楚，心想是做梦嘛，何必当真，便熄灯安息，一宿无话。次日，又是平安无事，他就更加不把此事放在心上了。第三天，正是五月初五，风和日丽，万里无云，九龙山上百花齐放、　景色宜人。弘智和尚吃过中饭，山下山上、山前山后，四处转了一圈，一时感到有些倦意，双手仰天打了一个“哈欠”，正想回庙里午睡，突然看到天空中狂风骤起，滚滚的乌云从四面八方拥来，一下子便遮去了太阳，盖没了山峦，只见电光闪闪，雷声隆隆，顷刻间暴雨哗哗地倾盆而下，弘智见此光景，当即想起那天梦中山神的嘱托，心想莫非真的群龙来夺山了？！便急急忙忙跑回庙里，吩咐香火、匠工在山门中敲锣打鼓，自己率领全寺大小和尚一起集中到大雄宝殿，众僧齐声念佛诵经、击鼓撞钟，不多一会，悬挂在大殿右手的铜钟发出了“当！当 ！当！……”宏亮的钟声，盖住了呼啸的暴风骤雨，震憾着山岗，持续了约莫半个时辰。突然，天空中豁然开朗，祥云驱散了乌云，巍峨的九龙山又沐浴在温暖的金色阳光之中了。 　　当天晚上，弘智和尚和往常一样，焚香默坐，慢慢入定，他眼睛一眯，看到山神菩萨又来到他的面前，笑嘻嘻地说：“今天中午，群龙前来攻山，我寡不敌众，眼看就要败北，多亏你及时率众以金鼓相助，得以转败为胜。现在两条为首的恶龙已往宜兴山里，其他六龙都已逃回郡城。我今天来除了感谢你，还请你前往郡城安抚我的六位兄长。尽管他们无理，我却还是有情，希望他们在城里安居乐业、为民造福，切勿无事生非、自相残杀，每年五月初五，可在云溪相聚……”说着又化作一条黄龙腾空而飞了。 　　弘智睁开眼睛，觉得似梦非梦，却又不敢怠慢。第二天一清早，他便急急忙忙来到郡城，一面化缘一面寻访六龙踪迹。他从县前转到府前、城南寻到城北，日复一日、夏去冬来，眼看将近一年，尽管勿曾寻到“龙迹”，却在老百姓中间散布了六条天龙降临常州的消息，城内云溪两岸的居民们就集资建造了一条五色龙船；东门外头的百姓听见了也不落后，同样募捐集资，建造了大小青龙船各一条；西门的群众知道了，也集资造了一条金龙船和一条白龙船；北门的百姓则造了乌龙船。到了五月初五那天，城内城外的六条龙船一字形排列在去溪中段的白去古渡，观看的百姓无法计数。看客中间不知那位喊了一句：“六条龙船真好看，为啥勿划将起来比比看！”这话提船上的水手，大家争先恐后地向前划了起来，真是盛况空前，热闹非凡！ 　　从此，五月初五划龙船，“去溪况渡”的风俗便在常州流传了下来，延续了二千多年之久，郡城便被称为“六龙城”，常州也就有了“龙城”的别名。

