湘潭槟榔的历史渊源

上规模的槟榔厂家主要有：胖哥（纯香坊）、小龙王（原感）、宾之郎、伍子醉（富贵兵团），口味各有特色；另外有几个小品牌如：奇哥、牛哥、大哥大、金山角、皇蒂、弟弟等，颇受槟榔爱好者的喜欢，现在一般喜欢吃槟榔的都喜欢吃奇哥。

河东大道湖工花园。通过查询百度地图得知该代理地址位于湖南省湘潭岳塘区湘潭市岳塘区河东大道湖工花园，主要出售干果。槟榔原产于马来西亚，中国主要分布在云南、海南及台湾等热带地区。亚洲热带地区广泛栽培。槟榔是重要的中药材，在南方一些少数民族还有将果实作为一种咀嚼嗜好品。

湘潭味槟堂食品有限公司是2017-06-07在湖南省湘潭市雨湖区注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于湘潭市雨湖区长城乡新石村同心组。湘潭味槟堂食品有限公司的统一社会信用代码/注册号是91430302MA4LQR8A10，企业法人谭志，目前企业处于开业状态。湘潭味槟堂食品有限公司的经营范围是：槟榔的生产及销售；食品的生产及销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。通过爱企查查看湘潭味槟堂食品有限公司更多信息和资讯。

给老公买的是范爷槟榔这个，老公吃了挺不错的，味道很赞，价格不贵，性价比挺高的

牛哥

简介：湘潭湘左记食品有限公司成立于2011年12月12日，主要经营范围为其他食品（食用槟榔）加工、销售（有效期至2017年11月9日）等。法定代表人：左志义成立时间：2011-12-12注册资本：2000万人民币工商注册号：430381000016316企业类型：有限责任公司(自然人独资)公司地址：湖南省湘乡市东郊乡西北村三组

没倒闭。湖南伍子醉食品有限公司始创于1996年8月，是一家有着深厚“湘潭槟榔”底蕴的国家高新技术企业，根据查询湖南相关资料显示，湘潭伍子醉食品有限公司经营状态为存续，没有倒闭。

公司（企业）拖欠员工工资，应该直接向公司（企业）索要，拖欠工人工资这样的事，现在国家政府有法律规定，“拖欠工资克扣工资都属于违法犯罪，超过三万元或者超过十个人就属于严重违法犯罪，严重的要判刑关进牢狱。”雇用工人的公司（企业）必须发给工人工资，否则政府执法部门会依法严格处罚违法的公司企业。您这件事，主要是看法律其中的第七条：七、企业应将工资直接发放给农民工本人，严禁发放给“包工头”或其他不具备用工主体资格的组织和个人。企业可委托银行发放农民工工资。可以直接找企业老板、财务部门、财务经理。能协商解决最好，不能成功就向当地的政府有关部门投诉举报告发（劳动监察大队、人力资源社会保障局、工商管理局、建设局、法院、监察部、12345投诉热线电话、12348法律援助热线电话，都可以，会得到政府有关部门的帮助的）记住：一定要有事实证据，比如：协议合同、有关拖欠工资和索要工资的录音、视频录像、上班打工的打卡记录、上班劳动工作的视频录像、各种各样的文字材料资料，微信、短信，知情人、证明人，等等，都可作为事实证据。附上有关法律条文，可以参考：建设领域农民工工资支付管理暂行办法为规范建设领域农民工工资支付行为，预防和解决建筑业企业拖欠或克扣农民工工资问题，根据《中华人民共和国劳动法》、《工资支付暂行规定》等有关规定，制定本办法。一、本办法适用于在中华人民共和国境内的建筑业企业(以下简称企业)和与之形成劳动关系的农民工。本办法所指建筑业企业，是指从事土木工程、建筑工程、线路管道设备安装工程、装修工程的新建、扩建、改建活动的企业。二、县级以上劳动和社会保障行政部门负责企业工资支付的监督管理，建设行政主管部门协助劳动和社会保障行政部门对企业执行本办法的情况进行监督检查。三、企业必须严格按照《劳动法》、《工资支付暂行规定》和《最低工资规定》等有关规定支付农民工工资，不得拖欠或克扣。四、企业应依法通过集体协商或其他民主协商形式制定内部工资支付办法，并告知本企业全体农民工，同时抄报当地劳动和社会保障行政部门与建设行政主管部门。五、企业内部工资支付办法应包括以下内容：支付项目、支付标准、支付方式、支付周期和日期、加班工资计算基数、特殊情况下的工资支付以及其他工资支付内容。六、企业应当根据劳动合同约定的农民工工资标准等内容，按照依法签订的集体合同或劳动合同约定的日期按月支付工资，并不得低于当地最低工资标准。具体支付方式可由企业结合建筑行业特点在内部工资支付办法中规定。七、企业应将工资直接发放给农民工本人，严禁发放给“包工头”或其他不具备用工主体资格的组织和个人。企业可委托银行发放农民工工资。八、企业支付农民工工资应编制工资支付表，如实记录支付单位、支付时间、支付对象、支付数额等工资支付情况，并保存两年以上备查。九、工程总承包企业应对劳务分包企业工资支付进行监督，督促其依法支付农民工工资。十、业主或工程总承包企业未按合同约定与建设工程承包企业结清工程款，致使建设工程承包企业拖欠农民工工资的，由业主或工程总承包企业先行垫付农民工被拖欠的工资，先行垫付的工资数额以未结清的工程款为限。十一、企业因被拖欠工程款导致拖欠农民工工资的，企业追回的被拖欠工程款，应优先用于支付拖欠的农民工工资。十二、工程总承包企业不得将工程违反规定发包、分包给不具备用工主体资格的组织或个人，否则应承担清偿拖欠工资连带责任。十三、企业应定期如实向当地劳动和社会保障行政部门及建设行政主管部门报送本单位工资支付情况。十四、企业违反国家工资支付规定拖欠或克扣农民工工资的，记入信用档案，并通报有关部门。建设行政主管部门可依法对其市场准入、招投标资格和新开工项目施工许可等进行限制，并予以相应处罚。十五、企业应按有关规定缴纳工资保障金，存入当地政府指定的专户，用于垫付拖欠的农民工工资。十六、农民工发现企业有下列情形之一的，有权向劳动和社会保障行政部门举报：(一)未按照约定支付工资的;(二)支付工资低于当地最低工资标准的;(三)拖欠或克扣工资的;(四)不支付加班工资的;(五)侵害工资报酬权益的其他行为。十七、各级劳动和社会保障行政部门依法对企业支付农民工工资情况进行监察，对违法行为进行处理。企业在接受监察时应当如实报告情况，提供必要的资料和证明。十八、农民工与企业因工资支付发生争议的，按照国家劳动争议处理有关规定处理。对事实清楚、不及时裁决会导致农民工生活困难的工资争议案件，以及涉及农民工工伤、患病期间工资待遇的争议案件，劳动争议仲裁委员会可部分裁决;企业不执行部分裁决的，当事人可依法向人民法院申请强制执行。十九、本办法自发布之日起施行这是2017年公布的