苏仙岭洞庭湖仰天湖莽山万华岩就知道这几个了 凑合凑用吧

江流域形状瘦长，四边与岷江流城相邻，东边与涪江流域相接，总面积2.79万平方公里。有19个市、县、区全部在流域中，另有17个市县部分在流域内。流域南北长约380公里，东西平均宽只有73公里。自贡。内江、大足一线是流域最宽的地方，大约有150公里；龙泉山一带最窄，只有49公里。流域里除北端出露古生代岩层以外，其余地区都是三迭、侏罗、白垩系的砂岩、砂质粘上岩，粘土岩互层。地震烈度不高。沱江流域北部上游是山区，出山就是平原，然后进入丘陵。地势自西北的东南倾斜，地质构造简单，溪流水系发育，流域内气候宜人，土地肥沃，耕地集中，人烟稠密，名城接踵，重镇连绵。整个流域中生活着1740万人，有着1694万亩耕地。在利用天然资源方面，衣、林、枚、副、渔五业齐全；在农业种植方面，稻、薯、麦、棉、麻、菸、蔗、玉米、花生种类俱全。金堂的柑枯，简阳的棉花，什邡的烤烟，资阳的花生，内江的甘蔗，安顺的红麻，乐至的蚕桑，无论是品质和产量都十分引人注目。流域内交通发达，铁路公路常与江流伴行。稠密的交通网络，联接着果城金堂、甜城内江、盐城自贡、酒城泸州。创造了工业发展的条件。流域中的自贡市井盐，古代的盐业中心并不仅仅是自贡一处，从仁寿、简阳、资阳、资中到内江、荣县、富顺，都曾经是盐业发达之区。仁寿古名“陵井监”，就因为东汉天师张道陵在那里打了一口超级深井名“陵井”，这口井直到唐宋还在大量出盐；内江有个地名叫做“三元井”，实际上是古代三口盐井的所在地，70年代里有一次轻微地震，那里的一根水泥高压电杆突然坠落到地里无影无踪，就因为那盐井的孔洞在作怪。沱江流域里的工业，国内规模最大、等级最高的重型机器制造厂设在德阳，规模最大的起重机、挖掘机厂设在泸州，流域中的东方电机厂、东方汽轮机厂、东方锅炉厂这“三东”，是西部能源的支柱。简阳还有着空气压缩机厂和空气分离设备厂。现在，自贡市已经成了四川的化学工业基地，最著名的大厂有鸿鹤镇化工总厂、张家坝制盐化工厂、碳黑厂等。泸州市是一个化工城，因为那里有得天独厚的天然气矿，使天然气化学工业插上双翅。此外，我们还不能忘掉自贡硬质合金厂、简阳农机制造厂、资中银山磷肥厂。什邡机制雪茄烟厂这些举足轻重的轻重工业。自古以来，内江就在从事着甜蜜的事业。甘蔗在这个流域中成长壮大，早在公元8世纪的唐朝就开始了。自康熙十年起，内江就有了手工制糖的作坊，从此糖业生产就扩展到沱江上下。到了光绪末年，甘蔗种植由沱江这个基地推广到全省120多个县，那时光是内江就有糖坊、漏棚1400家以上，甘蔗种植面积在周围曾达到20多万亩，年产糖品达到7000多万斤。沱江流域的地底下，也有着大量宝藏。煤、油、气这些宝贵的常规能源，那里都不缺。著名的永荣煤田，北起铜梁、壁山，南到泸州，面积有5300平方公里，含煤地层三迭系汤家河组岩层中，可采煤层有2～5层。资中、威远一带的煤储量大约是1亿吨，其中保有储量就是0.7亿吨，开发价值很大，因此在这一带有着许许多多的煤井。威远、自贡上下，又是石油和天然气的诞生地，威远气田地跨威远、荣县、资中、仁寿四县，成为潜在的能源基地。烟和酒，在沱江流域也十分著名。沱江上游自古就营种烟叶，什邡、广汉、彭县的毛烟，绵竹的柳烟，很早就声誉鹊起。简阳、资阳一带也是烤烟的老产区。谈到酿酒，那更是沱江上下游地区的拿手戏了。泸州老窖，蜚声百年，本世纪初在巴拿马国际博览会上曾经一鸣惊人，获得金奖。现在绵竹剑南春酒厂又挖掘出唐时宫廷贡酒的秘方，恢复了唐酒的老传统。泸州老窖和绵竹剑南春，现已走进国内名酒“五朵金花”的行列。名胜古迹在沱江流域里随处可见。新都有桂湖和宝光寺，广汉有三星堆古文化遗址，德阳有庞统墓；彭县有龙兴寺斜塔：什邡有李冰衣冠墓，金堂峡里有条“金龙船”，唐代以前的《蜀志》就有记载；资阳还是旧石器时期资阳人化石的发现地。自贡大安近年又发现了恐龙化石群。古代石刻艺术也大都荟的在这个流域之中：唐代石刻佛象在内江圣水寺、安岳都有发现；宋代刻制的荣县大佛规模仅次于乐山；最脍炙人口的，要算大足石刻佛教造象，这个县的宝顶北山、南山、石门山、石篆山都有唐代以来的石刻，大小佛象多达5万多尊，其中宝顶石刻佛象有1.5万尊，建于南宋，造象规模宏大，雕刻技术洗练，生活气息十分浓郁，圆觉洞、华严三圣。千手观音等是绝无仅有的艺术珍品。流域内的工艺美术品，更是身手不凡。饮誉中外的自贡竹编“龚扇”，全用细如丝发的竹丝精心编织，薄如蝉翼。典雅美观。此外，自贡民间剪纸、扎染等技术，隆昌的陶瓷工艺，都在今天大放异彩。流域中著名的土产也多，如临江寺豆瓣、内江蜜饯、安岳凉席等。 沱江流域森林覆被率仅6.1%，为四川各河中最低者，沱江流域内有成都、重庆、德阳、内江、自贡、资阳、绵阳、遂宁、泸州等大中城市，大、中型工厂多达千余座，是四川省工业集中之地，人口密度之高冠于其他各河。沱江流域又是四川最大棉、蔗产地。