湘潭市槟榔食品厂地址：湖南省湘潭市工贸新区大市场82号电话：0732-2559030还有胖哥和槟之郞的你要不要啊？

湘潭市槟榔食品厂 地址： 湖南省湘潭市工贸新区大市场82号 电话： 0732-2559030

湘潭槟榔发展简史 槟榔越嚼越有劲，这口出来那口进，交朋结友打园台，避瘟开胃解油性。”这是一首流传在湘潭街头巷尾的民谣，生动地反映了槟榔与湘潭人民和湘潭食文化的不解之缘。槟榔，作为一种食品，已在湘潭生根发展达三百余年的历史，据《湘潭市志》介绍：一六五0年（顺治六年）正月，清兵在湘潭屠城九天，县城人口数万，所剩户不上二、三十，人不满百口。有一位姓程的安徽商人，得一老和尚嚼槟榔避疫之法收尸净域，从此嚼槟榔习惯也就陆续延续下来。1779年（乾隆四十四年）湘潭大疫，湘潭城内居民患臌胀病，县令白景将药用槟榔分患者嚼之，臌胀病消失，尔后原患者常嚼之，以致使未患者也随嚼之，久而成习。由此，湘潭槟榔逐步得到发展。伴随着湘潭槟榔的发展，槟榔文化也就应运而生，一些地方花古戏、“赞土地”和婚庆之喜等民间包事都无不有槟榔的赞语，如《潭州竹枝词》写道：“风流妙剧话情杨，艳姿娇容雅擅长；一串珠喉歌宛转，有人台下掷槟榔。”形象地勾画出湘潭槟榔与地方文化艺术的紧密关系。这也恰恰说明湘潭槟榔文化是湘潭槟榔发展的产物。这从一个侧面反映了经济的发展孕育着上层建筑（文化艺术）的产生，反过来，文化艺术又推动着经济的腾飞，这是一个普遍的规律。当然，从整个槟榔文化来看，一首优美动听富于浓郁的民歌风格的《采槟榔》正是以艺术的形式表达了人民群众对槟榔特殊的感情。 在湘潭槟榔数百多年发展历史中，经历了一个由初级的、分散的、小打小闹的向高级的、集中的、规模发展的过程。大体可分为三个阶段： 第一阶段：解放前至七十年代初，湘潭槟榔加工为传统的作坊式，全市制作经营的不上百户，主要代表是湘潭九总刘记、李记槟榔店。 第二阶段：从1981年至1991年，湘潭槟榔作为一种生产力，在改革开放的推动下，取得了突破性的大发展。全市槟榔加工、经营者发展4000余户，年销售槟榔达700余吨，销售金额达5000万元左右。主要代表有光大、张新发等槟榔店。 第三阶段：从1993年至今，是湘潭槟榔的腾飞时期。以豪爵、王爷、宾之郎、一品堂、湘南、老爷、湘爱、海魂、胖哥、小龙王、湘琼等一批新型的槟榔业主雄踞湘潭。这个时期，湘潭槟榔无论是质量、品种、包装、销售、市场等方面，都出现了前所未有的局面，集中表现出以下六个方面的特点： 一、是从生产加工形式上开始突破传统的小作坊式，逐步形成规模经营，有数家大的槟榔加工企业雇请临时工多达一百余人，日销售额最高为4万余元。 二、是从经营体制上开始出现私营股份制的责任有限公司，如宾之郎食品有限公司、王爷槟榔有限公司、豪爵食品有限公司和一品堂食品有限公司等，为湘潭槟榔适应社会主义市场经济发展的需要，引入了新的机制。 三、是从槟榔加工的品种上符合各类人群的口味，推出的芝麻、桂花、薄荷、奶油、干槟榔、湿槟榔等多口味槟榔。全市几家形成规模的槟榔加工厂家开始按照湖南省标准局颁发的《食用槟榔标准》要求，组织现场槟榔加工，从而使湘潭槟榔制作水平和产品质量大大提高。湘潭人嚼槟榔的习惯越来越浓，“吊吊手，街上走，嚼槟榔，交朋友。”目前，全市爱嚼槟榔的人已增至到全市总人口的30%左右。 四、是从包装上出现了内外两种包装。内包装又出现了真空包装、枕式包装等；外包装更是鲜艳夺目，各具特色，为槟榔文化谱写出新的篇章。 五、是从槟榔的经营渠道上开始冲出湘潭，走向全省，现在长沙、株洲、邵阳、益阳、常德、衡阳等地都有一批湘潭人制作正宗湘潭槟榔，带动了全省槟榔加工的蓬勃发展，成为了一支不可低估的食品工业的产业大军。粗略统计，全市从事槟榔加工、经营的人数已超过一万（包括季节性的临时工）。槟榔加工年销售额约有二亿元左右。特别是随着社会主义市场经济体制的建立和发展，全市槟榔加工业竞争日益激烈，许多槟榔加工户不断推出各种名目的销售手段，带来了全市经济的不断活跃，出现了“买槟榔抽奖”、“专车送货”“送货上柜”等销售新气象。 六、是从事槟榔制作经营的人员，大大超出了历史的小市民和闲散人员的范围，一批有经济头脑和现代管理知识的大学文化水平的青年人（其中有上海、长沙等地的有志者）投身槟榔事业，不仅改变了湘潭槟榔界的文化素质，而且为全市槟榔事业的繁荣和槟榔文化的发展造就了一支新型的人才队伍。 湘潭槟榔经过数百年的逐步发展，现在已经遍面潭州城乡、大街小巷，进入千家万户，登上了大雅之堂，对湘潭经济的发展起着重要的作用。（辛门撰）参考资料：中国槟榔食品网

在湘潭槟榔数百多年发展历史中，经历了一个由初级的、分散的、小打小闹的向高级的、集中的、规模发展的过程。大体可分为三个阶段：第一阶段：解放前至七十年代初，湘潭槟榔加工为传统的作坊式，全市制作经营的不上百户，主要代表是湘潭九总刘记、李记槟榔店。第二阶段：从1981年至1991年，湘潭槟榔作为一种生产力，在改革开放的推动下，取得了突破性的大发展。全市槟榔加工、经营者发展4000余户，年销售槟榔达700余吨，销售金额达5000万元左右。主要代表有光大、张新发等槟榔店。

随意买一包，包装袋上写得很清楚。我如果写出来又会说我是广告。

这个怎么说，正宗湘潭槟榔肯定是吃张新发槟榔啊，毕竟是火了一百多年的湘潭槟榔门店，湖南吃槟榔的几乎没有人不知道吧，张新发槟榔制作技艺还是非遗嘞，生产的槟榔味道很正宗，口感也特别，好吃有韵味，我身边好多兄弟都只吃他们家的。

不会吧这么大的企业能说倒就倒的吗再说湘潭父母官是干什么的吃都用人们的

你这明显的吧你的咬肌给练出来了。不嚼槟榔就可以了，不过需要一段时间才能慢慢的恢复原样。另外嚼槟榔会让你的口腔角质化，口腔癌的几率也会增大。

湘潭槟榔发展简史 槟榔越嚼越有劲，这口出来那口进，交朋结友打园台，避瘟开胃解油性。”这是一首流传在湘潭街头巷尾的民谣，生动地反映了槟榔与湘潭人民和湘潭食文化的不解之缘。槟榔，作为一种食品，已在湘潭生根发展达三百余年的历史，据《湘潭市志》介绍：一六五0年（顺治六年）正月，清兵在湘潭屠城九天，县城人口数万，所剩户不上二、三十，人不满百口。有一位姓程的安徽商人，得一老和尚嚼槟榔避疫之法收尸净域，从此嚼槟榔习惯也就陆续延续下来。1779年（乾隆四十四年）湘潭大疫，湘潭城内居民患臌胀病，县令白景将药用槟榔分患者嚼之，臌胀病消失，尔后原患者常嚼之，以致使未患者也随嚼之，久而成习。由此，湘潭槟榔逐步得到发展。伴随着湘潭槟榔的发展，槟榔文化也就应运而生，一些地方花古戏、“赞土地”和婚庆之喜等民间包事都无不有槟榔的赞语，如《潭州竹枝词》写道：“风流妙剧话情杨，艳姿娇容雅擅长；一串珠喉歌宛转，有人台下掷槟榔。”形象地勾画出湘潭槟榔与地方文化艺术的紧密关系。这也恰恰说明湘潭槟榔文化是湘潭槟榔发展的产物。这从一个侧面反映了经济的发展孕育着上层建筑（文化艺术）的产生，反过来，文化艺术又推动着经济的腾飞，这是一个普遍的规律。当然，从整个槟榔文化来看，一首优美动听富于浓郁的民歌风格的《采槟榔》正是以艺术的形式表达了人民群众对槟榔特殊的感情。 　　在湘潭槟榔数百多年发展历史中，经历了一个由初级的、分散的、小打小闹的向高级的、集中的、规模发展的过程。大体可分为三个阶段：　　　　第一阶段：解放前至七十年代初，湘潭槟榔加工为传统的作坊式，全市制作经营的不上百户，主要代表是湘潭九总刘记、李记槟榔店。　　　　第二阶段：从1981年至1991年，湘潭槟榔作为一种生产力，在改革开放的推动下，取得了突破性的大发展。全市槟榔加工、经营者发展4000余户，年销售槟榔达700余吨，销售金额达5000万元左右。主要代表有光大、张新发等槟榔店。　　　　第三阶段：从1993年至今，是湘潭槟榔的腾飞时期。以豪爵、王爷、宾之郎、一品堂、湘南、老爷、湘爱、海魂、胖哥、小龙王、湘琼等一批新型的槟榔业主雄踞湘潭。这个时期，湘潭槟榔无论是质量、品种、包装、销售、市场等方面，都出现了前所未有的局面，集中表现出以下六个方面的特点：　　　　一、是从生产加工形式上开始突破传统的小作坊式，逐步形成规模经营，有数家大的槟榔加工企业雇请临时工多达一百余人，日销售额最高为4万余元。　　　　二、是从经营体制上开始出现私营股份制的责任有限公司，如宾之郎食品有限公司、王爷槟榔有限公司、豪爵食品有限公司和一品堂食品有限公司等，为湘潭槟榔适应社会主义市场经济发展的需要，引入了新的机制。 　　　　三、是从槟榔加工的品种上符合各类人群的口味，推出的芝麻、桂花、薄荷、奶油、干槟榔、湿槟榔等多口味槟榔。全市几家形成规模的槟榔加工厂家开始按照湖南省标准局颁发的《食用槟榔标准》要求，组织现场槟榔加工，从而使湘潭槟榔制作水平和产品质量大大提高。湘潭人嚼槟榔的习惯越来越浓，“吊吊手，街上走，嚼槟榔，交朋友。”目前，全市爱嚼槟榔的人已增至到全市总人口的30%左右。　　　　四、是从包装上出现了内外两种包装。内包装又出现了真空包装、枕式包装等；外包装更是鲜艳夺目，各具特色，为槟榔文化谱写出新的篇章。　　　　五、是从槟榔的经营渠道上开始冲出湘潭，走向全省，现在长沙、株洲、邵阳、益阳、常德、衡阳等地都有一批湘潭人制作正宗湘潭槟榔，带动了全省槟榔加工的蓬勃发展，成为了一支不可低估的食品工业的产业大军。粗略统计，全市从事槟榔加工、经营的人数已超过一万（包括季节性的临时工）。槟榔加工年销售额约有二亿元左右。特别是随着社会主义市场经济体制的建立和发展，全市槟榔加工业竞争日益激烈，许多槟榔加工户不断推出各种名目的销售手段，带来了全市经济的不断活跃，出现了“买槟榔抽奖”、“专车送货”“送货上柜”等销售新气象。　　　　六、是从事槟榔制作经营的人员，大大超出了历史的小市民和闲散人员的范围，一批有经济头脑和现代管理知识的大学文化水平的青年人（其中有上海、长沙等地的有志者）投身槟榔事业，不仅改变了湘潭槟榔界的文化素质，而且为全市槟榔事业的繁荣和槟榔文化的发展造就了一支新型的人才队伍。　　　　湘潭槟榔经过数百年的逐步发展，现在已经遍面潭州城乡、大街小巷，进入千家万户，登上了大雅之堂，对湘潭经济的发展起着重要的作用。（辛门撰）参考资料：中国槟榔食品网

这里的槟榔和台湾不同，槟榔汁往肚子里头吞，而且口味千百种，有烟熏的、有清凉的薄荷槟榔，要什麼有什麼。湘潭槟榔店老板介绍说，「这个是嫩仔王、这是乾的嫩仔王、这个还腌过、这个是青果、这个口味就有很多种，有的镶心、有的有薄荷的。」其实湘潭的槟榔，都是来自海南岛，而因为湘潭人爱吃槟榔，几乎把那里的槟榔地包了下来，还在这里造就了保密到家的槟榔加工业，用不同中药特制的卤汁，讲求变化。而他们爱吃槟榔，还有那麼一段历史传说。据指出，两百年前乡潭就开始流传瘟疫，当时就有人吃槟榔驱除瘟疫，从此以后，大家就习惯吃槟榔。一口槟榔一口茶，很习惯。之前流行非典，就有人特地寄送槟榔到上海、广州一带给亲友。饭后一口槟榔，他们说健胃养生，在这里槟榔成了口中宝，还是对抗SARS的保命丹。湘潭是个莲城也是个槟榔城，他们吃槟榔已经一两百年的历史，形成独到的槟榔经济和槟榔文化