春之歌》简谱图片上点击鼠标右键,选择"图片另存为."即可保存简谱! 曲谱来源:词曲网曲谱制作:词曲网搜集整理曲谱提

寡日照、低纬度高海拔山地。根据呢茶网显示，遵义红茶为名优红茶，为中高层次级别，遵义红生长于贵州遵义，典型寡日照、低纬度高海拔山地，属亚热带季风湿润气候。遵义红茶从外形上看，遵义红茶紧细秀丽，金毫特显，色泽褐黄；冲泡后内质香气纯正幽长，带果香，汤色橙红亮丽，叶底匀嫩，鲜红带黄。

陶瓷壶

爱品茗与爱紫砂的人都晓得朱泥与铁不雅音是绝配，当然其他的泥料亦可用于泡铁不雅音，但后人经历总结朱泥泡铁不雅音是最佳之选。朱泥壶密度较高，透气性绝对差，对铁的扬喷鼻很有感化。然则说到扬喷鼻力强，当然非朱泥壶莫数了。由于朱泥因高膨胀实质或砂浆比率而出现之皱纹，不雅壶表是平整的，但正面细察却有很多微细、严密而天然之膨胀感显现浆面，以此壶冲泡扬喷鼻。(1)朱泥壶沏茶，保温工夫长因为壶壁外部存在着很多吝啬泡，气泡里又充溢着不活动的空气，空气是热的不良导体，故朱泥壶有较好的保温功能。(2)用朱泥壶沏茶，茶喷鼻浓烈耐久。朱泥壶嘴小、盖严，壶的内壁较粗拙，能无效地避免喷鼻气过早流失。持久运用的朱泥壶，内壁挂上一层棕白色茶锈，运用工夫越长，茶锈积在内壁上越多，故冲沏茶叶后茶汤越加醇郁芳馨。临时运用的朱泥壶，即便不放茶，只倒入开水，仍茶喷鼻诱人，这是普通茶具所做不到的。正因其如斯特征，朱泥的冲茗质量素来多是扬喷鼻力特高、轻快而俐落，茶汤紧结柔滑，回甘强、回韵悠久，属性非常特别，最合适冲泡台湾平地茶，及福建铁不雅音、乌龙茶等轻发酵重喷鼻气之佳茗。(3)用朱泥壶沏茶，扶携提拔抚握不易炙手。朱泥壶线收缩系数比瓷壶略高，并且没有釉，就不存在坯釉应力的成绩;烧成今后的朱泥壶，玻璃少少，有足以克制冷热温度差所发生的遽变才能，故具有迟缓的传热性。朱泥壶顺应冷热遽变的才能极佳，即便在上百度的低温中蒸煮后，敏捷投到零下的冰雪中，也不会爆裂。因而，用朱泥壶沏茶，扶携提拔抚握不易炙手;穷冬腊月，用滚水沏茶，也不用担忧裂开，乃至置于文火上烧炖，也无炸裂之虞朱泥的烧制品的色彩以白色和黄中稍微带红居多，经泡养后逐步变红。喝好茶，泡出好茶味，症结选择好的紫砂朱泥壶，朱泥壶的俗气，红亮嫩滑，可以说关于常常品茗的人，是爱不释手的，是一种其乐无量的生涯。茶照样那些茶，现在能够你家里想多一把好茶壶了。水是茶之母、器是茶之父，好茶配好器，入手紫砂茶器找 壶史名录，专人号zunhu88 普洱茶养壶很好，建议您用普洱茶养壶，以下是养壶流程

硬中一般45，软1、软2，60-70，软3要80-90.还有包纸软中100

硬中华45元/盒，软中华70元/盒。

除了这些之外，还有很多的土壤，瓷器，农场，而且他做出的贡献也很大，之前还捐出了一些文物。

软中华烟感觉味道很正，劲头大。点燃之前闻口，香味十足。不错。210/条。

红星集团生产什么产品

不抽烟不他I清楚，直接找个便利店一问就知道了

我了解到，现在的中华烟硬盒市面上的售价是45元一包的，但是具体看地区，有的会更贵。

有象牙雕，有根雕，有玉雕，有玉白菜，有很多古典家具，还有景泰蓝制品，非常多产品。

硬中华商店从烟草公司拿到的整条原始价是360元，正常一般消费者410可以买到，但现在是年末贵点430.

不好退二百