湘潭可口嘉食品有限公司是2015-10-27在湖南省湘潭市雨湖区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于湘潭市雨湖区姜畲镇月映村上东冲组358号。湘潭可口嘉食品有限公司的统一社会信用代码/注册号是91430302MA4L1D864C，企业法人郭世波，目前企业处于开业状态。湘潭可口嘉食品有限公司的经营范围是：槟榔的研发、生产、加工与销售；食品加工技术咨询、转让服务；食品的销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。通过爱企查查看湘潭可口嘉食品有限公司更多信息和资讯。

湘潭槟榔发展简史 槟榔越嚼越有劲，这口出来那口进，交朋结友打园台，避瘟开胃解油性。”这是一首流传在湘潭街头巷尾的民谣，生动地反映了槟榔与湘潭人民和湘潭食文化的不解之缘。槟榔，作为一种食品，已在湘潭生根发展达三百余年的历史，据《湘潭市志》介绍：一六五0年（顺治六年）正月，清兵在湘潭屠城九天，县城人口数万，所剩户不上二、三十，人不满百口。有一位姓程的安徽商人，得一老和尚嚼槟榔避疫之法收尸净域，从此嚼槟榔习惯也就陆续延续下来。1779年（乾隆四十四年）湘潭大疫，湘潭城内居民患臌胀病，县令白景将药用槟榔分患者嚼之，臌胀病消失，尔后原患者常嚼之，以致使未患者也随嚼之，久而成习。由此，湘潭槟榔逐步得到发展。伴随着湘潭槟榔的发展，槟榔文化也就应运而生，一些地方花古戏、“赞土地”和婚庆之喜等民间包事都无不有槟榔的赞语，如《潭州竹枝词》写道：“风流妙剧话情杨，艳姿娇容雅擅长；一串珠喉歌宛转，有人台下掷槟榔。”形象地勾画出湘潭槟榔与地方文化艺术的紧密关系。这也恰恰说明湘潭槟榔文化是湘潭槟榔发展的产物。这从一个侧面反映了经济的发展孕育着上层建筑（文化艺术）的产生，反过来，文化艺术又推动着经济的腾飞，这是一个普遍的规律。当然，从整个槟榔文化来看，一首优美动听富于浓郁的民歌风格的《采槟榔》正是以艺术的形式表达了人民群众对槟榔特殊的感情。 在湘潭槟榔数百多年发展历史中，经历了一个由初级的、分散的、小打小闹的向高级的、集中的、规模发展的过程。大体可分为三个阶段： 第一阶段：解放前至七十年代初，湘潭槟榔加工为传统的作坊式，全市制作经营的不上百户，主要代表是湘潭九总刘记、李记槟榔店。 第二阶段：从1981年至1991年，湘潭槟榔作为一种生产力，在改革开放的推动下，取得了突破性的大发展。全市槟榔加工、经营者发展4000余户，年销售槟榔达700余吨，销售金额达5000万元左右。主要代表有光大、张新发等槟榔店。 第三阶段：从1993年至今，是湘潭槟榔的腾飞时期。以豪爵、王爷、宾之郎、一品堂、湘南、老爷、湘爱、海魂、胖哥、小龙王、湘琼等一批新型的槟榔业主雄踞湘潭。这个时期，湘潭槟榔无论是质量、品种、包装、销售、市场等方面，都出现了前所未有的局面，集中表现出以下六个方面的特点： 一、是从生产加工形式上开始突破传统的小作坊式，逐步形成规模经营，有数家大的槟榔加工企业雇请临时工多达一百余人，日销售额最高为4万余元。 二、是从经营体制上开始出现私营股份制的责任有限公司，如宾之郎食品有限公司、王爷槟榔有限公司、豪爵食品有限公司和一品堂食品有限公司等，为湘潭槟榔适应社会主义市场经济发展的需要，引入了新的机制。 三、是从槟榔加工的品种上符合各类人群的口味，推出的芝麻、桂花、薄荷、奶油、干槟榔、湿槟榔等多口味槟榔。全市几家形成规模的槟榔加工厂家开始按照湖南省标准局颁发的《食用槟榔标准》要求，组织现场槟榔加工，从而使湘潭槟榔制作水平和产品质量大大提高。湘潭人嚼槟榔的习惯越来越浓，“吊吊手，街上走，嚼槟榔，交朋友。”目前，全市爱嚼槟榔的人已增至到全市总人口的30%左右。 四、是从包装上出现了内外两种包装。内包装又出现了真空包装、枕式包装等；外包装更是鲜艳夺目，各具特色，为槟榔文化谱写出新的篇章。 五、是从槟榔的经营渠道上开始冲出湘潭，走向全省，现在长沙、株洲、邵阳、益阳、常德、衡阳等地都有一批湘潭人制作正宗湘潭槟榔，带动了全省槟榔加工的蓬勃发展，成为了一支不可低估的食品工业的产业大军。粗略统计，全市从事槟榔加工、经营的人数已超过一万（包括季节性的临时工）。槟榔加工年销售额约有二亿元左右。特别是随着社会主义市场经济体制的建立和发展，全市槟榔加工业竞争日益激烈，许多槟榔加工户不断推出各种名目的销售手段，带来了全市经济的不断活跃，出现了“买槟榔抽奖”、“专车送货”“送货上柜”等销售新气象。 六、是从事槟榔制作经营的人员，大大超出了历史的小市民和闲散人员的范围，一批有经济头脑和现代管理知识的大学文化水平的青年人（其中有上海、长沙等地的有志者）投身槟榔事业，不仅改变了湘潭槟榔界的文化素质，而且为全市槟榔事业的繁荣和槟榔文化的发展造就了一支新型的人才队伍。 湘潭槟榔经过数百年的逐步发展，现在已经遍面潭州城乡、大街小巷，进入千家万户，登上了大雅之堂，对湘潭经济的发展起着重要的作用。

第一牌子 老牌 胖哥新新势力 都能吃的 张新发药物味得 老湘潭散装王牌比较贵的 金三角

其实要看你个人喜欢哪种，你在湘潭买槟榔的话，我是觉得你去专门买槟榔的店子里买那种散装的透明包装的好!像是“弟弟”、"至尊"、"琼海"、"湘琼"、"顺口"、"牛哥"、"金山角"这些都可以!

宾之郎红金罐老湘潭槟榔。根据查询槟榔相关资料得知，红色铁罐装的槟榔叫宾之郎红金罐老湘潭槟榔，全新上市，坚持黄金原产地崖城鲜果，坚持匠心古法九制，草本秘方，以创新工艺，极致精神，重新定义品质好槟榔。

常德到湘潭九华和畅槟榔厂的车汽车总站没有。通过查询常德汽车总站官列车时刻表显示：常德汽车总站只有常德达到湘潭汽车站的车辆，发车时间为早上7点到下午两点半，无法直接到达湘潭九华和畅槟榔厂。因此，常德到湘潭九华和畅槟榔厂的车汽车总站没有。常德到湘潭九华和畅槟榔厂可以选择先坐车到湘潭汽车站，再换乘其他交通工具。

湘潭六六顺枸杞槟榔的免费电话是多少。这个也不是特别清楚，因为没有在那里买过枸杞，所以建议在网上进行查询一下、或者也可以问问身边的亲戚或者朋友，如果他们知道的话，肯定会第一时间告诉你详细的信息。

湘潭汽车站去小龙王槟榔厂做什么车

湘潭人为什么吃槟榔，正确的说法是这样的：清朝咸丰年间，湘军统率曾国藩在湖南湘潭与太平军会战，双方死伤较多，加上天气炎热，导致瘟疫盛行，湘潭城内一名老中医从医书上了解到槟榔有驱虫、避秽（现在的说法是杀菌）的作用，遂以槟榔果（干）、卤水（石灰水）、饴糖、桂子油（食用香精）加工制成口嚼槟榔，以达到抗瘟疫的目的，后来果然见效，于是，街上、乡下无论大小纷纷效仿，遂养成习惯。而真正作为商品出售则是由一名寡妇开始的：湘潭城九总有一名年轻的寡妇，因无生活来源，见街上人人吃槟榔而没有销售，遂开始进行制作，但古时候妇女不宜抛头露面，故在家门口摆了个柜台，将制作好的槟榔置于柜台上，凡路过此地有叫买者则出来交易，因其年轻美貌加之为独家经营，故门庭若市，旁人将该槟榔命名为“西施槟榔”，其后，旁人纷纷效仿，逐渐形成产业，故湘潭槟榔为湖南最正宗，而湘潭城内则以“九总槟榔”最为正宗。其实吃槟榔是百害而无一利。应该说我这个说法是最正宗的，这个说法是从湘潭县志上有记载。

槟榔好吃呀! 有人可以不吃饭! 但少不了它! 我不觉得它人什么好吃的!!一团草放在口里嚼! 然后又不分场合的吐掉! 真反感!! - -!

湘潭晒晒兔食品有限公司是2016-08-04在湖南省湘潭市注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于湘潭县易俗河镇踏龙村和平组。湘潭晒晒兔食品有限公司的统一社会信用代码/注册号是91430321MA4L5T1R7Y，企业法人张明忠，目前企业处于开业状态。湘潭晒晒兔食品有限公司的经营范围是：槟榔、焙烤食品的加工、销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看湘潭晒晒兔食品有限公司更多信息和资讯。

还好吧

有

　　1、萨尔瓦多位于中美洲北部，北邻洪都拉斯，南濒太平洋，西部、西北部同危地马拉接壤，东临太平洋丰塞卡湾，国土面积20720平方千米，中心位于北纬13.5°，西经88.55°。 　　2、萨尔瓦多共和国，简称萨尔瓦多。是一个位于中美洲北部的沿海国家，也是中美洲人口最密集的国家。萨尔瓦多毗邻太平洋，国土面积20720平方千米，下设14个省。该国总人口637.8万（2017年）。

由于1926年独裁政权的确立，葡萄牙在政治、经济等方面发生了重大的变化。主要以阿尔维斯·雷多尔(1911—1969)在1940年发表的长篇小说《雇农》为起点，主张通过揭露种种不合理的社会现象，以达到改造社会的目的的新现实主义文学开始兴起，涌现了一大批优秀作家，其中较为著名的有索埃罗·佩雷拉·戈梅斯（1909—1949)，还主要有若泽·马尔梅洛·埃·西尔瓦(1913—)，费尔南多·纳莫拉(1919—)，曼努埃尔·德·丰塞卡(1911—)，若泽·罗德里格斯·米格伊斯(1901—)，若泽·戈梅斯·费雷拉（1900—)以及若阿金·纳莫拉多(1914—)等。1927年，又出现了以《现场》杂志为中心的一批现代主义作家，最主要的有若泽·马里亚·多斯·雷斯·佩雷拉(1899—1969)，米格尔·托尔加(1907—)，阿多尔福·卡扎伊斯·蒙特罗(1908—1972)和托马斯·德·菲格雷多（1904—1970)等。从19世纪末至20世纪上半叶，现实主义文学创作有所发展。近代葡萄牙最杰出的诗人之一安东尼奥·诺布雷(1867—1900)，著有诗集《孤独》。小说家阿基利诺·戈梅斯·里贝罗(1885—1963)，以写农村题材小说见长。他的长篇小说《魔鬼的土地》，对农民的苦难生活作了逼真的描写。特别是小说家若泽·马里亚·费雷拉·德·卡斯特罗（1898—1974)的早期作品《侨民》(1928)和《原始森林》(1930)，描述了他侨居巴西时的遭遇，这是葡萄牙文学中最先描写工人阶级苦难生活的作品。

萨尔瓦多该国位于中美洲北部，北邻洪都拉斯，南濒太平洋，西接危地马拉，东临太平洋丰塞卡湾。萨尔瓦多90％的面积处于火山地带，向有“火山之国”之称。 危地马拉该国在中美洲西北部，南濒太平洋，东临加勒比海的洪都拉斯湾，陆疆同墨西哥、萨尔瓦多、洪都拉斯和英属伯利兹接壤。危拉马拉的西部和南部属火山带，有火山30多座，其中活火山在10座以上，有“火山之国”之称。 印度尼西亚是一个火山之国，全国共有火山400多座，其中活火山77多座。有“火山之国”之称。

大理三道茶最早见于唐代徐霞客《滇游日记》。崇祯十二年正月十五日元霄节，徐霞客在鸡足山悉檀寺，被“宏辨诸长老邀过西楼观灯”，“楼下青松毛铺籍为茵席，去桌跌坐，前各设盆果，注茶为玩，初清茶，中盐茶，次蜜茶。”到了南诏中后期，佛教在大理兴起，寺庙中提倡坐禅饮茶，香客和游客也喜饮茶止渴，使茶道又得到了进一步的发展。 经过宋、元时期，到了。明、清之际，广大农村居家中，多数人喜欢饮烤茶。招待客人时饮乳扇茶。蜂蜜核桃茶。在举行婚礼时或酬谢帮忙的亲朋好友时，专门加工饮用“三道茶”。之后又广而遍之，进一步形成独具地方特色的白族“三道茶”。随着旅游业的不断发展，“三道茶”越来越兴盛，越来越多的中外游客也品尝到了苦、甜、香、麻等不同味道的又觉得十分神秘的三道茶，使“三道茶”更加遐尔远近了。 白族“三道茶”指的是“苦茶”、“甜茶”、“回味茶”三道。头道茶为“苦茶”，又称“烤茶”或“百斗茶”；二道为“甜茶”，放有乳扇、生姜、蜂蜜、核桃等配料；三道为“回味茶”，茶中放有花椒等配料。 喝了百斗茶，能止渴生津，消除疲劳；喝了甜茶，能提神补气，神清气爽；喝了回味茶，能满口清香，回味无穷“三道茶”，具有很深的哲理，意思是告诫子孙后代“要先苦后甜，要勤劳，才有幸福，生活来之不易。”三道茶中的“回味茶”，是提示人们每走过一段路程之后，都要回头总结一下，哪些是做得对的，哪些是做错了的。同时，也反映了白族人民的乐天自信，热情好客，追求稳定和谐的民族性格。 目前，白族“三道茶”已发展到茶文化以及起到调节人际关系的纽带作用。大理市的下关和大理古城两区，其内容到形式尤为丰富多彩，最受国内外来宾和游客欢迎的是三道茶中的每一道都伴有3—5个歌舞节目。歌舞节目由州属白剧团、歌舞团的文艺工作者演唱。参饮者边品茶边观赏文艺节目，既有解喝之宜又能赏心悦目。 至第三道——“回味茶”饮至过半，年轻漂亮的男女白族演员便来邀请宾客共舞。当你旋入舞池之际，定会感到白族“三道茶”，的确情趣独特、回味无穷。

每个民族都有自己的风俗，白族的风俗有哪些呢？以下是我整理的白族的风俗作文，欢迎阅读。 白族的风俗作文1 举世闻名的白族三道茶，以其共同的“头苦、二甜、三回味”的茶道早在明代时就已成了白家待客结交的一种礼仪。白族三道茶也称三般茶，是云南白族款待贵宾时的一种喝茶方法，属茶文化领域，白族是个很注重礼节、礼貌的的民族，下面就关于白族茶礼做一分析。 在白族家庭里，非常考究名分、辈分、平常生计中极具考究“尊辇长幼”，不回逾越在白族人家做客，主人必定要请客人或老一辈坐堂屋中八仙桌两旁的两个座位，无论主客都不坐堂屋中心不然被视为不礼貌;筵席上的“上八位”两座也是由老人和贵客分坐，其他人不能去抡坐;白族姑娘和青年妇女都喜穿美丽民族服装，外地人难分其婚否，若把未婚姑娘喊成“大嫂”，她就很不快乐。一时弄不清楚.最棒按年岁与巨细，称“大姐”或“阿妹”。较为稳当;问路或来求助，按年岁庆喊“大爹”“大姐”“年老”、“人姐”或”同志”、切不可“喂、“嘿”等.没有称号的叫喊、被视为无礼貌没有教养。 白族的风俗作文2 主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族有本民族语言，汉文自古以来一直为白族群众通用。信仰佛教。 白族有悠久的文化传统，《创世纪》、《火烧松明楼》、《望夫云》等许多优美动人的传说故事，一直流传至今，不少被编入戏剧上演。 白族有百分之九十以上的人口从事农业生产，善种水稻。大理雪梨、宾川桔柑都是驰名中外的特产。 习俗 白族家庭里，儿子成婚后即与父母分居。白族同宗同姓不通婚。对客人，无论是否认识都热情接待。凡客人光临，必以“三道茶”款待。三道茶是最讲究的茶礼，具有一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。 白族就餐很讲礼仪，长辈、客人坐上首，晚辈依次坐两旁或下首，并随时要为长辈和客人添饭加汤，热情待候。 婚俗 当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。 背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。 食俗 平坝地区的白族多以大米、小麦为主食；山区的白族则多以玉米、洋芋、荞麦为主食。主食都以蒸制为主。 因鲜菜常年不断，白族人每餐都喜食鲜菜和各种腌菜。白族妇女大都善作腌菜，腌菜的种类很多，除腌制鲜菜外，还做豆瓣酱、豆豉、面酱；剑川、鹤庆的白族常采撷洱海的海菜花，加工烹制成各种风味菜。 肉食以猪肉为主，除用鲜猪肉做各种炒菜外，还喜腌制年猪，加工成火腿、腊肠、香肠、猪肝、吹肝、饭肠等精美风味食品。冬天，白族都喜欢大锅牛肉汤，食用时要加蔓菁、萝卜、葱等佐料一起食用。临河而居的白族，擅长水鲜烹调。 白族大都喜饮酒，由于所用的原料和方法不同，酒的种类很多，制酒时常用40多种草药制成酒曲，制成各种白酒，其中以窑酒和干酒为传统佳酿。另外还有一种糯米甜酒，是专为妇女和孕妇制作的，据说有滋补和催奶的作用。 饮茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每天清晨和中午两次茶。晨茶称“早茶”或“清醒茶”，一起床就喝茶，成年人都喝；午茶又叫“休息茶”或“解渴茶”，内放米花和奶，包括小孩也要喝一杯。 白族的风味菜肴很多。生皮是为白族逢年过节必备的菜肴之一，是用多种辛麻辣拌成的冷荤菜。毛驴汤锅，是用毛驴肉烧制而成。柳蒸猪头也是白族传统名菜之一，是用猪头放在柳条架上入锅蒸制而成的。大面糕是白族中秋节特制的糕饼，用发酵面团加佐料蒸制而成。 节庆 白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。 白族的风俗作文3 火把节于每年夏历六月二十五举行，是白族的传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。 节日前夕，全村同竖一根高约一二十米的大火把。用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗，意为连升三级。每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗；升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。 火把节的中午，人们带上小火把、纸钱、香烛、供品，到祖坟前扫墓、祭奠。小火把点燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把杆后方能回家。墓地如离家甚远，则在家里祭祀。 太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。不跑马的.，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把精致美观。在全村的大火把点然之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福。 夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。刹时，列焰腾空，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，响切云霄，场面壮观。当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗。抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人。下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。 火把节的重点是耍火把。男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，发出耀眼的火光，发出“轰”的一响，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。白族认为火苗指向可燎去身上的晦气，。故竞相燎耍，喜气洋洋。燎耍过后，青年要成群结队，举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是消除病虫保丰收。 火把节的尾声还要跳火把。午夜前后，把狂欢时燃烧着的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一个接一个地从篝火来回跨越两三次，祈求火神“禳灾祛邪”。要看谁跳跨得高、跳得远，直到兴尽为止。

罗马：孔塞尔/卡福/戈麦斯/阿尔代尔/莫罗/塞尔吉奥/瓦格纳/弗朗西斯科/斯卡保罗/巴尔博/托蒂/奇蒙蒂/康帕尼奥洛/法努西/塞萨尔/皮沃托/塞尔维代/泰特拉泽/科隆尼斯/托马西/迪比亚吉奥/赫尔格拉/博达科尼/孔蒂/卢森蒂/乔托斯/德尔维奇奥/高蒂埃里尤文图斯：佩鲁奇/费拉拉/托里切利/蒙特罗/塔奇纳蒂/孔蒂/德尚/齐达内/佩奇亚/皮埃罗/因扎吉/兰普尼/法尔西奥尼/德桑克蒂斯/迪马斯/佩索托/尤里亚诺/赞博尼/比林德利/阿梅特拉诺/迪利维奥/丰塞卡/阿莫罗索/帕多瓦诺拉齐奥：马切吉亚尼/查莫特/法瓦利/内格罗/内斯塔/福塞/阿尔梅达/尤戈维奇/西格诺里/卡西拉吉/曼奇尼/巴洛塔/奥西/戈塔迪/格兰多尼/洛佩斯/文图林/奥孔/马科林/内德维德/兰伯蒂帕尔玛：布冯/阿波里尼/贝纳里沃/卡纳瓦罗/图拉姆/迪诺巴乔/布拉沃/克里帕/布雷蒂/基耶萨/克雷斯波/尼斯塔/瓜达尔本/马里亚/弗兰西斯奇尼/米兰尼斯/穆西/费奥雷/琼蒂/奥兰迪尼/佩德罗/圣西尼/斯特拉达/斯塔尼奇/梅利/阿代尔顿/曼尼埃罗

云南小吃大理三道茶的做法详细介绍 所属地区： 云南小吃 工艺： 熬煮汆炖烩焖法 大理三道茶的制作材料： 苍山绿茶40克，乳扇10对，核桃仁200克，鲜牛奶1000克，红糖300克。 大理三道茶的介绍： "以茶为礼"是白族人民重情好客的习俗。每当客人临门，安座后，主人立即敬上糖果、蜜饯、糕点、瓜子、香烟，接着主人要为客人烹制三道茶。说起三道茶，历史可上溯千年。唐樊绰《蛮书》载："茶出银生城界诸山，散收无采选法。蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。"意思是说，唐代南诏就已配有椒、姜、桂等作料的茶敬献来客。明代徐霞客游大理时对这种品茶方式作了较完备的记载："注茶为玩，初清茶，中盐茶，次蜜茶"。三道茶演变至今，第一道是苦茶，第二道是甜茶，第三道为回味茶。有借茶喻世，寓意深刻。即先苦后甜，苦尽甘来；回味人生，百尺竿头，继续前进。三道茶确实有较高的艺术价值，品后会给客入留下诗情画意的感觉。难怪大理州原政协副主席杜乙简为此题词："雪月风华杯里趣，诗书画艺笑中吟"。三道茶，均以烤茶为基调，所不同的是：头道茶，不加调配料；第三道茶，要在茶水中加入花椒数粒、生姜片、蜂蜜和桂皮末，特别讲究的还要用松籽仁和核桃片做成一只欲飞煳蝶漂在茶水中。下面侧重介绍第二道茶，即"牛奶乳扇核桃茶"。 大理三道茶的特色： 先苦后甜。 教您大理三道茶怎么做，如何做大理三道茶 1.红糖切成末；用小推刨把核桃仁刨成细片；用筷子挟住乳扇，放在栗炭火烤成卷筒状，揉碎；沙罐洗净。 2.沙罐放在栗炭火边烘干水分，至底部有点发白时，放入茶叶；用手抖动茶罐，边抖边观其色泽变化。一般要上下抖动100次，故叫"百抖茶"。待嫩茎发泡成蚂蚱腿状，冲下少量开水，至水泡冒到罐口，如绣球花状，不能溢出。这时有的主人还要绘声绘色地唱起落！落！落调，情趣横生。当主入向烤茶罐冲开水时，罐内发出"噼啪"和"嗞嗞"声，所以又叫它为"雷响茶"。待泡沫往下落时，再冲进开水待用。 3.牛奶入锅煮沸，放入红糖，分成10份入杯，加入核桃片、乳扇片，加入茶水上桌供饮。 大理三道茶的制作要领： 乳扇不能用油炸，应放在火上烧。

　　北京时间8月11日凌晨0点，2016年里约奥运会男足小组赛D组第三轮开打，在贝洛奥里藏特的米内罗竞技场，葡萄牙国奥对阵阿尔及利亚国奥，帕西恩希亚通过点球率先破门，不过阿尔及利亚很快还以颜色，本卡利亚扳平比分，最终两队1-1战平，葡萄牙国奥小组头名晋级。　　无论是奥运会史上，还是A级赛事史上，双方从未有过交锋。这场比赛是小组赛第三轮最没悬念的比赛，之所以没悬念，是因为葡萄牙2胜提前锁定出线，阿尔及利亚2败提前出局。唯一待揭开的谜底是葡萄牙能否获得小组第一，他们只需一场平局即可锁定头名。由于是一场鸡肋战，双方球员都比较轻松，有可能打出一场漂亮的比赛。　　比赛开始仅2分钟，卡洛斯-曼内就帮助葡萄牙赢得一个左侧任意球，蒂亚戈-席尔瓦右脚直接射门高出横梁。第13分钟，在接到本古特传球后，达马卢的头球攻门被瓦雷拉扑出。度18分钟，葡萄牙球员埃斯加约犯规吃到本场比赛第一张黄牌。第23分钟，卡洛斯-曼诺帮助葡萄牙国奥赢得点球机会，犯规的阿尔及利亚门将梅塔泽姆还吃到黄牌，帕西恩希亚主罚点球命中，葡萄牙国奥1-0领先阿尔及利亚国奥。第28分钟，阿尔及利亚进攻，达马卢的头球攻门高出。第33分钟，阿尔及利亚扳平比分，本卡利亚在葡萄牙禁区前沿连过数人，随后右脚射门直挂死角，阿尔及利亚1-1葡萄牙。第38分钟，阿尔及利亚球员巴格达德一脚射门被葡萄牙门将扑出。第40分钟，扎卡里亚一脚射门偏出。第43分钟，阿尔及利亚球员巴格达德一脚射门被挡出。上半场比赛，两队1-1战平。　　第46分钟，在接到拉莫斯传奇后，帕西恩西亚一脚射门偏出球门，1分钟后，本卡利亚的一脚射门同样偏出。第55分钟，葡萄牙国奥开出角球，梅塔泽姆将球化解出来。第59分钟，阿尔及利亚获得任意球机会，达马卢右脚直接射门高出。第71分钟，葡萄牙国奥换人，安德烈-马丁斯换下博德斯塔夫斯基。第73分钟，皮蒂一脚射门高出横梁。第77分钟，阿尔及利亚球员本卡利亚受伤倒地，比赛一度暂停。第87分钟，葡萄牙开出角球，费尔哈尼完成解围，最终两队1-1战平。　　葡萄牙（4-2-3-1））：1-瓦雷拉；2-埃斯加约（46分钟，费尔南多-丰塞卡）、3-伊洛里、5-埃伊、14-亨里克；13-皮蒂、6-博德斯塔夫斯基（71分钟安德烈-马丁斯））；16-弗朗西斯科-拉莫斯、18-蒂亚戈-席尔瓦、17-卡洛斯-曼内；9-帕西恩希亚（62分钟，萨尔瓦多）　　阿尔及利亚（4-4-2））：22-梅塔泽姆；2-米卢德、6-本克马萨、12-本古特、15-费尔哈尼；9-本卡利亚、17-扎卡里亚、14-索菲亚内、13-达马卢；10-梅齐亚纳、7-巴格达德

洱海公园位于云南省大理市，是大理市的一个地标性公园，也是大理市的热门旅游景点之一。洱海公园附近有许多好吃的餐厅和小吃摊位，提供各种美食，如云南过桥米线、烤乳扇、烤鱼、白族三道茶等。以下是一些值得推荐的餐厅和小吃：1.云南过桥米线：云南过桥米线是洱海公园附近的一家著名餐厅，提供传统的云南过桥米线，味道鲜美，口感细腻。2.烤乳扇：烤乳扇是洱海公园附近的一家小吃摊位，提供新鲜的乳扇烤制而成，味道鲜美，口感丰富。3.烤鱼：烤鱼是洱海公园附近的一家小吃摊位，提供新鲜的洱海烤鱼，味道鲜美，口感细腻。4.白族三道茶：白族三道茶是洱海公园附近的一家餐厅，提供白族传统的三道茶，味道鲜美，口感丰富。总结起来，洱海公园附近有许多好吃的餐厅和小吃，提供各种美食，让您在旅游的同时品尝到美味的云南美食。

古代巴西为印地安人居住地。1500年4月22日葡萄牙航海家卡布拉尔到达巴西。16世纪沦为葡萄牙殖民地。1807年拿破仑入侵葡萄牙，葡王室逃到巴西后，巴西实际上成了葡的帝国中心。1821年葡王室迁回里斯本，王子佩德罗留巴西任摄政王。1822年9月7日获得独立，建立巴西帝国。1888年5月废除奴隶制度。1889年11月15日丰塞卡将军发动政变废除帝制，成立共和国。1891年2月24日通过第一部共和国宪法，定国名为巴西合众国。1960年将首都由里约热内卢迁往巴西利亚。1964年3月31日，军人政变上台，实行独裁统治，1967年改国名为巴西联邦共和国。

三道茶是云南白族招待贵宾时的一种饮茶方式，属于茶文化范畴之内。驰名中外的白族三道茶，以其独特的“头苦、二甜、三回味”的茶道，早在明代时就已成了白家待客交友的一种礼仪。 第一道茶叫“苦茶”，是由主人在白族人堂屋里一年四季不灭的火塘上用小陶罐烧烤大理特产沱茶到黄而不焦，香气弥漫时再冲入滚烫开水制成。此道茶以浓酽为佳，香味宜人。因白族人讲究“酒满敬人，茶满欺人”，所以这道茶只有小半杯，不以冲喝为目的，以小口品饮，在舌尖上回味茶的苦凉清香为趣。 寓清苦之意，代表的是人生的苦境。人生之旅，举步维艰，创业之始，苦字当头。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。面对苦境，我们惟有学会忍耐并让岁月浸透在苦涩之中，才能慢慢品出茶的清香，体味出生活的原汁原味，从而对人生有一个深刻的认识。 第二道茶叫“甜茶”，是用大理特产乳扇、核桃仁和红糖为佐料，冲入清淡的用大理名茶“感通茶”煎制的茶水制作而成。此道茶甜而不腻，所用茶杯大若小碗，客人可以痛快地喝个够。 寓苦去甜来之意，代表的是人生的甘境。经过困苦的煎熬，经过岁月的浸泡，奋斗时埋下的种子终于发芽、成长，最后硕果累累。这是对勤劳的肯定，这是付出的回报。当我们在鸟语花香里，明月清辉下品尝甜美的果实之时，我们又怎能不感到生活的快意？ 第三道茶叫“回味茶”是用蜂蜜加少许花椒、姜、桂皮为作料，冲“苍山雪绿茶”煎制而成。此道茶甜蜜中带有麻辣味，喝后回味无穷。因桂皮性辣，辣在白族中与“亲”谐音，而姜在白语中读“gao（第三声）”，有富贵之意，所以此道茶表达了宾主之间亲密无比和主人对客人的祝福（如恭喜发财，大富大贵）。因集中了甜、苦、辣等味，又称回味茶，代表的是人生的淡境。一个人的一生，要经历的事太多太多，有高低，有曲折，有平坦，有甘苦，也有诸如名利、权势、富贵荣华等等的诱惑。要做到“顺境不足喜，逆境不足忧”，需要淡泊的心胸和恢宏的气度。如果一味沉湎于成功或失败之中，把身外之物看得太重，太过执着，就会作茧自缚，陷入生活的泥潭不能自拔，丧失了许多人生乐趣。所以，这道茶清清楚楚地告诉我们：对于一些无关紧要的事，我们不妨看得轻些淡些，不要让生命承受那些完全可以抛弃的重负，只有这样，才能达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的人生境界。

云南白族的待客茶，一苦二甜再回味

原来是土著 现在很杂。。。

早在唐代《蛮书》中就有记载，一千年前的南诏时期，白族就有了饮茶的习惯。明代的徐霞客来大理时，也被这种独特的礼俗所感动。在他的游记中这样描述它“注茶为玩，初清茶、中盐茶、次蜜茶”。所谓“注茶为玩”，就是把饮茶作为一种品赏的艺术活动，也即是后人所称的茶道。在白族当地，饮三道茶有一种调节人际关系和传扬民族文化的作用。不论是在街头巷尾，还是在公园船头，饮用三道茶的形式和内容都丰富多彩的。尤其是在欢迎客人和来宾的重要场合，显得更加隆重和热烈。三道茶中，每一道都伴有三至五个节目，身穿漂亮民族服装的“金花”和“阿鹏”们(白族姑娘统称为“金花”，小伙子统称为“阿鹏”)载砍载舞，边表演边劝茶，而当第三道回味茶饮至过半时，那些金花和阿鹏们便会热情地邀请客人走到场子中间，一起唱歌和跳舞，从而将活动推向高潮。目前，白族传统三道茶，尤其是大理白族三道茶可谓是民族茶文化中的一绝，其精美的配料做工、高雅的礼仪氛围，已经让品尝三道茶更富含人生先苦后甜再回味的深刻哲理了。

白族三道茶，是指苦茶、甜茶、回味茶，寓意人生的“先苦后甜再回味。”三道茶的苦茶是第一道茶，一般用本地所产的茶叶放到陶罐中烤香，一边烤一边不停抖动罐子，所以叫做“百抖茶”。第二道茶是甜茶，在茶水中放入蜂蜜、红糖等配料，有些地方放茶叶有些地方不放茶叶。回味茶是第三道茶，配料丰富，花椒、蜂蜜、茶叶、生姜等等，各种味道融入其中而不冲突，形成一种回味无穷的感觉，寓意人生最后的回忆。

一共有30几个

2个。杭州跟天津各一个。不过都没进

礼仪主要有：对客人，无论是否认识都热情接待。凡客人光临，必以“三道茶”待。三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯烤茶，第二道加入核桃片，乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有一苦二甜，三回味的特点。它寓意要时刻牢记先苦后甜的人生哲理。

罗曼·赫尔佐克詹姆斯·理查德·玛利·曼卡姆阿亚图拉阿里·阿克巴尔·哈什米·拉夫桑贾尼马里奥·阿尔贝托·诺布雷·洛佩斯·苏亚雷斯等等